ESTOICISMO

Brian Prado Osejo

Joselyn Montes López

Redacción de textos filosóficos

Monografía

Universidad Autónoma de Querétaro

Facultad de Filosofía
Licenciatura en filosofía

Querétaro, Qro.
2019

1
 INDICE

Resumen --------------------------------------------------------------------------- 3

Introducción ---------------------------------------------------------------------- 4

Contexto Histórico --------------------------------------------------------------- 6

Datos Biográficos --------------------------------------------------------------- 8

Interpretación de los principales autores

que abordan el estoicismo -------------------------------------------------------- 11

Fragmentos y su interpretación -------------------------------------------------- 14

Discusión Contemporánea ------------------------------------------------------- 15

Divulgación de las Tesis --------------------------------------------------------- 16

Problemática dentro de la educación

a nivel media superior --------------------------------------------------------- 18

Conclusión ----------------------------------------------------------------------- 20

Bibliografía ----------------------------------------------------------------------- 21

2
 ESTOICISMO

Resumen
En la presente monografía se abordará la escuela estoica, con sus principales aportes y
características de dicha escuela con sus principales aportes como la lógica, la física y la ética
desde los autores principales de los que se tienen fuentes sobre el estoicismo y las diferentes
interpretaciones que se pueden tener sobre los estoicos. Así mismo, se mostrará un contexto
histórico respeto a la escuela helenística. Además de como esto podría relacionarse
actualmente.

3
 INTRODUCCIÓN

Las escuelas helenísticas abarcaron un aspecto importante en la historia de la filosofía, el

estoicismo surge como el movimiento más importante en toda la historia de la filosofía
helenística. Más de cuatro siglos se continuó con este modo de pensar, tal es así que muchos
de los padres de la Iglesia se vieron influenciados en gran medida por este sistema e
igualmente, mucha de la cultura en occidente tenía sentadas sus bases en el modo de pensar
estoico, es importante resaltar nuevamente que en el estoicismo se distinguen diferentes
etapas; en primer lugar, el período o el estoicismo antiguo (finales del siglo IV hasta finales
del siglo III a. C.); en segundo lugar, el período medio (entre los siglos II y I a. C.); y, por
último, el estoicismo romano, o bien, nuevo estoicismo, ya en la época cristiana. Sin
embargo, del que se pretende tener más información es de la época de fundación del
estoicismo, por lo que nos centraremos mayormente en este.

De esta forma se presentará un contexto histórico, con el objetivo de lograr un mayor

entendimiento de dicha escuela, y con ello poder lograr comprender parte de su filosofía que
se veía impregnada por los problemas de su época. Si bien el contexto histórico representó
un problema ya que no fue algo muy sencillo de encontrar, nos centramos primordialmente
en como las guerras de la época afectaron a Grecia hasta llevarle a la decadencia, y con ello
demostrar la relevancia de la escuela estoica, ayudando directamente a la política de su época
en las diferentes etapas del estoicismo.

Ante toda la serie de problemáticas que la época presentaba, la escuela estoica se

mantuvo firme, siendo una de las mayores enseñanzas que dejaron, la templanza. Fue este
uno de los aspectos más importantes que los estoicos dejaron.

Sin embargo, dicha escuela, logró concebir su propia interpretación del mundo,
dejando sus aportes de la física, lógica y la ética, tomando ideas de otros pensadores como
Aristóteles e incluso Heráclito. Por lo que, algunos autores intentan contrastar dichas
influencias externas en los estoicos.

De esta forma, sería relevante tratar al estoicismo en la actualidad, ya que, en su aporte

más importante y relevante, como lo es la ética, podría contextualizarse a la actualidad y con
ello seguir el problema de la libertad desde los estoicos, que a menudo autores tematizan con

4
posibles diferentes interpretaciones, siendo el tema principal de la presente monografía. Por
ello mismo la escuela estoica ha sido considerada, en la actualidad, como una escuela, o
filosofía, para el caos, siendo así que se sigue tematizando con fuerza, por lo que una vez
mencionados los aportes principales de los estoicos, será importante el estudio de la ética y
la relación con la actualidad y la manera en la que esta ha sido interpretada juntos con la
práctica que se tiene, registrada, de la filosofía estoica.

