Antropología aplicada resumen

Verónica Ocampo Gutiérrez.

¿Qué es la antropología aplicada?
El núcleo de la antropología aplicada costa de investigaciones encargadas por
organizaciones públicas o privadas en espera de conseguir objetivos prácticos de interés
para esas organizaciones; en las privadas las investigaciones hechas por los antropólogos
contratados lleva hacia objetivos muy concretos. Rockefeller y Ford (Chambers , 1985;
Willigen, 1986).
Los antropólogos culturales solo se ocupan de la antropología cultural sin contar con el
monopolio de la antropología aplicada.
Investigación, teoría y acción.
Aunque el sello distintivo de la antropología aplicada consiste en implicarse en una
investigación destinada a conseguir un resultado práctico especifico, la medida en que los
antropólogos aplicados participan de hecho en conseguir el resultado deseado varía según
los proyectos.
Las teorías generales sobre las causas del atraso campesino y de la pobreza urbana pueden
tener consecuencias prácticas de gran importancia aunque la investigación que subyace tras
estas teorías puede no haber no sido patrocinada por organizaciones con el objetivo expreso
de eliminar (o perpetuar) el subdesarrollo y la pobreza urbana. La antropología aplicada que
basa sus premisas en una teoría débil o totalmente incorrecta es una antropología mal
aplicada (R. Cohen, 1985).
¿Qué nos puede ofrecer los antropólogos que hacen antropología aplicada?
Los aspectos que distinguen la efectividad de la antropología general son:
1) La libertad relativa con respecto a los sesgos de etnocentrismo y occidentalización
2) Preocupación por los sistemas socioculturales holísticos
3) Preocupación por los acontecimientos de tipo etic (se refiere a la descripción desde
el punto de vista externo) ordinarios, así como los de tipo emic (presenta la
perspectiva interna de las personas que ya están integradas dentro de la cultura o de
la propia sociedad al desglosar la interpretación del significado, con sus reglas y
categorías, como el conocimiento sociocultural que rige y es común para ese grupo
o sociedad) de la vida mental
En la medida en que una sociedad industrial se hace cada vez más especializada y
tecnocrática, se hace evidente la necesidad de una visión holística de la vida social de forma
urgente. El holismo antropológico hace caer en cuenta tanto de la visión a largo plazo como
a corto plazo, de lo distante como de lo próximo, de partes distintas a la que se estudia, y
del conjunto así como de las partes. Sin estas perspectivas, incluso el proyecto más simple
en apariencia puede finalizar en un desastre.
Es importante reconocer que los antropólogos que están educados para enfocar la vida
social desde las bases de su ciencia y que se preocupan de los acontecimientos diarios tal y
como se desenvuelven realmente pueden proporcionar a menudo una visión de las
organizaciones y de situaciones que le hace falta a la burocracia.
El proyecto agrícola forestal Haitiano
El objetivo de movilizar a los campesinos en usar los arboles como una cosecha que se
puede vender, este proyecto muestra signos de poder dar una solución a uno de los más
serios problemas de Haití. Este proyecto fue financiado por la United States Agengy For
international Development (USAID), con el apoyo del antropólogo Gerald Murray.
Las organizaciones voluntarias privadas, a su vez, se hacían responsables de reunir e
instruir los granjeros locales y de distribuirles las semillas gratis, bajo la condición de que
cada granjero plantara un mínimo de 500 plantas.
La revolución no tan verde
Se originó a fines de los 50's, se realizan estudios sobre las especies enanas de las que se
descubrió la solución al problema de alimentar a la población en expansión del mundo
subdesarrollado debido a esto se hicieron plantaciones rápidamente en grandes áreas en
Pakistán, India e Indonesia.
Los problemas de subsistencia de estos recursos en los países subdesarrollados se deben a
que los campesinos no saben y son incapaces de manejar los aportes para pagar fertilizantes
químicos y otros aportes químicos. Está en manos de los gobiernos, luchar por estos
recursos haciendo el esfuerzo para sacar adelante este proyecto de semillas y así brindarle
a los beneficiarios de la revolución verde que son los granjeros y los comerciantes estos
beneficios ya que estos son los que están encargados de los recursos.
Algunos expertos defienden la explotación agrícola, ya que con estas suplen una gran
cantidad de alimento para la población, aunque las autoridades y técnicos responsables de
promocionar la revolución verde, buscaron convertir la agricultura en un sistema de
