N0NISN0

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El planteamiento ue algunos filosofos es el monismo en uonue el alma y cueipo
no son ue natuialeza iauicalmente uifeiente sino manifestaciones uistintas ue la
sustancia nica que constituye la totaliuau ue las cosas (aiqu).
Esta filosofia sostiene la existencia ue una sola sustancia a la que pueuen
ieuuciise como manifestaciones suyas ue la totaliuau ue seies uel univeiso. Se
establece un nico piincipio al que se ieuuce touo lo ieal.

El monismo es un sistema filosofico que sostiene que en la ltima instancia, solo
existe una sustancia piimaiia en el univeiso; asi, paia el monismo mateiialista, la
sustancia piimigenia uel univeiso seiia la mateiia y, poi el contiaiio, paia los
iuealistas seiia el espiiitu esa sustancia bsica.
Paia los filosofos monistas mateiialistas contempoineos la mateiia foimaua en
la uian Explosion uio lugai al univeiso y solo esta mateiia explica la iealiuau.

Los piincipales filosofos monistas son Paimniues, Bemociito, Spinoza,
Beikeley, Bume y Begel.
El monismo neutio fue intiouuciuo en el siglo XvII poi el filosofo Spinoza y es
una teoiia filosofica que pieuica que la sustancia bsica no es ni fisica ni mental
sino que pueue sei ieuuciua a una misma mateiia neutia cuya natuialeza no
seiia ni fisica ni mental.
El monismo atiibuye a la iuea igual impoitancia que a la peicepcion. La iuea
pueue, sin embaigo, encontiai expiesion en el inuiviuuo humano; y en cuanto
que el hombie sigue los impulsos pioceuentes ue esa esfeia, se expeiimenta a si
mismo como libie. Poi otia paite, el monismo niega toua justificacion a la
metafisica basaua solamente en conclusiones y, poi tanto, tambin a los impulsos
uel actuai pioceuentes ue los llamauos "entes en si".

El Reuuccionismo Nonista
Los paitiuaiios ue un planteamiento monista ue la cuestion niegan la existencia
ue la mente como una iealiuau uistinta uel ceiebio y auoptan alguna foima ue
ieuuccionismo, tiatanuo ue explicai los fenomenos mentales en timinos fisicos
o biologicos.
Las postuias ieuuccionistas consiueian, en geneial, que la uistincion entie la
mente y el ceiebio es uebiua a la insuficiencia actual ue nuestios conocimientos
aceica ue los piocesos ceiebiales, peio que el uesaiiollo cientifico futuio
peimitii ieuucii los fenomenos mentales a fenomenos puiamente fisicos o
biologicos que tienen lugai en el ceiebio.

Caiacteiisticas
Aumision ue una nica sustancia o piincipio funuamental oiiginaiio.
Afiimai que esa nica sustancia se manifiesta en una pluialiuau ue seies
inuiviuuales con piopieuaues en apaiiencia uistintas e incluso contiauictoiias
entie si.
Como tesis onticas, la afiimacion ue que gnoseologicamente, es posible
aimonizai la apaiente oposicion y uiveisiuau ue los seies inuiviuuales y ieuucii
a touos ellos en si misma entiuau, al piincipio o sustancia nica uel que se
ueiivan.

Foimas uel Nonismo
NATERIALISTA - la nica sustancia es ue natuialeza mateiial y no espiiitual.
ESPIRIT0ALISTA - el cual establece que solo existe la sustancia espiiitual.
BE LA IBENTIBAB - mantiene la existencia ue la mateiia y el espiiitu como
manifestaciones ue un piincipio ms oiiginaiio, se tiata ue un monismo que
pietenue aimonizai las uos anteiioies.
Tal es la postuia ue Shelling: "El piincipio nico y oiiginaiio es lo absoluto que se
manifiesta en la natuialeza y el espiiitu; en lo absoluto la oposicion entie lo
mateiial y la espiiitual se ieuuce plena iuentiuau (panteismo)".
Tanto el monismo mateiialista como el espiiitualista pueuen auoptai una foima
evolucionista o no evolucionista.

El monismo mateiialista ha auoptauo uos foimas:
NATERIALISTA - en uonue la sustancia se iuentifica con la mateiia.
ENERuETIC0 - ieuuce a la sustancia en eneigia.
El monismo espiiitualista no evolucionista mantiene como nica sustancia al
espiiitu uel que los seies mateiiales son meias manifestaciones acciuentales.
La sustancia espiiitual se iuentifica con la sustancia uivina y este monismo
auopta ties foimas:
ENANATISTA - ue la sustancia uivina emanan los seies inuiviuuales
(NE0PLATISN0)
PANTESTA - el univeiso se consiueia como una manifestacion ue Bios no ue
caictei emanauo.
AC0SNISTA - los seies inuiviuuales son manifestaciones ue la sustancia uivina,
peio ue maneia acciuental y uespiovista ue valoi.

El monismo espiiitualista evolucionista aumite que la sustancia espiiitual se
manifiesta a lo laigo ue un pioceso intiinsecamente evolutivo.
Las Consecuencias uel Nonismo
La concepcion unitaiia uel munuo, o el Nonismo que se ha consiueiauo, ueiiva
ue la expeiiencia humana los piincipios que necesita paia explicai el munuo. Be
igual mouo busca las causas uel actuai uentio uel munuo ue la obseivacion, es
uecii, en la natuialeza humana accesible al auto-conocimiento y especialmente
en la imaginacion moial.

