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Resumen John Rawls Teoria de La Justicia 1 PDF
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“Teoría de la Justicia”
Prefacio
Lo que John Rawls trata de hacer es generalizar y llevar la teoría tradicional del contrato social
representada por Locke, Rousseau y Kant, a un nivel más elevado de abstracción.
Capítulo I
“La Justicia como imparcialidad”
1.- El papel de la Justicia.
Una sociedad es una asociación, más o menos autosuficiente, de personas que reconocen ciertas
reglas de conducta como obligatorias en sus relaciones y que actúan, en su mayoría, de acuerdo a
ellas. Estos principios son los principios de la justicia social: proporcionan un modo para asignar
derechos y deberes en las instituciones básicas de la sociedad y definen la distribución apropiada
de los beneficios y las cargas de la cooperación social.
Estos principios son elegidos tras un velo de ignorancia. Las personas elegirán:
a) Igualdad en repartición de derechos y deberes básicos.
b) Las desigualdades sociales y económicas sólo son justas si producen beneficios compensadores
para todos (en particular para los miembros menos aventajados de la sociedad).
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4.- La posición original y su justificación.
La posición original es el status quo inicial apropiado que asegura que los acuerdos fundamentales
alcanzados en ella sean imparciales.
El “equilibrio reflexivo” está sujeto a ser transformado en virtud de un ulterior examen. Consiste
en revisiones y modificaciones de las condiciones contractuales como de los juicios para
conformarlos a los principios. Es un equilibrio porque finalmente nuestros principios y juicios
coinciden. Y es reflexivo porque finalmente nuestros principios se ajustan a nuestros juicios
reflexivos y conocemos las premisas de su derivación.
7.-Intuicionismo.
(…)
Un ordenamiento serial evita totalmente el tener que nivelar principios: aquellos situados
anteriormente tienen un valor absoluto con respecto a los que los siguen, y se mantienen sin
excepción. Para Rawls el principio de libertad es anterior al principio de regulación de las
desigualdades económicas y sociales. El objetivo práctico es obtener un acuerdo razonablemente
confiable con el fin de proporcionar una concepción común de la justicia.
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Capítulo II
“Los principios de la Justicia”
La teoría de la Justicia puede dividirse en dos partes:
a. Como interpretación de la situación inicial y formulación de diversos principios.
b. Como razonamiento que establece cuál de esos principios será aceptado.
Puede existir un sistema social injusto aun cuando ninguna de sus instituciones sea injusta
considerada aisladamente. La injusticia es una consecuencia del modo en que están combinadas
dentro de un único sistema. La justicia formal es la adhesión a principios, la obediencia al sistema.
X2 X2
(Hombre
(Hombre
menos
menos
favorecido)
favorecido)
a
O
Figura A X1 Figura B X1
(Hombre
(Hombre
más
más
favorecido)
favorecido)
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Supongamos que x1 es el hombre representativo más favorecido en la estructura básica. En la
medida en que sus expectativas aumentan, aumentarán también las de x2, el menos favorecido. El
punto O, el origen, representa el estado hipotético en el cual todos los bienes sociales primarios se
distribuyen igualitariamente. Ahora, la curva OP estará siempre por debajo de la línea de 45°,
puesto que x1 está siempre en mejor posición. Obviamente sólo se satisface perfectamente
cuando la curva OP es precisamente tangente a la curva de indiferencia más elevada que toca. En
la figura B este es el punto “a”.
Las desigualdades sociales y económicas habrán de disponerse de tal modo que sean tanto: a)
para proporcionar la mayor expectativa de beneficio a los menos aventajados, como b) para estar
ligados con cargos y posiciones asequibles a todos bajo condiciones de una justa igualdad de
oportunidades.
Los hechos no son justos o injustos. Lo justo o injusto es cómo se comportan las instituciones al
respecto. Por ello las sociedades aristocráticas o de castas son injustas. La estructura básica de
estas sociedades incorpora la arbitrariedad de la naturaleza.
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Aquellos individuos con los mayores méritos individuales deben contribuir al beneficio de los
demás. La sociedad debería tratar de evitar el área en la cual las contribuciones marginales de los
mejor situados son negativas para el bienestar de los menos favorecidos. Debería operar
únicamente en la parte creciente de la curva de la contribución.
Un mérito adicional del principio de diferencia es que proporciona una interpretación del principio
de fraternidad. En comparación con la libertad y la igualdad, la idea de la fraternidad ha tenido un
lugar menos importante dentro de la teoría democrática. La fraternidad está íntimamente
asociada al principio de diferencia.
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Capítulo III
“La posición original”
20.- La naturaleza del argumento a favor de las concepciones de la justicia.
La posición original se define de tal modo que sea un status quo en el cual cualquier acuerdo que
se obtenga sea equitativo. Es un estado de cosas en la cual las partes están igualmente
representadas como personas morales y el resultado está condicionado por contingencias
arbitrarias o por el balance relativo de las fuerzas sociales. Así, la justicia como imparcialidad es
capaz de usar la idea de la justicia puramente procesal desde el comienzo. La justicia como
imparcialidad es una teoría de nuestros sentimientos morales tal y como se manifiestan en
nuestros juicios mediatos, hechos en una reflexión equilibrada.
Los individuos tienen no solamente planes de vida diferentes, sino que existe una diversidad de
creencias filosóficas y religiosas y de doctrinas políticas y sociales. A esta constelación de
condiciones es lo que Jon Rawls denomina “circunstancias de la justicia”. Esta está dada por la
condición de escasez moderada (circunstancia objetiva) y la del conflicto de intereses
(circunstancia subjetiva).
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Es indiferente cuando se adopta este punto de vista y quien lo hace: las restricciones deberán ser
tales que siempre se escojan los mismos principios. El velo de ignorancia hace posible la elección
unánime de una determinada concepción de justicia.
Pero ello no es definitivo, ya que las sociedades deberán tomar en cuenta también la eficiencia
económica y las exigencias de la organización y de la tecnología. Ya que las partes comienzan a
partir de una división igualitaria de todos los bienes sociales primarios, aquellos que se benefician
menos tienen, por así decirlo, un derecho de veto. Tomando la igualdad como punto de
comparación, aquellos que han ganado más tienen que haberlo hecho en términos que sean
justificables respecto a aquellos que han ganado menos.
Mediante un razonamiento de este tipo pueden, entonces, llegar las partes a los dos principios de
la justicia serialmente ordenados.
29.- Algunas de las principales razones a favor de los dos principios de la justicia.
El contrato original es definitivo, se concierta a perpetuidad y no habrá segunda oportunidad. El
rigor del compromiso hace que se cumpla con él aún en las peores circunstancias.
Tomando en cuenta su carácter público, las personas que se encuentren sujetas a estos acuerdos
tenderán a desarrollar un deseo de actuar conforme a estos principios y a cumplir con sus tareas
en las instituciones (si es que la estructura básica de la sociedad satisface sus principios por un
largo período de tiempo). Una concepción de la justicia es estable cuando el reconocimiento
público de su realización en el sistema social tiende a producir el correspondiente sentido de
justicia.