ESTUDIO BÍBLICO: 1º TIMOTEO

1 TIMOTEO 1 – LUCHANDO POR LA FE

A. Introducción.
1. (1) La identidad del Autor, Pablo
Pablo en su autodescripción hizo énfasis en sus credenciales (apóstol) y en su autoridad (Por mandato de Dios). Lo hizo
como un estímulo personal para Timoteo y para que la carta pudiera ser utilizada como referencia ante cualquier
cristiano de Éfeso que estuviera viviendo en pecado.

i. Parece que 1 Timoteo fue escrita por Pablo, durante su estancia en Macedonia, para Timoteo, poco tiempo después de
haber sido liberado de su encarcelamiento en Roma, como se describe al final del libro de Hechos. (1 Timoteo 1:3)
ii. Aparentemente, después de su liberación (esperada en Filemón 22 y Filipenses 1:25-26 y 2:24), Pablo regresó a la
ciudad de Éfeso. Ahí descubrió que durante su ausencia, Éfeso se había convertido en el ojo del huracán de falsas
enseñanzas (triste cumplimiento de lo que él había predicho a los ancianos de Éfeso en Hechos 20:29-30)
iii. Pablo probablemente lidió con los líderes de la herejía personalmente, pero pronto vio necesario partir rumbo a
Macedonia. Entonces dejó a Timoteo a cargo de los asuntos de la Iglesia de Éfeso, como su representante personal. Él
sabía que la tarea que tenía Timoteo sería difícil de llevar a cabo, por lo que esperaba que esta carta pudiera equiparlo y
animarlo para la tarea.

2. (2) La identidad del receptor, Timoteo

Pablo podía considerar a Timoteo un verdadero hijo en la fe porque probablemente él fue quien guio a Timoteo y a su
mamá al Señor en el primer viaje misionero de Pablo. (Hechos 14:8-20 y 16:1) Timoteo residía en Listra, una ciudad en la
provincia de Galacia (Hechos 16:1-3). Era hijo de un padre griego (Hechos 16:2) y una madre judía llamada Eunice (2
Timoteo 2:5). Desde su juventud fue instruido en las escrituras por su madre y su abuela (2 Timoteo 1:5 y 3:15).

B. PABLO LE RUEGA A TIMOTEO QUE SE QUEDE EN ÉFESO.

1. (3-4) Quédate en Éfeso y mantente en la doctrina.
i. Pablo le dijo a Timoteo que permaneciera en Éfeso porque parecía que quería darse por vencido y huir. Todos en el
ministerio tienen que lidiar con esto algunas veces; para algunos es una aflicción constante. Probablemente había
presión tanto interna como externa para que se fuera.

Pablo dejó a Timoteo una tarea importante por hacer, haciendo aún más importante el que permaneciera en Éfeso. El
trabajo era asegurarse de que en Éfeso se enseñase la doctrina correcta.

c. Para que mandases a algunos: La preocupación principal de Pablo no era que el mismo Timoteo empezara a enseñar
una doctrina equivocada. Su preocupación era que Timoteo permitiera a otros difundir estas otras doctrinas. Timoteo
tenía que mantenerse firme contra estas personas difíciles y mandarles que no enseñen diferente doctrina. No es de
extrañarse que se sintiera con ganas de dejar Éfeso.

2. (5-7) El propósito del mandamiento

a. El propósito de la ley se encuentra en la obra interna que realiza en el corazón y no solamente en el cumplimiento
externo. Si no entendemos esto, es fácil convertirse en legalistas superficiales que solo se preocupan en cómo se ven las
cosas en el exterior.

i. Si pasar tiempo en la palabra de Dios no está produciendo amor nacido de corazón limpio, una buena conciencia, o fe
sincera en nosotros, algo está mal. El legalismo puede hacernos pervertir la palabra de Dios de tal forma que en vez de
demostrar amor, somos duros y críticos; en vez de tener una buena conciencia siempre nos sentimos condenados
porque sabemos que nunca daremos la talla; y en vez de fe sincera nosotros prácticamente confiamos en nuestra propia
capacidad para agradar a Dios.

3. (8-11) La condenación de Pablo hacia los legalistas no es una condenación de la ley como tal.
a. Pero sabemos que la ley es buena si uno la usa legítimamente: El propósito de la ley es el mostrarnos nuestro pecado,
no llevarnos a ser justificados. No fue hecha para el justo (como en Gálatas 3:24-25) sino para los transgresores y
desobedientes, para mostrarles su pecado.

