Ficha de lectura: El Diseño se definió en octubre

Gerardo Mosquera

Capítulo I: La explosión de la catedral

1. Cómo el arte se le escapó a la industria

p.19

• Visión hedonística del arte – << El arte por el arte>>

• Arte en su sentido contemporáneo : Interés desinteresado o finalidad sin fín.

• Artesano a artista, inicio a separación.

• El arte se convierte necesariamente y por transformación tanto tradicionalmente como
económicamente y social en autosuficiente para sí, se separa de los fines útiles
convencionales que lo transformaban en artesanado en figura de sustentar su propia
utilidad en lo artístico. Algunas de sus funciones en sí: Expresivas, sensibles y hedonísticas.
• Conceptos clave del nuevo Concepto de ARTE: Exclusividad, irreproductibilidad ( o de
difícil reproducción)
• El arte no sólo ha momificado la artesanía: también ha “artesanalizado” la industria.
2. La balcanización de la cultura occidental
Sobre la formación abrupta del proletariado y la movilización del campo a las ciudades vista desde
un enfoque culturalista. Se continua con el papel del arte en todo este proceso y de cómo fue
distanciándose de su conexión social, en principio con el carapacho que se explica en la primera
parte del capítulo; mistificación del arte y segundo desde la división que da paso a lo culto y lo
popular. En especifico se menciona la cultura de masas en este proceso: Lo “kitsch” en
contraposición de la intelectualización del arte.

Sobre la división internacional consecuencia del capitalismo en el que rige una dinámica de
explotación. En esa medida esa expansión económica trae consigo aparejada una transferencia
cultural que resulta en una imposición y homogeneización de la cultura industrial occidental. No
hubo un proceso de síntesis entre cultura sino una adaptación marginal de algunos aspectos de la
cultura occidental en la adaptación para otras regiones.

p.33

Ultimo punto del capítulo: Sobre los sistemas estético-simbolicos. Aquí habla sobre una especie de
contradicción en el que la homogeneización cultural occidental abre la brecha entre lo culto y lo
de masas. Retomando este punto menciona que existe en efecto una relatividad a la hora de
contemplar los distintos productos culturales nacidos desde estructuras sociales distintas. Es
precisamente una valoración universal la que no existe para Mosquera, al menos no, sin antes
entender que se aprecian distintos sistemas estético-simbolicos: