Asmoneos

Los asmoneos o hasmoneos (en hebreo ‫חשמונאים‬, Ḥašmōnaʔim) fueron

los sucesores directos de los macabeos1 quienes lograron establecer un
poderoso reino en lo que hoy es Israel.

La palabra asmoneo viene del griego Ἀσαμωναῖος o Asamoneus que se

traduce como 'descendiente de Asmón',2 antepasado de los Macabeos,
sacerdote del grupo de Joarib.3
Los Seléucidas, en amarillo, tuvieron
Los relatos del historiador clásico Flavio Josefo dan razón de la existencia control sobre Israel a costa de de Egipto
de esta dinastía que se enlazan entre la decadencia del Imperio seléucida, (en azul).
de corte helenístico, y el surgimiento del Imperio romano. Su apogeo duró
el doble del de sus inmediatos ancestros, desde el 134 a. C. hasta el
advenimiento del Imperio romano en Israel en el 37 a. C..

Índice
Orígenes
Historia
Aristóbulo I
Alejandro Janeo y Salomé Alejandra
Aristóbulo II da un golpe de Estado
Hircano II recupera el poder
Antígono Matatías
Fin de los asmoneos: Herodes
Etnarcas y reyes asmoneos
Los partidos
Saduceos
Fases de expansión del Reino de los
Fariseos
Asmoneos.
Esenios
Notas
Bibliografía

Orígenes
La historia de la dinastía asmonea continúa la de la dinastía macabea, cuya
principal fuente histórica son los dos libros bíblicos reconocidos por los
cánones católicos, pero no por aquellos rabínicos. La razón por la cual los Los leones de Judá, símbolo de la Ciudad
dos libros no fueron incluidos en el canon de la Tanaj es que estaban Santa de Jerusalén, escenario de
escritos en griego, pero ello no significa que no sean valorados como milenarias luchas y centro político de la
dinastía de gobernante de los Asmoneos.
documentos históricos.4 Sin embargo, los libros bíblicos se detienen en los
macabeos e ignoran a sus sucesores, menos preocupados por las cosas del
cielo y más celosos de los asuntos terrenales.
Aunque los Asmoneos eran descendientes directos de los macabeos («Juan
Hircano I era hijo de Simón, el último de los Macabeos»5 ), lo cierto es
que tuvieron grandes diferencias en sus acciones, los ideales que los
movían y sus aspiraciones políticas.

En primer lugar los ideales religiosos y su celo por la defensa del templo
de Jerusalén, del monoteísmo y de la independencia del reino de Judea,
que eran características de los macabeos, perdieron toda su fuerza con los
asmoneos, más ambiciosos y preocupados por extender su poderío militar,
y marcados por las intrigas, traiciones y luchas fratricidas. Fiesta de los Macabeos: Janucá. El Sumo
Sacerdote de Israel vierte aceite en la
Una de las características principales de su gobierno fue la expansión Menorá. Tarjeta de salutación para Rosh
lograda gracias al debilitamiento de los seléucidas, especialmente aquellos Hashaná.

radicados en Siria. Y forzaron la circuncisión de los pueblos

conquistados,6 como los idumeos,7

Para entonces, la República romana se consolidaba lejos y no representaba una amenaza real, lo que permitió que los Asmoneos
ampliaran las fronteras de Israel: se establecieron en Samaria, Galilea, Idumea, el Golán, el litoral del Mediterráneo y la
Transjordania. Dichas conquistas representaron para el reino tiempo próspero y el alejamiento del peligro de perder la
independencia y ver amenazada la identidad cultural con el advenimiento del helenismo que tanto preocupaba a los celosos del
Templo. Con la excepción de la reina Salomé Alejandra, los Asmoneos se pusieron de parte de la secta sacerdotal de los saduceos
y en contra de los fariseos. La primera era más de corte aristocrático, mientras que los fariseos estaban más con el pueblo.

Historia
El último de los hermanos Macabeos, Simón, reinó en paz, mientras el
Senado romano reconoció su dinastía en 139 a. C. Pero la situación
cambiaría pocos años después en 135 a. C. cuando fue asesinado en
compañía de sus hijos Matatías y Judas por instigación de su cuñado
Ptolomeo hijo de Abubus.

Esto le abrió el camino a su tercer hijo, Juan Hircano que entre el 134 a. C.
y el 104 a. C. abriría el linaje de los Asmoneos. Se aseguró el poder
después de la matanza de Dok en contra de las oposiciones de Antioco VII
Sidete de Siria quien pedía para sí las ciudades de Jope, Ghezer y sitió
Jerusalén. Ambos hicieron un pacto en el cual Jope y Ghezer serían de los
judíos, pero le pagarían impuesto a Siria y Juan Hircano ayudaría a
Antioco contra los partos.
El reino en el 143 a. C. (en oscuro) y las
conquistas de Simón Macabeo (en claro).
Antioco moriría en una batalla contra los partos en 129 a. C., lo que
significó un golpe de suerte para el nuevo líder. Se puso en marcha y
conquistó posiciones estratégicas como Madaba, Siquem,8 Edom, Bet
Shean y Samaria. Si en principio era amigo de la secta de los Fariseos, bien pronto estos le quitarían su favor al ver lo que sería la
nueva dinastía reinante con actos políticos que contradijeron aquellos religiosos como declararse a sí mismo Sumo Sacerdote sin
ser descendiente de Sadoq. Como testimonio de este periodo queda en la actualidad la Fortaleza Hircana en el Desierto de Judea.
Antes de su muerte, Juan decidió que su mujer le sucedería en el trono y su hijo mayor (tenía cinco hijos varones) Aristóbulo I
fuera el Sumo Sacerdote, pero no el rey.

Aristóbulo I
Sin embargo, muerto el padre, Aristóbulo puso en prisión a su madre y tres
de sus hermanos, entre los que estaba Alejandro Janeo. Aristóbulo fue el
primero en reclamar el Sumo Sacerdocio y el título de Rey. Su gobierno
solo duró un año. Los Saduceos y los Esenios no se preocuparon de esto,
sin embargo los Fariseos estaban disconformes porque para ellos el rey
debía ser descendiente del rey David y no de la tribu de Leví. Los fariseos
iniciaron una rebelión, sin embargo Aristóbulo I murió antes de que fuese
depuesto 9 víctima de una dolorosa enfermedad en 103 a. C.

Alejandro Janeo y Salomé Alejandra

Puestos en libertad los prisioneros, la sucesión le correspondió a Alejandro
Janeo que gobernó hasta el 76 a. C. y murió durante el sitio de la Fortaleza
de Ragaba.

A Alejandro Janeo le sucedió su mujer, Salomé Alejandra, que reinó hasta

el 67 a. C. y que pasó a ser la única monarca mujer en la historia de Israel Mapa de Judea en tiempos de Juan
(sin contar a Atalía, que usurpó el trono del Reino de Judá y gobernó 6 Hircano. En oscuro, los territorios en el
años hasta que fue derrocada y ejecutada). Bajo su mando, se vivió un 134 a. de C. En claro, las conquistas de
Hircano.
tiempo de paz y gracias a ella la secta de los fariseos, enemigos de los
anteriores reyes, pudieron consolidarse y adquirir importancia. Los fariseos
tenían la simpatía del pueblo, por lo que la Reina adquirió el aprecio de
todos y le dio la fisonomía al judaísmo de las generaciones futuras. Tenía
dos hijos, Hircano II, el mayor, de carácter tranquilo y Aristóbulo II el
menor, heredero del carácter propio de los Asmoneos. La Reina, que había
regido con tranquilidad y justicia por largos años, era la madre de quienes
llevarían al desastre definitivo la independencia de Israel. Hircano II tenía
el título de Sumo Sacerdote durante el reinado de su madre y, muerta
Alejandra, correspondía a él por derecho el título de Rey de Israel.

Aristóbulo II da un golpe de Estado

Durante el reinado de Salomé Alexandra, Aristóbulo II se enfrentó a su
madre por entregar a los consejeros de su padre al juicio de los fariseos,
que ostentaban cada vez más poder. Contaba para ello con el apoyo de «los
más poderosos» nobles judíos.10 Este enfrentamiento culminó con un
golpe de estado en el 67 a. C., aprovechando que Salomé se hallaba
gravemente enferma. Aristóbulo reclutó un ejército en el Líbano, se ganó
el favor de la mayor parte del país, y se proclamó rey. Durante la rebelión,
su mujer e hijo fueron secuestrados por los fariseos, que los mantuvieron Mapa de Judea en tiempos de Aristóbulo
I.
como rehenes. Salomé murió un mes más tarde, dejando el reino a su hijo
Hircano II, lo que dio comienzo a una guerra civil.11 12 Aristobulo II
venció a su hermano Hircano II en Jericó. Allí acuerdan que Aristóbulo II quedaba con el título de rey y sacerdote, mientras
Hircano II se retiraría a una vida tranquila con una renta vitalicia.

Hircano II recupera el poder

Antípatro el Idumeo, que había sido gobernador de Edom durante el
reinado de Alejandro Janeo.13 no estaba de acuerdo con que Aristóbulo II
tomase el poder. Antípatro de Idumea persuadió a Hircano II para pelear
contra su hermano por sus derechos, e incluso le convenció de que su
hermano menor quería matarle.14 Por eso intervino para que Hircano II
buscara la protección del rey árabe Aretas III de Petra. El acuerdo era que
las ciudades de Transjordania serían de Aretas si ayudaba a Hircano II a
recuperar el poder. Por esto, el rey Aretas III emprendió el asedio de
Jerusalén contra Aristóbulo II. Hircano II también solicitó ayuda al general
romano Pompeyo.

En el año 63 a. C., después de tres meses de duro asedio, el general romano

Pompeyo toma Jerusalén con un ejército conformado por romanos y
judíos. Aristóbulo II huyó en un primer momento a la Fortaleza del
Alexandriónpero fue capturado y encarcelado. Mientras que sus
seguidores, los saduceos, se refugiaron en el templo. Como consecuencia
de estas acciones murieron aproximadamente 12.000 judíos.

Pompeyo entró hasta el Sancta Sanctorum. para comprobar si los judíos

carecían de estatuas o imágenes físicas de su Dios en el lugar más sagrado
de veneración. Queda un hecho recordado con amargura por el historiador
judío Flavio Josefo: «Nada aflige tanto al pueblo en aquella desventura
como el Santuario hasta ahora invencible, desvelado por extranjeros».15 Reino asmoneo durante el reinado de
El romano, espiando en la oscuridad, no encontró nada: «Nulla intus deum Aristóbulo II
effigie vacuam sedem et inania arcana» («No vi ninguna imagen de dios,
sino un espacio vacío y misterioso»).16

Aristóbulo II fue envenenado en Roma, y su hijo Alejandro, decapitado por

orden de Pompeyo en Antioquía.

Julio César, en el 47 a. C., nombró a Hircano II como etnarca de Judea,

mientras que mantuvo a Antípatro como ministro principal. Antípatro fue
envenenado en el año 43 a.C. Sin embargo, en el año 41 a. C., Marco
Antonio designó a Fasael y Herodes, los hijos de Antípatro, como etnarcas,
con lo cual liquidó toda función de Hircano II, que no fuera la de Sumo
Sacerdote.

Antígono Matatías
En el 40 a. C., los partos ocuparon Judea e instauraron a Antígono
Matatías, segundo hijo de Aristobulo II como rey y sumo sacerdote. El
Pompeyo profana el Templo de Jerusalén:
etnarca Fasael fue muerto y el Sumo Sacerdote Hircano II sufrió la
«No vi ninguna imagen de dios, sino un
amputación de las orejas y fue desterrado a Seleucia del Tigris, en
espacio vacío y misterioso», dice después
Mesopotamia, mientras que Herodes huyó. de entrar al Sancta Santorum en donde
sólo los levitas tenían permitido ingresar.

Fin de los asmoneos: Herodes

En el 37 a. C., el gobernador romano de Siria, Cayo Sosio logró derrotar a
los Partos y en junio de ese año tomó Jerusalén, restableció en el poder a
Herodes, declarándolo rey efectivo. Herodes logró que Marco Antonio
ordenara la decapitación de Antígono Matatías en el año 37 a.C.

Herodes nombró a Hircano II como su consejero principal, tras haber

contraído matrimonio con Mariamne I, nieta a la vez de Aristóbulo II y de
Hircano II. Años después, Herodes vio un peligro en la posición de
Hircano y lo acusó, en 30 a. C., de conspirar contra él junto con el rey
nabateo Malik II y los condenó a muerte.

Etnarcas y reyes asmoneos

Etnarcas:
Extensión del reino de Herodes.
Simón Macabeo (142 a. C. - 135 a. C.); hijo de Matatías.
Juan Hircano (135 a. C. - 105 a. C.); hijo de Simón Macabeo.
Reyes:

Aristóbulo I (104 a. C. - 103 a. C.); primogénito de Juan Hircano. Aristóbulo fue el primero de la familia de los
asmoneos en coronarse con una diadema, transformando el gobierno en un reino.
Alejandro Janneo (103 a. C. - 76 a. C.); hijo menor de Juan Hircano.
Salomé Alejandra (76 a. C. - 67 a. C.); esposa de Aristóbulo I y, luego, de Alejandro Janneo. Durante su reinado
ejerció de Sumo Sacerdote su hijo Hircano II.
Aristóbulo II (67 a. C. - 63 a. C.); hijo menor de Alejandro Janneo y Salomé Alejandra.
Etnarca:

Hircano II (63 a. C. - 40 a. C.); hijo mayor de Alejandro Janneo y Salomé Alejandra. Pompeyo, restableció a
Hircano II17 como sumo sacerdote, pero no como rey. Judea pasó a ser en realidad un protectorado de Roma.
Rey:

Antígono Matatías (40 a. C. - 37 a. C.); hijo de Aristóbulo II.

A la vez que reyes, todos los anteriores ejecían como Sumo Sacerdote.

Los partidos
De este tiempo viene la génesis de los partidos políticos y religiosos que dominarían la historia de Israel entre el tiempo de los
Asmoneos y el establecimiento de Israel como colonia romana. Flavio Josefo presenta una cuidadosa descripción de los mismos.
Entre los más notables se encuentran:

Saduceos
Los saduceos (‫ צדוקים‬- Tsdoqim 'hijos del Sumo Sacerdote Tzadoq'), si se hiciera un señalamiento moderno, eran el partido
liberal del tiempo, en favor del helenismo y abiertos a las innovaciones occidentales, por lo que eran aristocráticos y dominaban
el sacerdocio y el Templo. Estuvieron siempre a favor de la dinastía Asmonea y resistieron valientemente el asedio de Pompeyo
el Grande. Son ampliamente mencionados en el Nuevo Testamento y solo se extinguieron con la destrucción definitiva del Templo
por parte de los romanos en el año 70.
Parece ser que había dos tipos de Saduceos: los sacerdotes descendientes de Sadoq, de tiempos del Rey David, y un partido
religioso, discípulos de Sadoq que fue alumno de Antígonos de Sojo. Eso crea grandes dificultades en el momento de discernir
entre ellos.

Fariseos
Los fariseos (‫ פרושים‬- prushim) eran en cambio en términos modernos, el partido conservador, celosos defensores de la religión y
las tradiciones ancestrales, observantes estrictos de la Ley de Moisés (Torá), hostiles a cualquier elemento helenista que
consideraban pagano hasta el punto que tener una relación con lo que no era judío era visto por ellos como un acto de idolatría.
Los fariseos eran por naturaleza patriotas y si en principio apoyaron las aspiraciones de Juan Hircano I, pronto se opusieron a sus
políticas para nada religiosas. Sólo con la Reina Alexandra Salomé tuvieron una gran prosperidad, lo que les permitió trabajar en
el moldeamiento de la religión, lo que subsistiría por generaciones futuras. También son mencionados ampliamente en el Nuevo
Testamento y contrariamente a lo que se piensa, algunos de ellos se hicieron cristianos, entre ellos el más célebre fue Pablo de
Tarso. Pero la mayoría de ellos, después de la destrucción del Templo y con el traslado del centro religioso a la ciudad costera de
Yavne (Jabne), ayudaron a sentar las raíces del Rabinismo.

Esenios
Los grandes silenciosos de la historia, los esenios, también surgen en este periodo de la dinastía asmonea y fueron incluso más
radicales que los fariseos. Después de que los asmoneos dejan como establecido su derecho al título de Sumo Sacerdote y Rey de
Israel, ambos reglamentados en las Escrituras y los Profetas como prerrogativa absoluta de un descendiente del Sumo Sacerdote
Sadoq18 y del rey David,19 un grupo de judíos estrictamente observantes abandonan Jerusalén y se establecen en las cuevas del
Valle del mar Muerto en donde se dedican a una vida ascética a la espera del Mesías. Existe la hipótesis de que el profeta Juan el
Bautista había pertenecido a esta misteriosa secta e incluso algunos proponen que el mismo Jesús por las semejanzas entre estos y
muchas de las descripciones de estos personajes neotestamentarios. Gracias a ellos, se conservaron papiros bíblicos en lo que se
conoce como Rollos del Mar Muerto. También ellos desaparecieron con la destrucción que los romanos hicieron en Israel en el 70
y su nombre fue olvidado por siglos hasta el descubrimiento de las grutas de Qumrán en 1947.

Notas
1. En I Macabeos y II Macabeos se narran las historias
de esta primera dinastía, pero lo que se conoce de
los Asmoneos nos viene principalmente por Flavio
Josefo en sus Guerras de los judíos I.
2. Según asegura el biblista y papirólogo catalán Joan
María Vernet en su Historia del Nuevo Testamento,
textos de Cátedra en el Teologado Salesiano
Ratisbone de Jerusalén. Cfr. Num. 34. 4 y Jos. 15. 3.
3. Antuguedades de los Judíos XII, 265.
4. Los libros en sí no tienen ninguna dificultad teológica
para los rabinos, sino que no fueron incluidos en el
canon de la Tanaj debido a que no estaban los
originales en hebreo.
5. Guerra de los Judíos I:2.
6. Guerras judías I, 1–3.
7. De estos vendría la dinastía del rey Herodes el
Grande y la razón por la cual nunca fue aceptado por
los judíos como su rey, porque aunque se
presentaba como judío, los de su tiempo lo
consideraban un gentil y usurpador del Trono de
David.
8. En Samaria, en donde destruyó el Templo sobre el
Garizim en 129 a. C., lo que atraería más odios
entres judíos y samaritanos.
9. Wine, Sherwin T. (2012). A Provocative People: A
Secular History of the Jews. Editorial: IISHJ-NA.
ISBN 9780985151607. pág. 174
10. Flavio Josefo, Antigüedades de los judíos 13, 408-
418 (http://www.attalus.org/old/aj_13c.html#408) y
Guerras Judías 1, 110 - 115 (http://www.attalus.org/ol
d/bj_1a.html#110)
11. Flavio Josefo, Antigüedades de los judíos 13, 422-
429 (http://www.attalus.org/old/aj_13c.html#422) y
Guerras Judías 1, 117 - 118 (http://www.attalus.org/ol
d/bj_1a.html#117)
12. "Aristobulus II", Jewish Encyclopedia (http://jewishen
cyclopedia.com/articles/1769-aristobulus-ii)
13. Ricciotti, 350.
14. Josephus, Antiquities, 14.1.4.
15. Flavio Josefo, Guerras judías I, 7, 6.
16. Tácito, Historiæ, V, 9
17. Rocca, Samuel. The Forts of Judaea 168 BC-AD 73:
From the Maccabees to the Fall of Masada, Osprey
 Publishing, (2008) (http://books.google.com/books?id
=Gup5vH_B-aoC&pg=PA5&lpg=PA5&dq=hyrcanus+ii
&source=bl&ots=dgCo24t9Ep&sig=dStZUjRgnMNsm
8LfbfBAc_OWTk8&hl=en&sa=X&ei=_qbQUt-EEqbIs
AS_9YG4Cg&ved=0CDcQ6AEwAjgK#v=onepage&q
=hyrcanus%20ii&f=false)
18. El Sumo Sacerdote Sadoq, hijo de Ajitub, fue
confirmado como tal por David (cfr. II Samuel 8, 17).
El Profeta Ezequiel en Ez. 44, 15 ss, regulando la
normatividad sacerdotal, dice: «Pero los sacerdotes
levitas, hijos de Sadoq, que cumplieron mi ministerio
en el santuario (...) estarán en mi presencia para
ofrecerme la grasa y la sangre (...)». Por lo tanto, los
Asmoneos no eran saduceos (hijos de Sadoq) y por
lo tanto no tenían derecho a ser Sumos Sacerdotes.
19. En innumerables pasajes bíblicos David recibe por
revelación la promesa de que su descendencia
reinará por siempre. Por medio del Profeta Natán
dice: «Y cuando tus días se hayan cumplido y te
acuestes con tus padres, afirmaré después de ti la
descendencia que saldrá de tus entrañas y
consolidaré el trono de tu realeza» (I Samuel 7, 12) y
al Rey Salomón dice por medio del Profeta Ajías
«(...) para que quede siempre a David mi siervo una
lámpara en mi presencia delante de mí en Jerusalén,
la ciudad que me elegí para poner allí mi Nombre» (I
Reyes 11, 36), por esta razón, los Asmoneos no
tenían derecho teológico a ser el Rey de Israel.

Bibliografía
JOSEFO, Flavio, La guerra de los judíos.
JOSEFO, Flavio, La Guerra Giudaica (a cura di G. Ricciotti), Torino, 1964.
RICCIOTTI G., Storia di Israele 2, Torino, 1964.
BAHAT. Dr. D., Israel, Past and Present. Published by Vision S.r.l. and Dorot Avar Ltd., Padova, 1986 (tr.es.
Israel, pasado y presente).
MAIER J., Storia del Giudaismo nell’antichità, Brescia 1992.
TEYSSIER D’ORFEUIL Y., Bethléem, 2000 ans d’histoire, París, 1999.

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Esta página se editó por última vez el 16 oct 2019 a las 07:21.

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