negocios agrícolas hecho a imagen de los países desarrollados; esperando que con esto la
producción agrícola se elevara y así creciera la población, aunque esto puede causar la
desaparición forzada de las pequeñas propiedades campesinas.
Varias asociaciones estuvieron presentes en el inicio del experimento del trigo mexicano y
el gobierno mexicano concedió subsidios para el desarrollo de la industria petroquímica
para apoyar los recursos naturales y humanos de la riqueza generada por las inversiones
gubernamentales e instalaciones de riesgo. Con esto se pretendió dar soluciones puramente
tecnológicas aunque no consiguieron su propósito debido a no tener en cuenta otras partes
igualmente importantes del sistema sociocultural.
La segunda revolución verde Mexicana
Debido a la baja producción de trigo y maíz se produjo una disminución en las ayudas de
los gobiernos para los precios de estos, los granjeros se dedicaron a una especie más
lucrativa: El sorgo, que se cultiva extensivamente en áfrica y en Asia. Antes de 1960. Este
alimento era prácticamente desconocido en México, pero debido a la crisis los campesinos
se dedicaron a la producción de este, el cual en tan solo 20 años aumento en un 2.700 por
ciento. Este fenómeno es a lo que la antropóloga Billie De Walt lama la segunda revolución
verde.
La marihuana en Jamaica
A principios de la década de 1970, un equipo de antropólogos y otros científicos médicos y
de la conducta dirigidos por Vera Rubín y Lambros Comitas (1975), emprendieron un
estudio cultural comparando el uso de la marihuana. Como estaban interesados en averiguar
los efectos a largo plazo de la marihuana, sobre la salud y el bienestar de los adictos
crónicos, Rubín y comitas, seleccionaron la isla caribeña de Jamaica como el
emplazamiento de su estudio.
La diferencia del complejo de marihuana entre estados unidos y Jamaica, pertenecientes a
la clase obrera es que: Los jamaiquinos no fuman para “conectar”, o conseguir los efectos
hedonistas, en sus lugares estos están motivados para fumar porque creen que les ayuda a
trabajar mejor y les hacen sano y fuertes que los no consumidores.
El estudio realizado en el hospital de la universidad de Jamaica demostró los siguientes
resultados, aparte del deterioro de las funciones respiratorias, que puede atribuirse al hecho
que los grandes fumadores de marihuana, también son grandes fumadores de tabaco, la
salud de estos no era comparada significativamente a los no fumadores; en cuanto a la
capacidad psicológica y de inteligencia, aptitud neurológica, percepción sensorial, memoria
y atención, no hay evidencia que pueda sufrir daños crónicos (1975:119).Hay que hacer
hincapié en el que el descubrimiento no puede ser aplicable a todas las culturas, ya que en
otros contextos puede ser totalmente opuesto.
Marihuana en Costa Rica
Un equipo multidisciplinario entre cuyos directores se contaban los antropólogos William
Carter (1980) y Paul Doughty. De los 41 consumidores masculinos fue emparejado
cuidadosamente con un no consumidor masculino en cuanto a edad. Estado civil.
Educación, ocupación, consumo de alcohol y consumo de tabaco. Se llegó a una conclusión
donde daba cuenta que el consumo de marihuana después de un tiempo determinado
aumentaba la inestabilidad laboral, la motivación para mejorar económicamente y menos
oportunidades de adquirir bienes materiales ellos justificaban su adicción manifestando que
gracias a sus fracasos personales llegaban a este punto de consumo.
Cuando se efectuaron comparaciones dentro del grupo de consumidores, los resultados no
apoyaron la hipótesis de que los niveles de dosis elevadas estaban correlacionados con un
estatus económico más marginal. De hecho, lo que se descubrió fue lo contrario. Cuanta
más marihuana se fumaba, más posibilidades tenía el consumidor de tener un puesto de
trabajo estable y a tiempo completo.
Emborracharse en truk: “guerreros de fin de semana”
Al emborracharse, los jóvenes se sientan en matorrales, se ríen, cantan, intercambian
historias y planean aventuras con muchachas, pero una vez borrachos, fanfarronean,
maldicen, profieren gritos de guerra capaces de taladrar el oído, derriban puertas, corren
detrás de las mujeres, intimidan por igual a amigos y enemigos.
Marshall afirma que todo esto, no es una conducta desviada, sino que se ajusta a lo que la
cultura espera de los jóvenes.
La expresión en cuanto a la embriaguez provoca que las opiniones no sean tomadas en serio
y tener que mostrar respeto a los mayores. Esta sería una manera de desahogar la
agresividad reprimida.