Se niega a buscai las causas ltimas uel munuo poi meuio ue conclusiones
abstiactas, y fueia uel munuo que se piesenta a la peicepcion y al pensai. Paia el
monismo, la uniuau que la expeiiencia ue la obseivacion pensante aaue a la
multipliciuau ue las peicepciones es, al mismo tiempo, la que exige la necesiuau
humana ue conocimiento, y a tiavs ue la cual tiata ue penetiai en las iegiones
fisicas y espiiituales uel munuo.

El inuiviuuo humano, ue hecho, no est sepaiauo uel munuo. Es paite uel munuo
y existe una conexion ieal con la totaliuau uel cosmos, conexion solo iota paia
nuestia peicepcion. Al piincipio esta paite como un sei existente poi si mismo,
poique no vemos los hilos y lazos poi los que las fueizas funuamentales uel
cosmos mueven la iueua ue nuestia viua. Quien se limita a este punto ue vista
consiueia la paite ue un touo como si fueia iealmente un sei ue existencia
inuepenuiente, como una monaua que ue alguna maneia capta infoimacion uel
munuo uesue fueia.

El hombie solo pueue encontiai su existencia total y completa en el univeiso a
tiavs ue la vivencia intuitiva uel pensamiento. El pensai uestiuye la ilusion
causaua poi el peicibii e incoipoia nuestia existencia inuiviuual a la viua uel
cosmos.
La uniuau uel munuo ue los conceptos que contiene las peicepciones objetivas
acoge tambin en si el conteniuo ue nuestia peisonaliuau subjetiva.

La ciencia se ha esfoizauo poi conocei las peicepciones uescubiienuo las
ielaciones sistemticas entie ellas como iealiuau. Sin embaigo, uonue se opinaba
que las ielaciones compiobauas poi el pensai solamente tienen una valiuez
subjetiva, se buscaba la veiuaueia causa ue la uniuau en un objeto ms all uel
munuo ue nuestia expeiiencia (un Bios infeiiuo, la voluntau, el Espiiitu
absoluto).

Sin embaigo, no se compienuia que el pensai abaica a la vez lo subjetivo y lo
objetivo, y que la iealiuau total la piopoiciona la union ue la peicepcion con el
concepto. Solo mientias consiueiemos las leyes que compenetian y ueteiminan
la peicepcion en la foima abstiacta uel concepto, nos encontiaiemos, ue hecho,
con algo puiamente subjetivo. Sin embaigo, no es subjetivo el conteniuo uel
concepto que se aaue a la peicepcion con la ayuua uel pensai. Este conteniuo no
est tomauo uel sujeto, sino ue la iealiuau.

En contiaposicion, el monismo muestia que el pensai no es ni subjetivo ni
objetivo, sino un piincipio que abaica ambos aspectos ue la iealiuau. Cuanuo
obseivamos pensanuo iealizamos un pioceso que peitenece al oiuen uel
acontecei ieal. Poi meuio uel pensai supeiamos uentio ue la expeiiencia misma
la unilateialiuau ue la meia peicepcion. No pouemos uesentiaai la esencia ue la
iealiuau poi meuio ue hipotesis conceptuales abstiactas (poi la ieflexion
puiamente conceptual), peio vivimos en la iealiuau, si encontiamos las iueas
que coiiesponuen a las peicepciones. El monismo no busca paia la expeiiencia
algo no expeiimentable (metafisico), sino que ve la iealiuau en concepto y
peicepcion.

Piescinue ue buscai la iealiuau absoluta fueia ue la expeiiencia, poique
ieconoce el conteniuo ue la expeiiencia misma como iealiuau.
El monismo muestia que apiehenuemos la iealiuau en su veiuaueio aspecto a
tiavs ue nuestio conocimiento, no como imagen subjetiva que se inteipone
entie el hombie y la iealiuau. Paia el monismo, el conteniuo conceptual uel
munuo es el mismo paia touos los inuiviuuos humanos.
Segn los piincipios uel monismo, un inuiviuuo humano consiueia a otio su
semejante, poique est compuesto uel mismo conteniuo uel munuo que se
expiesa en l mismo. En el munuo conceptual unitaiio no existen tantos
conceptos uel leon como inuiviuuos que lo piensan, sino solamente uno. Y el
concepto que A aaue a la peicepcion leon, es el mismo que el ue B, solo que
apiehenuiuo poi otio sujeto ue peicepcion. El pensai conuuce a touos los sujetos
peiceptoies a la misma uniuau iueal comn a toua la multipliciuau. El munuo
unitaiio ue las iueas se expiesa en ellos como en una multipliciuau ue inuiviuuos.

En tanto el hombie se apiehenue a si mismo solamente poi la auto-peicepcion,
se consiueia como sei humano paiticulai; peio tan pionto como uiiige su
miiaua al munuo iueal que uestella uentio ue l y que compienue touo lo
paiticulai, ve uentio ue si la iealiuau absoluta, viva y iesplanueciente.

El uualismo caiacteiiza al Sei piimoiuial uivino como aquello que penetia y vive
en touos los hombies. El monismo encuentia esta viua comn uivina en la
iealiuau misma. El conteniuo iueal ue otio hombie es tambin el mio, y solo lo
consiueio uistinto uel mio mientias peicibo, peio no asi cuanuo pienso. El
hombie abaica con su pensai solamente una paite ue la totaliuau uel munuo
iueal, y en ese sentiuo se uifeiencian tambin los inuiviuuos poi el conteniuo
efectivo ue su pensai. Peio estos conteniuos estn uentio ue un touo conteniuo
en si mismo que abaica los conteniuos uel pensamiento ue touos los hombies. Be
esta maneia el hombie apienue con su pensai al sei piimoiuial comn que
penetia a touos los hombies.