Mitotiliztli

Terapia
para el cuerpo y el alma

DANZA MEXICANA PREHISPNICA
Mitotiliztli
Mara Guadalupe Bayardo Casillas
Xochitezcatl
N D I C E
PRIMERA PARTE
PRLOGO
AGRADECIMIENTOS
RECONOCIMIENTO ESPECIAL
I. Antecedentes
II. Introduccin

III. Danza Mexicana.
Nuestra vida, nuestro alimento, nuestra medicina

Cuando danzo
III.1. Esa maravilla que es la Danza Mexicana. No slo es danza!
IV. Cualidades que encuentro en la Danza Mexicana

La danza es meditacin

La danza es sesibilizacin
La danza es integracin
La danza es una oracin, una programacin
La danza es terapia, es nuestra medicina... la danza cura
La danza es conocimiento y auto conocimiento
La danza te ayuda a recuperar tu intuicin
La danza maneja simbolismos y matemticas

V. Descripcin de simbolismos y mi experiencia en un

ritual de danza

VI. Las similitudes entre la Danza prehispnica y

otras terapias.

Desarrollo humano y Enfoque centrado en la persona
SEGUNDA PARTE
LAS DANZAS PREHISPNICAS. DESCRIPCIN, POESA Y REFLEXIN
1. Danza del Paso camino, saludo y Nahui Ollin.
2. Ayacastlis. Danza de las sonajas.
3. Chicahuatli. Fuerza.
4. Chichimeca. Danza de los cazadores.
5. Ehecatl. Danza del viento.
6. Iztacuauhtli. Danza del guila blanca.
7. Izcuintl. Danza del perrito.
8. Ilnamiki. Danza del recuerdo.
9. Nehmatiliz macehualli. Danza del hombre comn.
10. Ocuilli. Danza del gusanito.
11. Ollin. Danza del movimiento.
12. Ocelotl. Danza del jaguar.
13. Painani. El mensajero.
14. Papalotl. Danza de la mariposa.
15. Uiahuitl. Danza a la lluvia.
16. Tonatiuh. Danza del Sol.
17. Tezcatlipoca. Lo inconsciente, lo desconocido.
18. Tloquenahuaque. Danza del equilibrio.
19. Tonantzin. Danza a la Tierra.
20. Xolotl. Venus, nuestro complemento.
21. Xochitl. Danza de la flor.
22. Yolotl I.
23. Yolotl II. Los vuelcos del corazn.
ANEXO 1

Partituras de las Danzas
P R L O G O
l libro de la psicloga Maria

Guadalupe Bayardo podra titu-
a un nuevo sentido propioceptivo que facilita la integracin con nuestra emociones

larse: El redescubrimiento del sig- y renueva el sentimiento de valor de ser
nificado de la danza en la historia del quien se es y el valor de vivir. La lectura de
hombre. Su contenido nos presenta lo que este libro le permite observar al lector, endurante tantas generaciones hemos goza- tre poemas intercalados inspirados por una
do pero no comprendiamos tan a fondo. musa bailarina fina, que la danza tambien
Gracias a sus perspicaces observaciones es oracin y una preparacin para el futunacidas de la introspeccin detallada perro incierto gracias a un mayor autoconocisonal durante el ejercicio de la danza y a su miento. El contenido de esta obra maestra
habilidad clnica, virtudes que la ligan con no es un laberinto a descifrar, sino un faro
los conceptos psicolgicos modernos, nos que gua a mayor conocimiento y descubritransporta con su contenido interesante al miento constante. El captulo V nos habla
nacimiento y desarrollo de la msica y la de los simbolismos y del ritual de la danza,
danza, a su ritmo y a su vital significado, los y Guadalupe como mujer nos presenta el
que por mucho tiempo asumamos no eran rol que la mujer tiene como fuente de caotra cosa ms que danza primitiva.
lor del hogar, simbolizado durante la danza
Gracias a su meritoria labor, ahora po- mexicana en el encender del fuego y en el
demos comprender mas a fondo la impor- presentar las brasas encendidas. Se habla
tancia de la danza en nuestras vidas y par- con pasin del sonido del caracol que simticularmente en nuestra cultura. Esta obra boliza el soplo de la vida, y se comprende
me pareci tan reveladora como el descu- al sonido del huehuetl, del tambor, como
brir la importancia de nuestro ser. Ahora los latidos del corazn. Finalmente, al estacomprendo de lleno por qu nos atraen blecer similitudes enre la danza prehispnitanto la msica y la danza. Su origen esta ca y otras danzas, la autora nos introduce el
ligado al amor a la tierra, a la naturaleza, a concepto de sus aplicaciones al desarrollo
los animales, al viento y a lo divino, y nos humano.
une a ellos. La danza, como ritual, tambin
Explicado con sencillez, este libro es
nos conduce a lo sensual en todos sus as- tambien un metodo amplio de prctica de
pectos.
la danza pre-hispnica y de sus aplicaciones
Los invito con verdadera satisfaccin en autodescubrimiento. Nunca antes haba
y conviccion a la lectura de este libro, lleno yo encontrado un manual de aplicacion de
de novedosos conceptos y los invito tam- la danza tan humanizado y tan aplicable a
bie a trabajar en ellos. En este libro se reve- la psicoterapia.
la con claridad que la danza, mexicana en
este caso, es vida, alimento y medicina. Es
expresin de alegra y de gusto por moverse, es meditacin y sensibilizacin, el despertar de nuestros sentidos, conduciendo
m i t o t i l i z t l i
En cuanto a la hermosa coleccin de

poesas incluidas en la segunda mitad de
este primer tomo, destacan la la 17 Tezcatlipoca, la 20, Xolot inspirada en la muerte
de nuestro padre, y la 22 y la 23 dedicadas

p r i m e r a
p a r t e
23: As que gira, gira, gira y gira.

Deja a un lado el temor de caerte o
equivocarte,

si te caes te levantas, si te equivocas
corriges.

Que no te atrapen los miedos, que no te
agarren las culpas,

slo lnzate y aprende que la vida es
siempre un riesgo,

lo peor es paralizarte y quedarte en lo
mismo,

infeliz, insatisfecho por no poder ser
slo tu mismo.
al corazn Yolot:
17: y es una maravilla poder aceptarme a

mi misma

con todas mis dualidades, ya integrada,
completita,

y poder comprender que mientras

viva yo est, buena y no buena ser

pero mala no he de ser,

pues Dios as dispuso que de todo ha
de haber.
20:

Por eso a Dios yo le pido

Que sepa cundo partir
y me vaya muy tranquila,
Y que mientras tenga el coraje,
Coraje para vivir.
22:

Y aunque a veces titubeemos

y un paro, parezca darnos,
sigamos danzando siempre,
permanezca nuestro espritu entre el
viento,
entre la hierba, en el fuego y en el agua,
en mis hijos y mis nietos y con todos
mis hermanos
por siempre en el universo.
Es aparente entonces, que la danza

mexicana prehispnica favorece la sensibilizacin y el autoconocimiento. Felicidades a Mara Guadalupe (Xochitezcatl), por
este tan bonito regalo que nos presenta tan
lleno de ella. A sus pupilos ahora les queda
el reto de aplicar sus conceptos al resto de
las culturas para universalizarlo, pues la autora no solamente ha ayudado a los mexicanos al redescubrimiento del significado
de la danza y su ritmo, sino tambin a el
resto de la humanidad. Nada ms que ahora
habremos de ayudarle a proseguir la investigacin clinico-cultural de la danza para
comprenderla ya no en trminos y conceptos mexicas, sino tambin desde la la ms
amplia perspectiva y los conceptos de las
culturas ms sobresalientes de los cinco
continentes.
Dr. Jos Fernando Bayardo Casillas
Psiquiatra
p r i m e r a
p a r t e
A G R A D E C I M I E N T O S
rimero que nada quiero agradecer a Dios Padre

y Madre, a los principios generadores masculino y feme-
nino que hicieron posible que yo est aqu y ahora, viviendo la vida que he vivido y compartiendo con ustedes una de las
experiencias ms hermosas y significativas en mi existencia.
En segundo lugar agradecer a mis padres, trasmisores de ese
soplo divino y que dieron vida y forma a mi cuerpo, haciendo as
posible que yo viniera a este mundo y que, posteriormente, con
su ejemplo y disciplina aprendiera tantas cosas buenas y bellas,
como su amor por la vida, por sus semejantes, su gusto por celebrar y festejar los buenos momentos, hacer fiestas para los rituales importantes: bautizos, bodas, cumpleaos, etc.; pero tambin
por celebrar los aparentemente no tan importantes momentos,
pero que al fin y al cabo son los que van dando forma a nuestra
vida, tales seran el gusto de estar reunidos en familia y con los
amigos, sin faltar desde luego en ellos la msica, el baile, la comida y la bebida:
Salud papacitos!
Gracias por ensearme a amar la vida y a mis hermanos, a
traspasar los obstculos que nos presenta la existencia, por hacerme ver que pese a lo que ocurra hay que tratar de seguir vivos y encontrarle el lado bueno a las cosas. Gracias pap por tu
disciplina, tu exigencia, tu terquedad, tu fuerza y tu constancia.
Gracias mam por tu cario, tu paciencia, tu entrega y tu aparente debilidad.Todos esos ingredientes son los que me hicieron ser
la persona que soy y de la cual ahora me siento inmensamente
contenta.
A mis hermanos y hermanas, a los que s estn y a los que
ya se fueron, a todos ellos que con su ejemplo y compaa me
invitaban a ser mejor, a esforzarme para no quedarme atrs. De
cada uno de ustedes llevo algo bueno, lo que me gust y quiero
aprender e imitar, pero tambin aquello que no quiero repetir. A
todos y cada uno los quiero y los valoro. Forman parte de m, y
tengo algo que agradecerles con toda mi alma.
A mi esposo y a mis hijos, con quienes he aprendido tanto.
Juntos hemos ido por la vida ensendonos mutuamente: amndonos y pelendonos, cayndonos y levantndonos, aprendiendo
y corrigiendo, alegrndonos y llorando; pero al fin, creciendo y
p r i m e r a
p a r t e
querindonos lo mejor que hemos podido en cada momento y

circunstancia intentando as seguir juntos y lograr ser mejores
seres humanos.
A todos mis maestros en la vida y en la universidad, especialmente al Dr. Jess Meja Gudio, por ayudarme a descubrir y
alentarme a creer en m como una persona llena de posibilidades
para ser psicloga. A mis terapeutas, Lic. Fernando Romo Daz,
quien me ayud tanto en mis crisis familiares y existenciales, y
con quien pude ver que haba diversas formas de hacer psicoterapia para no quedarme estancada en el enfoque psicoanaltico;
Lic. Cesar Garca, quien me present la terapia Bioenergtica y
quien me hizo sentir que la terapia no es ms que un encuentro
entre dos seres humanos que van en el camino y donde, al principio, solamente uno lleva al otro de la mano; Lic. Luis Oggier,
con quien pude ver y sentir los efectos de los problemas emocionales reflejados en el cuerpo y cmo a travs del masaje podan
resolverse, y con quien posteriormente, trabaj y me inici en
este enfoque de la terapia corporal; Lic. Jos Luis Arellano, primer
maestro en la escuela de psicologa que nos mostr otra manera
de aprender psicologa: siendo nosotros nuestros propios instrumentos de investigacin, y que gracias a su clase de Dinmica
de Grupos, descubr mi capacidad de liderazgo y mi deseo de
trabajar con grupos.
A Rosa Larios Novela cuyo modelo me inspir para tener la
capacidad y el entusiasmo de formar y trabajar con grupos, teniendo como base el enfoque humanista, e imprimindole despus mi propio estilo. Ella tambin me apoy para introducir por
vez primera la danza mexicana en diversos Grupos de Encuentro
y corroborar cmo facilitaba sta la apertura hacia el trabajo interior.
Al Lic. Alejandro Rosado, que gracias a su gran amor por la
poesa me hizo darme cuenta de que se puede hacer psicoterapia a travs de ella y de las metforas, y esto despert en m
junto con la danza la capacidad de escribir yo misma poesa
y de comprender el significado metafrico de cada danza.
Hubo otros ms, pues he estado en la bsqueda por entender la vida y encontrarme a mi misma desde todos los enfoques:
Psicoanlis, Gestalt, P.N.L., Reiki, Sistmico, Transpersonal, Consm i t o t i l i z t l i
p r i m e r a
p a r t e
telaciones y otros ms. De todos ellos aprend algo, todos me dieron algo, mas ninguno la respuesta que necesitaba o la solucin
completa a las inquietudes de mi vida.
Alguien que ha sido muy significativa para m, es Gloria Simcha Ruben, Terapeuta de Danza y Movimiento, quien con su
ejemplo y amor inmenso por la vida, me hizo aprender a disfrutar todo lo que hago y, gracias a ella pude unir las dos disciplinas
que ms me gustan: la danza y la psicologa.
Gracias tambin a dos queridas amigas, que me han apoyado
no slo moralmente, sino tambin econmicamente en mis
proyectos; una, mi primera amiga en la vida y que lo sigue siendo
hasta ahora, son ya ms de cincuenta aos de amistad, Ma.Teresa
Camarena; y la otra, es una valiosa persona que siempre me ha
valorado y confiado en mis cualidades, an cuando yo no estuviera segura de ellas: Marfa Gutirrez Zamora de Haro.
Un reconocimiento especial para mi amiga Rebeca Valverde
de Ancira, quien fue quien me invit por primera vez a conocer
esta nueva forma de terapia. Recuerdo todava sus palabras: Es
mejor que la yoga, el tai chi o la psicodanza, ven para que la
pruebes.Y la prob y me qued con ella. Rebeca hasta el da de
hoy sigue invitando a ms personas y promocionando la danza,
ella es un ejemplo viviente de lo que es el amor, la perseverancia
y la conviccin de que este es el camino para nosotros los mexicanos y que a muchos extranjeros tambin fascina.
Gracias tambin a Patricia Elizabeth Torres con quien experiment por primera vez la maravilla que es nuestra danza, ya
que ella fue la pionera en traer a Guadalajara y a otras partes
del mundo la Danza Mexicana Prehispnica como un medio
para la psicoterapia. Antes de eso, slo se vea a este tipo de
danza como una actividad recreativa o folclrica y no se le haban descubierto sus asombrosas cualidades. Gracias a ella que
se da a la tarea de invitar continuamente a grandes danzantes,
los que descubre a travs de sus recorridos por Mxico y del
mundo entero, posteriormente conoc a alguien que me merece
un reconocimiento especial. Tan especial, que decid dedicarle
un pequeo apartado en este libro.
p r i m e r a
p a r t e
RECONOCIMIENTO ESPECIAL
Rosalo Albarrn, Olpamitzin.
(Del nhuatl, que significa: Estandarte en movimiento.)
Necesito hacer un pblico reconocimiento al mejor maestro que he teen esta hermosa disciplina y que, con
su congruencia, paciencia, empata, respeto
y, sobre todo, su gran amor incondicional y
conocimiento por la danza mexicana supo
transmitirme su saber, su sentir y su valor incalculable.
nido
Me gusta hacer esta descripcin de l:

Es ms humanista que los humanistas y
no ha ido al ITESO, (Instituto Tecnolgico de
Estudios Superiores, en Guadalajara, Jalisco,
Mxico); es ms cristiano que los cristianos
y no va a la iglesia; es ms sabio que los que
dicen saber y no ha ido a la universidad; es
pequeo y delgadito, y sin embargo es muy Grande, y por ltimo, es
la persona ms congruente que yo he conocido, y l no conoce a Carl
Rogers ni a su Enfoque Centrado en la Persona.
Casi todo lo que escribo sobre las danzas y nuestra cultura lo fui
recogiendo en cada encuentro con l, en cada danza. En cada ocasin
que nos reunimos l nos va dando unas gotitas del nctar de la sabidura de nuestros antepasados, nos va enseando otra forma de ver las
cosas, de conectarnos con nuestro corazn y hasta nos va enseando
nuestra armoniosa lengua nhuatl.
No tengo palabras para agradecer todo lo que me ha dado y me ha
ayudado para valorarme como mujer y apreciar a todos los hombres.
Gracias maestro por su incansable tenacidad y por seguir enseando a todo el que quiere aprender, sin distincin de raza, sexo, edad o
condicin socioeconmica. Gracias por ensearme a confiar en la vida
y en los otros, por no cobrar por sus servicios ni desesperarse porque
no le pagan, y an as dar a conocer nuestras races con tan inmensa
entrega, amor y paciencia.
Ma. Guadalupe Bayardo, Xochitezcatl.
p r i m e r a
p a r t e
D E D I C A T O R I A
En mi vida me he encontrado con varias clases de personas:

Las que no te ven, las que no te oyen,
las que te ven y te oyen con indiferencia,
las que te ven con desaprobacin o reproche,
las que te hablan de feo modo o te critican muchas veces con envidia.
Luego hay las que te dicen que te quieren, pero t no lo ves ni lo sientes
Y por ltimo hay aquellas que te miran y les brillan sus ojos,
su mirada resplandece, llena de admiracin y cario
Es a todas esas personas las que me han mirado en diferentes

formas y en especial aquellas a las que me han hecho sentir
querida e importante a quienes dedico este libro:
A mi exposo y principal maestro en la vida, Ignacio Rafael Montoya Flores,

a mis hijos Rafael, Miguel Angel, Karla y Juan Manuel Montoya Bayardo quien
me sac de apuros muchas veces con la computadora, a mi yerno, el formal
y sobresaliente doctor Benito Snchez y a mi dulce S-era, Celina Zaragoza, la
mam de mis nietos a quien extrao tanto: la simptica y siempre en movimiento, Andrea, y el noble, bondadoso y dedicado Miguel Angel (Mangelito).
A mi querida sobrina Judith Melndrez Bayardo, con quien me siento enormemente identificada, y quien me mira de esa hermosa manera, mas que una
sobrina es como mi alma gemela, ella dise y edit la portada y todo este
libro captando perfectamenteel sentido de lo que yo quiero y deseo expresar.
Gracias Judy por tu enorme apoyo, nunca olvidar tus palabras que de momento me hicieron reir, pues me parecieron grandiosas:
Tia debes publicar tu libro, es tu legado a tus hijos
y a la humanidad
Aqu esta mi legado, gracias por tu confianza en m y espero contribuir
aunque sea en pequea medida al desarrollo de algunos seres humanos en
especial de mis hermanos todos los mexicanos a quienes les hace falta recordar su poder, valor y grandeza en el buen sentido de las palabras, para que
as reconstruyamos con amor este Mxico hermoso de riquezas culturales y
naturales impresionantes y sin embargo ahorita en pugna, sufriente y tan polarizado en: buenos y malos, ricos y pobres, prepotentes e impotentes.
10
p r i m e r a
p a r t e
P R L O G O
Deseo tambien agradecer la correccin ortotipogrfica y de estilo, a la historiadora y apasionada de la edicin la Lic. Nuria Pons quien al leer el manuscrito
original me anim a ser una pionera en esto de dar a conocer la danza mexicana como unaterapia de sanacin fsica y espiritual, basada en tradiciones
milenarias yautctonas.
A todas mis amigas, alumnas y pacientes y en especial a una de ellas, quien es

como hermana Lul Garca, ella me ha apoyado y acompaado en mi vida y
mi trabajo en muchos momentos, unos muy buenos y otros cansados, difciles, y que junto con su familia me miran de esa manera amorosa que describo
anteriormente, muchas gracias, sobre todo a su hija Diana Garca, por haberse
esforzado tanto en captar mis ideas para los diseos de los esquemas para la
Tesis de mi Maestra, con este mismo tema y que ahora sirven tambien para
este libro, y a su yerno Miguel Angel Medina quien se entusiasm, tuvo f en m
y registr con enorme gusto esta obra.
Recuerdo la aventura que viv cuando me qued con el carro inundado
en la
calle a media noche, por estar haciendo las partituras, una noche del lluvioso
mes de Julio.A Jorge Pea amigo de mi hijo y maestro en msica que me hizo el
favor de pacientemente poner nota a las danzas para as tener las partituras.
Y por ltimo, pero muy importante, al Sr. Jos Cuellar, de Editorial Cuellar
responsable de publicar este libro.Todava me cuesta trabajo creer que l nada
ms me vio me escuch menos de cinco minutos e inmediatamente confi
en mi y acept tomar el reto de imprimirlo rpidamente para que estuviera
listo para el Congreso de Terapia Gestalt, 2006, en Guadalajara y en tres das
lo sac a la luz. Mil gracias a l y su
hijo Cuauhtemoc quien hasta cerr los
ojos para escuchar una de mis poesas
detenidamente.
Tlazocamati miac
(muchas gracias)
Ma. Guadalupe Bayardo Casillas.

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p r i m e r a
p a r t e
I. A N T E C E D E N T E S
o conoc la danza como medio teraputico en
1990,
recin haba terminado mi entrenamiento como terapeuta en

danza y movimiento despus de seis aos de haber conocido
el enfoque humanista, es decir, desde que termin mi licenciatura en
Psicologa y comenc a estudiar la maestra en desarrollo humano.
Desde entonces, hace ya diez y seis aos la he practicado, la he ido
comprendiendo, asimilando sus cualidades, tomndole sabor, integrndola a mi ser y hacer, al tiempo que voy haciendo asociaciones de sus
similitudes con los conocimientos que he adquirido, tanto en desarrollo
humano como en los otros estudios que he realizado a lo largo de mi
vida y con mi formacin como psicloga y psicoterapeuta.
Form mi primer grupo de danza en 1997, contando con la presencia y direccin de uno de mis maestros, el ya mencionado seor
Rosalo Albarrn Olpamitzin, ya que todava yo no me atreva a dirigirlo personalmente. l reuna las cualidades y las aptitudes que coincidan con mi formacin humanista, adems de su conocimiento y
experiencia como danzante.Aqul, era un grupo heterogneo formado
por distintos tipos de personas, hombres y mujeres, amigos, conocidos,
ex compaeras, e incluso pacientes pues para entonces yo ya estaba
convencida de los beneficios que reportaba la experiencia de la danza en un proceso de sanacin. Fue con este grupo donde comenc a
sentir mayor confianza en mi misma y desde entonces empec a hacer
anotaciones y grabaciones de las diversas danzas, porque saba que
quera ser yo la que pudiera dirigir la danza, ya que no podra llevar a
mi maestro a todos los lugares en donde participara.
Desde entonces hasta ahora he dado a conocer la danza entre mis
alumnos, amigos y conocidos en diversas partes de la repblica mexicana y del extranjero, en diversos grupos de desarrollo humano y, por
primer vez estoy ahora, emocionada y feliz, por darla a conocer a todos
ustedes a travs de este libro, con la tremenda ilusin y la esperanza
de que se entusiasmen, la experimenten y conozcan ms acerca de ella
y, tal vez tambin como yo algunos de ustedes lectores, se enamoren
de ella, y la den a conocer en otros mbitos. Espero que a travs de
esta danza se enamoren de lo nuestro, de nuestra cultura, de nuestro
Mxico, de nuestro planeta, de nuestro universo interno y externo y de
esta manera, sintiendo la inmensa conexin que hay entre todo lo que
existe, seamos capaces de cuidarnos y querernos unos a otros, al igual
que a todo lo que nos rodea.
12
p r i m e r a
p a r t e
II. I N T R O D U C C I N
scribir sobre la danza mexicana es una tarea grandiosa, pues grandiosos son sus orgenes y significado. Pretender que s sobre la danza, es precisamente eso,
pretensin de mi parte, pues no he estado inmersa, como un verdadero danzante, en la esencia de la danza, en toda su historia, tradicin y filosofa, aunque realizo mis mayores esfuerzos en lograrlo.
As que, para los que s saben verdaderamente acerca de nuestra
antigua cultura me disculpo por adelantado si es que consideran
que cometo algn error de interpretacin. Lo poco que saba sobre
la historia de Mxico es lo que aprend cuando estaba en la primaria
y en la secundaria. Una versin oficial de la historia, construida en
base a polticas de Estado y basada en algunas de las crnicas dejadas por los espaoles despus de la conquista, una historia llena de
visiones errneas y desconocimiento sobre la cultura de nuestros
antepasados y sus dioses.
Cuando comenc a practicar las danzas tradicionales, confieso,
senta como si estuviese cometiendo un pecado.Cmo! Danzarle
a Tezcatlipoca o a Huitzilopochtli...! Si lo que yo aprend fue que
eran unos dioses malos, negros, sanguinarios, que pedan la sangre y
los corazones de muchas vctimas humanas. La realidad es que los
espaoles no conocieron ni comprendieron el verdadero significado de las tradiciones, la religin y la filosofa mexica.
Si embargo me atrev a seguir hacindolo, me atrev a seguir danzando pues, contrariamente a lo que senta al practicar mis creencias acostumbradas apreciaba un gran misticismo en cada danza,
misticismo que me adentraba en m misma, que me haca reconocer
mi torpeza o agilidad, mi ignorancia o sabidura, mi salud o mi enfermedad, mi agradecimiento o desagradecimiento, mis pensamientos
y sentimientos, la vida y todo lo nuestro; pero en especial, me haca
darme cuenta del enorme conocimiento alcanzado por nuestros antepasados, mismo que fue malinterpretado y manipulado.
Me reconozco inexperta en cuanto al profundo y verdadero conocimiento de nuestra cultura y de su historia. Sin embargo, soy
psicloga y terapeuta de movimiento.Y es a partir de esta condicin
desde donde yo puedo apreciar y sacar a relucir las propiedades tan
maravillosas que tiene nuestra danza tradicional prehispnica.
13
p r i m e r a
p a r t e
III. D A N Z A
M E X I C A N A
Nuestra vida, nuestro alimento, nuestra medicina

La vida para los mexicas era inconcebible sin la danza. La danza es la
representacin de la vida ya que vida es movimiento y rigidez es muerte.

Danzar es una expresin de alegra, de gusto por moverse.
esde los orgenes de la humanidad todos los pueblos han danzado. No se sabe qu fue primero:
si la danza o la msica; si se cre la msica
para acompaar los movimientos de todos
los seres vivos incluyendo el de los elementos naturales o, si los seres vivos hacan su msica y el ser humano se mova
para acompaar este sonido. El caso es que
el movimiento fue, y sigue siendo, nuestra
primera forma de comunicacin, y la danza la consecuente fusin entre la msica, el
cuerpo, el movimiento y el artista.
dos frente a la computadora, para platicar,

para leer. Los nios sentados o acostados
con un aparatito en la mano han de jugar,
ya no corren, ya no buscan ni inventan juegos, ya no crean, piensan slo en cmo matar al personaje del videojuego o ganarle
apretando rpidamente los botones de su
juguetito novedoso. Del mismo modo nosotros los adultos, los paps, podemos quedarnos muy quietecitos, frente a nuestra
querida televisin o nuestra amante, amiga
o compaera inseparable: la computadora,
aunque con esto nos duela la espalda o la
mano, de tanto mover el mouse. Pero no
nos explicamos por qu nos sentimos mal
y enfermamos de cosas tan raras.
El cuerpo es el vehculo, el instrumento, la herramienta de trabajo y de trascendencia. No es posible ser una persona plenamente viva y funcionando cabalmente,
Es pues tan extrao que estemos como
si no nos movemos, si no nos expresamos estamos? Alienados y enfermos de tanto escon todo nuestro cuerpo.
tar bien sentados, pues el cuerpo est heSabemos que las emociones tambin cho para moverse, y si no se mueve se deteimplican un movimiento, la raz misma de riora. Por eso tantos dolores de miembros
la palabra lo expresa: e-con, motion-movi- y articulaciones, por esto tantos malestares
miento; y sabemos igualmente que para de espalda y diversos rganos, pues las perestar sanos mental y fsicamente el ser hu- sonas no quieren moverse, un control remano necesita expresar sus sentimientos. moto tienen y quieren para todo. Por esto
Sin embargo nuestra sociedad, bajo las re- tantos temores, a la vida y a la muerte, al doglas de la llamada buena conducta nos lor y a la alegra, a la salud y al coraje, pues
ordena: No hables, no te enojes, mantente al no movernos no confiamos en nuestro
calmo, bien ordenado, no te muevas dema- cuerpo, ya que no lo usamos lo suficiente,
siado, aguanta... y, para rematar, con todos no lo actualizamos y entonces no sabemos
los nuevos aparatos que se han inventado con la maravilla que contamos.
nos invitan a permanecer sentados, inmviles. Sentados para ver la televisin, sentam i t o t i l i z t l i
Nuestro cuerpo es nuestra casa, en l

vivimos; es nuestro vehculo, con l nos
14
p r i m e r a
p a r t e
movemos; es nuestro instrumento y nuestra herramienta de arte y de trabajo, ya que

con l hacemos todo lo que queremos; es
nuestro sabio interior, ya que l sabe y nos
dice lo que necesitamos slo que no lo escuchamos atentamente; es tambin nuestro
templo, l alberga lo ms grandioso que tenemos, nuestro espritu, el espritu conectado con el de todos y con el TODO.
paz.Y todas ellas llevan, repito, su ritmo maravilloso, original, su esencia de ser lo que
es y lo que no es.
Hay danzas para conectarnos con todos los seres. Con todos los animales, las
flores, los pjaros, los mamferos, los reptiles y hasta los gusanos. Para hacerlo con todos los elementos de la naturaleza, para los
festejos y las celebraciones. Nada se les escap a nuestros ancestros; danzas para los
jvenes y para los viejos, para los hombres
y para las mujeres, para la guerra y para la
ltimos siglos ha reinado en muchas partes

del mundo, sino que saban que todos los
seres vivos son nuestros hermanos y estamos conectados con ellos, que todos tienen su sabidura y nos brindan algo, que
todos son importantes. Pero iban ms all,
pues aseguraban que el ser humano tena
algo de ellos, por lo que les estaban eternamente agradecidos pues, por ejemplo, al
As pues, al realizar cualquiera de las

danzas lo primero que hay que hacer es
ponerse en contacto con el propio cuerpo,
abrir los sentidos y mover los miembros y
as te irs dando cuenta de los ritmos de
tu cuerpo, mismos que ya conocas slo
Es pues de sorprender que el danzar que permanecan imperceptibles para
tenga tantas cualidades? Con ella pone- ti. Pero ahora con el huehuetl, el tambor,
mos a funcionar todos nuestros sentidos, ese anciano segn lo llaman nuestros annuestros rganos, nuestra espiritualidad tepasados, El que sabe, se incrementa la
dormida. La danza mexicana cubre nuestra intensidad del sonido de tu corazn y desnecesidad de movimiento, de contacto, de piertas. Despiertas verdaderamente, pues
relacin con los otros. Nuestra danza con no se puede danzar dormido; y al despertar
sus ritmos repetitivos, montonos dicen con estos ritmos a veces lentos y a veces
algunas personas, nos armoniza con los rpidos, pero siempre armnicos, constanritmos de toda la naturaleza, los del da, los tes y equilibrados, en ocasiones duele y
de la noche, con el de las estaciones del lloras, a veces gritas y te cansas, te renuevas
ao, con el movimiento de los astros. Nos y contactas con tus emociones, o con tus
movemos con el aire y como el aire, como conflictos, o con la sola alegra de realmenel viento y con el viento, como el fuego, te volver a vivir, de sentir la vida.
como el Sol, como el agua, como la lluvia y
A travs de la danza y sus movimientos
hasta como la Tierra; pues hay danzas para despiertas a la vida, a la tuya y a la de los
todo, respetando siempre su bendito ritmo. hermanos, pues como ya he dicho, nuesNos movemos siempre al ritmo del cora- tros antepasados no crean que el ser huzn, al ritmo de la respiracin, al ritmo de mano fuera un ser superior por el hecho
nuestro valor, al ritmo de nuestro sudor y al de poder razonar conscientemente, careritmo de todo esplendor.
can de esa prepotencia que durante los
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p r i m e r a
p a r t e
alimentarnos de plantas, animales o peces

nos comemos tambin su esencia; y al respirar, somos viento, y al tocarnos somos calor o fuego y tambin somos como el Sol.
Por ello su filosofa de respeto a todo lo
que existe, incluso a los gusanos o a los zopilotes, pues para ellos no haba nada malo:
haba lo bueno y lo no bueno, pero todo
tena una funcin y un significado necesario y muy importante. Las palabras malo y
pecado no existan, el cuerpo era sagrado
y por eso con l celebraban. As que tambin encontramos danzas para el gusano
y para el zopilote, celebrando que no son
animales repugnantes ya que todos ellos
nos ensean siempre algo y son tiles para
algo en el ciclo de la vida. El gusano, nos
ensea a transformarnos y a medirnos en
nuestro camino, y el zopilote a aprovechar
todo lo que hay, ya que l no desperdicia
nunca nada.
mos con cada uno de los seres vivos existentes en la naturaleza, al empatizar con
ellos los comprendemos y, por tanto, los
amamos y los valoramos.Ya que no se puede amar lo que no se conoce, es precisamente cuando conocemos y reconocemos
a alguien, o a algo, cuando lo comprendemos, y entonces lo ms probable es que el
resultado sea que lo amemos, sobre todo
porque este conocimiento no se da a travs de un proceso intelectual o racional, si
no que se ha dado por la va de los sentidos
y de la emocin. Creemos que muchas cosas ya las conocemos o las sabemos porque
cuando fuimos a la escuela nos las ensearon, nos hablaron sobre las propiedades de
los elementos naturales y de los seres vivos,
sin embargo no por eso las comprendimos,
ni las cuidamos ni las respetamos.
Mi teora es que al danzar, e identificarnos a travs de ella con el elemento o

