El discurso de las leyes 50ª-54ª

Hipótesis:
1.Por quién hablan las leyes?
2. Cuál es el argumento de lad leyes?
3.Cómo se inserta este argumento en la trama discursiva del diálogo?
4. Sócrates expresa sus ideas sobre xxx mediante el discurso de las leyes?

Consideraciones:
I. Por qué Sócrates cambia el estilo/estrategia pregunta respuesta por un discurso?
II. Por qué las leyes se dirigen a Sócrates y no a Critón? ( Busca Sócrates examinar y examinarse mediante este
discurso?)
III. A qué se refiere con que estos son los argumentos que daría cualquiera, especialmente u. Orador?

Son estas pistas suficientes de que Platón advierte al lector sobre el peso y la utilidad filosófica del discurso
delas leyes??

El argumento del discurso de las leyes:

1) puesto que la desobediencia s de un ciudadano frente a una ley, destruye a la ciudad, es injusto que un ciudadano
Villela ley porque a) Sócrates es el vástago y el esclavo de las leyes y b) Sócrates ha aceptado obedecer la ley don
importar qué ordene. Y
2) es ridículo que Sócrates escape porque su escape no hará ningún bien ni Asus amigos ni a ella misma

A- Una ciudad en la que los juicios son invalidados por particulares, es una ciudad en ruinas (50b)
Sócrates señala que “cualquiera, especialmente un orador, podría dar muchas razones en
defensa de la ley” que intentan destruir con el escape de Sócrates

Objeción: la ciudad ha obrado injustamente y no ha llevado el juicio rectamente 50c. Pero las leyes reiterarán que
hay que permanecer fiel a las sentencias que dicte la ciudad 50c
CÓMO TOMAR LA OBJECIÓN: LA CIUDAD JUZGÓ INJUSTAMENTE. LA PREGUNTA QUE SE PLANTEA MEDIANTE
ESTA OBJECIÓN ES SI TODOS LOS VEREDICTOS, INCLUSO LOS INCORRECTOS, DEBEN SER RESPETADOS? (SERÍA
RAZONABLE PENSAR QUE SÓCRATES PLANTEA GENUINAMENTE ESTA PREGUNTA PUES LA MÁXIMA SÓCRATICA
NO DICE DEBES SUFRIR INJUSTICIA EN TODO MOMENTO, SINO QUE EN UNA SITUACIÓN CON SÓLO DOS CAMINOS
POSIBLES DE ACCIÓN (COMETER INJUSTICIA O SUFRIR INJUSTICIA) ES PREFERIBLE EL SEGUNDO.

1. El argumento de la crianza y la educación: las leyes son padres y educadores de Sócrates.

a. Sócrates debe su vida a las leyes del matrimonio, de la crianza y de la educación (50d-e).
b. Sócrates es su vástago y su esclavo (50e).
c. Por lo tanto, no tiene los mismos derechos que las leyes. No es justo que responda intentado
hacer lo mismo que aquéllas le dictan así como tampoco lo haría respecto a su dueño o a su padre.
d. No sería obrar justamente, e indigno de aquél que dice ocuparse de la virtud (ὁ τῇ ἀληθείᾳ τῆς
ἀρετῆς ἐπιμελόμενος), tratar de destruir las leyes y la patria 51ª-b
e. Si la patria está irritada, hay que respetarla y ceder ante ella, hay que convencerla u obedecerla
haciendo lo que ella disponga (recibir golpes, ser aprisionado, ir a la guerra ) porque eso es lo
justo 51c)
f. En la guerra y en los tribunales hay que hacer lo que la ciudad y la patria ordene o persuadirla de
lo que es justo (51c)
 g. Es más impío hacer violencia a la patria que al madre y a l padre
h. Las leyes han hecho a Sócrates partícipe de todos los bienes de que eran capaces, incluyendo la
libertad para quienes puedan adquirir todos los derechos ciudadanos 51d
i. Si al ciudadano no le parecen los derechos brindados por la ciudad puede emigrar a las colonias
(51d)
ANALIZAR EL SEÑALAMIENTO DE QUE LA JUSTICIA NO ES IGUAL ENTRE LA LEY Y EL CIUDADANO.
CONSIDERACIONES:
1. QUÉ TIPO DE AUTORIDAD ES LA QUE SE PLANTEA MEDIANTE LA ANALOGÍA ENTRE EL PADRE Y EL HIJO
(LAS LEYES COMO PROGENITORES Y EDUCADORAS?
2. CÓMO SE MODIFICA ESA ANALOGÍA MEDIANTE LA ANALOGÍA CON LA RELACIÓN AMO-ESCLAVO

2. El argumento del acuerdo tácito:

a. Quien permanece en la ciudad está de acuerdo, por ese sólo hecho, con lo que las leyes ordenan
(51e) Ese es culpable tres veces: porque le han dado la vida, se lo ha criado y no procura persuadir
a las leyes si no hacen bien alguna cosa 51e
b. Las leyes no imponen violentamente, sino que permiten ser persuadidas u obedecer, pero el que
no obedece no cumple ninguna de estas dos 52ª
QUÉ QUIERE DECIR LA ACEPTACIÓN TÁCITA: PERSUADIR Y CONVENCER?
c. Sócrates ha aceptado el compromiso con lo que las leyes ordenan, como ningún otro ateniense
pues de otro modo habría salido de la ciudad (52b-c) (Sócrates nunca ha salido al extranjero más
que para cumplir sus deberes militares, tampoco ha querido escoger el destierro durante el
proceso)
d. Por lo tanto, Sócrates no puede escaparse pues violaría los pactos y acuerdos (τὰς συνθήκας τε
καὶ τὰς ὁμολογίας) conforme a los cuales ha convenido vivir como ciudadano )52d)
a. La prueba de que Sócrates ha aceptado el acuerdo son sus actos NO palabras 52d
b. Más pruebas de que Sócrates ha aceptado el pacto por 70 años
1. No se ha emigrado a otras ciudades cuas leyes le parecían buenas (Lacedemonia
y Creta) 52e-53ª
B. Es ridículo que Sócrates escape pues esto no le hará ningún bien ni a él ni a sus amigos:
e. También sus amigos serán perseguidos y desterrados por ayudarlo a escapar
f. En otra ciudad llegará como enemigo y destructor de las leyes 53c
g. Si escapa confirmará la sentencia de los jueces porque quien es enemigo de las leyes es corruptor
de jóvenes 53c
h. El corruptor de las leyes no puede decir que lo más importante es la virtud y la justicia, la
legalidad y las leyes (τὰ νόμιμα καὶ οἱ νόμοι) 53c
i. Sólo quedaría ir a ciudades con la mayor indisciplina y libertinaje (53d) donde vivirá adulando y
sirviendo (53e) olvidando sus discursos sobre la justicia y las otras formas de virtud 53e
j. Se escapará de manera ridícula y vergonzosa

C: Exhortación de las leyes

a. Ni los hijos, ni la vida es más importante que lo justos

b. Si Sócrates devuelve injusticia por injusticia y daño por daño será mal recibido en el Hades