LA EDUCACION EN LA INDIA

EL CONCEPTO DE EDUCACIN Y LAS FUNCIONES DEL EDUCADOR

1.- La educacin es entendida como un proceso de perfeccionamiento de carcter
liberador: liberacin de la ignorancia que conduce a la liberacin de los
condicionamientos de la existencia que se derivan de la condicin del hombre
como parte del cosmos. Las funciones del educador son varias.

2.- La primera y ms importante es la de engendrar al que ya ha sido engendrado
biolgicamente, provocando un segundo nacimiento, "el espiritual. En este sentido,
el gur es considerado como un padre espiritual.

3.- La segunda funcin es alimentar, nutrir espiritualmente a los que ya han sido
engendrador espiritualmente, o sea ensearles las verdades contenidas en los
libros sagrados; estimular las capacidades y energas del discpulo; guiar, dirigir y
corregir el crecimiento y afianzamiento de las capacidades en el discpulo.









LA SOCIEDAD INDIA:
La sociedad india se basa en rgidas reglas jerrquicas, la mayor parte est
determinada por el papel desempeado por la religin y los dioses diferentes en la
vida cotidiana.
Es una sociedad patriarcal, en la cual el padre es considerado como responsable
del ncleo familiar. sta es fundamental en la sociedad india: todos los miembros
de una familia (abuelos, tos, cuados, hijos, nietos, etc..) viven juntos, siguiendo
las reglas trazadas por el patriarca- el miembro ms anciano- que nadie se atreve
a contradecir- El padre es el que trae la armona en esta convivencia "ampliada.
Pero tambin es el que nos ocupa de organizar un matrimonio.


LA EDUCACION BRAHAMANICA:
Historia:
El Brahmanismo es una de las religiones ms antiguas e importantes de la India,
apareci aproximadamente hace unos 3000 aos y es una derivacin de la religin
vdica y consecuencia de la tendencia monotesta que ya apunta en los vedas.
Hoy denominada oficialmente Hinduismo. La palabra Brahmanismo procede del
nombre de la casta sacerdotal, los brahmanes, y por ello designa tambin, el
conjunto de instituciones religiosas, culturales y sociales, en que la influencia de
los brahmanes se hizo sentir.
FUNDADOR:
Los fundadores del Brahmanismo fueron los invasores arios que invaden a la India
con sus tradiciones y quieren conservarlas a todo precio en castas, Los
brahmanes forman la casta ms influyente
DIOSES BRAHAMANICOS:
Brahma es conocido como el creador de la vida entre los tres mayores dioses.
Shiva es conocido como el destructor entre los tres mayores dioses.
Vishnu es conocido como el que mantiene entre los tres mayores dioses.
Tipos:
Brahmanismo temprano
En este perodo temprano no haba templos. Las ofrendas a los dioses se hacan
sobre pequeos montculos de tierra o piedras. El objetivo de todos los sacrificios
era proporcionar un fortalecedor alimento a los dioses y asegurarse a cambio sus
bendiciones.
Brahmanismo popular
En el aspecto prctico hubo un exuberante crecimiento de los ritos religiosos y de
las restricciones y obligaciones sociales. La transformacin hacia un Brahmanismo
popular se debi en gran medida a la influencia de los Brahamanes, o sacerdotes.

Brahmanismo Pantesta
Dio surgimiento a nueva deidad. Un principio Brahmnico es que toda forma de
individualidad consciente, ya sea humana o Divina, implica una unin de espritu y
materia. Y por tanto, fuera de la pequea escuela de pensadores que sostenan
que la materia era eterna, aquellos que significaban a dios como personal y
supremo.












EDUCACIN DE LAS CASTAS INFERIORES DE LA INDIA:
Estuvo dirigido a losKSATRYAS y guerreros que tenan por meta conquistar el
pedestal de Raj (gente brillante) y para ello tena que empezar los estudios a los
11 aos.
En este mismo rubro estn incluidos los Vaysas que iniciaban sus estudios
todava a los 12 aos.
La instruccin de estas dos castas inferiores era elemental. Deban aprender
lectura, escritura, canticos, fabulas.
Los estudiantes ms aplicados eran los auxiliares.

El primer texto hind en hacer referencia a los varnas, como las cuatro grandes
castas:

Los brahmanes (sacerdotes) son la casta ms alta. Segn dicen ellos
mismos, salieron de la boca de Brahma.

Los chatrias (clase poltico-militar). Salieron de los hombros de Brahma.


Los vaisias (comerciantes, artesanos y agro-ganaderos). Se formaron de
las caderas de Brahma.

Los sudras (esclavos, trabajadores y servidores). Provienen de los pies de
Brahma.














GUR:
En la India, el gur era quien enseaba al discpulo la recitacin de un mantra.
Tambin se encargaba de la instruccin vinculada a las sastras (las escrituras
sagradas) y, en la ceremonia de investidura del alumno, actuaba como sacerdote.
Un gur, segn la tradicin hinduista, es un ser que alcanz la iluminacin (es
decir, es algo ms que un profesor de religin). Gracias a su estado de conciencia,
el gur est en condiciones de sacar al discpulo de la oscuridad y revelarle la
verdad divina que se oculta en su interior, mediante prcticas como la meditacin
y la oracin.
















