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DEL
PODER
TRANSFORMADOR
DEL
ARTE
Historia de TAE
La historia de TAE
Historia de los inicios de Tae Peru
JUDITH ALALU
“
No sabíamos qué hac-
er, dónde vivir, pero
había que tomar una
decisión y ésta tenía
que ver con un sueño
que soñamos juntos de
regreso en el tren de
Suiza.
”
Contar la historia de los inicios de Tae Peru , es recordar como ésta se año muy especial, algo se detuvo en el tiempo y paralelamente a
fue tejiendo en el encuentro con personas y momentos inesperados. mis estudios, el arte estuvo al centro de mi vida: conciertos, talleres
Quizá lo que sucedió al centro de ésta historia nos haga recordar el de creación de títeres, clases de pintura, música , etc. También
valor de buscar siempre lo que hace sentido para uno mismo y la experimenté un proceso de terapia con un musicoterapeuta que me
importancia de confiar en la incertidumbre propia de la vida. hizo valorar cada vez más la importancia de usar otros lenguajes,
como la música en ese momento, en el bienestar humano.
Alrededor de 1994 estaba estudiando Psicología en la Pontificia
Universidad Católica del Perú, me encontraba en el patio de la facultad De regreso a Lima vuelvo a formar parte de lo que termina siendo “El
leyendo los anuncios que siempre se publicaban sobre congresos, Equipo de Terapias de Arte” integrado por Pepe Barcenas, Mariana
talleres y cursos. Fue entonces que leí algo así como “ Charla de Santistevan, Milagros Meza y Paola Quevedo. Tuve la oportunidad de
Musicoterapia a cargo de Pepe Barcenas” . Sentí que el anuncio trabajar en el colegio Ann Sullivan, en la clínica Caravedo con pacientes
despertó algo que había estado dormido pero que formaba parte psiquiátricos y posteriormente con personas de la tercera edad en un
de mi. Siempre había estado ligada al arte desde chica, la música hogar de ancianos de la comunidad Judía.
y la pintura más adelante, me acompañaron y me nutrieron mucho.
Comienzo entonces a pensar en que existía la posibilidad de integrar lo Después de algunos años, llegó el momento de separarme nuevamente
que había elegido como carrera con el arte que tanto me inspiraba. del Equipo de Terapias de Arte y emprender mi propio rumbo. Sabía
que quería seguir profundizando en el uso de las artes en terapia. En
Se fue creando un vínculo de amistad y aprendizaje muy intenso un primer inicio la música estuvo al centro de ésta exploración pero
con Pepe y en el camino surge el Centro para el desarrollo de las ahora me encontraba con el deseo de integrar otras posibilidades
Terapias de Arte. El equipo estuvo conformado por Ximena Maurial, artísticas. Es así como por causas del azar decido visitar a una muy
Martin Zavala, Luz María Garrido Leca, Mathilde Hall, Milagros Meza buena amiga en Toronto. Un día conversando con un amigo de ella
entre otros. Fue un equipo diverso que aportaba desde el saber de le comento de mi interés y me cuenta que su padre, un reconocido
cada uno y en el que nos unía nuestro interés de trabajar con las psicoanalista, era muy amigo del director de una escuela de terapia de
Artes en Terapia. Mathilde se había formado como dramaterapeuta, arte en la ciudad y que me recomendaba ir a conversar con él.
