El Brahmanismo es una religión de los hindúes antiguos, que constituye el ulterior

desarrollo del vedismo en el período del establecimiento de la sociedad esclavista.

Otorgó fundamentación religiosa a la desigualdad social, a la rigurosa división en castas
y convirtió en sagrada la posición privilegiada de los sacerdotes profesionales que
constituían testamento de los Brahmanes. Enseñaba que además de los dioses védicos
existía un absoluto supremo: Brahma, dios creador, con quien deben intentar
infundirse las almas inmortales de todos los seres vivos, que no son más que partículas
de Brahma
En la época védica todavía los brahmanes no eran los únicos depositarios del
conocimiento acerca de los dioses: también los chatrías (reyes y guerreros) poseían
conocimientos que se consideraban secretos.
Historia
El Brahmanismo es una de las religiones más antiguas e importantes de la India,
apareció aproximadamente hace unos 3000 años y es una derivación de la religión
védica y consecuencia de la tendencia monoteísta que ya apunta en los vedas.
Brahmanismo temprano
La religión del período Védico propiamente dicho era comparativamente simple.
Consistía en la adoración de muchas deidades, grandes y pequeñas, la personificación
de las fuerzas de la naturaleza.
En este período temprano no había templos. Las ofrendas a los dioses se hacían sobre
pequeños montículos de tierra o piedras, a menudo la hacía la cabeza de la familia,
pero en los sacrificios más importantes y complicados lo hacía el sacerdote, o el
Brahmán, junto al jefe de familia. El objetivo de todos los sacrificios era proporcionar
un fortalecedor alimento a los dioses y asegurarse a cambio sus bendiciones.
Doctrina
La religión que inspiró en los vedas era naturalista, o sea concebía los dioses a manera
de fenómenos naturales sobre todos los luminosos, que recorren el espacio celeste
(devas- luminosos), dorados de pasión y voluntad. En los últimos himnos védicos se
nota ya tendencia al monoteísmo, que se acentúo cada ves más en los altos círculos
brahmanicos.
Hasta que los sacerdotes brahmanes formaron una concepción de una nueva
divinidad. Esta fue el creador de todo, señor de la criaturas, supremo, omnipotente y
personal. Su nombre fue prajapati y después Brahma. Los antiguos dioses fueron
entonces mirados como manifestaciones de Brahma. El dios supremo vio luego
levantarse delante de si a la fuerza que destruye y a la que hace renacer y conservar:
aquella es shiva, la otra es vischnú. Así resulto la triada (trimurti) brahmanico: Brahma,
creador; shiva, destructor; y vischnú, conservador. Pero siva y vischnú los dioses
antiguos y cuanto existen, no son mas que manifestaciones varias de Brahma. Los
ascetas brahmanicos llegaron a una mas sutil concepción de la divinidad que se
contiene en los upanischad. Para ellos el mundo externo no-tenia real existencia era
solo Maya (ilusión), existía ya la grande alma (atman), que, llevando vida solitaria,
respirando y no respirando, exclamo en el fondo de su unidad: “si yo fuera muchos!”, y
con su ardor intelectual el amor engendro el mundo.
Etica moral y religiosa
Al lado del aspecto teórico que tomo la creencia religiosa, en la india al aparecer los
brahmanes y los Upanishchad, según que la divinidad fue creída personal, se presenta
la parte popular o practica del brahmanismo. La moral practica desde este punto de
vista comprende una minuciosidad y un rigor excesivos. Prescribiese amor
incondicional a los animales y viviente de todo genero. Tanto que eran mas reputados
los oficios de carpintería, cestería, trabajos de curtidos y cualesquiera otros que tratara
materias de seres orgánicos.

º
Del seno del brahmanismo védico nació el budismo (siglo IV a. C.), religión que significó
en cierto modo una reacción contra la rigidez dogmática y, principalmente, contra la
casta sacerdotal como depositaria exclusiva de la religión, la ciencia y el poder
socioeconómico.y tiene distintas creencias que las creencias del budismo

Hinduismo
Quizá desde el siglo IV a. C. empezaron a conocerse las Upanishad, que eran historias
(escritas por brahmanes) donde un maestro brahmán le enseñaba a su discípulo acerca
de un Dios único que era superior a los dioses védicos. Preferían la meditación a los
opulentos sacrificios de animales y el consumo ritual de la droga psicotrópica soma.

Los brahmanes se convirtieron en los únicos depositarios del conocimiento acerca del
Brahman único (lo Divino sin forma, generador de todos los dioses). Ya no había
chatrías que tuvieran conocimiento espiritual, sino que tenían que convertirse en
discípulos de un brahmán en algún momento de sus vidas.

A partir del siglo III o II a. C. se empezaron a recitar en todas partes los extensísimos
poemas Majábharata y Ramaiana así como los tratados doctrinales (agamas) de las
distintas dárshanas (escuelas religiosas) que constituyen un cuerpo de conocimiento
que ha perdurado a través de la Historia y cuenta con más de 280 millones de fieles.
Haciendo parte de la tradición educativa asiática, se encuentran estas escuelas
consideradas por la UNESCO como parte antigua de la educación universitaria, en
donde en su "Aprender a Ser", formaban a los hombres en filosofía y religión,
equiparándolos también en ciencias como: la matemática, la historia, la astronomía y
planteando además algunas leyes económicas
En la tradición educativa asiática, por ejemplo, nos encontramos con las llamadas
"Escuelas Brahmánicas", que el "Aprender a Ser" de la UNESCO considera como las
universidades más antiguas del mundo, pues "dieron de entrada el ejemplo por facto
de una educación
fundada en la filosofía y la religión, pero al mismo tiempo pivotando en el estudio de
las matemáticas, de la historia, de la astronomía y hasta de las leyes de la economía"
Sin embargo, no fueron escuelas abiertas a todos. Precisamente, la educación budista
apareció "como reacción contra el espíritu de casta y el monopolio educativo de los
brahmanes, sin poder escapar ella misma después a la rigidez" 2 La educación superior
india, según varios autores, hizo importantes aportes en los campos de la medicina y
de las matemáticas, pero "se dedicó fundamentalmente a desentrañar el mundo
interior del individuo, dejando a un lado consideraciones más prácticas"