Cada danza tiene entonces un signifi- con el ser vivo que se est representando,
cado, es una metfora y es una oracin, por te sientes l o ella, y as lo comprendes, lo
lo que el objetivo es, precisamente, apren- aprehendes y aprendes y se origina entonder de esa metfora y rogar para aprender, ces esa conexin, ese vnculo amoroso que
por ejemplo, si interpretas al guila a volar, te une con l y con el Todo, pues al danzar
a ser libre; si eres venado, a ser gil, rpido y sientes la vida de esa flor, de esta tierra, de
cuidadoso; si eres Sol, a dar calor, a ser gran- esa serpiente, de ese astro o de ese deterdioso; si eres flor, a mostrar tu belleza, a re- minado elemento o accin. Por ejemplo,
galar tu aroma, a embellecer el lugar donde hay una danza para conectarse a la existe encuentras y a alegrar a la(s) persona(s) tencia del movimiento llamado en nhuacon quien ests, y as con cada una de es- tl Ollin; con ella comprendemos que todo
tas representaciones. Todas ellas tienen un cobra vida, o mejor dicho, que todo llama
simbolismo y uno o varios significados, a la vida e incluso a la muerte, ya que para
de los cuales extraemos alguna enseanza nuestros antepasados, como para los verdapara nuestra vida cotidiana.
deros cristianos, la muerte no existe, slo
Imaginemos pues lo que dentro de hay cambio, transformacin y vida, siempre
nuestro ser sucede cuando nos identifica- vida, y por eso celebran la muerte con danza de vida.
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p r i m e r a
p a r t e
Cuando danzo...
Cuando danzo... hay alegra,
vale la pena vivir...
los sonidos y colores despiertan a mis sentidos,
Ehecatl [el viento] sopla suavecito,
y a mi piel tambin acaricia.
Al principio es un esfuerzo,
el cuerpo se resiste al cambio,
todo se siente pesado,
y las piernas no responden,
muvete hacia la izquierda, luego hacia la derecha,
aqu las cosas son al contrario,
no choques con tu compaero,
y mira tambin al centro,
abre muy bien tus ojos, haz tu vista perifrica,
no mires slo hacia el frente, como caballo cochero,
escucha bien los sonidos...
El huehuetl [el tambor] te lo recuerda,
no es nada difcil sentir, el ritmo del corazn,
y as son todas las danzas,
rtmicas de a montn.
Lo que pasa es que hemos perdido esa facilidad
de seguir a lo sencillo, lo simple, lo natural,
slo hay que darse permiso, permiso para sentir,
a Tonatiuh padre Sol,
a Tonantzin madre Tierra,
ellos s nos permiten movernos y
entregarnos, sudar y hasta gritar,
para as recuperar nuestra infancia reprimida,
y nuestra alegra dormida.
Cuando danzo... Qu mas da...
Sultate, sultate ya... vive ms plenamente y nete a los
dems.
Cmo hemos desaprovechado las enseanzas milenarias de las danzas
autctonas, de un origen esplendoroso que se ha negado a morir y que hoy
da an palpitan en nuestras mentes y corazones.
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p r i m e r a
p a r t e
III.1. E sa maravilla que es la Danza Mexicana
No slo es danza!
Creo que la mayora de los mexicanos han
observado, por lo menos una vez en su vida, a
los llamados danzantes...
Me gustara decir que a todos les encanta este tipo de

baile, mas no es as; hay unos cuantos que se fascinan, entre ellos los nios siempre y cuando sus padres no les
hayan transmitido su aversin o sus temores, y algunos
extranjeros que por su cultura y el hecho de no padecer
de la misogenia (odio o aversin a los orgenes) propia de
los mexicanos, son capaces de reconocer su belleza.
Para aquellos a quienes les ha gustado o se han sentido atrados hacia ella les tengo una maravillosa noticia;
aparte de lo hermosas que son las diversas danzas y de
las cualidades que por ser un arte y una actividad fsica adquieren sus participantes, la danza es una disciplina completsima para el desarrollo de las personas como
verdaderos seres humanos. Y con esto quiero decir, seres
que desarrollan ampliamente su capacidad de sentir,
pensar, moverse, y actuar. Seres que se atreven a ser felices, a disfrutar y apreciar lo maravilloso que es el estar vivos y que a la vez se arrojan y arriesgan en esta batalla que
es la vida... en esta danza que es la vida. Seres valientes
que se entregan a lo que hacen y con quien lo hacen, seres
conectados y comprometidos con otras existencias, con la
Naturaleza y con el Todo.
La danza mexicana prehispnica era entre nuestros
antepasados el medio de auto conocimiento y de desarrollo indicado para llegar a ser personas sanas, fuertes,
valientes y sabias; era importante para aqullos que deseaban trascender en su paso por esta vida. Era el vnculo de
unin con otros seres humanos, pero tambin el vnculo
de unin con todo lo que existe, llmense plantas, animales, rocas, tierra, arena, viento, lluvia, mar, estrellas, Sol, en
fin, con todo el universo. Era... y sigue siendo para nuestra
fortuna.
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p r i m e r a
p a r t e
IV. CUALIDADES QU E E N C U E N TRO E N L A DA N ZA
La danza es meditacin
La danza es sensibilizacin
Entendiendo
Comenzamos a sentir la textura de la tierra
por meditacin el acto de

entrar en contacto con uno mismo y con
el Todo; no el acto de pensar, si no el de
dejar de pensar para despus, entonces s,
ser capaz de pensar adecuadamente, es por
lo que digo que la danza es meditacin. En
el mundo occidentalizado en que vivimos
se le ha dado demasiado nfasis al pensamiento, a la razn; la cabeza como rectora
de toda nuestra vida, y no cabe duda que
es importante e interesante pensar, razonar,
mas por desgracia muchas veces las personas se quedan nicamente con la razn,
olvidndose de que tienen un cuerpo, un
corazn y tambin un espritu. As, lo primero que hace la danza es reintegrarte, conectarte nuevamente con todo tu ser y con
todos los seres que te rodean, sean animales, plantas u otras personas. Al llegar a la
danza se espera que guardes silencio, que
te sobrecojas, que adoptes una actitud de
callada humildad ante la maravilla que es
la vida. Al comenzar a hacer esto empieza
la meditacin, el trance hacia adentro de
uno mismo. Y con este slo hecho, el de
silenciarnos comienzan a ocurrir diversos fenmenos dentro de nosotros, empiezan a despertar los sentidos, empezamos a
recordar vivencias, a ordenar experiencias,
empezamos a darnos cuenta de muy diversos hechos o situaciones, y es por eso
que tambin:
sea como fuere, spera o rugosa, caliente o

fra, hmeda o seca, ya que se danza de preferencia descalzos. Comienza a despertar
nuestro sentido del tacto a travs del rgano ms grande de nuestro cuerpo: la piel.
Luego, al estar en silencio, comenzamos a
escuchar los ruidos del silencio, el viento
que mueve las cosas y el sonido de estas
cosas, los insectos, los pjaros, los ruidos de
la ciudad, los ecos de las voces de las personas. Adems de que para poder iniciar la
danza y seguir la danza hay que escuchar el
huehuetl, el pequeo o gran tambor, representante de nuestro corazn, que nos dir
a que ritmo tendremos que ir. ... Por lo que
comienza el despertar de otro de nuestros
sentidos: el odo.
Grupo de danza en meditacin.
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p r i m e r a
p a r t e
Despus, o al mismo tiempo, despierta otro sentido, el ms arcaico

y fuerte que tenemos, nuestro sentido animal: el olfato. Desde el inicio
de la danza, al comenzar a encender el fuego para prender el incienso
mexicano, nuestro preciado copal y con el hecho de ser sahumados
que es el acto de pasar alrededor de cada una de las personas participantes el brasero con copal humeante por parte de uno de los dirigentes
de la danza, para as iniciar la ceremonia de bienvenida a cada uno de
los partcipes, se inicia un proceso que asocia recuerdos con aromas,
proceso muy primitivo en nuestras vidas y nuestra historia; luego, al final de la danza, cuando tomamos un pequeo sorbo de agua para saciar
nuestra sed despus de tanto sudar, el agua o las frutas de las ofrendas
tienen un sabor admirable, el sabor de lo natural, el sabor de lo real, de lo
autntico y metafrico a la vez. Nuestro sentido del gusto se ha renovado para todo y con todo, y al abrir nuestros ojos despus de silenciarnos
y aspirar el humo del copal, comenzamos a mirar de manera diferente
todo lo que nos rodea: al medio ambiente y a nuestros semejantes, al
cielo, al Sol o a la Luna, las estrellas; segn la hora o la estacin del ao
en que se dance, la vista est lista para apreciar ms y mejor todo lo que
hay a nuestro alrededor.
Por ltimo, con la danza se agiliza y se renueva nuestro sentido de la
propiocepcin (del que habla muy ampliamente Arthur Balaskas en
su libro La vida del cuerpo. 1977). Junto con los otros cinco, este sentido es muy importante y sin embargo muy poco mencionado y conocido,
l es el encargado de decirnos cul y cmo es nuestra posicin en el
espacio, si estamos de pie, acostados, cayndonos o levantndonos. Es el
que nos otorga la sensacin de equilibrio, peso, posicin y movimiento,
es el que ms bsicamente nos conecta con la Tierra, el que capta la relacin del cuerpo con la gravedad, el espacio y la atmsfera. Este sentido
rara vez se pierde por completo, mas con mucha frecuencia se deteriora
por descuido, ya que en los cuerpos rgidos y sin flexibilidad no puede
funcionar plenamente. Cuando se daa o deteriora este sentido, situado
en la parte del odo interno que no oye, as como en los msculos, tendones y articulaciones, las personas se sienten mareadas y no pueden
sostenerse de pie o caminar, es una sensacin horrible!, ni siquiera la
prdida de la vista o del odo tienen consecuencias tan graves como las
ocasionadas por la prdida de la propiocepcin. Cuando fuimos a la escuela se nos habl de nuestros cinco sentidos, cuando en realidad son
seis, y este no es el menos importante.
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p a r t e
VISTA
GUSTO
ODO
TACTO
OLFATO
QUINESTSICO
Figura 1. Se comienzan a despertar todos nuestros sentidos
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p r i m e r a
p a r t e
La danza te ayuda a emplear los msculos a fondo y asegurar al cuerpo la posibilidad de ejecutar todos los movimientos
de que es capaz.Ya que no es lo mismo saber, por ejemplo, que
respiramos o tenemos un pecho, a sentir nuestro pecho y nuestra respiracin plenamente, igual ocurre con los dems rganos
o miembros de nuestro cuerpo (Balaskas, 1977).
Si hay algo de extraordinario en la danza es esta sensacin
maravillosa de poder sentir tus pies o tus manos, y no digamos
tu corazn. Es casi imposible describir con palabras la emocin
tan bella que es la de sentir tu corazn, e incluso el corazn de
los dems y el de la Tierra misma cuando danzas Yolotl (la danza
del corazn). Porque en la danza el objetivo principal es que
te conectes nuevamente con tu corazn, ya que para nuestros
antepasados, en un cuerpo en el que trabaje la razn pero que
no sea capaz de sentir a su corazn no hay salud ni sabidura,
habr conocimientos o fuerza y, tal vez, belleza fsica, ms no la
belleza que da la sabidura a un ser humano plenamente integrado. Lo que hagamos es importante hacerlo de corazn,Con
el corazn en la mano (como dice el dicho popular), y as es
como nos convertiremos realmente en seres humanos.
Quizs en la danza lo ms importante sea el despertar de
este sentido, ya que la vida es movimiento y sensacin, y slo
vivimos plenamente si nuestro cuerpo nos permite una completa libertad de movimientos y el goce de nuestras sensaciones (Balaskas, 1977).Adems, esta actividad incluye el ritmo, ritmo propio, ritmo de otros, ritmos de la Naturaleza y ritmos de
nuestro corazn. Ritmos perdidos que es importante recuperar,
ritmos suaves y fuertes, montonos y variados, ritmos de todas
las cosas, ritmos de todos los tiempos, de todos los elementos,
y de todos los momentos, ritmos muy personales y ritmos muy
sociales, ritmos muy naturales y ritmos universales. Y lo que es
ms importante: conocer nuestro propio ritmo para no dejarnos llevar por ritmos que no son nuestros. Lo que paradjicamente sera hacer las cosas a nuestro ritmo y a la vez ser flexibles y adaptarnos, si as lo elegimos, como se dice en otro dicho
popular:Al son que me toquen bailo.
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p r i m e r a
p a r t e
DANZA
LA VIDA
Caracol
Humo
Universo
Aliento de vida
Lo espiritual
Lo intangible
Cruz
Huehuetl
Nuestro corazn
Sensibilizacin
a travs de los
smbolos
4 elementos
Fuego
Aire
Agua
Viento
El corazn de lo
que existe
Tierra
Cantos en Nahuatl
Nuestra madre
Memoria arcaica
Identidad
Colectiva
Plantas
Animales
Nuestra familia
Figura 2. La danza es sensibilizacin.
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p r i m e r a
p a r t e
La danza es una oracin, una

programacin
La danza es integracin
Al despertar nuevamente tus sentidos, la Ya sea que seas religioso o no, no importa,
lo que s importa es que la danza al despertar tus sentidos te hace sentir una maravillosa conexin con todos y con el Todo.
Sientes, no crees, sientes que hay una fuerza
maravillosa que nos mantiene vivos y nos
da la vida, sientes el milagro que es el estar
aqu y ahora y tambin sientes una profunda emocin y un inmenso agradecimiento
por estar y coincidir con los que coincides
y vivir lo que vives. La danza, para aquellos
a los que no les gusta la palabra oracin,
porque puede implicar sumisin, ruego, pedimento, o el sentirse dbiles ante alguien
o algo superior a ellos mismos, pueden sentirse mejor llamndola de otra manera, no
religiosa, sino de forma ms moderna o
La danza nos permite volver a sentir cientfica: Programacin. Puedes progratodas nuestras emociones, pues hay dan- mar a tu cerebro para lo que necesites o
zas para recuperar todas las emociones quieras; al comenzar tu da con la danza te
y todos los sentimientos: alegra, tristeza, preparas y te mantienes bien fsica y psicomiedo, enojo y, sobre todo, el sentimien- lgicamente, motivado para emprender la
to del valor, el valor para ser quien se es, lucha diaria lleno de energa. Con la danza
el valor para vivir cueste lo que cueste y recuperas tu espiritualidad, esa bella cuael valor de saber que eres un divino ser lidad del ser humano que en este mundo
humano, y en mi caso una autntica mexi- materialista, acelerado, consumista y competitivo se ha perdido.
cana.
posibilidad de recuperar tus sentimientos
es casi automtica, pues cmo sabremos
lo que sentimos, si no sentimos? Cmo sabremos qu sentido tiene nuestra vida si
hemos perdido los sentidos? (Gunther Bernanard, 1968). El sentido, la direccin de
nuestra vida no nos lo da nuestro cerebro
solamente. Tal vez por un tiempo s, pero
tarde o temprano se cae en la enajenacin,
en la depresin y hasta en la locura. Las
personas pierden la voluntad de vivir o de
conseguir cualquier cosa cuando su mente
se aleja por mucho tiempo de sus sentidos
y sus sentimientos, cuando se reprimen las
emociones y se cree que se puede controlar todo.
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p r i m e r a
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Vida Propia
Ot
ro
s
da
Vi
Respeto
Sentirse
Agradecimiento
Recuerdos
Sensibilizacin
Am
or
Sentir
ro
Ot
Vi
d
s
d
Vi
Ot
ro
Cuidado
Vida Propia
Figura 3. Proceso de sanacin a travs de la danza.
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p r i m e r a
p a r t e
Vida Propia
Emociones
Agradecimiento
Naturaleza
Sentirse
Vida Propia
Am
or
Vi
da
s
ro
Ot
Sentir
La danza es terapia, es nuestra medicina...

la danza cura
Es bien sabido, que desde tiempos muy remotos aqullos que se

dedicaban a tratar de curar las enfermedades lo hacan a travs de
la danza, brujos o chamanes ayudaban a la gente a sanar utilizando
este recurso (Kurt Sachs, 1937). Antes de existir las medicinas embotelladas o empacadas la danza ya exista y fue una de las primeras medicinas para sanar a las personas. Y es que el ser humano es
un ser integrado por cuerpo, mente y emociones, y cualquier alteracin en alguno de estos planos afecta a los otros; as, al sufrir de un
malestar, por ejemplo emocional, este se refleja en alguna parte de
nuestro organismo provocando alguna clase de malestar fsico; igual
ocurre cuando tenemos algunas ideas o creencias equivocadas, nos
sentimos mal, enfermamos y; muchas veces, por no movernos tambin nuestro cuerpo se entume, se vuelve rgido o hasta se paraliza
causando severas lesiones. La danza al invitarnos al movimiento, a la
exploracin, a sacudirnos, nos ayuda literal y metafricamente a
movernos de otro modo por el mundo, a explorar nuevos caminos, a
sacudirnos aquellos pensamientos, tensiones o sentimientos que nos
hacen dao.
Ahora, con el avance de la psicologa, en especial a travs de la
Terapia de Movimiento y la Neuroanatoma, sabemos que Lo que
es adentro, es afuera, y que existe una patologa del movimiento
(Miquelarena Margarita, 1977), lo que en la danza prehispnica se
refleja muy claramente. La dificultad que tengamos para realizar ciertos movimientos refleja las dificultades propias de cada individuo en
su vida diaria y en sus creencias pero, y lo ms alentador, al superar
los obstculos de determinados movimientos tambin superas esas
dificultades en la manera de desenvolverte en tu vida, y viceversa, si
cambias tus pensamientos, sentimientos o creencias esto se ve reflejado en tus movimientos, ya que actitudes corporales y mentales
son una y la misma cosa (Stanley Keleman, 1985).
26
p r i m e r a
p a r t e
CAMBIOS EN LA VIDA
AUTOCONOCIMIENTO
GRUPO DE TERAPIA
conciencia de los sentidos

conciencia de los movimientos
Surgen emociones y recuerdos

Sensibilizacin en movimiento
DANZA
Figura 4. Proceso teraputico de la danza.
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p r i m e r a
p a r t e
La danza es conocimiento
y auto conocimiento
A travs de celebrar el ritual con todos sus simbolismos, el que dirige la danza va explicando el porqu
de cada uno de los objetos que se utilizan en ella, el
porqu de cada cosa que se hace, y de esta manera
los participantes van aprendiendo acerca de la cultura mexicana, esto cuando se hace como un ritual;
pues hay dos tipos de danza: la danza para el exterior y la danza para el interior. Cuando se danza para
el exterior lo que importa es la destreza y la belleza
de los pasos y los atuendos, es decir, la exhibicin.
Cuando se danza para el interior el objetivo es el
trance, el auto conocimiento, el identificarte con el
espritu de la danza, pues como ya dije anteriormente, hay danzas para honrar y representar todo lo que
existe en la naturaleza: los diversos elementos, los
astros, los animales, las flores, etc., y el verdadero objetivo de la danza es el de crear una empata a travs
del movimiento con el elemento en particular que
se representa en esa danza especfica y as aprender con ella y de ella. Al imaginarte ser el elemento
que ests interpretando, o ser parte de l, al moverte
como l, tu mente se abre ya que te identificas con
dicho elemento en cuerpo y alma, por decirlo de
algn modo, descubriendo sus cualidades o necesidades y as, poco a poco, y basndonos en la premisa de que amor es conocimiento, puedes empezar a
respetar y cuidar eso otro, ya que vas aprendiendo
y sintiendo que todo lo que existe es importante y
necesario. Esto se comprende al bailar cada una de
las diversas danzas.
28
p r i m e r a
p a r t e
La danza te ayuda a recuperar tu intuicin
Esa maravillosa capacidad de saber sin saber porqu, de confiar en tus

corazonadas, de tener sentido comn aunque al respecto deca un
maestro mo, el Dr. Jess Meja Gudio,El sentido comn es el menos comn de los sentidos, ha ido desapareciendo de nuestras vidas o hemos
dejado de darle el valor que tiene, pues se nos ha enseado a no confiar
en nosotros mismos, a no confiar en lo que nos late, o que no es lgico,
o no es comprobable cientficamente, o de lo que no se tienen suficientes pruebas para concluir... y sin embargo, muchas veces s sabemos, ya
que cuando la persona ha desarrollado sus dos hemisferios cerebrales, el
izquierdo, encargado de la lgica, las matemticas, el pensamiento lineal,
el lenguaje verbal y lo consciente; y por otra parte el hemisferio derecho,
encargado de los aspectos artsticos del ser humano, la creatividad, los
sentimientos, lo ilgico, los sueos, el lenguaje simblico, en una palabra,
la totalidad y el inconsciente, la persona tiene indiscutiblemente la capacidad de intuir, de comprender ms, de saber ms, de una manera que
desconocemos y que, afortunadamente, la psicofisiologa est demostrando muy a pesar de los escpticos que no pueden concebir un conocimiento ms amplio y desconocido que el de esta realidad, que no pueden
concebir que hay otras realidades. Es para este tipo de conocimiento,
ms amplio y ms completo para el que nos prepara la danza prehispnica, a travs de ella abrimos los ojos y los sentidos, y en esto eran expertos
nuestros antepasados.
Por todo lo dicho es que muchas veces no comprendemos cmo
ellos ya saban y hacan cosas que nosotros con nuestros adelantos cientficos y tecnolgicos, muy modernos, no somos capaces de hacer.Al movernos en crculo hacia la izquierda y hacia la derecha constante y armnicamente, se estimulan estos dos hemisferios cerebrales, y aumentan
nuestras capacidades tanto de pensar, como de sentir e intuir. Por lo que
desarrollamos ampliamente nuestra inteligencia racional y asimismo, la
ahora reconocida como muy necesaria, inteligencia emocional.
29
p r i m e r a
p a r t e
La danza maneja simbolismos y matemticas
Hay
una gran sabidura dentro de toda

la ejecucin de una danza prehispnica,
lo que afortunadamente algunos autores
como Everardo Lara Gonzlez (1999) en su
libro Matemtica y simbolismo en la danza autctona de Mxico, rescata en base al
conocimiento ancestral de la cultura indgena mexicana y dice bellamente:
Cada paso ejecutado contiene un simbolismo,
en ocasiones astronmico, en otras del ciclo
agrcola, de proyeccin de energa, etc.
Todo, cada paso, cada salto, cada gesto, cada
contorsin del cuerpo, cada movimiento
de las manos y dedos, cada gota de sudor
significa algo, tiene armona matemtica y
geometra casi computacional...
Hay un alto conocimiento matemtico
dentro de la realizacin de las danzas como
parte de las ceremonias y festividades, ya
que se celebraban con estricto apego a calendarios, relacionados con eventos naturales y astronmicos. Siendo la danza mexicana una disciplina donde hombre y mujer se
armonizan con la naturaleza y el universo,
debe existir un orden matemtico en ella, y
eso se demuestra en sus ritmos. Asimismo,
el cuerpo humano es, en la danza, un
instrumento generador de smbolos a travs de la descarga de energa que proyectan
los movimientos corporales, por los cuales
se propone restablecer un orden mediante
un cdigo de pasos que muestra el mensaje
de la danza (Lara Gallardo, 1999).
En una palabra y a modo de conclusin
quiero decir que la danza es vida, la danza es salud, fsica, mental y espiritual, qu
ms podemos pedir? o qu ms podemos

decir?..., slo enfatizar que la danza es la
representacin de la vida, ya que vida es
movimiento, rigidez es muerte (Margarita Miquelarena, 1977). La danza es la representacin de ese movimiento, danzamos
para agradecer a la vida el que tenemos
pies para caminar, manos para tortear, para
tomar y para acariciar, ojos para ver, odos
para escuchar, gusto y olfato para saborear
y saber cuando algo me sabe o me huele
bien o mal. Y as, con todo nuestro cuerpo
en movimiento expresamos lo que sentimos, lo que queremos, lo que anhelamos,
a dnde vamos. Al movernos nos sentimos
vivos, despiertos, alertas, nos identificamos
con todo y con todos, no hay mejor antidepresivo que el movimiento. Al movernos
estimulamos la produccin de las llamadas
endorfinas, encargadas del bienestar, as
que porqu no, adis a los medicamentos
tales como el Prozac o Lexotan... y mejor
venirse a danzar!
El centro del crculo de la danza
30
p r i m e r a
p a r t e
V. DESCRIPCIN DE SIMBOLISMOS
Y MI EXPERIENCIA EN UN RITUAL DE DANZA
omo mencion con anterioridad, desde mi primera sesin de danza prehispnica
Lo segundo que haces es quitarte los

zapatos, y este fue mi segundo impacto,
para algunas personas insuperable, afortusent una conexin inmediata con nuestras nadamente para m, suave y divertido, de
races, enseguida pens y me dije: Esto es esta manera el contacto con la tierra es real
lo mo, esto es lo nuestro, esto es lo que e inmediato, ese tan mencionado: Pon los
nos pertenece... Pero, si aqu est todo pies en la tierra! no es metafrico es real,
lo que he aprendido en Gestalt, Desarrollo y ese hecho tan sencillo te planta ms en
Humano, Terapia de Danza y Movimiento, la realidad y dispone ms tus sentidos en
as como en Terapia Sistmica, y hasta en especial el tacto y el kinestsico.
Psicoanlisis!. Para qu andar con otras
Luego viene el tercer paso que es dispomsicas, otras danzas u otras terapias si no- nerse a danzar, esto se hace primero tomansotros tenemos lo nuestro, y lo nuestro me do el simblico mecatl (la cinta que se pone
hace sentir tan bien, y lo nuestro es tan des- en la frente alrededor de la cabeza), con las
conocido y sobre todo, est tan prejuiciado dos manos en alto, como ofrecindoselo
por nosotros mismos!
al Sol o saludando hacia el oriente que es
A veces nos avergonzamos de los danzantes que andan en la calle, sin saber toda
la tradicin cultural y sabidura que guardan en sus movimientos, otras veces las
personas se molestan por sus ruidos, sus
sonsonetes, etc. Se les corre de donde estn, o se les hacen rechiflas y burlas, hay
tanta ignorancia al respecto!
rumbo por donde sale; este mecatl simboliza nuestra vida, el hilo de la vida, con un
principio y un final, y tambin representa
precisamente la dualidad, todas las dualidades existentes, desde el principio generador de la vida Ometeotl: femenino y masculino (Arturo Meza Gutirrez, 1999), hasta
nuestra propia parte femenina y masculina;
nuestras emociones y nuestra inteligencia,
nuestro estar despiertos o dormidos, nuestra parte activa y pasiva, en fin, todo lo que
nosotros conocemos como polaridades.
Tambin este hecho simboliza que entraremos en un estado diferente de conciencia,
dejaremos nuestro pensamiento comn,
para entrar en otro estado, se puede entrar
en un leve o profundo trance a travs del
movimiento de la danza, que es la vida.
El hecho de que la danza se haga al aire

libre facilita un ambiente propicio para el
contacto con la naturaleza. Lo primero que
se hace al llegar al lugar donde se va a danzar es: Mirar..., ver lo que te rodea..., dnde
ests..., dnde vas a danzar; no hay un saln con piso, duela o alfombra, ni paredes
que te encierren, o puertas y ventanas que
delimiten el espacio. La danza mexicana
se danza en espacios abiertos, en contacto
con la tierra, el cielo, el viento, el Sol, si es
de da, o con la Luna y las estrellas si es de
noche, y siempre, siempre, en contacto con
todos los seres: sean humanos, animales, vegetales o minerales.
Una mujer, de preferencia ya que la

mujer es la encargada en la vida diaria de
mantener el hogar, el calor en nuestras casas que es donde nos nutrimos de vida,
prende fuego en un pequeo recipiente
31
p r i m e r a
p a r t e
llamado tepochcomitl o tlemani, si es que

tiene el brazo largo para sostenerlo. Una
vez que las brasas estn bien encendidas se
pone encima el copal, esa resina aromtica
que en Mxico se utiliza a manera de incienso, producindose as un humo fragante muy agradable, smbolo de lo ms sutil
de nuestro ser, lo invisible pero existente:
nuestro espritu. Este humo se pasa de arriba a abajo a la vez que se hacen pequeas
espirales alrededor de cada participante
quien guarda un sagrado silencio, con ello
el maestro le da as la bienvenida a cada
una de las personas participantes, con esto
que es una muestra de respeto, (lo que fue
malinterpretado por los conquistadores espaoles, quienes slo utilizaban el incienso
para tributar a Dios, mientras que los indgenas lo hacan como seal de respeto
para cualquier otro ser). Con este acto, se
crea una atmsfera mstica alrededor de
cada partcipe, simbolizando que se estar en contacto con la parte ms hermosa
de nuestro ser: el espritu, que es como el
humo: intangible pero existente y fugaz en
ocasiones.
dinales, con las manos levantadas hacia el

frente y en direccin del corazn, acompaados del sonido del atecocolli. Es por esto
que la danza comienza y termina en forma
de espiral, y poco a poco sus integrantes
hacen un crculo smbolo universal por
excelencia alrededor de un centro que
con anterioridad se haba hecho, donde se
coloca el tambor o huehuetl, adems del
fuego, el agua y las ofrendas de flores, frutas
y otros alimentos u objetos.
Aqu, en el centro, estn presentes los
cuatro elementos naturales reconocidos
por todas las grandes culturas: el agua, el
fuego, la tierra y el viento; adems del gran
representante de la vida y el movimiento:
el huehuetl, tambor que indica el ritmo
del corazn. Algunos tambin lo conocen
como El anciano, refirindose con esto a
lo ms antiguo, al que sabe. Este centro es,
pues, el representante del corazn, nuestro
corazn, el de todos, inclusive el de la tierra
y el de cada uno de los seres existentes.
Por otra parte, nuestros antepasados

saban que todo tiene un centro, y que debemos cuidar nuestro centro para vivir en
Todo el ritual de la danza simboliza a armona con nosotros y con toda la naturala vida, y por eso la danza comienza con el leza.A lo largo de toda la danza, hay que essoplido de un caracol marino, el atecocolli, tar pendientes de cuidar nuestra distancia
tocado por uno de los integrantes (de pre- del centro y de cada uno de los integrantes,
ferencia un varn). Su sonido maravilloso para que sea siempre uniforme, para que
nos hace remontarnos a un pasado arcai- no se desarmonice el crculo, no estar ni
co, cuando inici la vida precisamente en demasiado cerca ni demasiado lejos de los
el agua..., adems, el caracol marino tiene dems ni de el centro, (otra polaridad o
en su interior forma de espiral y este he- dualidad), cuidar nuestros lmites y los de
cho tambin tiene diversos significados: los otros. As que inmediatamente se tiene
el movimiento incansable, el de los astros que armonizar y cuidar bien nuestro lugar,
y el de la vida. A continuacin se saluda a ni muy cerca ni muy lejos, siempre viendo
todos los seres hacia los cuatro puntos car- lo que hace uno mismo y los dems. Pues
32
p r i m e r a
p a r t e
lo que uno hace o deja de hacer influye en

los otros. Si uno se detiene, se acelera, o retira, desequilibra al grupo por lo que, vvidamente a travs de la danza, podemos ver
claramente cmo las personas utilizan su
espacio y cmo todos nos influimos, unos
a otros, as como la importancia que tenemos en cualquier grupo en el que estemos.
De esta manera los nios o los danzantes
van aprendiendo y sintiendo su influencia
social.
chocar, ni meterse muy adentro ni salirse

del lugar, y sobre todo y lo mas importante, sentir, sentir, sentir y no pensar, pues
si se piensa uno se equivoca en el paso, o
pierde el ritmo, se sale de concentracin,
se siente torpe o ridculo, etc. Pasan tantas
cosas por tu cabeza!, y son esas mismas cosas las que no te van a dejar mover, como
en la vida diaria cuando se est saturado de
tanto pensar y dan ganas de salir corriendo
para ya no padecer.
As pues, una vez que el caracol suena, simbolizando el soplo de la vida, el aire
que entra en nuestros pulmones y que nos
hace movernos y llorar o gritar, pero al fin
comunicar, comienza el huehuetl a tocar,
anunciando que el corazn comienza a latir, la sangre por la venas a circular, que el
movimiento ha tenido lugar, y as la vida ha
de comenzar.
Pero si logras abrirte, abrir tus ojos

muy bien para ver, sobre todo a los lados,
(pues si se ve al que tiene uno enfrente
todo se haces al revs), escuchar tranquilamente cmo el huehuetl suena con sus
ritmos repetitivos y los dejas entrar, ellos
solitos te llevan a armonizarte.
As pude comprobar y sentir plenamente lo que realmente es y dnde est el

El cuarto paso consiste en comenzar a ritmo, el ritmo del corazn, el ritmo de la
danzar (ya que el nmero cuatro tiene un Naturaleza, el de otras personas, el ritmo
gran significado (Lara 1993 y Meza 1999), del grupo y el mo propio.
las personas que antes se haban formado
Otra cosa que me impact y que desde
inician su: Paso camino que no slo es
caminar sino reflexionar, darse cuenta de luego se me dificult, es que en la danza
lo que estn haciendo. Antes de comenzar mexicana todos los movimientos se inician
cualquier otra danza primero pedimos hacia la izquierda, no hacia la derecha como
permiso a la tierra con los pies para po- estamos acostumbrados, ya que el lado izquierdo es el sitio del corazn, y esto es
derla pisar, con el famoso nahui ollin
lo ms importante, ya que segn nuestros
(cuatro movimientos) del cual hay dos verantepasados, en una cabeza sin corazn no
siones, una lenta y corta y otra mas rpida
hay integracin, y mucho menos sabidura,
y larga, este sonido es inconfundible e imy ellos ya lo saban desde hace varios siglos,
prescindible en cualquier grupo de danza.
antes de que la neurologa descubriera y la
Despus de danzar un rato e intentar seguir
psicologa hiciera nfasis en equilibrar el
el ritmo escuchando atentamente, cuidando
uso de nuestros dos hemisferios con sus
uno de cmo se mueve, observando a los
capacidades tan diferentes.
dems, abriendo muy bien los ojos para no
33
p r i m e r a
p a r t e
Despus de danzar un rato y batallar

con mi hemisferio izquierdo, con toda la retahla de crticas que me haca a mi misma,
tales como: No sabes..., que torpe..., que
pesada!..., etc., con los juicios de... Qu
bonito o que feo danzan, o danzo, qu
hermoso es esto o que fcil!..., al mismo
tiempo de que analizaba y asociaba: Pero
si esto se parece al Enfoque Sistmico, o
es como en Gestalt, o es puro Desarrollo
Humano..., sent entonces la experiencia
de que
Todos estamos unidos y en crculo
conectados, socialmente participando y
al planeta cuidando, al mismo tiempo
dndonos cuenta del universo girando,
al igual que nosotros como pequeas
estrellas alrededor del Sol siempre andando.
Nos detuvimos jadeando y el corazn
fuertemente palpitando, mirndonos unos
a otros, al centro y alrededor, teniendo ah
inmediatamente un insight fabuloso, Soy
parte de todo esto tan hermoso!...
Otra sorpresa importante fue descubrir que dentro de la danza prehispnica
en Mxico, desde antes, exista un espacio
y un tiempo para detenerse y expresar lo
que cada uno siente o piensa alrededor del
centro, y mirndose unos a otros, diciendo
de frente y sin tapujos lo que haba que decir, se habla aqu; y as inicia el maestro: La
danza de la palabra, expresando en este
espacio nuestro sentir o nuestro desear,
o nuestro agradecimiento, y se contina
siempre hacia la izquierda, cada uno de los
danzantes diciendo lo que por su corazn
o mente cruz o desea expresar, haciendo
as tambin una peticin o una oracin
conjunta, pues igualmente nuestros antem i t o t i l i z t l i
34
pasados ya saban del poder que tiene el

que un grupo ore o pida en conjunto. Esto
tiene cierto parecido con lo que se hace en
los grupos de encuentro o de crecimiento
o de terapia a los que he asistido.
Y despus de expresar lo que cada
quien sinti, nuevamente volvemos a colocarnos en nuestro lugar con las palmas
de las manos hacia el oriente, comenzando
a despedirnos, dando gracias y enviando
nuestras bendiciones a todos los seres y a
toda la gente de los cuatro rumbos cardinales. El oriente se denomina Tlaucopa, o
Tlahuiztlampa, el lugar donde sale el Sol,
el amanecer, donde todo comienza y nace
la luz; se sigue hacia el sur, Huitztlampa,
el rumbo de las espinas; el poniente es
Cihuatlampa, el rojo lugar del crepsculo, lugar de la mujer, de nuestras abuelas,
madres, hermanas y en general de todos
los seres femeninos y de aqullas que en
ocasiones dan la vida por otros para que la
misma contine, es decir las que mueren
en los partos; y por ltimo nos dirigimos al
norte, Mictlan, el lugar de los muertos, el
lugar del reposo y la quietud, el lugar hacia
donde van todos nuestros antepasados y al
que tarde o temprano iremos todos acompaados de nuestro itzcuintli nuestro perro, segn cuenta la tradicin mexica.
Nos despedimos siendo acompaados
todo este tiempo nuevamente por el sonido glorioso del caracol, y posteriormente
danzando y desbaratando el crculo poco
a poco, salindonos de l en forma de espiral. Entramos formando una espiral y salimos de igual manera, simbolizando as el
movimiento interminable, el OLLIN.
p r i m e r a
p a r t e
VI. LAS SIMILITUDES ENTRE

LA DANZA PREHISPNICA Y OTRAS TERAPIAS
Desarrollo Humano y Enfoque Centrado en la Persona

VI.1. Por qu digo que la
danza es desarrollo humano?
todo lo que existe por eso he insistido

en que la danza es sensibilizacin y, lo
ms importante, es que te ensea a estar
callado, a estar en silencio pero a la vez te
ensea a escuchar todo y a todos, y acaso
no es esto un requisito indispensable para
un buen facilitador?
Encontr que en la danza se encuentran

incluidas y se ponen en prctica, con todo
el cuerpo, las diversas actitudes y requisitos que Rogers postula para que una persona pueda desarrollarse ntegramente. En
primer lugar existe un actitud de Respeto
hacia todo y hacia todos, por eso se inicia
la danza saludando, saludando primero el
maestro a los participantes con el humo del
copal, dndoles la bienvenida, y as demostrando que el que sabe ms respeta a los
que aprenden; luego, saludando y pidiendo
permiso a todos los seres hacia los cuatro
puntos cardinales; si se cortan flores o frutos para colocar en el centro, se les pide
permiso y se les agradece su presencia; se
reconoce y se respeta el valor de cada uno
de los elementos, tierra, agua, fuego y viento, sin los cuales no sera posible la vida, y
se reconoce tambin el valor de todo, absolutamente todo, sin lo cual la naturaleza no
existira con tanta perfeccin.
Empatizar, empatizar. Rogers nos revel, y con eso nos sorprendi, que no es
posible el crecimiento si alguien contigo
antes no empatiz. Pero nuestros antepasados eso ya lo saban y no slo empatizaban
con las otras personas, sino que primero
empatizaban con todo lo que exista.
Qu se sentir ser agua, fuego, viento,
tierra o Sol, guila, perro, gusano o zopilote,
ser un hombre comn, un guerrero o un
incapacitado, ser flor o ser mariposa, ser
hombre, nio, viejo o mujer? Ya que existen danzas para todos los seres y para todas las diversas ocasiones, y as los nios
desde muy pequeitos jugando aprendan
el valor de cada cosa, planta, animal, estrella o persona, y as la respetaban, la admiraban y empatizaban con ella. Y esto para
m fue lo mas sorprendente, verdaderamente he escuchado reportes de otras personas donde, incluso con lgrimas, reportan
su conmocin al darse cuenta de la gran
ignorancia de su parte y la gran sabidura
que se adquiere a travs de la danza y los
sentimientos tan fuertes y maravillosas que
se recuperan al danzar y estar en contacto
con la naturaleza.
En la danza aprende uno a or mejor, lo

que posteriormente nos posibilita a poder
escuchar a otras personas y adems a empatizar. Desde que te inicias en la danza se
te pide que pongas atencin al huehuetl,
que escuches a ese tambor representante
de tu corazn, se te pide que pongas atencin a los diversos ritmos de las danzas que
son una imitacin de los diversos ritmos de
35
p r i m e r a
p a r t e
Algunas frases textuales de

reportes escritos despus de
la danza
Aceptacin incondicional
Al ir empatizando con todas las cosas, vas
descubriendo que todo es bello, que todo
es importante, que todos nos necesitamos,
que todos somos necesarios; al ejemplificar
el maestro su respeto hacia al no permitirte
arrojar los objetos, al decirte que tomes con
cuidado tu sonaja, que es la representante
del universo, de tu universo, y que tomes
con cuidado y respeto todo lo que existe a
tu alrededor, al aprender a respetar incluso
a los gusanos, al hacerte ver sus cualidades
y su importancia, vas aprendiendo a amar
a todo. Adems de que en la danza pueden
participar todos, jvenes y viejos, nios y
nias, gordos y flacos, personas de todos
los colores y todos lo estratos sociales.
...Pude comprender que la Danza

prehispnica tiene mucho de filosofa y de
enseanza de vida...
...Lo que viv, trajo en m muchos
recuerdos, conciencia de mi entorno y
una reconciliacin conmigo misma, con
la Naturaleza y, lo ms sorprendente,
reconciliacin con mis races mexicanas...
...Me sent parte de mi entorno... me senta a
mi misma, senta mi cuerpo...
Los verdaderos maestros ni siquiera

cobran por dar a conocer la danza y sus
secretos, por ensearte a danzar. As las cosas, aprendes lo que es la verdadera congruencia, ya que si empiezas por aceptar
todas las cosas y a todas las personas y si,
verdaderamente, quieres ensear lo que es
el amor incondicional, el maestro comienza por no cobrar y estar confiado de verdad
en lo que se le ha de dar, pero de cualquier
manera l dispuesto est para, con su ejemplo de humildad y aceptacin, ensearte a
danzar la danza, que como ya dije, es una
filosofa de vida plena de humanidad.
El sonido del caracol me hizo estremecer,

fue como una vibra y energa que recorri mi
cuerpo...
...Me percato que el contacto con la
Naturaleza es empezar a buscar el proceso de
curacin, del universo, que la tierra, el aire el
fuego y el viento estn dentro de m. Yo tengo
en m mismo la esencia de lo que todo est
hecho...
Me qued atnita cuando el maestro

nos explic cmo en la filosofa de mis antepasados exista el concepto de dualidad,
para ellos todo era dual, incluso lo que los
espaoles interpretaron, y despus se nos
ha transmitido, de que Ometeotl era Dios,
que en estricto sentido no es Dios sino el
...Cuando estuve acostada en la tierra sent

que yo penetraba en la tierra, que me
absorba y ola rico y fresco, y que me acoga
como una madre para depositar todo mi ser...
36
p r i m e r a
p a r t e
principio generador femenino masculino,

y as con todas las cosas y todos los sentimientos, ese nfasis tan importante y conocido caracterstico de la terapia Gestalt,
el de las polaridades, ellos lo conocan y lo
manejaban perfectamente, incluso el famoso aqu y ahora se vive y se fomenta plenamente al danzar.
El agua es tranquila, el agua es violenta...
El viento es tranquilo, el viento es violento...
S t como el agua y el viento, tranquilo y
violento a la vez.
(Verso antiguo de la sabidura mexicana)
Ellos, mis antepasados, ni siquiera conceban la vida sin un todo conectado a todo,
por eso rendan homenaje a todos los seres,
a los cuatro puntos cardinales, por eso sus
metforas del huehuetl como el corazn,
la sonaja, ayacastli, como el universo, etc.
Por eso se pide que nos introduzcamos en
el espritu de la danza y saber que somos
como las flores, los animales o los astros,
ya que todos ellos forman parte de nuestra
vida y de nuestro ser; por eso su devocin
por los cuatro elementos; por eso su cuidado de que al danzar se haga el crculo con
simetra y armona, ya que saban perfectamente que si alguien se sale del crculo lo
desequilibra, y que si alguien desarmoniza,
desarmoniza a todos los que estn dentro
lo que por cierto se asemeja al trasfondo
del enfoque sistmico que reconoce que
las partes forman un todo integrado, en el
que cada elemento no acta al azar.
me respeto por el inconsciente, saban de

su existencia, y no slo del inconsciente
individual si no del inconsciente colectivo.
De hecho, una de mis mayores sorpresas
fue el participar en la danza de Tezcatlipoca, sta es una danza precisamente para
ponerte en contacto con tu parte oscura,
con lo desconocido, con tu inconsciente. Tezcatlipoca no es, como nos hicieron
creer, el dios maligno de los mexicas, sino
el estudio de lo desconocido, lo oscuro, lo
que nos asusta, y por eso lo representaban
como un ser humano pintado de negro. A
continuacin cito varios prrafos entresacados del libro Mosaico de turquesas del
maestro Meza Gutirrez:
...A Yayauhqui Tezcatlipoca. Lo conforman
varios elementos de los cuales vamos a
desglosar los nombres principales tratando
de descubrir cul es la funcin o funciones reales que representan en la naturaleza, desde la perspectiva de los sabios del
Anhuac...
Tezcatlipoca Titlacahuan. Lo traducen como

aqul de quien todos somos esclavos...Algo
que todas las personas poseemos... Por esta
razn creemos que es algo que tenemos
dentro, ejemplo: las actitudes que afloran
desde nuestro ser interno...
Tezcatlipoca Yaotl. Yaotl es el enemigo, se

refiere a la condicin de constante inconformidad que existe en cada ser humano
consigo mismo, ya que no hay peor enemigo del hombre que aqul que vive dentro
de nosotros mismos.
Dir tambin que ellos tenan un enorm i t o t i l i z t l i
37
p r i m e r a
p a r t e
Tezcatlipoca Ixquimilli. El que tiene los

ojos vendados. Es una condicin especial
en la que se puede desarrollar la sensibilidad de nuestros perceptores principales...
Tiene los ojos vendados porque estas cualidades las desarrolla con ms facilidad un
ciego que alguien que ve, aunque hay personas que pueden hacerlo con un entrenamiento especial...
Tezcatlipoca Tepeyolohtli. Es el corazn de
Tezcatlipoca resultaba omnipresente, omnipotente, con atributos que slo el dios

judeocristiano poda tener. No fue difcil
hallar una explicacin que se acomodara a
sus requerimientos: Si tiene todos los atri-
butos de Dios y no es Dios, entonces es el

diablo.
Tezcatlipoca es para muchos el representante de la psicologa, la psiquiatra e incluso la parapsicologa.
los montes... En el nivel de los seres humanos es relativa al conocimiento interno que
desarrolla cada persona con trabajos y disciplinas de integracin...
Por ltimo y respecto a la terapia de

danza y movimiento, los antiguos mexicanos tenan claro que el movimiento es vida,
que el movimiento refleja nuestras tensiones, que el movimiento provoca emociones
y provoca estados de nimo, cambia estados de nimo; de ah que las diversas danzas originen diversos estados de nimo, de
ah que los diferentes movimientos desbloqueen partes del cuerpo. Hay, por ejemplo,
danzas para la fertilidad, hay danzas para
guerrear, hay danzas para cazar y todo esto
se hace en un sentido metafrico y en uno
literal, a travs del propio cuerpo que es el
instrumento y el artista a la vez. El creador
y lo creado.
Tezcatlipoca Oztochteotl. Oztoc significa

cueva o caverna, teotl es el principio activo... Del nombre de esta funcin de Tezcatlipoca se deduce que esta condicin era
utilizada para efectuar una integracin del
ser humano, tambin con el conocimiento
de su subconsciente. De ah las prcticas
de duras disciplinas en negros aposentos
cerrados con espesos cortinajes oscuros
donde se reclua a seres especiales durante
cuatro das y cuatro noches...
Tezcatlipoca Chalchihuetotzin. El totolin

o huexolotl es el guajolote, representa la
exaltacin de la importancia personal, el
ego propio de los seres humanos. Cuando
se tiene que estar al servicio de la sociedad
es necesario superar el orgullo egosta del
pavoneo del guajolote Quien era elegido
para alguna responsabilidad importante, un
cargo pblico o para ser gobernante, tena
que matar su propio ego...
Termino slo diciendo que la danza

mexicana es nuestra propia Bioenergtica
y que con ella se trabajan diferentes partes
del cuerpo como lo hacen otras terapias
corporales, desbloqueando los muy conocidos chakras o centros energticos del
cuerpo, que en realidad No hay nada nuevo bajo el Sol y que nuestros antepasados
saban ms de lo que nosotros creemos o
imaginamos.
Y as contina con las diversas facetas

de Tezcatlipoca, juzguen ustedes si tenan
ellos conocimiento de la naturaleza humana.Y agrega:
38
p r i m e r a
p a r t e
DA N Z A S P R E H I S P N I C A S
Descripcin, reflexin y poesa
Advertencia
escribo las danzas de manera sencilla con slabas sencillas como ta o tn o, ta o tn porque
la danza tambin se puede cantar y cualquier
persona puede intentar sacar el ritmo o la tonada sin necesidad de saber de notas. En realidad lo que cambia en
la danza es el ritmo y la intensidad del volumen, ya que
siempre es con un tambor grande o pequeo y lo grave
o agudo de las notas depender de la resonancia del tambor en ese momento.
As, si pongo T con negritas es que el golpe es corto
y fuerte, si pongo Tn --- es que es ms fuerte y ms largo,
cada guin significa un tiempo si hay cuatro guiones es
que son cuatro tiempos. Ejemplo: este Tn--- dura cuatro
tiempos y es fuerte. Si hay un tan - como este, es que es
menos fuerte en volumen y dura dos tiempos, un tiempo
de la slaba y otro del guin.
Si no hay guiones es que el ritmo es continuo. Si el ta
no est remarcado con negritas es que es un golpe normal, es decir como salga.
Con esta descripcin no se pretende que la persona evite ir a danzar, pues a danzar se aprende danzando,
no leyendo, sin embargo quise hacer esta recopilacin
porque no existe un testimonio escrito al respecto y no
quisiera que, por diversos motivos, fuera a desaparecer,
aunque es impresionante que a pesar de tanto rechazo
existente no se haya extinguido despus de 500 aos desde la conquista espaola y la dura represin que hubo.
Por otro lado, quiero dejar constancia de esta tradicin, para que las personas que no pueden pasar mucho
tiempo en las clases o con un maestro adecuado hasta
que las memoricen y las recuerden, puedan por s mismas
continuar con sus prcticas y su propio conocimiento o
terapia. Con que la persona asista a unas cuantas clases, o
dance una sola vez por lo menos cada una de las danzas
con estas descripciones, despus ella podr recordar y
39
s e g u n d a
p a r t e
realizar los pasos y seguir los ritmos de las dems danzas

nuevamente. Debido a que no hay en todos los lugares
maestros de este tipo de danza, y adems al principio se
confunden los ritmos, pues son muy parecidos --a m me
tom mucho tiempo poder memorizarlos y distinguirlos-espero que con estas descripciones la persona se ayude y
pueda seguir practicndolas aunque no tenga ni siquiera
una grabadora o un aparato de audio.
En el lenguaje coloquial de la danza, nosotros llamamos hacer, o tejer una flor al hecho de hacer las diversas variaciones del paso base, o los distintos pasos en la
danza, que por lo regular no suelen ser mas de tres o cuatro. Esto es similar a la actividad de tejer en gancho una
carpeta, o una colcha, hay una puntada base y se hacen
adornos con otras variantes, pero contina siempre la
misma puntada. Por otra parte, como estas danzas no son
para exhibicin, sino para el auto conocimiento y el trance, el maestro muchas veces nos hace hincapi en que
podemos hacerlas incluso con un solo paso por horas, lo
importante como ya he mencionado antes es meterse en
la esencia de la danza.
Para las personas que saben leer msica, van las partituras correspondientes al final del libro y para aquellas
que aparte cuentan con un aparato de audio, saldr proximamente y por separado el cassett o CD para que puedan
escucharlas y as recordarlas ms fcilmente.
40
s e g u n d a
p a r t e
1. Danza del Paso Camino, Saludo y Nahui Ollin

Para
empezar cualquier danza, no simplemente para ensayar las danzas,

si no cuando se hace el ritual completo este implica una cierta disposicin al silencio y a entrar en contacto con uno mismo, es importante
entonces que los participantes conozcan cmo es el ritual para la preparacin del ambiente y los elementos necesarios para la danza, as como
sus simbolismos.
Es importante saber que no se danza slo
Dentro del crculo se coloca una vasija con agua, y posterior a la entrada, con
el Paso camino y el saludo a los cuatro
puntos cardinales, se coloca tambin ah el
fuego en su teponascle (brasero) con el copal humeando y por ltimo, el caracol marino llamado atecocolli.
para divertirse, si no que todo lo que se

hace tiene un significado en relacin con la
vida misma, y de esta manera llegar a sensibilizarnos de nuevo con los diferentes elementos lo que es indispensable para este
ritualas como para irnos poniendo en
contacto con los diversos seres de la natuDurante el saludo a los cuatro puntos
raleza, despertando nuevamente al mundo cardinales mientras una de las personas
de los sentidos para poder as ver, escuchar, sopla el caracol, los dems escuchan este
oler, tocar y sentir mejor.
sonido maravilloso y aprovechan este tiemAs que, conforme los participantes del po para meditar, orar, pedir o agradecer a
grupo van llegando recogen o traen flores, la naturaleza, a la vida o a Dios. Inmediatafruta u otros alimentos naturales para reali- mente despus el lder toca una marcha, las
zar una ofrenda, con ello se forma un crcu- hay muy diversas y de diferentes lugares,
lo en el centro del lugar donde se va a dan- aqu describir una de ellas la ms conocizar --si es necesario antes se limpia el lugar, da y que se llama Paso camino, la cual es
dejndolo despejado para danzar.Todo esto muy sencilla, y es muy usada especialmense hace en colaboracin y sin diferencia de te cuando los grupos son muy numerosos,
rangos, el mismo maestro pone el ejemplo cuando se hace lo que se llama danza sode servicio a los otros y de participacin cial, y se invita a todos los asistentes a dansocial, pues se tiene la filosofa de que to- zar.
dos somos iguales, de que todos nos neceTodo el tiempo se realiza el mismo paso
sitamos unos a otros y que todos estamos y el mismo sonido, lo nico que vara es la
conectados, as como de que todo lo que se velocidad con que se toca y los lugares en
hace en la vida se hace en colaboracin con donde se hacen ciertas paradas con el traotros.Al ser la danza una representacin de dicional grito del que dirige y que indica el
la vida, desde la preparacin se ensea a las cambio ya sea de direccin, o de paso.
participantes cmo es su funcionamiento y
El objetivo de esta danza adems de
sin necesidad de rdenes ni regaos, la gente o los nios que asisten van aprendiendo conformar el tradicional crculo, el cual se
logra entrando de uno en uno formando
la leccin.
una espiral, es tambin el de que los parm i t o t i l i z t l i
41
s e g u n d a
p a r t e
ticipantes sientan y vean cmo son sus pasos y su manera de caminar para que de
esta manera comparen y reflexionen sobre
su manera de andar por la vida, y si desean
pueden compartir su experiencia al final
en la Danza de la palabra. Las preguntas
que la propia persona se hace interiormente pueden ser: cmo siento mis pasos?
cmo veo mi camino? qu ando buscando? qu encontr en esta danza? soy flexible o camino muy tieso? puedo voltear o
slo miro para un lado?
Este paso consiste en dar dos pasos hacia un lado y dos pasos hacia el otro, al tiempo que se mece y balancea todo el cuerpo,
se aprovecha tambin para mover la cabeza y voltear la cara hacia la derecha y hacia
la izquierda, hacia el centro y hacia fuera, y
as ampliar nuestra visin, o se puede mirar
hacia arriba y luego hacia abajo, y agachar
o enderezar el cuerpo un poco mas.
Primero se da toda una vuelta al crculo, para formar como ya dije, el crculo
de personas, una vez terminado de formar,
se hacen cuatro pausas una en cada uno
de los cuatro puntos cardinales, en cada
punto se detiene todo el grupo sin avanzar, ah en su propio lugar se repite el mismo paso pero hacia un lado y otro y luego,
de nuevo al sonido del grito de cambio a
caminar nuevamente. Tambin si ya han
hecho los altos en cada punto se puede
dar otra vuelta a todo el crculo pero hacia
el otro lado. Esto puede servir para que las
personas vean que aunque estemos en el
mismo lugar cuando volteamos hacia otro
lado, las cosas se pueden ver desde otra
perspectiva.
Se forma entonces una hilera con los

miembros del grupo y poco a poco, siguiendo las instrucciones del maestro o maestra
van avanzando al comps del ritmo propio
de esta danza, para ir formando el mencionado crculo de la danza, el ritmo va as:
Paso base y nico

Ta-t - - ta- t - - ta ta - ta - - ta tTa-t - - ta- t - - ta ta - ta - - ta tTa-t - - ta- t - - ta ta - ta - - ta tTa-t - - ta- t - - ta ta - ta - - ta tetc.
42
s e g u n d a
p a r t e
Nahui Ollin
Siempre al comenzar y en ocasiones al terminar se realiza este paso, as
que es lo primero que hay que aprender. Hay dos variantes de este paso
por lo que les llamo uno, o sencillo, y dos, elaborado.
Descripcin
Estos movimientos son para pedir permi-
adquiriendo orden y ubicacin en todo el

Universo. La formacin de la materia.
so a la tierra con los pies, ya he explicado con anterioridad que haba un enorme
respeto a todo lo que exista en especial a
Tonantzin la Madrecita tierra pues saban
que sin ella no podramos sobrevivir, por lo
que tambin es un momento de agradecimiento y reflexin al respecto.
Texouhqui Tezcatlipoca. El Azul. Representa el movimiento, la constante actividad en

toda la creacin. Tambin representa la voluntad.
Iztac Tezcatlipoca. El Blanco, tambin lla-
Se hace un movimiento en cruz hacia

los cuatro puntos cardinales con el pie izquierdo y con este movimiento que simboliza el origen de la creacin, se recuerda el
principio generador femenino masculino,
la dualidad de Ometeotl quien es padre y
madre de todo lo existente y que da origen
a todas las leyes del Universo a travs de los
cuatro Tezcatlipocas representantes de las
funciones csmicas e indispensables para
la creacin. Los hombres reciben la influencia directa de cada uno de ellos por medio
de sus sensores corporales y psquicos.
Para que la vida aparezca sobre la Tierra
deben confluir la materia y el movimiento
en el tiempo espacio requerido para ello.
Yayauhqui Tezcatlipoca. El Oscuro. Representa el tiempo lejano e infinito registrado en la memoria gentica de los seres. La
existencia del espacio-tiempo.
mado Quetzalcoatl. En l se concentran todas las funciones y la actividad de esas tres

fuerzas y aparece as la vida. Literalmente
Quetzalcoatl significa la serpiente preciosa o energa que vivifica y produce la vida,
coatl es el de esencia o energa.
Tezcatlipoca Blanco es producto de la
conjuncin de varias funciones creando
una suprema energa lgicamente dual, por
naturaleza de infinitas formas vivientes, va
cubriendo el cuerpo de la Tierra, Tlaltecuhtli-Tlacihuatl, por medio de la unin ordenada y objetiva desde una consciencia dual
csmica de quienes representan al espaciotiempo y la materia-actividad. Los tres Tezcatlipoca con sus atributos se unifican para
conformar a la Serpiente Preciosa, Quetzalcoatl, que genera la vida en el mundo y en
todo el universo (Meza Gutirrez, 1999).
Ya hemos mencionado que la danza
representa la vida y es por eso que se comienza con este paso tan significativo.
Tlatlauhqui Tezcatlipoca. El Rojo. Representa la coherencia de las formas que van
43
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Nahui Ollin
A mis pies.
Es tan dulce sentir que me conducen,
Cuando pienso el honor que me conceden
Al llevarme a los sitios que me llevan
Sin sentir ni siquiera que me duelen
Son las gracias que doy cuando contenta
Reconozco que existen y no temen
Marfa Gutirrez Zamora
Caminar, caminar, toda la vida hay que andar!

