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Todos saben de una Psicología como Psicología del sentido común, sin embargo, existen expertos en
Psicología con un criterio científico obtenido a partir de esfuerzo y aprendizaje dedicados en la Universidad. A
esto se le conoce como un saber psicológico en un sentido estricto.
El significado de Psicología en el diccionario es muy general, por lo que se ha buscado restablecer dicho
significado por uno nuevo que se adecuara de mejor manera.
➔ ideas
➔ instrumentos de acción e intervención en lo psicológico
➔ métodos
➔ procedimientos
➢ La Psicología como una disciplina que estudia los fenómenos del comportamiento en sentido integral, la
experiencia humana y todo lo que lo posibilita.
¡SÓLO EN HISTORIA! podemos apreciar “lo psíquico” en distintos tiempos y lugares, y sus transformaciones.
Además al mirar hacia atrás podemos ver cómo la Psicología se fue separando de la rama de la filosofía hasta
alcanzar su independencia. Es decir, la Psicología con cada tiempo histórico adquiere un nuevo perfil.
ETAPAS de definición de Psicología (a grandes rasgos)
- Se estudia el alma.
- Fenómenos y procesos mentales.
- Psicología como ciencia de la conducta de los seres vivos.
- Estudio científico de la conducta y procesos mentales.
OBJETIVIDAD SUBJETIVIDAD
Hay veces en que el poder explicativo de la historia se ha usado para hacer referencias
no científicas e incluso falsas. Un ejemplo de ello son las acepciones y significados en enciclopedias y
diccionarios, respectivamente. En el caso de la Real Academia Española en donde se ofrecen visiones de la
historia con acontecimientos pasados dignos de compartir y publicar y además hay algunas narraciones
inventadas o falsas, que llevan mentiras o pretextos o que son cuentos. La historia debería considerarse más
bien una disciplina que estudia mediante método empírico los hechos y acontecimientos importantes que
requieran la publicación o ser compartidos.
Una cosa que influye en el historiador es la tradición intelectual en la que él se encuentre. Se afirma que
el historiador de la Ciencia de hogaño está formado por una orientación "post-positivista", esto quiere decir que el
historiador de antaño se movía más bien en una concepción "positivista" en donde había una reinante filosofía de
la Ciencia.
Las prácticas positivistas tenían el objetivo de socializar a los aprendices de científicos, familiarizándolos
con la imagen de la disciplina. Se narra un progreso desde lo a-científico hasta lo científico, con esto se apoyaba
la acumulación de conocimientos y superación de errores. Las psicotecnologías merecían nada más que simples
comentarios. Además ofrecía una imagen simplista y despreciativa de la tecnología. La presentaba como que
nada más era una Ciencia que estaba preocupada únicamente de la búsqueda de la Verdad. Se presenta la
Ciencia como un cuerpo de conocimientos fidedigno que avanza solo hacia la verdad, y que llegando a ella
producirá un mundo de posibilidades tecnológicas y más tarde un bienestar social. Frente a la Ciencia como
práctica se estudiaba a la Ciencia como conocimiento.
Esa historia ordenaba los hechos con nombres, fechas y descubrimientos. No ofrecía la explicación histórica de
por qué la Ciencia avanzaba, ya que el progreso era inevitable. Además la historia de cualquier ciencia se
dedicaba a recapitular ejemplares, ordenarlos y presentarlos como prueba de que la Ciencia era una empresa
digna de reverencia que todo el mundo presumía. Justifica a la práctica científica dominante (presentismo). Mira
el pasado en términos de ideas y valores del presente.
Existen cuatro modelos que explican el cambio histórico y que están interrelacionados:
- Evolutiva o Genética: Historia de la Psicología como secuencia de historias o teorías.
- Problemas o contenidos: centrada en temas o tópicos específicos.
- Personalista: historia como resultado de importantes realizaciones que han hecho científicos individuales.
- Naturalista: historia como resultado de la acción del Espíritu del Tiempo.
