Un análisis teológico del evangelio

de judas
Blogs | Por Osías Segura

Por un tiempo estuve visitando diferentes iglesias, programas de radio y televisión,

hablando sobre el Código Da Vinci y el Evangelio de Judas. Entre las muchas
sorpresas me encontre son cristianos sin ninguna o muy pobre formación bíblica.
Me encontre con teologías extrañas: cristianos hablando de su creencia en la
reencarnación, y con una preocupación reducida en solo su prosperidad material.
Y finalmente, ubique dos grandes grupos de personas. Una generación de adultos
creyentes con una firme fe en su fe. Es decir, estos cristianos adultos (mayores de
45 años) tienen una fe en Cristo pero no pueden explicarla ni defenderla, y por
otro lado una generación más joven llena de preguntas e inquietudes, pero no
encuentran en sus iglesias la formación bíblica que desearían tener.
Si hay algo que el Espíritu Santo nos demostró, con la aparición del Código Da
Vinci y el Evangelio de Judas, es una iglesia débil en su conocimiento bíblico, y
una cantidad enorme de líderes sin ninguna formación teológica para responder
correctamente a estos retos. Ante esta preocupación pastoral quiero dedicar estas
palabras para un análisis teológico del Evangelio de Judas.

El Evangelio de Judas hasta hace poco se tradujo oficialmente al español.

Esto ha generado que nuestras iglesias, pastores, y liderazgo en general no
pudieran responder adecuadamente, a no ser de algunos pocos capaces de leer
Copto, o bien leer la traducción que la National Geographic habia publicado en
inglés. El manejar este tipo de temas no es mi especialidad, pero deseo compartir
con un interés pastoral y no académico un análisis sencillo del Evangelio de
Judas.
La siguiente estructura del Evangelio de Judas (según Kasser, Meyer, y Wurst)*
nos puede brindar una pista de la temática general del documento, considerando
que una buena parte del documento (una tercera parte) no puede ser traducido
por daños causados por su deterioro. Pero aun así, veamos su estructura en sus
16 secciones:

1. Introducción: “Esta es la historia secreta de la revelación que Jesús hablo

en conversación con Judas Iscariote durante los tres últimos días antes de
celebrar la Pascua”.
2. El Ministerio Temprano de Jesús
Escena 1. Diálogos de Jesús con sus discípulos: La Oración de Agradecimiento o
la Santa Cena

1. Los discípulos se enojan

2. Jesús habla con Judas en Privado

Escena 2. Jesús aparece a sus discípulos otra vez.

1. Los discípulos ven el Templo y lo discuten

2. Jesús ofrece una interpretación alegórica de la visión del templo.
3. Judas le pregunta a Jesús sobre esa generación y las generaciones
humanas

Escena 3. Judas le cuenta a Jesús una visión y Jesús le responde.

1. Judas pregunta sobre su propio destino.

2. Jesús le enseña a Judas la cosmología: El Espíritu y el Auto-
generador.
3. Adán y la primera manifestación de lo Divino.
4. Cosmos, caos, y el infierno
5. Gobernadores y los ángeles
6. Creación de la humanidad
7. Judas pregunta sobre el destino de Adán y la humanidad.
8. Jesús habla con esos quienes son bautizados
9. La traición de Judas (conclusión)

Tal y como podemos notar el documento dedica una buena parte para tratar la
revelación de Jesús a Judas sobre el mundo espiritual. Este libro gnóstico tiene
muchas similitudes con los textos Nag Hammadi descubiertos en Egipto en 1945,
en cuanto a su teología. Ahora cabe mencionar que existió una variedad de
grupos gnósticos, pero de entre aquellos que presentaban un sincretismo Judeo-
Cristiano-Gnóstico su teología es a grandes rasgos similar.
Veamos ahora un cuadro sinóptico que presenta esos aspectos teológicos del
Evangelio de Judas.
Aspectos Teológicos del Evangelio de Judas
Dios y dioses  El creador de este mundo (llamado Nebro) no es el verdadero
Dios. Es un ente espiritual inferior que cayo de la presencia del
verdadero Dios, y en rebelión (e.g., tipo Satanás) hizo la
creación.
 Lo que este “Dios creador” de la Biblia merece es rebelión. De
ninguna manera buscar reconciliación, ni lo inútil del perdón de
pecados (pues no es necesario para salvación).
 Este “Dios creador” tuvo dos compinches Yaldabaoth (significa
hijo del desorden) y Saklas (significa tonto). Saklas (con sus
ángeles) es quien crea a los humanos.
  El “Dios supremo” (no el Creador) tiene muchos acompañantes
(otros dioses).
 Hay dioses superiores y dioses inferiores. Por ejemplo, entre los
dioses superiores existen 72 Aeones o entes espirituales, cada
uno con una lumbrera y con 5 firmamentos de los cielos (existen
un total de 360 firmamentos).
 Barbeló es presentado como el Dios supremo. El mismo Dios
supremo que se menciona en algunos textos Setianos del Nag
Hammadi (e.g., El Libro Secreto de Juan). Barbeló en estos
escritos se presenta también como una Madre que tiene
relaciones con un Dios Padre trascendente, y tienen un hijo.

El Mundo  Este mundo es un lugar de maldad, de perdición o corrupción, y

es necesario escaparse.
 El destino de las personas esta estrechamente conectado con las
estrellas. Cada persona tiene su propia estrella. En el caso de
Judas esta era especial pues “guiaba el camino”.

Cristo (también  Es un maestro, nunca el Hijo de Dios.

conocido como  Viene del dominio de Barbeló. Y viaja del dominio material al
Set) espiritual de Barbeló a su antojo.
 No es el hijo del Creador (Dios del Antiguo Testamento).
 Cristo es un ente espiritual que viene a revelar el verdadero Dios
y sus dominios.
 Al ser un ente espiritual y opuesto al Dios creador del mundo
material (Dios del Antiguo Testamento), se aparecía a los
discípulos en forma humana (tipo anciano o niño), pero nunca
encarnado.
 Al ser solamente un ser espiritual él contiene pureza, sabiduría, y
conocimiento.
 Pensar en la resurrección es ridículo. Para que tomar nuevamente
un cuerpo físico, y continuar en esta prisión.

La Salvación  Salvación no viene a través de la muerte y resurrección de

Cristo, sino a través de una revelación de conocimiento secreto
que Cristo vino o proveer.

La Humanidad  Para los gnósticos el problema central es la ignorancia no el

pecado, por tanto fe no es necesaria sino un conocimiento
especial.
 Los humanos estamos compuestos de cuerpo (el caparazón del
alma), alma (la verdadera esencia de la persona), y espíritu (lo
que da vida al cuerpo).
 Una vez que le entregamos nuestro cuerpo al Creador corrupto,
algunos podrán escapar.
 “Esta generación” es contrastada con la “otra generación” del
 dominio espiritual de Barbeló.
 “Esta generación” incluye dos tipos de seres humanos. Aquellos
que contienen la chispa divina (como Judas), y aquellos que no
la tienen. Solo los que tienen la chispa divina al morir van al
dominio espiritual de Barbeló. Lo demás simplemente dejar de
existir, al no poseer un espíritu eterno.
 El arcángel Miguel les dio a los dos tipos de humanos dos tipos
diferentes de espíritus. Un espíritu temporal a aquellos que no
tienen la chispa divina, y a otros (los de la chispa divina)
recibieron un espíritu eterno.

Judas  Judas es uno de quienes tienen el espíritu eterno, al contrario de

los otros discípulos que no parecen poseer la chispa divina.
 Por tanto, Judas aparece como el único respetable para recibir la
revelación de Cristo.
 Judas es el único que entiende la verdad sobre Dios, y declara
que Jesús ha venido de la esfera inmortal de Barbeló.
 Al entregar a Jesús, Judas le ayuda a regresar permanentemente
al reino de Barbeló.
 A Judas le fue revelado en un sueño, y luego Jesús se lo
confirma, que por entregarle sería rechazado por los otros
discípulos.

Muchos hoy luchan por la posibilidad de editar nuestros 27 libros canónicos (libros
oficiales que se encuentran en nuestro Nuevo Testamento) para crear un espacio
y agregar los documentos gnósticos. Por supuesto estas personas tienen un
interés más histórico, al pretender generar una igualdad de derechos para todas la
publicaciones de los grupos cristianos y pseudocristianos de los primeros dos
siglos después de Cristo.
Sin embargo, la iglesia cristiana puede darse cuenta que en el anterior cuadro
sinóptico, en comparación con la doctrina cristiana en las Escrituras, existe una
incompatibilidad enorme. Es decir, estos libros gnósticos no presentan, ni ayudan
a guardar ninguna continuidad entre el Antiguo Testamento, y el Nuevo
Testamento. El Cristo (su encarnación, enseñanzas, muerte, y resurrección), Dios
en sí, su naturaleza, y su obra creadora, son totalmente negados y desvirtuados
en estos documentos gnósticos.
Esta incompatibilidad teológica nos demuestra que la agenda inclusiva de añadir
libros gnósticos con nuestras Sagradas Escrituras, es ridícula. Finalmente para
aquellos interesados en lograr una formación más sólida y responder a cualquier
posible ataque gnóstico contra nuestra iglesia, recuerden que seminarios
teológicos existen para ayudar a la iglesia y brindar una educación continua a
aquellos líderes cristianos fieles a su llamado.