Mucha gente va a condenar a cualquiera que tenga estándares (especialmente estándares altos) de ser un legalista.
Tener estándares y mantenerlos no nos convierte en legalistas y la obediencia tampoco nos hace legalistas. Somos
legalistas cuando pensamos que lo que hacemos es lo que nos hace estar bien delante de Dios.

El entorno aparentemente pecaminoso de Éfeso nos muestra otra de las razones por las que era importante que
Timoteo permaneciera en Éfeso. Él debía permanecer ahí porque era un lugar complicado para servir a Dios y para
extender el reino.

C. LA EXPERIENCIA PERSONAL DE PABLO CON EL EVANGELIO.

1. (12-14) ¿Por qué a Pablo le fue encomendado el evangelio?
Pablo fue confiado con el evangelio porque Jesús fortaleció a Pablo, y Pablo agradeció a Jesús por ese fortalecimiento.
Pablo fue fortalecido para este ministerio porque fue tenido…por fiel para el ministerio. La fidelidad hizo a Pablo
‘‘utilizable’’ para Dios.

i. A menudo vemos el servir cristiano como algo voluntario. Sin embargo, como cristianos, en lo que se refiere a Jesús y a
la iglesia, no somos voluntarios. Somos esclavos, somos siervos de Jesús, y la fidelidad es algo que se espera de tales
servidores.

2. (15) Pablo resume su experiencia personal con el evangelio.

La afirmación de Pablo de ser el primero de los pecadores no fue una especie de expresión súper-piadosa de falsa
humildad. El realmente sentía que sus pecados le hicieron más responsable ante Dios que otros.

3. (16) Pablo fue salvado como ejemplo de misericordia para otros.

4. (17) Pablo alaba al Dios que lo salvó.

D. EL MANDATO DE PABLO A TIMOTEO: CONTINÚA EN LA BATALLA

1. (18) El mandato de pelear la buena batalla.
Aparentemente, Dios había hablado a Timoteo a través de otros a través del don de profecía, y estas palabras eran un
estímulo para que Timoteo se mantuviera fuerte ante las dificultades que estaban frente a él. Podrían haber sido una
descripción del ministerio futuro de Timoteo; podrían haber sido una advertencia contra el ser tímido en su obra para
Dios. Fuera lo que fuese Dios quería que Timoteo sacara fuerzas de éstas en las dificultades presentes.

2. (19) Herramientas para la guerra: Fe y buena conciencia

a. Fe y buena conciencia: Estas son esenciales cuando luchamos para el Señor. Éstas nos protegen contra los ataques
espirituales de la duda y la condenación.

3. (20) Dos personas que rechazaron las herramientas para la guerra.

De los cuales son Himeneo y Alejandro: No sabemos nada sobre Himeneo y Alejandro más que lo que Pablo menciona
sobre ellos aquí. Pablo aparentemente los disciplinó por su desobediencia a Dios en herejía, en conducta, o en ambas.
b. A quienes entregué a Satanás: De otros pasajes del nuevo testamento podemos suponer que lo hizo poniéndolos
fuera de la iglesia, en el mundo, que es el dominio del diablo. El castigo era que perdías la protección, no el causarles
mal. El Señor nos protege de muchos ataques de Satanás (Job 1:10, Lucas 2:31-32), y gran parte de esta protección nos
llega en lo que recibimos cuando nos reunimos como cristianos.

iii. Aquí vemos seis razones diferentes por las que deberíamos seguir el ejemplo de la orden que Pablo le dio a Timoteo
de permanecer en Éfeso y no darse por vencido en tiempos difíciles. Debemos “permanecer en Éfeso”…

· Porque ellos necesitan la verdad (1 Timoteo 1: 3-7)

· Porque tú ministras en un lugar difícil (1 Timoteo 1:8-11)
· Porque Dios usa gente indigna (1 Timoteo 1: 12-16)
· Porque tu sirves a un gran Dios (1 Timoteo 1:17)
· Porque estás en una batalla y no te puedes rendir (1 Timoteo 1:18)
· Porque no todos lo hacen (1 Timoteo 1:19-20)

1 TIMOTEO 2: INSTRUCCIONES PARA LA ADORACIÓN PÚBLICA.

A. ORACIÓN PÚBLICA.
1.(1) Oren por todos los hombres.
i. White traduce la idea: ‘‘En primer lugar, déjame recordarte que las oraciones públicas de la iglesia deben hacerse
expresamente por todos los hombres, desde el Emperador y hacia abajo.

b. Rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias: Estos términos describen la amplia gama de categorías en
nuestra comunicación con Dios.

i. Rogativa es simplemente pedir por algo. Las oraciones nunca deben ser solo pedir, pero se debe pedir con una fuerte
confianza en la palabra de Dios.

ii. Oraciones es una palabra que abarca bastante, se refiere a todo tipo de comunicación con el Señor.

iii. Peticiones, se refiere a las peticiones que hacemos por otros. Al orar, debe haber un tiempo donde las necesidades de
otro encuentren un lugar en nuestras oraciones ante el trono de Dios.

iv. Acciones de gracias, son una parte esencial de nuestro caminar con Dios. Aquellos que carecen de un sentido
elemental de gratitud en sus vidas, carecen de una virtud cristiana elemental.

c. Todos los hombres: Esto nos dice por quién debemos orar a través de estas variadas formas de oración. La idea es que
todos los hombres necesitan oración. Usted nunca ha conocido a alguien por quien no pueda o no deba orar.

i. A la mayoría de los cristianos les resulta fácil orar por sus familias, amigos y amados, pero no debe terminar ahí.
También debemos orar por nuestros enemigos y por aquellos por los que tenemos conflicto. Debemos orar por aquellos
que nos molestan, y por aquellos que parecen estar en nuestra contra. Cada una de estas cae en la categoría de orar por
todos los hombres

2. (2) Oren por las autoridades.

Los primeros cristianos eran acusados con frecuencia de socavar al Estado porque ellos afirmaban que había un Señor
superior a Cesar. Sin embargo mostraban que apoyaban al estado siendo buenos ciudadanos y orando por el
emperador, no a él.

3. (3-4) El propósito de orar por todos los hombres: Que sean salvos

4. (5-7) Cómo deben ser salvados todos los hombres.

a. Un solo Dios, y un solo mediador: A través de un mediador, y solamente uno: Jesucristo hombre. No hay otro camino
válido a Dios que no sea a través de Jesús.

B. HOMBRES Y MUJERES EN LA IGLESIA.

1. (8) El papel del hombre en la dirección de la oración cuando la iglesia se reúne.
Deja claro que Pablo asumió que los hombres tomarían la iniciativa en las reuniones de la congregación. Como el
levantamiento de las manos era una postura de oración común en las culturas antiguas, este texto habla de los hombres
dirigiendo la oración pública- hombres que representan a la congregación ante el trono de Dios.

2. (9-10) Las mujeres deben dar más importancia a la preparación y belleza espiritual, que a la preparación y belleza
física.
b. que las mujeres se atavíen de ropa decorosa: Así es como se supone que las mujeres cristianas deben vestir, sobre
todo en las reuniones cristianas. Las palabras pudor y modestia ayudan a explicar lo que es ropa decorosa.

i. El pudor pregunta, ‘‘¿es apropiado para la ocasión? ¿Me vestí demasiado elegante o demasiado ordinario? ¿Hará que
llame la atención de una manera inapropiada?’’ La modestia pregunta ‘‘¿Es modesto? ¿Es mucho o muy poco?’’ La
modestia busca un término medio.

iii. El cómo vistes refleja tu corazón. Si un hombre viste de forma casual, dice algo acerca de su actitud, de la misma
forma si una mujer viste de madera inmodesta, dice algo acerca de su corazón.

3. (11-12) Las mujeres deben mostrar sumisión y ceder ante la autoridad de los hombres que Dios ha puesto para
dirigir en la Iglesia.
a. La mujer aprenda en silencio: Esta desafortunada traducción ha llevado a algunos a creer que está prohibido que las
mujeres hablen siquiera en las reuniones de la iglesia. Pablo usa la misma palabra, traducida como silencio, en 1 Timoteo
2:2 y ahí está traducida como reposadamente. La idea es sin contienda en vez de en silencio total.

i. En otras partes del nuevo testamento, incluso en los escritos de Pablo se menciona específicamente a las mujeres
orando y hablando en la iglesia (1 corintios 11:5). Aprender en silencio conlleva la idea de que las mujeres reciban la
enseñanza de los hombres que Dios ha escogido para dirigir a la iglesia, con sujeción en vez de contienda.

