UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER BUCARAMANGA

TEORIA Y ANALISIS LITERARIO III: ENSAYO Y/O

DRAMATURGIA
Nombres: Códigos:
Angie Gabriela Arévalo Mantilla 2171666
Yisela Yineth Castilla Picón 2171670
Edgar Ivan Bayona Molano 2171668

Fecha: miércoles 21/ Marzo/ 2018

Comentario sobre la comedia “El Ganso de Oro” de Lope de Vega

El amor es una pieza de teatro en la que los actos son muy

cortos y los entreactos, muy largos. ¿Cómo llenar los
intermedios sino mediante el ingenio? —Ninon de l’Enclos.
“La raíz de todas las pasiones es el amor. De él nace la
tristeza, el gozo, la alegría y la desesperación.” Lope de Vega
(1562-1635) Poeta, novelista y dramaturgo español.
“El más poderoso hechizo para ser amado es amar.” Baltasar
Gracián (1601-1658) Escritor español

La obra de Lope de Vega el “Ganso de Oro” es una comedia de la que pocos escritores

se ha dedicado a estudiarla, por ello es una motivación para indagarla, en el cual este

análisis destacará datos principales del autor y de la obra en general, tema principal del

texto, con citas referentes al mismo y finalmente la relación de esta obra con otras, es decir,

su intertextualidad.

Para iniciar es importante reconocer su autor, Lope de Vega (Madrid, 1562- 1635),

considerado como uno de los escritores más importantes de la historia de la literatura

española, llamado popularmente como “Fénix de los Ingenios”, gran escritor prolífico que

cultivo diversos géneros, entre esos narrativa, teatro y lírica, en general, gran dramaturgo y

poético. Consolidó el género de la comedia, que se liberó de las reglas aristotélicas. En el

teatro cambia un poco los aspectos de lugar-tiempo- acción en el que este último para Él es

el más importante, dentro de sus obras siempre debe aparecer el bufón.

Blecua José Manuel, Lázaro Carreter Fernando, Pedraza Jiménez Felipe B. (2003).

Biobliografía de Lope de Vega. 15, marzo, 2018, de Biblioteca Virtual Miguel de

Cervantes Sitio web:

http://www.cervantesvirtual.com/portales/lope_de_vega/autor_biobibliografia/

“Ganso de Oro” es una comedia que enlaza con cierto toque mágico, innovador para la

época, Lope apasionado con sus escritos afirma en este género —“cuando he de escribir

una comedia, encierro los preceptos con seis llaves”—, que vemos reflejado asimismo en la

ruptura de las unidades de tiempo y lugar o en el empleo de versos polimétricos. Es

habitual encontrar en la estructura de este tipo de género divido asimismo en tres actos —

llamados normalmente jornadas—, alejándose de nuevo de las recomendaciones de Horacio

y de la comedia plautina.

José Luis González Subías, 2016, Lope de Vega y el Arte Nuevo de Hacer Comedias.

Página web anatomía de la historia http://anatomiadelahistoria.com/2016/02/lope-de-vega-

y-el-arte-nuevo-de-hacer-comedias/

Esta obra es una comedia la cual se caracteriza “su estructura en esta época consolidada

por trilogías, la tripartición adoptada por Lope y por todos los autores, presupone una

organización de tres segmentos mayores, los actos o jornadas, con características que

oscilan entre la unidad, determinada por la continuidad en la acción, y las divisiones en

estructuras intermedias articuladas por desplazamientos de lugar y tiempo y por la

configuración de los personajes, que en el Siglo de Oro se denominan escenas”.

Melchora Romanos. La Estructura Dramática de la Comedia Histórica en el Lope pre-Lope

el caso de la comedia trilogía. Universidad de Buenos Aires.

file:///C:/Users/LENOVO/Documents/UIS/VIISEM/Ensayo%20y%20Dramaturgia/la-

estructura-dramatica-de-la-comedia-historica-en-el-lope-pre-lope-el-caso-de-la-comedia-

trilogia.pdf

La distribución de obra está conformada por 3 actos/ jornadas, compuesta por 2664

versos, en el cual en la jornada/acto 1 tiene 907, jornada/acto 2 con 918, jornada/acto 3

tiene 839, aparecen 147 versos partidos y 69 acotaciones. En la métrica se puede encontrar

estrofas de tipo: quintilla, soneto, terceto, redondilla, octava real, verso suelto, copla

(estructura abierta), endecasílabos sueltos (tirada).

Félix Lope de Vega y Carpio. GANSO DE ORO, La famosa comedia de, EL. Ed. digital de

Gemma Burgos Segarra. Artelope.

2016. <http://artelope.uv.es/biblioteca/textosAL/AL0646_ElGansoDeOro>

Referente a la escena la acción de la obra transcurre en el escenario pastoril por

excelencia, la Arcadia. El resto transcurre en un Nápoles épicamente imposible, en el que

un Conde celebra sacrificios a los dioses en un templo, a la manera griega o romana, en el

que un alguacil forma parte del mismo ambiente que unos senadores, y en el que hay un

Rey de Nápoles que lo es al mismo tiempo que otro de Roma. Tiempo, pues, maravilloso

por partida doble, como pastoril y como palatino.

Se trata de una sorprendente comedia que transcurre entre el universo pastoril (la

Arcadia, con sus pastores, sus desajustes amorosos, sus diálogos característicos) y un irreal

Nápoles (un universo de poder e intrigas cortesanas, a la manera palatina) de época

imposible. Aunque ambos universos se comunican por medio de una cueva donde tiene

cabida lo maravilloso. En la obra son notable los efectos de magia, a cargo de sus

correspondientes magos, lo que por un lado la enlaza con las comedias de magos y

nigromantes del XVI y por otra la convierte en una predecesora de las comedias de magia

posteriores.

Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición,

en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 42. Citado en

http://artelope.uv.es/basededatos/browserecord.php?-action=browse&-

recid=150#observaciones

Jornada 1

Por la escena cruza corriendo el salvaje Bardinelo con un cabrito robado, y tras él,

persiguiéndolo, los pastores Ergasto y Pradelo. Inmediatamente aparece Lisena,

huyendo de Bardinelo, y es tranquilizada por los pastores, que le hacen ver que el

salvaje ya ha huido ("ya está encima aquella sierra"). Pradelo aprovecha la ocasión para

declarar una vez más su amor a Lisena, que lo rechaza, arguyendo razones tradicionales

en la literatura pastoril, y rebatiendo la acusación de crueldad (jamás ha dado

esperanzas al pastor, el amor no debe ser forzado, su corazón es de otro, etc.). Pradelo

abandona la escena amenazando con suicidarse, y tras él su amigo Ergasto. Ya sola

Lisena, aparece el pastor Silvero, y por boca de ambos asistimos al planteamiento de

una situación también tópica en la tradición pastoril: la cadena de amores no

correspondidos. Así, si Pradelo ama a Lisena, Lisena ama a Belardo, y Silvero ama a
Belisa, todos ellos sin ser correspondidos. La única pareja cuyo amor es mutuo es la

formada por Belardo y Belisa. Ante esta situación Silvero y Lisena acuerdan fingir

amor entre ellos para dar celos a Belardo y Belisa. Así lo hacen, primero ante Belisa,

que aparece en escena absorta haciendo una trenza de cabellos de seda azul y verde para

su amado (símbolo de esperanza y celos), y ni siquiera se percata del espectáculo

amoroso que fingen Silvero y Lisena. Tampoco se dará cuenta de su presencia Belardo

cuando salga a escena con una tablilla en la que, de forma cifrada, se representa el

nombre de su amada Belisa. Entre Belardo y Belisa transcurre una escena de amor y

manifiesto temor de Belisa a causa de los celos, temor que Belardo conjura con sus

palabras de amor, y haciendo caso omiso de la presencia de los otros dos, que siguen

fingiendo amor abandonan la escena abrazados. Decepcionada por el fracaso de su

estrategia Lisena marcha también dejando solo a Silvero, que queda invocando al mago

Felicio ante su cueva. Al salir, entre ruidos de cohetes, el mago, que confiesa ser padre

de Silvero, le promete su ayuda para conseguir a Belisa.

Tras un vacío reaparece en escena el salvaje Bardinelo llevando hacia el interior de la

cueva a Belisa secuestrada. Tras ellos Belardo, que intenta seguirlos, pero es retenido

por Lisena, que inmediatamente es también secuestrada por el salvaje, que sale de

improviso de la cueva. Enseguida se reúnen con Belardo los pastores Quirardo, Pradelo

y Ergasto, que persiguen al ladrón. Belardo se decide a entrar y sus amigos le

proporcionan un hilo que atan a la entrada de la cueva para que, como Teseo, encuentre

el camino de regreso.

