APOLOGÉTICA APLICADA

APOLOGÉTICA PARA LOS ARMINIANOS,

CATÓLICOS ROMANOS, MORMONES, REFORMADOS
CRISTIANOS Y HUMANISTAS SECULARES JUNTOS

Por: Dr. Cornelio Hegeman

MANUAL DEL ESTUDIANTE

curso del
Seminario Internacional de Miami
Miami International Seminary
14401 Old Cutler Road
Miami, FL 33158
786-573-7000
Email, MINTS@ocpc.org
Web site, www.MINTS.edu

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 APOLOGÉTICA APLICADA

APOLOGÉTICA PARA LOS ARMINIANOS, CATÓLICOS ROMANOS, MORMONES,

REFORMADOS CRISTIANOS Y HUMANISTAS SECULARES JUNTOS

ÍNDICE

PREFACIO

INTRODUCCIÓN SOBRE CÓMO ESTUDIAR EL CURSO

INTRODUCCIÓN

PRIMERA LECCIÓN: APOLOGÉTICA Y EL CONOCIMIENTO DE DIOS

SEGUNDA LECCIÓN: APOLOGÉTICA Y LA BIBLIA

LECCIÓN TRES: APOLOGÉTICA Y LA HUMANIDAD

LECCIÓN CUATRO: APOLOGÉTICA Y LA SALVACIÓN

LECCIÓN CINCO: APOLOGÉTICA Y LA IGLESIA

LECCIÓN SEIS: APOLOGÉTICA Y LOS SACRAMENTOS

LECCIÓN SIETE: APOLOGÉTICA Y LA ÉTICA CRISTIANA

LECCIÓN OCHO: APOLOGÉTICA Y LOS ÚLTIMOS DIAS

BIBLIOGRAFÍA

MANUAL DEL PROFESOR

APÉNDICE

BIOGRAFÍA DEL AUTOR

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 PREFACIO

Mi interés en la apologética se ha mejorado en gran medida trabajando por tres años con el Ministerios
Ligonier: el ministerio de enseñanza de la R.C. Sproul. Como el director de Ministerios Ligonier de
Canadá (1995-1998) tuve amplia oportunidad de escuchar, leer y promover las cintas, libros y
conferencias del Dr. R.C. Sproul. Durante el trayecto entre la casa en Londres, Ontario, Canadá y la
oficina en Guelph, tenía tres horas preciosas para escuchar las cintas sobre la apologética. Estos fueron
algunos de los mejores momentos de aprendizaje para mi educación continuada. Me animó a renunciar de
manera amistosa de Ligonier y desarrollar los ministerios de enseñanza similares a los que no hablan
inglés, sobre todo en el mundo de habla española, que no tienen acceso fácil a estas enseñanzas.
Entonces, ¿qué aprendí? Entre la variedad de lecciones interesantes fue que la ortodoxia
excelente (la doctrina correcta) es impulsada por ortopatía espiritual (pathos o pasión correcta) y debe
conducir a la orto praxis consistente (acción correcta y lógica).1 Una íntima relación debe existir entre la
doctrina teológica, la pasión espiritual y la ética humana. Sin embargo, siendo que mi teología me define
como un pecador depravado y un santo reformado, ¿cómo se puede obtener la orto praxis consistente
cuando uno todavía lucha con el pecado? La síntesis del evangelio es que la perfección es de Dios y no
del hombre. "Sean perfectos, así como su Padre celestial es perfecto" (Mt. 5:48). Solamente por la fe en
el propósito del Padre soberano, confiando en la obra redentora de Cristo y a través del poder de
santificación del Espíritu Santo, podemos vivir en la perfección de Dios. La doctrina, el culto y las
acciones no se llevan a cabo simplemente por las obras humanas, sino por la fe en Dios. "El justo por la fe
vivirá" (Rm. 1:17).
La ortodoxia, el orto praxis y el orto patía son la obra de Dios por medio de nosotros. Por el
conducto del Espíritu Santo, Efesios 2:4 flujos ininterrumpidos en Efesios 2:10. Los creyentes
espiritualmente viven en los lugares celestiales y la adoración en la presencia de Dios (pathos). Por la
gracia mediante la fe son salvos (ortodoxia). Las buenas obras son las obras de Dios a través de nosotros y
para su gloria (la praxis, la obra buena).
La ortodoxia se inicia con el verdadero Dios. La teología reformada no sólo cree en la gracia
soberana de Dios y la elección divina, sino entiende que sí estamos predestinados y elegidos antes de la
fundación del mundo. Eso significa entonces que la elección ha terminado y los hijos de Dios deben
reinar con Cristo. Los arminianos, humanistas y alguna gente reformada siguen haciendo campaña, como
si la elección depende de su voto. La buena noticia es que Jesús ganó la elección y que Dios ha elegido a
su pueblo en Cristo. Ahora los elegidos deben comprender la gran victoria de Cristo, en Cristo, por Cristo
y ponerse a trabajar. Debemos ser activos en el cargo de profetas, sacerdotes y reyes en el reino de Dios
en la tierra. Hay que proclamar, orar, gobernar y adorar.
El Dios verdadero se ha revelado a Sí mismo y Su voluntad para nosotros, tanto en Su revelación
general, así como en Su revelación especial. La revelación general es la manera de Dios de comunicarse a
todas las personas. Esto se logra a través de la creación, la ley natural, la providencia, los acontecimientos
de la historia, las experiencias humanas y otras formas inclusivas con las que Él se da a conocer. La
revelación especial es cómo Dios se revela a su pueblo. Esto se hace a través de la Biblia, a través de la
venida de Jesucristo, en teofanías, y en la santa presencia del Espíritu Santo. Ambas revelaciones se
complementan entre sí. La Biblia nos habla de las buenas nuevas de salvación en Jesucristo a través del
cual podemos ser reconciliados con el Padre por la intervención del Espíritu Santo. El mensaje redentor
de la buena noticia es proclamado y practicado por la iglesia en el mundo caído. Dios es glorificado
cuando la gente, la cultura y la historia se transforma de acuerdo con la perfecta voluntad de Dios (Rm.
12:1-2) hasta que "se doblará toda rodilla y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor" (Fil. 2: 11).

1 Orto significa “recto.” Doxa viene de dokein, pensar. The American Heritage Dictionary. Ortodoxia, “Conformidad con
doctrinas o prácticas generalmente admitidas” (Real Academia Española). Orto praxis no está en la RAE, pero es usado en
teología. “Patía” es descrito por la RAE como “'sentimiento', 'afección' o 'dolencia.”
3
Como maestros misioneros del Seminario Internacional de Miami (MINTS), el Señor nos ha extendido a
más de 60 naciones, 13 lenguas y contamos con más de 4.000 estudiantes durante nuestros primeros diez
años de servicio (2001-2011). En el Departamento de Teología, Apologética es nuestro curso de
introducción. Eso lo aprendí de R.C. Sproul. Uno no puede hacer evangelismo antes de hacer apologética.
No es al revés. Con el fin de propagar la fe uno debe conocer y poseer la fe. Mucha evangelización hoy
en día no es más que la seducción psicológica y manipulación de masas, similar a la que impone las
emociones y los valores de las personas en las audiencias televisivas, estadios deportivos, conciertos de
música y salas de ópera. Una mirada a las encuestas realizadas por Barna sobre las creencias de la gente
que se llaman a sí mismos cristianos, es sorprendente.2 Muchos de los que se llaman cristianos sólo son
tales en el nombre, ciertamente no en la doctrina, en sus acciones y por ende, en su adoración. Por lo
tanto, este curso, trata de comprender y exponer tanto las doctrinas, la ética y la adoración verdaderas
tanto como las falsas. Deseamos aplicar una respuesta a los temas bajo consideración y dar una solución
para la gloria de Dios, para la edificación de su pueblo y que sea útil para el ministerio y la misión en
todo el mundo.
El orto patía es más profundamente expresada en el culto y la adoración. John Piper, en Let the
Nations be Glad, nos recuerda que las misiones existen porque la verdadera adoración no está presente.
Diferentes objetos de culto han dividido a la comunidad cristiana. Sin embargo, el estilo o formato de
adoración no es lo que divide a los católicos, evangélicos, mormones y reformados. Por ejemplo, los
grupos distintos oran y cantan el Padre Nuestro. El Coro del Tabernáculo Mormón canta tan bien como
el coro de hombres en la Basílica de San Pedro o el coro de los niños en la Catedral de Westminster,
Londres. Sin embargo, como veremos en este estudio, estos grupos religiosos tienen conceptos
radicalmente distintos del Dios que ellos adoran. Vamos a examinar esas diferencias. La orto patía debe
combinarse con la ortodoxia y la orto praxis, tanto para evitar la herejía y la hipocresía.
La apologética requiere de orto praxis. La orto praxis es resumida en la enseñanza bíblica sobre el
amor de Dios hacia Dios y el amor hacia su prójimo como a sí mismo. Además de eso, este amor debe
extenderse al “hermano más pequeño.”
La apologética puede ayudarnos conocer a Dios y hacerle ser conocido. Las prácticas útiles
incluyen: la oración por los no-creyentes, la realización de encuestas para conocer lo que creen la gente,
el desarrollo de investigaciones, el uso de los medios de comunicación y la participación en el diálogo con
otros, deben ser utilizados para comunicar la verdad en un mundo cautivado por la mentira y que necesita
la liberación en Cristo.
El autor inicia cada una de las lecciones con ejemplos de artículos de reflexión, así como cartas a
los editores que escribió durante la primera década del año 2000. El lector y el estudiante son llamados a
algún tipo de acción apologética para defender y promover la fe. Esto puede tomar la forma de hacer una
encuesta, escribir un artículo o incluso escribir un libro y un curso de estudio, tal como es esta obra
literaria.
En el trabajo de los Ministerios Ligonier de Canadá por tres años, he observado que R.C. Sproul
combinaba lo mejor de la teología, el culto y la práctica. Su amplia gama de libros y conferencias tratan
los asuntos de la doctrina, los sacramentos, así como la ética. El método que utilizó para hacer la
apologética es llevar a cabo una clase de escuela dominical o dar una conferencia teológica que es
capturado en audio y video. Alguien transcribe la lección en un folleto, un libro de estudio, una serie de
cintas y series de videos. Libros fueron escritos completos con el estudio y guías para los profesores. La
revista mensual, Tabletalk, es una revista mensual, con artículos y estudios bíblicos de Sproul. Otros
autores, también, son invitados a reflexionar sobre los temas mensuales. Conferencias teológicas
nacionales y regionales se llevan a cabo y miles de libros y materiales se venden. Una cosa que me
impresionó fue cómo R.C. Sproul trataba a personas con puntos de vista opuestos en el diálogo. Era
preciso y justo al explicar a su oponente lo que cree su oponente. Y eso es uno de los propósitos de este

2 Barna. org
4
curso. Las reflexiones y las preguntas a final de cada lección tienen como propósito definir y comparar a
los distintos puntos de vista.
La apologética cristiana y la educación cristiana no existen para educar a los no cristianos.
Nuestra misión no es hacer "paganos" más inteligentes. Nuestra meta es mostrar al no-creyente el error en
su creencia y pensamiento para que el mensaje del evangelio sea la solución a su problema existencial. En
otras palabras, la apologética cristiana muestra la mala noticia de las creencias no-cristianas y la buena
noticia del evangelio de Cristo.
Además de dirigirse a los no-cristianos, la apologética tiene un papel especial para identificar el
error, las inconsistencias, las herejías y hasta la apostasía dentro los grupos que usan el nombre cristiano.
Hemos identificado cuatro grupos: los arminianos, los católicos, los mormones y los reformados. La
razón de seleccionar a ellos es por los contrastes que ellos presentan en su teología. Hemos incluidos a los
humanistas seculares en nuestro dialogo porque muchos cristianos han llegado a practicar este tipo de
cosmovisión. Hay cristianos que por sus afiliaciones eclesiásticas son considerados cristianos, pero en la
práctica son seculares. R.C. Sproul habla de los “cristianos ateos,” por creencia son cristianos, por
practica actúan como si Dios no existiera. El secularismo rechaza la vida sagrada y la salvación sagrada y
por fin llega al nihilismo, el rechazo de todo. La cultura de muerte, representando por el rechazo del Dios
verdadero, la destrucción de valores familiares, el aborto, los asesinatos, el adulterio, el robo, la mentira y
el engaño, entre otras indicaciones del pecado, está en conflicto con la cultura de vida, encabezada por el
Señor resucitado y reinando para siempre.

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 COMO ESTUDIAR EL CURSO

JUSTIFICACIÓN
Un estudio de la apologética en relación con temas relacionados a las teologías arminiana, católica
romana, mormona, reformada y el idealismo del humanismo secular.

OBJETIVOS
1. Participar en el estudio de temas relacionados con la defensa de la fe cristiana
2. Desarrollar habilidades para identificar presuposiciones teológicas de una variedad de puntos de vista
3. Identificar y usar medios de comunicación para expresar su fe en el ámbito público
4. Expresar oralmente y por escrito una defensa de la fe cristiana
5. Entender a los conceptos clave de la fe cristiana con el fin de hacer la apologética cristiana

REQUISITOS
1. La asistencia a la clase o actividad de grupo (15%).
2. Responder a las preguntas con respuestas escritas y realizadas a tiempo (25%).
3. Leer 300 páginas para la licenciatura o 600 páginas para estudios de maestría (25%) y escribir una
reflexión de 3 o 5 páginas sobre la lectura. Lectura obligatoria: www.MIAPIC.com
4. Escriba un ensayo de 5 páginas sobre un tema relacionado con la apología a nivel de la licenciatura, o
10 páginas para los estudios de MA (15). El tema que usted elija será el tema de una encuesta que se
desarrollará.
5. Hacer una encuesta de 10 preguntas en relación con un tema cristiano importante. Comparar la
respuesta de 10 cristianos y 10 no cristianos (10%).
6. Tomar el examen final (10%).

BENEFICIOS
1. Las lecciones de la clase se organizan de acuerdo a un horario de lectura de dos meses para que una
clase pueda ser completada por día durante un período de dos meses.
2. Los estudiantes tendrán el reto de combinar su fe con las acciones correspondientes y una adoración
autentica.
3. Los estudiantes se sentirán motivados a expresar su fe en un ambiente público mediante el desarrollo de
una encuesta.

Registro de clase

Nombre Nivel del Asist. Tarea Lecturas Ensayo Encuesta Examen Nota
estudiante (15%) (25%) (24%) (15%) (10%) Final
(100%)

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 INTRODUCCIÓN

APOLOGÉTICA APLICADA

APOLOGÉTICA PARA LOS ARMINIANOS, CATÓLICOS, MORMONES, REFORMADOS

CRISTIANOS Y HUMANISTAS SECULARES JUNTOS

¿Qué es la Apologética? La apologética ha sido tradicionalmente definida como la defensa de algo. En el

uso cristiano de la palabra, es la defensa de la fe cristiana.3 En un curso previo sobre el tema, observe: "La
palabra, apologética, proviene del griego apologetikos, (apo (todo), logos (palabra) y legein (hablar,
declarar con valentía). Cristianos fueron exhortados a dar una respuesta (apología) de la esperanza que
hay en ellos (1 Pd. 3:15). Históricamente, la apologética se ha referido a la defensa de la fe que ha sido
una vez dada a los santos (Jd. 3)."4

Sin embargo, ¿es sólo una defensa o se trata de hacer la ofensiva? ¿Existe un instrumento y método que
podemos utilizar para poner en defensa las posiciones opuestas? En este curso nos proponemos hacer
preguntas y ofrecer respuestas sobre los temas teológicos bajo consideración. El método interrogativo
ayuda en definir su propia postura y también las posiciones contrarias. En este curso se pide al alumno
más de 100 preguntas con la intención de que la respuesta sea apoyada por las Escrituras y sea útil para
representar la fe cristiana.
Un enfoque “cuestionable.” Hacer preguntas no es suficiente. Uno debe saber las respuestas
mejor que el oponente. Por esa razón, al final de cada sesión (llamado pregunta apologética) nos
planteamos una pregunta con hasta cuatro respuestas alternativas. Cuando el lector compara las múltiples
respuestas debe tratar de determinar la ideología de las respuestas presentadas. En el manual del profesor
al final del curso, el estudiante puede comparar su respuesta con la del autor.
No nos hacemos preguntas al azar para cada uno de las lecciones. Se formulan las preguntas de
acuerdo a un "círculo hermenéutico". El círculo hermenéutico o principio de interpretación comienza con
Dios y continúa con su revelación, tanto la revelación general como la revelación especial. El círculo se
continúa con la consideración de la contribución de la Biblia, la importancia del mensaje del Evangelio y
después se pregunta sobre el papel de la Iglesia en la evangelización y la predicación del evangelio. Se
busca la identificación de la transformación, tanto en la gente y la sociedad. El círculo hermenéutico llega
a la plena realización cuando el Evangelio se aplica a todos los ámbitos de la vida y pone de manifiesto la
alabanza al Dios soberano.
Teniendo en cuenta la secuencia del círculo hermenéutico, desarrollamos los siguientes temas en
relación a la apologética: el conocimiento de Dios, la Biblia, el hombre, la salvación, la Iglesia, los
sacramentos, la ética cristiana y los últimos días
Más información sobre el título. La idea de tratar a los arminianos, católicos romanos,
mormones, reformados cristianos y humanistas seculares en conjunto proviene de los esfuerzos
ecuménicos en la década de 1990 titulado, católicos y evangélicos juntos. Este fue un intento fallido de
traer los católicos y evangélicos en relación ecuménica y teológica.5 El intento fue un fracaso porque los
católicos romanos y protestantes evangélicos históricos tienen diferentes presupuestos teológicos en
cuanto a su relación con Dios, el hombre, la salvación, la Iglesia, los sacramentos, la ética y la

3 John Gerstner, Primer in Apologetics, p. 7.

4 Cornelius Hegeman, Apologetica Integral, Miami: MINTS, 2008 (www.mintsespanol.co.cc). I Pedro 3: 15, E-sword,
Concordancia Strong.
5 Cornelius Hegeman, La Identidad Evangélica, Miami: MINTS, 2010. R.C. Sproul está opuesto a la síntesis entre Católicos
Romanos y Evangélicos Protestantes. El y los que firmaron la Cambridge Declaration muestran que el Concilia de Trento
nunca ha retractado las anatemas del Concilio de Trento contra la sola fe.
7
escatología. El movimiento ecuménico liberal, sin embargo, no ha dejado de buscar la unidad entre
aquellos que son profundamente diferentes. El tema ecuménico liberal es la unidad de los opuestos. El
lema de los ecuménicos evangélicos es la unidad en la búsqueda para conformarse a la Palabra de Dios.
La Iglesia Católica Romana se define doctrinalmente en el Concilio de Trento, del Vaticano I del
siglo XVI. Las declaraciones doctrinales de los protestantes son llamadas anatema (maldito para
siempre). Este incluye a los que creen que la salvación es por fe solamente. Sin embargo, este artículo de
fe es parte de la base del protestantismo original, como de los luteranos, los anglicanos, los reformados,
los hugonotes, los presbiterianos y los bautistas.
El arminianismo proviene de las enseñanzas de Jacobo Arminio (1560-1609), un pastor
reformado de los Países Bajos, que presentó cinco doctrinas que fueron finalmente refutadas por el
sínodo ecuménico reformado, el Sínodo de Dordrecht (1618-1619). Sus doctrinas fueron: la depravación
humana parcial, la elección condicional, la expiación ilimitada, la gracia resistible y la posibilidad de
perder la salvación. El arminianismo fue popularizado en América del Norte por medio de Carlos Finney
(campañas masivas de evangelización) del siglo 19 y el Pentecostalismo del siglo 20.
Los Cánones de Dordrecht presentan las posiciones clásicas reformadas: la depravación humana
total, la elección incondicional, la expiación limitada, la gracia irresistible y la perseverancia de los
santos.6 Además de los Canones de Dordrecht (Dordt), la teología reformada es expresada en Los 39
Artículos de Fe de los anglicanos; La Confesión Belga, el Catecismo de Heidelberg y La Confesión de
Ginebra de los Reformados; y la Confesión de Francia de los Hugonotes.
Los protestantes evangélicos modernos tienen una representación de los arminianos, así como las
posiciones reformadas. Los intentos de llegar a una síntesis son imposibles. En términos de la salvación,
ya sea que Dios es soberano o es el hombre quien posee tal calidad.
El mormonismo surge en los EEUU. Son los discípulos de Joseph Smith y el Libro de Mormón.
Los mormones actuales tienen políticos influyentes en los EE.UU tales como el líder demócrata del
Senado, Harry Reid y el candidato presidencial republicano, Mit Romney. En la comunicación de masas,
el convertido mormón, Glen Beck, teje la doctrina de la preexistencia del alma y la deificación del
hombre en su programa radial diario. La influencia de las universidades mormonas, como la Universidad
Brigham Young (BYU), llama la atención.
¿Qué es lo que los mormones realmente creen? ¿En qué creemos? ¿Creemos lo mismo o es un
esfuerzo para unirse a los contrarios?
El humanismo secular es una forma de activismo comunal en bancarrota espiritual. El termino,
"secular" significa vacío de lo sagrado. La eliminación de los valores religiosos, espirituales y sagrados de
la sociedad norteamericana es parte del proceso de secularización. El sistema judicial, que culminó en las
decisiones de la Corte Suprema de Justicia, cada vez legalizando a los valores no-cristianos en las áreas
de derechos individuales y colectivos, los valores familiares, la moral sexual y las responsabilidades
sociales. Sin embargo, antes de la secularización de la sociedad estadounidense, este proceso ha realizado
su misión en las iglesias históricas que abandonaron la teología bíblica y comenzaron a tolerar y
agresivamente promueven la inmoralidad sexual, el aborto, la fornicación adulterio, las prácticas
homosexuales, matrimonios no tradicionales, las uniones civiles, el feminismo, la confiscación de la
propiedad privada, el engaño, la injusticia social y otros valores no-cristianos.
La apologética no se trata sólo de responder a los mormones, a los otros grupos sectarios y
seculares. También, la apologética es necesaria dentro de la comunidad cristiana. Al lado de los dos
extremos del ecumenismo y el sectarismo liberal sincretista, el cristiano debe hacer frente a la
degeneración dentro de su propio corazón, en su mente, y en las inter-relaciones humanas. Hay que evitar
la deconstrucción de la doctrina bíblica y de la ética dentro de su iglesia y la sociedad. La esperanza de la
regeneración, la transformación real y la construcción de la Ciudad de Dios en la tierra requiere creer en,
así como la articulación de la doctrina verdadera, la genuina ética cristiana y una adoración autentica.

6 Roger Smalling, Si Jesús. Miami.

8
 Presuposiciones lógicas. En la comparación de la variedad de sistemas de creencias que se
pondrán de manifiesto, en el fondo hay sólo dos sistemas de creencias: la verdad y la mentira, los
piadosos y los impíos, los bíblicos y no bíblicos: la creencia que conduce al cielo, y el otro camino que
lleva al infierno. El punto de vista de la palabra bíblica no permite la unidad de los contrarios.7
Resultado práctico. Apologética. ¿Y qué? ¿Qué consecuencias prácticas tiene para el lector y el
estudiante? Es la esperanza y la oración del autor/profesor que el lector/estudiante será capaz de manera
racional y de una manera justa de formular preguntas, respuestas, soluciones y más preguntas con el fin
de penetrar profundamente en las tinieblas de la locura y la rebeldía de los pecadores, para invadir la
negación sistemática del mundo de la verdad y exponer las trampas mentirosas de Satanás: el engaño, la
idolatría y la destrucción humana. No vamos a temer tener conflicto con el enemigo y estar en plena
batalla. Sólo la luz del Evangelio vencerá a la rebelión cósmica. Nuestra esperanza es que Jesús, que
nunca ha perdido una batalla, haga brillar su luz del evangelio a través de nosotros.
Se anima al estudiante a desarrollar su propia estrategia para hacer preguntas, escribir cartas y
hacer encuestas. Al comienzo de cada lección tiene una muestra de cartas y artículos escritos por el autor.
Las cartas al editor en su mayoría fueron enviados al Miami Herald y Christian Renewal.8 Otras
actividades apologéticas por el autor incluyen la redacción de un curso de introducción a la apologética,
que consistió en enviar a los estudiantes en sus comunidades con una variedad de encuestas. Estas
encuestas se llevaron a cabo en inglés, portugués y países de habla española. Las encuestas son una forma
objetiva, no sólo para recopilar información interesante, sino también para ayudar a los estudiantes a
llevar a cabo la evangelización (la presentación del evangelio al no-creyente) y hacer apologética
(defender la fe entre los no-creyentes y los creyentes también).
Su pasión. La pasión cristiana es distinta a la pasión del no-creyente. La pasión cristiana tiene la
adoración al Dios verdadero en el centro de sus sentimientos. Cada creencia, cada pensamiento, cada
sentimiento, cada acción y cada relación deben ser saturados por la gracia de Dios y la gratitud hacia
Dios. La apologética cristiana exude tal pasión, tomando cautivo cada pensamiento para el Señor,
utilizando cada oportunidad para el Señor y haciendo todas las cosas para el Señor.

7 Peter Jones, en Verdad Bíblica/ Mentira Pagana, San José: CLIR, 2002, Imperio Gnóstico Contraataca, San José: CLIR,
2005 y Uno o Dos? San José, CLIR, 2011, son excelentes estudios en la cosmovisión bíblica y la cosmovisión pagana.
8 El Miami Herald es el periódico más leído en Miami-Dade. Christian Renewal es una revista bi-mensual desde una
perspectiva reformada conservadora.
9
 LECCIÓN UNO

APOLOGÉTICA Y EL CONOCIMIENTO DE DIOS

La siguiente carta es un ejemplo de un esfuerzo apologético con el fin de presentar y defender el

conocimiento del Dios verdadero. Fue escrito para mi vecino mormón en Miami, Florida, de los EEUU.

Hola (nombre anónimo)

Me alegro que llegó a Orlando y espero se divierta entrando en el nuevo domicilio.

Yo estaría más que feliz de compartir mis pensamientos acerca de importantes asuntos espirituales. Para
mantenerlo equilibrado, tal vez pueda plantear una pregunta y entonces usted puede contestar y plantear
otra pregunta. Si lo mantenemos a una pregunta a la vez, entonces el diálogo se convierte en manejable.
Además, dado que tenemos la Biblia en común, podríamos atenernos a las Escrituras. Por lo tanto, con
su permiso, voy a volver a la pregunta: ¿Es Dios eterno, es sin principio y sin fin?
Para que Dios sea Dios tiene que ser eterno, tiene que ser sin principio y sin fin. Esto se ve en el
Salmo 90, especialmente el versículo 2, "desde siempre y para siempre, tú eres Dios."
La eternidad de Dios no tiene principio. Si lo hiciera él no sería el Eterno, el "yo soy el que soy"
de Éxodo 3:14. Dios es eterno y es por eso que Él es soberano sobre la vida y la muerte, Él es soberano
sobre la creación, y Él nos hace responsables de todo el tiempo por toda la eternidad (el cielo y el
infierno).
Si Dios tiene un principio, es decir, si no fuera eterno, sino que fue creado, entonces no puede
darnos la vida eterna.
Si Jesús como el Hijo de Dios no es eterno, entonces el Padre no puede ser eterno. Para que el
Padre sea el Padre, Él tiene que tener un hijo. Un padre sin un hijo no es un padre. Un Padre eterno, sin
un Hijo eterno no es un Padre eterno.
Jesús tiene que ser eterno para dar la eternidad para nosotros. Note en Mateo 7:21: "No todo el
que me dice Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos." Jesús es quien concede la eternidad (Jn.
17:2-3) a los que se arrepintieron de sus pecados y confían en Él para la salvación.
El Espíritu Santo es eterno, Él siempre ha existido con el Padre y el Hijo. Cuando el Espíritu
Santo obra en nuestros corazones, nos prepara para la eternidad, basando su obra en la obra cumplida
de Jesús (Hb. 9:14).
Ahora hay muchos tipos de Jesús en el mundo. El Jesús de los Testigos de Jehová es el Jesús
Arriano, que se crea como una criatura especial. Sin embargo, un Jesús temporal no puede dar la
eternidad. A fin de dar una eternidad tiene que ser eterno. Los fariseos creían que Jesús era temporal,
pero él testificó que él siempre ha existido (Jn. 8:28).
En Mateo 28:17 vemos que los discípulos comenzaron a adorar a Jesús resucitado. Sólo Dios
debe ser adorado. El único Dios es revelado por Jesús como Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mt. 28:19).
Pablo señaló que la naturaleza da testimonio de la naturaleza eterna de Dios (Rm. 1:20) como lo
hace la ley (Rm. 2:7; 1 Tm. 1:17, es 57:15). Juan resume en 17:2-3, "Para que le concedió autoridad
sobre toda la gente que podría dar vida eterna a todos aquellos que le han dado esta es la vida eterna:
Que te conozcan a ti, único Dios verdadero."
Sólo Dios es Dios, no podemos convertirnos en dioses como Dios. Podemos llegar a ser santos,
reflejando los atributos divinos transmisibles como portadores de la imagen de Dios (Gén. 1:26), pero
Dios es único. Parte de su singularidad es que sólo Él es eterno, de eternidad a eternidad, y sólo Él
puede dar vida eterna, lo que hace a los que se arrepienten de su pecado contra Dios y creer en Jesús
para su salvación. Sólo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es eterno, de eternidad a eternidad es Dios.
En busca de su respuesta! Su vecino de Miami, Neal

10
 Si Dios existe, entonces debemos tener un verdadero conocimiento de Dios. ¿Cómo puede ser
garantizado este conocimiento? Dios tiene que revelarse y guiarnos para que le conozcamos. Dios se
reveló a nosotros a través de la venida de Jesucristo al mundo. Jesús es la revelación perfecta y suprema
de Dios.9 La revelación de Jesús es totalmente compatible con la Palabra de Dios. La auto-revelación de
Dios personal es mostrada en Jesucristo y nos define en su revelación escrita, la Biblia. Además, el
Espíritu Santo confirma en el corazón y la mente de su pueblo la verdad de Dios.
Se les pide durante esta lección respuesta a las siguientes preguntas:
a. ¿Creemos en el único Dios verdadero?
b. ¿Creemos que Jesús Cristo es la revelación de Dios?
c. ¿Cree usted que Jesús es la única manera para ser salvo?
d. ¿Hay seguridad que estamos relacionados con el Dios verdadero?
e. ¿El Dios verdadero sólo funciona a través de una Iglesia?
f. ¿Por qué los seguidores del verdadero Dios son perseguidos? Y,
g. ¿Nos encontraremos con el único Dios verdadero en el cielo?

9 Hebreos 1: 1-2
11
Semana uno. Primera pregunta. ¿Creemos en el Dios verdadero?

"Bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt. 28:19).

Los católicos romanos, protestantes, evangélicos y mormones creen que Dios es uno y trino, que Dios es
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Sin embargo, la idolatría en estas tradiciones traiciona a su confesión.
Católica Romana. En la tradición católica romana se confiesa al Dios trino en el Credo de los
Apóstoles, el Credo Niceno y el Credo de Atanasio. Se afirma en el Concilio de Trento (1563), el
Vaticano I (1869) y el Vaticano II (1965). Sin embargo, la idolatría de la Iglesia Católica Romana
contradice el conocimiento del verdadero Dios. John McKay, a principios del siglo XX, misionero en
Perú, en El otro Cristo español, hizo una comparación entre el Cristo de la Biblia y el Cristo de los
conquistadores españoles.10 Llegó a la conclusión de que el Cristo español no tenía nada que ver con el
Cristo bíblico. El Cristo español es una adaptación de las tradicionales concepciones erróneas medieval
acerca de Jesús. El Cristo español es el dios de los muertos, la justificación de la conquista y un ídolo que
esclaviza.
Protestante liberal. De acuerdo con el alemán, Rudolfo Bultmann (1884-1976), un destacado
profesor luterano, la resurrección histórica de Jesús no es segura ni necesaria. La negación del Señor
resucitado histórica es la caída de la teología neo-ortodoxa (1 Cor. 15). Esta teología llega a ser relativista
a la opinión y el conocimiento del teólogo y no obedece la revelación de la Palabra de Dios.
Protestantes feministas toman la libertad en la definición del Padre como la madre. La teología de
diosa antigua, común en la mitología pagana y el griego, reaparece en la teología feminista.
Los modelistas entre los pentecostales creen que Dios vino por primera vez como el Padre, y
luego como el Hijo, y ahora como el Espíritu Santo. A pesar de que estrictamente practican el uso de "En
el nombre de Jesús del lenguaje," su punto de vista del Espíritu Santo, niega la existencia eterna de las
personas del Padre y del Hijo.
Los mormones también hablan de las tres personas de la divinidad.11 En lugar de tres en uno,
tienen tres y muchos más dioses. Sin embargo, los mormones niegan la naturaleza eterna de Dios. El
Padre de Jesús tiene un padre. El Padre tiene carne y huesos.12 Jesús nació humano y se convirtió en un
Dios. De hecho, los mormones creen en la deificación del hombre. Jesús se convirtió en un dios. Los
hombres se vuelven dioses.
El humanista secular también usa el nombre de dios. Dios puede ser cualquiera cosa. Su dios no
es sagrado, no es santo y no está separado de lo secular. Es uno con la creación.13
La idolatría y la confusión acerca del verdadero Dios sólo pueden ser resueltas por un Dios que
revela la verdad acerca de sí mismo. Por esa razón, la comisión de Jesús en Mateo 28: 19-20 es tan
importante. En la Gran Comisión, Jesús no da su opinión acerca de Dios, él no pide nuestra opinión,
tampoco. Él ordena a sus discípulos a ir en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Pregunta apologética. "¿Qué piensa usted acerca de Jesús?" [Escoja la mejor respuesta]
a. Jesús es un hombre heroico;
b. Jesús es el Hijo de María, la madre de Dios.
c. Jesús es el Hijo primogénito del Padre celestial;
d. Jesús es la manifestación del Padre
e. Jesús es el Hijo eterno de Dios.

10 Juan MacKay, El Otro Cristo Español. Lima: Colegio Andrés, 2001.

11 Mormon Doctrine, p. 163., Artículos de la Fe.
12 Doctrines and Covenants, 130: 22.
13 Peter Jones, op. cit.
12
Semana uno. Segunda pregunta. ¿Creemos que Jesús Cristo es la revelación de Dios?

"En el pasado Dios habló a nuestros padres por los profetas en muchas ocasiones y de diversas maneras,
pero en estos últimos tiempos nos ha hablado por el Hijo" (Hb. 1: 1-2a).

De acuerdo con Hebreos 1: 1, en el pasado Dios habló por los profetas. Sus profecías se registran en el
Antiguo Testamento. Con la venida de Jesucristo, “en estos últimos días," la comunicación de Dios se
centra en la revelación de Jesucristo.
La revelación falsa. En algunas iglesias pentecostales y carismáticas y en el mormonismo siguen
existiendo el arte de imitar la profecía. Los profetas hablan en el estilo y el tono de los profetas del
Antiguo Testamento. Algunos hablan en nombre de los de Dios del Antiguo Testamento (Elohim,
Yahvé, Adonay, El Shadaih, etc.) Pretenden recibir mensajes directamente de Dios. Alguien tiene sentarse
con estos profetas y decirles que "en el pasado Dios habló a nuestros antepasados por medio de profetas,
de tal manera, pero" en estos últimos días "se nos ha hablado por su Hijo." Ahora nuestra tarea profética
es para dar testimonio de Jesús (Hc. 1:8).
La profecía hoy en día es proclamadora, cristo-centrica, comunal y evangélica. Y todo lo que es
presentando como profecía debe ser bíblica y de acuerdo con el evangelio de Jesús.
La revelación verdadera. En las últimas instrucciones a Sus apóstoles, Jesús dijo: "Pero
recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis mis testigos..." (Hc. 1:8). En
Hechos 2: 42 nos encontramos con la iglesia primitiva perseverando en la enseñanza del apóstol. En la
visión dada al apóstol Juan, que está constantemente recordando a los lectores (Ap. 1:2) que los
verdaderos creyentes son los que dan testimonio de Jesús y la Palabra. Todas las decisiones humanas
necesitan someterse a la prueba definitiva de la revelación de Dios: la fe en Jesús de acuerdo a la Palabra
inspirada de Dios y las enseñanzas de los apóstoles (Ef. 2:20).
Su relación con la revelación. Todos los creyentes están llamados a cumplir con la revelación de
Dios. Este es el mayor objetivo en la vida. Tenemos que creer en Jesús, la revelación suprema de Dios, y
seguir en sus caminos de acuerdo a la Palabra de Dios.
El humanismo secular trata de remover toda evidencia de la revelación de Dios de la sociedad. En
los EEUU, las escuelas públicas no permiten la enseñanza cristiana sobre Dios Creador, Salvador y Santo.
No se enseñan los Diez Mandamientos. Las mentiras del universalismo, evolucionismo, relativismo y
otros ismos han reemplazado a la revelación del Dios verdadero y su Palabra. Eso ha motivado al pueblo
de Dios establecer sus propias instituciones educativas, sociales y culturales. En algunas naciones en al
mundo, el gobierno ha reconocido el valor de la educación, obras y culto cristiano y lo han apoyado.
Pregunta apologética. ¿Están los cristianos realmente construyendo sus creencias, su teología y
sus prácticas sobre la base que se describe en Efesios 2: 20? "¿Cuál es la base de su sistema de
creencias cristianas?
a. La infalible Palabra de Dios.
b. Ningún credo sino Cristo
c. El evangelio de Jesús, las enseñanzas apostólicas y la Palabra profética de Dios, la Biblia.
d. El evangelio de Jesús y las enseñanzas de la Iglesia tal como se resume en el Credo de la Iglesia
e. El evangelio de Jesús y las enseñanzas de los hombres inspirados por Dios

13
Semana uno. Tercera pregunta. ¿Cree usted que Jesús es la única manera para ser salvo?

"Jesús dijo: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mí’" (Jn. 14:6).

La asociación de exclusivismo con Dios es un problema para la mente humanista. ¿No es Dios el creador
de todo? Sí lo es. Por esta razón, Él es el único que puede salvarnos. Él que nos creó sólo nos puede
salvar.
El humanista dice que el hombre puede determinar si se salvará o no. Según ellos, si nuestras
buenas obras superan nuestras malas obras, somos salvos. El principal problema con esto es que Jesús
dice que nadie es bueno, sino sólo Dios. Pablo dijo que no hay justos y todos están destituidos de la
gloria de Dios.
El único camino. En cuanto a la salvación Jesús no dijo que era "un camino", sino "Yo soy el
camino." Este es un derecho exclusivo que Satanás y los pecadores protestan. ¿Por qué? Porque no son
parte de "el camino". Su queja principal es que "el camino" no es lo suficientemente amplio como para
incluirlos. Eso es cierto. El camino pasa a través de la cruz del Calvario, por la tumba abierta del día de
resurrección, a la sala del trono celestial donde Cristo reina y procede hasta el día de juicio cuando
Satanás y sus seguidores serán juzgados.
La única verdad. Dios es la verdad. Todo lo que dice y hace es verdad. La verdad es todo lo que
corresponde a la revelación de Dios. La verdad no puede ser separada de Cristo, Su palabra y Sus obras
redentoras.
Lo contrario de la verdad es la mentira. Si hay alguna mentira en nuestro sistema de creencias,
entonces debemos arrepentirnos. ¿Cómo podemos reconocer la verdad y la mentira? Debemos escudriñar
las Escrituras y seguir a Jesús. Oramos para que nuestros hermanos en la fe nos corrijan cuando estamos
en un error. R.C Sproul nos recuerda que el mejor de los teólogos sólo tiene el 80% de su teología
correcta. Siempre debemos ajustarnos a la verdad. Estamos en un estatus perpetuo de ser conformado a la
verdad bíblica y cristo-centrica. Eso es la esencia de ser reformado.
La única vida. Jesús es el Señor de la vida y vencedor de la muerte. A causa de su muerte y
resurrección, hay nueva vida y la vida eterna para el creyente. Para el no-creyente, el queda en su muerte
espiritual y pasara la eternidad en el lago de fuego, la segunda muerte (Ap. 21:8).
El único acceso al Padre. Sólo podemos llegar al Padre a través de la fe en su Hijo y por la
intervención del Espíritu Santo. Con el fin de llegar al Padre eterno, debemos venir a Él por medio del
Hijo eterno. Si negamos el Hijo eterno, entonces negamos el Padre eterno y nunca fuimos regenerados por
el Espíritu eterno.
La Biblia "sólo" se sustituye por "todos" en el cristianismo no-bíblico. La exclusividad e
inclusividad es intercambiada. Mientras que la Biblia enseña que todo el pueblo (inclusive) que se le da a
Cristo por el Padre se salva (exclusiva), el cristianismo no-bíblico sostiene que todos los caminos de la
salvación (inclusive) conducen a la vida eterna, a excepción de aquellos que no creen en tal universalismo
(exclusiva).
Wycliffe Bible Translators se pasan años viviendo con los grupos tribales con el fin de aprender
su lengua, crear un diccionario y traducir la Biblia. A veces, los grupos de personas son sólo un millar de
hablantes. Sin embargo, el evangelio de Jesús viene a ellos. Si el paganismo era el camino, la verdad y la
vida, tal sacrificio no sería necesario.
Pregunta apologética. Hacer una encuesta para ver si la gente en la escuela dominical cree que
Jesús es "el" camino, la verdad y la vida, o que Jesús es "un" camino, verdad y una vida. Usted quiere
saber si la gente cree afirmaciones exclusivas de Jesús como Salvador, así como entender la oferta de
Jesús inclusive a creer en Él.

14
Semana uno. Pregunta cuatro. ¿Hay alguna garantía que estamos relacionados con el Dios
verdadero?

"A los que predestinó, a éstos también llamó; los que llamó, a éstos también justificó ya los que justificó,
a éstos también glorificó" (Rm. 8:30).

Hay una gran variedad de garantías dadas al creyente en cuanto a su relación con el Dios verdadero.
La elección ha terminado. El verdadero Dios es soberano y ha elegido a su pueblo "antes de la
fundación del mundo" (Ef. 1:4). Arminianos y humanistas quieren un recuento de la votación para
asegurarse de que su voto sea contado, pero la confianza de los hijos de Dios es que Dios hizo la elección
por gracia, amor y según su recta voluntad y propósito. Ya Dios ganó la elección y debemos disfrutar los
resultados.
Su llamada es de Dios. El Dios que os ha elegido también le llama. Dios no nos llama en vano.
El llamado de Dios en tu vida te hace ser separados de los "hijos de los hombres", de la estirpe de Caín, y
de aquellos que no son elegidos. Si usted no cree en un Dios que elige y que llama, estas sirviendo a un
ídolo hecho a la imagen del hombre y estas bajo el engaño de Satanás. La idea de Satanás es que
podemos ser como Dios. Según Satanás, es el hombre que elije y es el hombre que llama a Dios. Al
contrario, si somos llamados por Dios, entonces nosotros podemos recurrir a Él en oración y pedir que se
haga Su voluntad. Esta es la naturaleza de la oración del Señor: "Hágase Su voluntad!", no la nuestra.
Su justificación se lleva a cabo. El hijo de Dios no vive de su propia justicia, sino que se
justifica por la sangre de Cristo. Por la fe, vive de acuerdo con la justicia de Jesús. Dios en su santidad y
la perfección sólo puede aceptar la pura justicia. Sólo Jesús tiene tal justicia y le da tal justicia a aquellos
que creen en él. ¿Estamos viviendo de acuerdo con la justicia de Dios o estamos tratando de vivir con
base de nuestra justicia? ¿Somos justificados por Dios o auto-justificados?
Por último, puede tener la seguridad de que su conocimiento de Dios es verdadero cuando usted
cree que Dios te glorifica a ti. Si su elección, llamado y justificación depende de Dios, no es raro concluir
que solo Dios puede glorificarle. Dios el Padre es glorificado por medio de la obra de redención de Cristo.
Cuando la gente se arrepienta, creen y sigan al Señor, Dios el Padre es glorificado.
Uno de los más tristes espectáculos que he visto es ver a la gente arrastrándose de rodillas por
kilómetros para llegar a la Basílica de Guadalupe, en la Ciudad de México. Se sacrifican y sufren para
expiar sus pecados o para solicitar un favor de Dios. Alguien tiene que decirles que para el Padre, el
sacrificio de Jesús es suficiente. Cuando Jesús fue sacrificado en la cruz, dijo, "Consumado es." Eso
significa que el sacrificio del Cordero de Dios es suficiente para el Padre. Tratar de añadir al sacrificio de
Jesús o tratar de re-sacrificar a Jesús es no aceptar el sacrificio final de Jesús en la cruz.
Hay que creer que la elección, el llamado, la justificación y la glorificación son hechos por Dios y
no por los hombres.
Pregunta apologética. "¿Cuál es su visión de lo que la Biblia llama elección?
a. La elección es tomar la decisión de seguir a Cristo
b. La elección es que Dios sabe quién va a tomar la decisión de seguir a Cristo
c. La elección se refiere a la comunidad que forman parte de la Iglesia.
d. La elección es la elección de Dios en su gracia que el creyente se guardará con el fin de vivir en
santidad.

15
Semana uno. Pregunta cinco. ¿Cómo Dios edificación de la Iglesia?

"Para el equipamiento de los santos para el ministerio para la edificación de la iglesia" (Ef. 4:12).

Dios da líderes a la iglesia con el fin de preparar a todos los santos para el ministerio o servicio a fin de
que la iglesia pueda crecer.
Todos los santos tienen una vocación espiritual (vs. 1). Pablo fue llamado a ser un apóstol. A
pesar de que estaba en la cárcel, fue capaz de cumplir con su vocación, porque Dios estaba con él y lo
usaría.
Todos los santos tienen que negarse a sí mismos y vivir según el Espíritu (vs. 2-3). Las
cualidades espirituales de la humildad, la bondad, la paciencia y la unidad entre los de unos con otros son
actos de auto negación. El santo es un siervo e instrumento del Espíritu Santo y no de su propio yo y sus
propias motivaciones.
Todos los santos pertenecen a un cuerpo. La Iglesia es el Cuerpo y Jesús es la cabeza. Hay una
sola Iglesia universal con muchas iglesias locales. El verdadero miembro de la Iglesia está unido por la fe
en Cristo y vives según Su Palabra.
Todos los santos tienen un mismo Espíritu. La presencia del Espíritu Santo en la vida de un
creyente y en la vida de la iglesia es vista externamente por la conformidad con la Palabra y internamente
por la experiencia interna de la vida espiritual. La regeneración, la vida espiritual, el fruto del Espíritu y
los dones de liderazgo son dados por el Espíritu.
Todos los santos tienen la misma esperanza de gloria. Todos los santos tienen la esperanza
estar juntos con Dios y la iglesia en la consumación. La vida temporal es un comienzo para una vida
mucho mejor en gloria.
Todos los santos tienen una sola fe. Nosotros pertenecemos a las comunidades eclesiales
diferentes, pero lo que nos une es nuestra fe común que nos ha dado el Espíritu Santo. Los creyentes
reciben la fe del Espíritu Santo. Los creyentes afirman las enseñanzas de fe “una vez y para siempre dado
a los santos.”
Todos los santos tienen un solo bautismo. El Nuevo Testamento no se plantea la cuestión del
bautismo infantil y el bautismo de adultos. Esta distinción viene después del cierre del canon. Pablo
enseña que hay un solo bautismo con agua que es una señal externa del bautismo espiritual en Cristo. No
todos las personas bautizados con agua van al cielo, pero, si, todas las personas bautizados por el Espíritu
Santo “en Cristo” van estar juntos con Él.
Todos los santos pertenecen a un solo Dios y Padre. Él es "el Padre de todos, que está sobre
todos y por todos y en todos." Dios el Padre se completa la mención del Dios uno y trino.
Todos los santos necesitan un liderazgo para ser entrenados. Dios da dones de liderazgo a la
iglesia. Ellos existen para entrenar a los santos para el ministerio. Cada santo debe ser entrenado de
acuerdo a su vocación. Algunos son padres cristianos, otros son obreros cristianos, y otros son titulares de
los cargos en la iglesia. Todos deben ser entrenados.
Todos los santos en el camino de la perfección. Los creyentes deben ser "varón perfecto, a la
medida de toda la plenitud de Cristo".
Los santos, como líderes y miembros de iglesias necesitan una formación constante. Los líderes
deben dar el ejemplo. En MINTS nuestras clases incluyen tanto a los pastores, así como miembros de la
iglesia. En la graduación de Merced, California del 2 de julio de 2011, cinco pastores se graduaron,
algunos junto a sus esposas, otros juntos con sus miembros. Pastores, juntos con los miembros de la
iglesia, preparándose para el ministerio.
Pregunta apologética. ¿En qué consiste la unidad de la Iglesia Cristiana?
a. La unidad de la Iglesia se encuentra es la unidad institucional de la Iglesia
b. La unidad de la Iglesia radica en la obediencia del creyente con Cristo y Su Palabra.
c. La unidad de la Iglesia se expresa en las Confesiones de la Iglesia.

16
Semana uno. Pregunta seis. ¿Por qué los seguidores del verdadero Dios perseguido?

"Él te aplastará la cabeza, y tú le herirás en el calcañar" (Gén. 3:15b).

Los niños no nacidos y los cristianos son los grupos de personas más perseguidos en el mundo, sin
excepción. En los EE.UU. solamente, cerca de un millón de niños no nacidos son abortados cada año. 14
Se estima que cada año, en todo el mundo, millones de cristianos pierden su vida debido a ser asociados
con el cristianismo.15
Génesis 3: 15 nos alerta a una batalla cósmica. Dios ha declarado la guerra a Satanás. Jesús, la
simiente de la mujer (Gál. 3:16), aplastará la cabeza de Satanás y Satanás herirá el talón del pie que le está
aplastando.
Aplastamiento de Satanás. En la historia de la salvación como se registra en el Antiguo
Testamento, las fuerzas del mal surgen y son vencidas por Dios. El aplastamiento crucial de Satanás tuvo
lugar en la cruz, que sigue teniendo lugar hoy y tendrá su victoria final cuando Jesús vuelva. El
aplastamiento de Satanás se ve con Jesús en su ministerio en la tierra, su muerte y resurrección. Durante
el ministerio de Jesús echó fuera a los demonios. "Pero si yo expulso a los demonios por el Espíritu de
Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros. O también, ¿cómo puede alguien entrar en la casa
de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no le ata al hombre fuerte" (Mt. 12, 28, 29)?
Colosenses habla de la victoria de Jesús en la cruz. "Y despojando a los principados ya las potestades, los
exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz" (Col. 2:15). En Mateo 28:19, el Conquistador les
da toda la autoridad a los discípulos para hacer discípulos en todo el mundo. En Efesios 4, Pablo habla
acerca de los cautivos de Cristo. El ministerio de la iglesia es llevar cautivo todo pensamiento a Cristo. De
acuerdo a Romanos 16:20, el aplastamiento final incluirá el juicio de los enemigos del evangelio, lo que
conducirá a la victoria final de Jesús en su segunda venida.
La batalla espiritual consiste en ser herido. La persecución de los creyentes es parte de la
resistencia de Satanás contra el que le está aplastando. El aplastamiento de Satanás incluye heridas de
batalla. Satanás es aplastado cuando se lleva a cabo la evangelización. Evangelistas saben que hay un
precio que pagar. Satanás es aplastado cuando la gente se arrepiente de sus pecados y son reconciliados
con Dios. Los nuevos conversos a veces reciben el rechazo de su grupo de amigos, familiares y personas.
Satanás es aplastado cuando el pecado es disciplinado de la iglesia. La iglesia es burlada y criticada por
ejercer disciplina contra el pecador, pero es necesario parta vivir en la victoria de Cristo.
Las heridas de los santos son los signos de la victoria. El libro de Apocalipsis nos enseña que
la persecución y el martirio de los cristianos no son una derrota en la batalla, sino una victoria para los
que vencen y son promovidos a la gloria. Si nuestros pies espirituales se encuentran en perfecto estado de
salud, bien cuidada y sin golpes tal vez no están en la batalla de aplastar a Satanás. A pesar de que los
apóstoles fueron encarcelados y once de los doce fueron martirizados, la iglesia continuó extendiéndose.
Nadie gana a Jesús.
Pregunta apologética. ¿Dónde se encuentra su iglesia los ataques de Satanás? Usted puede dar
respuesta propia.
a. En el campo misionero.
b. Las familias cristianas están siendo afectadas por el engaño y los estilos de vida destructivos.
c. Hay ministerios que tienen tanto la resistencia y el rechazo.

14 National Right to Life estadísticas

15 David Barrett, World Christian Trends. AD 30 – 2200. Pasadena: William Carey University, 2001.
17
Semana uno. Pregunta siete. ¿Nos encontraremos al verdadero Dios en el cielo?

"Cuanto hicisteis a uno de los más pequeños de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí lo hicisteis" (Mt.
25:40).

Decepción en la tierra sobre el cielo. El día del juicio va a incluir la participación de muchas personas
engañadas. El maligno es un maestro del engaño y se han engañado a la gente a pensar que el Dios de la
Biblia no existe, que Jesús no es el Señor y entre otras cosas, que no hay día del juicio, no hay cielo
eterno y eterna no el infierno.
La justicia en el cielo como en la tierra. Jesús nos enseña sobre el Día del Juicio. Sus "ovejas"
que están a su mano derecha y las "cabras" a la izquierda. El Señor habla de las buenas obras de las
ovejas. Él menciona que asistieron a las necesidades de "los más pequeños de estos Mis hermanos."
Apocalipsis nos dice que grandes y pequeños están delante del Señor. Por fin, la justicia se concede a los
millones de bebés no nacidos que fueron asesinados en el vientre de su madre. Los cristianos que
apoyaron a la industria del aborto, el crimen centro de la ciudad, la guerra injusta, abuso y abandono
infantil, y una serie de otros males de la humanidad, finalmente, tendrán que rendir cuentas.
Los elegidos serán una sorpresa también. "Cuando, Señor hizo que se alimentan, darla ropa,
darle de beber?" La respuesta de Jesús es que si sirven al menor de los hermanos, entonces también le
sirvieron. Los malvados se han intentado engañar a los necesitados, pero los elegidos les han servido por
amor a Jesús. Dios no está impresionado con los programas de idolatría para servir a los pobres. El Señor
solo recompensará a los que les sirven en su nombre y para glorificar a Dios. Dios no comparte su gloria
con los humanistas egoístas o los dictadores benevolentes. Todas las buenas obras son obras del artesano
maestro. Los elegidos son parte de la obra universal de Dios para hacer avanzar su reino de justicia, la
compasión y la santidad.
Misericordia en el cielo. El salmista canta: "¿Quién me han Señor en el cielo sino a ti, a quien
me pensamientos aspiran.....?" Aunque este rey malvado que era un asesino, adúltero, cuyos hijos fueron
incestuosos, violadores, asesinos, engañadores y también, hasta este rey fue perdonado por Dios cuando él
confesó su pecado. David, salvados por la gracia por el Hijo de David, estará en el cielo.
El 13 de febrero de 2010, en la predicación de la línea de las personas sin hogar en el centro de
Miami, les recordé que Dios es más grande que nuestro peor pecado. Yo había oído previamente a alguien
quien dijo que sus pecados eran tan horribles y terribles que Dios no sería capaz de perdonarlo. No es así,
si verdaderamente confesamos nuestros pecados y buscar la reconciliación. El mensaje que horribles
pecados pueden ser perdonados había sido predicado por el pastor Stephen Clark ese mismo día en el
servicio de la mañana en Old Cutler Presbyterian Church. Este mensaje debe ser predicado en todas partes
y en todos los idiomas. Sólo pecadores perdonados irán al cielo. Allí se encuentra el autor de la salvación,
el proveedor de sus necesidades y la única manera en la presencia eterna del Padre.
Pregunta apologética. ¿Cuál es el pecado imperdonable?
a. Rechazo que Jesús murió por el pecado
b. Adulterio
c. Asesinato

18
 LECCIÓN DOS

APOLOGÉTICA Y LA BIBLIA

En cuanto a las actividades de apologética, voy a compartir algunas cartas escritas al editor de The Miami
Herald, así como compartir una respuesta acerca de la Biblia dado a un vecino mormón. La carta
publicada pare The Miami Herald (7 de diciembre de 2005) es un llamado a incluir la Biblia en las
discusiones sobre los derechos naturales y la evolución.

Perspectivas sobre Carlos Montaner

En su columna de 06 de diciembre, Otros puntos de vista, Darwin vs Dios, Carlos Montaner rastrea el
origen de la teoría de los derechos naturales a Zeno, un filósofo estoico del siglo IV. Creyentes de la
Biblia va más lejos para identificar a los derechos naturales, van a la narración de la creación en
Génesis. Dios crea a las personas a su imagen. Él les da un mandato para la familia, el trabajo y una
relación con Él.
Si los derechos naturales son separados de su divina revelación de la fuente, entonces nos
quedamos con otras fuentes para definir nuestros derechos.
No nos dejemos pasar por alto la revelación escrita de Dios, la Biblia, en el debate de la
evolución-creación. Después de todo, Él es el Creador y nosotros somos las criaturas. Él habla por sí
mismo en las Escrituras."

La segunda carta publicada en el editor tiene que ver con la prohibición de la Biblia en las escuelas
públicas.

La prohibición y la quemadura de libros religiosos

Leonard Pitts en: "Proclamar el evangelio de odio puro" (8 de septiembre de 2010) es correcto en
arremeter contra la posición intolerante del no tan reverendo Terry Jones, pastor de una pequeña iglesia
en las zonas rurales de la Florida central. ¿Desde cuándo es Leonard apologista de la tolerancia? En
cuanto a los derechos constitucionales, ¿donde está la protesta de Pitt contra la Corte Suprema sobre la
prohibición de la Biblia en las escuelas públicas? ¿No es la práctica del gobierno de prohibir la Biblia y
sus enseñanzas básicas en las escuelas públicas mucho más intolerante que la quema de un Corán por un
fanático? Terry Jones no está solo en su intolerancia no adulterada de los derechos religiosos de otras
personas.

La siguiente es una respuesta parcial del autor a su vecino mormón, en cuanto a la función única de la
Biblia en la interpretación.

Pero lo que me gustaría responder a (a fin de que sea breve) tu comentario interesante: "Todavía me
sorprende que usted piensa que la Biblia debe ser nuestra única fuente bíblica de la verdad. En efecto,
¿si hay otra escritura de Dios a través de profetas, no que le interesa?"
Aquí hay una serie de respuestas, así como preguntas:
1. La Escritura no es la única fuente de verdad, pero toda la verdad ha de ser bíblica.

19
2. La verdad es que lo que corresponde a la revelación de Dios, porque Dios es la verdad.
3. Puesto que Dios es la verdad, y Él es la fuente de toda verdad, entonces la verdad no debe contradecir.
4. Las verdades de la Biblia no debe contradecir las verdades del Libro de Mormón.
5. Cuando se hace la pregunta: ¿si hay una contradicción entre la Biblia y el Libro de Mormón, que es lo
correcto? Me imagino que diría: el Libro de Mormón, ya que es una revelación más tarde.
Mi opinión es que la Biblia sería la única fuente en que uno puede confiar: y por las siguientes razones
que la Biblia da:
1. Jesús dijo: "Tu palabra es verdad" (Jn. 17:17).
2. Jesús dijo: "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar
sino para cumplir" (Mt. 5:17).
3. Pablo: "Toda Escritura es inspirada” (inspirada por Dios) (2 Tm. 3:16).
4. Y, nadie debe añadir o quitar de la Biblia. "Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la. santa ciudad, y de las cosas que están escritas
en este libro"(Ap. 22:19). [Esto no sólo se refiere a la Revelación, pero es una cita de cómo la revelación
de Dios deben ser tratados: Dt. 4: 2; 12:32; Prov. 30: 5-6]
Por lo tanto, a pesar de que tienen la ventaja de haber leído el Libro de Mormón muchas veces,
cualquier afirmación de que el Libro de Mormón hace [o el Catecismo de la Iglesia Católica Romana,
los credos de la cristiandad, los escritos de Elena White, la teología de la Juan Calvino, Comentario de
Matthew Henry, o] quien sea, debe ser juzgado por la luz de las Escrituras. Dios nos dejó este libro
especial escritos en idiomas que no se usan más (el hebreo y griego antiguo son lenguas muertas). La
revelación bíblica ha cesado. Todos tenemos la misma Palabra escrita.
Cuando estoy hablando acerca de la Escritura, me refiero a los 66 libros, la Biblia, que fueron
escritos históricos y cuyos autores murieron en la generación posterior a Jesús. Así que mi pregunta para
usted, ____, es la siguiente: “Si usted se enfrenta a tener que decidir entre lo que la Biblia dice y lo que
el Libro de Mormón dice, ¿cuál es su máxima autoridad?

La suya, Neal

En esta lección vamos a examinar siete preguntas acerca de cómo interpretar la Biblia. Vamos a
investigar en cuanto a la revelación del Dios de la Biblia, la relación entre Jesús y la Biblia, la naturaleza
de la inspiración de la Biblia, el lugar de la Biblia en la Iglesia, el papel de la Biblia en la determinación
de la voluntad de Dios, el aplicación de las verdades bíblicas en la sociedad y, por último, el papel de la
Biblia en el culto. Los presupuestos y las prácticas de los humanistas arminianos, católicos romanos,
mormones, cristianos reformados y los humanistas seculares serán examinados.

20
Semana dos. Primera pregunta. ¿Qué Dios se revela en la Biblia?

"No tendrás dioses ajenos delante de Mí" (Éx. 20:3).

¿Cómo sabemos quién es el Dios verdadero? Sólo Dios puede revelar absolutamente la verdad acerca
de sí mismo. Esta revelación no se basa en las ideas humanos o tradiciones religiosas. Jesús revela la
verdad sobre la persona, el ser y la naturaleza del verdadero Dios en la Biblia. "Yo soy el camino, la
verdad y la vida y nadie viene al Padre sino por mí" (Jn. 14:6). Tal exclusivismo absoluta es paralelo con
un inclusivismo de amor: "Todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn. 3:16). En
la Gran Comisión (Mt. 28:19-20) Jesús no presenta el Padre, Hijo y Espíritu Santo como una opción
religiosa o alternativa filosófica, sino con autoridad manda obediencia a la revelación del Padre, Hijo y
Espíritu Santo.
¿Es el dios Mormón Dios? Los mormones creen que el Padre tiene un cuerpo, que Jesús no es
eterno y que el Espíritu Santo inspiró el Libro de Mormón. Al mencionar esto, debe quedar claro que el
Dios cristiano es diferente que el dios mormón, a pesar de que utilice el nombre del Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Los cristianos creen que el Padre eterno ha tenido siempre un eterno Hijo y Espíritu Santo eterno.
Sin un Hijo eterno, no hay Padre eterno. Un Padre sin Hijo no es Padre.
Para los humanistas seculares Dios es una proyección de la mente humana. Ciertamente,
muchos ídolos son proyecciones de la mente humana, o incluso la representación de la tradición religiosa.
El artista medieval romana católica representa a Dios Padre en la forma de un hombre. Es un pequeño
paso para pensar que Dios realmente se parece a Moisés.
El dios de los humanistas arminianos. Dios no está impresionado con nuestras acciones
religiosas. Jesús nos recuerda que muchos de los que confesó al Señor y han participado en los ministerios
del Señor, no entrarán en el cielo (Mt. 7:21-23). La razón por la cual no se accede es porque son quienes
hacen el mal, su espíritu no ha renacido. Por lo tanto, las decisiones y las actividades religiosas de estas
personas no regeneradas no determinará su salvación, sólo un soberano Dios puede salvar. El humanista
arminiano retrata a un Dios que está esperando ansiosamente al hombre ejercer su voluntad soberana. Este
dios no es Dios. El verdadero Dios es soberano y libre en su voluntad y el hombre está llamado a
responder a Dios. Dios no es dirigido por el hombre.
Pregunta apologética. ¿Por qué algunos cristianos dicen que el Dios musulmán es el mismo que
el Dios de Jesús? [Véase nota]16 a. La variedad de los dioses es una forma diferente de hablar de lo
mismo. b. El mismo Dios se revela de manera diferente en cada religión. c. Algunos cristianos no
conocen al verdadero Dios y por lo que no saben la diferencia. d. Los cristianos que sólo creen en Dios
Padre, Hijo y Espíritu Santo tienen una "muy estrecha" visión de Dios.

16 ¿Es Alá Dios? ¿Es el Alá de los musulmanes en la Biblia? La respuesta es sí. Pero él es un ídolo y la Biblia habla acerca de los
ídolos. El primer mandamiento dice al pueblo de Dios que no debería haber ningún dios (falso) antes al verdadero Dios. Alá de
los musulmanes (árabes cristianos también usan el término "Alá", y hacen una distinción con el Alá de los musulmanes) no es el
Padre celestial y eterna que tiene un Hijo eterno y lo divino, el Señor Jesucristo. Los musulmanes se burlan de las enseñanzas de
Jesús de que Él y el Padre son uno. No están de acuerdo que la negación del Hijo eterno y divino de Dios es automáticamente una
negación del Padre eterno del Hijo. Alá de los musulmanes no es Jesucristo. El Corán afirma que Jesús existió como un profeta,
sin embargo, no se someten a las enseñanzas de Jesús ni en cuanto a su naturaleza divina y el ahorro de trabajo. Alá de los
musulmanes no es el Espíritu Santo. De hecho, los musulmanes no reconocen a la Trinidad
21
Semana dos. Segunda pregunta. ¿Cuál es la relación entre Jesucristo y la Biblia?

Jesús dijo: "Escudriñad las Escrituras.... Y estas son las que dan testimonio de mí" (Jn. 5:39).

Jesús estaba hablando acerca del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento no había sido escrito aún así.
Libros del Antiguo Testamento y Jesús. Génesis: Jesucristo es el León de Judá; Éxodo:
Jesucristo es el Cordero Pascual; Levítico: Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote; Números: Jesucristo
venció la tentación en el desierto; Deuteronomio: Jesucristo es nuestro Profeta; Joshua: Jesucristo es el
Conquistador; Jueces: Jesucristo es nuestro Juez; Rut: Jesucristo es nuestro Redentor; I Samuel: Jesucristo
es el Hijo de David; II Samuel: Jesucristo es el Rey sobre el reino de Dios; Reyes: Jesucristo une el reino;
II Reyes: Jesucristo es el Rey de Judá; Crónicas: Jesús Cristo se identifica nuestra identidad; II Crónicas:
Jesús Cristo es el Salomón mayor; Esdras: Jesucristo es el Templo; Nehemías: Jesús Cristo es el
Mediador del nuevo pacto; Esther: Jesús Cristo es el vencedor; Job: Jesús Cristo es el siervo sufriente;
Salmos: Jesucristo es el verdadero adorador; Proverbios: Jesucristo es la Sabiduría; el Eclesiastés:
Jesucristo es el significado; Cantar de los Cantares: Jesús Cristo es el novio; Isaías: Jesús Cristo es
Emmanuel, Dios con nosotros; Jeremías: Jesucristo es el elegido; Lamentaciones: Jesucristo es nuestro
Abogado; Ezequiel: Jesucristo es la Vida; Daniel: Jesucristo es el Rey de reyes; Oseas: Jesucristo es fiel;
Joel: Jesucristo vendrá en el Día del Señor; Amos: Jesucristo es el Justo; Abdías: Jesucristo es el Juez de
las naciones; Jonás: Jesucristo es el compasivo misionero; Miqueas: Jesucristo es el Gobernador de
Belén; Nahúm: Jesucristo es el Vengador; Habacuc: Jesucristo es la confianza; Sofonías: Jesucristo es el
consumo de sus enemigos; Hageo: Jesucristo es el Restaurador; Zacarías: Jesucristo es el Presidente del
Tribunal Supremo en el Día del Juicio; y, Malaquías: Jesucristo es el Elegido.
Jesús cumple las Escrituras. Jesús dijo que Él no vino a abolir la Ley y los Profetas, sino para
cumplirla. Esa es la clave para entender la relación de Jesús y la Biblia. Jesús, el Verbo hecho carne, es el
cumplimiento de la palabra escrita. Las implicaciones son muchas: 1) Jesús nunca se contradice con lo
que la Biblia enseña y, a diferencia de los mormones, no dice que la Biblia tiene errores. 2) Si no
entendemos la relación entre Jesús y una parte de la Escritura, no es culpa de Jesús o la Biblia, pero
debido a nuestra naturaleza humana pecaminosa y una comprensión incompleta de Jesús y de la Biblia.
Por último, 3) la revelación de Dios de Su Palabra siempre triunfa sobre las ideas humanas acerca de la
Palabra, ya que Dios es Dios y superior al hombre.
Pregunta apologética. La escuela de la alta crítica hace la afirmación de que el Jesús que se
presenta en el Nuevo Testamento fue la idea de sus discípulos. ¿Cómo responder a la pregunta: "¿Cómo
sabes que el Jesús que se presenta en la Biblia es el verdadero Jesús?
a. Tenemos que ser honestos, no hay pruebas suficientes para determinar quién es el verdadero
Jesús.
b. La verdad es verificada por testigos múltiples. El Jesús resucitado apareció no sólo a los 12
apóstoles, sino a más de 500 personas.
c. El Espíritu Santo que quede claro en tu corazón o no el Jesús de la Biblia es verdad.
d. El creyente necesita de la fe dada por el Espíritu Santo, así como para examinar la Biblia y los
testimonios y las pruebas presentadas por los apóstoles.