4. (13-14) Razones del reconocimiento de Dios de la autoridad del hombre en la Iglesia.

a. Porque Adán fue formado primero: La primera razón de la autoridad del hombre en la Iglesia es el orden de la
creación. Adán (hombre) fue creado primero y se le dio la autoridad original en la tierra

b. La mujer, siendo engañada: La segunda razón es la diferencia entre el pecado de Adán y el de Eva, que se conecta con
la diferencia de autoridad.

i. Tanto Adán como Eva pecaron en el jardín de Edén, y queda claro que Eva peco primero. Sin embargo, la biblia nunca
culpa a Eva por la caída de la raza humana, pero siempre culpa a Adán (el pecado entró en el mundo por un hombre,
Romanos 5:12). Adán es responsable porque había una diferencia de autoridad. Adán tenía una autoridad que Eva no
tenía; por lo tanto también tenía una responsabilidad que Eva no tenía. Adán fracasó en su responsabilidad de una
forma mucho más significativa de lo que Eva lo hizo.

5. (15) Ser una mujer cristiana a la luz de la maldición de Eva.

i. Probablemente, la idea aquí es que a pesar de que la ‘‘raza femenina’’ hizo algo malo en el jardín de Edén al ser
engañada y caer en transgresión, la ‘‘raza femenina’’ también hizo algo mucho más grande, al ser usada por Dios para
traer al mundo al Mesías Salvador.

e. Fe, amor y santificación, con modestia: Sobre todo, debemos tener en cuenta estas características positivas. Todas
ellas son cualidades que Dios quiere que sean evidentes en la mujer, y que la mujer ha inculcado con eficacia en sus hijos
por generaciones.

1 TIMOTEO 3 – REQUISITOS PARA LOS LÍDERES

A. REQUISITOS PARA UN OBISPO.
1. (1) Introducción a la buena obra del trabajo espiritual.
Pablo acababa de escribir que las mujeres no debían estar en una posición de autoridad dentro de la iglesia (sin ser
enseñadas); pero no quiere dejar la impresión de que cualquier hombre está calificado. Ningún hombre está calificado
para ser un líder espiritual sólo por su género.

b. Si alguno anhela obispado: El oficio que Pablo describía es el del obispado. Nuestra cultura religiosa nos ha dado una
idea muy particular de lo que es el obispo; pero la palabra obispo en el Nuevo Testamento griego [episkopos]
literalmente significa “el que vigila” – un vigilante.
ii. En Hechos 20:17, se nos enseño que había muchos obispos – esto es, vigilantes – en una iglesia en una ciudad. Sin
duda, estos eran hombres que estaban a cargo las diferentes hogares-iglesias que se reunían en la ciudad.
iii. Basándonos en lo que obispo significa, un obispo es alguien que supervisa en la iglesia, un líder. Tal persona a veces
es llamada anciano (presbuteros) o pastor (poimen) como en Hechos 20:17, 28.

d. Buena obra desea: El liderazgo espiritual en la iglesia no tiene que ver con títulos, honor y gloria; se trata sobre la
obra. Jesús dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos. (Marcos 9:35)

2. (2A) REQUISITOS PARA LOS OBISPOS.

a. Pero es necesario que el obispo: Dios tiene requisitos específicos para los líderes de la iglesia. Los líderes no deben ser
escogidos al azar, tampoco porque se ofrezcan voluntariamente, o porque aspiren a la posición, ni siquiera porque sean
“líderes natos.” Los líderes deben ser elegidos principalmente en base a qué tanto coinciden con los requisitos que se
mencionan aquí.

3. (2b-7) Una lista de requisitos para los líderes de la Iglesia.

Que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar;
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne
bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo
cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. También es
necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.

a. Irreprensible: Esta palabra literalmente significa “Nada que pueda ser usado en contra.” No debe haber nada que
otros puedan usar en su contra y para atacar a la iglesia.

b. Marido de una sola mujer: La idea que se maneja aquí es “Hombre de una sola mujer.” No es que el líder tenga que
estar casado (si así lo fuera, Jesús y Pablo no podrían ser líderes espirituales en nuestras iglesias). La idea tampoco es
que un líder nunca podría volver a casarse si su esposa hubiera fallecido o si se hubiera divorciado bíblicamente. La idea
es que el amor, el afecto y el corazón se le dan a una sola mujer, a aquella que es su legítima esposa ante la ley.

c. Sobrio: Lleva la idea de alguien que no es dado a los extremos. Son fiables y de confianza, y usted no tiene que
preocuparse por cambios abruptos de visión, estado de ánimo o de acciones.

d. Prudente: Esto describe a la persona que tiene la capacidad de pensar con claridad y objetivamente.