Tras un vacío de escena, al volver a salir Belardo por la boca de la cueva, la acción nos

sitúa en el interior de la misma, y Belardo asiste a la visión en la que desfilan ante él un

boda de diablos y músicos y el príncipe de Nápoles y su amada Belisa, declarándose su

amor, y aludiendo sin rebozo a las intimidades de la noche de bodas que les espera en

su cama. Belardo, sin saber si está loco, dormido o despierto, es aporreado "con

matapecados" por los diablos, en una escena cómica en la que, asustado y aporreado,

reniega de su matrimonio con Belisa. Finalmente, dándose cuenta de que ha perdido el

hilo, decide continuar hacia el interior de la cueva.

Jornada 2

La acción se reanuda a las afueras de Nápoles, donde dos caminantes conversan sobre

la situación en que se encuentra la ciudad, asolada de una peste que ha ocasionado la

muerte de los reyes, cuando los sorprende la aparición de Belardo, que sale del interior

de una cueva. Belardo, a quien los caminantes informan de que ya no se halla en la

Arcadia, sino en Nápoles, empieza a sospechar sobre la realidad de la boda a la que ha

asistido, y cuando pretende meterse por un 'risco' para descansar, le sorprende la

aparición de 'la sombra' del mago Dardanio, que le relata la causa de la peste: cierto

ganado, paciendo por aquellos riscos, desenterró sus huesos, y a resultas de ello se

cumplió el pronóstico según el cual, cuando se perturbase la paz de su sepulcro,

Nápoles perecería. Ahora Dardanio anuncia a Belardo que puede redimir a la ciudad si

corta la cabeza de una serpiente que se dispone a mostrarle en el interior de la cueva.

Al templo de Sirena acuden el Conde Rodulfo y varios nobles napolitanos para hacer un

sacrificio que aplaque la ira de los dioses. Ante el Conde se presentan en el mismo

lugar, acompañados por un alguacil, varias personas que han sido desterradas de la
ciudad en un intento de purificación de la misma (rameras, rufianes, un gitano, un

volteador, un alcahuete). El Conde se ratifica en la orden del destierro, otorgando tan

sólo su perdón a una malcasada, a cuyo marido juzga como culpable de la mala vida en

la que ha caído su mujer. Al marchar los desterrados, 'atraviesa de una parte a otra por

un hilo una águila con un papel' en que se anuncia la muerte de la serpiente que causaba

la pestilencia, a manos de un "pastor en solo el vestido", cuyo recibimiento en la ciudad

se disponen a preparar.

La acción se traslada a Arcadia, en donde nadie sabe nada acerca de Belardo, y tras

cuya desaparición Belisa fue hallada dormida en un prado. Todos los pastores se creen

beneficiados por su muerte: Ergasto y Silvero porque esperan que Belisa olvide a

Belardo, y Pradelo porque espera que Lisena olvide también a Belardo. Belisa se

muestra ante ellos, sin embargo, firme en su amor por el desaparecido, aunque Lisena,

ausente Belardo, sí decide ponerlo en olvido e inclinarse por el amor a Silvero. Se

produce en escena una cadena de diálogos en los que cada pastor y cada pastora se

dirige amorosamente a quien lo desprecia. Varios cohetes suenan y todos los pastores

huyen, a excepción de Silvero, que queda solo en escena para ver la aparición por la

cueva de su padre, el mago Felicio, quien, siguiendo con su propósito de ayudarlo, lo

pone al corriente de lo ocurrido en Nápoles y le proporciona una daga para matar a

Belardo, antes de desaparecer ambos por la cueva. En el mismo lugar vuelve a aparecer

Belisa, cargada con un 'lío de vestidos', con el propósito de embarcarse hacia Italia para

alejarse de los lugares que le recuerdan a su amado, viaje en el que la acompañará su

amiga Lisena.
La acción se traslada de nuevo a Nápoles, donde Belardo reaparece por la cueva con la

cabeza de la serpiente y una espada, y ante él el conde Rodulfo, acompañado de los

senadores, tras el palio los desterrados, que muestran así su alegría por haber obtenido

licencia para regresar a la ciudad.