22
Semana dos. Tercera pregunta. ¿Qué significa decir que la Biblia es inspirada?

"Toda la Escritura es inspirada" (2 Tm. 3:16).

La inspiración humana de artistas, poetas y escritores es una cosa maravillosa, pero esta inspiración no
explica el origen y propósito de la Biblia.
Pablo dice: "Toda la Escritura es inspirada por Dios." Pedro añade: "Pero los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pd. 1:21). Jesús dijo: "Si alguno añade a estas
cosas, Dios pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro" (Ap. 22:19).
La historia del cristianismo nos dice que hay diferentes puntos de vista de la inspiración en cuanto
a los católicos romanos, los protestantes liberales, los mormones y los carismáticos.
Inspiración continuada. El punto de vista católico es que las decisiones de los concilios de la
Iglesia se benefician de la misma inspiración que la Biblia. La vista de los mormones es similar. Los
mormones creen que hay profetas especiales que siguen recibiendo la inspiración divina para escribir
textos de las escrituras (es decir, Libro de Mormón) y que "Dios da" las decisiones. Muchos carismáticos
creen en la continuación de la inspiración divina y la revelación continua. La crítica de esta visión es que
el Magisterio católico, los mormones y Pat Robertson repetidamente hacen pronunciamientos
equivocados. Por otra parte, estos falsos profetas son resistentes a ser corregidos, eso es una señal de
apostasía (apartarse de la verdad).
Inspiración humana. El punto de vista protestante liberal es que la Biblia fue escrita por autores
humanos, que se inspiraron para dar una perspectiva divina acerca de sus experiencias y su historia. El
peligro de este tipo de pensamiento es cuando se habla de la teología y punto de vistas Pablo o Pedro, en
lugar de verlos como los apóstoles que fueron inspirados por Dios tanto a escribir e interpretar las
Escrituras y para presentar la doctrina apostólica.
Inspiración mágica. Un punto de vista carismático común es que la Biblia tiene una cierta
magia. Si se repite un verso, cantar muchas veces y declarar algo que es prometido en la Biblia, entonces
Dios “debe” de actuar. Pisoteando sus pies, aplaudiendo, gritando, rezando y llorando hasta que Dios le
da lo que quieres, esto me parece muy infantil.
La Biblia desafía a todos los puntos de vista erróneos con la doctrina de la suficiencia de la
Palabra. Jesús dice: "Escrito está." Eso significa que la Palabra revelada, no va a cambiar. La inspiración
especial o la inspiración reveladora dejado con la escritura del Apocalipsis. No hemos de añadir a ella o
quitar de ella (Ap. 22:19). Dios usa todas las experiencias, la personalidad y de todas las facultades de los
autores humanos de la Biblia, pero el autor principal es Dios. La visión bíblica de la inspiración es de
origen divino, que tiene instrumentos humanos, se le da para propósitos redentores y tiene poder
transformador. Se debe distinguir de la motivación humana, la iluminación espiritual, la percepción
personal y otro tipo de inspiración.
Pregunta apologética. ¿Cuál es su punto de vista de la inspiración de la Biblia?
a. La Biblia fue escrita por autores humanos inspirados.
b. La Biblia fue escrita por autores humanos, que fueron inspirados por el Espíritu Santo.
c. La Biblia fue escrita por autores humanos, que fueron inspirados por el Espíritu Santo. La Biblia
fue escrita por el Espíritu Santo de la misma manera como Dios nos habla hoy.

23
Semana dos. Pregunta cuatro. ¿Cuál es el lugar de la Biblia en la Iglesia?

"Tu palabra es una lámpara a mis pies" (Sal. 119:105).

La Iglesia tiene que predicar la Palabra. La boda del príncipe Guillermo de Gales y Katherine
Middleton (29 de abril de 2011) se llevó a cabo en el marco de una ceremonia de boda Anglicana
tradicional. Los miembros de la realeza y sus invitados cantaron los himnos alabando a Jesús. A 2.4
billones de personas que supuestamente vieron la boda, escucharon la oración del Señor, oyeron una
declaración del propósito de Dios para el matrimonio, y se hablaron del Señor, Dios y el Salvador. El
obispo de Londres le dio el púlpito para predicar al mundo sobre Cristo y el matrimonio cristiano. La
monarquía inglesa era un canal, ese día, para ser un testigo en todo el mundo a Jesús y su Palabra. Esto
puede haber sido la ceremonia de culto cristiano más conocido de 2011. ¿Fueron fieles los cristianos
participantes en este culto? De verdad, ¿predicaron el evangelio de Cristo Jesús?
La Palabra brilla a través de la Iglesia y más allá. Un estudiante de MINTS es un capellán
voluntario en el sistema carcelario cubano. Necesitaba Biblias para los internos. Pidieron a los miembros
de la iglesia llevar cualquiera extra Biblia para los internos. Cerca de 50 copias o porciones de la Escritura
fueron dadas por el pequeño grupo de iglesias. Estas fueron las porciones de las Escrituras en una
sociedad que se sabe lo que es la persecución contra el Evangelio. Esta es una sociedad en la que los
cristianos en el pasado fueron encarcelados con regularidad. Sin embargo, los evangélicos hoy en día son
capellanes voluntarios en las cárceles cubanas.
La Iglesia está llamada a llevar la Biblia a todos. La palabra aún no ha sido traducida a todos
los idiomas de las culturas primitivas. Sin embargo, Dios ha levantado predicadores a predicar el mensaje
de la Biblia y porciones de la Biblia han sido traducidas a muchos de estos idiomas. Ahora, en estas
sociedades orales gente va a escuchar el evangelio mediante la predicación, la comunicación verbal y la
lectura de la Biblia Por otro lado, hay muchas sociedades civilizadas cuya nueva generación no conoce la
Biblia y el evangelio de Cristo Jesús. La iglesia es llamada a ser creativa en usar técnicas modernas de
comunicación u otros métodos para alcanzarlos.
La Biblia tiene un papel central en la Iglesia. Los primeros cristianos eran conocidos por su
testimonio inquebrantable de Jesús y la Palabra (Ap. 1:2). La primitiva iglesia pasa el tiempo junto para
leer, predicar, enseñar y vivir de acuerdo a la Palabra. La predicación y la enseñanza de la Palabra es un
increíble sistema de comunicación de masas. Un predicador de la Biblia se comunica a un puñado o miles
de oyentes a través de la predicación de la Biblia, los miembros de las iglesias fueron los responsables de
recibir la Palabra, vivir de acuerdo con ella y compartir las noticias con otros.
Los enemigos de la Iglesia tratan de desacreditar a la Biblia. Los mormones dicen que la
Biblia tiene errores y por eso otros libros son necesarios para explicarla. Los católicos romanos dicen que
la Iglesia tiene que tomar decisiones en cuanto a determinar lo que la Biblia dice. Humanistas arminianos
apelan a la racionalidad y la voluntad humana para entender la Biblia. Humanistas secular realmente no
apelan a la Biblia en absoluto. ¿Dónde estamos? Nos encontramos sola en la Palabra, Sola Scriptura: la
Biblia interpreta la Biblia, la Biblia se cumple, la Biblia es la máxima autoridad de Dios en la tierra para
la conciencia, la Iglesia y la sociedad.
Pregunta apologética. ¿Qué papel tiene la Biblia en su vida? a. Yo leo la Biblia todos los días y se me
transforma mis pensamientos y acciones. b. Leo la Biblia varias veces al mes y el mensaje tiene una influencia en mi
vida. c. Me gusta escuchar a los demás leer y predicar la Biblia, especialmente en la iglesia. d. Yo no tengo la
costumbre de leer o escuchar la lectura de la Biblia, pero respeto a los que leen libros religiosos.

24
Semana dos. Pregunta cinco. ¿Cuál es el papel de la Biblia en la determinación de la voluntad de
Dios?

"Transformaos por la renovación de su mente. Entonces usted será capaz de comprobar cuál es la
voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta" (Rm. 12:2).

El creyente y Dios. ¿Cómo podemos determinar lo que la voluntad de Dios es para cada uno de nuestros
pensamientos, palabras, acciones y relaciones en la vida? ¿Cómo se prueba la voluntad de Dios? La
voluntad de Dios se pone a prueba mediante el examen de las Escrituras. Por ejemplo, cuando nuestros
hijos o hijas, que son creyentes, quieren casarse con no-creyentes, la Biblia dice, "No formen yunta con
los incrédulos. ¿Qué tiene común la justicia y la maldad? (2 Cor. 6:14, NVI). Que la gente del pacto se
casó con paganos fue el pecado mencionado antes del diluvio de Noé. Este error es enseñado por el falso
profeta Balaam. Más adelante, Cristo resucitado reprende algunas de las iglesias de Asia Menor que cayó
en el error de las balaamitas (Ap. 2:14). Sin embargo, es una práctica muy común en nuestras iglesias hoy
en día. Hemos fracasado en entender y obedecer la voluntad de Dios.
Los intentos religiosos para determinar la voluntad de Dios. El método católico romano de
interpretar la Biblia y conocer la voluntad de Dios es que el Magisterio de la Iglesia (consejo que toma las
decisiones) hace pronunciamientos doctrinales. Denominaciones protestantes históricas definen sus
principales doctrinas por sus confesiones y orden eclesiástico de la iglesia. Además, asambleas
internacionales, así como reuniones regionales, deliberan sobre los problemas actuales relacionados con
la interpretación de la Biblia. Las iglesias evangélicas utilizan los artículos de la fe o en algunos casos una
teología personalizada con el fin de identificar a su interpretación de la Palabra de Dios. En el radio y la
televisión religiosa hay los "profetas", que pretenden hablar en nombre del Señor. Los mormones siguen
los dictados de sus apóstoles y profetas. ¿Cómo sabemos que son falsos profetas? ¿Están en contradicción
con la Palabra de Dios enseñada por Jesús y los apóstoles? Si algo en la iglesia no es apostólica, es
apostata.
La falta de obediencia a la voluntad de Dios. Es difícil creer que muchas de las iglesias
protestantes históricas, cuyas raíces se encuentran en la Reforma del siglo XVI, han llegado a la posición
de permitir que los homosexuales practicantes como miembros y líderes. Estas denominaciones dejan de
ser instrumentos de transformación y se han convertido en instrumentos de la degeneración. Los
cristianos son llamados a salir de estas Sodoma y Gomorras eclesiásticas de hoy en día. Congregaciones y
denominaciones a las que pertenecen los cristianos deben ser construidos sobre los cimientos de la Nueva
Jerusalén, la ciudad santa de Dios, que continúa en la eternidad.
Pregunta apologética. ¿Qué debe hacer un cristiano cuando su iglesia denominacional se
justifica y promueve el estilo de vida homosexual?
a. Los cristianos no debemos juzgar el estilo de vida de los demás. La Escritura dice: "No juzguéis y
no seréis juzgados".
b. Los cristianos deben permanecer dentro de las denominaciones e iglesias apóstatas, para llamarlos
al arrepentimiento.
c. Los cristianos necesitan amonestar a su denominación y la congregación para cuando el pecado y
dejar el resto a Dios.
d. Los cristianos necesitan llamar a su denominación y la congregación al arrepentimiento y si no se
arrepienten, se separan de ellos como un acto de disciplina personal.

25
Semana dos. Pregunta Seis. ¿Cómo se aplican las verdades bíblicas en nuestras sociedades?

"Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder" (Mt. 5:14).

La Ciudad de Dios está brillando. Si la Ciudad de Dios es la verdadera Iglesia, entonces, ¿Cuál iglesia
será? Los Bautistas dicen que esta ciudad es las congregaciones locales repartidas por todo el mundo. Los
protestantes conciliares dicen que la ciudad es la congregación de la unión federal con otras iglesias que
se someten a la Palabra de Dios. La Iglesia de Roma define la verdadera Iglesia como la fundada por el
apóstol Pedro en Roma, que se conoce como la Iglesia Católica Romana. Su sede se encuentra en el
Vaticano, en Roma. La Iglesia de los Santos de los Últimos Días cree que la Iglesia fue restaurada en
medio de ellos en 1830. Independientemente de la definición de la iglesia, si la iglesia no está llena de la
luz de Jesús que exalta al Padre celestial, entonces es simplemente otro lugar oscuro en este mundo.
Sólo Jesús es la luz. Jesús dijo que Él es la luz del mundo. Dios quiere que su luz brille a través
de la Iglesia y al mundo. La persona divina y la obra redentora de Jesús deben ser claramente predicadas y
seguidas. El evangelio de Jesús no debe estar oculto detrás de las palabras y las obras de los hombres y
mujeres. Sólo Jesús es la luz en el mundo y es su luz que debe brillar a través de nosotros. Jesús enseña:
"Brille así vuestra luz ante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro
Padre que está en los cielos" (vs. 16).
La Biblia define la luz de Jesús. Con el fin de conocer la luz que necesitamos para conocer a
Jesús se necesita la Palabra de Dios. Jesús dijo que las Escrituras dan testimonio de Él. En consecuencia,
la gente que cree en Jesús, dan testimonio de Jesús y reflejará la luz de Jesús. En Marcos 9: 41: "El que le
da un vaso de agua para beber en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo, que de ninguna
manera perderá su recompensa." La luz de Jesús brilla a través de los actos de compasión que se muestra
a los cristianos y a las personas necesitadas. Jesús recordó a sus discípulos que, "Todo aquel que hace de
caer que uno de estos pequeños que creen en mí, sería mejor para él si una piedra de molino atada al
cuello, y se le arrojase al mar" (Mc. 9:42). Jesús nos hace responsables de la forma en que lo representa,
ya sea a los niños a los adultos. Nuestros actos humanos se miden de acuerdo a nuestra fidelidad a Cristo.
Toda la vida es para ser vivida por la luz de Jesús y la gloria del Padre.
La pregunta es, aun cuando servimos a los demás en el nombre de Jesús, ¿nos representamos al
eterno Hijo de Dios y el Hijo del Hombre? ¿Es "nuestro" Jesús la primera criatura del Padre (el
arrianismo de los Testigos de Jehová), el primer hijo espiritual del Padre (mormonismo), el ejemplo a
seguir (humanismo) o el co-redentor con María (católicismo)? La respuesta a esta pregunta sólo puede
venir de la Biblia. Sólo la Biblia es la revelación especial de Dios. Sólo la Biblia define al verdadero
Jesús.
Pregunta apologética. En casos de líderes de la iglesia y los miembros, ¿deben ellos estar
abierto a ser cuestionado acerca de su doctrina, su fe y su estilo de vida?

a. No, todo el mundo tiene derecho a sus puntos de vista privados y a la religión personal.
b. No, tenemos que confiar en la gente y no cuestionar sus motivos.
c. Sí, nuestra vida debe ser un libro abierto para todo el mundo leer.
d. Sí, Jesús nos enseña en Mateo 18: 15 cómo hacer para tratar las cuestiones que tenemos sobre los
demás creyentes.

26
Semana dos. Pregunta siete. ¿Cuál es el papel de la Biblia en la adoración?

"Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en
verdad, porque ellos son la clase de adoradores que busca el Padre" (Jn. 4:23).

¿Quién define la adoración? ¿Cómo podemos saber cómo dar a Dios su honor (adoración) si Él no nos
muestra el camino? ¿Prescribe la Biblia cómo debemos adorar a Dios? Presbiterianos llaman a esto el
principio de prescripción: lo que Dios hizo prescrito en la Biblia para la adoración debemos seguir y lo
que no está prescrito está prohibido.
La tradición luterana sostiene que existe la libertad en las prácticas de culto que no se prescriben
y no son prohibidas en las Escrituras. Algunos evangélicos tratan el culto de acuerdo con los patrones
encontrados en el Nuevo Testamento. Otros evangélicos se ajustan a sus estilos de adoración a los gustos
culturales y las necesidades percibidas de un cierto segmento de personas que buscan alcanzar. El estilo
de culto mormón recoge algunas de las formas tradicionales de la liturgia cristiana y, sin embargo predica
un mensaje que es radicalmente diferente del cristianismo ortodoxo.
¿Qué dice Jesús acerca de la adoración? Su conclusión es: que debemos adorar en espíritu y en
verdad (Jn. 4:23). Hemos de adorar de acuerdo a la verdad dada por Dios en las Escrituras. Adorar a Dios
está autorizado y definido por Dios.
La adoración en el Espíritu. "Hemos ganado", dice la pentecostal. "Nosotros adoramos en el
Espíritu." ¿Ah, sí? ¿Es su culto en el Espíritu Santo o en lo que expresan su espíritu humano o espíritu
cultural colectivo? Ya que el Espíritu Santo es santo, completamente separado del pecado y el
sensacionalismo humano, es vuestro culto sagrado? Si no es así, ¿no sería lógico empezar el culto al
confesar nuestros pecados? Sé de algunos pentecostales que no creen que Dios el Padre todavía exista, sin
embargo, la adoración "en el Espíritu." Otros, como los paganos y religiones orientales, repiten
continuamente el nombre de Jesús, como si fuera una fórmula mágica para invocar la venida del Espíritu.
La adoración en el Espíritu debe ser medida por la verdad de la enseñanza bíblica. Los que adoran deben
adorarlo en espíritu y en verdad.
Adorar en verdad. "Hemos ganado", dice el Reformado. "Nosotros adoramos en la verdad.”
¿Ah, sí? Adoramos a Dios de acuerdo a su verdad o de acuerdo a nuestra interpretación colectiva de la
verdad? ¿Creemos que Dios está impresionado con nuestra devoción al Libro de Orden y las formas
litúrgicas hechas por el hombre? Es lo que se canta del himnario tradicional o la canción contemporánea
visto por la pantalla de acuerdo con el mensaje bíblico? ¿Predicamos el evangelio de la gracia, pero
cuando peca el cristiano, "Damas tiros a nuestros heridos?"
¿Es nuestra orto patía acompañada por la ortodoxia y la orto praxis?
Pregunta apologética. ¿Cómo sabes que el Espíritu Santo está presente en su culto?
a. Cuando sienta que el Espíritu sabe que está presente.
b. Cuando hay testimonio de Jesús y la Palabra de Dios, el Espíritu está presente.
c. Cuando el orden correcto del servicio de adoración se sigue el su Espíritu está presente
d. El Espíritu está en todas partes y así Él está siempre presente.