Todas van enfocadas u orientadas hacia el objetivo idealista que destaca bien a los productores y sus
producciones y atendiendo de que los productores produzcan. Todos tienen una finalidad historiográfica
justificacionista y presentista. Glorifica el proceso del desarrollo de la ciencia al historiador.
Su retórica(su escritura) es descriptiva, intenta ir mostrando criterios más bien cronológicos y geográficos,
genealogía de ideas, etc. Además ofrece historias, de grandes héroes, grandes logros, grandes fechas. Es
peligrosa cuando se la absolutiza, porque entraña el peligro de reducir la Historia de la Psicología a la de los
psicólogos y psicólogas, es una práctica historiográfica parcial indispensable en toda Historia.
Los filósofos de la ciencia dejaron de autolimitarse con una imagen estática de las teorías científicas y
comenzaron a desarrollar una imagen “móvil” de los problemas y procedimientos científicos con el motivo de
hacer a la ciencia inteligible y transparente.
Manifiestan una dependencia que guarda una reconstrucción respecto a su creador en su instalación concreta en
su mundo biográfico. Consideran erróneo dar por supuesto que la noción de hecho histórico es a-problemática e
incontrovertida; las fuentes no proporcionan hechos, sino datos para construirlos, son constructos. Problemática
sobre la necesidad de apoyarse en cuidadosas investigaciones y minuciosos estudios empíricos.
La nueva historia opta por el modelo que describe el cambio científico como un tránsito desde una cosmovisión a
otra considerando lo estético y lo metafísico. Tiende a ser crítica mas que ceremonial, contextual y comprensiva.
Utiliza fuentes primarias para evitar anécdotas y mitos. Se introduce en el pensamiento de un período para ver la
apreciación de los problemas.
Este tránsito desde una práctica amateur a una profesionalizada oriento el análisis histórico en tres dimensiones:
la conceptual (tiene que ver con los modelos, valores, asunciones, problemas, formas aceptadas de resolver los
problemas e instrumentos a disposición del investigador), la socio-psicológica (involucra el funcionamiento de las
comunidades científicas) y la institucional (se ocupa del marco de referencia institucional y organizacional de la
actividad científica).
Thomas Kuhn propone que la ciencia se desarrolla a saltos (idea discontinua de la historia), negando que el
cambio científico sea fruto de la acumulación progresiva. Crítica el falsacionismo, una teoría nunca es refutada ni
dejada de lado exclusivamente por haber sido falsada empíricamente, una teoría científica se declara inválida
sólo cuando se dispone de un candidato alternativo para que ocupe su lugar.
La Historia de la Ciencia va ahora mucho más allá de aquel ingenuo naturalismo positivista, positivista, que, en
realidad, maquillaba una concepción presentista e internalista, que la reducía a narrar, cronológicamente, un
lineal y progresivo sucederse de teorías encarnadas por audaces proponentes, para centrarse en la globalidad de
la práctica epistémica (proceso y productos).
La tecnología ha empujado la investigación científica, así como también la Psicología. Permitiendo leer autores e
influir sobre la generación y desarrollar el conocimiento científico.
Considera la racionalidad científica como un producto de la historia, eso sí, un producto que
define las formas correctas para interpretar la realidad y dirige la actividad cognitiva de los científicos. La principal
misión de esa racionalidad es estipular cuál(es) es(son) el(los) tipo(s) de explicación permitido(s) de los hechos,
ofreciendo criterios de demarcación y marcos generales de interpretación para el discurso científico.
Afirmaciones del actual conocimiento científico (Postpositivismo): (1) No existen hechos científicos
independientemente de la teoría que los categoriza, y los intentos tanto lógicos como empíricos que se han
puesto en práctica para conectar lo teórico con lo observable de forma aséptica han fracasado. (2) La
construcción teórica no procede por acumulación interna de conocimientos, ni sigue una ruta lineal, puesto que
cuando una nueva teoría redefine sus términos, también redefine su realidad. (3) En dicho proceso de
construcción son de vital importancia las alianzas intra e interdisciplinarias y las extras científicas, es decir los
factores externos a la propia actividad intelectual en un sentido estricto.
La ciencia no puede ser tomada como un estudio meramente aislado del contexto sociocultural en que se
encuentra, toda ciencia disciplinada es la unión de un conjunto de instituciones, tecnologías, grupos e individuos
que están conectados con la sociedad en la que se localizan; siendo así que el entorno en que se produce el
desarrollo de una ciencia (o sus sub-disciplinas) afecta de alguna forma el enfoque o características que esta
tendrá.
La Psicología no encuentra su objeto de estudio en el mundo natural, y por ende su historia no puede
reducirse a una serie de descubridores encontrando “objetos” (de estudio) que siempre estuvieron ahí para ser
encontrados.
Los objetos psicológicos surgen desde la investigación del psicólogo, por ello la relación entre el psicólogo
y lo psicológico es social. Por ello una investigación histórica debe estar comprometida con averiguar cuáles son
los intereses del grupo que produce los objetos psicológicos más que en las propuestas concretas de estos; al
ser intereses de la disciplina y poseer historia propia, sobrepasan las conciencias de psicólogos individuales que
se ven influenciados por la sociedad o cultura a la que pertenecen.
Por esto prosperó la idea de que la explicación histórica debe contener un contexto histórico del
investigador de quien se habla y debe ser abordada en forma de pequeños relatos, con una trama coherente,
comprensible y significativa donde se pueda insertar y organizar los elementos investigados (es mejor tener
conocimiento del contexto histórico y sociocultural de Freud para así entender más fácilmente la naturaleza de
sus aportes y la forma en que los hizo).
La estructura de las narraciones científicas depende del público a quien sean dirigidas y los cánones de
las comunidades científicas a los que pertenecen. Las funciones que esperan ser cumplidas en el presente para
la formación de futuros psicólogos y psicólogas. En síntesis las funciones de la historia serán agrupadas en tres
grandes categorías:
1) Función pedagógica: Ofrecer al estudiante un argumento histórico diferente al de otras disciplinas. Este
pretende dotar al estudiante de conocimiento sobre las diferentes perspectivas y aportes hechos en la
historia de la psicología, esperando así dotar al lector de un carácter científico y crítico
2) Función Heuristica: Permite dar a conocer problemas o estrategias utilizadas en el pasado para evitar la
reproducción de errores innecesarios a los que ya se ha dado solución. Se pretende dotar al lector con el
conocimiento sobre el ciertas destrezas metodológicas que le pueden ser de utilidad en su desempeño
estudiantil o laboral.
3) Función legitimadora: El conocimiento histórico de una disciplina funge no solo como un factor que
constata su existencia sino además la importancia de la misma, dotando a su vez del conocimiento y
técnicas que esta ofrece.
Animismo, antropomorfismo, religión, magia, filosofía y ciencia vistas como esfuerzos para satisfacer la
necesidad de entender, predecir y controlar la naturaleza
➔ . Animismo: pensar que toda la naturaleza estaba viva.
➔ Antropomorfismo: proyección de atributos humanos a la naturaleza.
➢ Magia: “espíritus” dentro de los seres humanos asumidos como reales, podrían ser influenciadas por
objetos, palabras, ceremonias, o acciones humanas.
● Religión olímpica = creencia en los dioses del Olimpo descritos por los poemas de Homero
● Religión dionísica-órfica = basada en la leyenda de Dionisio, el dios del vino, y su discípulo Orfeo. La
creencia principal es la transmigración del alma
Medicina griega
Toda mejora era esencialmente traída por la fe, y las prácticas médicas eran mágicas.
Asoció los cuatro humores con cuatro temperamentos, creando una rudimentaria teoría de la
personalidad.
La relatividad de la verdad
● Con las constantes teorías surgidas, algunos se preguntaron, ¿dónde queda la búsqueda de la verdad
individual? ¿Cuál es la verdad?
● Un grupo de filósofos clamó que no existe una sola verdad si no que muchas
● Nada es inherentemente bueno o malo, pero creer que lo es lo convierte en eso
● Los sofistas creían que la comunicación efectiva determinaba si una idea era aceptada más que la
validez de una idea
● La pregunta pasa a ser ¿qué es lo que los humanos saben y cómo lo saben?
● Escritos divididos en dos períodos = en el primero reportaba las enseñanzas de su profesor Sócrates.
En el segundo, influido por los pitagóricos, funda la Academia, y sus escritos entonces, combinaban el
método socrático con la filosofía pitagórica.
● Teoría de las formas o ideas basada en lo propuesto por los pitagóricos = todo en el mundo empírico
es una manifestación de una forma pura (idea) que existe en lo abstracto.
● Analogía de la línea dividida.
1. El mito de la caverna
● Prisioneros que vivieron encadenados en una cueva, atados para sólo mirar hacia adelante.
● Detrás de ellos personas producían sombras de diferentes objetos.
● Para los prisioneros, las sombras proyectadas constituían la realidad.
● Luego, si un prisionero sale de la cueva y trata de explicar a los demás lo que vio, la realidad, lo
encontraría muy difícil, a la vez que le dificultaría reajustarse a la vida de las sombras.
● Esto es evidencia de lo que podría pasar a un individuo en su intento por librar a otros de las “cadenas
de la ignorancia”.
4. Legado de Platón
● Como la ciencia depende de la observación empírica, la filosofía de Platón no hizo mucho por
promoverla.
● El misticismo de la cristiandad fue combinado con la filosofía platónica, creando su dogma.
3. Sensación
● Pensaba que la percepción se explicaba por el movimiento de los objetos y cómo estimulaban los
sentidos
● Creía que podíamos confiar en nuestros sentidos para lograr una representación precisa de nuestro
ambiente.
● Sentido común, razonamiento pasivo y activo
● La experiencia sensorial es necesaria, pero no suficiente para la adquisición del conocimiento
● Sentido común= mecanismo que coordina y sintetiza la información de todos los sentidos, localizada
en el corazón, otorgándole sentido
● Razonamiento pasivo= Utilización de la experiencia sintetizada para su uso en la vida diaria
● Razonamiento activo= Abstracción de los principios de las cosas, utilizando nuestras experiencias.
● La parte de razonamiento activo del alma era considerada inmortal, pero cuando dejaba el cuerpo no
se llevaba nada.
4. Memoria y recuerdo
● “Acordarse” era una recolección espontánea de algo que se experimentado anteriormente
● Recordar, sería una búsqueda mental en la experiencia pasada
● Postuló leyes de asociación
● Ley de contigüidad= cuando pensamos en algo, tendemos a pensar también en las cosas con las que
la rodean, o que estaban junto a ese algo
● Ley de similitud= cuando pensamos en algo tendemos a pensar en cosas similares
● Ley de contraste= cuando pensamos en algo, tendemos a pensar en cosas que son lo opuesto
● Ley de frecuencia= mientras más a menudo ocurren las experiencias, más fuerte va a ser su
asociación, determinando la fuerza de la asociación.
● Estas se transformación en la base de las teorías de aprendizaje por más de 2.000 años.
5. Imaginación y sueño
● La imaginación es susceptible al error porque no tiene relación entre los objetos y los órganos
sensoriales.
● Sueños en término de imágenes de experiencias pasadas.
● Muy escéptico con respecto a sueños de eventos futuros.
● Motivación y felicidad. Para los humanos, su propósito es pensar racionalmente, por lo que hacerlo
brindaría felicidad.
● Como los animales, mucho del comportamiento humanos es motivado por los apetitos (necesidades),
dirigidas a su satisfacción.
● Entonces, mucho de su comportamiento es hedonístico.
● A diferencia de los animales, podemos usar nuestros “poderes racionales” para inhibir nuestros apetitos
(o instintos).
● La mejor vida para Aristóteles era vivir con moderación, lo que requería el control de nuestros apetitos
Aun así, pensaba, incluso los mejores humanos eran capaces de actuar hedonísticamente en vez de
racionalmente.