Qu hermoso es cuando pequeos y por primera vez,
pararnos pudimos y nuestros primeros pasos fuimos capaces de dar.
Todo el engranaje de piezas de nuestro cuerpo que se tuvo que coordinar,
todas las neuronas que debieron madurar para este hecho tan trivial,
y sin embargo tan maravilloso que es el poder pararnos y caminar
En la danza damos gracias por movernos y andar,
capacidad tan simple, tan sencilla y tan grandiosa a la vez
que slo cuando enfermamos o perdemos,
entonces s apreciamos en su enorme intensidad
esa destreza tan magna, ese hecho sin igual.
Caminar, caminar, por siempre caminar,
qu cosa tan maravillosa, ser infante, nio, joven,
adulto o viejo tal vez y todava, poder parados continuar!
con nuestro paso camino, por esta vida sin igual
Cmo es tu paso hermano? Cmo es tu camino?
Dejas huella en el mundo o slo dejas basura?
Da lstima el mirarte, doblado por tantas penas, amarguras o dolores?
O caminas muy erguido, por el orgullo levantado
y el dolor bien escondido?
Eres feliz hermano?
Caminas con soltura, bien puestos los pies en la tierra,
los brazos bien coordinados, opuestos a tus bien llevadas piernas?
44
s e g u n d a
p a r t e
Con gracia llevas los hombros?,

ni como colgado de un gancho, ni encogidos de pena?
Tu cuello puedes mover para un lado y para otro?,
diciendo que no, cuando realmente no quieres,
o s cuando as te conviene, en seal de asentimiento,
movindolo para arriba y para abajo
flexible junto con todo tu cuerpo.
Triste ha sido tu vida, slo la lata de andar, de vivir sin reflexionar?
A pesar de las circunstancias que se dieron al nacer
en esa familia que tienes, o no tienes, o que quisieras o no quisieras tener,
en este momento histrico y en ese lugar preciso en el que te toc crecer.
Te digo querido hermano, tu vida, si quieres puedes cambiar
primero muvete diferente, respira fuerte y muy hondo,
voltea para otros lados, descubre diferentes formas de mirar
cambia todo aquello que est en tus manos,
y si no hay nada que puedas cambiar,
cambia entonces tu actitud, esa s es importante cambiar
Caminar, caminar, toda la vida hay que andar!,
Lo que hace la diferencia es la forma de pensar!
Caminante no hay camino, se hace camino al andar

Antonio Machado
Mircoles, 26 de Abril de 2006
45
s e g u n d a
p a r t e
Nahui Ollin 1 (sencillo)

Este ritmo tiene tres tiempos
T - - ta - - ta - - ta - T - - ta - - ta - - t a - Ta ta ta t - - ta ta ta t
Tata - - tata - - tata- - t
Ta ta ta t - - ta ta ta t.
Primer tiempo. De pie con la vista hacia el centro, al escuchar el primer grito se da una patadita con el pie izquierdo y se hace medio giro hacia ese mismo lado, abriendo y dando el paso; enseguida otro medio giro con pie
derecho, una vez apoyado este, se hace patadita con ese
mismo pie derecho y se hace otro medio giro ahora con
el izquierdo para as volverse y deshacer el giro y regresar
al lugar donde comenzaron. Cuando ya estn los dos pies
bien puestos en la tierra, de nuevo se hace como cuando
se comenz.
Segundo tiempo. Se afirma cuatro veces el pie izquierdo,

y luego cuatro veces con el pie derecho.
Tercer tiempo. Se hace la famosa cruz empezando con

el pie izquierdo, se abre primero hacia ese lado, luego, se
cruza hacia la derecha, enseguida se avienta hacia atrs
y por ltimo hacia adelante luego, y de nuevo, se vuelve a
afirmar primero con el derecho cuatro veces y terminando ahora con el izquierdo de la misma manera.
46
s e g u n d a
p a r t e
Nahui Ollin 2, (elaborado)

Este nahui ollin es hermoso y tiene mucha vida y una
energa increble. Pienso que este es un saludo guerrero, y
el anterior un saludo ms tranquilo.
Tan - - tn tan tan tan tan- tan- tn

Tan - - tn tan tan tan tan- tan- tn
Tata - - tata - - tata- - t
tatata tatat
tata- t
tata- t
tata- t
Este saludo tiene cuatro tiempos.
Primer tiempo. Se avienta un poco el cuerpo hacia la

derecha para impulsarse, pero se gira hacia la izquierda
segn lo indica el ritmo, luego se deshace todo el giro
hacia la derecha.
Segundo tiempo. Se hace la famosa cruz con el pie izquierdo abriendo, cerrando, atrs y terminando, levantando ese
mismo pie hacia adelante.
Tercer tiempo. Se camina un paso y se levanta el pie derecho.
Cuarto tiempo. Se camina otro paso y se arrodillan todos

en el centro.
47
s e g u n d a
p a r t e
oci
con
to
Au
co
n
ci
Re
con
Ba
do
ran
b
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l
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Cuerpo
cea
Re
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cili
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Pensamientos
aci
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en
aci
do
an
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uil
Eq
ci
lia
nci
co
Con su ser hombre o mujer
Re
Autoconocimiento
Figura 5. Movimientos que provoca la danza Ollin.
48
to
s e g u n d a
p a r t e
Autoconocimiento
lan
mi
Sentimientos y
Resentimientos
MOVIMIENTO
Ba
oci
nd
DANZA
OLLIN
Conductas
on
toc
li
nci
Re
Autoconocimiento
Au
to
en
mi
2. Ayacastli. Danza de los sonajeros

El
ayacastli es la sonaja . S imboliza muchas cosas , en primer lugar el

universo contenido dentro del guaje donde cada piedrita o semilla
que se encuentra en su interior simboliza una estrella y al sonarla
girndola, stas se mueven como las estrellas en el firmamento y todo
en el universo.
Por otro lado tambin simboliza nuestro corazn que siempre nos acompaa con su
latir incesante. Otro smbolo ms es el del mazo que utilizaban los guerreros mexicas
y que serva para defenderse, ellos salan siempre con l y con su escudo para pelear y
defenderse. Esta es una danza guerrera.
Te conecta con la fuerza de la tierra y tu fuerza interior. Por otro lado, su sonido es tan
montono que pareciera una sonaja con la cual entretener a un beb por lo que tambin
es tranquilizante y puede introducirte fcilmente en un trance o darte sueo depende
de lo que cada persona necesita en ese momento. Recordemos que la batalla del guerrero,
en sentido metafrico, es la lucha que cada quien tiene consigo mismo para superar sus
debilidades o rasgos de carcter que le hacen sentir mal.
Descripcin
Esta danza es muy sencilla y fcil, sin em-
Paso Base. Se pisa fuerte con un pie, se pisa
bargo es muy fuerte, te llena de energa te

sacude las emociones de cualquier tipo, las
que la persona tenga guardadas o reprimidas.
Es una danza liberadora, es energetizante o
tranquilizante, te hace sentir que eres capaz
de y para cualquier cosa que te propongas o
desees.Te llenas de valor con ella.
Todo el tiempo es el mismo sonido y el
mismo ritmo, slo cambia la direccin o la
velocidad con que se danza.
Se comienza danzando en el propio lugar

hacia un lado y hacia otro despus de repetir esto varias veces se continua con el
Primer paso. Se avanza con el mismo paso

hacia la izquierda, completando una vuelta
o dos al crculo, se cambia a la derecha de
nuevo dando la vuelta al crculo hacia el
otro lado.
Ritmo
Segundo paso. De nuevo en su lugar.
Tn - - tan tan - tan

Tn - - tan tan - tan
Tn - - ta-tan
T - ta - tn - tan - tan - tan.
luego con el otro y se siguen alternando

todo el tiempo, lo nico que cambia es la
intensidad con que se golpea la tierra, y
esto es en el momento en que se escuchan
los sonidos ms fuertes.
Tercer paso. Se avanza hacia el centro y

luego hacia atrs.
Se repiten todos los movimientos y se termina en el centro muy rpido.
49
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Ayacastli
Valiente tienes que ser para llevar tu Ayacastli,
esa preciosa sonaja que te hace vibrar y temblar,
sacudir tus emociones, tus pasiones, pensamientos,
recordando que eres fuerza, que eres energa vibrante,
que eres tambin como estrella, girando en el universo.
Ayacastli poderoso! sirves para defenderme
de lo externo y de lo interno,
eres mi mazo confiable para marcar bien mis limites
y no dejar que otros abusen ya nunca ms de mi,
imponindome sus opiniones sus deseos o convicciones,
internamente me sirves para quitar las tensiones,
los miedos, las depresiones,
sacudirme la flojera, la apata, los rencores,
los temores a vivir.
Cuando danzo esta dancita todo mi ser se sacude
y vuelve la maravilla del amor y la alegra,
del gusto por los aromas, los colores, las personas,
del amor a todos los seres
de pluma, escamas, pelos y hojas de las ramas.
Qu bello es sentir la vida, el corazn palpitando,
los poros de la piel transpirando,
y todo mi ser fluyendo cual ola en el mar inmenso.
Todas estas sensaciones surgen al danzar Ayacastli
y tu valor recuperas con tu derecho a existir,
a amar y defenderte, a luchar por lo que quieres
y a pararte y descansar,
teniendo bien por sabido
que aunque parezca que paras
nunca dejas de danzar,
junto con toda la vida que existe en el universo.
Julio 5, 2004.
50
s e g u n d a
p a r t e
3. Chicahuaztli. Fuerza!
Esta es una danza muy fuerte, te puede inducir al
trance, y despertar en tu interior todo lo que
tienes dormido, emociones, pensamientos o deseos.
Poesa
Como el sonar de las campanas, cuando mueven el badajo,
para un lado y para el otro,
as nos cimbra esta danza, a la izquierda y a la derecha,
slo hay que levantar el pie, uno primero y otro despus,
como caminando simplemente ...,
slo que hacia un lado, en vez de caminar de frente...,
al tiempo que giras tambin, tu cabeza y tu tronco;
cosa ms simple parece ..., y lo es,
ms no todos pueden unir: su cabeza, pecho y pies.
Unir sus conocimientos, y todos sus pensamientos,
junto a su corazn y junto a toda su accin.
A esto le llaman congruencia,
ahora los muy preparados...,
ya que en este tiempo moderno es la cosa ms difcil,
el poderla obtener,
la cabeza anda volando... fantaseando que comprar,
o que xito nuevo tener,
el corazn muy guardado, y sumamente apretado,
pues no se debe sentir... so pena de parecer dbil.
Y tus pasos a dnde van?
sepa Dios, donde pararn,
pues ni siquiera pisan a la tierra bien,
no se vayan a ensuciar!
Y eso de equilibrarse hacia uno y otro lado,
es algo francamente hermoso,
51
s e g u n d a
p a r t e
tu ternura y tu fuerza,
la armona se siente luego, miras hacia todos lados,
y conectas con tu fuerza,
con la verdadera fuerza,
la de tu interior,
conectada bien al cielo con tu padre pleno el Sol,
y conectada tambin con Tonantzin, madre buena...
Ma. Guadalupe Bayardo C.
Sbado, 9 de noviembre de 2002.
Descripcin
Su ritmo es muy simple, quiz el ms simple de todas las danzas, slo es un tiempo a un
lado y otro tiempo hacia el otro.
tn - tn
tn - tn
tn - tn
tn - tn
Paso base. Consiste en girar todo tu dorso, Paso base. De nuevo en su lugar.
y tu cabeza hacia un lado y otro, al tiempo
que levantas el mismo pie y lo afirmas en
la tierra.
Se puede como en todas las danzas, subir la fuerza, la intensidad y la velocidad,

o por el contrario bajarla, tambin puede
hacerse abriendo ms el crculo o cerrndolo y quedando todos muy cerca, y as irse
hacia un lado y hacia otro.
Comienza repitindose axialmente en

el lugar de la persona.
Primer paso. Lo mismo, slo que caminan-
Es una danza preciosa, y peligrosa para los

que no tienen precisamente fuerza en el ego.
do hacia la izquierda, pero siempre todos

con el cuerpo hacia enfrente, hacia el crculo y hacia los dems.
Por lo dems, fsicamente es fcil pero

se requiere y sirve para recuperar nuestra
fuerza interna.
Segundo paso. Todos hacia a la derecha

continuando con el mismo paso, en armona, y con el mismo ritmo e intensidad.
52
s e g u n d a
p a r t e
4. Chichimeca. Danza de los Cazadores

Esta danza es muy sencilla, por lo general se realiza
cuando hay principiantes o grandes grupos ya que,
aunque es un ritmo muy uniforme y constante, va
despertando los sentidos, las capacidades motrices
y el sentimiento de valor en las personas.
Cada
persona tiene diferentes necesidades, tal vez sean de

energa, tal vez de bienestar, tal vez ni siquiera conocen cules
son sus sentimientos y estos hay que atrapar..., as continuamos danzando un largo trecho, y luego volteamos al grito de
atencin, damos vuelta y continuamos nuestro paso hacia el
otro lado, alertas, descubriendo un distinto panorama, y nuevos retos a lograr; nuevamente en nuestro lugar, debemos detenernos y asimilar que as es la vida, que hay que estar atentos
a un lado y otro, y hacia delante y regresar, luego contina el
mismo paso el mismo andar, qu has recogido?...
Ahora corresponde entregar, hacia delante con todo el grupo, tambin venimos a dar, a juntarnos con todos, entregamos a
la tierra, luego nos enderezamos agradeciendo al cielo, todo lo
que nos puede dar, lo hermoso que es, agacharnos y poder a la
madre tierra acercarnos y mirar, y luego al regresar hacia atrs,
levantarnos con orgullo y alegra y las nubes alcanzar... Todos
somos guerreros, todos somos cazadores, esta vida es una bsqueda continua, una lucha y un danzar... debemos as esforzarnos para ser unos guerreros. Las mujeres, dice la tradicin, ya
son de por s guerreras, por su capacidad para la maternidad,
los hombres no; la paternidad es un logro que hay que alcanzar, an tienen que trabajar para llegar a hacerse guerreros, y
esto no es algo fcil de lograr, muchas vueltas y excursiones es
necesario dar.
Caminemos cazadores, continuemos el danzar, acechando
todo aquello que queremos mejorar, buscando con mucho cuidado, constancia, y gran atencin, la tan valiosa presa que nos
har resaltar.
53
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Chichimeca
A cazar, a cazar, hemos venido a buscar,
el alimento del cuerpo, pero del alma tambin.
Qu hermoso desde la vspera prepararse para andar
y muy temprano mirar como el sol sale alumbrar
mostrndonos tanta belleza que existe alrededor,
en el bosque de la vida.
Pero, hay que re-despertar todos nuestros sentidos y
re-conectarlos con el general en jefe, que a veces est
dormido o encerrado con candado.
se, nuestro venerable corazn, Yolotl, Yolotzin,
despierta para as sentir la vida y el latir de los dems.
Y qu es lo que necesito cazar?
Mucha, mucha gente en el mundo,
todava necesita primero, su estmago saciar
pues sus necesidades bsicas de comida y hogar
todava no han podido llenar.
Mientras que, por el contrario, en otros lugares,
se tira comida al azar, viviendo ellos en este mundo como si para siempre
se fueran a quedar, enfocados en el hacer, en el poder y el placer.
54
s e g u n d a
p a r t e
As, muchos de nosotros lo que queremos cazar,

es a veces, coraje, a veces, amor,
a veces compaa, a veces soledad,
y algo muy importante alegra para vivir
y deseos de compartir esos dones que tenemos, o
esos bienes tan terrenos, tan grandes y desperdiciados.
Cada quien tiene que ver, que es lo que necesita cazar,
y si eso, lo encontrar dentro o fuera de si mismo.
Yo toda mi vida busqu, cac y cac y cac,
y no encontr que mi pareja me diera el amor que yo quera
y muchos topes me di, cadas y descalabros,
dolores en todas partes, en el cuerpo y en el alma.
Ando cazando un amor y despus de tantos aos
de bsqueda y tremendo afn, parece que,
el nico amor que he me ha dado bienestar
es el amor a mi misma y el amor a los dems,
pero, sin la exclusiva, que me haga creer,
que a alguien ya compr y es de mi propiedad.
Ma. Guadalupe Bayardo

Mircoles, 05 de abril de 2006
55
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo:
Ta-ta-tan tan -- tn,
Paso base. Comienza dando tres pasos hacia un lado y luego hacia
el otro, cada quien en su lugar. Girando el cuerpo hacia la derecha
y haca la izquierda, concentrando toda la atencin en mirar, en
cazar con la vista y con el corazn, todo lo que pueda la persona
cazar, despus se continua con el
Primer paso. Consiste en seguir haciendo lo mismo pero al mismo tiempo avanzar, hacia delante e izquierda con el mismo paso,
flexionndose un poco en una actitud de acaparar lo que ms se
pueda al andar.
Segundo paso. El mismo paso, ahora dando la vuelta al crculo

hacia la derecha y concentrndose en mirar ahora hacia otra direccin, o de otra manera.
Paso base. Se repite.

Tercer paso. Todos van hacia el centro con el mismo paso y lo que
pude variar es el ritmo, que comienza muy lento y termina muy
rpido, primero la actitud es de entregar y dejar lo que se ha cazado y luego de festejar, alegrarse por la experiencia, celebrar todos
juntos unidos en el centro.
Al final todos los danzantes se quedan quietos, con una rodilla
en el piso y otra doblada pero hacia delante y enfrente apoyndose en ella en una actitud de reverencia a la vida.
Esto se ver al final de todas las danzas, la genuflexin, postura
de respeto muy tradicional en nuestra cultura, respeto, mas no sumisin. No es la subordinacin que muestra la postura arrodillada
con las dos piernas en el piso. Tambin el vivir la dualidad o polaridad de el movimiento por un lado y despus la quietud.
56
s e g u n d a
p a r t e
5. Ehecatl. Viento
E hecatl
es el seor representante del viento ,
su smbolo es el atecocolli o caracol marino.La

danza es vida, la vida es movimiento.
El movimiento en la naturaleza lo realiza
principalmente el viento.
El viento no para, nunca se detiene, la vida tampoco. Contina con nosotros o sin nosotros. La vida es hermosa, el cielo,
el Sol, la naturaleza, el aire, es decir todo aquello que nos es
regalado y que por su sencillez solemos olvidar que est ah
para nuestro solaz. Nosotros complicamos de muchas maneras nuestras vidas, con la tecnologa y con nuestros problemas, traumas, egosmos y miedos.
Esta danza nos invita a sacudirnos, a quitarnos todo lo
que nos enferma, todo lo que nos hace dao. Al sacudir nuestros pies, nuestros brazos, cada quien debe preguntarse: Cul
es mi tensin? Cul es mi problema? y as intentar sacarlo y
dejarlo ir.
Qu es lo que necesitamos soltar y qu no? En mi caso,
por ejemplo, me di cuenta de que puedo soltar algunas de mis
preocupaciones y otras, por el contrario, necesito y debo
asumirlas ms y canalizarlas de una mejor manera, tal ocurre
con el caso de mi hijo, que todava es pequeo.
En realidad los problemas, por lo general, los tenemos en
la cabeza a manera de preocupaciones, y en el cuerpo como
tensiones. Con la danza podemos librarnos de ellos ms fcilmente al sacudir nuestros msculos del cuerpo.
Tambin, al llenar de aire nuestros pulmones, Ehecatl que
es el viento, el aliento de la vida; por un lado nos ayuda a
limpiarnos y por otro nos llena de vida, de nimo, de energa.
Ehecatl es la respiracin, la tomamos junto con todo nuestro
cuerpo y la soltamos al exhalar, y mientras lo hacemos sacamos con ella las tensiones, el polvo o la mugre o lo que ya no
necesitamos.
Es una danza preciosa, fuerte y constante como el viento
al que nada lo detiene, y ayuda a la persona a tener fuerza,
constancia, voluntad y, al mismo tiempo, sensibilidad y flexibilidad. Doblarse, agacharse y levantarse y adems brincar no
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s e g u n d a
p a r t e
es fcil, los saltos requieren voluntad, no todo mundo puede

brincar en la vida, ni tampoco tiene voluntad. Con esta danza
se desarrolla esta cualidad.
Es una danza que desbloquea piernas, abre la sexualidad,
entra el viento a los genitales; tambin desbloquea el pecho al
contraerse y abrirse en el segundo paso, el que es ms tranquilo y va hacia el centro abriendo y cerrando brazos y pecho.
Se trabaja todo el cuerpo, se liberan los pies, las piernas,
cadera, pecho, hombros, brazos, cabeza, cuello y manos al ir
y venir hacia adelante y hacia atrs. La cabeza tambin hace
su parte inclinndose a los lados y acompaando al cuerpo.
Adems, como en todas las danzas, se trabaja: alineacin, concentracin, ritmo y respiracin.
A travs de esta danza me di cuenta de que nada debe
detenerme en mi propsito de ser feliz y disfrutar de la vida,
ni las contrariedades, ni las personas, ni las dificultades del
diario vivir.Ya que las dificultades slo cambian de lugar pero
nunca se acaban, hay que dejarlas ir con el viento y dejar que
vuelva la alegra de la vida y el vivir.
A esta danza del viento se le pueden dar diferentes connotaciones, ya que el viento puede ser suave como la brisa, o
puede ser fuerte como en un remolino, y si bien nos limpia y
nos sacude, as mismo fecunda al llevarse de un lado a otro las
cosas, de igual manera nos puede mecer, pues el viento todo
mueve. Cuando hacemos el paso muy despacio es como mecerse, es tranquilizante, nos hace descansar, recuperar fuerzas y luego, cuando volvemos a danzar con fuerza Agrrense!, deca el maestro, Agrrense, agarren fuerzas, aliento!...
arranquen, arranquen.... Djense ir, djense ir, djense ir...!.
Por otro lado, al saltar hacia atrs o hacia delante, volva a
sacudirme, se me sacuda fuerte el pecho hasta que me sali
la tristeza y tambin el miedo. Tambin, el escuchar las frases
de Djense ir... djense ir... djense ir! me sirvieron para dejar ir mi necesidad de aprobacin, y mi necesidad de idealizar
a las personas y, por ello, llevarme luego tremendas desilusiones. Igualmente, esta danza en particular me sirvi para
definir lo que yo quiero y no bailar al son que me toquen
como dice el dicho popular, si no a hacerlo a mi propio
ritmo, a llevar mi propia danza.
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s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Ehecat
El viento es tranquilo, el viento es violento,
el agua es tranquila, el agua es violenta...
El viento es tranquilo, el viento es violento,
el agua es tranquila, el agua es violenta...
S t como el agua y el viento, violento y tranquilo a la vez.
Viento, fresquecito viento que acaricia mis mejillas,
que acaricia mis cabellos,
que acaricias el continente ms grande de todos los sentidos: la piel.
Y acaricias as mismo, todo lo existente en este mundo,
tanto a las piedras como a toda
la piel de la tierra, las hojas de los rboles,
el agua, las aves, los insectos y todos los animales.
Viento que me llevas, Viento que te llevas
las aguas de la lluvia, los ros de la esperanza,
ilusiones, pensamientos, sentimientos y resentimientos.
Tu todo te llevas, si se dejan llevar...,
desde el polen, las semillas, hasta un rbol con races
o una casa con cimientos, o las tensiones del cuerpo,
pues bien que sabes ser, ya sea suave o violento.
Cinco aos despus...
Mayo 2003.
59
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo:
Cambio de ritmo:
Ta ta ta ta t ----- tn tn - tn
Ta ta ta ta t ----- tn tn tn
Tan-tan-tan - -tan- tan- tan

Paso base: Caminamos dos pasos con el
Segundo paso: Hacia los lados, se abren
cuerpo de frente, dirigido al centro del crculo hacia la izquierda como siempre
y con el pie derecho se hacen movimientos
giratorios, como pequeos remolinos, que
acompaan al sonido del huehuetl, que es
tocado por quien dirige la danza, y al de los
ayototls que llevan en los pies los danzantes. Luego se repite hacia la derecha, dos
pasos y girando el pie izquierdo, mientras
suena el tn tn tn esto se repite como ya
sabemos varias veces, repitiendo el doble
de cuatro que son los ocho tiempos del ritmo.
las piernas y se dan los pasos con piernas

abiertas, a la vez que se levantan los brazos,
brazo contrario al pie que avanza, como si
los brazos fueran las ramas de los rboles
que se mecen a un lado y otro, y el cuello
tambin se mueve inclinndose a un lado y
otro, como si la cabeza fuera un pndulo.

Tercer paso: Ahora hacia el centro, se avan-
za caminando con todo el cuerpo al mismo

tiempo que se levantan los brazos, estirando el cuerpo hacia arriba imitando el movimiento del viento a lo alto, y al llegar al luPrimer paso: Se hace el mismo paso antegar indicado por el ritmo, se dan brinquitos
rior pero girando todo el cuerpo y al parar,
al sonar el tan tan tan.
sacudiendo los pies. Girando cada vez haLuego se recogen los brazos hacia atrs
cia un lado y hacia el otro, como si todo
el cuerpo jugara a ser un remolino que da y se camina tambin hacia atrs, y al llegar
al sitio indicado por el huehuetl, se dan
vueltas, pero hacia un lado y otro.
nuevamente dos o tres saltitos, segn la
condicin del danzante. Este paso nos lleva
a tener flexibilidad en la cintura al levantar
y al doblar el cuerpo, a la vez que abrimos
y cerramos el pecho.
Paso base: Se repite y se termina hacia el

centro con este tercer paso, primero muy
fuerte, y luego muy lento o viceversa.
60
s e g u n d a
p a r t e
6. Iztacuauhtli. Danza del gila Blanca

El
guila es el animal que vuela ms alto y puede mirar al Sol, su agudeza visual y auditiva son excelentes, adems de su fuerza y agilidad.
Atrapa a sus presas con sus garras, la fuerza est en sus patas, muchas
personas piensan que la fuerza est en su pico, pero no, est en sus pies;
acomoda sus garras y a-garra lo que necesita.
En esta danza el principal movimiento est
hace creer, que puedes.
en el salto y en la afirmacin de los pies, es

el simbolismo del momento en el que el
guila agarra su presa para luego continuar
su vuelo. Simboliza tambin el arco y la flecha, donde ambos al principio son uno, slo
que primero hay que apuntar, definir la direccin, la meta u objetivo y una vez puesto
en la mira, una vez que el animal o la persona saben lo que quieren: a-garran. Entonces
se lanzan con fuerza, con decisin siguiendo
su vuelo, llevando consigo lo que queran.
Lo que se logra con la danza a nivel corporal es real para la persona y no slo fantasa, y lo quiero aclarar porque a veces creemos que podemos o que no tenemos miedo
o que somos libres; pero no es as, son slo
palabras, son alardes, porque la fuerza no
est en lo que decimos, sino en lo que hacemos. Podemos hablar muy bonito, mas lo
que importa son nuestros actos diarios, si en
verdad tenemos salud, alegra, libertad, disciplina, voluntad, esto lo demostramos con
nuestras actitudes cotidianas y con nuestros
hechos, como dicen,Obras son amores, no
buenas razones.
Al danzar guila blanca dos son las sensaciones hermosas: Libertad y Fuerza, adems
de Agudeza. Hay que estar alertas al sonido
del tambor y al movimiento.Tan importante
es seguir el sonido como el movimiento, al
tiempo que se mira con determinacin a los
alrededores, al medio ambiente, a los compaeros, al maestro, al cielo, a la tierra, al Sol
y a la naturaleza.
Una de las cosas que ms he sentido con

la prctica de la danza es esa congruencia entre los movimientos de mi cuerpo y los de mi
vida, entre emociones y pensamientos.
Con Iztacuauhtli, por primera vez experiment plenamente la Libertad y el PoCon esta danza sientes que puedes der. Tuve la sensacin de ser capaz de hacer
apuntar alto, llegar lejos y que eres libre y algo importante, valioso, y eso fue el escribir
capaz. Al danzar constantemente bajo el in- estas reflexiones.Tom la decisin y me senflujo del ritmo en un slo paso, o serie de t a escribir en marzo de 1998, y hoy 31 de
pasos, durante minutos que pueden ser 30 o agosto de 2006 estoy a punto de terminarlo.
60 o ms, uno adquiere la certeza del poder, Asimismo he realizado uno ms de los sueesto es, que aunque sientas un gran cansan- os de mi vida: dar a conocer nuestra danza
cio si slo bajas la intensidad de tus movi- en el extranjero, la present en Mar de Plata,
mientos recuperars el aliento, volviendo a Argentina en el Congreso Internacional del
sentir la fuerza en ti.
elfoque CEntrado en la Persona en 2004 y
La danza te hace sentir no slo te lo fue muy bien aceptada
61
s e g u n d a
p a r t e
Iztacuauhtli, danza del poder y de la libertad.