27
 LECCIÓN TRES

APOLOGÉTICA Y EL SER HUMANO

Las reflexiones siguientes, que incluyen cartas escritas por el autor como cartas al editor del Miami
Herald, abordar las cuestiones del aborto, así como los orígenes y desarrollo del hombre.

Reflexiones sobre el aborto

La iglesia contemporánea sufre de una cojera ética y moral, debido a una falta de conexión con la doctrina
y la práctica de la santidad de Dios. En el ámbito de la ética, uno de los pecados más evidentes de la
comunidad cristiana en América del Norte es la tolerancia del aborto, que es el asesinato de niños no
nacidos. Esta violación de la vida humana es seguido por el pecado de las prácticas de la eutanasia: sea en
silencio o apoyar activamente. También se trate de suicidios asistidos o los métodos de cuidados
paliativos que aceleran la muerte de los enfermos terminales. El argumento moral de que el Señor tiene en
contra la comunidad cristiana es si la iglesia presenta la alternativa necesaria para el aborto y que
representa la voluntad de Dios para el matrimonio, la familia, los niños, los ministerio de la iglesia y las
misiones.
Aproximadamente dos de cada cinco abortos en los Estados Unidos se llevan a cabo en los niños
afroamericanos. Sin embargo, el africano iglesia evangélica africano américa mantiene un extraño
silencio en este asunto de vida o muerte. En 2008 muchos de los mismos líderes y miembros de estas
iglesias votaron por el presidente más liberal, pro aborto y pro-homosexual-que los EE.UU. se ha visto.
Parecía más importante que el candidato presidencial era racialmente negro que un cristiano para proteger
el derecho a la vida para todos, incluyendo a los niños por nacer. Algunos líderes evangélicos
estadounidenses alabaron a Dios, se regocijó y lloró ante la noticia de que los EE.UU. habían elegido su
primer presidente afroamericano.17 Otros se encogieron ante el hecho de que el candidato más liberal
moralmente había sido elegido por el pueblo estadounidense.
Justo después de las elecciones de 2008 EE.UU. presidenciales y antes de la inauguración, estaba
en Granada, en el Caribe, enseñando en una conferencia. Después de la conferencia me invitaron a un
concierto de música cristiana. La música cristiana, tocada en el género del reggae, fue una delicia. Al final
del concierto, la banda cantó la canción, "el hombre Negro en la Casa Blanca." El líder de la banda me
invitó a pasar al frente y cantar con él, pero me negué respetuosamente. Después del concierto, le
expliqué que no podía cantar y alegrarme que un presidente pro-aborto hubiera sido elegido en mi nación.
De hecho, le expliqué lo que es una gran preocupación y la vergüenza sobre todo porque muchos
evangélicos habían votado por él.
Los temores que la práctica del aborto iba a prosperar con nuestro nuevo presidente se
confirmaron rápidamente cuando asumió el cargo. En los 100 días después de la oración inaugural, el
gobierno obtuvo los siguientes logros y anti-evangélicas decisiones:

• El Presidente firmó un decreto para derribar las restricciones para el uso de fondos de EE.UU. AID de
los abortos en todo el mundo; dinero de EE.UU. AID puede ser utilizado a nivel mundial para los abortos.

17 John Piper, “We wept, rejoiced,” http://www.youtube.com/watch?v=068MByaMVdM.

28
• El Presidente legalizó la investigación con embriones que implica el uso de embriones humanos vivos.
• Los fondos para los programas de abstinencia fueron cortados.
 Miembros del gabinete a favor del aborto, entre ellos el secretario de salud fueron nombrados.

La siguiente carta al editor se imprimió el 28 de enero de 2009, The Miami Herald.

Debate sobre aborto18

Re el 24 de enero artículo "Obama revierte normas sobre ayudas aborto:" Esto significa que el gobierno
de EE.UU. puede financiar abortos en todo el mundo. Votantes en contra del aborto tienen sus peores
temores realizado por esta nueva administración: la exportación mundial del aborto a costa de los
impuestos pagados por los ciudadanos.

Me escribió la siguiente carta al editor del Miami Herald, impreso 02 de abril 2009.19

Dualismo Católico

“Re Kenneth L. Woodward 's 31 de marzo artículo "Notre Dame con razón honrada el presidente:" El
presidente Obama está jugando el dualismo de la Iglesia Católica Romana y de sus miembros. La iglesia
condena el aborto, pero no excomulga a los abortistas y pro abortistas.
El Papa recibió la Cámara de Representantes Nancy Pelosi en una audiencia privada, y ella, al igual
que otros católicos pro-aborto Democráticos, participaron en la misa. El presidente Obama enfoco a la
"romana" de la Iglesia Católica Romana y su amor por el poder político. El papado y la iglesia son
cómplices en el movimiento pro-aborto.”

El tema del aborto ha dividido profundamente a la comunidad cristiana, así como la sociedad americana.
El presidente Obama ha llamado a un diálogo pacífico. La solicitud de que los estadounidenses se tratan
entre sí de una manera civilizada fue dado por el presidente Obama en su discurso en la Universidad de
Notre Dame en la graduación (17 de mayo de 2009). El área en común, de acuerdo con el Presidente, es
"reducir el número de mujeres que solicitan abortos mediante la reducción de embarazos no deseados y
haciendo las adopciones más accesibles y proporcionar atención y apoyo para las mujeres que llevan su
embarazo a término."20 Al mismo tiempo, el Presidente continua, sin descanso, conseguir la financiación
para abortos en el país y el extranjero, legalizada la investigación de células embrionarias, ha eliminado
los fondos para programas para la abstinencia y se ha hecho poco para apoyar a las adopciones.

También se imprime en el Miami Herald mi carta al editor del 23 de agosto de 2009.

18 Cornelius Hegeman, “Abortion debate,” Miami Herald, January 28, 2009. Carta al editor.
19 Cornelius Hegeman, “Catholic dualism,” Miami Herald, 2 abril, 2009. Carta al editor.
20 Julie pace, “Obama urges civility in abortion debate,” Miami Herald, 18 de mayo, 2009, p. 1. 4a.
29
El aborto es "genocidio"21

Re Leonard Pitts Jr., en su columna de 10 de agosto: "Necesitamos una lección de historia sobre los
nazis" (19 de agosto de 2009), es justamente náuseas por el genocidio de la máquina política de los nazis
de los judíos y otros. Sin embargo, no podemos tener la autoridad moral contra las atrocidades nazis
cometidas durante la Segunda Guerra Mundial, a menos que estemos dispuestos a detener la muerte de
los no nacidos en los hospitales. La historia debe enseñarnos que todos los genocidios son erróneos.

Repetí el desafío a las afirmaciones de Leonard Pitts Jr. para ser más consistente en la ética social. Esto
fue publicado en el diario The Miami Herald el 2 de junio de 2010.

Proteger a los no nacidos, también22

Como conservador estoy totalmente de acuerdo con Leonard Pitts Jr. 's 26 de mayo, la columna "Paul
Rand: la misma vieja historia", en la que condenó la actitud libertina e irresponsable de Pablo hacia las
leyes de derechos civiles, para proteger a nuestra sociedad contra la discriminación.
¿Está Pitts dispuesto a tomar las lecciones positivas aprendidas en la abolición de la esclavitud y
la necesidad de legislar los derechos civiles de todas las razas y aplicar la protección del gobierno a los
no nacidos amenazados por el aborto en Estados Unidos? Pitts y muchos liberales sociales son más
libertino e hipócrita que Paul Rand en la tolerancia del aborto. Es más fácil condenar los errores
evidentes del pasado de lo que es de proponer y aplicar la justicia para todos hoy en día.
La mayoría de los liberales sociales, incluyendo Pitts, no están en el lado de los abortados. Son los
triunfos de la abolición de los derechos civiles y sólo una victoria de los afro-americanos o se aplican a
todos los seres humanos? Es hora de que los principios de la abolición de la victoria y los derechos
civiles se aplicarán a la más débil de la cadena humana, los no nacidos. Que las futuras generaciones no
llamaran bendecido por aprender las lecciones de la historia.

Pero el problema no es sólo político o de abortos. La decadencia moral en América del Norte se remonta a
las denominaciones cristianas apóstatas. El periodista, Cal Thomas, escribe en el diario The Miami Herald
y se resume la condición de los protestante y evangélico en términos gráficos.

"En los años 70, el comediante Flip Wilson creó un personaje para su programa de televisión NBC
llamado ``Reverendo Leroy'' de ``La Iglesia de lo que pasa ahora. ‘‘Al igual que algunos
contemporáneos ``reverendos'', Rev. Leroy era un estafador que, entre otras cosas, una vez que tomó una
oferta para ir a Las Vegas, explicando que tenía que estudiar el pecado con el fin de predicar con
eficacia en su contra.
Rev. Leroy se siente como en casa en la moderna Iglesia Episcopal, que recientemente votó en su
reunión confesional en Anaheim, California, para poner fin a la prohibición de la ordenación de obispos
homosexuales y permitir el matrimonio para parejas del mismo sexo.
Líderes denominacionales explicó que están tratando de detener el éxodo de su iglesia por abrazar una
nueva doctrina que ellos llaman `la inclusión'', que esperan atraer a los jóvenes.

21 Cornelius Hegeman, “Abortion is Genocide,” Miami Herald, 23 de agosto, 2009. 4L.

22 Cornelius Hegeman, “Protect unborn, too,” Miami Herald, 2 de junio, 2010, carta al editor.
30
Al parecer, los líderes religiosos piensan que si se puede llegar a la gente antes de que hayan madurado
completamente en su fe, que puede desviar las creencias que no tienen nada que ver con el Dios que los
episcopales adoraron antes y que pueden formarles en prácticas secularistas para que están dispuestos a
buscar la aprobación de los hombres, en lugar de Dios.
La inclusión no tiene nada que ver con las verdades fundamentales establecidas en la Escritura.
La iglesia, que no pertenece a ninguna denominación, sino a su Padre de la Patria y de su Hijo, es de
exclusividad contra los que niegan la fe. La iglesia está incluida sólo para aquellos que son adoptados
por la fe en la familia de Dios.

Rechazando la Escritura

Hay más referencias bíblicas a esto que hay espacio para citar aquí, pero por el liderazgo episcopal, las
referencias bíblicas ya no tienen el poder de convencer, ni mucho menos obligarlos a cumplir. Eso es
porque el liderazgo episcopal ha negado las enseñanzas de las Escrituras en favor de, bueno, la
inclusión, una palabra que no aparece en ninguna de las Escrituras. Incluso si lo hiciera, los herejes
Episcopales - porque eso es lo que son – eligieron una palabra para que se sientan más cómodos, ya que
la acomodación con el mundo parece ser un objetivo más importante que el favor de Dios.
No solo a los episcopales hay que dar una sanción especial. Otras denominaciones se han están
haciendo cambios de imagen teológica en los últimos años, al igual que algunos de sus miembros más
prominentes. Tome el ex presidente Jimmy Carter. Carter, que alguna vez asistió y de vez en cuando
daba una clase de escuela dominical en Washington, que he visitado, afirmó entonces que gran parte de
lo que la Escritura enseña. En la práctica, sin embargo, fue pro-aborto y ha anunciado recientemente su
apoyo para “uniones civiles”” de personas del mismo sexo. Dice que no ve nada prohibitivos en las
Escrituras a tales acuerdos.

La defensa de las mujeres

Carter ha anunciado que va a salir de la Convención Bautista del Sur – El cuerpo protestante más
grande de la nación - porque él dice que trata a la mujer como inferior al hombre. En un comunicado,
dijo: `` En su forma más repugnante, la creencia de que las mujeres deben estar sometidas a los deseos
de los hombres es como las excusas para la esclavitud, la violencia, la prostitución forzada, la mutilación
genital y las leyes nacionales que omiten la violación como un crimen. Pero también cuesta muchos
millones de niñas y mujeres el control sobre sus cuerpos y sus vidas, y continúa a negar el acceso
equitativo a la educación, la salud, el empleo y la influencia en sus propias comunidades.”
Carter debe de haber perdido el pasaje (bíblico) sobre la sumisión mutua entre parejas casadas y
el requisito de que un hombre ame a su esposa ``como Cristo amó a la iglesia'', un nivel muy alto, que
implica el amor, igual a la auto-sacrificio demostrado por Cristo en la cruz. Tal sacrificio no puede
justificar cualquiera de los pecados contra la mujer que Carter injustamente atribuye a la Convención
Bautista del Sur.

Una cuestión de fe

Si la iglesia - Episcopal, Bautista o lo que sea - debe ser un faro para un mundo cada vez más oscuro, es

31
necesario saber no sólo lo que cree, pero en quien ha puesto su fe. Por estas episcopales y los tipos de los
Bautistas admirado por Jimmy Carter, es una iglesia que ha hecho su cama en el mundo, y tiene tanto
poder como para iluminar una bombilla quemada."23

¿Solución?

Estadounidenses valientes que no han sido capaces de detener la máquina de matar del aborto. La idea de
los ciudadanos utilizando la violencia para combatir la violencia no es la respuesta, ya que no somos
llamados a pelear con malas acciones otras malas acciones. Victorias individuales de rescatar a los niños
no nacidos, la realidad de las adopciones y la restauración de los padres abortista están llevándose a cabo,
sin embargo, continúa el genocidio de los niños no nacidos no deseados. Al igual que en la lucha con la
esclavitud afro-americana, la intervención del gobierno se necesita para detener la industria del aborto. La
iglesia cristiana debe ser un líder en la lucha contra el aborto. Muchos grupos de la iglesia hablan en
contra del aborto y, sin embargo son cómplices de los pro-abortistas en medio de ellos. Muchas iglesias
que hablan en contra del aborto todavía permitan que ellos que lo practican y lo apoyan, mantenga su
membrecía en la iglesia. Solo cuando la iglesia pone su propia casa en orden podemos tratar de poner a
nuestra sociedad en orden.
En la tercera lección nos hacemos preguntas acerca de la definición, la identidad y las
responsabilidades de hombres y mujeres como individuos y miembros de la comunidad. Se reflexiona
sobre cómo las personas se relacionan con Dios, con Jesús, la Biblia, a la Iglesia ya la sociedad. ¿Cómo
son las personas transformadas por el evangelio? ¿Qué diferencia hace eso? ¿Somos capaces de articular
el mensaje cristiano en un mundo caído?

23 Cal Thomas, “Turning away from God,” Miami Herald. 23 agosto, 2009, 4L
32
Semana tres. Primera pregunta. ¿Cómo es Dios en relación con su portador de la imagen?

"Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó" (Gén. 1:27).

Dios creó al hombre del polvo. Génesis 2: 7 nos dice que Adán fue hecho del polvo. Cuando el hombre
muere, vuelve al polvo. Dios formó al hombre y le dio vida. No todo el mundo está de acuerdo en la
forma en que se llevó a cabo la creación de Adán y Eva.
Muchos evolucionistas no creen en la creación ex-ni hilo, es decir, que Dios ha creado algo de la
nada. Ellos creen en la evolución de las especies pre-humanas a la homosapien. El peligro de la "visión de
desarrollo" de la imagen de Dios presupone que a través del desarrollo natural el animal se convierte en
hombre y por fin el hombre llega a ser un ser superior al hombre. Evolución no tiene límites.
Algunos evolucionistas cristianos afirman que el método de Dios de la creación es a través de la
evolución. En un momento determinado en el desarrollo de los primates Dios le dio a su imagen y se
convirtió en humano. Pues, el primer Adán era un primate más la imagen de Dios. ¿Es Jesús también un
primate súper desarrollado, más la imagen de Dios? ¿Es Jesús un tipo King Kong?
La Iglesia de los Santos de los Últimos Días sostiene que los espíritus de los humanos existimos
como hijos espirituales de Dios en la eternidad. La ISUD añade otra dimensión a la mezcla, ya que creen
que la materia es eterna y que la materia puede convertirse en espíritu. ¿Cómo puede ser que las cosas
materiales son eternas y el Hijo de Dios no?
Dios creó al hombre a su imagen. ¿Recuerda cómo el diablo le dijo a Eva: "Ustedes serán como
Dios?" La deificación del hombre es diferente a las cualidades divinas teniendo la imagen del hombre.
Como portadores de la imagen, el hombre ha de ser un instrumento, un sirviente, un representante de
Dios, pero no puede convertirse en un Dios. La imagen de Dios en nosotros refleja quién es Dios.
Todas las personas son creadas a imagen de Dios, el pecado ha distorsionado la imagen. Sólo por
la fe en Jesucristo puede la imagen de Dios en el hombre ser restaurado. Por la regeneración del Espíritu
Santo, el fruto del Espíritu Santo brilla por medio del creyente.
Para restaurar la imagen de Dios en el hombre Jesús fue encarnado como hombre. El hombre no
llega a ser como Dios, sino Dios llegó a ser hombre. Jesús es 100% Dios y 100% hombre. Jesús vivió
perfectamente para servir como sustituto para los creyentes y él murió para pagar el precio del pecado.
Al final del día, ¿nos convertimos en dioses o Dios nos creó a su imagen, para que mediante la fe
en Jesús, podemos reflejar la gloria de sus atributos? Eso es lo más claro visible cuando amamos a Dios
en todo y nuestros hermanos más pequeños en su necesidad.
Pregunta apologética. ¿Está el hombre a cargo de su propio destino?
a. Sí, Dios creó al hombre a ser soberano de su propia vida.
b. Sí, el hombre es soberano y Dios responde a sus decisiones y necesidades.
c. No, Dios es soberano y no hay nada que el hombre puede hacer al respecto.
d. No, Dios es soberano y en general el hombre es responsable de sus actos.