Foré el caso de la enfermedad de la risa

kuru el caso de la enfermedad de la risa habla sobre el rastreo que realizó Carleton
Gajdusek en una tribu llamados los foré, solo se veían afectados las mujeres y jóvenes de la
tribu, en un principio se creyó que era genético, pero se descartó esta posibilidad, ya que no
podían explicar por qué su presencia era más frecuente en mujeres y ocasionalmente en
jóvenes se realizó un rastreo de la enfermedad y se dieron cuenta que los jóvenes y mujeres
practicaban el canibalismo en la preparación de los cadáveres consumiendo partes de su
cerebro, Gajdusek en algunas pruebas con chimpancés demostró que su trasmisión era por
causa del canibalismo, cuando se abandonó esta práctica en la tribu la enfermedad
desapareció virtualmente.
El caso de las asociaciones que desvanecen
Villalta es una pequeña ciudad de la Republica Dominicana, con todos los problemas
asociados a la vida en un país subdesarrollado: pobreza, desempleo, analfabetismo y baja
esperanza de vida. Sin embargo, en cierto aspecto, la ciudad parece estar más
“modernizada” que otras. Tiene un gran número de asociaciones voluntarias. Estas
asociaciones se interpretan a menudo como signo del progreso de una comunidad en la
dirección del desarrollo.
Pero los antropólogos Malcolm Walker y Jim Hanson descubrieron que estas asociaciones
desaparecían o dejaban de utilizarse con la misma rapidez con que se creaban. Durante un
corto periodo, los habitantes de la ciudad organizaron dos programas de educación de
adultos. Pero ninguno de estos proyectos duro más de unos días o semanas.
A través de las asociaciones, la comunidad puede dar la impresión de su sensibilidad y
progresismo; la comunidad tiene sus asociaciones como un escenario en donde efectuar una
representación convincente ante la audiencia de funcionarios visitantes.
Este caso ilustra la importancia de vivir en una comunidad y de conseguir un conocimiento
de primera mano de sus realidades conductuales de tipo etic para distinguir entre lo que la
gente dice que hace y lo que hace realmente.
El caso de la clínica no utilizada.
Durante la década de los 70 se crearon una serie de centros de salud comunitarios por el
Departamento de Salud y Hospitales de una gran ciudad de nordeste de los Estados Unidos.
El antropólogo Delmos Jones (1976) recibió el encargo de descubrir por qué uno de los
centros de salud en particular estaba infrautilizada.
Jones partió de la suposición de que las principales razones de la infrautilización del centro
no habrían de encontrarse en las características de la población para la que estaba diseñada,
sino en ciertas características del centro mismo, Jones descubrió que las personas del
vecindario tenían una imagen negativa del hospital en que estaba situada la clínica, tenía
reputación de ser “de lujo” y no para gente pobre, esto se debía a que miembros clave del
personal expresaban malestar ante el hecho de tener una clínica gratis en su lujoso hospital.
Jones se dedicó a corregir esto. En primer lugar, se colocaron letreros en puntos
estratégicos para dirigir a los pacientes. En segundo lugar, se les dijo a las recepcionistas
donde estaba la clínica, En tercer lugar, se imprimieron folletos y se distribuyeron entre el
vecindario. Finalmente, se contrataron nuevos representantes del vecindario, quienes tenían
una actitud más positiva hacia la población y la clínica, y la asistencia aumentó, pero la
historia no tiene un final muy feliz.
Aunque los representantes del vecindario se mostraron inicialmente entusiastas,
comenzaron a percibir que el personal del hospital continuaba frunciendo el ceño ante el
hecho de tener la clínica en el hospital. A pesar de que las razones la infrautilización de la
clínica eran bastante evidentes, la administración del hospital se negó a aceptar la
explicación de Jones, Preferían continuar pensando que el problema estaba en las actitudes
de la gente del vecindario.

La defensa de unas conclusiones como antropología de acción.

Los antropólogos defensores han luchado para mejorar las condiciones de las cárceles de
las mujeres. Han ejercido presiones en los parlamentos estatales para elevar las
asignaciones de bienestar; han presentado testimonios ante comités del congreso en apoyo
de programas de atención médica a niños; han presionado contra la construcción de diques
y autopistas que pudieran tener un efecto negativo sobre las comunidades locales y se han
dedicado a muchas otras actividades políticas y de toma de conciencia.
Contra este punto de vista, los antropólogos defensores insisten en que la objetividad de la
antropología y las demás ciencias sociales es ilusoria y que el fracaso de impulsar la
implementación del objetivo es, en sí mismo, una toma de postura.
Los antropólogos que no utilizan sus habilidades y conocimientos de manera activa para
conseguir aquello que creen que es la solución a un problema, simplemente hacen más fácil
que los que tienen creencias opuestas consigan lo que quieren. Estos antropólogos son, en sí
mismos, parte del problema.
Preguntas
Responda verdadero o falso
1. El proyecto agrícola forestal tenía como objetivo de movilizar campesino a plantar y
proteger árboles para usar estos como cosechas que se puedan vender e inducir al
campesino a plantar millones de árboles de crecimiento rápido (Verdadero)

2. Los antropólogos culturales hacen hincapié en la antropología arqueológica. (Falso)

3. La antropología que consiste en implicarse en una investigación destinada a

conseguir un resultado práctico específico es la antropología aplicada (Verdadero)

4. Uno de los objetivos de la revolución verde era buscar que la agricultura campesina
se asemejara a países tercermundistas (Falso)

5. Algunos opinan que el fracaso de la revolución verde se debe al incremento de la

población supera a la producción (Verdadero)

6. El campesino en el proyecto agrícola Haitiano el objetivo fue sembrar 3 millones de

árboles en 4 años. (Verdadero)
7. el estudio sobre marihuana en Jamaica dio como resultado el rendimiento igual de
fumadores que no fumadores? (Verdadero)
8. Los antropólogos están educados para enfocar la vida social desde la burocracia.
(Falso)
9. Uno de los atributos distintivos de la antropología general es Preocupación por los
sistemas socioculturales holísticos. (Verdadero)
10. En el proyecto agrícola Haitiano cual fue el principal antropólogo que aporto fue
Murray (Verdadero)