5
 CONTEXTO HISTÓRICO

La escuela estoica surgió en la época helenística, la cual es considerada como una época de
proceso espiritual, “es la evolución de ésta hasta transformarse en una ciencia especial (…)
En el periodo helenístico se desembran las ciencias particulares, como tales, con una
independencia mucho más acusada” (Hirschberger, 1997: 216). Es entonces que las ciencias
se comienzan a especializar en áreas y se comienzan a fundar academias específicas para
dichas ciencias, entonces la filosofía se podría llegar a considerar una actividad del
pensamiento para la vida y los problemas en cuanto al hombre y la concepción de este sobre
el mundo. Esto se generó por las guerras que en esta época azotaban al hombre. La época
helenística se da gracias a la caída de las ciudades griegas de Atenas y Esparta y con la muerte
de Alejandro Magno. Las ciudades griegas estaban en declive pero las pocas monarquías
lograron mantener la cultura griega, sin embargo los romanos se apoderan de las ciudades
griegas y con ello se apropian parte de la cultura clásica griega. El imperio de Alejandro
magno se comenzaba a expandir por todo el mediterráneo. Esto siguió a una era de
monarquías, pero sobre todo en los principales Estados: Esparta, Atenas y Tebas. Los reyes
llevaban el título de Basilea y una cinta blanca en la cabeza, siempre estaban rodeados de
amigos de una corte, su poder era absoluto y eran propietarios de la tierra real, se trataba de
una monarquía personal. Este gobierno estaba dirigido por personas con poco prestigio o
títulos vagos, es solamente en Egipto que se concedía un gobierno por escribanos o
secretarios. Para poder concretar aún más la monarquía de la época, y evitar el cargo de
personas innecesarias en el gobierno, se estableció una ideología de buen gobierno, gracias
a la reflexión filosófica de los estoicos.

La legislación era mediante mandatos, nada de leyes, que formarían jurisprudencia,

esto privaría al Estado de una estructura que daría fuerza a la república romana. Con esto, la
diversidad de problemas que en los pueblos había y la gran cantidad de pueblos, los reyes
helenísticos optaron por una administración distinta.

Es entonces en esta época, con un nuevo gobierno, que se consideraba como mejor,
donde vemos a una Grecia en decadencia, y causa de esto también se atribuye a las sociedades
que surgían, una explotación por parte de los ricos Una crisis social y trágica estaba a flote.
Se trataba de una época de tensión, lista para una revolución, constantes guerras azotaban a

6
la ciudad de Atenas, los esclavos habían sido liberados y las ciudades constantemente eran
saqueadas.

Esto llevo a una gran fusión cultural, gracias a la expansión de los macedonios. Se
llevó a cabo la construcción de Alejandría siendo el centro del imperio, el arte no dejaba de
centrarse de los héroes y los dioses. La fusión de culturas lleva a que se tomen gran parte de
las creencias griegas, también parte de su lenguaje y monetización, esto y otras situaciones
decadentes para el griego clásico, llevarían a un individualismo para el hombre. Es aquí
cuando, en la época helenística, el hombre buscaría una nueva interpretación de la naturaleza
y del hombre, buscando una autonomía y su propia felicidad, es decir una autosuficiencia. Es
aquí cuando surgen 5 escuelas filosóficas: Los cirenaicos, el epicureísmo, los cínicos, los
estoicos y la escuela escéptica, el cual, su principal objetivo es buscar la felicidad del hombre.

La escuela estoica tiene una gran importancia en Roma, ya que los mayores
expositores de dicha escuela, tuvieron una gran relación con la política y los emperadores
que en ese entones mandaban, de esta forma, como ya se ha mencionado antes, llegaron a
formular y plantear normas para una mejor forma de gobierno, como la ya mencionada
ideología de un buen gobierno.

La escuela estoica surgió con Zenón de Citio, dicho pensador nació en el año 300
a.C, viéndose atraído por la filosofía Siendo así que sería discípulo de Crátes, de la escuela
cínica. También se encuentra una fuerte de Zenón por parte de Heráclito, que se veía
fuertemente atraído por las ideas de este. Zenón se trasladó a Atenas atraído por la filosofía.
Dicho pensador aceptó el concepto de filosofía que los epicúreos proponían, y al igual que
Epicuro, Zenón renegaba de la metafísica, también este, negaba la identificación del hombre
con los placeres.

Zenón, el fundador de la escuela estoica, no era ciudadano por lo que no poseía el

derecho de comprar un edificio, debido a ello comenzó a profesar sus enseñanzas en un
pórtico, o Stoa en griego. “En el pórtico de Zenón, a diferencia del jardín de Epicuro, se
admitía la discusión crítica acerca de los dogmas del fundador de la escuela” (Reale, 1991,
225). La escuela estoica estaba en constante renovación y los mismos seguidores de esta
aportaban a la escuela con las diferentes críticas que dentro se hacían.