Libertad, libertad, eres un guila blanca que vuela muy alto que
se mueve incesante, que cambia constante, pero que siempre tiene
puesta la mira en el Sol, astro brillante.
Libertad, libertad, una palabra de las ms amadas, de las ms
anheladas, de las ms trilladas de las ms abusadas y explotadas.
Como el nombre mujer, eres lo ms deseado y hermoso ya a la vez
lo ms temido y pecaminoso.
Cuntos tratados, ensayos, volmenes, libros; cuntas odiseas, tragedias,
desgracias, comedias se han hecho en tu nombre... Todos
queremos ser libres, odiamos las cadenas que nos ponen primero
nuestros padres, luego la escuela, despus nuestro jefe o institucin
donde trabajamos, y de piln nuestro cnyuge, adems de toda la
ideologa que nos impone el sistema social en que nos toc vivir,
ms nuestra religin y nuestra nacin.
Y muy pocos se dan cuenta que la peor falta de libertad, el mayor
encadenamiento, el peor carcelero esta dentro de nosotros mismos.
Es cierto, un da estuvimos atados a diferentes personas o situaciones.
Era necesario para as crecer, desarrollar nuestra fuerza fsica
intelectual y moral. Pero llega el da en que ya podemos ser libres
sin embargo: Ay que miedo! Ahora qu hago con mi libertad?
Son tantas las cuerdas los mecatls (mecates) de duda, temor
desconfianza que nos han metido, adems de todas las que
nosotros hemos instalado con nuestros enojos, frustraciones,
penas, desilusiones, todos los aprendizajes que nos invitan a odiar,
a defendernos, a no dejarnos, a atacar, o que nos invitan a la vida
fcil, al logro inmediato, al sueo caro pero barato, al libertinaje...
a que todo se vale... ya que hay que gozar la libertad.
Sin embargo, hoy volv a darme cuenta con esta danza hermosa, en esta
danza preciosa, en esta danza azarosa. No bonita como nos explic
el maestro, pues lo bonito es fcil y cmodo, mas lo hermoso es
difcil de lograr pero el resultado es satisfactoriamente maravilloso.
Hoy me di cuenta despus de mucho sudar, de mucho batallar con el
cuerpo que no quera brincar y que quera que fcil fuera volar,
que primero que nada tienes que dejar en la tierra, no tus kilos,
ni tus aos, si no tus penas, tus enojos, tus rencores, y sobre
todo temores, ya que para volar hace falta confiar, abrir las alas y
arriesgarse a tropezar, equivocarse, o amar.
62
s e g u n d a
p a r t e
Amar sin esperar a nadie cambiar, amar por el gusto de amar, por el gusto
de volar, por el hecho de sentir el placer del aire a tu piel tocar,
o permitir el dejarte calentar, acariciar por el calor de los rayos
del sol, dejarte impregnar de esa luz divina que emana del padre
Sol, para que todas tus clulas estn listas a recordar su verdad,
que polvo divino eres, que eres Vida en verdad, y que viniste a este
mundo acompaado de otros, de otros muchos seres de todos tipos
y clases, de todos colores y razas, y que as como tan distintos tipos
de clulas conforman el cuerpo, y todas son importantes, as todos
son tus hermanos y todos conformamos el mundo en el que vivimos,
haciendo un slo cuerpo.
As que slo quiero repetirte, hermano, si quieres ser libre: DANZA!, ya
no pienses, ya no juzgues, deja que tu cuerpo escuche y hable, abre
tus brazos y j-ala, siente muy bien tus garras y a-garra, siente
tu cuerpo pesado y luego cmbialo a ligero y vuela, abre tambin tus
ojos y mira, apunta a dnde quieres ir, siente muy bien tu pico que
es tu nariz, que es tu timn, tu mstil, que te guiara hacia el Sol.
guila eres, hermano, que guas a otros, a dnde? a la verdadera vida, a
la realidad que est ms all de nuestra percepcin limitada, pues
en esto de encontrar la preciosa libertad otros te pueden vender una
libertad deformada que te aprisiona por dentro, hacindote creer
que lo nico que importa es tu comodidad tu lujo y tu poder.
Ten mucho cuidado hermano, cuando busques la ansiada libertad ya
que atrapado puedes quedar en la dolorosa incomodidad de la
conocida comodidad, y muy pronto enlodado en la soledad interna
con su bien conocida oscuridad. Pues para libre ser, al primero
que hay que quitar es al opresor que llevas dentro de ti, que slo
quiere vengarse y as joder a los dems, para continuar poniendo
eslabones en la cadena de la muy mentada libertad.
Si quieres La Libertad, primero empieza contigo, concete bien a ti
mismo, tus virtudes y defectos, deja ya la flojera de meterte en tu
interior, cmbiate de verdad, aprende primero a amarte a ti mismo
y a todo respetar, imprgnate de luz de Sol y lo mismo de Luna,
concete bien de da pero los sueos de noche tambin, y aprende
a disciplinarte en este arte de amar y de crear tu propia vida, pues
para ser libre en verdad hay algunos ingredientes que tenemos que
agregar y aunque parezca lo opuesto sin ellos no habr libertad:
Amor, Disciplina y Voluntad.
63
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo:
Ta - tn - Ta - tn --- ta ta tn
Paso base. Comenzando hacia la izquierda y con pie
izquierdo se coloca primero el taln y luego la punta, despus se corre hacia ese lado, luego se hace el
mismo movimiento pero hacia la derecha, y as se
contina por buen rato imitando el movimiento de
afilar las garras y lanzarte al vuelo.
Primer paso. El mismo movimiento de taln punta,

pero girando en el lugar en vez de correr hacia uno
u otro lado, se gira primero hacia una lado y luego
hacia el otro.

Segundo paso. El mismo movimiento de taln punta
y correr, pero hacia el centro, y luego hacia fuera al
tiempo que se va avanzando y el crculo va girando.

Tercer paso. Ahora el mismo paso de taln punta
pero girando hacia en medio, hacia el centro, como
si nos enredramos en el centro y luego nos desenredramos hacia fuera, al tiempo que continuamos
avanzando en el crculo, la imagen que se me viene a
la mente es como si cada uno de los danzantes fuera
un radio de rueda de bicicleta y estuviera girando.
Paso base. Se termina con este paso o cualquier otro,

en el centro.
64
s e g u n d a
p a r t e
Se despertaron sentimientos de:
Poder
Energa
Libertad
Fuerza
Vida
Libertad
Tonatihu
Sol
Itzacuauhtli
guila
Poder
Poder
Libertad
Libertad
Fuerza
Vida
Energa
Poder
Figura 6. Se despiertan los sentimientos.
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s e g u n d a
p a r t e
7. Itzcuintli. Danza del Perrito

Esta es una danza muy alegre que nos hace
recordar y sentir el cario y la alegra
que un perrito suele dar.
Su sonsonete parece decir: contento va, contento

el perrito sin parar, arrastrando al correr, sus patitas
de atrs.
Poesa
Itzcuintli
Perrito, perrito, qu lindo es ladrar,
aunque a muchos enfades con tu cantar,
crrele hacia delante, y crrele hacia atrs,
da la vuelta alegremente y vulvete a parar.
Muvete todo t, temblando de emocin,
pues no puedes detener la alegra de tu corazn,
quieres tanto al ser humano, t no puedes refrenar,
tus sentimientos hermosos y tus ganas de agradar.
Amigo del hombre eres, tambin fiel a la mujer,
nadie como t sabe, lo que en verdad es querer,
si te empujan, te patean, o te avientan a volar,
No le hace! ... T vuelves de nuevo tu gracia a sacar.
Tu mirada tierna y dulce, no sabe de resentimientos,
vuelves con la esperanza de alegrar a tu seor(a).
Cuando los hombres quieren ofenderse unos a otros,
66
s e g u n d a
p a r t e
Se dicen pareces perro!,

como si esto fuera, lo peor que les sucediera,
ojal ellos supieran, comportarse como t,
y tener las cualidades que t llevas en tu ser:
amoroso, alegre, activo, fiel y muy perceptivo.
Incansable en el querer, paciente en el esperar,
para ti el tiempo no existe,
tienes la certeza adentro, que alguien ha de llegar,
y mueves tus orejas y tu cola,
a la menor seal de algn sujeto a quien amar.
Ojal nosotros, de verdad, tu espritu tuviramos,
y no desfalleciramos tan pronto con nuestros pesares,
si tan slo pudiramos guardar,
esa alegra tuya, pronta a resucitar,
esa empata absoluta y ese amor incondicional.
No necesitaramos que todas las religiones,
nos recordaran constantemente,
que amemos a nuestros hermanos,
ya que todos somos Uno, y estamos muy conectados,
y no hay dao que hagamos a otro, que no recibamos luego
sea ms tarde o ms temprano.
Por eso querido perrito, yo te acepto como mi hermano,
te agradezco tus caricias, tus lamidas y retozos,
pues nadie como t puede y sabe dar tantos gozos.
(Esto es lo que me nace decir y siento despus de danzar Itzcuinctli,

la divertida Danza del perrito, y de ver cmo Perla
una perrita juega con mi nietecita).
Ma. Guadalupe Bayardo,
Mayo l2, 2002.
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s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo:
Tatata tn
Tatata tn
Tatata tn
Tatata tn
Paso base. Comienza como todas las dan-
Tercer paso. Luego se imita el movimiento
zas, hacia la izquierda, arrastrando el pie derecho y haciendo un medio crculo al caminar, haciendo cuatro veces el mismo paso,
y luego de regreso hacia la derecha, arrastrando y girando entonces el pie izquierdo
como se muestra en el esquema.
de los perros machos al orinar, es decir, se

levanta el pie derecho doblando la pierna a
la altura de la rodilla y se gira o se da vuelta a la izquierda, luego con el otro pie y la
otra pierna y desde luego girando al lado
contrario, nuevamente completando cuatro giros.
Primer paso. En su lugar, como imitando
al perrito al ladrar llamando a alguien en

particular, mirando al grupo al expresarnos
como este animalito.
Cuarto paso. Nuevamente cruzando el pie

derecho y dando la vuelta apoyndose en
el izquierdo, y viceversa hasta formar los
indispensables cuatro. (Este paso es similar
al que vemos en el jarabe tapato y creemos se imit de estas danzas prehispnicas
pues es comn en varias de ellas.)
Se empuja el cuerpo hacia adelante y

el pie derecho hacia atrs, mecindose en
un vaivn el cuerpo y el pie, apoyando primero como dije el pie derecho atrs y
cuerpo adelante, luego el izquierdo adelante y entonces el cuerpo atrs.
Paso base.
Se realiza cuatro veces este movimiento, luego sigue el,
Quinto paso. Nuevamente como el primer

paso, como ladrando, pero ahora yendo hacia el centro del grupo y como ladrando
todos juntos en coro.

Segundo paso. De nuevo en su lugar como
el perrito al delimitar su territorio. Se vuelve a hacer el paso base pero dando la vuelta en crculo en su lugar, a izquierda y derecha, hasta cuatro completar.
Se puede continuar as indefinidamente o slo cuatro veces, puede acelerarse el

ritmo o disminuirse, y puede volver a empezar toda la danza si as se desea.
Esta danza la aprend con el grupo de Palomo

en Los Colomos el l2 de mayo de 2002.
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s e g u n d a
p a r t e
8. Ipalnemohuani. Danza del Recuerdo

Parece muy sencilla y lo es, mas tambin es muy profunda
y fuerte, tal y como lo es el recordar. Slo consiste en
movernos y caminar hacia delante y hacia atrs, como
en la vida en su andar. Vamos siempre hacia adelante pero
muchas veces volvemos atrs. En la danza se aprende
no slo a mover los pies, sino tambin todo el cuerpo, desde
luego el corazn y no olvidar la cabeza. Hacia arriba y
hacia abajo nos llama esta danza tambin, flexibilizando
rodillas, cintura, cadera, cuello y pies.
Al realizar los movimientos, aparentemente simples del primer paso, algo

sucede en nuestro cerebro que se sacude de pronto, tal vez por este constante vaivn de cintura, cuello y cabeza; hacia arriba hacia abajo, hacia delante y hacia atrs. Es interesante anotar que aunque es muy fcil hacer este
tipo de giro, a la mayora de las personas les cuesta mucho trabajo apoyarse
primero en un pie dar medio giro y luego apoyarse en el otro pie y hacer
el otro medio giro, como si fueran un comps viviente el cual se encaja primero en un punto y luego se rota para trazar medio circulo, y se cambia el
punto de apoyo para hacer otro medio crculo. La gente tiende a girar con
los dos pies en el mismo lugar y por tanto a desequilibrarse y caerse.
Y as, con esta danza tocamos de nuevo otras polaridades: presente y pasado, en un constante fluir del estar aqu y ahora con lo que ya antes fuimos.
Importante es recordar, para poder reparar y que no nos lleve la vida en el
automtico andar, repitiendo sin cesar nuestro mal-estar neurtico.
Y al ir arriba y abajo tocando las polaridades, agacharse y levantarse, doblarse y enderezarse, tan importante es la tierra como el cielo al despertar,
igual de necesario es saber tener humildad y en otros momentos levantarnos con una gran dignidad.
Esto es lo que hoy re-aprendimos: recordar y recordar, momentos gratos y hermosos, profundos o dolorosos, que al fin todos conforman nuestro
andar.
La danza parece simple ya lo dije antes, y realmente es muy sencilla.
Los humanos complicamos mucho nuestra existencia: necesitamos movernos, eso nos pide el cuerpo, necesitamos sentir, nos lo dice el corazn, necesitamos pensar, utilizar nuestro cerebro y necesitamos orar, para expandir
nuestro espritu y ponernos en contacto con ese Ser maravilloso Dios Padre
Madre, Naturaleza,Vida, Inteligencia Divina,Yo Superior, Gran Espritu,Todos
Uno y Uno es Todo: Ometeotl (Principio Generador Femenino Masculino).
69
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Mi frente en la tierra
Cuando me doblo, mi cuerpo se hace pequeo,
de estar erguida, bajo a la tierra
de estar alerta, con la vista fuera
paso a estar alerta con la vista adentro
cierro mis ojos, mi contacto
cierro mis prpados, mis cortinas
bajo mi cabeza, bajo una rodilla
doblo mi columna, doblo mi existencia.
Cuando estoy erguida, soy duea de m
mis pies bien plantados, mis piernas con fuerza
mi espalda bien recta, el cuello estirado
mi cara hacia el mundo, mi mente despierta
y as yo me paro y as yo camino,
mis brazos colgando, junto con mis manos
prestos a estirarse, a tomar y a dar,
sostener, detener y hasta rechazar.
Cuando estoy erguida pienso claramente
y creo que yo puedo controlar mi vida,
ms cuando me doblo, todo se desdobla
bajo mi cabeza, doblo mi columna,
mis piernas se alistan a bajar tambin
cuesta arrodillarse, el orgullo es mucho y
la humildad difcil,
ms cuando lo logro, hacerme chiquita,
sentir el contacto fresco de la tierra,
hacerme bolita, cerrar mis cortinas, apagar la luz,
cerrar mis odos hacia el exterior.
Contacto conmigo, contacto hacia adentro
y encuentro silencio, silencio interior,
70
s e g u n d a
p a r t e
mas luego aparecen las voces antiguas

los mensajes viejos, los nuevos mensajes,
y as me doy cuenta que al bajar mi cuerpo
que al bajar mi mente, vuelvo a mis sentidos,
vuelvo a mis entraas y siento el contacto
de la Madre Tierra, tan llena de flores,
tan fuerte, tan fresca, tan sucia y tan limpia.
Al poner mi frente junto a tu coraza
me llega un flechazo de luz interior
y as me doy cuenta que a ti he de volver
y dentro muy dentro, al vientre mayor.
Quiero agradecerte todos tus regalos,
las frutas, los rboles, la sombra y el agua
todas tus montaas tus ros y caudales,
tus playas, desiertos, selvas, pastizales
Cunta cosa hermosa se hace de la tierra!
Tanto que nos cuesta pensar en volver
volver a ser tierra, volver a ser polvo: desaparecer.
Hoy que te he tocado, hoy que me he doblado,
que he reconocido ya mi pequeez,
pido a Dios que vuelva, vuelva yo con l
soltando mi vida, mis bienes, mis seres,
todos mis quereres y hasta mis pesares
para as, en un gesto de gran trascendencia,
de llanto y pesar por separarme de lo que ms quiero
pueda recordar que a ti yo regreso.
El cuerpo te entrego, mis penas tambin,
mas vuelvo a mi origen, regreso a la vida,
a la vida eterna sin cuerpo, sin nada,
nada que cargar, ligera, liviana:
contenta hacia Dios.
(Dos das antes de morir mi pap)

Septiembre 9 del 2003
71
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo:
Tan-tan tn -Tan-tan tn -Tan-tan tn -Tan-tan tn -Paso base: Se voltea el cuerpo hacia la izquierda
y se empieza a avanzar hacia ese rumbo caminando dos pasos y dos tiempos, desde luego hacia delante, y el tercer y cuarto tiempo son para
doblar el cuerpo de la cintura hacia abajo y la
cabeza, despus se repite lo mismo pero hacia
atrs.
Primer paso. Girando de manera sencilla, media

vuelta con un pie y otra media vuelta con el otro
pie hasta completar el crculo pero avanzando, y
se repite hacia un lado y hacia otro.
Paso base. Cambiando de rumbo, ahora hacia

la derecha hasta completar otra vuelta a todo el
rededor del crculo. Se pueden hacer estos dos
movimientos cuantas veces se desee, ya se sabe
que entre ms tiempo se haga, ms profundo es
el trance y los recuerdos ms escondidos pueden aflorar.
Segundo paso y ltimo. Para terminar se hace el

mismo paso hacia el centro y adelante y hacia
el centro y atrs, y se puede como en las dems
danzas, acelerar o hacer ms lento el ritmo y los
movimientos.
72
s e g u n d a
p a r t e
9. Nehmatiliz Macehualli. Danza del Hombre Comn

Siempre este mismo sonido, no cambia, como no cambia el arrullo de
una madre cuando quiere dormir a su nio, tranquilizante , cariosa
constante, el mismo ritmo, el mismo movimiento, el mismo cario.
Esta danza poco a poco te va llevando a
entonces dice que: Ni me gusta que me

mecerte a ti mismo y por lo tanto a tranqui- toquen., ni me gusta bailar.! Aparelizarte, y luego a disfrutar, a sentirte alegre, ce como defensa la negacin y comienza
a sentirte vivo.
a crearse la patologa del movimiento, la
Cuando hemos sido arrullados, meci- persona comienza a decir que muchas codos, en una palabra queridos, entonces es sas no le gustan: no le gusta moverse, no le
fcil soltarse a la vida, al amor, a los otros; gusta arriesgarse, no le gusta sentir, y por
cuando no nos hemos sentido amados es consecuencia no le gusta vivir.
difcil amarnos, aceptarnos a nosotros misPara este tipo de personas pensar es lo
mos, y no digamos a los otros.
ms seguro y todo quieren arreglar con su
Por eso la danza es curacin a travs cabeza, con la lgica de la razn, y cuando
del movimiento, sanamos nuestras heridas toda esa energa se va slo a la cabeza, sta
pesa demasiado y se van poniendo neurtia la vez que reparamos nuestras vidas.
cas, llenas de temores y obsesiones; sus moSabemos en terapia de danza y movi- vimientos naturales espontneos, sus demiento que el ritmo del vals ayuda a las seos, han quedado contrados, reprimidos,
personas, incluso a las muy enfermas, a las pero no slo en su psique, sino tambin en
ms aisladas o ausentes, a conectarse con su musculatura, en su cuerpo fsico.
los dems y consigo mismas, yo supongo
Por eso la danza es vida, porque te perque es por esta cualidad y calidad del movimiento. El mecernos, arrullarnos, nos co- mite moverte, salirte del molde donde te
necta con lo ms antiguo de nuestra histo- han metido o te has metido, y al recobrar o
ria, con esa sensacin de bienestar al ser revivir los movimientos y ritmos naturales
acunados, abrazados, protegidos por nues- recuperas tu armona.
tra madre, el primer vnculo que tenemos
Tu armona, entre tu mente y tu cuercon el mundo.
po, tu armona entre tu mismo y los dems,
Despus crecemos y por circunstan- tu armona entre tu y los otros seres de la
cias muy particulares de cada persona, ya naturaleza,
no somos tan amorosamente abrazados,
quizs recibimos lo suficiente y estamos
llenos y podemos proseguir con nuestra
vida llevando nuestra buena dotacin de
confianza y seguridad en nosotros mismos
y en los otros. O tal vez la persona tuvo
que renunciar a ese tan deseado abrazo y
73
con los cuatro elementos: tierra, agua, viento,

y fuego,
tu armona con tus cuatro hermanos los
seres de pluma, pelo, escamas y piel.
s e g u n d a
p a r t e
Te convierte en un ser sencillo, y divino

al igual que los dems seres del cosmos, te
conviertes en un macehualli, una persona
comn, con criterio, y, ojal, que con sentido comn; una persona que ha llegado a la
edad adulta, pero que tiene todava la sencillez del nio despreocupado y la libertad
del hombre comn.
dremos luego plantarnos y seguir nuestro

conocido caminar y adems, si nos caemos
qu! ah esta la tierra, presta a recogernos,
como buena madre que es.
para continuar en otro tipo de existencia.
Esta vida todo es un toma y daca, y un

equilibrio debe haber para que las relaciones
subsistan, si no en conflicto entran y hasta
se desbaratan, yo te doy y tu me das aunque
no sea exactamente igual, pero que halla un
equilibrio, que la balanza se aquiete.
En otro paso asombroso tenemos que

caminar hacia atrs, y moviendo cadera lo
que a muchos hace respingar, Cmo que
me hecho hacia atrs? Pues claro, es muy
Adems de las cualidades antes men- importante, en reversa saber jalar!, para as
cionadas, esta danza tiene otras muchas, poder repasar nuestros errores y logros, y
veamos:
luego mejor andar, hacia delante de nuevo,
Por un lado te invita a mecerte, y a recu- con distinta forma de mirar.
perar tu alegra; luego, te invita a girar y as
Y, como que mueve la cadera! Eso
aprender a que en esta vida todo da vuel- est demasiado sensual, los hombres as
tas, y slo es cuestin de dejarse llevar y no no se mueven ni tampoco las buenas muaferrarse a las circunstancias, a las cosas o a jeres Pero la danza nos hace mover la
las personas; hay que saber girar, es decir cintura, el dorso, la cadera, todo nuestro
cambiar, al fin volvers a tu lugar.
tronco y nuestros miembros, para que en
La vida es girar, girar y avanzar pero a el acto sexual, como en la vida en general,
fin de cuentas, tanto girar y avanzar te lleva sepas de verdad moverte y disfrutes como
a volver a tu lugar, donde comenzaste ter- se debe de esa entrega tan hermosa, de ese
minas, te guste o no, ests de acuerdo o no. dar y recibir, porque si nada ms recibes:
As que para qu apurarse, o para que te- malo! ni lo disfrutas, y si nada ms das,
mer al cambio de posicin, as es la vida, al tambin malo!, cansado quedas, creyendo
seno materno vuelves, la tierra te recoger, que satisficiste a otro su necesidad.
La vida que como el movimiento siempre eterno ser.
Slo que el miedo condenado no nos
deja aventarnos y dar vueltas: una persona
seriecita y formal debes ser, tiesa hasta los
huesos y torpe a ms no poder.
En otro de los pasos, hay que levantar
los pies y brincar, tambin eso nos cuesta
trabajo, pues la misma inseguridad nos hace
agarrarnos de la tierra y tener miedo de elevarnos sacar nuestra divinidad, no despegamos, porque no vayamos a caernos al bajar,
como si no supiramos que al igual que los
nios y que los animales, podemos brincar,
o como los ngeles elevarnos, y que s pom i t o t i l i z t l i
74
Hasta el sol nos da sus rayos, nos calienta y nos envuelve, y nosotros lo recibimos
y estamos con energa suficiente para dar
a cambio nuestro trabajo o nuestro amor a
los dems.
As pues en esta danza, como en muchas otras, la meta es recuperarnos como
personas comunes, en todos nuestros haceres, en todos nuestros deberes, en todos
nuestros quereres, para al fin poder ser mucho mejores seres.
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Macehualli
S, si soy una persona comn, como t, como todos los dems,
y orgullosa estoy de ser y saberme as de igual,
un tomo similar en este gran cuerpo que conformamos,
todos los seres humanos.
Un tomo al mismo tiempo diferente de los otros,
similar y diferente, he ah la paradoja,
o como dijera una alumna: la parajoda humana.
Una persona comn, hay quien se siente humillado,
por saberse comparado, con los otros desgraciados,
mas peor es la desgracia de creernos superiores,
todos tenemos virtudes, todos tenemos defectos,
todos tenemos certeza, todos dudamos a veces.
Todos tenemos la fuerza, todos tenemos flaqueza,
todos sabemos amar, pero odiar tambin podemos,
todos actuamos muy bien, pero muchas veces erramos,
todos somos inocentes, mas con malicia tambin obramos,
todos somos bondadosos y malvados a la vez.
Teotl, la dualidad, est siempre acompandonos.
S, s soy una persona comn, y que no se me olvide nunca jams,
llevo al bueno dentro de mi, pero el malo me atosiga,
orgullosa debo estar de formar parte activa de la especie humana,
mas nunca debo olvidar, que sola yo no soy nadie,
y acostumbrarme a vivir y a pensar en plural,
nosotros, nosotros, nosotros, estamos ya en el camino,
pero falta todava aprender que la soberbia infinita de una persona o
grupo,
slo daa nuestro cuerpo individual y colectivo,
este planeta precioso, este mundo maravilloso.
As que a danzar Macehualli, mecindote sin parar,
despreocupado al andar, deseando que todos sean felices
y el mundo entero est en paz.
75
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo:
se repite, en su lugar, y vuelta a la derecha.
ta-ta-tn - - - ta-ta-tn - - ta-ta-tn - - - ta-ta-tn - - ta-ta-tn - - - ta-ta-tn - - ta-ta-tn - - - ta-ta-tn - - -

Quinto paso. Ahora hacia el centro, el mismo paso base, pero girando hacia el centro,
como enrollndose y desenrollndose, dos
veces cuatro.
Paso base. Va primero hacia la izquierda, Paso base. Se repite.

y luego hacia la derecha mecindose con Sexto paso. Brincando pero con los dos
todo el cuerpo hacia un lado y hacia otro,
y abriendo y juntando los pies como afirmndose, pero avanzando, primero hacia
la izquierda y hacia delante y luego hacia
la derecha y avanzando hacia adelante tambin; como siempre: dos veces cuatro este
es el paso base, y en el cuarto paso se da la
vuelta hacia el otro lado.
pies al mismo tiempo, hacia el lado izquierdo y avanzando y dando casi toda la vuelta
al crculo, o dos veces cuatro, y luego brincando hacia la derecha de nuevo dos veces
cuatro.
Primer paso. El mismo movimiento pero
con los dos pies hacia delante, dos veces,

y las otras dos veces habiendo girado en la
ltima vez del segundo cuatro, devolvindose hacia delante.
con el cuerpo hacia el frente, es decir, hacia el centro y mecindose hacia un lado y
hacia otro. Igual, dos veces cuatro,

Sptimo paso. Brincando hacia el frente,
Octavo paso. Mecindose hacia un lado y
Segundo paso. Con el mismo paso, mecin-
otro, y luego brincando en un slo pie, a

la vez que se levanta el cuerpo y el brazo
contrario como implorando al cielo, luego
hacia el otro lado, mecindose hacia un
lado y otro y brincando con el otro pie, y
levantando el cuerpo y el otro brazo.
dote primero y luego girando, para un lado

y para el otro, dos veces cuatro.

Tercer paso. Levantando los pies, alternadamente, con pequeos brinquitos y con
soltura.
Paso base. etc., etc.

Cuarto paso. Levantando los pies nueva-
Se puede terminar brincando hacia delante o como se desee, incluso con el paso
base, rpido pero en el centro.
mente, pero primero en su lugar, y en la segunda cuenta de cuatro dando la vuelta, y
76
s e g u n d a
p a r t e
10. Ocuilli. Danza del gusanito

Para llegar a ser mariposa, primero hay que ser gusano
Como todas las danzas, sta tiene su espritu muy particular, o mejor
dicho, su energa o su esencia y significado muy propios .
Por lo regular para las personas occidentales el gusano es algo
repugnante, asqueroso, al que slo deseamos apachurrar,
deshacernos de l.
Sin embargo, nuestros antepasados con su
Danzar el gusanito es pues una celebrasabidura y conocimientos tan profundos, cin de vida, de la vida eterna a la que estasaban que el gusano es un elemento im- mos llamados y a la que tanto tememos.
portantsimo en la cadena ecolgica, y no
En la cultura indgena hay un respeto
slo en el ciclo terrenal sino tambin a ni- asombroso por todo, hasta por los excrevel metafsico, ya que para ellos el gusano mentos, porque ellos saben que todo en
es el smbolo de la transformacin. Puesto esta vida se recicla, todo lo que existe slo
que, de la materia viviente lo ms probable se transforma, y as lo hacemos tambin
es que salgan gusanos, y por otro lado la nosotros consciente o inconscientemente,
oruga se convierte en mariposa.
quermoslo o no quermoslo.Todo cambia,
todo se transforma, todo se recicla, podemos aprovechar este hecho y utilizarlo a
nuestro favor, o sufrirlo simplemente como
vctimas del destino que nos toc.
El gusano es entonces el representante

de esa maravillosa metamorfosis. Y en otro
nivel el gusano representa la dualidad: materia y espritu. El gusano es lo ms cercano
y apegado a la tierra, y la mariposa es una
de las cosas mas bellas, delicadas, ligeras y
efmeras que existen, tanto, que a menudo
se le utiliza como smbolo del espritu.
Aunque algunas personas se escandalicen, ser excremento no tiene nada de malo,

ya que esto se transforma en tierra, en plantas o en alimento para otros seres. Igual es
el resultado de la absorcin y asimilacin
de los alimentos y nutrientes que nuestro
cuerpo ya no necesita. Pero eso no significa
que no sirva, porque en esta vida todo sirve,
y todo tiene una funcin y slo es cuestin
de ciclos, a veces hacemos caca, otras somos caca y otras ms la cagamos... as es
la vida, no hay que tomarlo tan a pecho.
El gusano nos recuerda en lo que nuestro cuerpo se ha de convertir, esa transformacin de lo material a lo espiritual, no en
el sentido ttrico y triste al que estamos
acostumbrados a verlo, sino en el de esa
maravilla que sucede al desprenderse nuestra alma de nuestro cuerpo y salir nuestro
espritu para volvernos a unir con todos
esos espritus que ya se han ido y ese Gran
Espritu Universal, llamado por ellos: Ometeotl Principio Generador Femenino y Masculino, esa fuerza maravillosa que mueve al
universo entero.
El gusanito representa tambin la capacidad de medir, pues al avanzar pareciera que

va midiendo pedacito por pedacito el terreno que recorre. Mdanse,... Mdanse... Nos
77
s e g u n d a
p a r t e
dice el maestro al danzar, hay que ponerse medida, hay que medirse
uno mismo, hay que medir las consecuencias de nuestras acciones.
Todo tiene un tiempo y una medida.
Hay tiempo para rer y tiempo para llorar, hay tiempo para trabajar y tiempo para descansar, tiempo para estar solo y tiempo para
convivir en grupo. Como todo en la vida los excesos son lo que hacen dao, pero todo a su tiempo y con medida es bueno y deseable.
En esta danza primero nos conectamos con la idea de medir, del
control. Medir nuestros pasos, nuestra distancia con los otros y con
el centro de la danza, as como con nuestro propio centro externo e
interno. Despus de un rato de hacer esto, de entrar en trance con
este movimiento hacia una lado y hacia otro midiendo, cambiamos
de paso, a brincar, a ser giles, a papalotear como mariposas, y luego
cambiamos nuevamente a otro movimiento como el de las mariposas al chupar el alimento de las flores, y entonces nos doblamos hacia
delante doblando la cintura y la cabeza y hacia atrs, as cambiamos
nuestro foco de atencin de la tierra al cielo, recordndonos que
as cambiamos de intereses, de motivaciones, de circunstancias, todo
cambia y todo se transforma en esta vida, lo nico inmutable es el
cambio.
Si alguna danza levanta emociones, desbloquea, cambia el nimo,
porque aqu como ya dije se trabaja primero con los pies en la tierra con pasitos regulares y chiquitos: midiendo; pero luego con los
pies en el aire brincando, levantndolos, y abriendo las rodillas a la
vez, abrindose, despus se pisa con un pie apoyndose adelante y
luego apoyando el otro atrs, doblando todo el cuerpo hacia delante
primero y luego hacia atrs as que hay que doblar la cintura, cadera,
espalda cuello hombros y cabeza. Hay que ser flexible y soltar lo que
se trae atorado de tensin, ya sea en el pecho, la garganta, pelvis, cabeza, o cualquier otra parte del cuerpo.
Esta danza primero te hace sentir como atorado, luego te desatora, y finalmente te deja sintindote feliz con los brincos; gil,
flexible y seguro con los otros pasos. Nos ayuda a no temer a la
transformacin, a reconciliarnos con nuestros hermanos los gusanos y ver la maravilla que es la vida y la muerte. Por otra parte,
como ya antes dije, hace reflexionar sobre el medirnos en nuestras
actividades importantes como por ejemplo el trabajar, o la manera
de comer o beber.
78
s e g u n d a
p a r t e
La vida es diferente cuando te sensibilizas con la danza, cada

vez se siente ms hermosa la vida, se siente ms bienestar con los
cuatro elementos de la naturaleza, se dejan de ver como inclemencias del tiempo y se reciben como bendiciones, hoy por ejemplo
llova cuando danzamos y a la vez que sentamos la frescura de la
lluvia sali el Sol y pudimos tambin recibir su calor. El gusto y el
olfato se hacen ms agudos y la sensacin del tiempo vara.
Hay tiempo para todo..., nos repeta el maestro. Y es cierto,
la danza es meditacin en movimiento, nos ayuda a no caer en el
acelere de la vida moderna, nos hace sentir como que el tiempo
se alarga, al dedicar un tiempo a la danza y al contacto con los
otros seres, plantas estrellas o animales, sean insectos, pajaritos
o gusanos. Tambin nos permite observar otras danzas de la naturaleza, como la de colibr o la lluvia que nos acompaaron esta
maana.
Poesa
Ocuilli
Ocuilli, Gusanito, pequeito, insignificante y feto,
parece que nada importas, y ganas dan de aplastarte,
mas Ay! cunta es la enseanza que llevas en tu pellejo,
arrastrarnos es muy feo dice la mayora,
mas sin embargo importante es, el estar bien pegados a la tierra,
saber ser insignificantes y humildes en nuestro camino,
al fin que hay tiempo para todo,
para descomponernos y para transformarnos,
para ser materia finita,
y al final elevarnos como bellas mariposas,
que aunque parecen muy frgiles
son fuertes y muy valientes y atraviesan continentes,
como t yo quiero ser y aunque no me guste soy,
y algn da me morir pero no me destruir y muy alto volar.
Martes, 24 de junio de 2003.
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s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo del Paso base:
Tata tn Tata tan Tatatatatata - tn
Paso base. Se hacen dos pasos avanzando con el pie izquierdo y arrastrando el derecho, luego otros dos pasos pequeos, girando hacia la
derecha, y de nuevo se avanza hacia la derecha jalando el izquierdo
haciendo otros dos pasitos para nuevamente ir hacia la izquierda.
Primer paso. Cambia el ritmo:

Ta-tan tan- tn -- Ta- tan- tan- tn
Se brinca con el pie izquierdo. Luego con el derecho, nuevamente con izquierdo. Y se sostiene tantito, levantado el derecho, y luego
se comienza nuevamente lo mismo con el derecho, brincando en
uno y otro pie y el cuarto tiempo se sostiene un momentito arriba.

Segundo paso. El mismo paso base, y con el mismo ritmo slo que,
en lugar de dar los pasitos y voltear hacia la derecha, se da vuelta en
el lugar, girando.
Es decir, primero se avanza, se mide, y luego pareciera que se
enreda uno mismo en su lugar, y luego se avanza hacia el otro lado y
como si se desenredara a uno mismo.

Tercer paso. Con el ritmo del primer paso, y como en este mismo,
con el cuerpo hacia el frente, se adelanta un pie y se apoya el de atrs
al tiempo que se dobla todo el cuerpo hacia abajo, despus se apoya
el pie de atrs y se dobla el cuerpo hacia el mismo lado.
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s e g u n d a
p a r t e
ir
tie
nt
se
po
TRANSFORMACIN
medirse
m
to
ne
CONCIENCIA
EMOCIONAL
RENOVACIN
lmites
RELACIN TIEMPO
ESPACIO
medir sus conductas
RENOVACIN
rit
ar
su
su
po
ponerse
SENTIDO
QUINESTSICO
medir
ite
lm
ir
nt
se
os
as
sp
su
PLENITUD
Figura 7. Las transformaciones que provoca la danza del gusanito y mariposa.
81
s e g u n d a
p a r t e
11. Ollin. Danza del Movimiento

La
vida comienza en el agua, en el vientre de nuestra madre,

y en el vientre de la Madre Tierra, en los ocanos, ah se
origin la vida, por eso en la danza es tan importante el atecocolli o caracol marino , l es el representante de la vida , del
movimiento y del viento.
Al iniciar la danza tocando el caracol, se simboliza el soplo de la vida, el

aliento el ihiotl que tomamos cuando nacemos, ya que lo primero que hacemos al venir a este mundo es respirar y as comienza la vida. Dios nos da su
aliento, Dios, dicen las escrituras: sopl su aliento a Adn y le dio vida. Los
mexicas tambin saba esto, que el aliento es lo que nos da la vida y que sin
l y sin el viento, ehecatzin, no hay vida, no hay movimiento.
Todo lo que existe en la Tierra: plantas, animales, seres humanos, no existiran sin la presencia de Ehecatl, este viento que esparce las semillas en
la tierra, que limpia nuestro medio ambiente. De la misma manera en que
nosotros, al respirar, al inhalar el ihiotl nos limpiamos. A travs de la respiracin nos limpiamos de impurezas en el cuerpo, en la mente y en el corazn.
Respirando nos libramos del miedo, nuestra qumica sangunea cambia, mas
tambin nuestra qumica mental y emocional.
En la medida en que danzamos cambia nuestro estado de nimo y a travs del movimiento y la respiracin vivimos.
Incluso, cuando creemos que no hacemos nada, cuando descansamos,
cuando dormimos; hay vida y hay movimiento. Youalli Ehecatl, el viento
nocturno, el misterio de la noche, mueve los astros, mueve todas las galaxias,
mueve el universo. Y as en el reposo, durmiendo, nuestro propio universo
interno contina movindose, aparecen los sueos, la noche contina y Yohualli Ehecatl, el viento nocturno nos sigue moviendo, mientras haya vida
y an despus, todo continuar movindose con los diferentes ritmos de la
naturaleza.
Esta danza sirve para darnos cuenta de la imposibilidad de detener la
vida, podemos creer que nos detenemos o que nada pasa, mas lo que falta
es abrir los ojos y ver bien, sacudirnos la inercia en que caemos, sacudirnos,
movernos, para as entrar en el flujo hermoso de la vida y despertar.
82
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Ollin
Ollin, ollin, movimiento y cambio
el nico eterno eres t,
el nico existente eres t,
el nico que est siempre presente eres t,
el nico incambiable eres t,
eres ollin el incansable, ollin el interminable.
No hay vida sin movimiento,
no hay movimiento sin vida,
la detencin de la vida parece ser la muerte,
mas, la vida es eterna, y el movimiento tambin
y esto nuestros antepasados lo saban muy bien.
Saban lo que nuestros ojos no alcanzan a ver
toda la realidad que concierne a cada individuo,
toda la verdad del Universo y el Ser.
Tenemos la ilusin de que las cosas podemos detener,
de que guardando nuestros bienes habremos de contener,
creemos que atesorando mucho dinero
tal vez as..., as no pereceremos,
pero entendamos bien, nada, nada dura, todo dejaremos,
nuestros hijos, casas, los puestos muy poderosos,
los bellos negocios e incluso nuestros ideales.
Creemos que podemos alcanzar el bien,
o tal vez erradicar el mal,
pero ni una cosa ni la otra podemos frenar,
ya que es slo por momentos, lo que se puede lograr,
luego luego, de nuevo, todo se vuelve a desbaratar,
basta revisar la historia propia
o la historia universal.
Quietud y movimiento,
dualidad interminable,
que toca y complementa a las dos caras de la vida
dormidos y despiertos,
oscuridad y luz,
es inevitable el cambio,
es interminable el movimiento,
hay hacer en el no hacer,
y cuntas veces no se hace nada al hacer.
83
s e g u n d a
p a r t e
As como cuando las olas del mar llegan a la playa

desbaratando las murallas y los castillos de arena
as se deshacen tambin nuestros planes,
nuestras vidas, nuestras penas y alegras,
por eso hay que renunciar
a lo que no podemos cambiar,
a todo lo que no dura aunque que parezca que s.
Aceptar con dolor nuestras prdidas
llorar todo lo que queramos,
enojarnos y patear
para luego disponernos
de nuevo a amar y alegrarnos.
No, no te aferres a nada, vacate, sultalo ya
pues aunque quieras aferrarte al pasado, al presente,
ingenuamente, al futuro creyendo que ser mejor
o temiendo que tal vez ser mucho peor,
lo nico seguro, es que sea como sea,
eso tambin pasar.
Entonces qu debemos dejar o que debemos conservar?
Todo debemos dejar, y aunque queramos conservar
lo nico que queda es precisamente eso,
la ilusin de conservar.
Todo se va, todo cambia, todo muere, todo perece
y a la vez y de nuevo todo crece y reverdece.
Lloremos y lamentemos esa nuestra impotencia
por no poder detener nuestras vivencias o experiencias,
gimamos por nuestras prdidas e infortunios,
porque las cosas no son como quisiramos que sean,
por la injusticia vivida, por la enfermedad no deseada,
la mala suerte tenida o la infancia desgraciada.
Comprendamos de una vez que
aunque amarrados queramos permanecer
a lo bueno, o a lo malo,
tarde o temprano lo tendremos que dejar,
y podremos incluso desfallecer en nuestro afn,
pero an as, eso tambin pasar,
ollin el incansable, ollin el interminable se lo llevar.
Inspirada en las enseanzas de dos Gurus

mi maestro Olpamitzin y Sheldon.B.Koop (Gedisa, 1971)
Abril 18 de 2006.
84
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ollin es el incansable, el interminable
Esta danza tiene tres ritmos muy diferentes con sus correspondientes variaciones en los pasos, es una danza
preciosa y muy variada, que te incita a moverte fsica y
espiritualmente. Te sacude, te hace sentir plenamente
vivo, plenamente humano, se trabaja con todo el cuerpo,
incluso sirve para desbloquear tambin los ojos, por eso
es que despus de ella vemos mejor, estamos ms despiertos.
Paso base.
Ta-tn - ta-tn - Ta-tn - ta-tn-ta ta ta ta tn
Ta-tn - ta-tn - Ta-tn - ta-tn----ta ta ta ta tn
Ta-tn - ta-tn - Ta-tn - ta-tn --ta-ta-ta- ta tn
Ta-tn - ta-tn - Ta-tn - ta-tn-ta ta ta ta tn
En su lugar, primero hacia la izquierda, se balancea el
cuerpo hacia delante y hacia atrs, al tiempo que el pie
izquierdo va tambin hacia delante y el derecho hacia
atrs, como dando un paso, pero sin caminar. Solamente
levantando primero un pie y luego el otro al tiempo que
se inclina el cuerpo para adelante y se empuja luego para
atrs, como un pndulo.
Primer paso. Afirmase primero con el pie izquierdo, luego con el derecho,
De nuevo con el izquierdo pero dando un brinquito
y con el derecho de igual forma. Y se comienza nuevamente a afirmar a un lado, a afirmar a otro y brincar, primero con un pie y luego con el otro.
85
s e g u n d a
p a r t e
Ta-ta-ta- tn
Ta-ta-ta- tn
Ta-ta-ta- tn
Ta t t - tn
Ta-ta-ta- tn
Ta-ta-ta- tn
Ta-ta-ta- tnta t t - tn
Segundo paso. Se camina un paso para un lado rpidamente, luego otro paso para el otro lado y el tiempo largo
se corre, y de nuevo se vuelve a empezar para un lado,
paso, para el otro y varios pasos corriendo.
Ta-ta-ta-t
Ta-ta-ta-t
Ta-ta-t - Ta-ta-t - ta-ta -t - ta-t Ta-ta-ta-t
Ta-ta-ta-t
Ta-ta-t - Ta-ta-t - ta-ta t - t
Se puede hacer el Paso base hacia el centro y luego
hacia fuera y ah terminar. O se puede hacer el segundo
paso que es muy rpido, pegaditos al centro, depende de
la dinmica del grupo.
Diciembre 7, 1998
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s e g u n d a
p a r t e
sentimi
entos
movimi
io
mb
entos
pe
ns
a
ec
am
ien
sd
o
se
de
to
coordinacin
CA
ZA
IAN
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equilibrio
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GU
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RID
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AL
flexibilidad
de
se
os
de
ca
mb
io
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entos
movimi
n
pe
s
to
n
ie
sentimi
entos
Figura 8. Smbolo del movimiento y efectos al danzar Ollin.
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s e g u n d a
p a r t e
12. Olcelotl. Danza del Jaguar

Esta
danza te conecta con la agilidad, la precisin, la definicin para

lograr algo (simblicamente tu presa), tambin te contacta con el sentimiento de coraje, en sus dos acepciones, la del enojo, la furia, y la del
valor y la determinacin para algo.
Esta danza tambin sirve para que los par-
dad con que se toque el huehuetl. Siempre

ticipantes revisen sus actitudes de cuidado, hay una interaccin entre el danzante y los
cautela, valenta o coraje, y se den cuenta dems, y entre el danzante y el que dirige,
de cmo las tienen registradas en su cuer- de manera que se influyen mutuamente.
po, esto se siente al vivirse como un jaguar
Mientras que la persona danza, el maesen el momento de danzar.
tro o la propia persona puede hacerse a
Una vez formado el crculo y hecho el
saludo, se procede a tocar el ritmo de esta
danza, la cual consiste en caminar de tal
manera que se imitan los movimientos de
los felinos, su andar cuidadoso y cauteloso,
o decidido y valiente. Tambin se promueve la expresin de sonidos similares al rugido de los jaguares, pumas o los gatos, con
lo que se fomenta la expresin de la propia
voz, ayudando as a la expresin del coraje
o la alegra.
si misma varios tipos de preguntas para que

esto sea un medio de auto conocimiento o
terapia y no un simple baile: Qu siento
con esta danza? cul es mi coraje? cmo
lo manejo? o Tengo miedo? a qu, o de
qu? qu hago con l?
O en otro sentido: Cmo me cuido a
mi misma? Soy precavida? soy valiente y
arrojada o temerosa y poco arriesgada?
En fin depender como ya dije anteriormente del grado de auto conocimiento

Esta es una danza sencilla y divertida, y del deseo de interiorizacin propios. De
en uno de los pasos se va caminando como hecho, es una danza muy fcil, cualquier
en cuatro patas hacia un lado y otro, o sal- nio puede hacer estos movimientos y sin
tando con arrojo, o movindose con caute- embargo provoca emociones muy fuertes,
la y precaucin, esto depender del estado pues si algn sentimiento es fuerte y domide animo de la persona, de lo profundo de na en la mayora de las personas este es el
su trance, as como del ritmo y la intensi- miedo.
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s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Yolotl ocelotl... Corazn de jaguar
Arrjate como un tigre,
arrjate como un gato,
lnzate desde lo alto,
lnzate desde abajo,
pero lnzate...
Afila pronto tus garras,
prepara con cautela tus pasos,
fija bien tu mirada
y con determinacin ve tras tu presa.
S gil y valiente
que nada te detenga,
la vida es un reto,
no hay que desperdiciarla.
el miedo te agarra, te fija, te detiene,
agarra t al miedo, y lnzate con l.
Muvete lentamente,
piensa bien lo que quieres,
permtete sentir tu cuerpo,
vibrando con energa,
siente cmo se estira, siente cmo se retrae,
siente cmo se encoge y siente cmo se expande.
De ti depende tu vida,
cmo quieres vivirla?
cmo presa asustada,
encogida, escondindote?
O como Ocelotl, valiente,

cauteloso, atrevido, arrojndose.
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s e g u n d a
p a r t e
Siente tu corazn,
toma tu corazn,
lnzate de corazn,
y as junto con su latir,
deja salir tus anhelos,
tus deseos, tu pasin.
Cambia el miedo por amor
y as te realizars,
Deja que el espritu de este jaguar,
smbolo de los Toltecas,
nuestros antepasados gloriosos,
embargue todo tu ser,
para como ellos saban:
muy pronto vuelvas a ser.
En la huerta de mi pap una tarde despus de la danza, me volvi la inspiracin.
Martes, febrero 18 de 2003.
Descripcin
Ritmo
Tan... tan... ta ta tn
hacia un lado y hacia otro pero girando, y

esto te conduce al atrevimiento al arrojo,
hay que ser aventados y contar con una
buena dosis de confianza para poder hacer
los giros.
Paso base. Primero hacia la izquierda, lan-
Paso base. De nuevo hacia un lado y hacia

zando todo tu cuerpo y luego con un pie, otro, agudizando tu vista, tu olfato y agilicomo afirmando o como preparndote o zando tus msculos.
rascando como hacen los gatos.
Tercer paso. Por ltimo hacia el centro,
Luego, hacia el otro lado y as se conti- como siempre, sin perder nuestro centro,
na buen rato, hasta que entras en el esp- el centro de la danza, el centro de la tierra.
ritu del animal, con su agilidad con su determinacin.
Segundo Paso. Despus, como en todas las
danzas, se hace este mismo movimiento
90
s e g u n d a
p a r t e
alegra
vi
da
da
vi
DANZA
OCELOT
MIEDO
ENOJO
TRISTEZA
CORAJE
VALOR
al
ra
eg
eg
ra
al
vida
Figura 9. Sentimientos que se despiertan con la danza del Ocelot.
91
s e g u n d a
p a r t e
13. Painani. Danza del Mensajero

Como todas las danzas sta tambin
est llena de significado, Painani, es
el mensajero, el portador del mensaje:
Qu mensaje quiero dar?
Qu quiero comunicar?
Todos somos mensajeros, quermoslo o no, todos llevamos un mensaje, con nuestro cuerpo,
con nuestra cara, con nuestras palabras, con nuestros ojos, con nuestras manos, con nuestra piel,
hasta con nuestro pelo. Siempre comunicamos
algo, siempre tocamos a otros si se dejan, en
nuestros contactos, fugaces o perennes.
Como un correo o cartero actual que llevara un mensaje importante, aqu se danza con la
actitud de estar buscando, por lo que se mueve
la cara y todo el cuerpo hacia un lado y hacia
otro, incluso es importante fijar la mirada, o poner mas atencin en lo que nos rodea.
Poesa
Painani
Quiero ser un mensajero, de algo alegre y amoroso,
quiero ser un mensajero, de buenas nuevas y esperanza,
ms por ms que quiero y quiero,
algunas veces puedo y otras no puedo
tocar al otro, con mi alegra, con mi gusto por vivir,
tocar al otro con mi canto, porque existo y estoy viva,
tocar al otro, porque tengo comida, casa
y tantas cosas hermosas, que quiero compartir,
porque Dios est presente en cada flor en cada planta,
en la Tierra que late y crece, en cada pjaro que me canta,
en cada insecto que me habla con su incesante zumbido.
92
s e g u n d a
p a r t e
Ay como quisiera llevarles a todos el mensaje...!

slo hay una cosa que importa, el amor de unos a otros,
de qu sirve todo el dinero, el poder, la fama o la riqueza?
si a fin de cuentas, vamos a terminar con todos nuestros
hermanos,
los de hoja, los rboles, los de pluma,
pelo y escama, los animales, las plantas,
el mar, el agua de los arroyos,
todo terminar, todo se llenar de sangre,
de todos esos inocentes, que creen en las falsedades de
unos cuantos,
que les dicen que Dios quiere su sacrificio,
que la patria los reclama por el bien de los otros.
Dios no quiere sacrificios, Dios no quiere que peleemos,
Dios slo quiere Amor.
La patria no quiere nada,
Qu es la patria?
si no un pedazo de la Madre Tierra.
Ella lo que quiere es que la cuidemos,
que cuidemos sus rboles, sus plantas,
su agua, sus animalitos, y sobre todo y todito,
a los ms tontos de los animalitos,
los seres humanos tan cabezoncitos,
que no entienden su mensaje.
93
s e g u n d a
p a r t e
As que, mensajero, mensajero, que mensaje quieres dar?

Yo slo quiero: La Paz, La Paz, La Paz.
Eso es todo lo que deseo, para as poder sembrar,
las semillas del amor, y as poder ser en realidad seres
humanos inteligentes, capaces de cuidar,
todo lo que la Naturaleza, tan amorosa nos da.
Repite mensajero muchas veces tu mensaje,
repite, repite mucho,
antes de que los misiles y las ametralladoras
acaben con toda huella de esta hermosa Tierra nuestra,
que un da tuviera, tantas cosas hermosas.
Tantas flores y colores, tantos aromas y sabores
tantas texturas, frescuras, y calenturas,
vientos y torbellinos, arroyos y ros rugientes,
movimientos y temblores, rugidos del centro, del fuego de la
Tierra,
que ya no puede ms, con todas las tonteras, que los
hombres de Estado, dizque muy inteligentes, dicen en
la ONU saber lo que necesitamos.
Si al menos por telepata, pudiramos comunicarnos.
A esos seores enviar un mensaje de luz, de apertura, de
amor
y no slo de deseos de venganza, de rencor, y de codicia,
que es lo que rifa hoy en esta pobrecita Tierra.
Martes, marzo 4 de 2003.

Reflexiones en este da, despus del da 3, del ao 3, del mes 3
del milenio 3, que se supona era el da de Dios
del mensaje de paz y amor a la Tierra.
Y que escuch y vi, ayer, que ya estaban atacando Irak.
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p a r t e
Descripcin
Ritmo:
Esto se repite varias veces como ya se sabe y en multiplos de cuatro.

T- ta - ta-ta - ta-ta
ta-ta - ta-ta - ta-ta- ta-ta - ta-ta
ta-ta - ta-ta - ta-ta- ta-ta - ta-ta
Primer paso. Comienza igual que el ante-
Toda la danza es siempre con el mismo

ritmo, pero incluye dos tipos de pasos.
rior slo que en el ritmo ms largo de los

ocho tiempos se gira una o dos veces en
Esto se repite, hacia un lado, hacia otro,
el mismo lugar, levantando un pie. Es decir,
y hacia el centro y hacia atrs.
se camina a un lado y hacia otro y luego
Se afirma con un pie hacia un lado, lue- se gira en un solo pie en su lugar Vuelve a
go con el otro hacia el otro lado, y luego comenzar hacia el otro lado, caminar a un
se avanza corriendo, como un cartero que lado a otro y dar giros en un pie hacia el
lleva el mensaje, volteando la cara para un lado contrario.
lado y otro, buscando encontrar al destinaPaso base.
tario y entregar el mensaje.
Tercer paso. Hacia el centro, caminando y
corriendo con el paso base, y de nuevo se
Paso base. Primero comienza afirmndose regresan a su lugar con ese mismo paso. Se
con un pie y caminando hacia el lado iz- repire varias veces.
quierdo, se voltea el cuerpo hacia el otro
lado, se afirma con el pie contrario y sigue Paso base.
caminando hacia el lado derecho, luego se
Se repite la secuencia de pasos cuantas
vuelve a afirmar y a voltear hacia la izquier- veces se quiera y se termina en el centro
da, pero entonces el ritmo se alarga, dura con el Paso base, muy juntos, como siemocho tiempos y aqu se corre en vez de ca- pre.
minar.
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s e g u n d a
p a r t e
14. Papalotl. Danza de la Mariposa

Sostener
muchas veces y mucho tiempo el paso eso es

todo el quid de la danza: la constancia la perseverancia. En sta en especial, sostenernos en nuestro movimiento, cambiar de rumbo, buscar nuevos pasajes, y luego
retomar nuevamente nuestro rumbo.
A dnde quiero ir? A dnde quiero llegar? O, slo me quiero pasear?, o ya es tiempo de regresar a mi casa, a mi hogar, con mis hermanos de sangre, con mi familia nuclear, o tal vez ya sea tiempo de volver
a mi lugar, a mi templo espiritual, ah donde todas las almas suelen
despertar en paz, en amor, sin sufrimiento, sin dualidades, sin eleccin
porque todo, todo es slo Amor.
Poesa
Papalotl
Mariposa, mariposa hermosa,
agitas tus alas con fuerza y belleza,
luego te detienes a libar dulzura,
abriendo la corola de todas las flores,
y entrando ah dentro a lo ms profundo,
a tomar su miel, su sabor, su esencia de flor.
As nosotros en esta danza levantamos nuestros pies y nuestras manos,
levantamos las rodillas y los brazos, volteamos nuestro cuerpo y nuestra
cabeza, hacia un lado y hacia otro, hacia arriba y hacia abajo,
brincamos alegremente, soltando las tensiones de la vida diaria.
Entrando en lo ms profundo de nosotros mismos,
retomando nuestra miel, nuestra dulzura,
conectndonos con nuestro corazn y nuestra esencia.
A la mariposa la caracteriza su agilidad su perpetuo movimiento, luego
la aparente quietud, que no es total, pues mientras se adentra en la
flor hay otro movimiento casi imperceptible, pareciera dormida o
descansando,
96
s e g u n d a
p a r t e
mas no... est libando en la profundo de la flor,

o en lo profundo de su ser.
Tambin nosotros, si queremos podemos ser mariposas,
giles, siempre en movimiento,
mas cuando meditamos o descansamos conectados con nuestro corazn,
que es nuestra mariposa interior, surgen nuestros mejores sentimientos,
y as siempre latiendo, no paramos hasta el ltimo aliento, hasta la muerte,
y ah de nuevo como las mariposas slo sufriremos otra transformacin,
y nuestro espritu volver al creador de todo y al Todo.
Sudor, lgrimas y risas es lo que nos provoca el ser como mariposas,
Oh Dios Padre, Madre, Principios Generadores, Ometeotl!,
que pueda ser siempre gil, alegre y hermosa, como las mariposas,
que aunque parecen frgiles, vuelan de un polo al otro,
y nos ponen el ejemplo de la fuerza misteriosa que todos llevamos dentro,
contra vientos y ciclones, incendios e inundaciones,
aparece un poco ms tarde, la pequea mariposa.
Cmo sobrevivi? No lo sabemos, y desde luego algunas perecieron
de seguro en el trayecto, o al proteger a sus compaeras,
o porque simplemente ya era su tiempo,
pero sin duda quedaron, las que de esa miel de flores bebieron,
como algunos maestros y compaeros que a su corazn atendieron.
Despus de la partida de mi pequea mariposa, mi nica hija Karla,

con su compaero, al otro lado del mundo.
Lunes, Junio 9 de 2003.
97
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p a r t e
Descripcin
Esta es otra de las danzas muy fciles y que provoca alegra y brinda fuerza interior.
Ritmo
Tan - tan tn - - - Tan - tan - tn
Tan - tan tn - - - Tan - tan - tn.
Paso base. As indefinidamente, el mismo ritmo todo el tiempo, slo cambia la direccin del
cuerpo y la direccin hacia donde se va en el
crculo, primero como siempre hacia la izquierda, luego hacia la derecha despus de dar toda
la vuelta, el
Segundo paso. Hacia el centro, despacio, o ms

fuerte, tambin puede ser brincando, levantando mucho la piernas y los brazos, como volando
y expandindonos y sosteniendo.
Tercer paso. Es con los pies mas pegaditos en

la tierra aunque sosteniendo tambin el mismo
ritmo, y hacindonos chiquitos, como encogindonos.
98
s e g u n d a
p a r t e
15. Quiahuitl. Danza de la Lluvia

Esta es una danza
via, est dedicada
muy antigua, se danza cuando se quiere pedir la llu-
a Tlaloc el seor de la lluvia, se ser que segn la

mitologa mandaba en la jcara celeste a las nubes que, como cntaros,
chocasen y se quebrasen en el cielo, y dejasen salir el agua que contenan; desde luego, los cntaros al quebrarse hacen ruido y por eso es
que escuchamos los truenos cuando llueve.
Es una danza muy rtmica y armoniosa, tie-
ayoyotls o cascabeles que traen los danzantes en los pies, se oye exactamente como el
sonido del agua.
ne varios ritmos y pasos. En unos se imita la

lluvia al caer, a veces lento y suave a veces
fuerte y rpido; en otro se imita la lluvia
al correr, y en otros momentos se deja de
tocar el huehuetl y se siguen haciendo los
pasos, y es muy hermoso como suenan los
Esta danza provoca sentimientos de

paz, de tranquilidad, y al mismo tiempo de
volver a la vida, como sucede cuando llueve y todo reverdece.
Poesa
Quiahuitl

Tata-tata- tata --- t

Cae la lluvia sin parar,

cae la lluvia a refrescar.
Las gotitas quieren jugar,
las gotas te quieren despertar.
Las gotitas nos quieren mojar,
y nosotros nos queremos tapar.
Qu hermoso es estar dormido y comenzar a escuchar
cmo tocan en los vidrios, en las puertas y en los techos,
esas pequeitas gotas querindonos despertar,
gotas que anuncian la vida y el constante renovar,
un aroma diferente, fresco y mucho mejor,
99
s e g u n d a
p a r t e
entra por los postigos e invade nuestros sentidos.

Pero aguas... mucho cuidado...!
Si nos agarra en la calle,
estrenando un buen vestido...
Ah que lata! ... nos decimos,
Esta condenada lluvia! nos vino a echar a perder,
nuestros planes tan furtivos.
Comenzando a renegar por esta complicacin,
olvdasenos de a tiro,
toda la magnificencia de este hecho tan trivial.
Lluvia, bendita lluvia. T nos mojas, t nos das
todo lo que comemos, todo con lo que crecemos,
y no slo eso... mojas la bendita tierra y
todo reverdece, se limpia y de nuevo florece.
Pero nos han enseado: nio, mucho cuidado!
No te mojes te hace dao, ven te vas a enfermar...
Y as poco a poco vamos
olvidando que esta lluvia es una maravilla,
que es un placer sentirla, una bendicin que llegue,
y riegue nuestro camino.
A veces se nos olvida que el agua viene del cielo,
De esas nubes tan blancas, o tan grises y cambiantes,
con formas tan divertidas...,
que igual hacen un conejo, un monstruo, o un castillo,
o convierten su espumita en llovizna tierna y mansita,
o sus negros nubarrones en tronados tormentones.
Lluvia, bendita lluvia, t nos mojas, t nos das
todo lo que tenemos, todo lo que comemos,
todo en lo que nos convertiremos,
Lo que somos o seremos.
Ma. Guadalupe Bayardo C.
100
s e g u n d a
p a r t e
Guadalajara, Jal., mayo 9, 2002.
Descripcin
La danza de la lluvia es una danza sencilla, quizs la ms sencilla despus de la danza del
corazn, su sonido es tan uniforme, tan lento, tan armnico, que pronto identificamos su
sonsonete tan bello.
Ritmo:
Tata tata tata - tn,
Tata tata tata - tn
la derecha hasta cuatro completar.
Paso base. Agachndonos hacia delante
como cuando cae la lluvia,
Tercer paso. Viene luego el paso del agua,

zigzagueando, hacia la izquierda y de regreso a tu lugar, aunque al mismo tiempo avanzamos en el gran crculo del grupo.
tata tata tata - tn

tata tata tata - tn.
Levantndonos hacia arriba, mirando al

cielo, renovados.
Primer paso. Giramos hacia la izquierda

abrindonos en cuatro pasos sin parar y de
regreso otros cuatro de nuevo a nuestro lugar.

Segundo paso. Con el mismo sonsonete, formando un pequeo crculo damos
vuelta en nuestro lugar, primero hacia la
izquierda como es de esperar y luego hacia
Cuarto paso. Abriendo y girando en dos

tiempos y luego las piernas afirmndose
abiertas en el lugar

Quinto paso. Slo hacia delante y sin sonar el huehuetl, slo con los ayoyotls de los
pies, hacer el sonido del agua al caer, cada
vez ms aprisa, y luego lentamente al terminar.
Se valen diferentes variaciones, por
ejemplo girando hacia el centro, esto ya depende del grupo y de quien dirige.
101
s e g u n d a
p a r t e
16. Tonatiuh. Danza del Sol

Somos un Sol
Por principio, dir que me impactaron estos
cuestionamientos :
Soy yo un sol que ayudo a ver ms claro y
de manera ms hermosa, que da calor y alegra,
que hace que brillen las flores y las frutas, que
calienta y hace sentir el amor como cuando llega la
primavera? O, acaso, Soy un sol que quema
y hace dao? Pues estoy segura que cuando
me enojo quemo y lastimo.
Quiero ser sol y dar brillo y brillar creo que ya he comenzado

a hacerlo--, slo que hoy tom ms conciencia, saba que influyo
en mi entorno pero hoy me doy cuenta de que puedo ser vital.
Me encanta la idea de que puedo ser un sol para alguien y que yo
pueda sentirme un sol.
Vuelvo a sentir la enorme sabidura que hay en la danza prehispnica y en el maestro. l, tan delgado parece tan frgil y es tan
fuerte, tan humilde en su forma de ser y tan rico, tan humano y
sencillo en su manera de ensearnos el concepto maravilloso de
la vida que tenan los antiguos mexicanos.
En esta danza hay que poner nfasis en los giros, en los cambios y en el equilibrio. Se puede estar apoyado tan slo en un
pie y seguir en equilibrio. Es cuestin de agarrarle el gusto, o la
manera, al giro, al cambio, as como a caminar sencillamente para
luego sentir de nuevo el gusto por girar y continuar, as, como en
la vida Slo que a algunas personas no les gusta el cambio y por
lo tanto no pueden brillar, son solamente un esbozo difuso de lo
que podran ser.
En cambio, el sol con sus movimientos constantes que forman
espirales, nunca pasa desapercibido. Esto pasa con algunas personas, que con su autoritarismo para bien o para malinfluyen en
el mundo y en nuestras vidas, nos queman, nos dejan una huella
imborrable como el sol de primavera en un medioda. Pero hay
otras que nos calientan suavecito, nos dan su luz, su alegra, su
amor, como el Sol al despuntar el da.
102
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Tonatiuh. Ser un sol
Pareciera una arrogancia de la cual algunos gozan,
de la cual muchos abusan, por la cual muchos padecen,
sin embargo me parece, todos debieran saber que somos
polvo divino que habita en este planeta.
Todos debieran saber que somos polvo de estrellas
que brillan en este mundo, con slo que reconozcan
su esencia maravillosa, su potencial re-creativo y
su capacidad para amar.
Mas es difcil saber que somos seres divinos
ya que nos ensearon a creer que somos pequeos monstruos
plenos de imperfecciones, insaciables de cario,
envidias rencores e impregnados de incontrolable lascivia.
Nuestros padres y mayores cargados de todas sus hambres,
unos de comida real y otros de hambre de amor, de justicia,
de cario, o de respeto; nos heredaron su hambre,
de apoyo, de confianza o seguridad,
nos transmitieron sus miedos, sus enojos sus tristezas
todos sus sentimientos sus penas y esperanzas
mas tambin sus desilusiones, desamores y dolores.
Mas, buena noticia hermano,
ya no tienes que creer, que eres un ser despreciable,
bajo, malo, intil, feo o bueno para nada,
eres un sol hermoso que da luz, calor y alegra.
En constante movimiento, incansable sin parar,
cambiando toda la faz de la Tierra con tu presencia.
As t, si quieres puedes creer que eres precioso,
bello, maravilloso, slo hay que comprender
que somos polvo de estrellas, que Dios nos hizo ya perfectos
con todo lo que pensamos sentimos y hasta deseamos.
Incluyendo nuestro sexo, nuestro deseo de procrear, de
unirnos al otro sexo, de acariciarnos y amar.
103
s e g u n d a
p a r t e
Eres un sol, repito, si quieres puedes brillar,

si quieres puedes quemar,
si quieres puedes salir,
si quieres te puedes ocultar.
De ti depende hermano, pues todos juntos estamos
en este sueo, esta vivencia, esta nuestra existencia.
De ti depende hermano si quieres vivir aqu
como en un sueo feliz donde es posible brillar,
ser luz para otros, calentar,
dar vida a la semilla sembrada dentro de ti
y dentro de los dems.
De ti depende hermano si en el infierno
ya tu prefieres, estar y a otros chamuscar
con tus penas, tus dolores, desconfianzas y temores,
todas las amarguras que llevas en lo profundo
y que aunque disimules con gran habilidad
esos talentos torcidos, se notan en lo ms profundo
en tu mirada perdida, en tu cara dividida
en tu cuerpo contrado o maltrecho por la vida.
Yo quisiera transmitirte, yo quisiera convencerte,
a ti mi querido hermano, que una estrella eres ya,
un sol con su resplandor, slo tienes que creer que:
as como eres ests bien y poner en tu corazn,
la flama del amor de Dios que est en todo lo viviente,
en las plantas, animales, en los mares, en las piedras,
en el fuego y en el viento, y con mayor razn en ti
que fuiste hecho a su imagen y semejanza,
pleno, con Amor Incondicional.
Con todas tus dualidades que aunque parezcan maldades
son slo falta de amor, te pido querido hermano
vuelvas los ojos al Sol y mires de nuevo el mundo
y recuerdes que as como el Sol, tambin eres t.
Despus de mucho tiempo de no danzar esta danza, y que el maestro me adivin,

como en muchas ocasiones, que yo necesitaba danzarla
para recordar sus pasos y los sentimientos que provoca.
Martes, agosto 17 de 2004.
104
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Esta danza no cambia su ritmo incesante, est formada de diecisis tiempos, o pasos, que
van hacia un lado y hacia el otro, y a continuacin girando.
La danza del Sol es lenta, rtmica y de muchsima resistencia. Es la que danzan los Guerreros del Sol. Es una danza que tranquiliza, se siente lo eterno de la vida, la continuidad.
Paso base. Son 16 tiempos para el lado izquierdo e igualmente para el derecho. Con el
ritmo del tambor, se cuentan dos tiempos rpidos y consecutivos al principio y luego se
cuenta un paso por tiempo hasta ajustar 16, despus se cambia hacia la derecha, varias
veces se repite esto, segn el que dirige la danza.
Ta -tn tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tn...
Ta-tn tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tn...
Primer paso. Levantando primero el pie izquierdo y luego el derecho con pequeos
brincos alternando uno y otro, se dirige el
cuerpo hacia el centro, y luego hacia atrs
y se termina con ambos pies bien plantados, abiertos, y el cuerpo algo flexionado.
Como encuclillndose. Luego se repiten los
brinquitos alternando los pies dirigindose
hacia atrs y de nuevo hacia adelante terminando con los dos pies hacia el centro
encuclillndose ahora en su lugar. Esto se
repite varias veces.

Segundo paso. Parecido al primero slo que
Esto se repite varias veces, primero hacia

delante y luego hacia atrs.

Primer paso. Se repite.
Tercer paso. Se dan dos giros hacia la izquierda apoyndose en el pie derecho y se
termina con los pies abiertos hacia el centro y flexionando el cuerpo como explique
en los pasos 1 y 2, apoyando muy bien el
propio peso y equilibrando todo el cuerpo.
Esto se repite varias veces hacia un lado y
otro como las hlices que forman los rayos
del sol.
los ltimos cuatro tiempos se utiliza uno de

ellos en abrir bien plantados los pies, luego
Se termina con el primer o segundo
el segundo tiempo en brincar y cerrarlos y, paso en el centro.
por ultimo, dos tiempos en brincar hacia
delante con los dos pies juntos y cerrados.
105
s e g u n d a
p a r t e
a
lstim
eza
adm
co
or
Cambio
SOL
padre
hombre
poder
am
a
rech
zo
trist
o
n
irac
i
raje
elo
cari
anh
Estabilidad
TIERRA
madre
mujer
creacin
Figura 10. Sentimientos que surgen de ejecutar juntas la danza del Sol y la Tierra.
106
s e g u n d a
p a r t e
11. Tezcatlipoca. Danza de lo Inconsciente, lo Desconocido

La danza de Tezcatlipoca es una danza muy fuerte, si no es que la ms
fuerte; se relaciona con lo que no conocemos, lo inconsciente, la
sombra, lo oscuro de cada cual.
Por aos, debido a la tradicin espaola

de la conquista, nos hicieron creer que Tezcatlipoca era el dios ms malvado de la cosmogona mexica, ya que no pudieron comprenderlo y adems lo vean representado
por una figura humana pintada toda de
negro, figura que para la percepcin occidental espaola tena un aspecto feroz. Sin
embargo, para nuestros antepasados era la
representacin de lo ms profundo, lo ms
oscuro, lo desconocido y a la vez lo sutil de
cada individuo.
Tezcatlipoca representa el estudio del
conocimiento inconsciente individual y colectivo, es lo paranormal, lo transpersonal
y trascendental. Como es el estudio de lo
raro y de los fenmenos desconocidos incluye a la aparente locura a lo que interpretamos como locura, por lo que podra
compararse con la psiquiatra actual, con la
psicologa e incluso la parapsicologa.
Esta danza nos ayuda a conectarnos
con nuestra fuerza desconocida, con lo
oculto, lo sobrehumano, lo muy humano y
lo intuitivo tambin.
algo que lo impide, una niebla que no deja

realizar esta tarea, es necesario esforzarse
para quitarla y poder verse uno totalmente,
desde abajo hasta arriba, por eso el espejo
en el pie.
A Tezcatlipoca se le llama tambin El
Seor de la Noche, por representar lo inconsciente, lo negro, lo oscuro, lo que desconocemos, como cuando se cierran los
ojos para entrar en nuestro interior.
Esta danza nos ayuda a conectar nuestro consciente con nuestro subconsciente
e inconsciente. Al realizarla se trabaja de
manera muy completa con el hemisferio
izquierdo y con el hemisferio derecho del
cerebro, ya que se hacen muchos giros y
movimientos parecidos al aletear de las mariposas, haciendo la analoga de que nuestro pensamiento es como el papalotear
de las mariposas, el cual no se detiene casi
nunca y no nos permite estar tranquilos, estar con nuestra esencia, nuestro Ser.
Cuando nos concentramos en esta

danza, sintiendo el cuerpo, escuchando el
ritmo, escuchando los ayoyotls, (cascabeComienza con un movimiento muy les que se llevan en los pies) escuchando
especial de pie, donde se voltea de canto, nuestra sonajas o ayacastlis, cuando nos
hacia arriba la planta del mismo, ya que a concentramos en observar el paso, al gruTezcatlipoca se le representa con un espe- po, el huehuetl (tambor) en medio del crjo pegado a la planta del pie. El humear culo, la naturaleza que nos rodea; en sentir
del espejo, eso significa Tezcatlipoca en n- el aire de afuera, el calor del cuerpo por
huatl, es decir, lo que uno puede ver con di- dentro vibrando por el movimiento y el esficultad entrando en su propia cueva para fuerzo, vibrando con el ritmo del grupo y
ver en el fondo de s mismo, slo que hay vibrando a la vez con las nubes del cielo, el
107
s e g u n d a
p a r t e
Sol, las hojas de los rboles, las flores que

nos dan su aroma y su belleza, el agua de la
fuente que tambin nos acompaa en nuestra danza por la vida, cuando vibramos as,
mandamos a volar nuestros pensamientos,
nuestras preocupaciones, nuestros resentimientos y miedos, entonces s, de verdad,
estamos en la danza de la vida, en este nico momento, aqu y ahora, vibrando tanto
como podemos vibrar, sintiendo todo lo
que es posible sentir, viviendo y sintiendo,
aunque sea por instantes, lo que es el eter-
no ahora.
Giras y sigues girando, como mariposas
papaloteando Tiza Papalotl o Itzac Papalotl, mariposa de obsidiana negra o mariposa
de la noche blanca... Ya que nuestros pensamientos son como el papalotear de las
mariposas, no paran, no se detienen, no nos
dejan estar tranquilos y simplemente Ser.
Cuando nos concentramos en esta danza, como en un remolino se va profundizando, cada vez ms, entrando ms en el interior de uno mismo e, inesperadamente, se
abren las puertas del inconsciente logrando ver y aclarar conflictos no resueltos de
la propia vida y asuntos inconclusos.
sando cuando se piensa o pensar mejor,

es cuando sin hacer malabares intelectuales el intelecto muestra su sabidura real,
sa que hemos perdido con tantos debes
o deberas y debo y debera, con tantas
introyecciones y preocupaciones.
La danza contina, sigue el paso de la
flecha, mientras el maestro comenta:
Ya saben... y si no saben todava... de
todos modos preprense para que cuando
sepan puedan saber como lanzarse, pareciera difcil de comprender, pero experimentndolo lo harn. Como ya he dicho, en
la danza se usa un lenguaje metafrico que
de pronto se convierte en una realidad fsica, tangible. En este momento, es cuando
la persona abre y cierra sus piernas luego,
brincando, se impulsa y se lanza hacia delante y despus vuelve a su lugar saltando
de nuevo hacia atrs. As se prepara para
llegar a su meta, a su objetivo, con los pies
bien puestos en la tierra y conociendo bien
su consciente, a la vez que entra en contacto con lo que alcanza a vislumbrar o a
revelarle su inconsciente.
No hay que temer a Tezcatlipoca, El seor de la noche, por el contrario hay que
Slo hay que soltar los pies, moverse, buscarlo, salir a su encuentro; y su luz, que
concentrarse, girar, girar, y la misma ener- se encuentra en el interior en nuestro inga del cuerpo iluminara la mente, en un terior, ser ms luminosa y brillante que
esfuerzo por dejar de pensar, sintiendo el la del da, pues con las sombras de tanta
frenes del ritmo en el cuerpo, con los sen- gente, de tantos conceptos aprendidos y de
tidos abiertos, desprendindonos de los tantas ideas no podemos ver nuestra propensamientos. Paradjicamente, es no pen- pia luz, que es tan brillante y tan pura.
108
s e g u n d a
p a r t e
Poesa a Tezcatlipoca
Temido Tezcatlipoca,
te mido Tezcatlipoca,
con cuanto miedo te miro.
flojos o laboriosos,
si ellos hubieran quitado
el humo de su propio espejo
se hubieran encontrado con un hermoso
reflejo,
y eso mismo hubieran visto
en nuestro rostro inocente.
Eres negro, eres oscuro,

eres sombra,
eres lo desconocido.
Pero como eso no fue as, entonces nos la

cremos,
que al malo tenamos dentro
y entonces actuamos as, acorde a sus
propios miedos,
a sus propios desaciertos, a sus anhelos
frustrados,
a sus huecos amorosos, a sus deseos
inconscientes.
Sabemos que ests en el fondo,

en el fondo de cada uno,
y mirar hasta all adentro
es un esfuerzo supremo.
Eres tezcatl, un espejo
radiante y luminoso
por qu entonces asustarnos
de mirarnos hasta el fondo?
Si ellos, nuestros padres o educadores,

hubieran tenido el valor de mirar en su
interior
quitando ese humo espeso y de tan mal olor,
hubieran visto tambin su otra polaridad
al bueno dentro de si mismos, al Dios en su
interior.
Cuesta trabajo quitar

las oleadas de humo gris
pues nos han hecho creer que
al malo nos acercaremos
y entonces ya sin remedio
con el diablo rodaremos
y todo lo peor sacaremos.
A mi me cost trabajo, muy difcil se me hizo,

pens me iba al infierno por andar de
danzante,
excomulgada estara por danzarle a
Tezcatlipoca.
Cunta ignorancia existe, cunta maldad
proyectada!
A fuerzas hay que echar culpas
a alguien por los pecados y asustarnos con
castigos.
S, s da miedo encontrarse a uno mismo,
ver el propio reflejo con defectos y virtudes.
Al principio, s es muy cierto,

polvo, tierra y telaraas
es lo que encontraremos.
Es decir nuestros defectos,
todo lo que los otros
al no conocerse bien,
en nosotros proyectaron.
Y entonces result
que ramos malos, miedosos,
109
s e g u n d a
p a r t e
Pero lo que ms miedo da

es encontrar las carencias de amor
que vivimos en la tierna infancia,
cuando solos nos dejaron
llorando nuestro abandono.
Cuando desebamos tanto
estar bien acompaados,
Bien cubiertos, protegidos.
Cuando desebamos ms,
muchos ms mimos y abrazos
que los que habamos recibido.
Te miro Tezcatlipoca, y otras veces veo el

reflejo
de una dulce mirada que alegre est y amor
siente.
Por todo lo que percibe por todo lo que
presiente
por eso que se llama Vida.
Te miro Tezcatlipoca,
y al mirar mi propio espejo
ya sin humo que lo empae
veo en el fondo mi tristeza,
mi soledad, mi dolor,
mis ganas de ya no salir,
de quedarme siempre a dormir.
Temido Tezcatlipoca,
te mido Tezcatlipoca,
te miro Tezcatlipoca
y es una maravilla poder aceptarme a mi
misma
con todas mis dualidades, ya integrada,
completita,
y poder comprender que mientras
viva yo est, buena y no buena ser
pero mala no he de ser,
pues Dios as dispuso que de todo ha de
haber.
Te miro Tezcatlipoca y entonces encuentro

coraje,
mi enojo acumulado por el dao que me
hicieron,
y lo que es peor, por el dao que tambin yo
he hecho.
Quiero dejar atrs los miedos aprendidos,

los dolores ya pasados, estar aqu y ahora,
entrar en la dicha enorme de la danza de la
vida,
ven amado Tezcatlipoca, reconcliate
conmigo.
Qu pena me da encontrar
que aunque yo no quera lastimar
mucho dao he causado,
pero con alguien me tena que desquitar
del desamor que he vivido.
Abril 12 de 2006
110
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo:
Tta... tta... tatatatata...
Paso base. Hacia la izquierda, como siempre,
cruzando el pie, empezando con taln y luego
con punta, despus se recorren tres pasos, y
contina con el otro pie, el derecho cruzndose con punta y taln y luego avanzando
tres pasos hacia la derecha.
Primer paso. Despus de un rato de hacer lo

anterior, se hace el mismo paso cruzado, pero
ahora dando la vuelta en su lugar.

Segundo paso. Se abren los pies saltando, luego se brinca cerrando los pies y, posteriormente, se avientan los pies hacia delante y
hacia el centro, luego se repite el mismo paso:
abrir, cerrar, pero hacia atrs.
Se repite varias veces este movimiento
hacia el centro.
111
s e g u n d a
p a r t e
11. Tloque Nahuaque

El principio ordenador, representante
del equilibrio
...cada uno en su debido lugar

y en su debida distancia.
Tloque Nahuaque es la manifestacin de las leyes

de la fsica que mantienen el orden, la armona y el
equilibrio manifestado en toda la creacin.[] Es
una dualidad de origen puesto que existe en Ometeotl desde el principio; se desdobla en otras muchas dualidades en diferentes niveles; adems de
haber un Tloque Nahuaque macrocsmico que acta regulando los conjuntos estelares, en el nivel de
los seres humanos tiene una funcin importante
en el nahuatiliztli de los conglomerados sociales,
nahuatilli son las leyes que armonizan a los pueblos y a las naciones autctonas, as como a cada
uno de los individuos que las integran. Tloque nahuaque familiar son las normas que rigen a cada
familia y Tloque nahuaque son tambin las reglas
personales que cada individuo crea para s mismo
y para normar su conducta ante la vida y ante la
convivencia con sus congneres. (Meza Gutirrez,
1999.)
Esta danza te hace contactar con tus dualidades o polaridades fsicas y psquicas, tu cuerpo va
hacia abajo y hacia arriba, hacia la derecha y la izquierda y girando hacia un lado y otro, se requiere
tener flexibilidad y seguridad, pues hay que dejar el
miedo de caerse al girar y al doblar el pie.
Es precisamente movindose as que se logra
conseguir el equilibrio, pero la persona debe poder confiar en si misma y en su cuerpo para poder
hacerlo pues, si no, se cae fcilmente o no puede
hacer todos los movimientos.
112
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
Tloque Nahuaque
Somos como la Tierra, somos como los astros,
siempre girando, siempre girando,
alrededor de nuestro propio eje.
No lo vemos pero existe: nuestro centro: nuestro eje,
y cada uno de nosotros junto con todos los otros,
estrellas, personas, animales o cosas,
estamos siempre dando vueltas alrededor de lo mismo.
Que quin soy?
Que a dnde voy?
A veces pienso que s,
que ya encontr la respuesta
pero luego Oh sorpresa!
Como que me destanteo,
la fuerza de otros me jala,
a su rbita me meto.
Y por andar de satlite
acabo desequilibrndome
y persiguiendo otras metas
que dizque mucho mejores,
que slo hacen que me pierda
y me salga de mi eje.
Por eso quiero encontrar
y nunca ya jams perder,
mi equilibrio, mi centro, mi eje.
Por eso es importante girar,
pararme en un slo pie
y muchas vueltas dar.
Luego poder cambiar al pie contrario
y de nuevo, aventarme a dar
muchos, muchos giros ms.
113
s e g u n d a
p a r t e
Y de los sentimientos
qu ser bueno decir?
Que tambin todos son buenos:
el amor, el coraje, la tristeza,
la alegra, el miedo y la soledad.
Todos tienen que estar,
cada uno en su momento
y en ocasin especial.
Dejmoslos existir,
Dmonos permiso de sentir
ya que el dolor slo duele
y pasajero va a ser
si centrados en nuestro eje
lo podemos vivir.
Y si es coraje, tambin,
djatelo llegar, djatelo sentir,
sultalo, sultalo ya y la batalla ve a dar
para que en un futuro a nadie tengas que
matar.
Saca tus sentimientos,
gira, gira an ms
y ve como todo pasa...
Aunque parezca que vas a caer
Tloque nahuaque aparece
y te vuelves a equilibrar.
Tloque nahuaque, Tloque

nahuaque!
Danza para equilibrar,
primero que nada el cuerpo,
luego los pensamientos
tambin todos tus sentimientos
y as, al final, el espritu
pueda soltarse a dar.
Nada hay malo en este mundo,
ni comida ni bebida,
ni el humo para aspirar,
todo es cuestin de saber
cmo, cundo y para qu.
Igual con los pensamientos,
qu me dicen, qu me ensean?
o me agobia su girar.
Curiosamente esta danza
hace que los detengas
y los puedas controlar.
Pues tambin al pensamiento
debemos asilenciar,
ya que su ruido es constante
y nos cansa el no parar.
En ocasin de la enfermedad de mi pap.

Un martes 19, agosto del 2003.
114
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
En esta danza se entra en un trance donde
Primer paso: El mismo paso base, slo
uno se siente girar junto con todo lo que lo

rodea, e incluso con el universo.
que girando primero hacia la izquierda, y

despus girando hacia la derecha, es decir
que en vez de dar dos pasos hacia un lado,
se aprovechan esos tiempos para hacer el
giro.
Hay diversas versiones de esta danza una de ellas, que no es fcil de hacer
como no es fcil tener equilibrio en la
vida, va as:
Paso base.
Segundo paso: El mismo paso base slo que
siempre caminando hacia la izquierda y al
tiempo que se avanza en el crculo, por lo
que se puede ver que el circulo esta girando y avanzando primero hacia la izquierda,
despus se detiene con. el grito de Cambio
y se hace el:
Ritmo
Tn---- t a- ta- t
Tn---- t a- ta- t
Tn---- t a- ta- t
Tn---- t a -ta- t
Paso base.
Tercer paso: Es igual al Paso base y al segundo, slo que ahora hacia la derecha.
Paso base: Estando de pie y de frente hacia el centro del crculo, como por lo regular inician las danzas, se hace inmediatamente un medio giro del cuerpo hacia
la izquierda a la vez que se dobla el mismo
pie de canto (como en el jarabe tapato) y
se deja caer el cuerpo, doblndose y dando dos pasos ms y luego el cuarto paso
como intentando brincar con ambos pies
hacia arriba enderezando y levantando el
cuerpo. Esto para los principiantes es algo
difcil as que no importa que no doblen el
pie de canto, pero s deben girar su cuerpo y doblarse un poco, dar los dos pasos
siguientes y luego levantarse en las puntas
de los pies en el ltimo t, se repite lo
mismo hacia la derecha varios tiempos: 4,
12, 16, 20 veces, etc. Recuerden que siempre son mltiplos de cuatro.
Paso base.
Cuarto paso y final:
Ta tn tan tan tan tan tan tan tan tan tan t
Cambiando el ritmo, el grupo se dirige
hacia el centro, caminando simplemente
hacia adelante y bajando los brazos, en una
actitud de entrega, slo que flexionando el
cuerpo hacia abajo, y dando tiempo as de
inclinarse hacia la tierra. Al ir hacia atrs se
levantan los brazos hacia el cielo como queriendo alcanzar las copas de los rboles o
las estrellas, en una actitud de apertura y de
elevar nuestro cuerpo y nuestro espritu.
115
s e g u n d a
p a r t e
19. Tonantzin. La Tierra

Esta danza es muy importante, en especial para las mujeres,
pues as como la Madre Tierra nos da todo lo que necesitamos para
vivir, alimento, agua, suelo para pisar y vegetacin, as tambin
la mujer es la dadora de vida, de alimento cuando nacemos,
brinda refugio y proteccin.
Esta es una danza alegre y fuerte a la vez,

como la vida y como la Madre Tierra.
Es importante aprender a sentir la tierra acaricindola con nuestros pies, amarla.
Darnos cuenta lo que significa. Ella, no es
una cosa sin importancia, sino la que nos
da la vida y nos nutre a travs de todo lo
que de ella brota.
Le danzamos a la tierra para agradecerle la vida que nos da, como lo hizo la madre
que nos dio el ser.
Esta es una danza sencilla y alegre, es
una celebracin de vida.Al estar palpitando
con la Tierra los danzantes palpitamos tambin alrededor del huehuetl, representante
del comps de nuestro corazn.
Poesa
Madrecita Tierra,
madrecita ma,
tan buena, tan ignorada,
tan noble, tan maltratada,
tan tierna, tan despreciada,
tan prolfera, tan explotada,
tan fuerte, tan olvidada,
tan grande, tan humillada,
tan alegre, tan burlada,
tan paciente y dulce,
tan tremenda y estruendosa.
Todo el amor y el odio se vierten en ti,

todo lo divino y lo profano tambin.
Eres la ambivalencia andando,
eres la determinante en nuestra historia.
Querer ignorarte es una lucha enorme,
hacerte dao es hacernos dao,
mejor es amarte y bendecirte siempre,
pues a pesar de todo lo que t has vivido
y lo que has sufrido, nos diste la vida.
Recordando con mucha tristeza a mi mam,

a quien extrao y quiero tanto.
Mayo 3, 1999.
116
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ritmo:
ta-tn - - ta tn -- -- ta ta ta tn
Paso base. Dos pasos hacia un lado como
resorteando o brincando y dos pequeos
voltendonos para el otro lado, con actitud
de jugar, de estar divertidos. Comenzamos
hacia un lado y otro de lento a rpido, y
luego cambiamos hacia el otro lado dando
la vuelta con el mismo ritmo
Primer paso. Al centro, abriendo las piernas como alas de mariposa.
Paso base.
Segundo paso. Dando vuelta en el lugar
con el mismo paso base
Se termina hacia el centro con el paso
base, primero lento y a lo ltimo rpido.
La Tierra tiene muchos caminos, y as
tambin la vida. Al ir danzando se despiertan diversas posibilidades.
La Tierra nos da todo, nos sostiene
como nuestra propia madre, la cual nos
dio su chichi, nos amamant, nos sostuvo
hasta que pudimos pararnos sobre nuestros pies, y an ya sabiendo caminar nos
sigui sosteniendo cuantas veces lo necesitamos.
En esta danza se camina y se corre

un poquito, pisando con cario a la tierra,
acaricindola con el pie, se comienza hacia un lado y hacia otro, luego se cambia
dando vuelta siempre con el mismo ritmo,
y por ltimo hacia el centro y hacia atrs,
abriendo las piernas como si fueran alas de
mariposa. Es una danza sencilla y su ritmo
es alegre y contagioso, cualquiera la puede
danzar, pareciera un juego de nios.
Al final se les pide a los participantes
que se recuesten sobre la tierra, que pongan su vientre sobre ella y sientan su ombligo en conexin nuevamente con su madre,
que dialoguen con ella y se den permiso
de tocarla, de olerla, de sentirla; que se permitan entregarle sus penas, alegras o esperanzas y tomen de ella lo que necesiten, lo
que les haga falta. Es una danza que re-sensibiliza como ninguna.
He visto brotar lgrimas de muchas
personas a las que podramos calificar de
duras, que no contactan con sus sentimientos; sin embargo, con esta danza se conectan con ese filn del sentimiento, el ms
sensible y arcaico, aqul con el que nuestra
madre, para bien o para mal, dej por siempre marcada nuestra existencia.
117
s e g u n d a
p a r t e
mejor manejo en sus vidas
reconciliacin
ie
m
abandono
agradecimiento
mujer
alegra
reconciliacin
mejor manejo en sus vidas
Figura 11. Equilibrio que se logra con la conciencia de la relacin

con nuestra madre la tierra: Tonantzin.
118
s e g u n d a
p a r t e
agradecimiento
madre
MADRE
TIERRA
reverencia
TONANTZIN
or
conciencia
de la relacin
y
sentimientos
am
do
comprensin
20. Xolot. Nuetro Complemento

La estrella de la maana, Venus,
Nuestro complemento o, lo que nos falta.
Qu nos falta...?

