Universidad Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

Sistema de Educación Abierta y a
Distancia
Actividad de Aprendizaje 1
Cuestionario: Antigua Grecia

Lic. En pedagogía
Alumna: María Fernanda Rubio González

Semestre: 3
Grupo: 9181

Asignatura: Historia de la Educación y la

Pedagogía I

Asesor: Dra. María de Nuria Gali Flores

1. ¿Cuál era la base económica de Grecia en el siglo V a. C.? ¿Cómo se desarrolló la
agricultura, el comercio y la industria?

La base económica de Grecia en el siglo V a.C. se caracterizaba por darle importancia a la

agricultura.

La agricultura de Grecia en ese siglo permitía las importaciones exteriores para la

alimentación de su población. Siendo Egipto el principal importador de trigo, se importaba
en barcos desde el Mar Negro de Silicia. Por otra parte en el Atica crecían la cepa y el
olivo, en donde su cuidado y manejo era minucioso.

En el comercio se permitió y fomentó la exportación de aceite y vino, estos artículos

dominaban las vías de exportación en extensas regiones del mundo griego, pero sin duda se
elegía la economía de forma natural (agricultura). Se analiza lo desarrollada que estaba su
economía al identificar las diversas monedas que empleaban en cada localidad griega y las
imágenes que plasmaban en las de Siracusa y los atenienses que usaban la plata de las
minas del monte Laurión, estas minas eran de empresarios privados que explotaban con
ayuda de esclavos con una forma de trabajo primitiva. Junto con estas minas también
existían las minas de Pangeo en donde los macedonios las dominaron posteriormente.

Referente a la industria, existía la navegación de cabotaje (transporte de mercancías en un

mismo territorio), apenas si existían los mapas marítimos, faros o marcaciones y tomo
varios años hasta que los emperadores romanos introdujeron un cambio. Los salarios eran
insuficientes para la mano de obra, no se realizaba distinción del trabajo intelectual y el
corporal, en cambio para los médicos y los sofistas eran mejor pagados.

La vida de los griegos era modesta y carecían de lujos, las casas eran de madera o arcilla,
vestían una túnica larga de algodón que después se modificó a una túnica de lana. Su
alimentación se basaba en trigo, legumbres y hortalizas, la carne era exclusiva de los días
festivos. Pero por otro lado los ciudadanos ricos debían servir al público presentaciones
especiales como liturgias, se refería a al equipo de barcos de guerra, a la trierarquía que era
la decoración y equipo de los coros en las tragedias y comedias en Atenas, coreguía. La
realización de una trierarquía era de alto costo, la colaboración de los ciudadanos en estas
actuaciones constituyen una característica del helenismo.

No existían los impuestos directos ya que lo consideraban un acto de tiranía, pero si los
impuestos indirectos, se recaudaban las aportaciones (eisphorá), los derechos de fondeo
(ellimenion), derechos de paso y derechos de mercado también se cobraban de forma
“informal”.
2. ¿Cómo se desarrollaron en el siglo de Pericles la arquitectura, la pintura y la
escultura y quiénes fueron sus principales exponentes?

La arquitectura en Grecia se ve influenciada por los tiranos de Siracusa e Hímera, después

de tener la victoria sobre Cartago florecieron las construcciones monumentales, uno de
tantos es son los Muro de Largos entre Atenas y el puerto de Pireo, los cuales eran de
estrategia después de la ruptura con Esparta, era una fortaleza impenetrable para conquistar
ya que en el espacio de ambos Muros se podían refugiar en caso de invasión, así como la
ampliación del Pireo, el responsable el arquitecto Hipódamo de Mileto y también
responsable de la urbanización de Turios en la Magna Grecia. En tiempos de Cimón se
comenzaron la construcción de nuevos templos:

-El templo de Atenea Partenos su construcción inicio después de la paz de Calias por el
arquitecto Ictino y tuvo una duración de 15 años.

-Portal monumental a la entrada de Acrópolis para las festividades, los Propileos.

-Templo de Teseo (Teseón) y Hefesto (Vulcano) y Templo de Poseidón, el cual era visible
desde alta mar.

-El Partenón, actualmente se conserva en ruinas por dos sucesos en 1687 una bomba y el
segundo por ser utilizado como depósito de pólvora.

La pintura se cultivaba sobretodo en Jonia, el principal pintor es Polignoto de Tasis, se

considera principal por salir de la rigidez de la pintura anterior y realizar murales enormes
al igual que las pinturas con las que adornó la Stoa Poikile de Atenas (escenas de la batalla
de Maratón), en la ciudad de Delfos pintó la caída de Troya y el descenso al Hades de
Ulises. Otro pintor mencionado es Mandrocles de Samos quien represento el paso del
ejército Persa en un cuadro que ofreció al templo de Hera.

Por último, la escultura quien el más importante se considera Fidas donde construyo el
templo de Zeus (Júpiter), ejecutando la escultura del Dios. En el Partenón se encontraban
de este escultor:

-En el frontón oriental la representación del nacimiento de Atenea

-En el frontón occidental la competencia de Posidon y Atenea.

-En las fachadas norte y sur, griegos en lucha con troyanos.

-Alrededor de la cella, se representaba la procesión de los atenienses en las Grandes

Panateneas, con centenares de figuras, más de 200 caballos.

También existieron los escultores de bronce como:

-Policleto de Argos que realizo “portador de lanza” (doriforo).

-De Peonio de Mendes se identifica a Nike (Victoria), que representa a la diosa de la

victoria bajando a la tierra.

