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1. Antecedentes históricos:
En 1815 la Santa Alianza entre Prusia, Austria y Rusia fue un medio para
contener a la revolución, toda vez que latía como una amenaza. Se reprimieron
las erupciones revolucionarias en Alemania desde 1830 hasta 1832y las tropas
prusianas y austriacas aplastaron las principales revueltas de 1848.
Prusia, el país más grande, más rico, más militarista y más poderoso en
Alemania, dominaba al país. Los países extranjeros y locales la veían como un
baluarte contra la democracia y el socialismo, los nacionalistas confiaban en que
Prusia forjaría una Alemania unificada. Prusia dominaba al gobierno alemán y a
las fuerzas armadas. Una serie de triunfos bélicos reforzó todavía más el
nacionalismo bajo la hegemonía prusiana. Una legislación social avanzada,
promulgada por Bismark, expresaba el paternalismo de la monarquía y promovía
la lealtad y el patriotismo entre los trabajadores alemanes. Bismark se jactaba de
que en Alemania los reyes hacían las revoluciones.
Debido a que ciertas instituciones económicas clave de la Alemania del siglo XIX
diferían considerablemente de las propias de Gran Bretaña, no es de sorprender
que surgiera una economía diferente. Las regulaciones mercantilistas
persistieron en Alemania por lo menos hasta la formación del imperio en 1871,
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La Alemania que le dio vida a la escuela histórica estaba dividida, era débil y
sobre todo agrícola. En estas condiciones, a mediados del siglo XIX, estaba muy
atrás de Inglaterra en el desarrollo de la industria. Entonces sus economistas
razonaron que era necesaria la ayuda del gobierno para ponerse al día. El
nacionalismo, el patriotismo, el militarismo, el paternalismo, la devolución al
deber y el trabajo arduo y la masiva intervención del gobierno eran los elementos
para cambiar el patrón y promover el crecimiento industrial.
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Enfoque histórico/inductivo
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5. ¿En qué forma la escuela histórica fue válida, útil o correcta para su
época?
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Este tema era la tendencia del futuro. Los miembros de la escuela histórica
reconocían que la libre empresa sin restricciones no necesariamente
produce los mejores resultados posibles para la sociedad como un todo. Y
tenían razón en creer que la reforma puede ser un sustituto de las peores
revueltas ocasionadas por la agudización de las distintas clases.
Dicha escuela tocó una estridente nota de nacionalismo que sacudió los
sentimientos internacionalistas de buena voluntad. Sus ideas, tal vez no de
manera intencional, contribuyeron al ambiente que condujo a Alemania a la
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Fue uno de los fundadores de la escuela histórica más antigua, Este grupo
quería completar la teoría clásica, mientras
que la escuela más joven deseaba sustituirla
por completo con estudios históricos y
consideramos políticas .ROSCHER se
convirtió en profesor de economía política en
GOTTINGEN y más adelante en LEIPZIG. Su
libro de cinco tomos ,Economic Science , le
llevo cuarenta años (1854-1894)y era texto,
en las escuelas alemanas .El primer tomo
llego a trece ediciones para1878 , cuando fue traducido al inglés con título
de PRINCIPLES OF POLITICAL ECONOMY Aun cuando ROSCHER
repudiaba a la economía clásica que había aprendido en su juventud , se
basaba en dicha ideas .eso fue la razón de ¨la escuela histórica más joven
¨condenara a los antiguos precursores Schmoller , por ejemplo afirmaba
que Roscher y sus discípulos habían criticado en forma efectiva a la
economía clásica y a sus métodos , pero cuando se trato de reconstruir la
economía , ellos mismos habían caído en los métodos ,pero cuando se
trató de reconstruir la economía , ellos mismos habían caído en los
métodos que antes habían condenado , respecto de sus ideas cerca del
papel del ESTADO y sobre el método histórico , afirmo lo siguiente :
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Obras
1843, GrundrisszuVorlesungenber die
Staatswirlhschaftnachgeschic/ztlicherMethode(Apuntes De
Economía Política según el método histórico).
1854-94 System der Volkswirt/zschaft (Sistema de Economía
Política) cinco tomos:
1854 Die Grundlagen der NationalOkonomie, (Principios de
Economía Política);
1859 Die Nationalkonomie des Ackerbaues und der
verwandtenUrproduktionszweige
1881 Die Nationalokonomie des HandelsuiidGewerbfleisses
1886 System der Finanzwissenschaft
1894 System der ArmenpfiegeundArmenpolitik
1874 Geschichte der Nationalokonomie in Deutsckland
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Max Weber fue sin duda uno de los estudiosos que más se ha acercado
a comprender el espíritu del capitalismo desde sus raíces éticas en la
religión.
TRABAJO:
Para el católico el trabajo es un castigo de Dios, como
consecuencia del pecado original.
Para el protestante el trabajo es fundamental para el hombre, se
honra a Dios a través del trabajo diario.
DINERO:
Para el católico el dinero es un medio para obtener mejores
condiciones de vida, situaciones pasajeras, vivir mejor, comer
bien, vestir mejores ropas, etc.
Para el protestante el dinero es un medio sólo para vivir de forma
correcta, se tiene que evitar el despilfarro, es un pecado la
vanidad y sólo se utiliza aquello indispensable.
El católico al tener un ingreso económico lo gasta, lo despilfarra
en muchos casos.
El protestante lo ahorra, aumenta el capital.
EDUCACION:
Los católicos enseñaban a sus hijos una Educación humanística.
Los protestantes educaban a sus hijos en el área del comercio,
del negocio y la creación de tecnología industrial.
INDIVIDUALISMO:
El católico llega a Dios a través de la Iglesia, los sacerdotes son
los encargados de llevar la palabra en forma correcta, no existe la
libre interpretación.
El protestantismo se basa fundamentalmente en un invidualismo
religioso, el cual es personal y sólo en la medida que el individuo
comprenda y tenga fe en Dios se llega a Dios.
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Muchos son los que han debatido el análisis de Weber, entre estos el
más destacado es Richard Henry Tawney. La religión, por supuesto, ha
influido en el punto de vista de las personas acerca de la sociedad, pero
los cambios económicos y sociales también han actuado poderosamente
sobre la religión. Los críticos han argumentado que Weber había hecho
hincapié en el primer punto, pero que solo había abordado de paso el
segundo. Tal vez la aparición de la empresa de negocios indujo a la clase
media a dejar de cuenta al catolicismo, que condenaba la usura,
sospechaba de los motivos económicos y asumía un confuso punto de
vista acerca de las fortunas privadas.
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UNA POSDATA:
Aun cuando se podría decir que la escuela histórica alemana terminó con
la muerte de Schmoller, otros continuaron con su metodología y sus
perspectivas más allá de esa época, en particular Werner Sombart (1836-
1941).Sombart, un historiador económico, cuestionaba la tesis de Weber
de que el puritanismo había tenido una gran influencia en la formación del
espíritu capitalista de los hombres de negocios.
En vez de ello, declaró que ¨ Aquellas partes del dogma puritano que
parecen ser de una importancia real para la formación del espíritu
capitalista se tomaron prestadas del reino de las ideas de la religión
judía¨. Fueron los judíos, decía Sombart, quienes le dieron al capitalismo
sus cualidades impersonales, racionales y materialistas. Pero el
puritanismo si ayudó a disciplinar a los trabajadores de acuerdo con la
nueva forma de vida. Para superar las considerables dificultades de
adaptar a los trabajadores a los requerimientos técnicos y disciplinarios
del capitalismo, los trabajadores deberían estar inspirados por el deseo
de salir adelante en el mundo mediante ideales capitalistas.
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