7
 La escuela estoica se divide en tres: 1) Periodo antiguo, en el que la filosofía del
pórtico se va desarrollando y sistematizando por tres fundadores: Zenón, Cleantes de Aso y
Crisipo de Soli, este primer pensador se vio fuertemente influido por los cínicos. 2) el periodo
medio, se caracteriza por las filtraciones eclécticas en la doctrina principal y originaria, sus
dos representantes fueron Panesio y Posidonio. Es en este periodo cuando el estoicismo se
hace presente en Roma tras el viaje de Panesio a Roma 3) periodo del estoicismo romano, se
sitúa en la era cristiana, la doctrina se convierte en meditación moral y toma fuertes rasgos
religiosos, respecto a la espiritualidad y los nuevos tiempos, es en esta etapa del estoicismo
donde destaca Séneca. En sus escritos resalta la relación del hombre con la naturaleza y
critica fuertemente las costumbres de su época. Marco Aurelio fue el segundo personaje del
estoicismo en esta época, siendo un emperador filósofo. Los estoicos definen filosofía como
la ciencia de las cosas divinas y humanas, a su vez la dividen en lógica, física y ética. Siendo
esta última etapa del estoicismos de la que se tienen más obras y registros.

DATOS BIOGRÁFICOS

El fundador principal de la escuela estoica fue Zenón, y fue, así como lo dice Cappelletti, A.
J. “Después de largos años de estudio y meditación” (p. 14). Tal pensador nace en la cuidad
de Citio, aunque no queda muy claro si es entre el 333 y 332 a. C., por otro lado, el testimonio
que da Perseo, discípulo del propio Zenón, difiere un poco ya que afirma que el año en que
llega a Atenas es en el 311 a. C. a la edad de veintidós años. Aunque, después de haber
arribado a Atenas, continuó ahí su labor filosófica hasta el final de su vida, no trató de
desentenderse de su ciudadanía en Citio.

De acuerdo con un relato, cuando se encontraba en Atenas se sentó en la tienda de un

librero y se dispuso a leer el segundo libro de las Memorables de Jenofonte. Dada su
fascinación, preguntó en dónde podrían habitar varones como esos:

“Como pasara entonces oportunamente Crates, el librero se lo señaló y dijo: «Sigue a ése». Desde
entonces escuchó las lecciones de Crates, extraordinariamente aplicado a la filosofía, pero recatado
frente a la desvergüenza de los cínicos. Por eso Crates, queriendo curarle de este reparo, le dio una
olla llena de sopa de lentejas para que la transportara por el Cerámico. Cuando le vio que se
avergonzaba y que trataba de esconderla, le dio un golpe con su bastón y rompió la olla. Mientras él
escapaba y la sopa de lentejas corría por las piernas, le dijo Crates: «¿Por qué huyes, pequeño fenicio?
No has sufrido ningún daño»” (Diógenes Laercio, VII-3).

8
 Antes de suceder lo anterior, también se cuenta que la razón por la cual se dirigió a
Atenas es porque “[…] al preguntar éste a un oráculo qué debía hacer para vivir del mejor
modo, el dios le respondió: «Estar en contacto con los muertos». Por lo cual él, habiendo
comprendido, se [dedicó] a leer a los antiguos” (Cappelletti, 1996, p.28). Es desde este
momento donde ya podemos establecer ciertas relaciones que pudieron haber influido en el
pensamiento de Zenón. Entonces, se dice así que la primera autoridad influyente en el
pensamiento de dicho filósofo fue Crates el cínico. Si bien, en uno de los fragmentos que se
conservan en la República de Zenón se pueden ver rasgos del pensamiento de los cínicos;
asimismo se dice que la escritura de esta obra la lleva a cabo cuando es aún oyente de Crates
(Diógenes Laercio, VII-4). Examinando esta relación, podemos distinguir que uno de los
elementos más importantes heredados de los cínicos al estoicismo es la idea de que la
naturaleza del hombre debe de estar de acuerdo con su racionalidad.

La siguiente relación que podemos hacer es acerca del pensamiento de Sócrates.

Acerca de esto, se podría llegar a pensar que estas ideas podrían haber estado en Zenón
mucho antes de conocer a Crates, si ser totalmente seguro. Por lo tanto, podemos
aventurarnos a decir que, “Las siguientes básicas proposiciones fueron sostenidas por Zenón:
el conocimiento y la bondad van de la mano, o el hombre bueno es sabio y el vicioso
ignorante; del conocimiento sigue necesariamente la acción recta; y el mayor mal es un alma
enferma” (Long, 1984, p. 115). Aunque, del mismo modo, no sabemos si efectivamente las
anteriores declaraciones fueron también sostenidas por Sócrates, ya que no contamos con
ningún escrito u obra llevado a cabo por el mismo y sólo nos hacemos una idea respecto de
distintos escritores y sus testimonios referidos a tal sabio.

Después de su estancia con Crates se dirigió hacia el megárico Estilpón y a su escuela,

rescatando de aquí un interés por la lógica y la lingüística. Otra señal de la influencia de los
megáricos está en la idea de que el cosmos es ‘uno’ solo, o que también se puede entender
como ‘la unidad’ del ser y que podría remontarnos a su vez a Parménides.

Sabemos que, por no ser ciudadano de Atenas, y como bien se ha mencionado era
originario de Citio, no contaba con el derecho de comprar un edificio. Debido a ello, se dedicó
a prestar sus enseñanzas en un pórtico adornado por las pinturas de Polignoto. Parece que al
principio no era intención de Zenón el fundar toda una escuela, sino, simplemente permitir

9
que se acercaran aquellos que estaban interesados en su discurso; claro está, la posición, o el
lugar donde llevaba a cabo sus enseñanzas, se trataba de un lugar muy transitado, lo que
provocaba también que muchas más personas se vieran atraídas por sus palabras. Además de
esto, podemos ver aquí como es que surge el término de estoicos o bien estoicismo como
designación de esta escuela. Se hace la consideración de que en el griego ‘pórtico’ es Stoa.
De ahí que fueran llamados estoicos, refiriéndose a ‘los del pórtico’ o ‘los de la Stoa’.

Después de haber dedicado gran parte de su vida al estudio a la labor filosófica, murió
en el año 262-261 a. C., a los setenta y dos años, de acuerdo con el testimonio de Perseo
(Diógenes Laercio, VI1-6). Todas las obras que realizó se han perdido, lo que se conserva de
él es de acuerdo con pequeños fragmentos citados. Aquel de quien se conserva muchos más
es Crisipo, pero antes de llegar a él hablaremos de Cleantes de Aso.

El siguiente pensador que toma relevancia para la escuela estoica es Cleantes de Aso,
nacido entre el 330 a 300 a. C. Se dice también que era de origen muy humilde y que había
llegado a Atenas con tan solo cuatro dragmas; mismo lugar en donde después se encontraría
con Zenón y motivaría a dedicarse a la filosofía de manera ardua y perseverante. Debido a
ello, fue reconocido por su constante esfuerzo, ya que, al ser de origen muy humilde, siempre
se vio con la necesidad de trabajo. Por la noche trabajaba en los huertos, y en el día se
dedicaba a trabajar en sus razonamientos. Nos dice Diógenes Laercio que precisamente por
eso lo llamaban «Freantles» y que refiere a aquel que saca agua del pozo (VII-168).

Mucho se cuenta de él acerca de esta excelencia en el trabajo; en diferente ocasión

cuentan que fue llamado ante un tribunal para que diera justificación acerca del por qué se
mantenía en tan buen aspecto en relación con los recursos con los que se mantenía. No pasó
mucho para que lo dejaran ir, pues bastó con presentar como testigo al hortelano de la finca
donde sacaba agua y a la comerciante de haría a quien cocía el grano. Quedando a gusto con
él, se votó por que le otorgaran diez minas, pero Zenón le prohibió aceptarlas.

10
 INTERPRETACIONES DE LOS PRINCIPALES AUTORES QUE
ABORDAN EL ESTOICISMO.

En el presente trabajo, se han tomado diferentes bibliografías para el desarrollo de las

cuestiones principales en la escuela estoica, siendo una escuela que se enfocaría a la vida
direccionada a la naturaleza, que buscaría ignorar los instintos. Menciona Hirschberger que
la ética estoico presupondría una vida anímica que rebasan el marco de la psicología, para
formar las bases de la moral dogmática del estoicismo.

Siguiendo con Hirschberger, considera que la composición del hombre data de tres
cuestiones: alma-cuerpo-razón, siendo el alma como la parte rectora del hombre. La
racionalidad del alma es una cuestión inmortal, que perdura. El instinto es un estar afectado,
una pasión, solamente el instinto desorbitado puede llegar a ser considerado por los estoicos
como un afecto. El punto central en la antropología estoica lo compone la doctrina sobre los
instintos, el impulso natural que pertenece al alma sensitiva, pero a su vez influye el cuerpo,
la sensibilidad y la razón. Por ello el instinto es un padecer, un estar afectado, esto quiere
decir, desde Hirschbergr, que el dominio del instinto se origina de que la razón no acompaña,
pero si es cómplice. Frente al afecto del orden de la pasión están los afectos nobles, la
voluntad recta, es así como se presenta una teoría de virtudes.

Uno de los principales problemas en la ética que detecta el autor es el bien moral, es
decir, ¿En qué consiste este? Menciona que se trata de un vivir conforme a la naturaleza, se
expresaba como una norma y orientación de la vida. Otra concepción que se hace del bien
moral en los estoicos, según Reale es que bueno es lo conveniente, o lo que es justo y debido,
ya que por ser el hombre un ser racional, viene a concretarse con una conducta de naturaleza
racional del hombre. Daraki expresaría que la virtud es la recta razón, desde los estoicos, o
la virtud está en la inteligencia, en el juicio recto. Sin embargo, todas coinciden en que la
esencia de la naturaleza del hombre es la recta razón.