-“Lanzador de disco” (discóbolo) de Mirón trato de captar el movimiento del vuelo.

3. ¿Cómo se desarrolló el teatro en Atenas y quiénes fueron sus principales

exponentes?

Casi todas las ciudades griegas tenían a su disposición un teatro además del de Atenas, en
donde se representaban de forma trágica y de comedia la vida intelectual, año tras años tres
autores la componían, era una trilogía de las Grandes Dionisiacas, y un drama satírico,
además de que en las fiestas se representaban cinco comedias durante la guerra del
Peloponeso y los festivales en las Leneas.

La representación de las obras dramáticas se denominaba Agón, una especie de debate

formal (entre dos personajes) actuación de malestar, dentro de esta representación se
escogían 10 jueces que decidían quien era el actor principal para otorgarle el premio.

En Atenas eran representaciones de tres días de duración de siete a ocho horas, todas con
previo ensayo (proagón), y en ningún momento ni si quiera las guerras con los
peloponesios dieron una interrupción a las representaciones.

La Gran Triada de los trágicos áticos: Esquilo, Sófocles y Eurípides, represento el escenario
de Atenas por 70 años, se representó Los Persas de Esquilo, también reunió a Temístocles.
En una trilogía se menciona a Orestiada en las Euménides mencionando la reducción del
poder de Areópago, fue representada tres años después de las reformas de Efialtes.

Esquilo y Sófocles fueron rivales en las Grandes Dionisiacas, donde Sófocles obtuvo la
Victoria, como juez estaba Cimón. Durante 70 años Sófocles domino el escenario en
Atenas en sus representaciones mostraba al hombre como era realmente, en cambio Esquilo
lo exaltaba a un nivel sobrenatural.

Eurípides compuso 22 trilogías dramáticas y otros dramas, su representación icónica fue

Alcestis y Los Bacantes. Siendo influencia para su época, y para Aristófanes de Cidateneo,
quien es el representante más antiguo de la comedia antigua y de igual manera influencio a
Cratino, jamás separando lo político de lo personal.

4. ¿Cómo se dio el cambio de la actividad física con fines militares a la competencia

deportiva en el mundo griego y por qué?

5. ¿Qué clases sociales conformaban a la polis de Atenas y cuál era su papel social?
Se dividían en tres clases sociales: Los ciudadanos de Atenas, los que no habían nacido en
Atenas pero vivían ahí y los esclavos (pertenecen al pueblo).

6. ¿Cuál era la situación de la mujer en este periodo?

La aportación de la mujer era nula en cuanto a sus derechos políticos, acceso a la educación
o al poder. Únicamente se dedicaba al hogar, realizando la crianza de los infantes. Durante
su vida debía estar dispuesta a permanecer bajo una autoridad externa.

7. ¿Cuál fue el objetivo primordial de la nueva escuela sofista y qué métodos

utilizaron para allegarse estudiantes y organizar la enseñanza?

Su objetivo era instruir de forma general a los alumnos para que el conocimiento lo llevaran
a la vida pública (fuera de la facultad), superando a los demás. Teniendo la retórica como
herramienta principal para servir como elite intelectual. Lograron con bastante esfuerzo
comunicar el mundo griego de la cultura formal, se les asigna ser precursores de la
formación universitaria así como de los docentes, fueron una de las bases para fomentar
actualmente esa formación.

Se exalto a la juventud la importancia de reflexionar los problemas intelectuales en lugar de

pasar su tiempo en el gimnasio.

8. Menciona a cuatro grandes sofistas de la época de Pericles.

Protágoras, Pródico de Ceos, Hipias de Elide y Gorgias de Leotinos.

9. ¿Cómo interpretas esta idea de Protágoras: “El hombre como medida”, y qué
trascendencia tiene en el desarrollo del pensamiento griego?

Lo interpreto como que el hombre es la norma de toda la verdad, es decir su pensamiento y

lo que es y no es, es su todo. Él se pone en el centro de su propio universo, su vida en sí y
sus decisiones, una verdad subjetiva y relativa para cada individuo.

Tiene como trascendencia el análisis si el hombre como medida solo se puede referir a la
esencia de lo inmaterial, y deja de lado a los Dioses como a lo alto de la pirámide, poniendo
siempre arriba al individuo.
10. Explica el programa de enseñanza sofística considerando los conceptos de
dialéctica, retórica, erística y polimatía.

La enseñanza sofista se caracteriza principalmente por el uso de la dialéctica y se le otorga

la creación a Protágoras, es un dialogo en forma de discusión siempre se puede poner en
pro o en contra con el objetivo de descubrir el conocimiento verdadero a partir de la
confrontación y así ordenarlos para su análisis, igual de importante fue la enseñanza de la
retórica, el “arte de hablar”, la convicción de persuadir, de convencer por medio de las
palabras de forma oral o escrita (erística), y que sea de forma polimatía, es decir, pueda
dominar todos los temas, técnicas, saberes para poder enfrentarse con cualquier individuo
sobre todas las disciplinas existentes.

Bibliografía
BENGTSON, HERMAN (Compilación) “7. La vida cultural e intelectual en la época de
Pericles.” En: Griegos y persas. El mundo mediterráneo en la edad antigua. Vol. 5,
Colección Historia Universal, 14ª ed. México, Siglo XXI, 1986, pp. 99-138.

MARROW, H. “Primera parte. V. El aporte innovador de la primera escuela sofista.” En:

Historia de la educación en la antigüedad. Tr. Yago Borja de Quiroga, 2ª ed. México,
Fondo de Cultura Económica, 1998, pp. 80-98.