Qu nos falta...?
Me pregunto a cada paso,
en cada momento que

arrastro mi pie durante la danza, pues a sta la caracteriza el hecho de arrastrar un pie como si estuviramos cojos, como si imitramos a una persona
con esta limitacin para saber cmo es el hecho de
que nos haga falta algo en nuestro cuerpo y a la
vez reflexionar sobre lo que nos falta en otros
niveles de nuestra existencia.
Poesa
Xolot
A cada uno de nosotros,... qu nos falta?
Al mundo en general,... qu le hace falta?
Al mundo le hace falta todo lo que le hemos quitado:
su belleza, su orden, su maravillosa perfeccin,
y las personas tambin han perdido lo mismo
y su propio mundo se ha quedado cojo.
Nos falta a la gente a veces amor, a veces coraje,
a veces las dos cosas juntas aunque parezca imposible.
Pero hablar de amor est tan trillado...
Todo el mundo quiere que se lo den,
mas son tan pocos los que lo tienen...
Amor para dar, amor para darse,
amor para comprender, amor para perdonar,
119
s e g u n d a
p a r t e
amor para compartir por doquier,

amor para cuidar, amor para trabajar,
amor para servir, amor para ser feliz.
Pero resulta que para amar hace falta coraje.
Coraje para vivir,
coraje para luchar,
coraje para defender lo que crees,
coraje para expresar lo que sientes.
La mayora piensa que estar enojado es tener coraje
mas no, estar enojado es estar frustrado,
es tener miedo y aparentar ser fuerte.
Otras veces estar enojado sirve para ocultar nuestro dolor,
Para ocultar nuestra tristeza, o nuestra debilidad,
el enojo es una emocin natural y pasajera,
el coraje es una actitud de determinacin y de vida.
El coraje es la fuerza, el valor, el arrojo
para que pase lo que pase, demostrar que siendo humano,
tengo adentro la chispa que me hace uno con mi hermano,
que me hace uno con el Todo, que soy el hijo de Dios
Seor, Seora del cielo,
que no se me olvide nunca
que el coraje t me diste,
que est bien sentir coraje,
que necesito ese ingrediente
para sacar mis recursos:
mi fe, mi fuerza, mi inteligencia,
los dones que t me diste
para asimismo reconocer mis defectos,
para cambiarme a mi misma,
120
s e g u n d a
p a r t e
para arrancarme los miedos,

para tener el valor de ser quien realmente soy.
Yo necesito coraje para luchar por mi vida,
para creer lo que creo, para ensear lo que s,
para aprender de los otros,
para nunca renunciar a saber, a conocer,
a divertirme, a rer, a brindar por la vida,
por todos los buenos momentos,
por tanta gente buena que existe
y por todos mis amigos, mis nietos, hijos y hermanos
y, en general, por aquellos todos mis seres queridos.
Y por qu no? Brindar tambin, por aqullos
que aunque no sean queridos
tampoco son mis enemigos, ya que son Uno conmigo.
Yo necesito coraje para amar lo que me gusta,
Mas tambin para lo que no me gusta.
Yo necesito coraje para levantarme cada da
con la firme conviccin de que vale la pena vivir
y que aunque haya dificultades, paradojas y dolores,
conflictos, problemas y penas,
hay muchas puertas que se abren siempre y en todos lados,
en la tierra y en el cielo, en el agua y en el aire
en mi cuerpo, en mis sentidos, en mis brazos y mi mente.
Y que nunca se me olvide que en mi corazn tambin,
ya que l tiene cuatro puertas como cuatro conexiones
hacia todos los rumbos, hacia todas la gente,
hacia todos los seres y hacia todos los espritus.
Yo necesito coraje, si bien para saber vivir,
yo te pido Dios Padre y Madre
coraje para saber cundo debo desprenderme
121
s e g u n d a
p a r t e
de esta maravillosa ilusin que tengo de creer que estoy viva

y poderme ir contenta all, a la verdadera vida,
all donde estn todos mis antepasados.
Yo necesito coraje para saber morir
y morir en paz, sin miedo, en paz y llena de luz,
entonces sabr que s y que realmente entend
lo que vine a descubrir:
quiero recordar quien Soy.
Por eso a Dios yo le pido
Que sepa cundo partir
y me vaya muy tranquila,
Y que mientras tenga el coraje,
Coraje para vivir.
Dedico esta reflexin a mi padre y a mis hermanos

ante la lucha entre la vida y la muerte de nuestro padre,
que un da se pone muy grave, otro casi agoniza
y otro ms resucita y quiere seguir viviendo.
Otros sufrimos tambin y l se angustia, se cansa y se quiere ir
pero el miedo no lo deja y quiere seguir aqu.
Con admiracin y cario:
Mara Guadalupe Bayardo Casillas
Martes 26 de agosto del 2003.
122
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Ta-ta-ta---tn
Ta-ta-ta---tn
Ta-ta-ta---tn
Ta-ta-ta---tn
Paso Base. Comienza caminando hacia la izquierda
dando un paso a la vez que se arrastra el pie derecho,
se repite esto varias veces. Se remata al terminar el recorrido y luego se regresa a la derecha, arrastrando el
pie izquierdo y rematando una vez que se llega al lugar
donde se comenz.
Primer paso. Se brinca en un pie y se remata tres veces con el otro pie, luego se cambia de lado y se hace
lo mismo con el otro pie, alternando, como si primero
tuviramos un pie encogido y luego el otro.
Paso base.
Segundo paso. Dando vuelta en crculo cada quien en
su lugar, repitiendo el mismo paso base.
Paso base.
Tercer paso. Alternando los brincos y al mismo tiempo
dirigindose hacia el centro, como en todas las danzas
el ritmo y la combinacin de flores o pasos la determina
el que dirige la danza, slo cuidando siempre de repetir
el mismo nmero de veces en mltiplos de cuatro.
123
s e g u n d a
p a r t e
DANZA XOLOT
DANZA DEL GUILA
Empatizar con el guila

Sensibilizacin, danza,
+
canto
Despegar las alas
+
+
Reflexin: lo que
Movimiento de parte
nos falta
superior
+
= AUTOCONOCIMIENTO
+
Conciencia de brazos
Contacto con la
naturaleza, el sol y la
Conciencia emocional
=
Estrella Venus
=
Sentimientos de libertad
Conciencia de parte
-motivacin -alegra
inferior: -pasos
-agradecimiento por
-equilibrio -desequilibrio
la vida
Figura 12. Lo que ocurre al combinar estas dos danzas.
124
s e g u n d a
p a r t e
11. Xochitl. La Danza de la Flor

Hay acaso algo ms hermoso que una flor?
Cuando eres pequeito te maravillas con las flores, corres por

ellas, las cortas y te deleitas... cuando creces y te enamoras lo
ms importante es ver esa flor que te regal tu amado, ponerla
en un florero, admirarla, absorber su perfume y as recordar el
aliento amado, tocarla y volver a sentir sus besos, y luego, cuando muere la flor, secarla y guardarla cerca de tu corazn o entre
las hojas de tu libro, para al abrirlo recordar de nuevo y volver
a la ansiada imagen.
Cuando te enfermas o cuando algo te duele en el alma o en el

cuerpo,
lo que te calma o consuela es la vista o el aroma de esa flor.
Y cuando tienes un hijo o cumples aos o celebras algo,
qu alegra recibir ese ramo de flores!
Una flor simboliza el amor,
una flor te desea lo mejor,
lo ms hermoso viene acompaado de una flor,
la alegra se demuestra en la flor,
y lo que termina bien, se dice que es florido.
As pues, la danza de la flor nos conecta con la alegra, con
el gusto por vivir, con lo ms hermoso de todo lo que existe.
El ritmo y los pasos de esta danza te conducen a gozar, no
s que tiene esta danza pero inevitablemente te har gritar, tu
corazn dar vueltas,
si estas triste te alegrars, si ests enojado se te quitar, y si
estas solo te acompaar.
125
s e g u n d a
p a r t e
Poesa
No me dejes en vida nunca jams y
cuando muera quiero ver que me acompaas hasta el final,
ah junto conmigo tus ptalos cubriendo mi carne,
junto con nuestra vida en polvo se convertirn
para de nuevo transformarse y seguir en algo ms.
Pero tu espritu y el mo juntos volvern
al punto donde surgieron: Al amor que no tiene final.
Hay varias interpretaciones de la danza de la flor, la que voy a describir es muy sencilla y consiste en un solo ritmo con varios pasos muy similares, sin embargo, repito, hay
otras muy variadas y floridas.
Descripcin
Antes o despus de esta danza el maestro
Tambin se nos invita a que reflexiohabla sobre las cualidades y la importancia nemos sobre lo que queremos hacer de
de las flores, y de cmo las cosas ms her- hermoso en nuestra vida; se nos invita a enmosas se comparan con las flores, o se ce- trar en lo ms dulce, lo ms tierno, lo ms
lebran con ellas, y de porqu la expresin venerable de nosotros mismos, y a darnos
al terminar algo bien hecho o de manera cuenta de que todo lo bello que existe es
bella se dice, por ejemplo,un ao florido. una flor, y que tambin al danzar todos junSe hace nfasis en que nos demos cuenta tos formamos una flor, y esta flor se abre y
de que el corazn de cada persona es una se cierra de la misma forma que el corazn
flor, en que miremos nuestra propia flor. que se puede abrir o cerrar al amor, y que
Las personas del sexo masculino tambin late, las flores tambin laten, se mueven, nallevan una flor en su pecho, incluso hay cen, crecen y mueren con los ritmos de la
una cancin que se entona al final muy dul- vida.
cemente y dice as : Yolotl, yolotlzin, yoAl finalizar esta danza se hace una paulotlxochilt mitotiani... Corazn, corazn, sa prolongada hincados en una pierna y obvenerable corazn, corazn de flor del dan- servando el crculo de flores, esto para que
zante.
los participantes tengan la oportunidad de
ver, oler, y sentir la naturaleza en general y
las flores en especial.
126
s e g u n d a
p a r t e
Ritmo
Tn-ta-tan
Tn-ta-tan
Tn-ta-tan
Tn-ta-tan
ta-tan
ta-tan
ta-tan
ta-tan
ta-tan
ta-tan
ta-tan
ta-tan
Paso base. Formando el clsico crculo comienza el ritmo de esta danza que, como
siempre, es de cuatro tiempos, pero tres de
ellos son rpidos y uno ms lento y largo
al final, as los danzantes caminan primero
hacia la izquierda tres pasos y al cuarto se
levanta el pie derecho, luego se camina hacia la derecha otros tres pasos y se levanta
el pie izquierdo, esto se repite varias veces,
siempre en mltiplos de cuatro.
Primer paso. Despus de hacer el paso

base dos veces, al tercer y cuarto tiempo
se levanta primero un pie y luego el otro,
como un remate en su lugar, hacia un lado
primero y luego hacia el otro. Se repite el
mismo paso con remate pero hacia la derecha.
Paso base.
Segundo paso. Es como el paso base pero
en vez de levantar al ltimo el pie al aire, se
hace rematando en el piso.
Paso base.
Tercer paso. Es el mismo paso base pero
dando vuelta y haciendo el remate dos veces con un pie primero, despus de nuevo
caminando hacia el lado contrario y dando

la vuelta hacia la derecha, terminando el remate doble con el otro pie hacia ese mismo
lado derecho.
Paso base.
Cuarto paso. El primer paso dando la vuelta y haciendo el remate de levantar dos veces los pies, despus de muevo caminando
hacia el lado contrario y dando la vuelta hacia la derecha, terminando el remata doble
hacia ese mismo lado derecho.
Paso base.
Quinto paso. El mismo paso base pero dando la vuelta hacia el centro, como enrollndose y desenrollndose, detenindose en
el centro para hacer el remate de levantar
los pies, y detenindose hacia afuera de la
misma manera.
Sexto paso. El paso base dando la vuelta hacia el centro, como enrollndose y desenrollndose pero detenindose en el centro
para hacer el remate de levantar los pies, y
detenindose hacia fuera de la misma manera.
Noviembre 26, 2002.
127
s e g u n d a
p a r t e
Am
pta
or
on
a
Arm
Bienestar
a
gr
Ale
a
ch
Di
Ace
cin
Co
SENSIBILIDAD
a lo hermoso
dentro y fuera
Gozo
Gozo
Ace
nza
pta
ia
onf
cin
Arm
on
or
a
ch
Di
gra
Ale
Bienestar
Am
nz
a
i
f
n
Figura 13. Los sentimientos que provoca la danzar Xochitl.
128
s e g u n d a
p a r t e
22. Danza del Corazn. Yolotl 1

Esta danza es una de las mas importantes ya la vez una de las
ms sencillas, como el latir del corazn, constante, armnico,
incesante. Tiene la propiedad de ponernos en contacto con
nuestro corazn, para ayudarnos a ser ms conscientes y poder
reconocer nuestros sentimientos, entre ellos: el miedo;
abrirnos al amor y a la fuerza que emana de l y poder fluir
con la vida en toda la extensin de la palabra.
Poesa
Yolotl
Techpaleui yolotzin
Aydame venerable corazn mo
a llegar hasta el final, a no caerme
ni derrumbarme en el camino al mictlan*
que la alegra la fe y el cario
permanezcan siempre en ti.
y un paro parezca darnos,
sigamos danzando siempre
permanezca nuestro espritu entre el viento,
en mis hijos y mis nietos y con todos mis hermanos
Ya pas mi infancia, mucho muy llorada.
Vino la adolescencia, llena de fantasas, de amor,
colmada de rebelda a la vez que de ilusiones,
luego vino la adultez, en esposa y madre me convert,
cuatro hijos tuve yo, fue todo un aprendizaje
lleno de aciertos y errores, mieles y sinsabores,
pero eso s, aprend que madre siempre quise ser
y as entender, lo que es a otros comprender para
sensibilizar mi ser y saber lo que el amor realmente es.
129
s e g u n d a
p a r t e
Ser una mujer y persona, eso s fue ms difcil,

pues quisieron ensearme a negarme como tal,
ser sumisa y abnegada decan, es una virtud
que debera yo tener, mas nunca pude absorber,
y tuve que defenderme cual guerrera para conservar mi ser.
As logr llegar ahora a mi edad madura y comienzo a envejecer,
con un corazn muy fuerte, valiente y noble a la vez,
que todava se estremece de amor y felicidad,
que todava anhela ser amada y amar.
Techpaleui yolotzin
aydame venerable corazn mo
a llegar hasta el final, a no caerme
ni derrumbarme en el camino al mictlan
que la alegra, la f y el cario
permanezcan siempre en ti.
y un paro, parezca darnos,
sigamos danzando siempre,
permanezca nuestro espritu entre el viento,
en mis hijos y mis nietos y con todos mis hermanos
Abril 30, 2006 .
*Mictlan : lugar del reposo y quietud, donde van las almas de los muertos.
130
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
De esta danza existen dos versiones, la primera es sumamente fcil su ritmo va siempre igual:
Ritmo
Tn - tan - tn tan tn tan tn - tan
Paso base. Estando en el consabido crculo se camina
hacia la izquierda abriendo el pie izquierdo y luego juntando el derecho, se dan una varias vueltas segn el
tamao y la necesidad del grupo y el dirigente, luego
se hace el
Primer paso. Que es lo mismo pero ahora volteados

de espaldas al crculo y todo el cuerpo hacia fuera, se
contina dando vueltas pero viendo hacia un punto en
el exterior.
Segundo paso. Se vuelve el cuerpo hacia dentro y continuando con el mismo paso y el mismo ritmo una o
varias vueltas as, con ojos abiertos y despus, al escuchar el grito del Cambio, se cierran los ojos y se sigue
danzando alrededor del crculo.
Es natural que algunas personas se alejen o se acerquen demasiado al crculo, sin embargo es el objetivo estar en contacto con su propio corazn, con sus
miedos y con sus sentidos, as como con la vista hacia
adentro de uno mismo. Se termina as, mirando el lugar
donde quedaron y reflexionando sobre lo que eso pueda significar para cada quien, pudindose comentar a la
hora de la Danza de la palabra.
131
s e g u n d a
p a r t e
armona
alegra
aceptacin
corazn
ver +
SENSIBILIZACIN
CONCIENCIA
+ escuchar
cuerpo
cabeza
cuello
brazos
piernas
pies
fuerza
valor
coraje por la
vida diaria
Figura 14. Contactando con su corazn a travs de la danza.
132
s e g u n d a
p a r t e
23. Techpaleui Yolotzin.

Los Vuelcos del corazn. Yolotl 2
Poesa
Mientras vivo t te encuentres
tu corazn latir y tu sangre correr
para que aprecies lo hermoso
que existe en el universo.
Me da un vuelco el corazn
cada que giro mi cuerpo,
hacia un lado caminando
y hacia el otro equilibrando.
Giras, giras y caminas...
como hace la sangre en el cuerpo,
fluyendo siempre, constante
hacia un lado y hacia otro,
hacia arriba y hacia abajo,
inundndote completo.
No amarres tu corazn con dolores ni con penas,
date la vuelta pronto, vuelve a tu centro siempre
vuelve al centro de la danza, vuelve al centro de la tierra,
ah esta el calor humano, ah esta el calor divino,
ah esta el calor eterno, que funde los corazones.
Giras, giras y caminas al derecho y al revs
como tejiendo un tapete, el tapete para tus pies,
cmo quieres tu tapete? de petate, seda o lana?
cmo quieres tu camino? de piedras, oro o tal vez, vino?
o de ptalos de rosa, colores, o alas de mariposa?
133
s e g u n d a
p a r t e
Te das cuenta que la vida es un constante camino

donde giras, giras, giras alrededor de lo mismo.
a veces sientes que avanzas, a veces crees que te caes,
a veces te elevas muy alto como si al cielo volaras
mas lo nico constante es el fluir de la vida,
y si te quedas pegado o simplemente atorado,
slo obtendrs molestias y enfermedades al hilo.
Qu difcil entender que la vida es muy sencilla
si la llenamos de amor, de comprensin y cario.
Si dejamos de juzgar, si aprendemos a amar
primero que a nadie a nosotros mismos. Cmo?
Dando vuelta y vuelta, siempre sobre lo mismo:

cuidarse, protegerse, responsabilizarse, tener paciencia consigo,
marcar muy bien los limites a los otros y a uno mismo
para no dejar que nos daen ni daarse a uno mismo.
Slo as fluye el amor.
En la danza de la vida,
o comienzas por tu casa
o se te atora la vida.
As que gira, gira, gira y gira.
Deja a un lado el temor de caerte o equivocarte,
si te caes te levantas, si te equivocas corriges.
Que no te atrapen los miedos, que no te agarren las culpas,
slo lnzate y aprende que la vida es siempre un riesgo,
lo peor es paralizarte y quedarte en lo mismo,
infeliz, insatisfecho por no poder ser slo tu mismo.
En los Colomos despus de danzar por primera vez

esta nueva versin de Yolotl, yolotzin.
Y donde sent que acab de soltar un viejo resentimiento
que he cargado a lo largo de mi vida.
Martes, 13 de julio de 2004
134
s e g u n d a
p a r t e
Descripcin
Tan-tan-tan (pausa)
Tan-tan-tan (pausa)
Tan-tan-tan (pausa)
Tan-tan-tan (pausa)
Paso base. Este ritmo se repite al tiempo
que se gira el cuerpo, hacia un lado y hacia
el otro y se avanza poco a poco. El ritmo
es muy sencillo, pero la danza es difcil, en
especial para aquellos que no tienen equilibrio ni en su vida ni en sus pies.
Hay que estar siempre girando, al tiempo que se est avanzando y al mismo tiempo cuidando de no chocar con los otros
danzantes y no descuidar el centro, que es
el que nos permite anclar nuestra mente y
corazn mientras danzamos. Se dan dos medias vueltas y se regresa el cuerpo al centro
y, mirando de preferencia las flores que estn en el centro, pues sirven para agarrarse
con la vista de ellas y no caerse tan fcil.
corazn cuando esta acompasado, los pies

slo van avanzando, el izquierdo primero
y siempre el derecho atrs, se da todo una
vuelta al circulo y luego se cambia hacia la
derecha con el pie derecho ahora adelante
y el izquierdo atrs-
Paso base. Giros nuevamente

Segundo paso. Con el mismo ritmo del paso
primero (tan-tan-tan-tan-tan-tan- tan-tan), se
va ahora hacia delante, al centro del crculo, comenzando como siempre con el pie
izquierdo hacia delante y el derecho atrs,
y luego se regresa hacia atrs con el pie derecho primero y el izquierdo despus.
Paso base. Giros nuevamente.
Primer paso.
tan-tan, tan-tan, tan-tan, tan-tan etc.
Despus de girar un buen rato sobre tu
eje y sobre el eje del circulo de la danza, se
hace el siguiente paso que es mucho muy
sencillo y que su ritmo imita los latidos del
Esta danza tiene la propiedad de contactarnos con nuestro corazn y ayudarnos a

desatorar cualquier sentimiento que haya
en l y para permitirle abrirse al amor.
135
Domingo de Resurreccin
Marzo 27 de 2005.
s e g u n d a
p a r t e
a
nz
gu
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obtener satisfaccin
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VIDA
VIDA
YOHUALLI
Sentido
Quinestsico
GIRAR
VIDA
vencer cansancio
vencer dificultades
cambios
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obtener logros
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to
gu
s
za
movimiento
VIDA
Figura 15. Los giros de la vida.
136
s e g u n d a
p a r t e
Invitacin a Danzar
De lunes a sbado de 8:30 a 10:00 am

y los domingos de 9 a 12 hrs.
en el Parque Colomos Seccin I
rea de los Eucaliptos
Adems, los sbados hay clases de Nahuatl
y enseanza en la elaboracin de instrumentos,
con el Maestro Olpamitzin.
Desde las 11:00 am a las 16:00 hrs.
en el Cerro de la Reina en Tonal, Jalisco.
137
s e g u n d a
p a r t e
Acerca de la autora de este libro
Ma. Guadalupe Bayardo Casillas

es una mujer que ha luchado toda la vida
por ser ella misma, es adems madre de
cuatro hijos, abuela, ta y amiga querida de
muchas personas ,
Psicloga y psicoterapeuta, con un
enfoque psicosociotrascendente, es
maestra y facilitadora de grupos con
especialidad en Danza y Movimiento, tiene
adems la Maestra en Desarrollo Humano.
Consultorio:
Aztecas 437, Col. Monrraz
en Guadalajara, Jalisco.
Tel. (33) 3641 5346.
malupita58@hotmail.com
138
s e g u n d a
p a r t e
B I B L I O G R A F A
2 Balaskas
2
Arthur, La vida del cuerpo, Ed. Paidos,1977.
Bayardo Casillas Ma. Guadalupe, La Terapia de Danza
Movimiento y Contacto, Una manera diferente de hacer

Psicoterapia, editado por la Revista del Residente de Psiquiatra, Abril Junio 1994. Mxico.
2
Bayardo Casillas Ma. Guadalupe, La Danza Mexicana
Prehispnica como medio de Sensibilizacin y Autoconocimiento en el Desarrollo Humano. IX Foro Internacional

del Enfoque Centrado en la Persona, Marzo 2004, Mar del
Plata, Argentina
2
Bernstein, Lewis Penny Ph.D. D.T.R., Eight Theoretical
Approaches on Dance Movement Therapy, Kendall/Hunt

Publishing Company. Dubuque, Iowa. 1975
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Lara Gonzlez Everardo, Matemtica y Simbolismo de
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Lowen Alexander Dr. Bioenergtica, Ed. Diana, Mxico
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Mxico. 1999
139
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Mxico. 1997
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2 Rogers
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2
Rogers R. Carl, Terapia Centrada en el Cliente, Ed Paidos,
l977, Original: Client Centered Terapy, l951

2
Rogers R. Carl, Grupos de Encuentro, Amorrourtu Editores,
Buenos Aires, Argentina, 1979

2 Sachs
Kurt, World History of the Dance, Bonanza Books. New
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2 Villaseor Bayardo Sergio Javier, La Misogenia, El odio al ori-
gen, Universidad de Guadalajara, 1998.

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Watzlawick Paul. El Lenguaje del Cambio, Ed. Herder, Barce-
lona, 1983.
2
Yalom Irvin David, Teora y Prctica de la Psicoterapia de
Grupo, 1970, Editorial Fondo de Cultura Econmica, l986.
140
s e g u n d a
p a r t e
ANEXO 1
Partituras
Transcrito por Jorge Pea
141
s e g u n d a
p a r t e
142
s e g u n d a
p a r t e
143
s e g u n d a
p a r t e
144
s e g u n d a
p a r t e

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Terapia

para el cuerpo y el alma

Mara Guadalupe Bayardo Casillas

III.1. Esa maravilla que es la Danza Mexicana. No slo es danza!

IV. Cualidades que encuentro en la Danza Mexicana

Desarrollo humano y Enfoque centrado en la persona

Partituras de las Danzas

l libro de la psicloga Maria

a un nuevo sentido propioceptivo que facilita la integracin con nuestra emociones

En cuanto a la hermosa coleccin de

23: As que gira, gira, gira y gira.

17: y es una maravilla poder aceptarme a

Por eso a Dios yo le pido

Y aunque a veces titubeemos

Es aparente entonces, que la danza

rimero que nada quiero agradecer a Dios Padre

querindonos lo mejor que hemos podido en cada momento y

Rosalo Albarrn, Olpamitzin.

(Del nhuatl, que significa: Estandarte en movimiento.)

Me gusta hacer esta descripcin de l:

En mi vida me he encontrado con varias clases de personas:

Es a todas esas personas las que me han mirado en diferentes

A mi exposo y principal maestro en la vida, Ignacio Rafael Montoya Flores,

A todas mis amigas, alumnas y pacientes y en especial a una de ellas, quien es

Recuerdo la aventura que viv cuando me qued con el carro inundado

Ma. Guadalupe Bayardo Casillas.

o conoc la danza como medio teraputico en

recin haba terminado mi entrenamiento como terapeuta en

Nuestra vida, nuestro alimento, nuestra medicina

representacin de la vida ya que vida es movimiento y rigidez es muerte.

dos frente a la computadora, para platicar,

Nuestro cuerpo es nuestra casa, en l

movemos; es nuestro instrumento y nuestra herramienta de arte y de trabajo, ya que

ltimos siglos ha reinado en muchas partes

As pues, al realizar cualquiera de las

alimentarnos de plantas, animales o peces

Mi teora es que al danzar, e identificarnos a travs de ella con el elemento o

III.1. E sa maravilla que es la Danza Mexicana

Me gustara decir que a todos les encanta este tipo de

IV. CUALIDADES QU E E N C U E N TRO E N L A DA N ZA

Comenzamos a sentir la textura de la tierra

por meditacin el acto de

sea como fuere, spera o rugosa, caliente o

Grupo de danza en meditacin.

Despus, o al mismo tiempo, despierta otro sentido, el ms arcaico

Figura 1. Se comienzan a despertar todos nuestros sentidos

Figura 2. La danza es sensibilizacin.

La danza es una oracin, una

Figura 3. Proceso de sanacin a travs de la danza.

La danza es terapia, es nuestra medicina...

Es bien sabido, que desde tiempos muy remotos aqullos que se

conciencia de los sentidos

Surgen emociones y recuerdos

Figura 4. Proceso teraputico de la danza.

La danza te ayuda a recuperar tu intuicin

Esa maravillosa capacidad de saber sin saber porqu, de confiar en tus

La danza maneja simbolismos y matemticas

una gran sabidura dentro de toda

ms podemos pedir? o qu ms podemos

El centro del crculo de la danza

omo mencion con anterioridad, desde mi primera sesin de danza prehispnica

Lo segundo que haces es quitarte los

El hecho de que la danza se haga al aire

Una mujer, de preferencia ya que la