Luz María era arte terapeuta y Pepe Barcenas era músico y psicólogo
habiendo integrado hace varios años ambas disciplinas en el trabajo Fue así que llegué unos días después a la casa de Stephen Levine y
psiquiátrico con pacientes. Ellen Levine. Recuerdo la amabilidad con la que me acogieron y la
cálida conversación que tuve ese día con Ellen. Ella me contó del Isis
Unos años después (1998) tengo el deseo de seguir profundizando Canada ( escuela de Terapia de Artes Expresivas) que dirigían, pero
y formándome, fue entonces que decido viajar a Buenos Aires a un sabía que sería difícil para mi el hecho de tener que trasladarme a
curso de Musicoterapia, donde conozco a varios musicoterapeutas y vivir a Toronto. Sin embargo existía una alternativa. Ellen veía que yo
los diversos enfoques que tenían en su trabajo con pacientes. Conozco ya había hecho un recorrido bastante amplio e interesante en Perú
a Romina Bernardini quien integraba un equipo de investigación en y me comentó que había un programa independiente en Suiza, que
Musicoterapia y enseñaba en la universidad de El Salvador. Fue un estaba hecho justamente para personas como yo que ya tenían una
HISTORIA DE TAE Agosto de 2015
Estudios en terapia
de arte expresivas
Modalidad Semi Presencial
MÓNICA PRADO
El corazón de TAE Perú está en la educación, ahora luego de 10 años lo podemos nombrar con claridad. Si bien todos quienes creamos esta bella
propuesta somos terapeutas y nuestro ejercicio fundamental inicialmente era el trabajo de acompañamiento a otros desde la terapia de artes, en
cualquiera de sus ramas, hoy estamos dedicados principalmente a la labor docente. A como guiar y acompañar a otros a ingresar al universo de las
artes expresivas para crecer, para desplegar su interior, saludable y creativamente, para escuchar su propia voz y así acompañar a otros luego.
El deseo inicial fue que otros pudieran trabajar terapéuticamente desde las artes expresivas, que muchas personas se vean beneficiadas de la
posibilidad de acercarse a su dolor desde el lugar de la creación. De hecho, ese sigue siendo el objetivo, sin embargo en el camino nos dimos cuenta
que el mejor ejercicio terapéutico residía en la educación.
La formación en Terapia de artes expresivas empezó cargada de interés terapéutico, en ese entonces, todo revestido de los confines del consultorio
y con una gran influencia de la psicología. De pronto el compromiso de formar gente fue tomando un lugar central en nuestro quehacer cotidiano
y esa sed de aprendizaje que siempre tuvimos cada uno de nosotros de manera individual se torno en algo grupal y colectivo. Ahora el aprendizaje
estaba relacionado a como acompañar a otros en su proceso de aprender a acompañar. Parecía diferente y sin embargo era similar. Verdaderamente
fue análogo y sobretodo artístico y emocional. Poco a poco todo fue mostrándose con claridad, nuestra aproximación terapéutica estaba presente en
nuestra labor docente. Desde ahí se fue labrando un cuerpo de conocimiento, un pensamiento conjunto, un hacer cotidiano sostenido por la emoción.
Todos nosotros hemos tenido la labor de crear nuestro propio aprendizaje en el campo del arte la salud y la transformación. Hemos tenido que
salir fuera en busca del conocimiento, como si fuera una conquista personal, había un sueño fuera, lejos de casa, donde residía el secreto de la
transformación, de la posibilidad sanadora del arte. Para cada uno de nosotros el camino ha sido largo y comprometido, caminos satisfactorios y
llenos de retos. Regresar a casa con las semillas del conocimiento, con los tesoros saludables de diferentes partes del mundo fue absolutamente
productivo, un encuentro de personas afines que se tornó en amistades entrañables y hoy en una familia.
Con esta familia hemos construido una casa, una casa de estudios, que dialoga con el anima mundi y que abre su estancia para quienes quieren
seguir en la ardua labor de acercarse al conocimiento del ser humano, de su dolor, de su expresión saludable en el mundo y de su misterio.
Hoy luego de 10 años y de haber plantado y resguardado esas semilla que trajimos de fuera, miramos hacia dentro de nuestra casa y encontramos
que estamos listos, que eso que trajimos de fuera se mezclo con lo que teníamos aquí, lo vimos con otros ojos, lo escuchamos con el corazón más
sano y es lo que hoy se ha tornado en una propuesta latinoamericana de Terapia de artes expresivas. Estamos listos para recibir a otros buscadores
que como alguna vez nosotros, deben salir de sus ciudades y países en busca de su aprendizaje.