33
Semana tres. Segunda pregunta. ¿Qué relación tiene Jesús con la gente?

"¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él" (Sal. 8:4)?

Muchos cristianos interpretan mal el Salmo 8. Ellos piensan que el salmista está hablando solo sobre la
gente. Sin embargo, el autor de Hebreos, cita el Salmo 8: 4, y nos recuerda que Jesús es el hombre
principal (Hb. 2:9). No podemos entender que el hombre es menos que entender quién es Jesús, el Hijo
del Hombre ¿Las personas pueden existir sin Jesús? Todo en la vida y la eternidad es una respuesta a esta
pregunta (Fil. 2:10).
Los arminianos, los católicos romanos y protestantes y Jesús. De acuerdo con la Biblia y los
credos ecuménicos, los católicos romanos y protestantes confiesan a Jesús como el Hijo del Hombre, el
Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad. Sin embargo, hay diferencias en la relación que uno tiene
con Jesús. El reformado confiesa que su salvación es por medio de Jesucristo "solo". Este calificativo se
le da para decir que sólo Jesús puede redimir, mediar y salvar al pecador. No es asistido en su salvación
por la Iglesia, María, los santos o los sacramentos. Tampoco Jesús necesita ayuda o la confirmación de la
voluntad humana. Los pecadores se salvan a pesar de su voluntad humana pecadora. El ejemplo clásico es
la conversión de Saulo. Saulo fue convertido directamente por la intervención de Cristo. La descripción
clásica de este proceso divino es, "que nacieron, no de sangre, ni de voluntad de la carne, ni de voluntad
de varón, sino de Dios" (Jn. 1:13).
Los mormones y Jesús. Para los mormones, Jesús es el primer hijo espiritual del Padre. Él no es
eterno (sin principio ni fin), pero al igual que Satanás y el hombre, inmortal (comenzó pero no tiene fin).
Sin embargo, si el Hijo de Dios no es eterno, entonces no puede dar la vida eterna a los hombres. Además,
si el Hijo no es eterno, Dios el Padre no puede ser eterno. Un padre sin un hijo no es un padre. A pesar de
que los mormones asocian a Jesús con los nombres bíblicos de Dios, como Elohim y Jehová, ellos no
creen verdaderamente en el Hijo eterno de Dios.
El humanista secular y Jesús. C.S. Lewis escribió: "... La gente suele decir de él: ‘Estoy listo
para aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmación de ser Dios,’ esa es la
única cosa que no se debe decir... Un hombre que no era más que un hombre y dijo que el tipo de cosas
que Jesús dijo no sería un gran maestro moral. Él sería un loco, a la altura del hombre que dice que es
huevo escalfado, o de lo contrario él sería el diablo del infierno."
Jesús, la esperanza humana. Jesús, el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios es la única esperanza
para la raza humana. Como Hijo del Hombre, Jesús vivió perfectamente y pagó el precio para los pecados
de su pueblo. Como representante del hombre delante de Dios el Padre, el Hijo de Hombre intercede para
el hombre. Como Hijo de Dios, Jesús es la revelación del Dios verdadero delante de los hombres. El
hombre puede conocer al Dios verdadero por medio de Jesús (Hb. 1:1-4).
Pregunta apologética. ¿Hay alguna diferencia de que el Hijo de Dios es eterno?
a. No hace ninguna diferencia, porque Jesús es inmortal, tiene un principio pero no fin.
b. No hace ninguna diferencia, porque Jesús es humano, al igual que nosotros.
c. Se hace una diferencia, porque Jesús es Dios y Dios no tiene principio ni fin.
d. Se hace una diferencia, porque Jesús es Dios eterno y sólo un eterno Salvador nos puede salvar
para la eternidad.

34
Semanas tres. Tercera pregunta. ¿Qué dice Génesis acerca del marido y la mujer?

"Una ayuda idónea para él" (Gén. 2:18).

¿Qué es único de un esposo y una esposa? La mujer es la portadora y la cuidadora de la vida humana y de
la familia. Solo la mujer puede tener hijos. ¿Y qué del esposo? Adán fue creado primero. Fue dado
responsabilidades que él debe cumplir. El esposo está llamado a ser un líder, un proveedor, así como un
procreador. El papel de Eva, y la esposa, es complementario al del marido. Adán y Eva son iguales
delante de Dios y tienen funciones distintas para cumplir la voluntad de Dios.
El liderazgo y la colaboración. Cuando Adán y Eva pecaron, Dios habla en primer lugar a Adán.
"Adán, ¿dónde estás?" Adán es llamado para hablar con Dios y hablar en nombre de Dios. Dios hace al
hombre responsable y los hombres deben ser los primeros en responder y asumir el liderazgo para hablar
en nombre de Dios. El esposo es responsable por el bienestar espiritual de su esposa e hijos. Esposas e
hijos son socios iguales en el plan de Dios para la familia. Cada miembro es responsable ante Dios para
cumplir su función a través de la familia.
Disposiciones y profesiones. Los esposos deben ser entrenados, capacitados y responsables para
trabajar para cumplir el mandato cultural de multiplicar la raza humana y dominar la tierra (Gen. 1:26-
28). Así, el marido trabaja para mantener a su familia. La Escritura nos informa que "el que no provee
para los suyos... es peor que un incrédulo" (I Tm. 5:8). El trabajo de la esposa y la madre se centra
alrededor, aunque no exclusivamente, el hogar y la familia. Las cualidades femeninas de la crianza, la
educación y la compasión se expresa también en la sociedad en áreas como la educación cristiana,
orientación, trabajo social, así como en el mundo empresarial, político y de la iglesia.
La idolatría de los sexos. La tradición Católica Romana declara erróneamente a María, como
Madre de Dios, para ser una co-mediadora y co-redentora. Esto es lo que implica que María tiene
funciones divinas y la mayoría de los protestantes consideran que es idolatría. La teología feminista
protestante, sin embargo, caye en una idolatría similares cuando llaman a Dios Madre. Los mormones
hacen ídolos de los maridos, esposas e hijos cuando enseñan que el matrimonio es eterno y que los padres
tengan hijos espirituales e inmortales. Los humanista seculares, por un lado, desacreditan la idolatría
religiosa, pero por otro lado reconstruían la definición de los géneros sexuales, afirmando que usted puede
elegir su propia sexualidad. Ellos hacen la voluntad propia y la tolerancia social sus ídolos.
Un ejemplo de restauración. Un ejemplo de redención para la relación de marido y mujer se ve
entre José y María. Adán y Eva sobrepasaron sus límites dado por Dios, pero José y María hicieron todos
los arreglos para vivir dentro de la situación difícil dada por Dios. Eva es una seductora, mientras que
María humildemente sirve a su Hijo. No es que María era un ser superior a Eva. María habla de Dios su
Salvador (Lc. 1:47). También ella fue salvada por la gracia de Dios mediante la fe en el Mesías.
Pregunta apologética. Son los roles de esposas y maridos intercambiables?
a. Sí, las diferencias biológicas se pueden explicar a través de su desarrollo evolutivo.
b. Sí, la necesidad exige un cambio de hombre tradicional y los roles femeninos.
c. No, los hombres y las mujeres están diseñados para ser diferente.
d. No, cada género tiene un papel especial que cumplir, pero hay situaciones en que uno asume roles
de género transferible al otro género, sin violar la moral bíblica.

35
Semana tres. Pregunta Cuatro. ¿Qué papel juega la Iglesia con las familias?

"Serás salvo, tú y tu casa" (Hc. 16:31).

El cristianismo y las familias. ¿Existe tal cosa como una familia cristiana? ¿Las familias pueden ser
cristianas, o sólo los miembros de la familia son cristianos? De Hechos 2:17; 37-39 y 16:31, parece que el
hogar sirve como un instrumento especial de Dios para alcanzar a los miembros de la familia, así como
los demás. Volviendo a Génesis 1 y 2, aprendemos que Dios creó la institución de la familia. Puesto que
Él es el Creador de la familia, él también puede utilizar la familia para sus propósitos redentores. Sin
embargo, sólo por pertenecer a una familia que incluye a los cristianos no hacen que cada miembro de la
familia sea cristiano.
Los cristianos como miembros cristianos de sus familias humanas son llamados para ser parte de
la familia de Dios. El apóstol Pablo explica que somos elegidos y adoptados a la familia de Dios, no
somos miembros naturales. Todos los miembros de la familia reciben la promesa que si ellos creen en el
Señor y se arrepienten de sus pecados son participantes activos en la familia de Dios.
Socorro para las familias. La familia humana necesita ser ayudada, porque sin la intervención
de la gracia de Dios la familia se rompe. Hay sociedades legalistas donde las mujeres tienen que vivir la
vida detrás de los velos, las niñas son ofrecidas como esposas como niñas y la circuncisión femenina se
practica. Por otro lado, en las sociedades libertinas de la familia es destruida por los padres ausentes, la
fornicación, el adulterio, la pornografía, el aborto, la prostitución, el abuso y otros actos de
irresponsabilidad. Cada miembro de la familia tiene que creer en el Señor Jesucristo. Al tener a Jesús
como Señor y Salvador los miembros de la familia aprenden a cómo ser padres, madres e hijos piadosos.
La Iglesia tiene que predicar, enseñar y modelar los valores de la familia.
Familias humanas y la familia de Dios. La mayor alegría del cristiano es ser parte de la gran
familia de Dios. En la iglesia, tanto la solteros y casados, las personas y miembros de la familia, se unen
para formar parte de la familia de Dios. En los cielos nuevos y tierra nueva celebramos nuestra unidad en
la familia de Dios para la eternidad.
Los mormones hacen ídolos al matrimonio y a la familia, presentando la familia como inmortales
(sin fin). Sin embargo, Jesús enseñó: "En la resurrección la gente ni se casarán ni se darán en
casamiento" (Mt. 22:30).
Los católicos romanos abusan de su poder de decisión al prohibir a sus sacerdotes, monjes y
monjas casarse y formar su propia familia. Esta prohibición fue denunciada enérgicamente por el apóstol
Pablo en 1 Timoteo 4: 2-3.
Todos los cristianos deben resistir la tentación de hacer un ídolo de la unidad familiar. Nuestras
oraciones tienen la tendencia a ser para mí, mi familia y hasta el perro de la familia. El Señor y los
apóstoles nos enseñan a asumir el liderazgo, dar y amar a nuestras familias, pero hay que mirar más allá
de nuestras familias a la gran familia de Dios. Ellos también tienen muchas necesidades que requieren
nuestra atención y la atentación de nuestras familias.
Pregunta apologética. ¿Cómo puede la familia humana se salvó del pecado?
a. La familia puede ser salvada por los siguientes valores de la familia. b. La familia puede ser salvada a
través de cada miembro de creer y seguir a Jesús. c. La familia no puede ser salvada, está destinado a la
extinción. d. La familia necesita ser regida por el Estado para que pueda sobrevivir y ser productiva en la
sociedad.

36
Semanas tres. Pregunta cinco. ¿Cuál es la naturaleza de la transformación necesaria?

"Transformaos por la renovación de vuestro entendimiento..." (Rm. 12:2).

Verdadera transformación es necesaria. La transformación no consiste en solamente cambiar su mente.

Muchas personas cambian de opinión. Algunas personas cambian de opinión sobre el matrimonio
tradicional y comienzan a vivir un estilo de vida homosexual. No es cambiar por cambiar. Sólo porque es
diferente no significa que es mejor. Así que no es la transformación en sí pero la cualidad de la
transformación que vale.
Hasta los políticos más corruptos, los dictadores crueles y la mafia ofrecen opiniones y soluciones
propias sobre como traer transformación a la sociedad. En Columbia, por ejemplo, una razón por el éxito
del cartel de Samuel Escobar en Medellín era la esperanza que ofreció a los pobres: nuevas casas, acceso
a mucho dinero y obras de caridad.24 En Cuba, el sistema socialista, dirigido por los hermanos dictadores
Castro, pretenden ayudar a los cubanos con todas sus necesidades, pero el pueblo vive en miseria,
ganando el equivalente de $15 dólares por mes!
Sólo el evangelio pude darnos una transformación permanente. La razón es que el evangelio
penetra hasta el problema fundamental de ser humano: el pecado, la rebeldía contra Dios. El evangelio
transforma a pecadores a santos, rebeldes a patriotas y enemigos de Dios a amigos de Dios. El evangelio
es el instrumento divino de Dios para extender su reino por toda la tierra. Este proceso de transformación
continuará hasta que Cristo venga de nuevo. Y el proceso no termina allá. Todo lo que pasa en la tierra es
para preparar al pueblo de Dios para la nueva tierra y el nuevo cielo.
Transformación oscurecida. Las religiones que no permiten a sus miembros a pensar por sí
mismos esclavizan la mente. Es igual en la sociedad. En el mundo occidental, el llamado "mundo libre",
el libre pensamiento no es tolerado en muchos ámbitos de la sociedad pública. Por ejemplo, los
estudiantes de las escuelas públicas de los EE.UU. tienen prohibido instruir la teoría de la "creación por
diseño", sino que los estudiantes tienen que ser adoctrinados con las teorías de la evolución. Cualquier
teoría que se basa en el adoctrinamiento en lugar de la investigación objetiva es sospechosa. El
cristianismo no puede ser presentado en el salón de clases de las escuelas públicas, mientras que el
humanismo y el secularismo se le dan rienda suelta. Cristianos en América del Norte han desarrollado un
sistema de educación privada excelente. ¡Hay más de 450 escuelas cristianas de educación superior!
Nadie puede, ni el gobierno secular más poderoso en el mundo, detener a una educación que transforma al
pueblo de Dios para servir a Dios en el mundo.
Instituciones de transformación. La iglesia de Dios, el cuerpo de Cristo, es la institución
suprema para traer la transformación que Dios está realizando. Dentro de la comunidad de la iglesia hay
muchos ministerios para traer la transformación a los miembros de la iglesia. Uno de estos ministerios es
la educación cristiana. Vamos a dar algunas reflexiones sobre como la educación cristiana reacciona
dentro de ambientes diferentes.
Modelos de transformación. Gracias a Dios por los cristianos participando en la educación
pública por promover a los estudios bíblicos, los grupos de oración y las actividades de compañerismo
cristiano fuera de la clase pero involucrando a los estudiantes de las instituciones educativas. Además, los

24 Pelicula, Los Dos Escobares, ESPN films, julio, 2011.

37
padres enseñan a sus hijos en casa y en la Iglesia. La mano dura del humanismo secular ha sido capaz de
tapar las mentes de muchos estudiantes pero no todos. Se han hecho esfuerzos por ACLU y ateos para
tratar de detener a los estudiantes cristianos de orar en las asambleas, testificar y orar en las graduaciones
y en eventos deportivos. Estos niños, “terroristas religiosas,” por lo menos ha descubierto como de
mantener la ACLU y el gobierno secular ocupado mientras que la educación cristiana continua creciendo.
Fuera de los EE.UU., los países están adoptando el papel de los cristianos en los sistemas
escolares públicos. Por ejemplo, en la República Dominicana, los maestros evangélicos enseñan los Diez
Mandamientos, la oración del Señor y el evangelio de Jesucristo a través de cursos especiales, así como
en los cursos regulares. El papel de los valores de la religión y la familia son estimados como útiles para
la sociedad pública. ¡Qué idea nueva! En los Países Bajos, el gobierno socialista tiene el control de todas
las escuelas públicas y religiosas. Las escuelas cristianas, incluidas las instituciones de educación superior
y seminarios, reciben subsidios completos por parte del gobierno. El efecto neto, en comparación con
América del Norte, es que el cristianismo en las iglesias, escuelas y ministerios sociales son controlados
por una clase de alto nivel de educación que es aprobado por el gobierno secular. Esto es diferente de
América del Norte, donde las iglesias evangélicas no requieren necesariamente un clero preparado y
maestros acreditados en las escuelas cristianas y educación en el hogar (home school). ¿Quizá lo que
necesitan los EEUU y Canadá es más presión de parte del gobierno para preparar mejor a los pastores de
las iglesias y los maestros para la educación cristiana?
Hasta cierto punto, las distintas formas de educación cristiana que el gobierno permite no se
comparan en nada con la tarea de los cristianos en sociedades comunistas y totalitarias. La educación
secular y social es forzada y la opción cristiana es prohibida. De todo modo, la educación cristiana puede
ser realizada, especialmente ahora con el acceso a computadoras y programas digitales. Nuestra
experiencia en proveer educación a distancia en Cuba ha sido una gran sorpresa. Los grupos se forman,
los estudiantes estudian, los libros son imprimidos (en Cuba) y la educación cristiana a nivel de
certificado, licenciatura, maestría y doctorado continuo, a pesar de la resistencia del gobierno totalitario.