e. Decoroso: Lleva la idea de “ordenado.” Es la misma palabra traducida como modesto en 1 de Timoteo 2:9.
“Ordenado, tal vez digno en el mejor sentido de la palabra.” (White)

f. Hospedador: Están dispuestos y pueden abrir las puertas de su hogar tanto como para amigos como para extraños.

g. Apto para enseñar: Lo suficientemente instruidos en la Biblia para enseñar, ya sea en un lugar público o en un lugar
privado.

h. No dado al vino: La idea es de no ser adicto al vino o a emborracharse. Este verso, en sí mismo, no prohíbe al liderazgo
de Dios tomar bebidas alcohólicas, pero si lo desalienta claramente.

i. No Pendenciero: Este es un hombre que no es dado a la violencia, ni pública ni en lo privado; un hombre que puede
dejar que Dios pelee sus batallas.

j. No codicioso de ganancias deshonestas: Esta traducción de la versión Reina-Valera 1960 lo describe de una manera
memorable: No codicioso de ganancias deshonestas.

k. Amable: El tipo de hombre que toma a Jesús como su ejemplo, no al último héroe de acción.
l. Apacible: El tipo de persona que no siempre está peleando por una u otra cosa.
m. No avaro: Este pensamiento abarca más que la mera ambición por el dinero. El hombre avaro nunca está satisfecho
con nada, siempre está en busca de algo más o algo diferente. Un hombre que está constantemente insatisfecho no es
apto para el liderazgo entre el pueblo de Dios.

n. Que gobierne bien su casa: El líder consagrado demuestra su capacidad para dirigir primero en su propia casa; Pablo
reconocía que es en nuestro hogar donde nuestro cristianismo se demuestra primero.

o. No un neófito: A los recién convertidos no se les debe dar una posición de liderazgo demasiado pronto. El líder debe
estar mucho más allá de la etapa de neófito en su desarrollo espiritual.

o. Buen testimonio: Estas características deben ser evidentes para que todos, incluso los no creyentes las puedan ver. El
líder potencial debe ser un buen cristiano fuera de las paredes de la iglesia.

B. REQUISITOS PARA LOS DIÁCONOS.

1. (8a) Diáconos, los siervos prácticos de la iglesia.
Los diáconos asimismo deben ser. . .

a. Los diáconos asimismo deben ser: Un ejemplo de la designación de los diáconos se encuentra en Hechos 6:1-6, donde
los apóstoles vieron la necesidad que había de personas que distribuyeran la asistencia diaria para las viudas entre la
iglesia, sin embargo ellos no tenían el tiempo de distribuir la ayuda ellos mismos. Ellos eligieron a hombres para actuar
esencialmente como diáconos en esa iglesia.

b. Los diáconos asimismo deben ser: Los requisitos son prácticamente los mismos que los del “obispo”; el servicio
práctico (especialmente cuando se reconoce como un oficio) también es liderazgo.

i. Es un error ver a un oficio como más prestigioso que otro, aunque los obispos tienen una mayor responsabilidad ante
Dios. Cada uno consiste más en un llamado que en una posición.

2. (8b-12) Requisitos para los Diáconos.

3. (13) Una promesa para los diáconos.

a. Porque los que ejerzan bien el diaconado: Dios recuerda su fiel servicio, incluso en las tareas que algunos
considerarían de baja categoría. No cabe duda de que usted verá más diáconos con una gran recompensa que a obispos
o pastores.

C. EL MISTERIO DE LA PIEDAD
1. (14-15) La razón de Pablo para escribirle a Timoteo
b. Sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios: El propósito de Pablo al escribir era darle a Timoteo, como líder,
información práctica sobre cómo dirigir las cosas en la iglesia de Éfeso.

2. (16) Un himno antiguo para expresar los fundamentos de la verdad Cristiana.

1 TIMOTEO 4 – SER UN HOMBRE DE DIOS

A. LAS FALSAS DOCTRINAS EN LOS POSTREROS TIEMPOS.
1. (1) Una advertencia del Espíritu Santo.
d. Doctrinas de demonios: Esto se refiere a espíritus demoniacos (seres angelicales que se han rebelado contra Dios),
que buscan engañar a hombres y mujeres y alejarlos de la verdad.

e. Doctrinas de demonios: Esto habla de enseñanzas específicas de estos espíritus engañadores. Los demonios están
graduados en Teología, y tienen sistemas de doctrina.
i. Encontramos la primera doctrina demoniaca en Génesis 3. Ahí Satanás, hablando de la serpiente, le enseñó a Eva: No
moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el
bien y el mal (Génesis 3:4-5). Desde entonces, cada doctrina demoniaca ha encontrado la forma de regresar a esta raíz;
la idea de que podemos ser dioses, y operar de manera independiente de Dios.