Este año entonces hemos iniciado nuestro programa de Estudios en Terapia de Artes Expresivas en la modalidad semi presencial. Un programa que
tiene el espíritu de nuestras experiencias personales de aprendizaje en diferentes partes del mundo y especialmente en Saas Fee Suiza, que es
nuestro lugar común. Un programa en formato semi presencial de días continuos que con mucho cariño ponemos a disposición de la comunidad
Peruana y Latinoamericana para seguir creciendo juntos.
Bienvenidos!
LA TAE Y LOS DESAFÍOS Y RECURSOS DEL PERÚ Agosto de 2015
La terapia
Durante estos 10 años hemos tenido la ¿Qué podemos hacer los terapeutas de artes
oportunidad de explorar estas preguntas en las expresivas frente a esta situación? Aquí
diversas experiencias de docencia, supervisión puede ayudarnos la ética del encuentro que
de artes
y acompañamiento terapéutico que hemos la palabra quechua tinkuy nos abre. El tinkuy
tenido en los múltiples talleres, seminarios (encuentro) alude al vínculo que se da entre
y trabajos que hemos podido desarrollar. Los dos polos contradictorios o complementarios.
expresivas
alumnos han planteado varias preguntas al Es un encuentro que puede resultar violento,
respecto y han esbozado diversas hipótesis. como cuando dos ríos se unen, pero que trae
Hemos sido testigos también del extraordinario la esperanza de que surja algo nuevo. El tinkuy
trabajo que desarrollan varias instituciones favorece el movimiento entre los opuestos y
y los
en todo el país que trabajan desde las artes la posibilidad de una coexistencia, donde las
en un contexto de transformación social diferencias no generen destrucción sino más
donde también se plantean las preguntas bien enriquecen nuestra vivencia.
desafíos y
mencionadas. Inclusive desarrollamos un
seminario en el Cusco donde pudimos
explorar el encuentro entre la terapia de artes
expresivas y la riqueza cultural de los andes.
recursos
Producto de todas estas experiencias es que
llego a esbozar algunas respuestas en mi
reciente tesis de doctorado en Terapia de
del Perú
Artes Expresivas: “Tinkuy: El Encuentro entre
la Terapia de Artes Expresivas y la Imaginería
Peruana” que realicé en el European Graduate
School, Suiza. Considero este trabajo una
cristalización de toda labor realizada estos
años conjuntamente con profesores , alumnos
JOSÉ MIGUEL CALDERON y ex alumnos. En este primer boletín que
conmemora nuestro décimo aniversario,
quisiera nombrar algunas de las conclusiones a
las que llego en la tesis.
¿CÓMO ES HACER En el trabajo que desarrollamos los terapeutas
TERAPIA DE ARTES de artes expresivas debemos considerar lo que
EXPRESIVAS EN EL denomino la imaginería peruana. Es decir los
recursos imaginarios del lugar donde vamos a
PERÚ? ¿PUEDE facilitar una experiencia de artes expresivas:
NUESTRA DISCIPLINA la geografía del lugar, los mitos historias o
leyendas que existen, las artes tradicionales
HACER FRENTE A presentes, la visión del mundo que tienen las
LOS DESAFÍOS QUE personas con las que vamos a trabajar. Es
considerar en nuestro trabajo lo que James
AFRONTAMOS COMO Hillman llama el ánima mundi o lo que en Esto mismo fue lo que inició José María
SOCIEDAD? ¿CÓMO LA nuestra cultura andina se denomina “pacha”. Arguedas con su propuesta de denunciar las
diferencias existentes en nuestra sociedad y
RIQUEZA HISTÓRICA Sin embargo existe un desafío en poder dar a conocer la belleza de nuestra cultura.