Las principales fuentes consultadas, marcan una cuestión a destacar en el aspecto de

la libertad de los estoicos. Hirschberger menciona que el sabio es el hombre verdaderamente
libre, siendo así, el problema consiste en lo siguiente, por un lado está la libertad del sabio

11
que se sostiene a toda costa, la libertad del hombre racional, no se trata más que de un juego
indefenso de una necesidad, tratándose de la omnipotencia del espíritu del estoico.

Por otro lado, se considera también el destino del estoico, algo fatalista y con firmeza,
siendo la ley del cosmos, según la cual todo lo que acaeció, acaeció: todo lo que acaece,
acaece, y todo lo que está por acaecer, acaecerá. (Hirschberger, 1997). Se trata de la razón de
las causas, un destino prefijado, inmutable e incontenible, la razón del mundo y del Lógos.

Es entonces como se desarrolla el conflicto respecto a la libertad y el destino. Zenón

incita a vivir consecuentemente, sin embargo Cleantes exhorta a vivir conforme y
consecuentemente con la naturaleza. Tomando en cuenta la concepción de Crisipo respecto
a la naturaleza, es decir, no de una naturaleza humana individual, sino una naturaleza total
universal, enfocada a la razón del mundo, es entonces cuando la libertad desenvuelve un
conflicto respecto a la filosofía estoica.

La solución que propone Hirschberger se refiere a como el estoico ha transformado

el concepto de libertad, que este a su vez coincide con la realidad y la necesidad, sin embargo
solo el ignorante querría algo distinto a lo que ha de ser, el sabio reconoce y acepta la ley
general como acontecer de su propia ley, asienta el destino. Querer algo más seria mero
capricho del sabio y esto lo llevaría al desorden de las pasiones. Y le haría perder la libertad
por la que ha trabajado, refugiado en la filosofía, no sufre de las afecciones de las pasiones,
por lo que considera la filosofía como medicina del alma.

Sin embargo el problema que detecta dicho autor, es que se trata únicamente de una
voluntad ideal que se adecuará con la necesidad de la ley cósmica, la voluntad del hombre
que vive en el espacio-tiempo y que puede obrar y tiene el poder de obrar de una u otra
manera, y si tiene un sentido de exigencia moral, ha de hacer lo justo.

Continuando en la misma línea acerca de la libertad, decíamos anteriormente que,

para los estoicos, existía un orden natural y necesario que gobernaba y, a su vez, ligaba a
todas las cosas entre sí. Todo lo acontecido y lo que estaba por acontecer, era pues así ya que
obedecía a esta ley irreversible e indisoluble. No había entonces ningún acto que se
encontrara fuera de dicho orden y, por lo tanto, cualquier suceso o hecho, por insignificante
que fuera, cumplía ya con la ley del cosmos. Los pensadores de la escuela estoica, según nos

12
dice Reale, al llegar a dicha conclusión acerca del orden cósmico optaron por el camino más
racional que consistía en encuadrar sus mismos deseos con los del logos, y en esto consistía
su libertad. Como lo dice textualmente Reale, “Se trata de una libertad que reside en la
aceptación racional del hado, que es racionalidad” (1992, p.32). Este hado, como lo dice el
autor, es el mismo destino del cual hemos estado hablando y, nos explica que aceptarlo es lo
más racional ya que, al ser una ley irreversible y definitiva, arrastra consigo a todas las cosas
aún cuando alguna de ellas quiera ir en contra de esta. Por esta razón, conviene aceptar
cabalmente el destino que nos corresponde e ir en sintonía con lo que quiere el logos.

13
 FRAGMENTOS Y SU INTERPRETACIÓN

En el siguiente apartado procederemos a realizar una breve mención de algunos fragmentos

de los integrantes de la escuela estoica y que consideramos hacen un resumen, o exponen
puntos importantes, dentro de dicha filosofía.

Es importante pues, a partir de dichos fragmentos que se han podido conservar, se puede
recuperar gran parte de su pensamiento o se revelan cuestiones de dicho pensamiento en
palabras cortas, pero con gran carga de contenido. Igualmente, por la misma razón de que los
mismos fragmentos engloban ya temas extensos de su filosofía, es necesario desglosarlos
para su mayor comprensión. Uno de los fragmentos que consideramos importantes y que
Reale cita en uno de sus apartados sobre los estoicos para que se comprenda mejor su
exposición acerca del mismo tema, es sobre Cleantes: “Guíame, Zeus, y tú, Destino, a donde
quiera sea yo por vosotros asignado, que sin tardanza he de seguiros. Y aun si no quisiere,
por mi mala índole, no dejaré de seguiros” (Cappelletti, A. J.,1996, p.306).

En la explicación que nos da Reale expone primero que para los estoicos existe una especie
de hado o destino, que también se puede entender como orden cósmico, que abarca a todas
las cosas y que no puede haber cosa alguna que se encuentre fuera de esta; por lo tanto, todo
lo que ocurre, lo hace por obra de esta ley que lo gobierna todo. Ello significa también que
cualquiera que desee ir en contra de este orden, se verá igualmente arrastrado por el; de modo
que quien obra así es irracional. Es así como los estoicos optan adecuar sus propios deseos a
los del logos cósmicos. Así ejercen su libertad y se vuelven sabios.

El siguiente fragmento, también de Cleantes:

“No hay ningún término medio entre la virtud y el vicio. Todos los hombres, en efecto, reciben de la
naturaleza oportunidades para la virtud y, según Cleantes, tienen la misma razón que el semiyambo,
de manera que, si quedan inconclusos, son malos; si llegan al fin, honestos” (Cappelletti, A. J.,1996,
p.306).

Nos dice Daraki que representa una de las paradojas que han cobrado más importancia en el
estoicismo ya que aquí se hace evidente la cuestión de la de la virtud total o vicio total.
Anteriormente se pensaba que todas las virtudes formaban una especie de bloque de niveles
o jerarquía, al igual que el vicio, de manera que conforme se trabajaba en ellas y, por decirlo
así, se subía de grado o de nivel, al llegar al punto más alto se habrían ya adquirido todas y

14
cada una. Después nos dice Daraki que el argumento que se opone totalmente a esto es que
ningún hombre puede ser puramente virtuosos o puramente vicioso.

DISCUSIÓN CONTEMPORÁNEA

Como hemos abordado a lo largo del trabajo, la escuela estoica logró difundirse en su
contexto, de tal forma que algunos pensadores de dicha escuela lograron grandes cargos en
la política, como es el caso de Alejandro Magno, siendo un emperador filósofo estoico. Así
mismo, las aportaciones de esta escuela a la filosofía y a la humanidad trascendieron, sobre
todo la parte de la ética, considerándose como enseñanzas que ayudarían al hombre entre
todo el caos que puede representar la vida misma.

Sin embargo, una discusión contemporánea formal no se ha concebido de manera

directa, es decir, se han hecho solo recuentos de lo que la filosofía estoica aportó al hombre
y la función que tiene en la vida diaria y la concepción respecto al mundo desde los estoicos.
Daraki hace un análisis de la filosofía estoica y de la concepción de estos en las cuestiones
del hombre, como lo es el tiempo y la vida conforme a la naturaleza.

Hirschberger hace un reencuentro general de los aspectos más destacables de la

escuela estoica, la lógica, la física y la ética, con ello explicando sobre como los estoicos
consideraban la lógica como una herramienta para la filosofía y como le sería esta de utilidad,
y en cuanto a la naturaleza explica como los estoicos concebían al universo como una
unificación natural, de la cual el hombre debía participar.

Reale, al igual que el autor principal, hace mención de los principales aspectos en el
estoicismo, como los ya mencionados anteriormente, sin embargo explica como el hombre
ha negado la naturaleza, con la convención a la que se ha sometido para la convivencia del
hombre y con ello un problema en cuanto a la libertad del hombre, solamente será libre el
hombre que sea racional, sin embargo este se encuentra atado a todo eterno a él, las causas,
los accidentes, por lo que el autor llega a considerar esto como algo paradójico en la filosofía
estoica, ya que tratándose de un hombre libre, estaría siempre atado a las cuestiones externas
a él, siendo cuestiones que la naturaleza ha colocado frente a este. Entonces la libertad del
hombre sabio quedaría firmemente cuestionable ante las situaciones estoicas de la naturaleza.

15
 DIVULGACIÓN DE LAS TESIS

Para el presente trabajo, tomamos la importancia de cómo se da a conocer la filosofía estoica

en a actualidad, los medios que se usan para que dicha escuela siga siendo conocida como en
algún momento de la historia de la humanidad llegó a serlo. Para ello buscamos fuentes que
fueran de fácil acceso y pudieran ser transmitidas de manera eficiente y con ello lograr una
divulgación más sencilla de las ideas principales del estoicismo, en su mayoría se trata de
fuentes electrónicas.