2. (2-3) La naturaleza de su apostasía de la fe y de su aceptación de las doctrinas de demonios.

a. Por la hipocresía de mentirosos: Esto describe a los que han apostatado de la fe. Esto sin duda se refiere a los que
voluntariamente aceptan la falsedad para justificar su pecado u orgullo; pero también se refiere a aquellos que afirman
estar enseñando sobre la Biblia, mientras que solo la usan como un apoyo para sus propias ideas.

c. Prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos: Esto describe las enseñanzas legalistas de aquellos que han
apostatado de la fe. Ellos enseñaban que siguiendo esta lista de reglas hechas por el hombre, uno sería justificado ante
los ojos de Dios – que usted sería más santo para Dios si no se casaba, y si no comía ciertos alimentos.

i. Siempre ha habido personas en la iglesia que se consideran más espirituales que Dios mismo, e incluso tienen un
conjunto más estricto de reglas que las que Dios tiene.

3. (4-5) Una refutación del legalismo que marca a aquellos que han apostatado de la fe.
En cuanto a lo que comemos, podemos comer de todo. Recibimos las cosas correctamente cuando las recibimos con
acción de gracias, con un sentido permanente de gratitud hacia Dios. Recibimos las bendiciones del alimento, refugio y
de las comodidades como regalos, y no como derechos.

b. Y nada es de desecharse: No estamos limitados por ningún tipo de dieta; lo que comemos no nos hace más justos
ante los ojos de Dios (aunque lo que comemos puede afectar a nuestra salud).

B. INSTRUCCIÓN EN EL MINISTERIO PARA TIMOTEO.

1. (6) Cómo saber si usted está cumpliendo con su llamado.
Note que el trabajo del pastor es principalmente la instrucción de los hermanos; pero “instrucción” debe ser entendida
en un sentido amplio, no sólo como la enseñanza en un aula.i. Jesús instruyó a sus discípulos, pero con vida y práctica,
así como con palabras.

2. (7-10) Manteniendo nuestras prioridades en el camino correcto.

La prioridad debe estar en la Palabra de Dios, no en las palabras del hombre. Pablo advertía a Timoteo que se
mantuviera enfocado en la Palabra, no en cosas que vinieran del hombre

3. (11-16) Instrucciones personales.

Esto manda y enseña. Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que
hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate en estas cosas;
permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.

Como Timoteo era joven, era vulnerable a los errores de la juventud que a menudo provocaban las críticas justificadas
de los mayores. Para hacer frente a esto, Pablo lo llamó a vivir una vida tan consagrada que nadie pudiera tener en poco
su juventud.
i. La palabra juventud en el antiguo Griego era “usada para los adultos en edad militar, entendiéndose hasta los 40.
Parece que Timoteo tenía alrededor de 30 años en ese tiempo; pero Pablo tenía alrededor de 70, así que la juventud era
algo relativo.
i. Sea un ejemplo con lo que dice (palabra), lo que hace (conducta), en amor, en actitud (espíritu), en fe (en el sentido de
fidelidad), y en pureza.
 TIMOTEO 5 – CÓMO TRATAR A LAS PERSONAS EN LA IGLESIA
A. UN RESUMEN SOBRE CÓMO TRATAR A LAS PERSONAS EN LA IGLESIA.
1. (1) Cómo tratar a los hombres en la iglesia. Pablo le indicó a Timoteo que los hombres ancianos normalmente no
deben ser reprendidos. Un pastor joven como Timoteo debe pastorearlos fielmente, pero con el debido respeto hacia
los años de los adultos ancianos.

d. A los más jóvenes: Estos debían ser tratados como hermanos; esto es, como a compañeros y amigos en la obra del
evangelio, pero sin el mismo respeto que merece un hombre mayor.

2. (2) Cómo tratar a las mujeres en la iglesia.

A las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza.

B. CÓMO TRATAR A LAS VIUDAS Y A LOS QUE TIENEN NECESIDAD.

1. (3) El principio general: ayudar a los necesitados que en verdad tienen necesidad
En los días en los que fue escrito el Nuevo Testamento, no había ningún sistema de asistencia social del gobierno. En ese
tiempo había una clase especialmente vulnerable – las viudas de edad avanzada, que no tenían forma de recibir apoyo
de un marido o de hijos adultos, y sin manera de cuidar adecuadamente de sí mismas. Estas son las viudas que en
verdad lo son.