Y CULTURAL DE aprovechar la “imaginación de nuestra
pacha”. Siguiendo las ideas del sociólogo
Su obra es una propuesta estética frente a
la colonialidad del poder que él encarnó. No
NUESTRO PAÍS, peruano Aníbal Quijano, las sociedades buscó anular completamente ni responder
PUEDEN ENRIQUECER latinoamericanas están inmersas en lo que
el denomina la “colonialidad del poder”. Es
violentamente a lo que Pizarro inauguró.
Tampoco idealizó el legado de Atahaulpa
NUESTRA PRÁCTICA? decir, las consecuencias de la conquista donde como muchos pretenden al proponer un
SON PREGUNTAS unos pocos dominan a las mayorías siguen
presentes. Seguimos entrampados en el abuso,
regreso a la “gloria del imperio Incaico”. Su
propuesta fue un tinkuy post moderno entre
ESENCIALES QUE destrucción y sometimiento que instauró lo que representan las imágenes de Pizarro y
NOS HEMOS Pizarro en su encuentro con Atahualpa en Atahualpa y buscar así una manera creativa de
Cajamarca. Así la imaginería de nuestra tierra, convivencia para encontrar una nueva forma
VENIDO HACIENDO las artes y la riqueza cultural de nuestro país, de estar entre los peruanos.
PROFESORES Y nuestras formas propias de ser y estar, está
también colonizada. Los terapeutas de artes expresivas podemos
ALUMNOS DESDE QUE continuar con la obra iniciada por Arguedas.
EN EL 2005 FUNDAMOS Este disloque con nuestra pacha nos enferma Estamos llamados, en el trabajo con nuestros
como individuos y sociedad ya que le estamos pacientes, grupos y comunidades, a realizar
TAE PERÚ. dando la espalda a una gran fuente de el tinkuy con nuestra pachaimagienria para
recursos imaginarios que nos permitirían salir salir del entrampamiento de la colonialidad del
de manera auténtica del trauma instaurado en poder y liberar el gran potencial existente en
la conquista. nuestra capacidad colectiva de imaginar.
ÁREA DE ACOMPAÑAMIENTO Agosto de 2015
Área de acompañamiento
terapéutico
Individual y grupal en TAE Perú.
XIMENA MAURIAL
te miro.
diversificándose. Se ha ido llenando de los encuentros: los encuentros entre las
nuevas voces y miradas. personas y sus pares, entre las personas
En la actualidad nuestra labor principal es la Al mirarte y su imaginación, entre las personas y
el arte, entre las personas y su llamada
formación de terapeutas. Junto a esta labor
fueron emergiendo en el tiempo, diferentes te descubro. “naturaleza”.
espacios que poco a poco se han ido Al descubrirte Los terapeutas de TAE estamos
continuamente conectados con el quehacer
fortaleciendo.
Uno de esos espacios es el Área de me descubro artístico como parte de nuestra formación lo
Acompañamiento Terapéutico. en tu mirada. que fortalece nuestro rol de acompañantes.
Este espacio fue surgiendo de una necesidad
natural de continuar acompañando procesos Creamos juntos Cabe preguntarnos, ¿Qué es lo que se
de transformación personal ubicando el arte, un espacio. espera de un acompañamiento desde las
artes expresivas, si todo encuentro como
Nos encontramos
la imaginación, el juego y la creatividad en el
corazón de las sesiones. dice Donald Winnicott (1988 ), es una
Personas de diferentes edades fueron dispuestos a algo nuevo” aventura?
Acompañar desde las artes expresivas es:
acercándose a nuestra casa para pedir
un espacio personal o grupal donde Cuidar, avanzar juntos, “estar con” sin tener
poder mirarse desde nuestra filosofía y ninguna certeza de lo que va a suceder.
aproximación a la salud. Recibir un gesto y darle un impulso para que
En la actualidad son 21 terapeutas formados
El espacio de Acompañamiento individual se transforme en un sonido, un trazo, una
en TAE Perú quienes nos acompañan en
se inició hace 5 años bajo la coordinación palabra, un movimiento, una acción.
