<La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «después de la

naturaleza»)1 es la rama de la filosofía que estudia la estructura, componentes y principios

fundamentales de la realidad.234 Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las
nociones fundamentales con las que comprendemos el mundo,
como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio. Junto
con la lógica y la gnoseología, la metafísica es la rama más básica de la filosofía. Ha sido
estudiada por filósofos como Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona, Boecio, Tomás de
Aquino, Guillermo de Ockham, Descartes, John Locke, Nicolás
Malebranche, Spinoza, Leibniz, Hume, Alfred North Whitehead, Martin Heidegger, Kurt
Gödel, Karl Popper, Saul Kripke, David Lewis, etc.5
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen
a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural.67
Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación
empírica. Esto dará lugar en el siglo XX a la lectura heideggeriana de la metafísica occidental
como ontoteología y, por lo tanto, a la necesidad de repensar la cuestión del ser desde el
origen mismo de los pensadores presocráticos. Aristóteles designó la metafísica como
«ciencia primera».8 En la química se asume la existencia de la materia y en la biología la
existencia de la vida, pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la
metafísica suministra estas definiciones básicas.9
La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué entidades existen y
cuáles no, más allá de las apariencias.1011 La metafísica tiene dos temas principales: el
primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles es la ciencia que estudia al ser en
cuanto tal. El segundo es la teleología, que estudia los fines como causa última de la realidad.
Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de
la metafísica, y sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
Es difícil encontrar una definición adecuada de metafísica.5 A lo largo de los siglos, muchos
filósofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafísica es imposible.12 Esta tesis
tiene una versión fuerte y una versión débil.12 La versión fuerte es que todas las afirmaciones
metafísicas carecen de sentido o significado.12 Esto depende por supuesto de una teoría del
significado.12 Los positivistas lógicos y Ludwig Wittgenstein en su primera etapa fueron
defensores explícitos de esta posición. Por otra parte, la versión débil es que si bien las
afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles son verdaderas y
cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas del hombre.12 Esta posición
es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos
filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica.
Kant la calificó de «necesidad inevitable», y Arthur Schopenhauer incluso definió al ser
humano como «animal metafísico».

Etimología[editar]
 Platón y Aristóteles en La escuela de Atenas, de Rafael
Sanzio. Aristóteles es considerado como el padre de la metafísica; sin
embargo, Parménides fue su antecedente.
La palabra «metafísica» deriva del griego μετὰ φύσις, que significa «después de la naturaleza
o después de la física», proviene del título puesto por Andrónico de Rodas (siglo I a. C.) a una
colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con
Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento
metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos diálogos lo que es el ser,
con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una
«filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del ser en cuanto tal, de sus atributos
y sus causas.
El término «metafísica» proviene de la obra de Aristóteles compuesta por catorce volúmenes
(rollos de papiro), independientes entre sí, que se ocupan de diversos temas generales de
la filosofía. Estos libros son de carácter esotérico, es decir, Aristóteles nunca los concibió para
la publicación. Por el contrario, son un conjunto de apuntes o notas personales sobre temas
que pudo haber tratado en clases o en otros libros sistemáticos.
El peripatético Andrónico de Rodas al sacar la primera edición de las obras de Aristóteles
ordenó estos libros detrás de los ocho libros sobre física (μετὰ [τὰ] φυσικά). De allí surgió el
concepto de «metafísica», que en realidad significa: «aquello que en el estante está después
de la física», pero que también de manera didáctica significa: «aquello que sigue a las
explicaciones sobre la naturaleza» o «lo que viene después de la física», entendiendo «física»
en su acepción antigua que se refería al estudio de la φύσις, es decir, de la naturaleza y sus
fenómenos, no limitados al plano material necesariamente.
En la Antigüedad la palabra «metafísica» no denotaba una disciplina particular concerniente al
interior de la filosofía, sino el compendio de rollos de Aristóteles ya mencionado. Solo es a
partir del siglo XIII que la metafísica pasa a ser una disciplina filosófica especial que tiene como
objeto el ente en cuanto ente. Es hacia ese siglo cuando las teorías aristotélicas se empiezan
a conocer en el Occidente latino gracias al influjo de pensadores musulmanes como
el persa Avicena y el andalusí Averroes. El significado contemporáneo de lo que conlleva el
término latino-medieval Metaphysica es debido a la tradición musulmana pues tanto el griego
clásico como el latín carecían de términos para dicha significación y Europa se encontraba
anclada en la filosofía neoplatónica.1314
A partir de entonces la metafísica pasa a ser la más alta disciplina filosófica, llegando así
hasta la Edad Moderna. Con el tiempo la palabra «metafísica» adquirió el significado de
«difícil» o «sutil» y en algunas circunstancias se utiliza con un carácter peyorativo, pasando a
significar «especulativo, dudoso o no científico». En este sentido, también la metafísica es
considerada como un modo de reflexionar con demasiada sutileza en cualquier materia que
discurriese entre lo oscuro y difícil de comprender.

Definiciones y conceptos[editar]
En la Metafísica de Aristóteles se encuentran diversas definiciones de la metafísica como
ciencia. La metafísica considerada como «aiteología» es la ciencia de las causas supremas
(A, 1). Como ontología es la ciencia del ente en cuanto ente (G, 1). Como teología es la
ciencia de las cosas divinas (E, 1) y como «useología» es la ciencia de la sustancia (Z, 1). A
través de la historia las posiciones en cuanto a estas definiciones han sido diversas. De
hecho, algunos consideran que en la Metafísica de Aristóteles se encuentran cuatro
metafísicas distintas; mientras que otros piensan que las cuatro definiciones se integran para
formar una sola metafísica. La metafísica encuentra su unidad de la siguiente manera: la
ontología y la useología poseen universalidad de predicación, mientras que la ontología y la
useología son universales por causalidad. De esta forma, el subiectum de la metafísica sería
en el ente en cuanto ente, ahora bien el ente se dice primariamente de la sustancia, por ello
el subiectum integra las ciencias universales por predicación. Los principios de la metafísica
provienen de las ciencias universales por causalidad.
Para Immanuel Kant, «La metafísica es un conocimiento especulativo de la razón,
enteramente aislado, que se alza por encima de las enseñanzas de la experiencia mediante
meros conceptos (no como la matemática, mediante aplicación de los mismos a la intuición), y
en donde, por lo tanto, la razón debe ser su propio discípulo».15
La Real Academia Española define a la metafísica como la «parte de la filosofía que trata del
ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras».

Objetivos[editar]
La metafísica pregunta por los últimos fundamentos del mundo y de todo lo existente. Su
objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales
más elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad más profunda de las
cosas, por qué son lo que son; y, aún más, por qué son.16
Cuatro de las preguntas fundamentales de la metafísica son:

 ¿Qué es ser?
 ¿Qué es lo que hay?
 ¿Por qué hay algo, y no más bien nada?
 ¿Por qué estoy en este mundo?
No solo se pregunta entonces por lo que hay, sino también por qué hay algo. Además aspira a
encontrar las características más elementales de todo lo que existe: la cuestión planteada es
si hay características tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden
establecerse ciertas propiedades del ser.
Algunos de los conceptos principales de la metafísica
son: ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, ca
usalidad y fin.
Algunos de los problemas más importantes y tradicionales de la metafísica son: el