2. (4-6) Cómo saber quiénes en verdad son viudas.

Aquellos que legítimamente deban ser apoyados por la iglesia deben ser personas que no tengan una familia que los
pueda apoyar. Si sí tienen una familia que los asista, es responsabilidad de ellos hacerlo.

Espera en Dios, y es diligente en súplicas y oraciones noche y día: Los que deben ser legítimamente ayudados por la
iglesia deben servir en la iglesia de alguna forma. En este caso, a las viudas se les daría la tarea de orar por la iglesia.

3. (7-8) De dónde debe venir la provisión.

La forma regular de Dios para proveer a los necesitados no es a través de la iglesia, sino a través de nuestro propio
esfuerzo.

4. (9-10) Ayudar a otras viudas.

5. (11-16) Ayuda para las viudas jóvenes.

C. CÓMO TRATAR A LOS ANCIANOS.

1. (17-18) Los ancianos deben ser honrados de acuerdo con los principios de las Escrituras.
i. En este contexto, doble honor significa soporte económico. Pablo ya había dicho que las viudas son dignas de honra (1
de Timoteo 5:1), hablando de soporte económico. Entonces continua diciendo Los ancianos que gobiernan bien, sean
tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Algunos piensan que la iglesia
no debería mantener o apoyar a su personal, y que el ministerio que recibe remuneración es una abominación – estos
dicen que en su lugar, la iglesia debería usar el dinero para apoyar a los necesitados. Esta es una atractiva forma de
pensar; pero no es Bíblica. Si los necesitados (los realmente necesitados) son dignos de honor, entonces los que
gobiernan y enseñan en la iglesia son dignos de doble honor.

2. (19-20) Cómo tratar a un líder acusado de pecado.

En estos versículos, Pablo encuentra el equilibrio entre creer y actuar en base a cada chisme que salga sobre un líder de
la iglesia, e ignorar un pecado serio en la vida de un líder. Cualquier extremo está mal.

3. (21) No tenga prejuicios o muestre parcialidad

Esta fuerte declaración refleja la seriedad del trabajo de los líderes en la iglesia; ellos sirven a un Dios eterno y deben
agradarle en todo lo que hacen.
D. CÓMO TRATAR A LOS LÍDERES POTENCIALES EN LA IGLESIA.
1. (22) Tenga cuidado con la aprobación del ministerio de otra persona.
Pablo advirtió a Timoteo que dejara que un hombre se probara a sí mismo antes de ser reconocido en el ministerio. No
debe haber prisa; el tiempo debe preparar a un hombre y a su ministerio.

2. (23) La recomendación médica de Pablo para Timoteo.

El agua en el antiguo mundo a menudo era impura y Timoteo probablemente tenía problemas a causa del agua impura.
Debido a que el proceso de fermentación eliminaría algunas de las cosas dañinas en el agua, sería mejor para él beber
un poco de vino en vez de agua todo el tiempo.

b. Usa un poco de vino: Timoteo probablemente estaba absteniéndose de alcohol en aras de dar un buen ejemplo. Sin
embargo, esta abstinencia estaba dañando su salud – era más seguro beber vino que agua. Así que Pablo le está
diciendo a Timoteo que no es sabio sacrificar su salud por el bien de su abstinencia – él será más útil al Señor al cuidar
de su cuerpo en esas circunstancias.

3. (24-25) La dificultad de ver los pecados de un hombre y sus buenas obras.

Las buenas obras siempre son reveladas eventualmente; pero algunos pecados son ocultados y serán evidentes solo en
el juicio. Estas palabras tienen la intención de ser una advertencia para Timoteo en su nombramiento de líderes. Algunas
veces lo que uno ve por fuera no es una imagen correcta, así que debemos tomar las cosas con calma, para que
podamos esperar en Dios por discernimiento.