esta labor, contamos con su compromiso,
de Mónica Prado y el espacio de Es ser testigo, es crear juntos, es estar
entusiasmo y auténtica disposición, ellos son:
acompañamiento grupal con niños de 4 a presente, desde la mirada, la voz, la escucha
Silvia Acosta, Carmen Aldana, Cecilia Antúnez
9 años (distribuidos por edad) lo empecé a de lo que va sucediendo, así como escuchar
de Mayolo, Alejandra Bonilla, Rosario Bringas,
organizar hace 3 años. lo que nos trae lo creado, lo que llamamos
Lourdes Carlín, James Chaytor, Maite Cortez,
Es este año que he asumido la coordinación “el tercero”.
Shirey Documet, Fernando Escudero, Carmen
del área de Acompañamiento en su totalidad. Es recibir con apertura las imágenes que
Aída Febres, Cristina Gutiérrez, Soledad
En un inicio fuimos los 5 socios de TAE surgen, sean amables, perturbadoras, duras,
Hamman, Mariana Hupiu, Víctor Miró
Perú quienes empezamos a acompañar los conflictivas.
Quesada, Luisa Montero, Elisabeth Osses,
espacios terapéuticos, lo maravilloso ha sido Es resistir el dolor, el sufrimiento, aceptar
Tania Pezo, Mane Romero, Verónica Roque,
que luego nuestros alumnos graduados o en el silencio, recibir las lágrimas, cobijar el
Fabián Schiaffino.
camino a hacerlo, se fueron sumando a esta sufrimiento, para poco a poco ir dándole una
labor. forma.
El trabajo que ellos realizan a su vez es
Es decir muchos alumnos formados en Es compartir un estado de ánimo, es hacer
continuamente acompañado en espacios de
nuestra casa ahora forman parte del grupo compañía, es estar presente, dispuestos a
supervisión que garantizan una formación
de terapeutas que acompañan procesos crear y a no crear si es necesario. Construir,
continua, donde el arte también es
de formación y cambio. La imagen que “deconstruir” para volver a construir.
protagonista.
ha surgido de esta experiencia es la de Es jugar e intentar, fallar y volver a empezar,
Es un orgullo observar y estar presente en
un espiral en continuo movimiento y reconocer el recurso, valorar la debilidad, es
el proceso de maduración profesional de
crecimiento, los que fueron alumnos ahora imaginar juntos.
nuestros ex alumnos.
son colegas. Blanca Varela en su poema “Tallo de
Ingresamos todos en un proceso de
Este espiral en crecimiento va entrelazando Junco” publicado en su libro “El libro de
transformación personal, el acompañar a los
círculos de cuidado, presencia, barro y otros poemas” nos describe desde
alumnos es un permanente aprendizaje, un
responsabilidad y disposición al encuentro. su poesía el profundo proceso de lo que
reto y una responsabilidad grande, así como
Círculos donde el despertar los sentidos y implica un encuentro verdadero, esencia de
una experiencia de mutuo crecimiento.
facilitar la expresión artística son esenciales. todo proceso de acompañamiento. Finalizo
Paolo Knill (2,004) dice que: “para que un
entonces con su poema.
Tallo de Junco
Las
artes
expresivas
y el
trabajo
con
comu_
nidades
Individual y grupal en TAE Perú.
MARTÍN ZAVALA
La Terapia de Artes Expresivas (TAE) probablemente es más conocida por cambio social, por aquello que favorece el bienestar y la salud,
por su trabajo terapéutico a nivel individual o con pequeños grupos, lo que es bello, la manera en que se entreteje la cultura, entre otras
sean grupos terapéuticos o grupos que asisten a talleres. La TAE, sin cosas.
embargo, ha estado cada vez más presente en el ámbito comunitario. Todas las disciplinas desarrollan una serie de principios que guían su
La imaginación, como esencia del trabajo de la Terapia de Artes práctica y responden a un tiempo y a un conjunto de construcciones
Expresivas, permite que los seres humanos nos pongamos en contacto sociales. El ámbito terapéutico, así, también responde a su tiempo en la
con nuestra capacidad creadora y de transformación. Esta cualidad comprensión de aquello que define lo normal o patológico.
