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SEMINARIO BÍBLICO FILADELFIA (SBF)

II Semestre de 2019

FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA
MATERIA: PRIMERA DE CORINTIOS

Profesor: DANIEL MAURICIO BOHORQUEZ ESCOBAR

BIBLIOGRAFÍA
1. LA PRIMERA EPÍSTOLA DE PABLO A LOS CORINTIOS POR CARLOS R.
ERDMAN.
2. 1 CORINTIOS (NORMAS PARA EL PUEBLO DE DIOS) POR FRED D.
HOWARD. CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES.
3. NUEVO TESTAMENTO DE MERRY TENNEY.
4. EPÍSTOLA DE PABLO, TOMO III DE ROCHEDIEU.
5. 1 DE CORINTIOS DE H. ROSSIER.
6. COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO POR WILLIAM MACDONALD,
EDITORIAL CLIE.
7. COMENTARIO BÍBLICO MOODY NUEVO TESTAMENTO REDACTADO POR
EVERETT F. HARRISON, EDITORIAL PORTAVOZ.
8. COMENTARIO BÍBLICO POR MATTHEW HENRY, EDITORIAL CLIE.
9. BIBLIA PLENITUD, VERSIÓN REINA VALERA 1960 (BIBLIA DE ESTUDIO),
EDITORIAL CARIBE.
10. BIBLIA DEL DIARIO VIVIR (BIBLIA DE ESTUDIO), EDITORIAL CARIBE.
11. SANTA BIBLIA, NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL, EDITORIAL VIDA.
12. TU ANDAR DIARIO, EDITORIAL UNILIT.
13. NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO ILUSTRADO POR VILA ESCUAIN,
EDITORIAL CLIE.
14. DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA, VIGÉSIMA PRIMERA EDICIÓN,
TOMOS I Y II.

BOSQUEJO GENERAL

I. INTRODUCCIÓN:
A. Autor.
B. Fecha.
C. Temas.
D. Lugar.
E. Destinatarios.
F. Características generales de Corinto.
G. Sus primeros oyentes.
H. Los convertidos.
I. La situación espiritual de la iglesia en Corinto recién fundada.
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J. Contenido.
K. El gran problema que se presento en la iglesia de Corinto.

II. SALUDO Y ACCIÓN DE GRACIAS (1 Co. 1:1–9).

A. Saludo (1 Co. 1:1–3).

B. Acción de gracias (1 Co. 1:4–9).

III. DIVISIÓN EN LA IGLESIA (1 Co. 1:10–4:21):

A. Una iglesia dividida (1 Co. 1:10–17).

B. El evangelio de Jesucristo (1 Co. 1:18–31).
C. La sabiduría verdadera (1 Co. 2:1–13).
D. Madurez espiritual (1 Co. 2:14–3:4).
E. Edificación (1 Co. 3:5–23).
F. El ministerio de los apóstoles (1 Co. 4:1–21).

IV. DESORDENES MORALES EN LA IGLESIA (1 Co. 5:1–6:20):

A. La disciplina del que ha pecado (1 Co. 5:1–8).

B. No tolerar la inmoralidad (1 Co. 5:9–13).
C. Prohibición a los santos de acudir ante los tribunales impíos (1 Co. 6:1–11).
D. El pecado utilizando como instrumento el cuerpo (1 Co. 6:12–20).

V. DIFICULTADES EN LA IGLESIA (1 Co. 7:1–14:40):

A. Matrimonio y celibato (1 Co. 7:1–40).

B. Libertad y abstinencia (1 Co. 8:1–11:1).
C. El culto público (1 Co. 11:2–34).
D. Los dones espirituales (1 Co. 12:1–14:40).

VI. DOCTRINA EN LA IGLESIA (1 Co. 15:1–58): La resurrección de

los muertos (1 Co. 15:1–58).

VII. ASUNTOS PRACTICOS Y PERSONALES (1 Co. 16:1–24):

A. La ofrenda para Jerusalén (1 Co. 16:1–4).

B. Los planes de Pablo (1 Co. 16:5–9).
C. Las visitas de Timoteo y Apolos (1 Co. 16:10–12).
D. El mandato de mantenerse firmes (1 Co. 16:13, 14).
E. Respeto a los líderes locales (1 Co. 16:15–18).
F. El saludo de las iglesias y de los hermanos (1 Co. 16:19, 20).
G. La salutación y la bendición final (1 Co. 16:21–24).
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I. INTRODUCCIÓN
“En el tiempo del Nuevo Testamento, Corinto era famosa como ciudad comercial
al sur de Grecia. Pero también era reconocida como centro de inmoralidad. A
pesar de eso, Pablo estableció una iglesia allí…”.

“LA IGLESIA DE CORINTO ERA UNA IGLESIA QUE TENÍA GRAVES

PROBLEMAS: Contaminada con la inmoralidad sexual. Dividida por facciones
que se llevaban a juicio en los tribunales, y Traumatizada por el abuso de los
dones espirituales. Esta iglesia necesitaba someterse a una cirugía espiritual
radical. Aunque eran “creyentes verdaderos” (las comillas fuera del texto), los
corintios tenían que crecer mucho. Entre otros, tenían que dejar de seguir la
inmoralidad, el egoísmo y la vía contenciosa de sus vecinos paganos en
Corinto, la ciudad notoriamente inmoral de la época. Se puede sentir la
desilusión de un padre herido en las severas palabras de Pablo a los corintios. Sin
embargo, como un cirujano, Pablo diagnosticó el problema y dirigió sus
esfuerzos a la fuente misma: LA SOBERBIA Y LA FALTA DE VERDADERO
AMOR EN LA IGLESIA.

Primera de Corintios es una respuesta a dos escritos. Pablo dejó la iglesia de

Corinto bajo el liderazgo de Aquila y Priscila en la primavera del año 53 d.C. a fin
de proseguir su segundo viaje misionero. Durante su tercer viaje, mientras estaba
en Éfeso, RECIBIÓ DOS ESCRITOS DE CREYENTES CORINTIOS.

►El primer escrito era un informe perturbador de la casa de Cloé (1:11).

La carta detallaba las divisiones y la inmoralidad en la iglesia. Estos problemas
surgieron debido a que la joven iglesia corintia NO SE PROTEGIÓ de la
decadente cultura de la ciudad. La INMADUREZ de los corintios dio espacio
para las divisiones sectarias. Los creyentes se definían como seguidores de un
líder cristiano específico y no como seguidores de Cristo (3:1–9). Además, se
llevaban a los tribunales (6:1). El deseo de presentar demanda contra otro en vez
de resolver las disputas en el ámbito de la iglesia, delataba su inmadurez y
desplazaba la confianza hacia la sabiduría humana. La inmoralidad sexual se
convirtió en un problema para la iglesia a pesar de una carta anterior (que no se
preservó) en que Pablo les advertía que debían apartarse de la inmoralidad (5:9–
11). Esta carta (1 Co. 5:9–11), es la llamada “carta perdida”.

►El segundo escrito que Pablo recibió era un conjunto de preguntas que
Estéfanas, Fortunato y Acaico trajeron desde Corinto (16:15–18). Las
detalladas preguntas eran respecto al matrimonio y la soltería (7:1–40) y a la
libertad cristiana (8:1–11:1).

PABLO ESCRIBIÓ 1 CORINTIOS PARA RESPONDER AMBOS ESCRITOS Y

DAR ALGUNAS INSTRUCCIONES ADICIONALES. Les enseña sobre el decoro
en los cultos de adoración (11:2–16); la solemnidad de la Cena del Señor (11:17–
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34), y el lugar de los dones espirituales. Aunque eran muy dotados, en su

inmadurez los corintios abusaban de sus dones. Pablo recuerda a los corintios
que los dones vienen de Dios (12:11) y son para unificar y edificar la iglesia
(12:24, 25; 14:1–4). Igualmente Pablo rectifica un error doctrinal y escribe la
explicación más detallada de la resurrección de Cristo y de los cristianos
(15:1–58). Aun cuando la iglesia está plagada de problemas, Pablo finaliza su
polémica carta con una nota de esperanza. LOS CORINTIOS PODÍAN TENER LA
VICTORIA SOBRE EL PECADO Y LA MUERTE, PORQUE EN SU MUERTE Y
RESURRECCIÓN, JESÚS YA LA OBTUVO EN FORMA DECISIVA (15:57)...”

► “…. El éxito comercial de Corinto sólo tenía por rival a su decadencia. La

inmoralidad de Corinto era tan famosa que Aristófanes acuñó la palabra griega
korintiazomai (que significa “actuar como un corintio”) como sinónimo de
la inmoralidad sexual. Los dramas griegos de la época solían representar a los
corintios como borrachos o depravados. Los corintios atraían la atención a su
lascivia mediante el culto de Afrodita, la diosa del amor y la belleza. Pero Corinto
era también una localización estratégica para la propagación del evangelio. La
naturaleza corrupta de la ciudad era una oportunidad única para exhibir ante
el mundo romano el poder transformador de Jesucristo…”

► “… Al mismo tiempo que la iglesia de Corinto reflejaba el carácter

multinacional de la ciudad, reflejaba también algo de la inmoralidad de Corinto. El
tono punzante de 1 Corintios viene como resultado del deseo urgente de
Pablo de hacer volver a la iglesia al buen camino…”.

“En un lecho de pasto, la piel del camaleón se vuelve verde. Encima de la tierra,
se transforma en marrón. El animal cambia según el ambiente. Muchas criaturas
se adaptan a la naturaleza con el camuflaje que Dios les dio para ayudarlos a
sobrevivir. Es natural adecuarse y adaptarse al medio ambiente. Mas los
seguidores de Cristo son nuevas criaturas, nacidos de arriba y cambiados desde
adentro, con valores y estilos de vida que confrontan al mundo y chocan con la
moral aceptada, sin camuflaje o mascaras. Los verdaderos creyentes no
armonizan con el medio ambiente del mundo. Los cristianos en Corinto
luchaban con su ambiente. Cercados de corrupción y de todo pecado concebible,
sentían la presión a adaptarse. Sabían que eran libres en Cristo, pero ¿qué
significaba esa libertad? ¿Cómo debían ver a los ídolos o a la sexualidad? ¿Qué
debían hacer con respecto al matrimonio, las mujeres en la iglesia y los dones del
Espíritu? Estas no eran sólo preguntas teológicas; la iglesia estaba siendo
socavada con la inmoralidad y la inmadurez espiritual. Su fe era probada en el
crisol de la Corinto inmoral, y estaban fallando en el examen.

Pablo oyó de sus luchas y escribió esta carta para tratar sus problemas,
sanear sus divisiones y responder sus preguntas. Los confrontó con su
pecado, con su necesidad de corrección y consagración a Cristo…”
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► “… En esta carta, Pablo confronta a los creyentes de Corinto con su pecado y

negligencia. PRIMERA CORINTIOS ES UN ALERTA A TODOS LOS
CRISTIANOS A SER CUIDADOSOS Y A NO CONFUNDIRNOS CON EL
MUNDO, ACEPTANDO SUS VALORES Y ESTILOS DE VIDA. Debemos vivir
enfocados en Cristo, intachablemente, amorosos, marcando la diferencia por Él.
En la medida que lea Primera Corintios, examine sus valores a la luz de una
consagración total a Cristo”.

Pablo reconoce los dones y poderes de la iglesia, pero también él trata

decididamente con los problemas que la plagan. Su meta es: “pero hágase todo
decentemente y con orden” (1 Co. 14:40).

A. AUTOR: La carta a los corintios la escribió el Apóstol Pablo. Primera de

Corintios menciona dos (2) veces a Pablo como el autor (1 Co. 1: 1, 2; 16:21). La
erudición (Amplio conocimiento de los documentos relativos a una ciencia o arte) bíblica
acepta casi unánimemente la autoría de Pablo de 1 Corintios. Uno de los testigos
más antiguos acerca de la autoría paulina era Clemente de Roma (95 d.C.). Este
libro es citado por él, como “La Epístola del bendito Apóstol Pablo”.

B. FECHA: Es muy probable que Pablo haya escrito la epístola mientras

ministraba en Efeso durante su tercer viaje misionero. En 1 Co. 16.8, Pablo
dice que permanecerá en Efeso hasta Pentecostés. Esto, unido con Hechos
20:31, indica que él escribió el último año de los tres años que permaneció en
Éfeso, en algún momento de la primavera del año 56 d.C. aproximadamente.

C. TEMAS: “Después de una breve introducción (1:1–9), Pablo apunta de

inmediato al asunto de la unidad (1:10–4.21). Enfatiza la claridad y la simpleza
del mensaje del evangelio alrededor del cual todos los creyentes debieran
reunirse; explica el papel de los apóstoles y de otros líderes de la iglesia; y
les urge a crecer en su fe. Luego trata con la inmoralidad de ciertos miembros de
la iglesia y el asunto de los pleitos entre cristianos (5:1–6:8). Les dice que
practiquen la disciplina en la iglesia y resuelvan sus asuntos internos ellos
mismos. Debido a que muchos de los problemas en la iglesia de Corinto se
relacionaban con el sexo, Pablo denuncia el pecado sexual en los términos más
fuertes posibles (6:9–20). A continuación Pablo responde algunas de las
preguntas que tenían los corintios. Debido a la prostitución y a la inmoralidad
permitida, los matrimonios en Corinto se tambaleaban, y los cristianos no sabían
cómo reaccionar. Pablo da su punto de vista y sus respuestas prácticas (7:1–40).
Respecto al asunto de la carne sacrificada a los ídolos, Pablo sugiere que
mostremos una consagración total a Cristo y sensibilidad a otros cristianos,
especialmente a los hermanos y hermanas débiles (8:1–11:2). Pablo continúa
hablando acerca de la adoración, y explica cuidadosamente el rol de las
mujeres, la Cena del Señor y los dones espirituales (11:3–14:39). Inserta en
medio su magnífica descripción del más grande de los dones: el amor (capítulo
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13). Entonces concluye con el tema de la resurrección de Cristo (15:1–58), con

pensamientos finales, saludos y una bendición (16:1–24)”.

1 Co. 1:1, 12–17; 3:4, 6, 22; 16:8, 9, 21.

D. LUGAR: Corinto era una importante ciudad de la antigua Grecia.

Geográficamente era un centro ideal para el comercio entre Italia y Asia. Junto
con el flujo de mercancías, Corinto recibía viajeros del oriente y del occidente, y
creaba la diversidad étnica entre los habitantes de la ciudad. Aunque fue
saqueada por los romanos el año 146 a.C., fue reedificada por Julio César en el
año 46 a.C. El control sobre Corinto permitía a los romanos dominar el comercio
este oeste y los juegos ístmicos (1 Co. 9:24–27), que sólo eran superados en
importancia por los célebres juegos olímpicos.

Hechos 18:1–18, narra la fundación de la iglesia en Corinto. Pablo visitó la ciudad

en su segundo viaje misionero, después de salir de Atenas. Esta visita inicial
probablemente ocurrió en el otoño del año 52 d.C., concretándose en la primavera
del año 53 d.C. aproximadamente. Pablo realizó su ministerio en Corinto durante
dieciocho meses, y finalmente, se estableció una iglesia. Esta iglesia, como la
ciudad, tenía la misma mezcla de nacionalidades. Aunque había algunos judíos
convertidos, la mayoría de los creyentes eran gentiles (1 Co. 12:2).

E. DESTINATARIOS: La iglesia en Corinto, así como las iglesias

actualmente; nosotros como creyentes somos los directos destinatarios de esta
carta.

F. CARACTERISTICAS GENERALES DE CORINTO: Corinto era una

de las ciudades más importantes de toda Grecia. Estaba situada en el istmo
(Lengua de tierra que une dos continentes o una península con un continente) que unía el
Peloponesio al resto de Grecia y tenía dos puertos adyacentes: uno llamado
Lequeo, no lejos de la ciudad y desde el que se efectuaba el comercio con Italia
y, en general, con el Occidente; el otro era Cencreas, un poco más distante,
desde donde se efectuaba el comercio con el Asia. Con tal situación, no es
extraño que Corinto fuese un lugar famoso por su riqueza, lo mismo que por sus
vicios; tanto que el llevar una vida de libertinaje se solía llamar “hacer el
corintio”. Por supuesto, allí había templos para todos los dioses y diosas de la
gentilidad, y era especialmente famoso el dedicado a Venus Afrodita, con sus más
de mil prostitutas sagradas. Sin embargo, allí tenía Dios mucho pueblo (Hch.
18:10) y allí plantó Pablo (1 Co. 3:6) una iglesia del Dios viviente, con sus muchos
dones (1 Co. 1:7) y sus muchos defectos; pero todos sus miembros (se entiende,
los sinceros creyentes) habían sido lavados, santificados, justificados, después
de haber sido algunos tan perversos como el resto de la pagana población (1 Co.
6:9–11). No obstante, los antiguos vicios habían dejado sus huellas en algunos
miembros de la congregación, por lo que el apóstol se ve obligado a no
escatimar sus reproches. Corinto, su gran teatro, villas imperiales, sinagogas de
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judíos, el gran Foro. La población estaba compuesta de colonos en su mayor

parte libertos romanos, griegos de nacimiento y sus descendientes, había gran
número de extranjeros, gran colonia judía y la mitad de la población se componía
de esclavos y gentiles; sus costumbres eran griegas al igual que su lengua.

G. SUS PRIMEROS OYENTES: En un principio fueron los asistentes a las

sinagogas Judías, hubo gran oposición y por lo tanto establecen una asamblea
cristiana en la casa de Tito Justo (Judío).

H. LOS CONVERTIDOS: Estaba Crispo, habían conversos humildes como

libertos y esclavos, algunos judíos, pero la mayoría eran gentiles rescatados del
vicio del paganismo Griego.

I. LA SITUACIÓN ESPIRITUAL DE LA IGLESIA EN CORINTO

RECIEN FUNDADA: Hago un recuento respecto de la situación espiritual de
esta iglesia:

a. Era una iglesia dividida.

b. Era una iglesia llena de inmoralidades (Falta de moralidad, desarreglo en las
costumbres).
c. Era una iglesia en la que los cristianos iban ante tribunales paganos.
d. Era una iglesia en la que habían perdido la disciplina y organización.
e. Era una iglesia en la que toco dar Instrucciones sobre el matrimonio, pues
había problemas en los mismos.
f. Era una iglesia en la que toco dar Instrucciones sobre el uso de carnes ofrecidas
a los ídolos, pues había una gran confusión.
g. Era una iglesia en la que toco enfatizar sobre la preeminencia del amor.
h. Era una iglesia en la que toco dar Instrucciones sobre el adecuado uso de los
dones espirituales, pues había un uso desordenado de los mismos.
i. Era una iglesia en la que toco dar Instrucciones sobre la observancia de la Cena
del Señor.
j. Era una iglesia en la que algunos de sus miembros negaban la doctrina de la
resurrección de los muertos.
k. Era una iglesia en la que toco dar Instrucciones sobre la conducta de las
mujeres en el culto público.
l. Era una iglesia llena de impurezas (Condición de lo que no es puro; falta de pureza o
castidad).

J. CONTENIDO: En cuanto a las condiciones penosas en que había caído

ésta iglesia, el apóstol Pablo trata específicamente en esta carta, los siguientes
aspectos:
• Había primero que tratar una cuestión eclesiástica: División en la
Iglesia.
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• Había que tratar tres cuestiones morales: Disciplina, litigios, e

impurezas.

• Había que tratar dos cuestiones de conveniencia o no conveniencia:

Matrimonio y el uso de carnes ofrecidas a los ídolos.

• Había que tratar tres cuestiones litúrgicas: Conducta de las mujeres

durante el servicio religioso, la administración de la Cena del Señor o Santa
Cena, y el uso ordenado de los dones espirituales.

• Había que tratar por último una cuestión doctrinal: La resurrección de

los muertos, como base de la relación del Creyente con Cristo.

K. EL GRAN PROBLEMA QUE SE PRESENTO EN LA IGLESIA DE

CORINTO: Fue la mundanalidad de la Iglesia. El ambiente mundano de
Corinto entró a la iglesia, el apóstol Pablo les llamaba a los de Corinto, los
hermanos carnales.

En supremamente grave que como creyentes en Jesucristo le digamos al mundo,

¡Bien venido a la Iglesia! Cuando lo que debe ocurrir es que nosotros
impactemos al mundo y no el mundo nos impacte y arrastre a nosotros.

► Se pude decir que toda la carta de 1 de Corintios es clave. Es importante tener

muy presente el énfasis urgente en cuanto a: 1 Co. 1:10.
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II. SALUDO Y ACCIÓN DE GRACIAS

(1 Co. 1:1–9)

En 1 Co. 1:1–9 se nombra a Jesucristo nueve (9) veces. Pablo enfatiza mucho la
palabra en JESUCRISTO.

A. Saludo (1 Co. 1:1–3): En los tres primeros versículos, el apóstol Pablo

da un saludo, y dice: “Pablo, llamado a ser apóstol de JESUCRISTO por la
voluntad de Dios,”. Apóstol significa ser enviado (los primeros apóstoles fueron
testigos de Cristo en su resurrección) o llamado directamente, comisionado por
Dios (Pablo había sido llamado a ser Apóstol de Jesucristo en el camino a
Damasco); enviado para una comisión especial Hch 13:2. Igual significado tiene
la palabra latina Misionero.

► “El hermano Sóstenes”, era un principal de la sinagoga de Corinto, fue

golpeado por la multitud en presencia del procónsul Galion (Hch. 18:17). Cristiano
compañero de Pablo.
Ro. 1:1; 2 Co. 1:1; Ef. 1:1; Col. 1:1; Hch. 18:17.

► En el V.2a, encontramos la palabra Iglesia, la cual procede de la preposición

griega “ek” que significa “fuera” y del verbo “chalet” que significa “llamar”.
Uniendo las dos voces, Iglesia significa los “llamados fuera”.

En el Nuevo Testamento, la palabra iglesia es la traducción del vocablo griego

ekklesia, que significa: “una compañía convocada a salir aparte o a salir fuera”,
también significa una “congregación (muchos)” o una “asamblea”. Por lo tanto
la Iglesia es una agrupación de personas, una congregación o asamblea que ha
sido convocada con algún propósito, salir fuera del mundo, no perteneciendo al
mundo con el fin de predicar el evangelio de JESUCRISTO al mundo, ¿Cómo?
siendo luz en medio de la oscuridad.

En este sentido, cuando Jesús dijo: “edificaré mi Iglesia” estaba prometiendo que
llamaría gente para formar una congregación o asamblea. La Iglesia de Dios son
aquellas personas que han sido llamadas a salir del mundo en separación a
Él. La Iglesia está en el mundo pero no es del mundo. La Iglesia es entonces una
Asamblea o Congregación, es también la Iglesia de Jesucristo, es también la
comunión del pueblo de Dios, así como también la esposa de Cristo. La iglesia
esta llamada a guardarse del mundo, testificándole al mundo que es de
JESUCRISTO.

Dt. 23:2; 2 Cr. 20:5; Hch. 7:59; Hch. 18:1; Ro. 1:7; Ro. 12:5; 16:1; 1 Co. 10:32;
1 Co. 12:12; 2 Co. 1:1; Ef. 4:4; 1 Ts. 1:1; 2 Ts. 1:1; Gá. 1:2
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► En el V.2b “... a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos...”.

Creyentes SANTIFICADOS, apartados, separados a Dios y del mundo (Hch.
20:32; Jud 1:1). “Separación al mundo y consagrados a Dios”.

(Separación: Poner aparte).

► SANTIFICACIÓN: La Santificación tiene tres (3) aspectos a saber:

1. LA SANTIFICACIÓN POSICIONAL: Obra instantánea, sucede en la
conversión, Dios nos ve en Cristo rectos sin faltas, no importa cuanto
tiempo llevamos; uno no es más santo que el otro. Es por la obra
Redentora de JESUCRISTO en la Cruz del calvario, y a la vez la obra
del Espíritu Santo en la persona.

2. LA SANTIFICACIÓN PRACTICA: Comienza con la regeneración. La

palabra de Dios dice que somos llamados a ser santos, nuestra conducta
debe reflejar lo que somos en Cristo; prácticamente mostramos con
nuestras vidas si somos o no verdaderos cristianos (fruto). Esto es un
proceso que continúa hasta la muerte.

Siempre habrá esta lucha diaria entre la carne y el espíritu, y solamente es

posible la victoria a través del Espíritu Santo y la Palabra de Dios,
acompañada de la oración ferviente, todos los días de nuestra vida
(24/7). La palabra de Dios nos santifica, si la ponemos en práctica continua
y permanente 1 Ts. 4:1–12.

3. LA SANTIFICACIÓN PERFECTA: Esta sólo ocurrirá en el Rapto y por

consiguiente en la segunda venida de Cristo (1 Ts. 4:16–17; Col. 1:21–22;
Ef. 5:25–27) seremos transformados. Hasta aquí continua el proceso de
santificación, seremos transformados totalmente por la palabra de Dios
(Ex. 19:5, 6; He. 6:1; 2 Co. 13:9; Sal. 101:2.

► En el V.3, la gracia es la fuente de toda Bendición. La Paz es el resultado

de la vida de un hombre que acepta la gracia de Dios.

“Gracia es favor, y Paz sus frutos” (Ro. 1:7).

B. Acción de gracias (1 Co. 1:4–9): El apóstol Pablo se regocija en la

gracia de Dios, que obro en su:

• Pasado (Vs. 5, 6).

• Presente (V. 7) y
• Futuro (Vs. 8, 9).
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Jesucristo certifica los eternos propósitos de Dios para con su pueblo.

► En el V.5 encontramos “porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en él,

en toda palabra y en toda ciencia;”. Nadie se empobrece por convertirse en
cristiano. La riqueza particular que Pablo tiene en mente se inscribe en la esfera
de los dones espirituales. De especial significado es su mención inicial de “en
toda palabra”, presentada como enriquecedora, auque más adelante introducirá
severas correcciones sobre la manera de emplear los dones relacionados con el
habla.

► V.6. El testimonio acerca de Cristo se confirma en nuestras vidas. El apóstol

Pablo después de su conversión, era testimonio vivo de Cristo con su ejemplo
diario de vida. (2 Co. 3:1–3).
► Vs. 8, 9 “Irreprensibles” (Que no merece reprensión). La confianza de Pablo en la
aprobación final está basada en la fidelidad de Dios.

Ro. 1:8; 2 Co. 8:7; 9:11; 2 Ti. 1:8; Ap. 1:2; Fil. 3:20; Tit. 2:13: 2 P. 3:12.

III. DIVISIÓN EN LA IGLESIA

(1 Co. 1:10–4:21)

A. Una iglesia dividida (1 Co. 1:10–17): El apóstol Pablo se ve

obligado ahora a exhortar a los “fieles” de Corinto a mantener la unidad en la
comunidad eclesial.

En 1 Co. 1:10–17 Pablo ruega por la unidad y lo hace en el nombre de

nuestro Señor Jesucristo, la división trae vergüenza. El nombre de Cristo
significa entre otras cosas: Ungido, el que tiene autoridad.

► Debe haber unidad en hablar todos una misma cosa. La unidad trae consigo
autoridad. En 1 Co. 1:10, Pablo ruega a que hablemos todos una misma cosa,
y que no haya entre nosotros divisiones, sino que estemos perfectamente
unidos en una misma mente y en un mismo parecer (opinión). No es que todos
tengan las mismas opiniones, sino que se mantenga una unión de fe y amor,
suficiente para evitar que se formen divisiones o partidos en la iglesia.

El estar unidos siempre tiene que ver con restaurar algo a su correcta
condición. Se usa en sentido de remendar redes (Mt. 4:21; 1 Ts. 3:10).

► La palabra DIVISIÓN significa en griego SCHISMATA, y hace referencia

cuando un vestido está roto (Mr. 2:21; Jn 7:43 (rotura); Ro.16:17; 1 Co. 1:10; 1
Co. 11:18; Tit. 3:10; Ef. 4:1–6).
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Las DISENSIONES (Oposición o contrariedad de varias personas en los pareceres o en los propósitos.
Contienda, riña, altercación), traen como consecuencia las DIVISIONES. Debemos
seguir a CRISTO por medio de su palabra, Él es nuestro blanco y meta. Nuestra
mirada y confianza siempre deben estar es en CRISTO. Él nos ha enviado a
predicar el evangelio de JESUCRISTO y no el evangelio de hombres. Si el
evangelio fuera, “el evangelio de hombres ya no existiría o existiría totalmente
errado o desviado de la verdad Bíblica”.

B. El evangelio de Jesucristo (1 Co. 1:18–31): Es manifestación de

la sabiduría y del poder de Dios (Dinamita). Solo el evangelio de Jesucristo
nos conduce a la salvación (Is. 29:14).

► EL APOSTOL PABLO ALUDE ANTE TODO A LA CRUZ DE CRISTO: 1 Co.

1: 22, 23. Los Judíos esperaban era un Mesías político, más no un líder que fuera
crucificado en la Cruz, pues la cruz para los judíos era maldición y por lo tanto
llego a ser la cruz “Tropezadero”, la confianza de los judíos estaba puesta
solamente en las señales y no en el poder de Dios.

Para los Gentiles (griegos y romanos), la cruz llego a ser “Locura”, la confianza
de los griegos estaba puesta solamente en su propia sabiduría y no en la
sabiduría de Dios (Dt. 8:17).

Ahora para nosotros los creyentes “Cristo se ha convertido en el poder de

Dios, y sabiduría de Dios”.

► No nos podemos conformar en nuestra vida cristiana, en vidas religiosas, sino

más bien en ser cristianos genuinos que tenemos un relación con Dios
tan real todos los días en nuestra manera de vivir en el hogar, iglesia,
trabajo, en la calle, etc. Debemos seguir siempre el ejemplo y pisadas de
nuestro Señor JESUCRISTO, siendo por tanto verdaderos imitadores de
Él.

El ritualismo no nos coloca en una buena posición ante Dios. Un cambio de

corazón a través del nuevo nacimiento y de un andar en los caminos de la
fe en Obediencia total a su Palabra, son las señales reales de una
verdadera relación con Dios.

► 1 Co. 1:30: “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido
hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;”.

• SABIDURÍA: Tesoros y conocimiento espirituales (Dt. 34:9; 1 Co. 1:24;

2:6; 1 R. 3:28; 1 R. 4:29; Pr. 1:20–26; 2:6; Is. 11:2; Hch. 6:10; Sal.
104:24; Pr. 3:19; Dn. 2:20; Ro. 11:33; 1 Co. 1:25).
 13

• JUSTIFICACIÓN: Acto por el cual Dios hace pasar a un alma del estado
de pecado al estado de gracia. Cristo en la cruz nos justifico, nos perdono y
nos dio absolución de culpa y paz de conciencia (Hch. 13:38, 39; Ro.
3:21–26; Ro 4:5–8; Ro. 4:25; 5:16; 5:18; 1 Co. 1:30; 2 Co. 3:9).

• SANTIFICACIÓN: En Cristo hallamos pureza y santidad de vida (1 Ts.

4:3, 7; 1 P. 1:2; Ro. 6:22; Jn. 17:17; Ef. 5:26; 2 Ti. 2:21; He. 13:12).

• REDENCIÓN: Lo que Jesucristo hizo por la humanidad a través de su

muerte en la Cruz del Calvario. (Rescatar o sacar de esclavitud al cautivo
mediante precio. Recobrar una cosa perdida). Ex. 8:23; Job. 33:24; Lc.
21:28; Ro. 3:24; Ef. 1:7; 1 P. 1:18, 19; Ga. 3:13; Ef. 1:7; 1:14; 4:30; Col.
1:14; He. 9:12; Sal. 49:8; 111:9; 130:7.

C. La sabiduría verdadera (1 Co. 2:1–13): Encontramos la

importancia de la sabiduría verdadera. Pablo habla con sencillez, él era bien
educado (su maestro fue Gamaliel). Por lo tanto la sencillez no significa
superficialidad.
El apóstol Pablo les hablo sobre:

a. Una predicación sencilla, anunciando el testimonio de Dios (proclamando a

Jesucristo crucificado).

b. Una predicación Cristo céntrica (1 Co. 2:2; Hch. 17:22–31). Es importante

presentar siempre a Jesucristo a través de nuestras vidas por medio de nuestro
testimonio diario. Igual debe ocurrir con el mensaje de la Palabra cuando la
enseñamos o predicamos, es siempre darle la gloria, honra y honor a nuestro
Señor JESUSCRISTO.

c. Una predicación sujeta bajo la dirección del Espíritu Santo. Pablo estuvo
entre ellos con temor (1 Co. 2:3, 4). Era un temor sano, un temor de Dios en
cuanto a la obra (Hch. 18:9; Ro. 15:2).

d. Una predicación poderosa con el poder del Espíritu Santo (1 Co. 2:5):
“Para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el
poder de Dios”.

► 1 Co. 2:6–13. Encontramos la revelación dada por el Espíritu de Dios (Gn.

1:2; 41:38; Ex. 31:3; 1 S. 10:10; 11:6; 19:20; Job. 33:4; Mt. 3:16; 12:28; Ro.
8:14; 1 Co. 2:11; 3:16; 7:40; 12:3; 1 Jn. 4:2; Ap. 3:1).

La sabiduría humana a la que el apóstol Pablo se opone, no es la del

intelecto o la educación, sino que es a la falsa independencia humana
con respecto a Dios y la tendencia del hombre hacia la autosuficiencia.
 14

Dios rechaza la sabiduría humana a causa del orgullo y la auto

glorificación del hombre.

LA SABIDURÍA DE DIOS: Misterio para algunos antes oculto y ahora revelado.

El hombre por si solo de manera natural no puede entender esto. Llegamos a
conocer a Dios a través del Espíritu Santo y su bendita Palabra. El inconverso o
impío, no entiende la Palabra de Dios, pues no tiene el Espíritu Santo. El Espíritu
Santo lo recibe cada persona en el momento de la conversión genuina. Ro. 5:8;
Jn. 14:6; 1 Ti. 2:5; Jn. 1:12; Ap. 3:20. (Pr. 2:6; Is. 11:2; Is. 50:4, 5; Stg. 1:5).

D. Madurez espiritual (1 Co. 2:14–3:4): En cuanto a la madurez

espiritual, el apóstol Pablo la clasifica de la siguiente manera:

1. EL HOMBRE NATURAL (1 Co. 2:14): El hombre natural rechaza la verdad

espiritual, cree que estas cosas son locura; sólo percibe con los sentidos
(racionalista). Puede ser “muy buena persona”, peroR. El hombre natural
sólo piensa en lo material, es el caso del no creyente (cristiano). Es el
hombre no salvo.

2. EL HOMBRE ESPIRITUAL (1 Co. 2:15, 16): El hombre espiritual, es

aquel que vive la Palabra de Dios, tiene discernimiento (relación con Dios) y
actúa con rectitud en TODO, es sensible a la voz del Espíritu Santo, es
Obediente, es sujeto a la autoridad establecida, es controlado y guiado por
el Espíritu Santo, es sensible a la voz del Espíritu Santo, es enseñable y
acepta corrección. El hombre espiritual tiene la mente de Cristo (Ro. 8:14–
39; 2 Co. 3:2–6).

Nunca el hombre espiritual podrá ser juzgado por el hombre natural ni por
el hombre carnal.

3. EL HOMBRE CARNAL (1 Co. 3:1–4): “Cristianos carnales” que

supuestamente han recibido a Cristo en su corazón, pero sus vidas no
producen fruto de arrepentimiento ni de cambio. Son vidas sin testimonio.
Estos cristianos actúan como el hombre natural, el cual esta totalmente
dominado por la carne, y no por el Espíritu Santo. Este hombre carnal en su
manera de pensar y actuar vive dominado por su propia naturaleza
pecaminosa. Es un cristiano derrotado y sin ningún fruto, vive sin fe y bajo
la esclavitud del pecado, vive en sus propias fuerzas. Es un simple oidor y
no hacedor de la Palabra de Dios. He. 5:12, 13; Ro. 7:15–23; 8:1–16; 1
Co. 5:9–11.

Nota: Tenemos dos (2) grandes ayudantes para vencer siempre nuestra vieja
naturaleza: Cristo quien intercede por nosotros en la presencia de Dios (Ro.
8:34) y el Espíritu Santo quien intercede en nosotros, con gemidos indecibles
 15

(Ro. 8:26, 27). Tenemos también dos (2) armas poderosas: La oración, y la
espada del Espíritu (la Palabra de Dios) y obtendremos la victoria sobre la carne.

EXISTE TAMBIEN DOS (2) CLASES DE ALIMENTO ESPIRITUAL

• LA LECHE ESPIRITUAL (1 Co. 3:2). La leche espiritual son las primeras

bases genuinas del evangelio, el comienzo de la vida cristiana. Los
Corintios no habían crecido aún, no eran capaces, por lo tanto toco solo
darles leche espiritual; pero con el pasar del tiempo, tampoco fueron
capaces todavía con esa leche espiritual, porque aún eran carnales.

Si pasa el tiempo y nos quedamos solo con la leche espiritual, se

produce una atrofia o retardo, porque no hay un crecimiento normal, ni
madurez en el Señor, esto es sumamente grave en la vida cristiana (1
P 2:2).

• LA VIANDA ESPIRITUAL: Se refiere al alimento sólido, son las bases

Bíblicas doctrinales con base a la Palabra de Dios sin ser adulteradas, es
decir genuinas. Se acepta y recibe la Palabra de Dios tal y como está
escrita sin agregarle nada y sin acomodarla a nuestro interés o parecer. Se
escudriña las Escrituras a fin de aplicarlas en nuestro diario vivir siendo
oidores y hacedores de ellas (He. 5:12–14; Jn. 15).

EL PORQUE DE LOS CRISTIANOS CARNALES (1 Co. 3:3, 4): Por los celos,
contiendas, disensiones, envidias, etc. Son características de los creyentes
carnales.

E. Edificación (1 Co. 3:5–23): Encontramos los siguientes aspectos:

1. LA IGLESIA, FIGURA DE JARDÍN (1 Co. 3:5–9). Somos siervos

(servidores) de nuestro Señor Jesucristo. El apóstol Pablo no buscaba su
propia gloria, el crecimiento siempre lo da Dios.
El apóstol Pablo usa dos palabras: PLANTAR y REGAR. Plantar
correspondería a ESTABLECER. Regar correspondería al CUIDADO, el
cual Incluye LIMPIAR y ABONAR. Pero al fin y al cabo es DIOS quien da
el crecimiento.
Pablo planto (estableció) la iglesia, la fundo. Apolos regó (cuidado –
limpiar y abonar), dando más enseñanza cuidándola. El crecimiento lo
da es el Señor.

PABLO y APOLOS, fueron colaboradores de Dios, fueron instrumentos

de Dios como así lo somos tú y yo, todos somos siervos de Dios.
 16

2. LA IGLESIA, FIGURA DE CONSTRUCCIÓN (1 Co. 3:10–15). El

fundamento siempre es Cristo, las bases somos cada uno de nosotros
como miembros de su iglesia, pero cada uno mire cómo sobreedifica.

► Se comienza con JESUCRISTO como nuestro FUNDAMENTO y se

prosigue hasta el fin con JESUCRISTO como nuestro SUSTENTO.
CRISTO es nuestra ROCA.

Cada creyente es como un símbolo de una “piedra” viva que se añade al

edificio. Dios edificando o construyendo un edificio, añadiendo piedras vivas a la
iglesia.

► Cuando el creyente en la iglesia es nuevo, comienza con la leche

espiritual. El creyente debe de ir creciendo espiritualmente con la Palabra
del Señor, para pasar a un alimento más sólido. Una iglesia no se puede
quedar toda la vida con la sola leche espiritual (las primeras bases del
evangelio en el comienzo de la vida cristiana), tiene que ir madurando y
recibiendo alimento sólido. Después cada creyente tiene que seguir
construyendo (sobreedificando), siendo responsable de cómo esta
sobreedificando.

HAY DOS MANERAS DE SOBREEDIFICAR CON MATERIALES

1 Co. 3:12–15

1. MATERIALES DURABLES: Oro, plata, piedras preciosas. Creyentes

espirituales bajo el poder, dirección y unción del Espíritu Santo. El hombre
y la mujer espiritual.

2. MATERIALES NO DURABLES: Madera, heno, hojarasca. Creyentes

carnales bajo el poder, dirección de su vieja naturaleza (amalec). El
hombre y la mujer carnal.

Ro. 14:10; 2 Co. 5:10.

► MÉTODO DE EXAMINAR LOS MATERIALES: El método es por el FUEGO,

el fuego son los ojos del Señor, ojos que penetran y lo ven todo hasta lo más
profundo del pensamiento del ser humano, ojos que lo juzgan todo. Dios ve si
es una obra aprobada o no. Es un fuego de evaluación (1 Co. 3:13), No de
purificación, como dice erradamente la iglesia católica apostólica romana.
Probablemente este fuego de evaluación puede ser literal.

No tiene que ver con juzgar el pecado, tiene que ver con el SERVICIO del
cristiano, la Obra pasará por el FUEGO.
 17

LAS OBRAS DE MATERIALES DURABLES, RECIBIRÁN RECOMPENSAS,

COMO:

Esto es aparte de nuestra Salvación, la Salvación no es la recompensa pues ya la

tenemos y estamos gozando de ella.

• CORONAS: Sal. 21:3; Pr. 4:9; 14:24; Is. 62:3; 1 Co. 9:25; Fil. 4:1; 2 Ti.
4:8; Stg. 1:12; 1 P. 5:4; Ap. 2:10; 3:11.

Se mencionan cinco (5) coronas:

a). La corona de gozo: Para el ganador de almas (1 Ts. 2:19, 20).

b). La corona de justicia: Para el guerrero, atleta y mayordomo que
ama la venida de nuestro Señor Jesucristo (2 Ti. 4:6–8).
c). La corona de vida: Para el que resiste la tentación y la prueba,
siendo fiel hasta la muerte (Stg. 1:12; Ap. 2:10).
d). La corona de gloria: Para los pastores, los que velan por las almas
de los creyentes (1 P. 5:2–4).
e). La corona incorruptible: Para el que se abstiene de todo lo que le
impide luchar y correr eficazmente (1 Co. 9:24–27).

• GALARDONES: (Premio o recompensa de los méritos o servicios). Sal.

19:11; 58:11; Lc. 6:23; Mt. 5:12; Mt. 10:42; Mt. 16:27; 2 Jn. 8; 1 Co. 9:24,
25; 2 Ti. 4:7, 8; Ap. 2:10; 22:12.

Debemos ser pámpanos que den buen fruto, no solo de arrepentimiento sino
también de servicio al Señor. Ef 2:8–10; Stg. 2:14–20; Ap. 1:16; 22:11, 2.

3. EL CUIDADO DEL TEMPLO DE DIOS (1 Co. 3:16, 17). La razón

fundamental que explica Pablo respecto al cuidado que debe tener el
constructor, es que somos es el templo de Dios, la morada del Espíritu
de Dios.

El pensamiento relacionado con el individuo se indica más claramente en 1

Co. 6:19, 20.

► 1 Co. 3:16 ¿No sabéis?, hace pensar en algo que los Corintios ya
tenían que saber, pero lo habían olvidado.

► 1 Co. 3:16, 17. Templo: “Edificio o lugar destinado pública y

exclusivamente a un culto”. El Templo por lo tanto es el más noble de los
edificios consagrados a la búsqueda de Dios (Morada de Dios). Hch.
17:24–28. El hombre que destruyere este edificio o templo recibirá grandes
consecuencias en contra.
 18

► Cada creyente es templo del Espíritu Santo y la Iglesia en conjunto es

templo de Dios (1 Co. 3:16, 17: 1 Co. 6:19, 20; Ef. 2:21; 2 R. 21:4,5; Jn.
2:13–17; Mr. 11:17).

El Templo no puede estar contaminado, la Iglesia no puede estar

contaminada. Una de las debilidades más grande de la Iglesia son sus
divisiones.

La palabra templo trae a la mente la idea de culto, de sacrificio, de

adoración.

4. LA SABIDURÍA DE DIOS Y EL ORGULLO DEL HOMBRE (1 Co 3:18–

23). “Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios;...”.
Para el orgullo del hombre. La palabra de Dios al leerla y al ponerla en
práctica en nuestras vidas, debe de hacerse con amor. Cuando se da la
Palabra de Dios sin amor, hay orgullo y arrogancia en nosotros.

► Nadie puede ser sabio en su propia opinión. NO podemos traer la

sabiduría del mundo a la iglesia y aplicarla a los asuntos espirituales, esto
no se puede hacerse nunca, pues así no funciona el mover de Dios.

Lo importante es saber que cuando Dios da la sabiduría Divina, no terrenal,

a la vez nos capacita también para ser sabios y prudentes en las cosas
seculares (Pr. 2:6; Is. 11:2–4; Is. 50. 4, 5; Stg. 1:5).

El mundo piensa que la sabiduría de Dios dada a través de su Santa

Palabra es necedad y esto NO es así. La Palabra de Dios es viva y eficaz.

LA SABIDURÍA CRISTIANA SE CENTRA EN LA CRUZ DE CRISTO, QUE ES

PODER DE DIOS Y SABIDURÍA DE DIOS. 1 Co. 3:19, 20. Job 5:8–16; Sal.
94:11.

► 1 Co. 3:21. No hay límite, en cuanto a lo que posee el creyente en

Cristo. Los corintios en Cristo se limitaban a si mismos.

► 1 Co. 3:22 “Sea Pablo (Ministro, Apóstol, Maestro), sea Apolos

(brillante retórica-elocuente, poderoso en las Escrituras), sea Cefas
(Pedro), sea el mundo (todo el universo físico), sea la vida (pero la vida
espiritual en Cristo Jesús), sea la muerte (aparentemente es un obstáculo,
pero CRISTO venció la muerte), sea lo presente, sea lo porvenir, todo es
vuestro,” Fil. 1:21–26.

► 1 Co. 3:23. Somos posesión de Cristo (Ef. 1:13, 14).

 19

F. El ministerio de los apóstoles (1 Co. 4:1–21): Vemos los

siguientes aspectos en cuanto al ministerio de los apóstoles.

1). LA MAYORDOMÍA DEL EVANGELIO (1 Co. 4:1–5). “Así, pues,

téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los
misterios de Dios”.

► Ministro de Dios: Servidor del Evangelio, cuya condición fundamental es ser

fiel cumplidor de la responsabilidad encomendada (Ro. 15:16; 1 Ts. 3:2; Ef.
6:21; 1 Ti. 4:6, 7). Debemos ser verdaderos servidores de Dios. En Cristo somos
justificados (Tito 3:5–8; Pr. 14:35; Mt. 20:26; Mr. 9:35; 10:43; Jn 12:26; 1 Co.
3:5.
Es de gran importancia que el cristiano sea una persona organizada, así servirá
mejor a Dios con todos sus dones y talentos (excelencia). Eclesiastés 3; Ef. 5:16.

A. ¿QUE ES LA MAYORDOMIA?: Es la función de administración, labor que

ejerce el mayordomo o criado principal de una casa o hacienda. En el trabajo de
la obra cristiana somos administradores o servidores de la obra de Dios (Tit. 1:7).
Administrar es gobernar, ejercer autoridad o mando, dirigir, desempeñar algo.

B. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE QUE APRENDAMOS A ADMINISTRAR BIEN

LA OBRA DE DIOS?:

1. Porque así lo ordena Dios (1 Co. 14:40).

2. Porque así podremos hacer las cosas bien (1 Co. 10:31).
3. Porque así realizaremos varias cosas en poco tiempo (Ec. 3:1). Disciplinados
en lo que hacemos.
4. Porque al ser buenos administradores, Dios nos encargara más y mejores
cosas (Mt. 25:14–30).
5. Porque por nuestra fidelidad se medirá nuestro liderazgo y entrega a la obra del
Señor (Lc. 16:10).

C. ¿CON QUE AREAS DE NUESTRA VIDA TIENE QUE VER LA

MAYORDOMIA?:

1. Con nuestra lengua (Stg. 3:2–12).

2. Con nuestro corazón (Pr. 4:23).
3. Con nuestra mente (Fil. 4:8; Is. 26:3).
4. Con nuestro cuerpo (1 Co. 6:19, 20).
5. Con nuestro tiempo (Ef. 5:16). Oración, estudio de la Palabra, ayuno, vigilia.
6. Con nuestro dinero (Mal. 3:8–10; Ex. 35:29). En cuanto al diezmo y la ofrenda,
siendo buenos administradores de lo que recibimos, para así cubrir obligaciones,
compromisos, deudas, responsabilidad en el hogar.
 20

► 1 Co. 4:3–5. La facultad y posición de juzgar solo le pertenece es a nuestro

Señor JESUCRISTO, no se le puede usurpar ese lugar. Él nos prohíbe juzgar y
examinar cosas o situaciones que no nos corresponde, en especial el Juzgar a
otros hermanos en la fe.

Hay que diferenciar entre juzgar y disciplinar, ya que con base a la Palabra de
Dios es necesario aplicar la disciplina conforme esta establecida, es menester
corregir esto a tiempo.

Mt. 7:1– 5; Lc. 6:37, 38; Stg. 4.11, 12.

2). EL EJEMPLO DE LOS APÓSTOLES (1 Co. 4:6–13). El ejemplo que
debe dar un apóstol y en si todos nosotros como creyentes es el de HUMILDAD
(Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de
acuerdo con este conocimiento). SUMISIÓN (Sometimiento de alguien a otra u otras personas.
Acatamiento, subordinación manifiesta con palabras o acciones). El apóstol Pablo exhorta a
los corintios con el fin de que aprendan a dominar su orgullo, y aprendan a no
elevar a los hombres por el lugar que les corresponde, ni mucho menos a sentirse
ellos más que otros (Lv. 26:19; Pr. 21:4; Is. 25:5; Dn. 5:18–21; Ro. 12:3; Ef.
4:2).

► 1 Co. 4:6. “T aprendamos a no pensar más de lo que está escrito, no sea

que por causa de uno, os envanezcáis (Causar o infundir soberbia o vanidad a alguien)
unos contra otros”.

► 1 Co. 4:7. En este versículo encontramos preguntas retóricas (Arte de bien decir,
de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover):

1. Algunos de los corintios se consideraban de algún modo superiores, tenían

vanagloria en si mismos ¿quién te distingue?
2. ¿o qué tienes que no hayas recibido?, todo lo que tenían lo habían
recibido de Dios. No era por sus propios medios, ni por sus propias fuerzas.
3. Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?
No podían jactarse como si no hubiesen recibido departe de Dios lo que
tenían, es decir, habiendo recibido del Señor muchas bendiciones estaban
más interesados en el mundo que en Dios mismo. Los corintos andaban y
continuaban andando en pecado, sin que hubiera de parte de ellos
arrepentimiento verdadero.

► Debemos tener una humildad GENUINA, ya que lo opuesto a la humildad es

la Vanagloria y la Arrogancia. La Humildad tiene una hija llamada Mansedumbre.
Pr. 22:4; Hch. 20:19; Fil.2:3; Col. 3:12; 1 P. 5:5; Ec. 10:4; Sof. 2:3; Col. 3:12; 1
Ti. 6:11; Tit. 3:1, 2.
 21

► 1 Co. 4:8. “Ya estáis saciados, ya estáis ricos,...”. Era aparentemente una
satisfacción que los corintos tenían por el MUNDO. Creyeron que agarraron el
cielo con las manos estando alejados de Dios y agradando al mundo ¡que
necios¡ Se creían lo último sin Cristo (Sal. 73; Stg. 5:1–6; Ap. 3:17–22).

► 1 Co. 4:9–13. En el V.9 continua con el pensamiento del versículo anterior.

Los corintos llegaron a tal punto a despreciar lo de Dios, que empezaron a
despreciar a los servidores de Dios. “Tan lejos estamos de reinar que me da la
impresión de que a nosotros los apóstoles nos ha asignado Dios un lugar al final
de la procesión, como a los condenados a morir en la arena del circo. Hemos
venido a ser un espectáculo (gr. Théatron de donde viene “teatro”) para todo el
mundo, lo mismo para los ángeles que para los hombres.

En el V.10 presenta un triple contraste entre la situación real de los apóstoles y

la situación imaginaria de los corintos; de ahí la IRONÍA de Pablo: “Nosotros
somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros
débiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados
(sin estima)”. Según la sabiduría del mundo que se había filtrado también en la
iglesia de Corinto, los apóstoles eran necios, débiles, indignos de estima. En
cambio los “fieles” de corinto en su hinchazón se sentían prudentes, fuertes
y gloriosos (ésa era una vana ilusión). Su miopía espiritual les impedía ver la
carnalidad en que estaban, carnalidad que les restaba: prudencia, fuerza y honor.
¡Como necesitaban la lección del V.6, lo mismo que Ro. 12:3!

► El apóstol Pablo en los Vs. 11–13, describe con mayor detalle las
privaciones, fatigas y aflicciones de los predicadores del Evangelio, especialmente
las que él sufría. No se refiere a cosas de un pasado remoto, sino que dice:
“Hasta el momento presente (en el tiempo en que escribía esto), padecemos
hambre, pasamos sed, andamos mal vestidos (lit. Desnudos), somos
abofeteados (lit. Heridos con el puño, el mismo verbo de Mt. 26:67) y no
tenemos morada fija (lit. andamos de un lado para otro)T”.

► ¡Pobres circunstancias, de cierto, eran las de los primeros predicadores del

Evangelio, sin casa ni hogar, destituidos de alimento y abrigo! Así seguían el
ejemplo del que no tuvo donde reclinar la cabeza (Lc. 9:58). Pero, ¡oh glorioso
amor! ¡Oh bendita dedicación a la obra del Señor, que les hizo pasar
gozosos a través de tales miserias y dificultades! ¡Todo lo dieron por bien
perdido, con tal de ganar a Cristo y ganar almas para Cristo! (Fil. 3:8).

► Las fatigas y los malos tratos que menciona en los versículos 11 y 12 (comp.
con 1 P. 2:23), llegan a su colmo cuando añade en el V.13 “T hemos venido a
ser hasta ahora como la escoria (Cosa vil y de ninguna estimación) del mundo, el
desecho de todos”. La basura del mundo, los desperdicios de la humanidad. El
vocablo que usa para “basura” no es el mismo de Fil. 3:8 (al final del versículo),
 22

sino la suciedad que se retira al limpiar toda la superficie de un objeto. No es que

Pablo se considerase a sí mismo y a los demás apóstoles como víctimas
propiciatoria por todos los hombres, sino qua emplea dichos términos para
poner de relieve el maltrato y el desprecio que sufrían, no por parte de los
habitantes de una ciudad, sino del mundo entero, considerado en su condición de
humanidad no regenerada”. Más adelante notamos en esta misma carta que
el apóstol Pablo dice que todo lo que le pasa al creyente en Cristo no es
en vano, pues todo estos redunda para bendición, para un muy buen
provecho (1 Co. 15:57, 58; 16:13, 14. Así como también en Ro. 8:28; He.
6:10, 11).

3). LAS AMONESTACIONES DE UN “PADRE ESPIRITUAL” (1 Co.

4:14–21). En los Vs.14–21, Pablo da una final amonestación a los creyentes
acerca de la cuestión de las DIVISIONES. Consciente de que había estado
empleando la ironía, explica que no lo ha hecho así para avergonzar a los
cristianos, sino para amonestarlos como a hijos suyos amados. No era inspirado
por la amargura que hablaba así, sino por un sincero interés en su bienestar
espiritual.

► En el V.15 el apóstol les recuerda que aunque tuviesen diez mil ayos o
instructores o tutores en Cristo, tenían solo un padre en la fe. Pablo mismo los
había conducido al Señor, él era el padre espiritual de ellos, es decir Pablo era
algo más que un instructor o tutor. Muchos otros podrían acudir a enseñarles, pero
ninguno tendría la misma tierna solicitud por ellos como aquel que les había
señalado el camino a seguir en Cristo. Pablo no intenta en absoluto depreciar el
ministerio de enseñanza, sino que está sencillamente explicándoles lo que todos
sabían que era cierto, es decir, que muchos pueden dedicarse al servicio cristiano
sin el interés personal en los santos que es rasgo característico de aquel que los
ha llevado a Cristo.

► En el V.16. Pablo los exhorta, por tanto, a que sean imitadores de él, es
decir en su devoción desprendida por Cristo y en su amor y servicio infatigables
para con sus hermanos creyentes, tal como lo ha descrito en los Vs. 9–13.

► V.17. Pablo les había envía a Timoteo, a su hijo amado y fiel en el Señor.
Timoteo había sido no solo instruido en Cristo, sino que conocía fidedignamente el
testimonio de Pablo, por lo tanto les recordaría su proceder en Cristo, proceder
que enseñaba en todas las iglesias. Pablo está diciendo que él DIARIAMENTE
practicaba lo que predicaba, y que esto debería ser cierto de todos aquellos
que se dedican al servicio cristiano.

► V.18. Cuando Pablo dijo que enviaba a Timoteo, quizá esto habría podido
llevar a alguno de sus detractores en Corinto a precipitarse a decir que Pablo
 23

tenía miedo de ir personalmente. Estos hombres estaban envanecidos al sugerir

que Pablo no iba a ir a ellos personalmente.

► V.19. Pero les promete que él mismo iría, si el Señor quiere. Cuando fuese
denunciaría el orgullo de los que hablaban tan desmedidamente, pero carentes de
poder espiritual.

► V.20. A fin de cuentas lo eficaz es el poder del evangelio, porque el reino de

Dios no se ocupa primordialmente de palabras, SINO DE ACCIÓN, no consiste en
mera profesión, SINO EN REALIDAD.

► V.21. La manera en la que Pablo acuda a ellos dependerá de ellos mismos. Si

ellos evidencian un espíritu rebelde, IRÁ A ELLOS CON VARA (AUTORIDAD).
Si en cambio, son humildes y se someten, IRÁ CON AMOR Y ESPÍRITU DE
MANSEDUMBRE. Si claro con humildad, mansedumbre, tolerancia y amor, pero
ante todo, revestido de toda AUTORIDAD espiritual.

IV. DESORDENES MORALES EN LA IGLESIA

(1 Co. 5:1–6:20)
En este tema encontramos aspectos que tienen que ver con la disciplina, litigios e
impurezas que se presentaron en la iglesia en Corinto. Ante todo DEBEMOS
RECONOCER NUESTRO PECADO, CONFESARLO, ARREPENTIRNOS Y
APARTARNOS.

A. La disciplina del que ha pecado (1 Co. 5:1–8): Caso de conducta

sexual indebida. El “incesto” tanto en la legislación griega como en la romana lo
consideraban como infamia, en la ley judía se imponían severas penas por este
acto (Lv. 18:17–22; Dt. 22:30).

Aquí la Acusación es la Fornicación. La palabra “PORNEIA” (FORNICACIÓN),

significa todo comportamiento SEXUAL ILÍCITO. La in moralidad, un problema en
Corinto. Un miembro de la Iglesia vive con la mujer de su padre, esto era
totalmente prohibido (Lv. 18:7,8,29; Dt. 22:30). Se afecta la Iglesia en total y su
testimonio. La Iglesia TOLERO, cayó este pecado, opero en la Iglesia el Orgullo.
LA Iglesia debe tratar el pecado y no taparlo, no callarlo, no tolerarlo. Cuando
mediante un proceso de Disciplina en la Iglesia no hay arrepentimiento, será
entonces la persona excomulgado-ex comunicado, es decir PIERDE LA
PROTECCIÓN DE LA IGLESIA.

NOTA: Daré algunos significados de las palabras que se mencionan en

este capítulo 5 de 1 de Corintios:
 24

Incesto: Relación carnal entre parientes dentro de los grados en que está
prohibido el matrimonio.
Excomunión: Apartar de la comunión de los fieles y del uso de los sacramentos.
Declarar a alguien fuera de la comunión o trato con otra u otras personas.
Bíblicamente es echarlo al mundo de las tinieblas donde Satanás ejerce sus
dominios, es decir quitarle la cobertura y cerco que el creyente tiene por medio de
la Iglesia (2 Co. 4:1–4; Ef. 2:1–3; 6:12; Col. 1:13; 1 Ti. 1:20).
Infamia: Descrédito, deshonra. Maldad, vileza en cualquier línea.
Fornicación: Tener ayuntamiento (unirse) o cópula (atadura–ligamento) carnal
fuera del matrimonio. También es el sexo ilícito entre solteros. Esta palabra
fornicación tiene un significado mucho más amplio, el cual será tratado más
adelante.
Adulterio: Ayuntamiento (unirse) carnal voluntario entre persona casada y otra
de distinto sexo que no sea su cónyuge (Violación de la fidelidad conyugal). Jer.
3:6–14; 13:27; Ez. 16:29-63; 23:8; Mt. 5:32; 19:9; Hch. 15:20; Ro. 1:29; 1 Co. 6:
13, 18; 2 Co. 12:21; Ga. 5:19; Ef. 5:3; Col. 3:5; 1 Ts. 4:3; Ap. 2:14; 2:21;
9:21;14:8;17:2,4;18:3;19:2; Pr. 6:20–35; Mt. 5:27–30.

► El cristiano fornicario que no se ha arrepentido de su pecado debe ser

EXCOMULGADO de la Iglesia Local. Observemos que el propósito de la disciplina
no es solamente para el beneficio de la Iglesia, sino para el beneficio del mismo
“hermano” fornicario (para efectuar su restauración al SEÑOR).

► El hecho de que el hermano tenía que ser entregado a Satanás indica que ya
no estaba bajo la cobertura y protección de la iglesia local. A Satanás le fue
permitido (por el Señor JESUCRISTO) tocar su vida, para que él reconociera
su pecado y volviera al Señor JESUCRISTO y a la comunión de la Iglesia, V.5:
…PARA DESTRUCCIÓN DE LA CARNE…. Es arruinar los deseos pecaminosos

Gá. 5:9; Gn. 19:3; Mt. 16:5–12; Mr. 8:14–21.

► Observemos que el EFECTO del pecado en la Iglesia local, es como la

LEVADURA (V.7). El pecado va influenciando la Iglesia como la levadura leuda
la masa, por eso es tan necesario aplicar la disciplina en la Iglesia para
Limpiar y Quitar. DIOS NOS HA LLAMADO A SER SANTOS (1 Co. 1:2).

► ES NECESARIA LA DISCIPLINA EN CADA IGLESIA LOCAL. Hay que echar de

la comunión de la Iglesia todo lo que contradice la verdad BIBLICA, y más aún
cuando no hay genuino arrepentimiento. La levadura (sea doctrinal o
moral) debe ser expulsada. Si la dejamos, afectará toda la Iglesia y destruirá
su testimonio en el mundo.

1 Co. 6:19, 20:

 25

“¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en
vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?

Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios”.

PROPÓSITOS PRINCIPALES DE LA DISCIPLINA

Son cuatro (4) los propósitos:

1. Vindicar la Santidad de Dios (1 Co. 3:17; 1 P. 1:15; Hch. 5: 1–11). Dios es

santo. Se debe Mantener la Santidad en la Iglesia.
2. Castigar al creyente descarriado para que haya arrepentimiento,
corrección y restauración. La disciplina del creyente nunca es un fin en si
misma sino que siempre es un medio, para efectuar su restablecimiento o
restauración espiritual. Debe haber fruto de arrepentimiento con cambio de
conducta (Gá. 6:1).

3. Descubrir y expulsar de la comunión de la iglesia local los que profesan

ser “cristianos” pero no quieren ser REGENERADOS (1 Jn. 2:19).

4. Avisar y advertir a los creyentes de las otras iglesias locales a fin de que se
cuiden de estos “cristianos” que no aceptaron la disciplina bíblica.

► LA DISCIPLINA NO ES PARA DESTRUCCIÓN SINO PARA EDIFICACIÓN (1

Ti. 5:20, 21; Hch. 5:10–13; He. 12:4–11). LA DISCIPLINA ES CURATIVA (1 Ti.
1:20). PROTEGE LA IGLESIA DE LA EXTENSIÓN DEL PECADO. RESTAURA A
LA PERSONA QUE HABIA PECADO.

FORMAS DE DISCIPLINA

Son tres (3) las formas de disciplina.

1. La Autodisciplina (1 Co. 11:27–29): “Pruébese cada uno así mismo”,

confesar mi pecado y participar.

2. La disciplina del Señor (1 Co. 11:30–34): La “enfermedad” en este caso,

puede ser la disciplina del Señor. El apóstol Pablo habla de debilidad y de
muerte (duermen) espiritual y física. Esta disciplina es muy severa.

3. La disciplina administrada por la Iglesia (Mt. 18:15–20): Se tiene la

autoridad y responsabilidad de disciplinar a los miembros de la iglesia.

PASOS PARA LA APLICACIÓN DE LA DISCIPLINA

 26

Son cuatro (4) los pasos y están debidamente determinados en la Palabra de

DIOS, en Mt. 18:15–17:

a). Hay que hablar con el hermano, los dos solos !No hay que hablar con todo el
mundo del problema!
b). Si esto no da resultado, hay que Ilevar máximo dos testigos conmigo.
c). Si él no quiere oír a los hermanos, es tiempo de decirlo a la Iglesia (Pastor,
Cuerpo de ancianos, Líderes).
d). Si el hermano no quiere oír a la Iglesia, debe ser EXCOMULGADO de la
Iglesia local.

GRADOS DE DISCIPLINA

Dentro de estos grados de disciplina existen, la reprensión, amonestación,

separación y excomunión.

1. El cristiano sorprendido en una falta: La Palabra de Dios nos dice en

Gá. 6:1: “Hermanos, si alguno fuere SORPRENDIDO EN ALGUNA
FALTA, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de
mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas
tentado”.

Sea una falta DOCTRINAL (algunos ejemplos 2 Co. 2:17; 10:5; 1 Ti. 4:6–16) o
MORAL (algunos ejemplos Gá. 5:16–25; Ef. 4:17–32), el cristiano en un
momento de debilidad, ha caído, pero ahora reconoce su error y pecado.
Pablo dice que hay que RESTAURARLE con ESPIRITU de MANSEDUMBRE,
considerándonos a nosotros mismos y nuestra propia debilidad frente a la
tentación.

2. El cristiano que ofende a otros cristianos (o peca contra él). Mt.

18:15–17.

3. El cristiano que anda desordenadamente: La Palabra de Dios nos

dice en 2 Ts. 3:6: “Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, que OS APARTEIS DE TODO HERMANO QUE
ANDE DESORDENADAMENTE, y no según la enseñanza que recibisteis de
nosotros”.

► Si leemos los versículos que siguen, encontramos que el DESORDEN (a que

se refiere Pablo) tenía que ver con hermanos PEREZOSOS que no querían
trabajar (2 Ts. 3:7–15). Este DESORDEN existe todavía en la Iglesia del Señor (1
Ts. 5:14).
 27

► En Tito 1:9–14, el apóstol Pablo habla de otra clase de cristianos que deben
ser confrontados, los “CONTUMACES (tenacidad y dureza en mantener un error),
los HABLADORES de VANIDADES y ENGAÑADORES”, Pablo dice que: “hay
que TAPARLES LA BOCA” y “reprenderlos duramente, para que sean sanos
en la fe”.

4. El cristiano que causa divisiones: La Palabra de Dios nos dice en Ro.

16:17: “Mas os ruego, hermano, que os fijéis en los que CAUSAN
DIVISIONES y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis
aprendido, y que OS APARTEIS DE ELLOS”. En Ro. 16:18 muestra el
propósito de estas personas.

Uno de los temas principales del Apóstol es la UNIDAD DEL CUERPO DE CRISTO
(1 Co. 12:13). La misma oración del Señor JESÚS era: “para que todos sean
uno... pare que el mundo crea que tú me enviaste” (Jn. 17:21). Cada cristiano debe
preocuparse por la UNIDAD del Cuerpo de Cristo, porque es por medio de esta
unidad que el mundo se dará cuenta de la verdad. ¡Qué triste es ver a los
líderes peleando por los creyentes! practicando el EXCLUSIVISMO y despreciando
a otras iglesias locales.

La Biblia es muy clara en señalar que debemos SEPARARNOS de tales

hermanos que causan divisiones en el Cuerpo de Cristo.

1 Co. 1:10; Ef. 4:1–6; Fil. 2:1–4.

5. El cristiano que es fornicario: Podemos tomarlo no solo desde el punto

de vista del fornicario como tal, sino desde el punto de vista del que
comete cualquier clase de pecado sexual. La Palabra de Dios nos dice en
1 Co. 5:1–13. El fornicario (que no se ha arrepentido de su pecado)
debe ser EXCOMULGADO de la Iglesia Local.

► EL AMOR DE DIOS SE DEBE MOSTRAR EN LA DISCIPLINA (He. 12:5–11).

Si DIOS en su infinito poder puede permitir que una persona sea salva, ¿cómo no
podrá restaurar a un cristiano que ha fallado? Y que tiene genuino
arrepentimiento.

Otras citas Bíblicas respecto a la Disciplina:

• Nm. 12:1-15 cuando hay Disciplina en nuestra propia familia.

• Pr. 13:18; 15:5, 31, 32; 17:10; 19:18; 20:30; 22: 6,15; 23:13; 29:1, 15, 17
consejo o disciplina.
 28

► Una consideración muy importante en el asunto de la disciplina, es el de

asegurarse que el caso se juzgue con base a las PRUEBAS FIDEDIGNAS. Los
Principios generales aplicables en estos casos se exponen en lo siguiente:

“Nunca debemos permitirnos formar un juicio, ni mucho menos expresarlo o

llevarlo a cabo, sin el testimonio de dos o tres testigos. No importa cuan
honorable y digno de confianza pueda ser un solo testigo, no es suficiente
base para llegar a una conclusión. Nosotros podemos quedar plenamente
convencidos que algo es cierto porque lo afirma alguien en quien tenemos
confianza; pero Dios es más sabio que nosotros. Puede ser que el único
testigo es absolutamente recto y veraz, y que por ningún motivo mentiría o
daría falso testimonio; todo esto puede ser cierto, pero debemos atenernos
a la regla divina: “En boca de dos o tres testigos conste toda palabra”.
¡Bueno fuera que se atendiera con mayor diligencia a esto en la iglesia de
Dios! Su valor en todo caso de disciplina, y en todo lo que afecte al carácter
o buen nombre de alguno, es incalculable. Antes que una iglesia local llegue a
una conclusión o ejecute algún juicio, debe insistir en suficientes pruebas. Si
no las hay, que esperen en Dios: que esperen pacientemente, confiando que
Él las suplirá si son necesarias”.

► Otro aspecto del asunto que merece cuidadosa consideración es la

manera en que se lleva a cabo la disciplina:

1. DEBE HACERSE CON EL ESPÍRITU DE MANSEDUMBRE, considerándose

a uno mismo, no sea que también uno sea tentado (Gá. 6:1).

2. DEBE SER ABSOLUTAMENTE IMPARCIAL. Si, por ejemplo, el que ha hecho

mal tiene vínculo familiar con nosotros, esto no debe afectar nuestra decisión.
No debe haber acepción de personas (Dt. 1:17; Stg. 2:1).

3. El caso de excomunión, DEBE SER EL ACCIONAR del Pastor junto con el

Cuerpo de Ancianos de la Iglesia, y no una decisión de una sola persona (2 Co.
2:6).

► La iglesia local NO se congrega para deliberar o discutir, el caso ya ha sido bien

investigado y todos los datos recabados por quienes cuidan de los intereses de
CRISTO y Su iglesia. Cuando todo está definido, cuando las pruebas son
contundentes, entonces la iglesia local se reunirá para hacer público, en gran
tristeza y humillación, el penoso acto de apartar de sí al que ha hecho el mal. Es
un acto de santa obediencia al mandato del Señor JESUCRISTO.

► Los genuinos creyentes no deben anunciar a todo el mundo el pecado

confesado de sus hermanos; al contrario, DEBEN CUBRIR con cariñoso silencio
tanto el pecado como la disciplina delante de los extraños (Gn. 9:23).
 29

B. No tolerar la inmoralidad (1 Co. 5:9–13): Uno de los miembros de

la iglesia en Corinto era culpable de palpable inmoralidad, inmoralidad que los
creyentes consintieron (encubrir) al no aplicarle la debida disciplina al ofensor,
por consiguiente no había sido expulsado de la comunión. Se habla aquí por lo
tanto de separación (1 Co. 5:11–13).

C. Prohibición a los santos de acudir ante los tribunales impíos

(1 Co. 6:1–11): Los miembros de la iglesia en Corinto se denunciaban unos
contra otros ante los tribunales paganos o impíos, a los cuales habían acudido
para resolver sus disputas surgidas entre ellos. En lugar de resolver sus
dificultades con mansedumbre y amor cristiano, debidamente guiados por el
Espíritu Santo y DENTRO DE LA IGLESIA en presencia y conocimiento pleno
de los Pastores y los líderes.

El apóstol Pablo les dice que deben de estar dispuestos a hacer, según el
ejemplo de Cristo, es decir a sufrir el mal o la pérdida, sin motivo de venganza (1
Co. 11:31, 32; 2 S. 7:14; Ap. 20:12).

► 1 Co. 6:8–11. Era una situación muy dolorosa, de mala fe y de malos

sentimientos (Ap. 22:11; Lc. 18:9–14).

D. El pecado utilizando como instrumento el cuerpo (1 Co.

6:12–20): “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el
cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?

Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios”. (1 Co. 6:19, 20).

► Algunos corintios pecaban constantemente utilizando como instrumento el

cuerpo y habían procurado justificar su conducta afirmando que el cuerpo
solamente había estado involucrado, y que los actos del cuerpo no tenían
“consecuencias” ni afectaba la vida espiritual. Por su no arrepentimiento
genuino, los Corintios estaban muy errados, justificando sus actos
pecaminosos.

► LO QUE ES NUESTRO CUERPO:

1. El cuerpo es santo (1 Co. 6:12), PORQUE HA SIDO PURIFICADO Y
JUSTIFICADO. 1 Co. 10:23.

2. El cuerpo es santo (1 Co. 6:13–18), PORQUE PERTENECE AL SEÑOR,

había fornicación con prostitutas, y Pablo llama la atención a la santidad del
creyente, como miembro del cuerpo de Cristo (Gn. 2:24, 25).
 30

3. El cuerpo es santo (1 Co. 6: 19, 20), PORQUE ES TEMPLO, MORADA

DEL ESPÍRITU SANTO. Hch. 2:4; 2 Co. 6:16–18; 1 Co. 3:16.

V. DIFICULTADES EN LA IGLESIA
(1 Co. 7:1–14:40)

En este tema encontramos aspectos que tienen que ver con el matrimonio, cena
del Señor, carne sacrificada a los ídolos, la preeminencia del amor, el uso
adecuado de los dones espirituales, conducta de las mujeres durante el servicio
religioso, etc.

A. Matrimonio y celibato (1 Co. 7:1–40): Pablo comienza a contestar

las preguntas que le hicieron respecto al matrimonio y la soltería. El apóstol Pablo
coloca el matrimonio muy en alto (Ef. 5:21–33), lo compara en la relación entre
CRISTO y su Iglesia.

► Daré también algunos significados de palabras que se mencionan en

este capitulo:

Celibato: Estado de soltero, hombre o mujer célibe (que no ha tomado el estado

del matrimonio).

Subestimar: Estimar a alguien o algo por debajo de su valor.

Incontinencia: Persona desenfrenada (que no se contiene) en las pasiones de

la carne, lo opuesto a la continencia.

Concesión: Acción y efecto de conceder (dar, otorgar). Asentir, convenir en lo

que uno dice o afirma. Convenir con otro u otros, respecto a una posición
ideológica o actitud hacia algo.

Consejo: Parecer o dictamen.

Mandamiento: Precepto o mandato de un superior a un inferior. Cualquiera de

los preceptos del Decálogo (Código sagrado formado por los diez mandamientos dados por
Dios a Moisés) y de la Iglesia.

Matrimonio-Casamiento: Unión de un hombre y una mujer concertada de por

vida mediante determinados ritos o formalidades legales. Sacramento mediante el
cual el hombre y la mujer se ligan (se unen) con arreglo a las prescripciones
eclesiásticas.

Ligar: Unir o enlazar, atar.

 31

Incrédulo: Que no cree lo que debe creer, el también llamado Impío (no piadoso
o no creyente). Especialmente que no cree los misterios de nuestra religión y/o fe.

Servidumbre: Sujeción grave de hacer o cumplir una cosa. Sujeción causada por
las pasiones o afectos, que coarta la libertad. Ejemplo: estar sujetos a la
servidumbre del pecado, es decir a estar sujetos a la esclavitud del pecado.

Circunciso: Cortar circularmente una parte del prepucio. Que se le ha hecho la

circuncisión (judío).

Incircunciso: Que no se le ha hecho la circuncisión (el no judío).

Parecer: Opinar, creer. Posición.

Aflicción: Pesar, sentimiento. Tristeza, angustia.

Congoja: Angustia, aflicción en el ánimo.

Doncella: Mujer que no ha conocido varón. Mujer virgen.

Virginidad: Estado de la persona virgen. Pureza, candor. Persona que no ha

tenido relación carnal, es decir no ha tenido relaciones sexuales o ayuntamiento
carnal. Aplicase también a aquellas cosas que están en su primera entereza, puro.
Inmaculado (inocencia virginal).

Eunuco: Hombre castrado, inutilizar los órganos genitales para la sexualidad

(extirpar, cercenar).

Don: Dádiva, presente. Capacidades.

Esclavitud: Estado de esclavo, sujeción a las pasiones, sujeción excesiva de una

persona a otra, o a una cosa. Estar bajo la dependencia absoluta del que le
compra o hace prisionero. Completamente dominado por una persona o cosa.

Repudio: Desechar o repeler (rechazar) la mujer propia.

Divorcio: Disolver o separar el juez competente por sentencia el matrimonio, con

cese efectivo de la convivencia conyugal. Se extingue por tanto el respectivo
vínculo matrimonial.

Separación: Interrupción de la vida conyugal por conformidad de las partes o

fallo judicial, sin quedarse extinguido el vinculo matrimonial.

PROBLEMAS DEL MATRIMONIO

 32

1. EL PRINCIPIO GENERAL (1 CO. 7:1–7). Pablo no está subestimando

el matrimonio.

• Para los griegos la soltería era algo superior, pero con el tiempo el
celibato fue condenado en Grecia, se consideraba como un castigo de los
dioses; a quienes lo practicaban voluntariamente se les sancionaba con
severidad. De manera semejante eran sancionados quienes celebraban el
matrimonio tardíamente, haciendo imposible la procreación. La prole
numerosa se tuvo como un beneficio y la esterilidad como un castigo
divino.

• Para los judíos era importante casarse y tener hijos.

• Para los ortodoxos, obligatorio casarse.

Se considera con certeza que el apóstol Pablo no era casado, por lo tanto era
soltero (1 Co. 7:7, 8).

► 1 Co. 7:1,2. Encontramos que en el nuevo testamento, la Poligamia (Aplicase

al hombre que tiene a un mismo tiempo varias mujeres como esposas)
es prohibida. El
Apóstol Pablo dice: “pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia
mujer, y cada una tenga su propio marido”, es decir se habla ya de la Monogamia
(Casado con una sola mujer. Casado una sola vez).

LOS GRIEGOS TENÍAN DOS (2) EXTREMOS

a. Cuerpo malo, hagamos lo que sea con él.

b. Cuerpo malo, hay que castigarlo (Ascetismo).

► El matrimonio es una unión de un hombre y una mujer concertada de por

vida, donde se relacionan el espíritu, alma y cuerpo.

El alma: Intelecto (mente), voluntad y sentimientos (emociones). El espíritu y

cuerpo: Unión espiritual y física (Gn. 2:24; 1 Ts. 5:23).

“CONCEPTO SECULAR SOBRE LA IMPORTANCIA Y FIN DE LA FAMILIA. La familia,

como célula infraestatal, es el factor esencial en la organización de la sociedad y del Estado; esto
explica por qué en las naciones civilizadas se han expedido estatutos que reglamentan los derechos
y obligaciones surgidas de su seno, tendencia que se agudiza día a día, a medida que se resalta la
influencia trascendental que ejerce la célula familiar. “Para la mayoría de los hombres, la familia es
el factor esencial de virtud y de felicidad, primero en la infancia-tiempo de su formación, después
en la edad adulta, en el hogar que ellos fundan. El nivel de una nación depende, ante todo, aunque
no exclusivamente, del respeto de la institución familiar”. La familia es la célula por excelencia. Esta
colectividad, excluida hasta nuestros días del lenguaje jurídico y aun de la vida jurídica, es, no
obstante, de todas las agrupaciones de personas, la más antigua y la más importante; la más
antigua, porque es una colectividad natural y la única agrupación natural; la más importante,
 33

porque sin ella no se concibe la posibilidad de una vida en sociedad. “La familia es el elemento
natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado”.
En el seno de la familia cumplen los esposos las obligaciones que la moral y el derecho les imponen
tanto en su condición de casados como en su carácter de padres. Estas obligaciones, que a la vez
ocasionan derechos correlativos, son primordialmente el débito conyugal (en el matrimonio
canónico, obligación que tiene los cónyuges de unirse sexualmente en virtud del amor mutuo para
engendrar los hijos que han de educar), la cohabitación (hacer vida marital el hombre y la mujer;
Realizar el acto sexual), la fidelidad, el socorro y la ayuda que se deben los esposos entre sí y la
crianza, la corrección, la educación y el establecimiento de los hijos, y el respeto y obediencia que
estos deben a sus progenitores”.

► 1 Co. 7:3–5. ALGUNAS FUNCIONES Y/O PROPÓSITOS PRINCIPALES

DEL MATRIMONIO:

1. Bendición: Bendición en primer lugar. Se ha dicho que el matrimonio es un

paso al cielo.
2. La procreación (Gn 1:28 parte a): bendición en primer lugar y después
procreación.
3. Autoridad: Definir y establecer una relación con autoridad (Gn. 1:28 parte b)
“señoread”.
4. La pureza: La relación sexual dentro del matrimonio es pura y a la vez sirve
como un muro de contención, para evitar que tanto el hombre como la mujer no
cometan pecados sexuales extramatrimoniales, es decir, evitar que no vivan en
adulterio. Pues el matrimonio es un lazo entre la pareja que los identifica como
una sola carne (1 Co. 7:4). Y a la vez el matrimonio viene a ser un estado
excepcional que solo puede disfrutar esposo y esposa (Pr. 5:15–20).
5. El deleite: En el libro de Cantar de los Cantares encontramos que no solo este
libro trata del matrimonio como un símbolo de la unión de Cristo con su iglesia,
sino que también es un preciso tratado de felicidad conyugal. Felicidad
conyugal creada y autorizada por Dios.

Por lo tanto, es necesario que el soltero y la soltera pidan a Dios en oración diaria,
por esa verdadera ayuda idónea más no errónea, pues es para toda la vida (2 Co
6:14–15).

Gn. 1:27, 28; 2:24; Dt. 24:5; Ec. 4: 9-12; Pr. 5: 15-20; He. 13:4; 1 Co. 7:4.

► El que sólo busca lo físico y lo sexual en el matrimonio, tiende este matrimonio

a desaparecer, pues es necesario llevar un equilibrio y sobriedad en todo. En
Corinto predominaba la inmoralidad.

Lo físico y lo sexual viene a ser un complemento vital, pero no lo es todo.

► V.6. Lo que dice el Apóstol Pablo, lo dice por vía de concesión (La persona que
habla conviene o aparenta convenir en algo que se le objeta o pudiera objetársele, dando a
entender que aun así podrá sustentar victoriosamente su opinión), más no por mandamiento.
 34

Claro esta que no solo se trata de una simple opinión o posición personal del
apóstol, pues Pablo era dirigido o guiado siempre bajo la dirección y autoridad del
Espíritu Santo, por lo tanto era una concesión sabia (2 P. 1:20–21).

► V.7. El Apóstol Pablo con la autoridad dada por Dios e inspirado por el
Espíritu Santo, sin duda que él tenía el don de continencia. El ser soltero y no
casarse no fue un problema para él.

LOS EUNUCOS (Mt. 19:11, 12): Algunos como un don de nacimiento. No todos
son capaces de realizar o recibir esto; los que trabajaban con los reyes tenían que
hacerse obligatoriamente eunucos; otros siervos del Señor han decidido no
casarse. La mujer puede tener este mismo don de continencia y dominio propio.

► Por lo tanto el celibato debe ser voluntario y no impuesto (Mt. 19:10; 1

Co. 7:7-9,27; 1 Ti. 4:3; Ap. 14:4).

2. CONSIDERACIÓN DE VARIOS CASOS (1 CO. 7:8–40). Encontramos

varios casos para ser tenidos en cuenta:

A. Respecto a los solteros (1 Co. 7:8,9): “R, que bueno les fuera
quedarse como yo;” (solteros). “pero si no tienen don de continencia
(Moderación de las pasiones o sentimientos. Abstinencia sexual. Acción de contener),
cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando”. Pero con la
ayuda idónea.
B. Respecto a los casados (1 Co. 7:10,11): Es un mandamiento, el
matrimonio no fue un resultado de la evolución social, sino el elemento
sobre el cual la sociedad misma fue fundada, el matrimonio tiene un
origen divino, su autor es DIOS (Gn. 2:18). Dios en su santa palabra dejó
claramente legislado todo lo relativo al matrimonio (Ef. 5:22–33; He. 13:4;
Est. 1:20; Sal. 128:3; Pr. 5:18; 31:30; Mal. 2:15; Ef. 5:31; 1 P. 3:1, 7; Gn.
2: 23–25).

► JESUCRISTO tiene que resolver el problema del DIVORCIO desde el contexto

JUDÍO (Mt. 5:31, 32; 19:3–11; Mr. 10:11, 12; Lc. 16:18). La “causal” de divorcio
aquí, es la FORNICACION:

► La palabra DIVORCIO es un término griego que significa JORIZO: romper

un contrato definitivamente, más no simplemente separar. Divorcio o divorciar: es
disolver o separar el Juez competente por sentencia el matrimonio, con cese
efectivo de la convivencia conyugal. Por lo tanto con la sentencia de divorcio
debidamente ejecutoriada, se entiende extinguido definitivamente el vínculo
matrimonial.
 35

► Es necesario analizar por lo tanto más ampliamente la palabra

Fornicación: Según los dos pasajes en Mateo, la fornicación no es solamente
tener ayuntamiento o cópula carnal fuera del matrimonio o sexo ilícito entre
solteros, veamos:

• En el latín es FORNIX que significa “prostíbulo”, y con ella se

denominaba la celda o cubículo donde las prostitutas romanas ejercían su
oficio.

• En el hebreo es ZANAH que abarca toda clase de pecado sexual,

incluido el adulterio.

• En el griego es equivalente a PORNEIA raíz de “pornografía”, y engloba

toda clase de inmoralidad sexual.

El vocabulario griego del Nuevo Testamento de MOULTON y MILLIGAN, que es

la corte suprema de apelación evangélica en cuanto a lo que las palabras
significaban cuando fueron escritos los libros del Nuevo Testamento, allí se dice
sobre PORNEIA lo siguiente: “Aplicase a las relaciones sexuales ilícitas en
general”. Los padres de la iglesia latina primitiva eran expertos en el uso correcto
de las palabras y entendieron la usada por JESÚS en los dos citados pasajes de
Mateo como extensiva a toda impureza sexual, incluidos: El adulterio, El
homosexualismo, El lesbianismo, El sexo colectivo, El sexo con
animales o con objetos, El sadomasoquismo, Las aberraciones, El
alcoholismo, La drogadicción, etc., es decir, es el aspecto genérico de
toda clase de inmoralidad sexual comprobada.

►► Esta es pues la causal: FORNICACION, aplicable en el matrimonio de dos

creyentes, es la regla indiscutible dada por JESUCRISTO.

Dt. 24:1, 2.

C. Respecto a los demás (1 Co. 7:12–16): Es decir el matrimonio entre un

incrédulo y una creyente y viceversa, son los llamados matrimonios mixtos.

► El apóstol Pablo tiene que resolver el problema de la SEPARACIÓN desde el

contexto GENTIL. La causal de Separación aquí, es una causal llamada PAULINA. A
manera de concesión el apóstol Pablo dice: “Y a los demás yo digo, no el
Señor…”).

► Vs.12, 13. En Corinto, sin dudas, se daba la situación tan común, la cual se
da en nuestro tiempo, de que uno de los cónyuges se convertía al cristianismo,
mientras el otro permanecía en sus antiguas creencias.
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¿Qué responde Pablo al consultársele este caso tan delicado? Si la mujer o el

hombre consienten en vivir juntos en amor y no como piedra de tropiezo, dice el
Apóstol Pablo: “No la abandone o No lo abandone”. Si un cristiano o cristiana
está ligado o ligada en matrimonio con un inconverso o inconversa, y éste o ésta
quiere permanecer unido o unida, aquel o aquella no lo puede abandonar o no la
puede abandonar en forma alguna.

► V.14. Es un privilegio para el inconverso o incrédulo vivir en ese hogar, pues

hay una influencia santificadora (no se refiere a la salvación, pues la salvación
es personal); estos hijos al llegar a la edad de entendimiento (7 años en adelante)
deberán tomar la decisión de aceptar al Señor o rechazarlo (1 P. 3:1–5).

► V.15. CAUSAL DE SEPARACION: “Pero si el incrédulo se separa,

sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en
semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios”. El matrimonio no es un proyecto
misionero.

El Apóstol Pablo dice, que si el inconverso patrocina el abandono, el

creyente no habrá de oponerse.

En síntesis, jamás el cristiano, en este caso, debe tomar la iniciativa

en cuanto a un proceso de separación, pues incurrirá abiertamente en
pecado. El abandono y decisión irremediablemente debe ser por parte
del cónyuge inconverso, más nunca por el cristiano.

► V.16. A través de la conducta, es decir, de un buen testimonio él o ella

ganaran a su marido o esposa para Cristo, con el propósito de que este o
aquella lleguen a recibir a CRISTO en sus vidas.

NOTA: “El hecho de existir dos (2) causales Bíblicas, una para el divorcio y la
otra para la separación, no por ello el verdadero cristiano debe de echar mano
apresuradamente de estas dos causales (“hay casos de casos, que solo DIOS en
su perfecta voluntad permite”). El verdadero creyente maduro en la fe Cristiana
que coloque su relación matrimonial diariamente al Señor, alimente el amor de
pareja siempre no importando el transcurrir de los años, considero que no tomara
la salida más fácil de divorciarse, contrariando así la Palabra de Dios. Debe
entonces el cristiano de tener mucho cuidado de aplicar estas causales de una
manera ligera o acomodaticia, porque es Dios quien verdaderamente debe guiar
nuestros pasos y decisiones que tomemos en este asunto tan delicado, más aun
si estamos en comunión diaria con Él, en oración y estudio de la Palabra. Dios
mostrara el camino y la decisión que se deba tomar sobre este asunto.
Acordémonos que estas causales fueron establecidas por la dureza del corazón
del hombre, por su pecado, por su verdadera falta de amor. El apóstol Pablo más
adelante escribe entonces por ello en 1 Co. 13, sobre este sublime tratado del
AMOR, del amor verdadero que produce Cristo en nuestras vidas. El amor que
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todo lo puede, que todo lo soporta, que todo lo perdona, que todo lo sufre, etc.
Hay casos matrimoniales y circunstancias tan diferentes (no podemos por ello, ser
tan ligeros para “juzgar”) a personas que han llegado a los pies de Cristo y sin
haberle conocido antes tuvieron un fracaso matrimonial. Dios es un Dios de orden,
de justicia, de equilibrio, de amor, etc. Con certeza Dios en su infinita misericordia
dará la correcta salida y solución feliz a los diferentes casos o circunstancias que
se presentan en nuestras iglesias”.

► Vs.17–20. No tiene que ver estos versículos con la salvación. Los judíos
añadían: Salvación más obras (circuncisión).

► Vs.21–24. La esclavitud era común en el imperio romano. Todos somos

iguales ante el Señor, CRISTO nos ha dado la libertad. En el buen sentido de la
palabra todos somos, sí más bien esclavos, pero de JESUCRISTO.

Pablo no estaba de acuerdo con la esclavitud física de aquel entonces, pues

ellos estaban sometidos a servidumbre.

D. Respecto a las doncellas, es decir, a las vírgenes (1 Co. 7:25–38):

En ese tiempo los padres decidían sobre el matrimonio de sus hijas
doncellas (vírgenes). Pablo habla de que el tiempo es muy corto (él está
pensando en el rapto de la Iglesia). Manifiesta que es más importante darle
el tiempo al Señor, es decir, redimir el tiempo.

Entre otros aspectos atinentes al Matrimonio, esta el de los hijos, y esto requiere
tiempo de crianza y vienen a ser horas dadas al hogar para no descuidarlo
(nuestro primer Jerusalén, tu hogar). Este tiempo dice Pablo se podría dedicar a la
obra del Señor. Pero Pablo añade si se casa bien hace. La sociedad presiona
muchas veces a la persona a casarse.

Un soltero o soltera pueden canalizar todo su tiempo y toda su vida para la obra
del Señor cien por ciento.

E. Respecto a las viudas (1 Co. 7:39,40): “...libre es para casarse con

quien quiera, con tal que sea en el Señor. Pero a mi juicio, más dichosa
será si se quedare así; y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios”
“con tal que sea en el Señor”, es decir, con un creyente (Ro. 7:1–3).