1.

¿En que consiste el supuesto histórico de la nítida diferenciación entre una esfera
pública y privada?

La relación entre ellas estaba marcada tanto por la mutua exclusión como por la
complementariedad. La distinción era tal que lo económico estaba relegado al ámbito privado,
que a su vez era, fundamentalmente, el ámbito familiar-doméstico, mientras que lo público era
eminentemente un espacio político.

“lo privado era semejante al aspecto oscuro y oculto de la esfera pública”40. Lo privado
corresponde a lo privativo de la vida humana cuando carece del vínculo con lo esencial o
auténtico. De acuerdo con Arendt, estar privado de la realidad que todos ven y escuchan es una
forma de estar privados del objeto público

Lo privado poseía los rasgos de la dominación, la jerarquía y el control de la necesidad, que sólo
era impuesto en el seno de las asociaciones familiares con el propósito de “liberarse de las
constricciones de la vida para acceder a la libertad del mundo

El espacio público representa, en oposición al mundo privado de la esfera privada, la luz que
ilumina los asuntos comunes y deliberativos en los que los hombres se ocupan cuando interactúan
en un medio en el que confluyen sus diversos horizontes;

En el espacio público se ubica un lugar específico para que: “lo que aparece en público pueda verlo
y oírlo todo el mundo y tiene las más amplia publicidad posible”

2. ¿Cómo se produjo a partir de la Edad Moderna, el cambio en la distinción entre lo

público y lo privado?

Encontramos una nueva comprensión que desapareció la brecha entre lo público y lo

privado entramados en el surgimiento de la esfera social. La polis cambió por la sociedad y
el conjunto doméstico o de las actividades económicas, se instaló como preocupación de
la esfera pública convirtiéndose en intereses colectivos (lo social). con la llegada de la
esfera social se afianza el dominio de la vida productiva por encima de la dimensión
política de la vida (libertad y pluralidad),

El aspecto clave en el análisis que ofrece La Condición Humana sobre la emergencia de

dicho fenómeno, consiste en el reconocimiento del colapso de ambas dimensiones frente
al auge del homo faber y su lógica de la productividad. El auge del homo faber en la esfera
social representa la consolidación de nuevos fenómenos que adquieren un grado de
publicidad y ocultamiento que redefinen las actividades laborales, productivas y
deliberativas.
 3. ¿Cómo entendían la libertad los antiguos griegos?

Lo público-político se regía por el principio de la libertad, accesible sólo a aquellos seres humanos
libres de estar esclavizados a las necesidades de la vida.

La igualdad era la propia esencia de la libertad. La libertad, como la felicidad, era un estado
objetivo de la vida del ciudadano. Ser libre significaba no estar prisionero a las exigencias de las
necesidades de la vida, emancipados de la fuerza, ni bajo el mando de alguien y sobre nadie; es
decir, ni gobernar ni ser gobernado en los términos modernos que implican definir dominación.