la hace particularmente relevante en el ámbito social al favorecer Resulta importante evaluar nuestros propios supuestos al respecto ya
a que las personas volvamos a conectarnos con nuestras propias que no hacerlo podría implicar, como señala Dan Hocoy (2007), el que
capacidades para actuar y responder, o rehacer, el mundo en el que podamos perpetuar el orden social en base a nuestros propios valores
vivimos. y presupuestos culturales. Este autor nos recuerda que las estructuras
Este breve escrito se propone señalar algunos puntos básicos en en las que se basa una sociedad responden a relaciones sociales,
relación a la mirada que tiene la Terapia de Artes Expresivas en el políticas y económicas, y por lo tanto a determinadas relaciones de
trabajo con comunidades. poder, que muchas veces se dan por sentadas. Dichas relaciones
Un punto de partida importante implica el reconocer los propios tienden a privilegiar a un grupo particular de personas en desmedro de
supuestos que tenemos en relación a algunos conceptos vinculados al otras, a perpetuar disparidades, a generar rupturas en las relaciones y
campo terapéutico y artístico. Por ejemplo, qué es lo que entendemos experiencias y a menospreciar la diferencia y la diversidad.
Para Hocoy (2007), este aspecto es especialmente importante en estética, con su propia vivencia de lo bello. Cada quien con su manera
el trabajo de terapeutas de arte ya que la neutralidad política y la de afrontar y de entender la vida, con su propia manera de acercase a
pasividad terapéutica solo servirían a las fuerzas omnipresentes la salud, la paz, el conflicto, la enfermedad, entre muchos otros temas.
de opresión e injusticia. Este autor, siguiendo a James Hillman, nos Nos hemos acercado a este aprendizaje permanente gracias a la
recuerda que elementos de la sombra de la sociedad se manifiestan posibilidad de acompañar, en estos 10 años de TAE Perú, a diferentes
en sus instituciones y así también en la mente de los arte terapeutas. comunidades y grupos que buscan mejorar sus condiciones de vida.
Por ello, se hace necesario revisar aquellos aspectos marginalizados A modo de ejemplo, podemos mencionar el acompañamiento a grupos
de nuestra propia psique para no perpetuar situaciones injustas en de jóvenes que trabajaban con niños y niñas de diferentes barrios
nuestro trabajo terapéutico. de Ica luego del terremoto del 2007 junto a Save The Children y la
La falta de atención a dichos aspectos puede devenir en la Coordinadora de Derechos Humanos de Ica. Este trabajo nos permitió
organización y desarrollo de programas que dejan de lado la voz, conocer su manera de realizar actividades con los niños, niñas y
recursos y experiencia de la propia comunidad con la que se trabaja. comunidades en general a fin de atender el impacto que el terremoto
Como ejemplo de ello podemos citar a Derek Summerfield (1999), había ocasionado. Primero, fue necesario atenderlos para que luego
quien critica algunos presupuestos que se encuentran detrás ellos encuentren su propia manera de acercarse a las comunidades
de algunos programas para atender situaciones de stress post a través de obras de teatro, pasacalles, títeres. Se llevaron a cabo
traumático en zonas afectadas por la guerra en diversas partes del diversos talleres para hacer más efectivo su trabajo y acompañamiento.
mundo. Summerfield nos dice que estos programas muchas veces Como parte del mismo proyecto, tuvimos la oportunidad de trabajar con
no consideran la manera que tienen las propias comunidades de un grupo amplio de profesores de colegio que buscaban acompañar
restablecer la salud, favorecer el duelo y hacer uso de encuentros emocionalmente a sus alumnos y poder hacer frente al impacto que el
sociales que poco a poco permitan atender el daño o favorezcan la terremoto había ocasionado.
