¿QUE ES EL DERECHO MAYA?

El derecho maya no puede definirse sin considerar la Justicia Maya, toda vez que, por
razones históricas de todos conocidas, actualmente su transmisión y aplicación es oral,
vivencial y práctica; aunque no puede negarse sus orígenes milenarios, que a pesar de
las dificultades y vicisitudes pasadas se ha logrado transmitir de generación en
generación.
Bajo el influjo remoto de la extinguida civilización maya y en torno de las civilizaciones
azteca, chibcha e inca, se hallaba la civilización quiché que era una de las más
avanzadas que tenían asiento en el Istmo a la llegada de los conquistadores y la cual
ocupaba casi todo el territorio istmeño. La cultura quiché se caracteriza por la gran
cantidad de libros que poseía. La mayoría de libros aborígenes que han llegado hasta
nuestros días proceden de aquella cultura.
El Derecho Maya es un sistema con estructura propia, establecida por las comunidades
a lo largo de los siglos. Su funcionamiento se basa en un conjunto de valores, principios,
normas y mecanismos de solución de conflictos, así como las autoridades apropiadas
para desarrollarlas.
ELEMENTOS Y PRINCIPIOS DEL DERECHO MAYA

Flexibilidad:

Este es un elemento importante porque al arreglar un problema se necesita ser flexible,

siguiendo los principios de solución. La flexibilidad es la metodología o aplicación de
pasos para el arreglo de los problemas. La búsqueda de aplicación de justicia profunda,
conciliadora y reparadora no es negociable. También se aplica a la consulta que hace
una autoridad a otra ante la dificultad de encontrar solución a un problema.

Dinamismo:

Nos referimos a que intervienen muchos personajes, autoridades, familiares y población

en la solución de un problema. También se les escucha a los involucrados principales
en los problemas.

Circulación:

El Derecho Maya se aplica en todos los períodos de la vida del ser humano, haya o no
conflicto o desajuste de relación, por ello se le califica de un Derecho Preventivo.