1 TIMOTEO 6 – LAS RIQUEZAS Y LA PIEDAD

A. PALABRA PARA LOS SIERVOS.
1. (1) Palabra para los esclavos en general.
a. Los que están bajo el yugo de esclavitud: Pablo hizo un llamado a los esclavos a tener a sus amos por dignos de todo
honor – ser trabajadores buenos y respetuosos con sus amos. Él hizo esto no como una forma de aprobación general a la
institución de la esclavitud, sino para que Dios pueda ser glorificado. (Para que no sea blasfemado el nombre de Dios).

b. Bajo el yugo: Estos mismos principios aplican para nuestras ocupaciones en la actualidad. Cuando trabajamos duro y
honramos a nuestros empleadores, esto glorifica a Dios. Pero cuando somos malos empleados y les faltamos al respeto
a nuestros supervisores, provocamos vergüenza para el nombre de Cristo.

i. Colosenses 3:22-24 da el sentido de esto: Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo,
como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagáis, hacedlo
de corazón, como para el Señor y no para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia,
porque a Cristo el Señor servís.

2. (2) Palabra especial para los esclavos con amos cristianos.

Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanles mejor, por cuanto son
creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto enseña y exhorta.

b. No los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanles mejor: Casi podemos imaginar a un esclavo diciendo, “¡mi
amo es mi hermano! somos iguales ante Dios. No tiene ningún derecho a decirme que hacer.” Esta actitud ignora el
hecho de que Dios nos llama a muchas relaciones donde se nos ordena sumisión – en el hogar, en la iglesia, en el lugar
de trabajo. Nuestra igualdad en Jesús no elimina el orden de autoridad que Dios dio.

i. El Cristianismo surgió en un contexto social donde la esclavitud era algo común. Había unos 60 millones de esclavos en
el Imperio Romano. Algunos esclavos tenían posiciones privilegiadas; otros esclavos eran tratados con gran abuso.
ii. Pablo y otros en el Nuevo Testamento no llamaron a una revolución violenta en contra de la institución de la
esclavitud (la cual hubiera fallado miserablemente). Sin embargo, a través del evangelio, sí destruyeron efectivamente
las bases de la esclavitud – racismo, codicia, odio de clases – e hicieron posible una civilización sin esclavitud.

B. DINERO, CONTENTAMIENTO Y PIEDAD

1. (3-5) Advertencia contra los que hacen mal uso de la Palabra de Dios.

Al acercarse al final de la carta, Pablo hizo referencia una vez más al tema que mencionó en el primer capítulo – que
Timoteo debía estar en guardia contra los que hacían mal uso de la palabra de Dios.

i. Enseña otra cosa: En este contexto pudiera significar reemplazar una clara enseñanza de la Palabra de Dios por un
enfoque en profecías, visiones y experiencias espirituales que la gente pudiera afirmar tener. Ese era un gran peligro
contra el cual Pablo advirtió a Timoteo.

2. (6) La verdadera ganancia de la piedad.

Pablo le dijo a Timoteo que los que hacen mal uso de la palabra de Dios erróneamente piensan que la piedad es un
instrumento para obtener ganancias materiales. Sabiendo que su afirmación podía ser malinterpretada, continuó con
una explicación.

i. “La palabra utilizada aquí como contentamiento es autarkeia… Por ella se referían a una completa autosuficiencia. Se
referían a un estado de ánimo que era totalmente independiente de todas las cosas externas, y que contenía el secreto
de la felicidad en sí misma. El contentamiento nunca viene de la posesión de cosas externas.” (Barclay)

Pablo conocía de primera mano este tipo de contentamiento; Aquí está su testimonio en Filipenses 4:11-13: No lo digo
porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé
tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener
abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

3. (7-8) El corazón del contentamiento.

4. (9-10) La locura del corazón codicioso.

5. (11-16) Las verdaderas riquezas: servir a un Gran Rey

Se le ordenó a Timoteo que fuera diferente de los que vivían para las riquezas y la abundancia material. Él debía huir de
los orgullosos argumentos de esos que hacen mal uso de la Palabra de Dios y que suponen que debemos seguir a Dios
solo por lo que podemos obtener de ello.

b. Y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre: En vez de orgullo y riquezas, Timoteo debía
perseguir estas cosas. Estas son cosas que a menudo no se valoran en nuestra época actual, pero son muy valiosas para
Dios.

6. (17-19) Una última palabra para los ricos.

7. (20-21) Conclusión un encargo final.

a. ¡Oh Timoteo! Pablo repite un tema usado con frecuencia, retando a Timoteo a distinguir entre lo que viene de Dios (lo
que se te ha encomendado), y lo que viene del hombre (profanas pláticas); y a estar en guardia en contra de enamorarse
de lo que viene del hombre.

El evangelio les es encomendado a los pastores como Timoteo; pero también a todos los creyentes. Y cuando la
confianza se destruye, algunos se desvían de la fe. Debemos hacer todo lo que podamos para mantener esa confianza.