IDEAL EDUCATIVO:
La pedagoga paso por una serie de etapas durante el proceso evaluativo de la
sociedad, en donde inicia a travs de las reglas implantadas por un matriarcado,
en donde cumpla una doble funcin la de mantener y cuidar su hogar y la otra
ensear y educar a sus hijos a travs de sus instintos bsicos pero muy
elementales para el propsito de la educacin.
Cuando el sentido de pertenencia de la tierra cambia de la forma comunista de
reparticin implantadas por el matriarca, pasa hacer que la tierra adquiere un
significado de propiedad dominado exclusivamente por el hombre, de la misma
manera la educacin cambia de direccin en donde el patriarcado se organiza
sobre unos principios de la propiedad privada, esto cambio sacia favor de la
aparicin de la religin politesta y una educacin secreta, donde la autoridad
paterna, somete a la sumisin a la mujer y a los nios, es cuando ocurre la
separacin de los trabajadores y los sabios que con el apoyo guerreros,
escribanos, sacerdotes y artistas contribuyeron a la creacin de un estado como
jefe supremo de la sociedad.


CONTENIDOS EDUCATIVOS:

Escuelas:
En 1996, 110 millones de alumnos estaban inscritos en 581.305 escuelas
primarias, y 68,9 millones en escuelas medias, bsicas y en escuelas
secundarias superiores.
Universidades:
A comienzos de la dcada de 1990 la India tena 149 universidades, 10
instituciones de importancia nacional y 34 instituciones con rango de
universidad y ms 7000 escuelas universitarias tcnicas, de artes y ciencias. El
total de estudiantes en universidades indias era de 6,06 millones en 1996.
Otros centros de estudio e investigacin son el Institutos Indios: De Ciencias en
Bangalore y el Instituto Tata de Investigacin Fundamental en Bombay.


CURRICULO DE ESTUDIOS:
Resumen
Este artculo reflexivo explora dos cuestiones principales: Qu pueden aportar
propuestas curriculares clsicas de la Edad Antigua al diseo curricular actual?
y cules son las ms destacadas carencias de los diseos curriculares
actuales a la luz de ellas? Para responder a estas cuestiones necesitamos
diferenciar como propone el conocido aforismo japons- entre la Luna y el
dedo que apunta a la Luna. Es decir, entre la historia del trmino currculum
(o currculo) y su primer significado asociado -como plan de estudios-, y la
historia del currculo como recurso pedaggico con una finalidad formativa.
Mientras la primera lectura entiende que su origen es disciplinar y circunscribe
su arranque en el monasterio calvinista de Leiden (1582) (Hamilton, 1991), la
segunda acepcin nos permite recorrer la historia de la enseanza, de la
Didctica o de la innovacin educativa e interpretar aquello que fue
manifestacin curricular. Ante la imposibilidad de hacerlo de toda la Edad
Antigua -conceptuada con el criterio de divisin de la Historia de Cristbal
Sller (1634-1707)-, se seleccionan en este trabajo unos cuantos autores e
hitos relevantes de ella, desde los que esperamos descubrir enseanzas que
puedan nutrir los diseos curriculares y la Pedagoga del S. XXI. El objetivo
principal de esta contribucin es evidenciar, en los currcula y pedagogas de la
Edad Antigua, enfoques inusuales, intenciones, competencias, contenidos,
metodologas y recursos didcticos aprovechables para enriquecer o
actualizar concepciones y diseos curriculares de hoy. Con este propsito se
revisarn propuestas de enseanza de Sumeria (epopeya de Gilgamesh),
Grecia (Homero, Esparta, Atenas, Pitgoras y los pitagricos, Protgoras,
Scrates, Iscrates, Platn y Aristteles), Roma (Quintiliano), India
(SiddhartaGautama) y China (Lao Tse y sus discpulos y Confucio y su
escuela). Las conclusiones del trabajo reparan en que las enseanzas y las
propuestas curriculares de los clsicos revisados pueden ser valiosas -en
muchos aspectos y desde mltiples puntos de vista- para el futuro de la
educacin y el desarrollo epistemolgico de la Pedagoga y la Didctica, as
como de los diseos curriculares.

METODOLOGIA:
La doctrina ms prominente que se halla en cualquier sistema filosfico es la
distincin entre espritu y materia. Los trminos que se usan son:
tman (yo)
antman (no-yo)
jiva (alma)
ajiva (no-alma)
purusa (espritu)
prakrti (naturaleza primigenia), etc.
Lo que distingue al espritu de la materia es la conciencia.
Otra tendencia metafsica es el fuerte impulso hacia la unificacin de la
realidad. La idea de que la realidad es una o no dual y de que tiene la
naturaleza del espritu incondicional.











MATERIAL DIDACTICO:


MANUALIDADES MUSSOLA














TALLER DE PREPARACIN DE DISFRACES
DE CARNAVAL
ESTABLECIMIENTO DE ENSEANZA:
Todos los nios tienen derecho a la educacin, pero en los
pases en desarrollo como la India, factores como la pobreza
y la exclusin social limitan el acceso de los nios a la
educacin. Las escuelas pblicas de la India ofrecen
educacin gratuita a los nios entre las edades de seis y 14
aos, pero no todos los padres pueden enviar a sus hijos a
una escuela pblica. Las razones pueden ser que los mismos
padres ignoran el procedimiento de inscripcin, o que la
escuela ms cercana est muy lejos, como es el caso de los
agricultores o trabajadores agrcolas quienes no poseen los
medios de transporte para enviar a sus hijos a la escuela.