ENSAYO (valor 20 pts)

Entrega: (25 de Noviembre), vía: luishernandez@tec.mx) (Espere confirmación. de

recibido)

Formato: por equipo, nómbrelo ENSAYO FINAL grupo ____ , no se les olvide
poner el nombre completo de los que participaron en la portada de lo contrario,
se dará por entendido que no participó.

Instrucciones:
1. Redacte el ensayo con una extensión de 7 a 10 cuartillas, a doble espacio y en
letra Arial 12.
2. Tome en cuenta las principales teorías éticas revisadas (capitulo 2) y una
reflexión de un articulo (anexo)
https://www.proceso.com.mx/297739/la-corrupcion-2
http://www.gaceta.unam.mx/pobreza-y-desigualdad-flagelos-del-mundo/
https://www.unicef.org/mexico/spanish/educacion.html

Guía para elaborar el ensayo

1. Defina el tema del ensayo. No pierda el enfoque: la ética profesional en el
acontecer diario
2. Defina el objetivo del ensayo, (4 puntos) por ejemplo:
о Comprender los deberes y principios éticos que guían la práctica
profesional.
о Reflexionar sobre las tareas del profesional en psicología.
о Comprender los retos a los que se enfrenta el psicólogo en el ámbito
profesional, laboral, personal.
3. Resumen (4 puntos) Defina lo que tratará en la Introducción, en el Desarrollo
y en las Conclusiones.
4. Conviene que en la Introducción (4 puntos) ubique al lector en el contexto
general del tema a tratar, es decir, mencione donde ha puesto en práctica sus
competencias éticas.
5. En el Desarrollo (4 puntos) es preciso que trate el tema desde la perspectiva
de los principios éticos revisados:
- Moral
- Valor
- Justicia
- Conocimiento
- Virtud
- Felicidad etc.
6. En las conclusiones (por persona) (2 puntos):
о Primero revise si se cumplió el objetivo del ensayo.
о Registre las conclusiones de cada apartado o subtema.
о Indique con claridad cuál es su Compromiso profesional, los cambios que
hará en su forma de pensar y de actuar, con respecto a las competencias
éticas adquiridas.
 Bibliografía de referencia (formato APA) (al menos 5) (2 puntos)

ANEXO

La felicidad es el fin último que nos prop

Somos seres dotados de razón (Logos), de
Tradición La persona Prudente no considera solam
conviene para su vida.
ARISTOTÉLICA
La Virtud consiste en elegir racionalment
La felicidad como defecto, recuerda lo que ha aprendido, con
meta porvenir y se instruye para aprender cuáles
caso.
Exponente: Aristóteles
Todos los seres v
dolor. La felicida
La Moral consiste Si es individualista: nuestra vida que l
en la Búsqueda Epicureísmo mínimo de dolor
de la Felicidad Precisamente por
razón moral será
Tradición Exponente: Epic
HEDONISTA
El Placer como Los seres humanos esta
meta cuya satisfacción es fu
TEORÍAS Si es Social:
a extender a los demás
El principio de la mora
ÉTICAS Utilitarismo
(el mayor placer) par
vivos” y funciona a la
Existen distintas teorías éticas
racionales.
para explicar cuándo es
moralmente razonable cierta Exponentes: Jeremy B
decisión o elección Las personas tenemos conciencia de que h
debemos seguir, nos haga o no felices obe
La meta de la moral consiste en querer ser
Tradición en querer tener una buena voluntad.
KANTIANA Para saber que una norma es una ley mora
puede, por tanto, expresarse como un impe
La Moral consiste
incondicionado), Kant propone someter c
en la búsqueda de Universal.
los criterios que Exponente: Kant
nos permitan
respetar la Intenta «poner en diálogo» la ética kantian
dignidad de los conclusión de que una norma es ley moral
demás través del diálogo con los demás.
Tradición La norma sólo se declarará correcta si todo
DIALÓGICA acuerdo en darle su consentimiento, porqu
universalizables. La racionalidad de los di
cuenta los intereses de todos. La ética del
reconocerse como interlocutor válido en c
Expositores: Karl Otto Apel y Jürgen H
*Formulaciones del imperativo categórico
Los tres pasos de este test se recogen en las llamadas formulaciones del imperativo categórico:
a) Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley
universal.
b) Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier
otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio.
c) Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines.