Los dones espirituales enumerados por Pablo en 1 Corintios 12:8-11 están agrupados

en tres categorías.
 
Categoría 1
 
Palabra de sabiduría
Palabra de ciencia
 
 
Categoría 2
 
Fe
Dones de sanidades
Hacer milagros
Profecía
Discernimiento de espíritus
 
Categoría 3
 
Géneros de lenguas
Interpretación de lenguas
 
 
En el capítulo siguiente se mencionan nuevamente tres de estos dones, donde Pablo
habla de la permanencia del amor:
 
El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán
las lenguas,
y la ciencia acabará (1 Corintios 13:8).
 
Pablo seleccionó un don de cada categoría. ¿Es posible que la intención de Pablo fuera
que un don representara a toda la categoría? En las Escrituras, a menudo la parte es
puesta por el todo, esto es una figura del lenguaje llamada “sinécdoque”. En vez de
enumerar diligentemente todos los dones, lo que ya había hecho en el capítulo
anterior, Pablo podría haber enumerado fácilmente un don para representar a de cada
una de las tres categorías.
 
Si esta interpretación es correcta, entonces lo que Pablo dice de cada don, sería cierto
respecto a todos los dones de la categoría. Por ejemplo, si las lenguas cesarían,
entonces es obvio que también tendría que cesar necesariamente el don de
interpretación. Una vez que cesara el don de lenguas, ya no habría necesidad de
interpretación. De modo que, de acuerdo con 1 Corintios 13:8, los dones de las
categorías 1 y 2 acabarían (se harían inoperativos), y los dones de la categoría 3
cesarían. Por lo tanto, todos los dones enumerados en 1 Corintios 12:8-11 deberían
ser considerados dones temporales.
 
Los dones de sabiduría y ciencia eran dones reveladores que eran necesarios en los
días antes de que el Nuevo Testamento estuviera completo (cf. 1 Corintios 13:2).
Imagina una iglesia local de hoy tratando de sobrevivir sin las Escrituras del Nuevo
Testamento como modelo y guía. La ciencia y la sabiduría divinas eran esenciales en el
período de la infancia de la Iglesia primitiva. Hoy día, “toda verdad” que es necesaria
para el andar piadoso de los creyentes está registrada en las páginas de la Biblia, que
está completa (cf. Juan 16:13).
 
La segunda categoría contiene varios dones particulares –fe, sanidad, milagros,
profecía y discernimiento de espíritus. Ciertamente, una vez que la profecía acabó (1
Corintios 13:8), ya no había necesidad del discernimiento de espíritus. Si ya no había
verdaderos profetas, no hacía falta mucho discernimiento para reconocer al falso.
 
El carácter temporal de los dones milagrosos (don de sanidades y de milagros) se
explica en Hebreos 2:3-4:
 
“¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?
La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue
confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con
señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo
según su voluntad.”
 
Estos dones milagrosos fueron dados para autenticar y confirmar la palabra de los
apóstoles (cf. Marcos 16:17, 20).
 
La mayoría de los comentadores están de acuerdo en que el don de fe era una fe
especial “para obrar milagros” o para “obrar prodigios” (cf. 1 Corintios 13:2; Mateo
17:19-20; 21:21). El don de fe, que poseen solo algunos creyentes, no debe ser
confundido con la fe como una virtud cristiana (1 Corintios 13:13) que posee cada
creyente. La fe que “obra milagros” está bien ilustrada en la curación del cojo en
Hechos 3:
 
 “Y por la fe en Su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha
confirmado Su nombre, y la fe que es por ÉL ha dado a éste completa
sanidad en presencia de todos vosotros” (Hechos 3:16; cf. Hechos 6:8).
 
Pedro había recibido un especial don de fe para confiar en Cristo para este notable
milagro.
 
Cuando los dones de sanidades y milagros acabaron, ya no había necesidad de un
especial don de fe “obradora de milagros”. De modo que todos los dones de la
categoría 2 acabaron antes de finalizar el primer siglo.
 
Como este estudio ha sugerido, los dones de ciencia, lengua y profecía (1 Corintios
13:8) son representativos de las tres categorías de dones. Si esto es así, entonces se
sigue que los nueve dones enumerados en 1 Corintios 12:8-11 eran dones temporales
y han cesado o acabado durante el período apostólico
 DOCE RAZONES POR LAS QUE LAS LENGUAS
BÍBLICAS
ERA IDIOMAS REALES
 

1. El término "lengua" se usa a menudo en el Nuevo Testamento para describir

idiomas reales (Apocalipsis 5: 9; 7: 9; 10:11; 11: 9; 13: 7; 14: 6; 17:15).

2. El adjetivo "nuevo" es más apropiado para describir lenguajes reales (Marcos

16:17).

Las lenguas eran la capacidad otorgada por Dios para hablar en un idioma
que era totalmente nuevo para el hablante (es decir, un idioma extranjero). ¿Cómo
podría pensarse que las expresiones de éxtasis son "nuevas"?

3. Hablar en lenguas era una habilidad sobrenatural dada por Dios (Marcos 16: 17-
18; Hechos 2: 4) que es razonable solo si las lenguas fueran idiomas reales.

Como observa John Walvoord, "Cualquier punto de vista que niegue que
hablar en lenguas usa idiomas reales es difícil de armonizar con el concepto
bíblico de un don espiritual. Por su naturaleza, un don espiritual tiene realidad y, al
ser sobrenatural, no necesita una explicación naturalista".  [John F. Walvoord, El
Espíritu Santo (Grand Rapids: Zondervan, 1958), p. 182.]

Bellshaw agrega este comentario: "Si estas lenguas son expresiones de

éxtasis, podrían duplicarse de manera fraudulenta. Cualquiera puede pronunciar
un galimatías, y una segunda persona podría fingir una interpretación de esa
vocalización ininteligible. Por lo tanto, es razonable que este regalo consista en la
capacidad de hablar en un idioma extranjero sin la oportunidad de aprender ese
idioma por medios ordinarios ". [William G. Bellshaw, "La confusión de
lenguas", Bibliotheca Sacra, vol. 120 (abril-junio de 1963), págs. 147-148.]

4. El adjetivo "otro" es más apropiado para describir lenguajes reales (Hechos 2: 4;

1 Corintios 14: 21; Isaías 28:11).

Estos son idiomas distintos y diferentes de la lengua materna de la

persona (es decir, idiomas extranjeros). ¿En qué sentido podrían considerarse
"diferentes" las expresiones extáticas?

5 . Las lenguas de Hechos 2: 4,11 están claramente identificadas en Hechos 2:

6,8 como idiomas reales (dialectos).
6. Las lenguas en el libro de los Hechos no eran expresiones sin sentido, pero
eran medios para transmitir un mensaje significativo (Hechos 2:11;
10:46). Asimismo, las lenguas en 1 Corintios comunicaron contenido significativo.

En Hechos:
Hechos 2: 4- "las grandes cosas de Dios"
Hechos 10: 46- "magnificando a Dios (proclamando la grandeza de Dios)"

Por lo tanto, las lenguas en Hechos involucraron un contenido doctrinal

significativo, no un galimatías vacío y sin sentido.

En 1 Corintios:
1 Corintios 14: 14-15 - Una oración a Dios
1 Corintios 14:15 - Un cántico de alabanza
1 Corintios 14:16 - La acción de gracias

7. La expresión "géneros de lenguas" es comprensible sólo si las lenguas fueran

idiomas reales (1 Corintios 12: 10,28; cf. 1 Corintios 14:10).

Cualquier lingüista sabe que las tres mil lenguas del mundo se agrupan en
muchas clases o clases. Pero, ¿podría decirse que hay tipos de expresiones
extáticas ?

8. El hecho de que las lenguas puedan interpretarse exige que las lenguas sean

idiomas reales (1 Corintios 12: 10,30; 14: 5,13,27-28).

¡La interpretación necesita significado! Los enunciados sin sentido no se

pueden interpretar. ¿Cómo se puede dar sentido a algo que no tiene
sentido? ¿Cómo dar sentido a las tonterías? En el capítulo 5 dimos el ejemplo de
dos canciones cantadas en época navideña: 1) "Gloria in Excelsis Deo" (esto se
puede traducir - "Gloria a Dios en las alturas"; 2) "FA LA LA LA LA, LA LA LA LA
"(" Deck the Halls ") - esto no se puede traducir. Son sílabas sin sentido.

9. 1 Corintios 14: 10-11 describe claramente idiomas reales.

10. Se dice que el hablar en lenguas consiste en palabras , lo cual sería posible
solo si las lenguas fueran idiomas reales (1 Corintios 14: 9, 19).

11. Las lenguas mencionadas en Isaías 28:11 (citadas por Pablo en 1 Corintios
14:21) eran idiomas reales.

12. El artículo de referencia anterior en I Corintios 14:22 (" las lenguas son por

señal") prueba que las lenguas corintias (versículo 22) eran lo mismo que las
lenguas de Isaías (versículo 21), es decir, idiomas reales. (ver discusión en
el Capítulo 9 ).
 CONCLUSIÓN

"Estos doce argumentos, tomados en conjunto, demuestran de manera

concluyente que todas las referencias del Nuevo Testamento al don de lenguas se
refieren al mismo fenómeno. En todos los casos fue la capacidad milagrosa de
hablar en un idioma extranjero no ganado".  [Ésta es la conclusión de Seller en su
folleto, Conclusiones bíblicas sobre las lenguas , p. 7. En realidad, este folleto fue
escrito originalmente por Charles Smith y luego Sellers le puso su nombre. Más
tarde, Smith cambió su posición al decir que el don de lenguas no eran idiomas
reales. En las páginas 1-7 Sellers da 13 razones que muestran que las lenguas
bíblicas eran idiomas reales. Véase también Robert H. Gundry, Estatic Utterance
(NEB)? "   Journal of Theological Studies,Vol. 17, 1966, págs. 299-307. El Dr.
Gundry muestra que el habla en lenguas de Hechos 2 y 1 Corintios 12-14 puede
referirse solo a los idiomas conocidos que se hablan aquí en la tierra.]
 EL PROPÓSITO DE LAS LENGUAS
EN LA ASAMBLEA
1 Corintios 14: 21-26
 

¿Para qué eran las lenguas? ¿Cuál fue el propósito de este regalo? El

único lugar en el Nuevo Testamento que establece claramente el propósito de las
lenguas es 1 Corintios 14:22: "Por tanto, las lenguas son por señal ...". La
preposición traducida "para" ( eis ) aquí denota propósito . El verso es
introducido por la partícula "por qué" ( hoste ), que significa "por esta razón, por lo
tanto". [Arndt y Gingrich, pág. 908]   La explicación de Pablo en el versículo 22 con
respecto al propósito de las lenguas es en realidad una inferencia basada en sus
palabras en el versículo 21. Por lo tanto, la clave para entender el propósito de las
lenguas se debe encontrar en 1 Corintios 14:21. El versículo 21 comienza con
estas importantes palabras: "En la ley está escrito ...".

En el versículo 21, Pablo citó un pasaje del Antiguo Testamento, Isaías 28:
11-12. Pablo sabía que la clave para entender el propósito bíblico de las lenguas
se encuentra "en la ley", es decir, en las Escrituras del Antiguo
Testamento . ¿Qué enseña el Antiguo Testamento acerca de las lenguas? ¿Cuál
fue el significado y el propósito de las lenguas en los tiempos del Antiguo
Testamento? Cuando se hablaban lenguas extranjeras, ¿qué significaba esto? La
clave que revelará el propósito y el significado del don de lenguas se encuentra
"en la ley".

Isaías 28 no es el único pasaje del Antiguo Testamento que trata sobre el

significado de las lenguas extranjeras. Varios de estos pasajes juntos establecen
un principio bíblico muy serio, un principio que se ha demostrado repetidamente
en la historia. Para descubrir el significado de las lenguas en el Antiguo
Testamento, se deben considerar los siguientes pasajes importantes: Génesis 11,
Deuteronomio 28, Jeremías 5, Isaías 28 (citado por Pablo en 1 Corintios 14:21) e
Isaías 33.

A medida que estos pasajes se examinan en detalle, se anima al lector a

descubrir un patrón y una secuencia que se repite una y otra vez. Este trágico
patrón se puede resumir simplemente de la siguiente manera:

Dios tiene un mensaje para la gente.

La gente se niega a escuchar a Dios.
Dios hace que se escuchen las lenguas como señal de juicio.
Sigue la dispersión.

Génesis 11
 En este importante capítulo que describe el juicio sobre Babel, se
mencionan las lenguas por primera vez. ¡Antes de Génesis 11, las lenguas (plural)
no existían! Había una sola lengua en toda la tierra habitada: "Y toda la tierra era
de una lengua y de una sola lengua" (Génesis 11: 1). Las lenguas extranjeras
hicieron su primera aparición histórica en Génesis 11.

Dios tiene un mensaje para la gente . Después del gran diluvio del

Génesis, Dios dio este sencillo mandato a Noé y sus hijos: "Sean fructíferos,
multiplíquense y llenen la tierra" (Génesis 9: 1; cf. Génesis 9: 7). ¿Cómo
responderían los descendientes de Noé a este mandato divino?

La gente se niega a escuchar a Dios. En lugar de llenar la tierra como

Dios había dicho, la gente se negó a obedecer. En su oposición a la Palabra de
Dios y la voluntad de Dios, decidieron construir una torre enorme y hacerse un
nombre, "No sea que seamos esparcidos por la faz de toda la tierra" (Génesis 11:
4).

Dios hace que se escuchen las lenguas como señal de juicio. Por

primera vez en la historia se hablaron lenguas extranjeras: "Venid, bajemos, y allí
confundamos su lengua, para que no se entiendan el habla de los demás"
(Génesis 11: 7). El juicio de Dios cayó sobre un pueblo desobediente e impío.

Siguió la dispersión. "Y el Señor los esparció desde allí sobre la faz de

toda la tierra" (Génesis 11: 8).

DEUTERONOMIO 28

El Señor comunicó su voluntad a la nación de Israel dándole al pueblo su

santa ley. Dios puso ante ellos una bendición y una maldición: una bendición si
obedecían los mandamientos del Señor, y una maldición si desobedecían
(Deuteronomio 11: 26-28). Las bendiciones y maldiciones que vendrían sobre la
nación se enumeran claramente en Deuteronomio 28.

Dios tiene un mensaje para la gente.

Y sucederá que si escuchas diligentemente la voz del SEÑOR tu Dios, para guardar y
hacer todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy, el SEÑOR tu Dios te pondrá en alto sobre
todas las naciones del mundo. tierra; Y todas estas bendiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán, si
escuchas la voz de Jehová tu Dios "(Deuteronomio 28: 1).

La gente se niega a escuchar a Dios.

Pero sucederá que si no escuchas la voz de Jehová tu Dios, para guardar y cumplir todos
sus mandamientos y sus estatutos que yo te ordeno hoy; que todas estas maldiciones vendrán
sobre ti y te alcanzarán (Deuteronomio 28:15).
 Dios hace que se escuchen las lenguas como señal de juicio . Una de
las maldiciones que el Señor prometió traer sobre su pueblo desobediente fue la
terrible invasión de una nación conquistadora. A medida que los extranjeros se
acercaban, Israel escuchaba las lenguas extrañas del enemigo:

El SEÑOR traerá contra ti una nación de lejos, de los confines de la tierra, veloz como el
águila vuela; una nación cuya lengua no entenderás (Deuteronomio 28:49).

Sigue la dispersión.

Y el Señor te esparcirá por todos los pueblos , desde un extremo de la tierra hasta el otro
extremo; y allí servirás a otros dioses que ni tú ni tus padres conocieron, a madera y piedra. Y entre
estas naciones no hallarás caso, ni reposará la planta de tu pie; pero el SEÑOR te dará allí corazón
tembloroso, desfallecimiento de ojos y tristeza de mente (Deuteronomio 28: 64-65).

Jeremías 5

Dios tiene un mensaje para la gente. Por medio del profeta Jeremías, el

Señor suplicó a su pueblo Israel que se apartara de sus malos caminos y se
volviera al Señor su Dios: "Si te vuelves, oh Israel, dice el SEÑOR, vuélvete a
mí "(Jeremías 4: 1 ; cf. Mateo 11:28). ¡Dios habría hecho tanto si simplemente se
hubieran vuelto a Él (Salmo 81: 8-16)!

La gente se niega a escuchar a Dios.

Oh SEÑOR, ¿no miran tus ojos a la verdad? Los heriste, pero no afligieron; Los

consumiste, pero se negaron a recibir corrección; hicieron sus rostros más duros que la roca; se
han negado a regresar (Jeremías 5: 3).

Dios hace que se escuchen las lenguas como señal de juicio. Cuando

un pueblo se niega a acudir a Dios, el juicio debe seguir inevitablemente. La
paciencia y la longanimidad de Dios algún día deben llegar a su fin. Si Israel no
respondía a las advertencias de Jeremías, entonces Dios le hablaría a la nación
de una manera que nunca olvidaría. Aunque no podían entender las lenguas
extrañas de sus invasores, el mensaje de sus espadas sería recordado por mucho
tiempo:

He aquí, traeré sobre ti una nación de lejos, oh casa de Israel, dice el SEÑOR: es una
nación poderosa, es una nación antigua, una nación cuyo idioma no conoces ni entiendes lo
que dicen  (Jeremías 5: 15).

Sigue la dispersión.

Y sucederá que cuando digáis: ¿Por qué nos hace Jehová nuestro Dios todas estas
cosas? Entonces les responderás: Como me abandonaron y sirvieron a dioses extraños en su
tierra, así servirán a extraños en una tierra que no es la suya (Jeremías 5:19).
 Para Israel, estar en la tierra prometida era una señal de la bendición de
Dios. Estar fuera de la tierra, esparcidos y perseguidos, era una indicación segura
de que estaban bajo la maldición de Dios.

ISAÍAS 28

En su importante discusión sobre el propósito del don de lenguas (1

Corintios 14: 21-22), el apóstol Pablo cita Isaías 28: 11-12 como evidencia de que
el hablar en lenguas fue dado como una señal "a los incrédulos". Una
comprensión adecuada de este importante pasaje del Antiguo Testamento es
crucial para determinar el propósito bíblico de las lenguas.

En Isaías 28: 9-10, los judíos impíos aparentemente se estaban burlando

del mensaje del profeta de Dios, Isaías. ¡Estaban expresando su indignación por
los métodos de enseñanza infantil de Isaías! Preguntaron: "¿Nos toma a nosotros,
señores, sacerdotes y profetas graves y venerados, como bebés recién
destetados, que nos molesta con estas monótonas y mezquinas predicaciones,
aptas sólo para la guardería, que él llama su" mensaje "?  [Alexander Maclaren, El
Libro de Isaías: Capítulos 1-48 (6ª ed .; Londres: Hodder y Stoughton, sf), p. 478.]

El mensaje de Isaías fue claro, simple e incluso monótono. Línea sobre

línea, línea sobre línea. . . El pecado trae juicio, el pecado trae juicio. . . Vuélvase
a Dios, vuélvase a Dios. . . Isaías usó la técnica de enseñanza china de tortura
con agua: soltar, soltar, soltar. . . pecado, pecado, pecado. . . juicio, juicio,
juicio. . . arrepiéntete, arrepiéntete, arrepiéntete. . . . Así que no es una sorpresa
que sus oyentes comenzaran a decir: "¿Quiénes crees que somos, Isaías?
¿Bebés? ¿A quién crees que estás dando una conferencia? Tu predicación
repetitiva es adecuada para los bebés": Sav lasav sav lasav, kav lakav kav lakav,
ze'er sham ze'er sham " (ver nota marginal de NASV). Estos judíos incrédulos
rechazaron el mensaje de Dios, rechazaron al mensajero de Dios y rechazaron los
métodos de enseñanza del mensajero de Dios.

El Señor respondió a su burla incrédula imitando su burla y exponiendo el

lenguaje ininteligible de un conquistador extranjero (versículo 11). Dios les habló
primero a través del mensaje claro y simple de Isaías. Ahora les hablará
en juicio en lengua extranjera. Les hablará con labios tartamudos y
en otra lengua (diferente, extraña, extranjera) (cf. Hechos 2: 4 y 1 Corintios 14:21
- "otras lenguas").

Estas personas cerraron sus oídos y rechazaron la proclamación de un

mensaje celestial. Entonces Dios se convirtió, por así decirlo, en un bárbaro para
esta gente. La lengua asiria, que pronto rodeó a los israelitas, debió sonarles
como el ceceo de los niños. Era un idioma mucho menos cultivado que el hebreo y
solo tenía las tres vocales básicas: a, i y u. Debido a que no escuchaban palabras
de consuelo en su propio idioma, tenían que escuchar los sonidos ásperos del
enemigo. [John Peter Lange, Comentario sobre las Sagradas Escrituras:
Isaías, trad. y ed. por Philip Schaff (Grand Rapids: Zondervan, sin fecha),
pág. 306.]

Dios amablemente le habría dado al pueblo el descanso que se encuentra

en Él mismo (véase Mateo 11:28; Isaías 30: 15-17; Salmo 81: 8-16), pero se
negaron a escuchar. La maravillosa promesa de Dios de consuelo y descanso fue
trágicamente rechazada. Los israelitas estaban hartos y cansados de las repetidas
afirmaciones de Isaías de que el pecado era desenfrenado, el juicio venía y el
regreso a Dios era la única respuesta.

Finalmente, en los versículos 11-13 Isaías les dice a estos burladores que
Dios ciertamente les hablará a este pueblo. Esta vez Su mensaje no vendrá a
través de Isaías, sino a través de una lengua extranjera. Cuando el enemigo
entrara en sus fronteras, matando a muchos y tomando cautivos a otros,
¡comenzarían a recibir el mensaje! Una vez más se repite el terrible patrón:

Dios tiene un mensaje para la gente.

A quien dijo: Este es el reposo con que haréis descansar al cansado; y este es el refrigerio
(Isaías 28:12).

La gente se niega a escuchar a Dios.

Sin embargo, no quisieron escuchar (Isaías 28:12).

Dios hace que se escuchen las lenguas como señal de juicio.

Porque con labios de tartamudeo y en otra lengua hablará a este pueblo (Isaías 28:11).

Sigue la dispersión.

Para que vayan y caigan hacia atrás, y sean quebrantados, atrapados y

apresados (Isaías 28:13).
 

ISAÍAS 33

Para la nación de Israel, las lenguas extranjeras eran una señal del juicio
de Dios y la maldición sobre ellos. Asimismo, la ausencia de lenguas extranjeras
es una señal de que la nación está bajo la bendición de Dios.

En Isaías 33:17 se le da a Israel una maravillosa promesa con respecto al

futuro reino milenial: "Tus ojos verán al rey en su hermosura". ¡Ciertamente,
durante la era del reino, Israel disfrutará de las más ricas bendiciones de Dios! Ya
no estarán bajo la maldición de Dios. Nunca más serán invadidos por naciones
extranjeras. Habitarán seguros y protegidos en la tierra prometida, protegidos por
el Rey mismo. Por lo tanto, la ausencia de lenguas extranjeras será una señal de
la abundante bendición de Dios sobre la nación:

Ya no verás pueblo feroz, pueblo de habla ininteligible que nadie comprende , de

lengua tartamudeante que nadie entiende "(Isaías 33:19 NASV).
 

EL PATRÓN REPETIDO
EN EL NUEVO TESTAMENTO

Aquellos que no aprenden de las lecciones de la historia están obligados a

repetir sus errores. Los cautiverios asirios y babilónicos deberían haberle
enseñado una lección a Israel. En las páginas del Nuevo Testamento, sin
embargo, surge el mismo patrón desastroso.

Dios tiene un mensaje para la gente.

Venid a Mí. . . y yo os haré descansar (Mateo 11:28; cf. Jeremías 4: 1; Isaías 28:12).

La gente se niega a escuchar a Dios.

¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados!
¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y tú
no quisiste! , te negaste] (Mateo 23:37).

Dios hace que se escuchen las lenguas como señal de juicio. El Señor
Jesús predijo el terrible juicio que vendría sobre la nación que había rechazado a
Dios y rechazado a Su Mesías:

He aquí, vuestra casa os es dejada desierta. . . De cierto os digo que no quedará aquí
piedra sobre piedra que no sea derribada (Mateo 23:38; 24: 2).

La destrucción de Jerusalén tuvo lugar en el año 70 d.C. cuando la ciudad

fue invadida por los ejércitos romanos, liderados por el general Tito. Durante los
siguientes dos mil años, el Dios viviente no moraría en un templo hecho con
manos, sino que moraría en un cuerpo único de creyentes, y en cada miembro en
particular (1 Corintios 3: 16-17; 1 Corintios 6:19 ). El programa de Dios se estaba
trasladando de Israel a la Iglesia.

Años antes, Dios había hecho que se hablaran y escucharan lenguas

extranjeras como señal de juicio para la nación de Israel (Hechos 2; 10; 19,
etc.). Para aquellos judíos que estaban familiarizados con su Antiguo Testamento,
¡el sonido de lenguas extranjeras no era motivo de regocijo! Las lenguas eran una
señal de la maldición de Dios, no de la bendición de Dios. Las lenguas
significaban una invasión inminente y transmitían un mensaje ominoso de rebelión,
juicio y dispersión. Cuando Dios habló en lenguas, los judíos entendieron el
mensaje (Isaías 28:11; 1 Corintios 14:21). El don de lenguas era un don de señal,
dado a una nación incrédula que rechazaba a Cristo:
 "Por tanto, las lenguas son por señal, no para los que creen, sino para los que no creen" (1
Corintios 14:22).

Sigue la dispersión. ¡La nación de Israel ha estado esparcida por todo el

mundo durante casi dos mil años! Ellos han estado fuera de la tierra, severamente
perseguidos, y la maldición de Dios ha estado sobre ellos: "Su sangre sea sobre
nosotros y sobre nuestros hijos"(Mateo27:25). Aunque un pequeño remanente
ha regresado a la tierra, la nación todavía no tiene templo y no hay descanso ni
paz en la tierra. ¡La destrucción de Jerusalén por Tito en el año 70 d.C. fue algo de
lo que la nación de Israel nunca se recuperó!

LA DURACIÓN DE LAS LENGUAS

¿Cuándo cesaron las lenguas? Si las lenguas extranjeras fueran realmente

una señal del juicio venidero sobre la nación de Israel, entonces una vez que
este juicio hubiera llegado, el don de la señal ya no sería necesario. Cualquier
judío que conociera su Antiguo Testamento debería haber reconocido las lenguas
extranjeras como una advertencia solemne del juicio venidero. Una vez que llegó
el juicio, ¡la señal de advertencia ya no era necesaria!

Dios esperó bondadosamente cuatro décadas después de la crucifixión de

Su Hijo (el Mesías rechazado por Israel) antes de traer el juicio final sobre la
nación. Pero en el año 70 d.C., los romanos bajo el mando del general Tito
llevaron a la nación que rechazaba a Cristo a su ruina final. Desde el año 70 d.C.
no ha habido duda de que Israel como nación está bajo el juicio de Dios. Los
judíos han sido expulsados de la tierra. Han sido esparcidos y perseguidos por
todo el mundo. Es obvio que Dios ya no está obrando a través de
Su nación elegida . Su programa ahora ha cambiado y los testigos de Dios están
entre todas las naciones . Los judíos están fuera de la tierra , una señal
definitiva de que ahora están bajo la maldición de Dios (cf. Deuteronomio 28).

En todas las naciones donde han sido esparcidos, escuchan

constantemente lenguas extranjeras (ruso, alemán, inglés, etc.) como un
recordatorio continuo de que han rechazado la bendición y el reposo de
Dios. Curiosamente, ningún libro del Nuevo Testamento fue escrito en el idioma de
los judíos. ¡Dios no solo cambió de Israel a la Iglesia, sino que también cambió del
hebreo al griego como el idioma a través del cual Él daría Su Palabra! Dios no ha
desechado a su pueblo Israel (Romanos 11: 1), pero los ha desechado por un
tiempo. El evento final y definitivo que marcó el juicio de Israel fue la destrucción
de Jerusalén en el año 70 d.C., un evento que fue predicho por nuestro Señor
cuarenta años antes (Mateo 23:38; 24: 2).

Por lo tanto, se debe concluir que el don de lenguas como don

de señales ya no era necesario después del 70 d.C. Las lenguas deben haber
cesado en o antes del 70 d.C. La última mención histórica del don de lenguas se
encuentra en 1 Corintios, que fue escrito alrededor del año 55 d.C. D. C. No hay
evidencia histórica de que el don genuino de lenguas haya ocurrido alguna vez
después del año 70 d. C. Las lenguas cumplieron su propósito y cesaron las
lenguas , tal como Dios lo había predicho a través del apóstol Pablo (1 Corintios
13: 8).

Por tanto, las lenguas son por señal, no para los que creen, sino para los que no creen;
pero la profecía no sirve a los que no creen, sino a los que creen (1 Corintios 14:22).

Como se señaló anteriormente, las lenguas eran una señal para la nación

de Israel, incrédula, rebelde y que rechazaba a Cristo. Los creyentes de la
asamblea de Corinto necesitaban entender el propósito de las lenguas, pero
necesitaban mucho más para aprovechar el don de profecía, que es valioso para
la edificación, la exhortación y el consuelo (versículo 3). La profecía no solo es
valiosa para los creyentes, sino que la profecía también es valiosa para los
creyentes potenciales (los que visitan la asamblea), como explica Pablo en los
versículos 23-25.

Es importante darse cuenta de que los incrédulos mencionados en 1

Corintios 14: 21-22 son muy diferentes a los incrédulos mencionados en 1
Corintios 14: 23-24, aunque se usa la misma palabra griega ( apistos ). En los
versículos 21-22, Pablo describe a los incrédulos rebeldes y desobedientes, que
escucharon el mensaje de Dios pero luego rechazaron e incluso rechazaron al
Dios que lo dio. Estos eran incrédulos que no querían escuchar a Dios (1 Corintios
14:21). Rechazaron obstinadamente la generosa oferta de descanso de Dios
(Isaías 28:12). Estos eran incrédulos que pertenecían a "este pueblo" (1 Corintios
14:21; Isaías 28:11), que en el contexto del pasaje de Isaías sólo puede referirse
al pueblo de Israel, los judíos. Las lenguas eran una señal de presagio del juicio
venidero para una nación incrédula que no escuchaba a su Dios.

Pero los incrédulos descritos en 1 Corintios 14: 23-24 están en marcado

contraste con los judíos rebeldes que rechazan a Dios que acabamos de
mencionar. Estos eran incrédulos que habían entrado en la asamblea. Lo más
probable es que Pablo estuviera pensando en gentiles incrédulos que decidieron
visitar la iglesia de Corinto y ver lo que estaba sucediendo allí. Estaban dispuestos
a venir y escuchar todo lo que la iglesia tuviera que ofrecer. Aparentemente, estos
incrédulos eran buscadores. De hecho, ¡eran creyentes potenciales! Pablo sabía
que lo único que los creyentes potenciales necesitan más que cualquier otra cosa
es profecía, no lenguas.

La Biblia enseña, en 1 Corintios 14:22, que las lenguas sirvieron como

señal de juicio para la nación de Israel. [George E. Gardiner, The Corinthian
Catastrophe (Grand Rapids: Kregel, 1974), págs. 35-36. Véase también la
excelente discusión de Dillow, págs. 26-34.]  ¿Significa esto que dondequiera que
se hablaran lenguas, tenía que haber judíos incrédulos presentes? Tal posición es
muy problemática. ¿Por qué estaría presente un judío rebelde que rechaza a
Cristo en un servicio de la iglesia en Corinto? Reunirse con cristianos sería lo
último que querría hacer. Además, no había judíos incrédulos presentes en
Hechos 10 o Hechos 19, cuando ocurrió el hablar en lenguas. La Biblia nunca dice
que los judíos incrédulos deben estar presentes siempre que se hable en lenguas,
y Pablo no incluyó esto en su lista de regulaciones en 1 Corintios 14: 27-35.

Entonces, ¿cómo podrían las lenguas servir de señal a los judíos? Debe

entenderse que los judíos incrédulos del imperio romano sabían de la iglesia
cristiana. Tenían conciencia de la comunidad cristiana entre ellos. ¡Los cristianos
eran la comidilla de la sinagoga! De hecho, los judíos eran muy conscientes del
hecho de que algunos de estos cristianos tenían la asombrosa capacidad de
hablar en idiomas extranjeros, idiomas que nunca habían aprendido. Al menos
habían oído hablar de este asombroso fenómeno.

¿Cómo se puede decir que los judíos incrédulos conocían el don de

lenguas? Es importante recordar el día en que la Iglesia comenzó y se oyeron por
primera vez las lenguas. En el día de Pentecostés se reunieron judíos "de todas
las naciones debajo del cielo" (Hechos 2: 5-6). Todos estos judíos fueron testigos
del don de lenguas en funcionamiento. Muchos de ellos creyeron en el evangelio
como lo predicó Pedro, pero muchos no lo hicieron (compare a los "burladores" de
Hechos 2:13). Cuando estos judíos regresaron a sus hogares, debieron haber
dicho a sus parientes las cosas notables que vieron y oyeron. Casi se puede
imaginar una conversación así:

"¿Has oído lo que sucedió en Jerusalén? Los seguidores de Jesús de

Nazaret afirmaban que su líder había regresado de entre los muertos. ¡El día de
Pentecostés sucedió lo más asombroso! Hablaron en idiomas extranjeros. ¡Fue
extraordinario! los hombres que hablaban en estas lenguas eran galileos ".

Pasan muchos años y luego: "¿Recuerdas cuando me hablaste del hablar

en lenguas en Jerusalén? Bueno, algunos cristianos han comenzado a reunirse
con nuestra ciudad y he escuchado un informe de que algunos de ellos también
hablan en idiomas extranjeros".

No es necesario estar presente en una iglesia para saber qué ocurre

allí. ¡Los informes se publican y se corre la voz! En los días de la Iglesia primitiva,
la gente estaba consciente, al menos hasta cierto punto, de lo que estaba
sucediendo en las asambleas cristianas. Lo mismo sucedió en la época del
Antiguo Testamento. Cuando los asirios o los babilonios vinieron a invadir la tierra,
la noticia se difundió rápidamente. ¡Los judíos no necesitaban ver a sus enemigos
y escucharlos hablar para saber que iban a venir!

En 1 Corintios 14:22, el artículo griego precede a la palabra "lenguas" en el

versículo 22 y es muy significativo. Es un artículo de referencia previa (apuntando
a lo que se acaba de mencionar).

"Por tanto, las lenguas son por señal".

"¿De qué lenguas estás hablando, Paul?"
"Las lenguas de las que acabo de terminar de hablar en el versículo 21, es decir,
lenguas extranjeras".
 Por lo tanto, si las lenguas en el versículo 21 son idiomas extranjeros
(Isaías 28), entonces las lenguas en el versículo 22 (las lenguas corintias) deben
ser lo mismo.

Por tanto, si toda la iglesia se reúne en un mismo lugar, y todos hablan en lenguas, y
entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? Pero si todos profetizan, y entra un
incrédulo o un ignorante, de todos está convencido, de todos es juzgado; y así se manifiestan los
secretos de su corazón; e informa que Dios está en ti de verdad (1 Corintios 14: 23-25)

Para que la asamblea de Corinto tenga un testimonio eficaz ante los

perdidos, sus miembros deben manifestar la vida de Cristo. El mundo necesita ver
un organismo sano y en crecimiento (no una organización). La característica
número uno de un organismo es que posee vida. La iglesia local está animada por
"la vida misma de Dios (cf. 1 Timoteo 3:15 -" la asamblea del Dios vivo "). La
asamblea vibra con la vida de Dios porque en ella habita el Cristo vivo
(Colosenses 1 : 27).

Durante la vida encarnada y el ministerio de nuestro Señor aquí sobre la

tierra, ¡ Dios se manifestó en carne! Pero el gran misterio que conmovió el
corazón del apóstol Pablo es que hoy Dios está encarnado en un cuerpo sobre
esta tierra (1 Timoteo 3: 15-16; Colosenses 1: 26-27). Cristo ahora tiene un cuerpo
en la tierra, además de su cuerpo resucitado en el cielo.

El mundo no puede ver a Cristo directamente, porque Él está en el Cielo,

pero puede ver Su cuerpo que está sobre la tierra, ¡un organismo vivo que
manifiesta la vida celestial y resucitada de Cristo! ¡La Cabeza está en el Cielo,
pero el cuerpo está en la tierra, con el propósito de dar testimonio de la Cabeza! Y
solo hay una forma en que el mundo puede ver a Cristo hoy. Debe ver "¡Cristo en
ti!" (Colosenses 1:27) Debe ver a Cristo en la Iglesia, porque Cristo se manifiesta
hoy en un cuerpo, que es Su Iglesia, "la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todos" (Efesios 1:23). ¡Cuán preciosa debe ser la asamblea para el Señor!

Según Colosenses 1: 27-28, solo hay una manera en que el Cristo viviente
puede verdaderamente manifestarse en y a través de la asamblea. ¡Se debe
advertir a cada miembro del cuerpo, se debe enseñar a cada miembro del cuerpo
y se debe alimentar bien a cada miembro del cuerpo! Cuando los miembros estén
bien alimentados, el cuerpo estará sano; cuando el cuerpo esté sano, entonces la
vida de Cristo se manifestará, los pecadores serán condenados y Dios será
glorificado.

En 1 Timoteo 3:15, Pablo describe a la Iglesia local como la casa de Dios,

lo que indica que el Dios Altísimo vive y habita en la asamblea. ¡Qué maravilla: la
presencia del Dios vivo en la Iglesia! Si la expresión "casa de Dios" ( oikos
theou ) fuera traducida al hebreo, la palabra resultante sería Betel ( Beyt-el ). Si
alguien alguna vez va a entender el "Betel" del Nuevo Testamento (1 Timoteo
3:15), entonces primero debe darse cuenta de lo que Jacob descubrió sobre el
Betel del Antiguo Testamento en Génesis 28.
 Cuando Jacob despertó de su sueño, exclamó: Ciertamente el SEÑOR
está en este lugar , y yo no lo sabía. Y tuvo miedo y dijo: ¡Cuán terrible es este
lugar! No es otro que la casa de Dios ... .. Y llamó el nombre de aquel
lugar Betel " (Génesis 28: 16-19).

"El SEÑOR está en este lugar" ¡y Jacob ni siquiera se dio cuenta! Y

aquellos que pertenecen al Betel del Nuevo Testamento a menudo no se dan
cuenta de esto. Pablo escribió al "Betel" de Corinto y dijo: "¿No sabéis que sois
templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?" (1 Corintios 3:16)
Dios habita en la asamblea. La Iglesia es la habitación de Dios a través del
Espíritu (Efesios 2:22).

Efesios 4: 11-16 deja muy claro que la prioridad de Dios es un organismo

sano. En 1 Corintios 14 (especialmente los versículos 3, 4, 5, 12, 17) se ha
señalado que el cuerpo de creyentes debe ser edificado y saludable. ¡El mundo
necesita ver una asamblea sana, no enferma!

¿Qué sucederá cuando una persona inconversa entre en una asamblea

que está funcionando en contra de los principios de edificación? La respuesta se
encuentra en 1 Corintios 14:23. Él dirá: "¡Esto es un manicomio! ¡Estas personas
están locas!" Pero qué diferencia cuando entra en una asamblea que funciona de
acuerdo con los principios de la edificación (versículos 24-25). ¡Ahora ve un
organismo sano y ve santos semejantes a Cristo! Entonces, postrándose sobre su
rostro, adorará a Dios y dirá: "Dios está en este pueblo. Dios está en este lugar.
Cuán terrible es este lugar. Esto no es otro que la casa de Dios. Esto no es un
manicomio. Esto es la casa de Dios! Betel ".

¿Es esto lo que los incrédulos notan cuando llegan a las iglesias locales
hoy? ¿Ven un organismo sano? ¿Ven miembros bien alimentados? ¿Ven a "Cristo
en ti"? ¿Están convencidos por la asombrosa Presencia y Persona de Dios?

El testimonio más grande ante el mundo se produce cuando la iglesia local

funciona como un "centro de edificación", no como un "centro de
evangelización". La mayor necesidad hoy en día es que un mundo perdido vea al
Señor Jesucristo manifestándose en y a través de una asamblea saludable de
creyentes. Esto no se puede producir predicando los sermones de salvación de
"Juan 3:16" todos los domingos. Los santos necesitan nada menos que una dieta
constante de todo el consejo de Dios (Hechos 20: 26-32; Mateo 28:20; 2 Timoteo
4: 1-2; etc.).

¿Cómo es entonces, hermanos? cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo,

tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación (1
Corintios 14:26).

Pablo ahora da el resumen de los últimos veinticinco versículos. "Deje que

todo se haga para edificación." En contraste, el lema de muchas iglesias
"ganadoras de almas" hoy parece ser: "Hágase todo para evangelización". Pero el
apóstol Pablo se dio cuenta de que un mundo perdido y moribundo necesita ver
creyentes semejantes a Cristo que comprendan y practiquen la Palabra de
Dios. Cuando el pueblo de Dios esté completamente equipado para la obra del
ministerio (Efesios 4: 11-16), ciertamente no será flojo en el alcance del evangelio,
ni permitirá que los programas misioneros sufran. Cuando una iglesia hace que su
prioridad sea la edificación, entonces el verdadero evangelismo no puede evitar
ser mejorado, como lo ilustra tan bien 1 Corintios 14: 24-25.

Curiosamente, los cultos no establecen centros evangelísticos. Más bien,

establecen centros de edificación para capacitar a su gente a salir y hacer el
trabajo del ministerio. La gente está inmersa en un programa de adoctrinamiento
total. El Testigo de Jehová promedio, por ejemplo, siempre está listo para dar una
respuesta a todo hombre que le pregunte una razón de la falsa esperanza que hay
dentro de él. El creyente promedio de la Biblia ignora horriblemente la verdad de
Dios. ¡El diablo sabe qué sistema realmente funciona! Los cultos no carecen de
conversos