Cada uno de estos elementos se manifiesta en la expresión y comportamiento del

pueblo Maya, el cual reconoce que la vida se guía en base a principios. Estos principios
son:
a) Principio de dualidad
En el pensamiento maya la dualidad no significa antagonismo, los contrarios se
complementan: la vida y la muerte, el día y la noche, lo malo y lo bueno, etc. Esos
opuestos forman una unidad en favor de la vida, del equilibrio, la armonía, la templanza
y la esperanza. En otras palabras, la dualidad da vida al universo.
b) Principio de procesualidad
La vida es un camino que hay que recorrer para aprender. La vida es la que enseña a
tomar decisiones e iniciar nuevos procesos. Nada está acabado ni perfecto, todo está
sujeto a nuevas propuestas y perspectivas. Este principio de procesualidad motiva a
una actitud de flexibilidad ante nuevos cambios y nuevas acomodaciones de vida.
c) Principio de complementariedad
Este principio va unido al principio de dualidad y su principal expresión es la unión del
hombre y la mujer. Ambos tienen una responsabilidad común ya que concluyen un
proceso o ciclo de vida al momento de fecundar. La pareja es el reflejo del sol y la luna.
d) Principio de respeto
Este principio indica que todas y cada una de las personas debe situarse como parte de
un todo; dañar al otro es dañarse a uno mismo. El respeto significa un proceso de
interiorización del consejo del anciano y del sentido del valor del otro. Faltar el respeto
es destruir, es afectar al otro y a los demás.
Del principio de respeto nace el sentido de reparación del daño ocasionado a una
criatura, a una persona o a la madre naturaleza, mayormente cuando se hace con
intención.
e) Principio de consenso
Este principio mueve y motiva para llegar a la complementariedad de criterios y
opiniones de las personas, por medio del diálogo y la participación de todos. Con este
principio se intenta alcanzar un beneficio colectivo antes que individual. El bien colectivo
o de los miembros del grupo antecede al bienestar individual o particular.
f) Principio de participación
Cada miembro de la comunidad y de la familia debe proponer y aportar. Para cualquier
acción que se desee tomar en la comunidad deben considerarse los intereses y
necesidades de cada uno de sus miembros. La acción realizada con la participación de
todos se convierte en legítima.
g) Principio de aporte o contribución
Este principio se inspira en el sentido de la responsabilidad y la corresponsabilidad
comunitaria, se funda en la ayuda contribución mutua. El aporte no siempre es material,
a veces puede ser intelectual mediante ideas o consejos cuando alguien en la
comunidad lo necesita. Cada aporte o contribución no es visto o juzgado por su cantidad
o calidad sino por la muestra o la voluntad de hacerlo. Por ejemplo, dar un pésame
cuando alguien ha muerto no se manifiesta con palabras sino con el acompañamiento
a los dolientes; con la solidaridad colectiva.
h) Principio de escucha
Este principio se fundamenta en el sentido de que no todo está terminado, por el
contrario la escucha permite llegar a conclusiones consensuadas y reflexionadas en
grupo, es decir, se actúa entonces desde una verdad o criterio reconstruido, porque la
escucha permite obtener más información sobre lo que se va a discutir; permite hacer
consultas internas al grupo, en la casa o en la comunidad; permite tomar decisiones a
partir de discusiones individuales y colectivas; permite igualmente conocer la decisión y
los intereses individuales latentes de todos los miembros y, finalmente, permite
sensibilizar, analizar, dialogar y negociar cualquier tema de interés colectivo
AUTORIDADES MAYAS QUE INTERVIENEN EN LA JUSTICIA MAYA
Las autoridades mayas propiamente, son aquellas a quienes la comunidad reconoce
como tales, debido a que desde su nacimiento traen su NAHUAL8 de fungir como tales.
Sin embargo, el NAHUAL se complementa con la edad, con el hecho de ser conocido y
reconocido por todos; por ser originario del lugar, haber sido ejemplo de vida en la
comunidad, tener buena conducta, experiencia y ser respetuoso. Cada uno ocupa su
papel de acuerdo al Nahual. Pueden darse casos en donde una sola persona reúna
varias funciones de autoridad.
Con excepción de las Ri Aj Ilom que son sólo mujeres, todas las autoridades son
ejercidas por hombres y mujeres, sin distinción ni rango entre ellos. Su autoridad se
ejerce y es aceptada por el reconocimiento como tal por todos los miembros de la
comunidad. La formación y educación para ejercer su autoridad se da desde que tiene
suficiente capacidad de asimilación, y es responsabilidad tanto de la familia como de la
comunidad.
Debemos afirmar con categoría que las autoridades del pueblo maya en la aplicación
de justicia no son personas elegidas, seleccionadas por capricho.
Las autoridades mayas que intervienen en la administración de justicia son:
1°. Ri nimaq taq winaq o los ancianos y ancianas.
Representan la autoridad más importante y son reconocidos por su creatividad y
rectitud. Normalmente, son las personas que tienen 24 años o más de servicio a la
comunidad.
2°. Ri Ajq’ ijab’
En español el Ajq’ij es conocido como sacerdote maya, por lo que se tergiversa su
interpretación y se reduce a guía espiritual o religioso. En la práctica maya, el Ajq’ ij es
el que realiza, entre algunas funciones: ceremonias, sigue el movimiento del calendario,
observa el movimiento del sol, el que asigna los nombres a los niños cuando nacen, son
consejeros y asignan los días favorables para la solución de problemas.
3°. Ri Aj Ilom:
Son comadronas que acompañan a la familia desde la concepción de los hijos hasta 60
días después del parto. Su función principal es acompañar a las familias, los padres y
abuelos del futuro ser. Por ello dan consejos en todos los cuidados que requiere un
nuevo ser. Preparan física y psicológicamente a las futuras madres conforme los
principios de la medicina maya.
4°. Ri Aj Kununel: "Curanderos"
Persona científica en la aplicación de la medicina natural e integral.
5°. Ri aj Taltaqal’:
Poseen cualidades para la negociación. Son diplomáticos y negociadores, siendo los
que intervienen cuando una pareja se casa o al momento de pedir permiso para unificar
una nueva familia.
6°. Ri chuch tat o los padres de familia
7°. Ri Ikan o los tíos y tías
8°. Los padrinos.
Los padrinos constituyen una autoridad que fue introducida con el catolicismo, pero en
la actualidad ocupan un lugar importante en la vida familiar y comunitaria del pueblo
maya.
FUNCIONAMIENTO E INTEGRACIÓN DEL SISTEMA DE JUSTICIA A LA VIDA
El sistema jurídico maya se vincula al hombre y a la mujer maya desde el momento de
su nacimiento. El proceso de aprendizaje de las normas y principios de comportamiento,
de los deberes para la comunidad y los individuos es permanente, continuo, lo cual se
da de la siguiente manera:
A Niñez o Chi kutijoj rib’
Se considera que el periodo de los 3 años de edad hasta los 8, es muy importante para
el niño o niña, en el cual se le da acompañamiento. Es el tiempo en que cuenta con la
compañía del Aj q’ij y el Aj Ilom. Estos guías son quienes se encargan de educarlos
sobre lo que se debe hacer o no, tanto para consigo mismo como para los otros. Es el
tiempo para fundamentar los valores y el sentido de pertenencia comunitaria, así como
el respeto profundo de la vida y a la vida.
b Adolescencia
Los adolescentes se hacen acompañar del Aj q’ij, el chuch tat, los ri nimaqtaq winaq, ri
ikan, ri mamtaq winaq; es decir, hay más presencia de los padres, los ancianos o
abuelos, los tíos y tías. Todos inciden en la formación del futuro corresponsable de la
comunidad, con la idea de que logre desarrollarse bien y cumpla con la enseñanza que
se le transmite en esta edad. La presencia y acompañamiento de estas personas es
para ayudar al adolescente a madurar para la vida que le espera y también para saber
elegir qué hacer con su vida, ser una buena persona y ser responsable con su
comunidad.
c Juventud
Normalmente en la juventud es cuando se va tomando la decisión de matrimonio, en
este momento de la vida interviene el aj k’amalb’e o ta’l ali’, es decir el abuelo y la abuela,
su trabajo o función es orientar, guiar, o enseñan el camino. La pareja de ancianos es
quien comienza a mostrar el camino de los futuros esposos, así como también velará
porque sus enseñanzas se cumplan. Los abuelos cuentan su vida, lo que
experimentaron y cómo aprendieron a vivir y llegar a la feliz ancianidad.
d Unión de pareja
Es otra etapa importante del proceso de formación de la persona, cuando se llega a la
unificación de vidas, se cumple el principio de complementariedad, es el tiempo de la
unión de pensamientos, corazones y sentimientos para iniciar un nuevo proceso, una
nueva etapa con otros nuevos miembros de la sociedad.
Así como el ciclo comienza con la fecundación y nacimiento así también concluye con
la unión
de la pareja. En esta unión se concretiza la idea de padre y madre, principio y fin,
complemento
y equilibrio, es el encuentro del varón y la hembra.