Jornada 3

La acción comienza en el palacio real, donde el conde Horacio y otros nobles alaban a

Belardo, ya Rey de Nápoles con el nombre de Partenopeo, y comentan su próxima boda

con una hija del Rey de Roma. Aluden al origen de Belardo, referido por él mismo: es

hijo de un monte y una sierra de la Arcadia. La conversación conduce a un

pronunciamiento del Conde a favor de la nobleza y la virtud personal por encima de la

nobleza de sangre. Enseguida asistimos a una demostración del talante justo del nuevo

Rey, que ofrece audiencia respondiendo sabiamente a los pedidos de un despensero, un

soldado y un poeta, cuyo valor reconoce haciéndolo senador y entregándole una elevada

suma de dinero. Acabada la audiencia todos marchan a hacer preparativos para salir de

cacería.

La acción se traslada al campo, a las afueras de Nápoles, donde el viejo villano

Montano alaba ante su amigo Frominio la belleza y virtud de Fabia (en realidad Belisa)

y Pinarda (Lisena), a quienes cree hijas de Frominio, aunque éste lo desmiente de

inmediato asegurando que, aunque las ha acogido como a tales, no lo son. El viejo

Montano manifiesta a Frominio su deseo de casarse con Fabia / Belisa, pero Frominio

lo desengaña, pues la muchacha no muestra ningún interés por el viejo, como de

inmediato ella misma pone de relieve al salir a escena con Pinarda / Lisena. Al quedar

solas las muchachas cuidando unos gansos, Belisa insiste ante Lisena en su amor por
Belardo, al que no ha podido olvidar, cuando casualmente aparece el Rey de Nápoles de

cacería, provocando la huida de los gansos. El Rey Partenopeo / Belardo, que no

reconoce a Belisa, le promete pagar el peso en oro de cada ganso cuya pérdida haya

ocasionado si se persona en palacio para reclamarlo. Al marchar Partenopeo / Belardo,

el Conde Rodulfo interroga a las muchachas, que le cuentan lo ocurrido, y el Conde,

que quiere de sacar provecho de la situación, propone a Belisa engañar al Rey

haciéndole creer que se han perdido varios gansos y repartirse las ganancias, pero

Belisa rechaza la oferta, y sospechando que Partenopeo es su amado Belardo, interroga

al noble Tiberio, que relata a las muchachas el modo en que el pastor ha llegado a ser

Rey de Nápoles. Belisa, confirmadas sus sospechas, se propone con su amiga Lisena

tramar un plan para recuperar a Belardo.

La acción se traslada a palacio, donde se encuentran Pradelo y Silvero, que gracias a la

magia de Felicio son invisibles, con el propósito de matar a Belardo, y precisamente en

aquel momento regresan Partenopeo / Belardo y los suyos, comentando la cacería y sin

notar la presencia en la sala de los dos pastores. La acción se traslada de nuevo a casa

del villano Frominio, que, con motivo de los festejos por las bodas del Rey con la

rincesa romana, espera obtener beneficios con la venta de gansos y pan en la ciudad, y

se dispone a partir hacia allí con Fabia / Belisa y Pinarda / Lisena.

De nuevo en palacio el Rey / Belardo relata al conde un sueño en el que se le ha

aparecido Sirena advirtiéndolo de que alguien trama su muerte y entregándole un anillo

para su protección. En aquel momento se anuncia la presencia de Pinarda / Lisena y

Fabia / Belisa, que con la excusa de reclamar la pérdida de un ganso, y exhibiendo la

tablilla con el nombre de Belisa cifrado que Belardo le había regalado, consigue que
 éste empiece a recordar hasta que se produce el anhelado reencuentro. Su felicidad se

ve oscurecida, sin embargo, por la aparición en la sala de palacio de Silvero, que porta

una daga, y Pradelo, que entran con el propósito de matar a Belardo. Sin embargo,

gracias al anillo mágico, éste descubre la presencia de los pastores, a los que nadie más

puede ver, y ordena su detención, momento en el que, entre un estruendo de cohetes,

hace su aparición el mago Felicio. De golpe se soluciona el conflicto, al descubrir el

mago que Silvero y Belardo son hermanos, e hijos del Rey de Nápoles, que los tuvo con

una ninfa de la Arcadia y los dejó a su cargo. Felicio descubre también que Belisa es su

hija, y de sangre real, pues él mismo confiesa haber sido rey de Atenas. La aparición de

Felicio recompone las parejas: Belardo y Belisa, Silvero y la hija del Rey de Roma, y

Pradelo y Lisena.

Félix Lope de Vega y Carpio. GANSO DE ORO, La famosa comedia de, EL. Ed. digital de

Gemma Burgos Segarra. Artelope.

2016. <http://artelope.uv.es/biblioteca/textosAL/AL0646_ElGansoDeOro>