En la página de la BBC, hay una nota donde se narra la vida de un piloto de guerra que
estuvo siete años prisionero, menciona que el estoicismo le ayudó a sobrevivir a todo ese
caos, con los escritos de Epicteto y con ello se marcan interpretaciones respecto a las ideas
centrales de los estoicos, según la nota de la BBC, las cuales mencionan lo siguiente:

1) “Si voy a morir, moriré cuando llegue el momento. Como me parece que aún no es la
hora, comeré porque tengo hambre” La interpretación que autores dan respecto a ello
es que, lo que tenga que ser será, pero si no se lidiará con ello ahora, deberé ocuparme
en algo más.
2) "No eres lo que pretendes ser, así que reflexiona y decide: ¿esto es para ti? Si no es
así, prepárate para decir: para mí eso no tiene importancia" La interpretación respecto
a ello es olvidar las cosas de las que no se tienen control y trabajar únicamente en lo
que se tiene control.
3) "No esperes que el mundo sea como deseas, sino como es realmente. De esa manera
tendrás una vida pacífica" No se propone un conformismo ni ser pasivo en relación a
la vida, sino aceptar las cosas que están fuera de nuestro control y aceptar el hecho de
que hayan sucedido.

En la plataforma de entretenimiento YouTube encontramos varios videos respecto a los

estoicos, como el caso del canal de Darin McNabb, donde le dedica un video a la filosofía
estoica, explicando el contexto de esta y los principales fundadores, junto con las ideas
fundamentales en la misma filosofía estoica. Hace una relación con la cultura pop, respecto
al comportamiento del personaje Spock de la serie Star Trek, mencionando que se trata de
un personaje estoico que siempre tiene una gran templanza ante las más difíciles situaciones

16
que se les presentan a lo largo de los episodios. El video es muy detallado ante las cuestiones
principales del estoicismo y actualmente cuenta con ochenta y tres mil visitas.

También hay un manga sobre Marco Aurelio y sus meditaciones, donde, de igual
manera se explica parte del contexto en el que este gobernaba y como sus meditaciones se
ponían en práctica mediante dibujos que representan las cuestiones básicas de dichas
meditaciones, cuenta con exageraciones típicas del género literario representadas en el
personaje de Marco Aurelio. Se intenta enfatizar lo que motivaba al emperador en su actuar
día con día hasta el momento de su muerte, donde escribirá la última de las meditaciones, en
sus últimos momentos, según el manga: “La vida es corta”.

El estoicismo también ha sido parte de la televisión, como es el caso del programa por
nombre Merlí, el cual lleva un capítulo respecto al estoicismo. En dicho capitulo se expresan
las ideas principales del estoicismo y de cómo en el transcurso del episodio esto afecta a los
jóvenes protagonistas. Merlí, hace referencia a los principales personajes del estoicismo:
Séneca y Marco Aurelio, así mismo atribuye la felicidad, según los estoicos, a guiarse por la
razón y se superan las pasiones y los miedos. Su principal objetivo, el de los estoicos, era
alcanzar un estado de apatheia, es decir la ausencia de las pasiones y un estado de armonía
donde se controla la voluntad, ya que el dejarse llevar por las pasiones puede llevar a que las
cosas no salgan como se espera que sucedan, nos frustramos, por lo que se debe renunciar a
todos los deseos. El personaje principal destaca que para los estoicos la clave sería el dominio
de uno mismo. También hace referencia de como el cristianismo tomaría en cuenta elementos
que el estoicismo habría propuesto, sin embargo la cuestión de la muerte es distinta, ya que
los estoicos mencionan que las peores experiencias son las que nos hacen encontrarnos a
nosotros mismo, la adversidad como la mejor creadora de virtudes. Aceptar las cosas como
son y el superar obstáculos para alcanzar parte de la sabiduría. No ser esclavos de nuestros
deseos para poder soportar el sufrimiento, así mismo, la interpretación de los problemas como
el mayor obstáculo para el hombre.

17
 PROBLEMÁTICA DENTRO DE LA EDUCACIÓN A NIVEL MEDIA
SUPERIOR

En algunos programas de estudio de bachillerato no encontramos directamente el estudio de

los estoicos en el área de filosofía, sin embargo se encuentran rasgos que destacan en los
estoicos, es decir, respecto a la ética, aunque no abordan únicamente a estos, sino también a
los cínicos y los escépticos, exponiendo mayormente los puntos morales, éticos y políticos
de dichas escuelas helenísticas.

Esto delimita la noción de los estoicos a la forma en la que ellos concebían,

únicamente, la naturaleza, dejando atrás los aspectos de la física y lógica, que servirían de
apoyo para la comprensión de la filosofía. Entonces la escuela estoica, o mejor dicho sus
aportes, son usados para la búsqueda de la felicidad en el individuo. Como sentido para regir
la vida de las personas.