Es dejar que
recuperación de la salud. Cuestiona el presupuesto, occidental, de que
la atención a las personas que han sido diagnosticadas como personas
traumatizadas implica verbalizar y ventilar las experiencias vividas.
Estas reflexiones nos invitan a considerar cuáles son los supuestos
las imágenes
que guían nuestra práctica, principalmente en relación a aquellos
temas que se encuentran manifiestos en sociedades y culturas
latinoamericanas como la discriminación, el racismo, la violencia,
guíen nuestro
la pobreza, la administración y acceso a los sistemas de salud, el
lugar de la “medicina alternativa” y su relación con la medicina
“oficial”, entre muchos otros. En nuestro propósito de colaborar a que
una determinada comunidad fortalezca o recupere su bienestar no
hacer arte
podemos asumir que esta comulgue con nuestros presupuestos, ideas
y posibles “verdades”.
Por otro lado, debemos reconocer que muchas veces somos vistos
como los expertos que llevamos soluciones a la comunidad. Y dentro
de esa perspectiva podemos desarrollar programas y actividades
que suponemos necesarias para el grupo humano con el que En Loreto, tomamos contacto con diversas instituciones que trabajan
trabajamos sin antes identificar, junto con la comunidad, cuáles son con las artes en diferentes comunidades. La idea era propiciar el
las necesidades que se tienen y cuáles son los recursos con los que intercambio de experiencias entre estas instituciones para que puedan
cuentan para satisfacerlas. Es más, dentro de esta perspectiva no identificar sus capacidades al desarrollar sus programas y promover
llegamos a considerar que nuestro trabajo algunas veces no logrará espacios saludables en la ciudad. Este proyecto lamentablemente
solucionar las dificultades existentes. Muchas veces nos cuesta aceptar no pudo desarrollarse debido a problemas de gestión en el gobierno
que nuestro esfuerzo permitirá (y no hay que tomarlo como “tan solo”) regional, institución que nos convocó. A pesar de ello, felizmente aun
identificar algunas vías para fortalecer aquello que la propia comunidad mantenemos contacto con algunas de estas instituciones y seguimos
considera se encuentra frágil, sin que esto signifique una solución o un sorprendiéndonos por sus iniciativas y por su apuesta a la salud desde
punto final a las dificultades que se hayan encontrado. las artes.
Las artes tienen la posibilidad de favorecer un encuentro. Un encuentro Tuvimos también la suerte de conocer de cerca el trabajo de
profundo, donde tanto nosotros, terapeutas de arte, como la comunidad muchas instituciones que llevan el arte a diversas comunidades de
traemos nuestra experiencia y conocimiento para juntos hacer algo que Lima. En un valioso programa desarrollado por la anterior gestión
permita atender las dificultades existentes. Cada quien con su propia de la Municipalidad de Lima, llamado Cultura Viva Comunitaria,
tomamos contacto con muchas iniciativas que apuestan por el poder
transformador del arte. Desarrollamos dos cursos para dar a conocer
algunos aspectos prácticos de la terapia de artes expresivas a fin de
que puedan potenciar el aspecto terapéutico en su labor.
Sentimos mucho agradecimiento a estos encuentros ya que nos
permiten nutrirnos de su experiencia y revisar permanentemente
nuestra práctica a fin de permitir que la comunidad recupere o
fortalezca su propia voz, su capacidad de responder al mundo, que
identifique y reconozca sus propios recursos y pueda verse a sí misma
con la capacidad suficiente de re-hacer y transformar las condiciones
de vida en las que se encuentra.
El rol del terapeuta de artes expresivas será el de conocer a la
comunidad con la que va a trabajar. Algunas personas sugieren tener
diferentes miradas de la comunidad en relación a la salud (lo normal,
lo patológico, las formas de curación, etc.), las artes (las diversas
estéticas, el rol de las artes en la comunidad, las celebraciones, las
fiestas, la forma en que se enseñan, etc.), la niñez (la crianza, el trato,
la educación, la familia, etc.), la espiritualidad (el rol de lo religioso, lo
sagrado, los rituales, etc.), entre otros.
No se trata, así, que nosotros impongamos una manera de crear, sino
de invitar a las personas a imaginar a través de diferentes maneras de
hacer arte llevándolas a cabo. Todo esto implica no ir con un programa
previamente armado. Si vamos con ideas preconcebidas o con un plan
organizado de antemano, lo que vamos a terminar haciendo es imponer
una forma de hacer las cosas en base a lo que suponemos es bueno
para las personas con las que vamos a trabajar. Se trata, como dijimos
anteriormente, de un encuentro, donde las artes ayudarán a que este
se genere y se sostenga.
Nuestra propuesta debe ser entendida como una invitación a crear,
donde lo que vaya a surgir es desconocido. Esto implica ir abiertos,
sin aferrarse a nada, sin presupuestos. Estar abiertos a la sorpresa, a
permitirnos estar en caos para posibilitar la llegada de un orden cuando
este deba llegar, sin anticiparnos a su llegada.
Esta experiencia nos ha permitido afirmar la disposición y actitud que
los facilitadores de artes expresivas deben ejercer en el encuentro
comunitario.
Esta disposición se halla dentro de lo que Paolo Knill (2005), creador
de la Terapia de Artes Expresivas, llama responsabilidad estética. Esta
responsabilidad está basada en el profundo involucramiento con lo
que puede emerger del proceso creativo. Es decir, ser artistas plenos.
Con la sensibilidad despierta y el amor entregado hacia la creación.
Es así que con la sensibilidad y el amor hacia lo que se está creando
podremos permitir que las artes se manifiesten en su verdadera
esencia, sin ideas preconcebidas, no partiendo desde la idea sino
desde el hacer.
Nuestro rol implica ingresar a un escenario donde nada está dicho,
donde somos incapaces de predecir y controlar lo que vaya a suceder.
Dejar de lado nuestro deseo omnipotente de controlar el resultado
de las cosas. Esto es “hacer sin hacer”, es estar en diálogo abierto
y sincero con las imágenes que vayan surgiendo y atendiéndolas
sin dirigirlas rápido y a destiempo hacia lo que uno cree ya posee
significado. Es dejar que las imágenes guíen nuestro hacer arte y es
saber despedirse de la imagen cuando ésta ha sido alcanzada. Es tener
fe en que una sorpresa pueda llegar sin que haya sido imaginada por
nadie, ni siquiera por nosotros mismos (Levine, 2011).
Esta manera de crear en el trabajo comunitario va a permitir que las
personas, tanto por la experiencia vivida como por la reflexión que de
ésta se derive, se puedan reconectar con los recursos que cuentan
para atender y enfrentar los problemas existentes. La experiencia
artística habrá permitido que se tenga consciencia de algunas
posibilidades antes inexploradas y que ahora están a su disposición
para trascender sus limitaciones o dificultades.
BIBLIOGRAFIA Hocoy, Dan. “Art therapy as a Tool for Social Change. A Conceptual Model”, pp. 21 – 39. En: Kaplan, Frances F. (Ed.) Art Therapy and
Social Action. Londres: JKP, 2007.
Knill, Paolo J. “Foundations for a Theory of Practice”, pp. 75 – 170. En: Knill, P., Levine, E., Levine, S. K. Principles and Practice of Expressive Arts
Therapy. Toward a Therapeutic Aesthetic. Londres: JKP, 2005
Levine, Stephen K. “Art Opens the World: Expressive Arts and Social Action”, pp. 21 - 30. En: Levine, Ellen G. y Levine, Stephen K. (Ed.) Art in Action.
Expressive Arts Therapy and Social Change. Londres: JKP,2011.
Summerfield, Derek. “A critique of seven assumptions behind psychological trauma programmes in war-affected areas”, pp. 1449- 1462. En: Social
Science & Medicine 48, 1999.
Celebración
guarecida
tibieza
abre
salva
estremece
desdentado amor
cosquilla
pellizco
acto de fe