Se centran en el concepto de ataraxia, dejando ver como el estoicismo es una escuela

filosófica direccionada a la templanza y encaminada a la felicidad. Los estoicos entienden
por felicidad al hecho de seguir las pautas de la naturaleza, que sólo podrán hacerlo los que
razonan porque al razonar, podemos conocer la naturaleza y así ser parte de ella,
acercándonos más a esta. Para ellos, las leyes sociales son naturales (moral y política) porque
son diseñadas por la razón del hombre, que la misma naturaleza ha creado. La naturaleza es
una ley impuesta por la divinidad en todo lo que nos rodea y que siempre acabará venciendo,
por ello el ser humano no puede ir en su contra, porque siempre gana, como cuando ocurre
una catástrofe, pero de esta manera la naturaleza regula la población y da la oportunidad de
que existan nuevas vidas.

Para los estoicos la relación entre razón y felicidad es vivir de acuerdo con la
naturaleza, pero sólo mediante la razón podemos aceptar aquella. Según estos, la razón no
nos separa de lo natural, sino que nos ayuda a conocerla y entenderla. Por lo tanto, sólo los
que razonan podrán acercarse a la naturaleza.

Otra cuestión a tratar por las escuelas es el de la muerte desde los estoicos y el miedo
hacia esta. La muerte y el miedo hacia ella es algo independiente al ser humano y esto ha
dado pie para que la filosofía conceda, desde sus orígenes, una especial consideración por

18
educar y preparar al hombre ante la llegada del fin de la vida. De esta forma la escuela estoica,
durante la llamada época tardía, cuestionó la actitud del hombre respecto a la muerte y al
envejecimiento. Así mismo, el autor del que más se recaba información es su fundador Zenón
y Séneca, contextualizando más la época de este, dejando a un lado las otras épocas del
estoicismo, dando más importancia a la época en la que Séneca participó, tomando en cuenta
que estas ideas estaban más cercas al cristianismo. De Zenón se dispone más de su vida y el
transcurso en el que fundó la escuela del pórtico, así como los aportes de ese a la escuela,
como la concepción que se tenía de la naturaleza desde Zenón

19
 CONCLUSIÓN

La escuela estoica surgió gracias al contexto en el que se desarrolla, es decir, con toda la
problemática que se concebía en Grecia, surge una filosofía que ayude a soportar al hombre
las injusticias de dicha época, de esta manera la escuela ganó popularidad y con ello adeptos,
de esta manera el hombre seguiría trabajando sus virtudes ante tales catástrofes, con ello la
trascendencia de la escuela que destacaría en tal periodo histórico. Con ello sus aportes no
quedarían solo en la época, es decir, trascenderían hasta la actualidad, dejando entrever como
la lógica es una herramienta necesaria para la filosofía, también la unificación de la naturaleza
y con ello el hombre racional y natural, el hombre que es parte de la naturaleza y tiene que
procurar sus virtudes por encima de sus bienes materiales, dejando a un lado el consumismo
por completo. Es así como el estoicismo se enfoca más en las virtudes del hombre que en
principios metafísicos, haciendo al hombre como un participe de la naturaleza y explicando
que su entorno ya está predestinado. Por lo que las cuestiones de la templanza y la ética
estoica son las más destacas en la actualidad, lo que permite tener una mayor noción de esta.

20
 BIBLIOGRAFÍA

Aurelio, M. (2015) Meditaciones. Barcelona: La otra h.

Reale, G. & Antiseri, D. (1992). Historia del pensamiento filosófico y científico: Tomo
primero, Antigüedad y Edad Media. Barcelona: Herder

Historia de la filosofía; Antigüedad, edad media, renacimiento. Hirshemberg.

Cappelletti, A. J. (1996). Los estoicos antiguos. Madrid: Gredos.

Petit, P. & Laronde, A. (2008) La civilización helenística. México: Jus.

Daraki, M. (1996). El mundo helenístico: cínicos, estoicos y epicúreos. Madrid: Gredos.

Ezeqles(2018) MERLI 2X03 - LOS ESTOICOS (Capítulo 16). Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=0W5sWq1EJwU

DarinMcNabb (2014) La filosofía helenística - los Estoicos. Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=yO6jRK-b9LU

BBCNewsMundo (2018) Qué es el estoicismo, la filosofía de 2.000 años de antigüedad que

se usa para sobrevivir al caos. Recuperado de: https://www.bbc.com/mundo/noticias-
46587528

Recuperado de: https://prezi.com/rrrbuu7_ean4/contexto-historico-de-la-epoca-helenistica/

Filosofía1deBachillerato (2012) ética y política I: estoicos, cínicos y epicúreos. Recuperado

de: http://hernandezcuellar.blogspot.com/2012/04/etica-y-politica-i-estoicos-cinicos-y.html

Didactalia(2019) Los estoicos y la muerte.

Recuperado de: https://didactalia.net/comunidad/materialeducativo/recurso/los-estoicos-y-

la-muerte-didacfilo/5f9b74e6-94b1-4c17-a56d-f9461f31d6fc

21