Pregunta apologética. ¿Cuál es el papel de la mente humana en la transformación espiritual?

a. La mente humana es la fuente y agente de transformación.
b. La mente humana necesita ser renovada a través de conforme a la voluntad de Dios.
c. La mente humana necesita de la sociedad y el Estado para guiar a los valores.
d. La mente humana necesita ser guiada por los valores religiosos.

38
Semana tres. Pregunta Seis. ¿Cómo es el reino de Dios presente en nuestro mundo?

"Entonces les declararé: Nunca os conocí. Lejos de mí, hacedores de maldad!” (Mt. 7:23)

Dos reinos diferentes. El creyente es parte de los reinos de este mundo. Para los creyentes del primer
siglo ellos eran parte del reino internacional de Roma y muchos eran étnicamente judíos, y por lo tanto
forman parte de la nación de Israel. Jesús también predicó otro reino, el reino de Dios.
Funciones en el reino. Los cristianos también son parte de otro reino. A través de un
renacimiento espiritual (regeneración) entrarán en el reino de Dios (Jn. 3:3,5). Las consecuencias de tal
renacimiento y como vivir en el reino se describen en el Sermón del Monte (Mt. 3-7). ¿Cuáles son las
funciones de los ciudadanos del nuevo reino? Mientras que en el Antiguo Testamento, Dios usó en
particular profetas, sacerdotes y reyes, ahora después del día Pentecostés ya todo el pueblo de Dios tiene
estas vocaciones. Tales funciones no sólo pertenecen a los líderes de la Iglesia, sino más bien, se trata de
"nosotros", un "nosotros," el pueblo colectivo de Dios: los líderes y los miembros de la Iglesia.
Como los profetas, el cristiano habla de Dios. En el día de Pentecostés, el apóstol Pedro dijo: "Tu
(creyentes) hijos e hijas profecía" (Hc. 2:17). Como sacerdotes, los cristianos preparar a otros para el
culto y oran (1 Pd. 2:9). Como reyes, Cristo gobierna por medio del cristiano y el cristiano gobierna con
Cristo (Ap. 1:6). Ese gobierno tiene que echar raíces en la vida del cristiano, en su familia, la iglesia,
lugar de trabajo y de la sociedad. A través de la Iglesia que Dios levanta líderes que puedan equipar y
entrenar a la gente de Dios para ser profetas, sacerdotes y reyes (Ef. 4:11-12).
Modelos de cómo relacionar los reinos. La Iglesia es el pueblo de Dios, el nuevo Israel, que
consta de los ciudadanos y líderes, que trabajan juntos para evangelizar por todo el mundo, plantar la
iglesia y dar testimonio de Jesús en todos los ámbitos de la vida. Nuestro enfoque cristiano tiene que estar
en la construcción de la nación de Dios y no simplemente en la construcción de nuestros gobiernos
política y nacional. Sin duda, hemos de ser santos ciudadanos de las naciones de este mundo, pero no
olvidemos nunca que nuestra lealtad primordial es Cristo y su reino. La manera de cómo relacionar los
reinos es sido expresado en la historia de la iglesia.25
La visión Constantino del reino. Comenzando en el siglo cuatro con la conquista de
Constantino, La Iglesia Católica Romana busca tener un papel central en los reinos de los hombres. Un
extremo es la formación del Sacro Imperio Romano en el primer milenio después de la venida de Jesús.
Durante la última parte del primer milenio, los Papas eran también los Emperadores de Roma. Las guerras
civiles, la reforma religiosa y los acontecimientos políticos en gran medida reducido este "visión
Constantina" de la Iglesia Católica Romana. Un importante grupo de teólogos de la liberación
contemporánea dentro de la Iglesia católica ha criticado el punto de vista reino Constantino y llama a la
Iglesia a asociar el reino de Dios con el servicio a los pobres. Sin embargo, tanto en la visión Constantina,
así como vistas liberacionista, la Iglesia Católica Romana ejerce control absoluta en cuando a doctrina, a
oficio eclesiástico, así como en el sistema sacramental. Ejemplo de ello, el Vaticano ha excomulgado a
algunos sacerdotes teólogos de la liberación, negándoles el acceso a los sacramentos y la Iglesia Romana.
Al final del día, la iglesia Romana pretende ser autoritario sobre la participación de sus miembros y sus
líderes en la sociedad.

25 H. Richard Niebuhr, en Christ and Culture, de Nueva York: Harper and Row, 1951, es un estudio clásico sobre la relación
entre Cristo y la cultura. Las categorías que desarrolla son: Cristo contra la cultura (anabaptista, autónoma), Cristo de la cultura
(Constantino), Cristo y la cultura en paradoja (pluralismo) y Cristo transforma la cultura (Reformado).
39
 Varios grupos de protestantes del siglo 16 adoptan el mismo modelo teocrático, aunque con
varias distinciones en la práctica. Las iglesias protestantes que formaron iglesias del estado en Europa del
norte, trataron mantener control sobre el estado. Pero no fue posible. Los grupos disidentes, tales como
los no-conformistas en Inglaterra, los anabaptistas en Europa y otros grupos, llevaron a la iglesia a aceptar
una cierta distinción entre iglesia y estado. Eso introduce un pluralismo social y político, donde el
miembro y el líder en la iglesia tienen libertad de consciencia en cuanto a su participación política.
La visión pluralista. El fracaso de la visión Constantina, entre los católicos y los protestantes,
señala el surgimiento de un sistema socio-religioso que es pluralista. En el pluralismo social, dos o más
grupos pueden co-existir bajo normas adoptadas por la mayoría de los miembros de la sociedad. La
expresión más consistente del pluralismo social y político es en los EEUU donde la constitución nacional
define la separación de iglesia y estado y la libertad de consciencia. En América Latina, todavía hay
constituciones nacionales que tienen un reconocimiento o relación especial con el Vaticano.
La visión pluralista social también invade a las iglesias. Las iglesias protestantes liberales
permitan el pluralismo religioso: la co-existencia de la ortodoxia con la apostasía. La existencia de
pluralismo religioso ha sido la motivación principal para la formación de iglesia autónoma, no solamente
del gobierno, sino de denominaciones históricas que permitan la apostasía.
La visión autónoma del reino. En las Américas, las iglesias evangélicas han tenido el ethos
individualista y humanista de las culturas donde existen. Las iglesias evangélicas, con sus preceptos
Arminiano humanista, ven a la iglesia como una comunidad voluntaria de los cristianos con ideas afines
que buscan evangelizar, construir congregaciones y servir en el ministerio y las misiones. En muchas
iglesias evangélicas, la forma congregacional de gobierno de la iglesia es frecuente. En este sistema, los
miembros tienen plenos poderes del gobierno de la iglesia local con voz, voto y veto en las cuestiones de
liderazgo, la propiedad, el ministerio y las misiones. La libertad de los miembros a establecer sus propias
iglesias ha llevado a la proliferación tanto de una multitud de iglesias pequeñas, grupo de células y otras
comunidades más pequeñas de la fe. También ha dado lugar a la formación de "mega iglesias". El sistema
de gobierno congregacional de la iglesia suele ser reemplazado por una expresión aún más intensa del
individualismo centrado en la persona del pastor principal. Lo que el "líder", dice es el credo, la
constitución y el programa de la iglesia.
La fragmentación de las iglesias solo puede ser restaurada por medio de un retorno a la única
fundación de la Iglesia: La revelación de Cristo y su evangelio, la Biblia inspirada y la doctrina
apostólica. El reino de Dios en la tierra no va a ser extendido aparte de ser edificado sobre el fundamento
de la Iglesia.
La visión secular humanista del reino. No ocurrió a Richard Niebuhr, en Christ and Culture,
incluir a “Cultura echa fuera a Cristo.” Hay culturas que prohíben a los cristianos ejercer su fe. Así es en
Saudí Arabia u otras naciones musulmanes. Pero, el secularismo llegó al mismo punto. En los primeros
años de la Revolución Cubana, los pastores evangélicos fueron perseguidos y encarcelados por años. No
había lugar dentro de la visión secular por el cristianismo. Este escenario cambio porque el sistema
secular no pudo erradicar a los cristianos.
La visión mormona del reino. El punto de vista mormón de la venida del reino de Dios es que
va a ser establecida en las Américas. Artículo Diez de los artículos de Mormón estado Fe: "Creemos en la
congregación literal de Israel y en la restauración de las Diez Tribus; que Sión (la Nueva Jerusalén) será
edificada sobre el continente americano, que Cristo reinará personalmente sobre la tierra; y que la tierra

40
será renovada y recibirá su gloria paradisíaca." Este punto de vista de una futura manifestación del reino
es la combinación de una esperanza pre-milenial de Jesús reinar en la tierra antes de la perfección, así
como la combinación de lo con El Libro de Mormón dicen sobre las profecías acerca de Jesús de haber
visitado a los estadounidenses y de volver a las Américas. Si es así, el Vaticano y el Consejo Mundial de
Iglesias en Ginebra deben trasladarse a Utah City.
La visión final. La realidad irónica en relación con el reino es lo que Apocalipsis dice acerca de
la Nueva Jerusalén, "Afuera están los perros, los hechiceros, los fornicarios, los asesinos, los idólatras y
todos los que ama y hace mentira" (Ap. 22:15). El sistema católico romano papal no ha confesado y
arrepentido de sus errores teológicos. Los protestantes y los evangélicos contemporáneos no son
conocidos por su responsabilidad teológica. Los mormones sigan con la negación de la eternidad de
Jesucristo y el Espíritu Santo y una asombrosa lista larga de las herejías reconocidas por los teólogos
ortodoxos y las iglesias la Biblia. Si no nos arrepentimos de nuestro pecado, la idolatría y la mentira,
nunca estábamos en el reino. Es si no creemos en el evangelio del verdadero Dios y vivir según este
evangelio, nunca vamos entrar al reino de Dios.
Pregunta apologética. Los creyentes en los EE.UU. ¿son parte de una nación cristiana?
a. Los cristianos en los EE.UU. son parte de una nación cristiana desde los EE.UU. históricamente
ha sido en su mayoría cristiana y su constitución se basa en principios judío-cristianos.
b. Los cristianos en los Estados Unidos están destinados a gobernar al mundo antes que Jesús venga.
c. Puesto que la Iglesia es la única nación de Dios, los cristianos han de gobernar con Cristo a través
de la Iglesia internacional.
d. El concepto de una nación cristiana comenzó con el surgimiento del Imperio Romano y se centra
en el Vaticano en Roma. Los creyentes de EE.UU. tendrán que trasladarse a Roma.

41
Semana tres. Pregunta siete. ¿Quiénes son los verdaderos adoradores?

"Todo lo que respire alabe al Señor" (Sal. 150:6).

Las personas son creadas para adorar. La adoración es reconocer y dar a Dios lo que es suyo. En la
adoración alabamos a Dios como Creador, Redentor, Señor y Salvador. Somos conscientes de todos sus
atributos. Cantamos a Dios con todo tipo de instrumentos y voces. Escuchamos su Palabra. Nos dan
ofrendas y nos comprometemos a servir a Dios.
Puesto que cada persona es creada por Dios, hay un deseo innato de relacionarse con su Creador.
Sin embargo, el pecado distorsiona este deseo interior. Juan Calvino ha dicho con razón que nuestro
corazón es una fábrica de ídolos. Por esa razón, los fieles deben ser regenerados por el Espíritu de Dios y
guiados por la Palabra de Dios para adorar a Dios en Espíritu y en verdad.
La adoración es universal. Personas que dicen que adoran a Dios en la mañana del domingo por
estar en un barco de pesca y se siente la majestad de Dios en la naturaleza. Ellos no entienden que Dios ha
dado un mandato a su pueblo para reunirse a adorar. Fuera del culto comunal uno puede adorar a Dios
pero también la adoración comunal es importante. En la iglesia nos encontramos con otras personas de la
familia de Dios. Estas personas representan la gloria de Dios entre los jóvenes, los padres, las familias y
los ancianos. En la iglesia oramos y apoyamos a la misión universal de Cristo, reconociendo la extensión
universal del evangelio de Cristo. Todo es difícil hacer pescando domingo en la mañana.
La adoración reconoce el poder y la grandeza de Dios (Sal. 150:2). Es bueno que el predicador
nos hable de la grandeza de Dios, pero también es bueno saber cómo el poder y la grandeza de Dios se
manifiesta en la congregación. El papel de la oración comunitaria, los testimonios, las ofrendas y
alabanzas a Dios de la congregación es importante en nuestra compañerismo y adoración comunal.
La adoración es festiva (Sal. 150:2-5). El papel del canto, el uso de todos los instrumentos y el
júbilo de la alabanza es parte de un ambiente festivo y festivo. Estas acciones no sólo son aceptables en
los eventos deportivos, en las celebraciones de victoria política, sino también en la iglesia de los
redimidos regocijarse en la victoria del Cordero de Dios.
La adoración es impresionante (Sal. 150:6). Todas las personas que viven son llamados a
adorar al Dios verdadero. El canto es el uso entusiasta de nuestras cuerdas vocales con el fin de
comunicarse emocionalmente un mensaje y un sentimiento. No hay nada como cantar junto con otros
cristianos para alabar al Señor.
Los paganos no cantan alabanzas a Dios, pero si encantamientos para apaciguar a los espíritus y
las emociones de uno. El canto se utiliza para inducir trances religiosos. Mantras o palabras formulistas se
repiten una y otra vez hasta que el sujeto entra en otra etapa de la conciencia. Esta alteración de la
conciencia no trae alabanza al Señor del cielo y la tierra sino llena el sujeto con temor.
Sé de los cristianos que disfrutan de escuchar al Coro del Tabernáculo Mormón cantar,
incluyendo el canto de la oración del Señor. Las cientos de voces, el órgano inmenso, el solista de
profesionales, todos alabando a un Padre, Hijo y Espíritu Santo. Sin embargo, el Dios trino de los
mormones es un ídolo. Para los mormones, el Padre de Jesús no es eterno. Él también tiene un cuerpo. El
Hijo de Dios no es eterno. El Espíritu Santo no es eterno. Es pura idolatría.
Pregunta apologética. ¿Cómo respondería usted a cantar el Coro Mormón Tabernáculos de la
oración del Señor? (Propia respuesta)

42
 LECCIÓN 4

APOLOGÉTICA Y SALVACIÓN

INTRODUCCIÓN

Durante la predicación de la reunión de la tarde del domingo en el centro de Miami de entre 85 a 95

personas sin hogar, dijo que yo era un "hermano espiritual" a todas las personas en la fila que creían en
Jesús. Después del sermón, y mientras que la línea pasaba por delante de la furgoneta con el fin de recibir
su bolsa de comida, un rastafari, su cabello largo atado en la parte superior de la cabeza y en una bolsa de
pelo, estaba delante de mí, cara a cara y con todo el escepticismo que pudo reunir, dijo, "Tienes que estar
bromeando al decir que usted es un hermano espiritual a las personas en esta línea!"
"Si ellos creen en Jesús," le contesté: "Yo soy".
Se alejó con disgusto.
Unos diez minutos más tarde, una pelea a cuchillo estalló. Sorprendentemente, dos de los
"hermanos cristianos" estaban en ello y uno tenía un cuchillo debajo de la barbilla de la otra. Como es
nuestra estrategia de emergencia, rápidamente reunimos a las mujeres y los jóvenes que servían en la
furgoneta y nos vaciaron las jarras de agua y el jugo y las maletas. Uno de los combatientes, una persona
que por mucho tiempo ha estado en la calle y que era un hombre que profesa a Cristo, se acercó y se
disculpó por el escándalo que había hecho. Le dije: "Cálmate y nos vemos la próxima semana."
Qué será, ¿el escepticismo o la gracia? Los cristianos necesitan constantemente su Salvador.
Estos hombres, que están luchando, que había profesado a Cristo como su salvador, ¿perdieron su
salvación por estar luchando? ¿Se puede perder algo que Dios ha dado? Puede ser que Dios nunca les
había dado salvación y por eso estaban peleando. Sin embargo, creo que los cristianos que pecan, de una
manera u otra, deben a arrepentirse delante de Dios y delante de los hombres.
Tanto el rastafari y como las personas cristianas reaccionaron de manera incorrecta. "No hay
justo, ni aun uno." Sólo Jesús es el Justo. Gracias a Dios, Dios promete los beneficios de la justicia de
Cristo, si confiamos en Él y renunciamos a nuestra propia injusticia, nuestra injusticia religiosa, a la
injusticia teológica y cualquier forma de in seudo justicia -que no es igual a la justicia de Jesús. Creemos
que “el justo por la fe vivirá” (Rm. 1:17).
En la Lección Cuatro nos fijamos en la doctrina de la salvación, especialmente como es enseñado
en el libro de Romanos.

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Semana cuatro. Primera pregunta. ¿Cómo puede un Dios justo salvar a los pecadores injustos?

"Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela que es por fe de principio a fin, tal como está
escrito:" El justo por la fe vivirá" (Rm. 1:17).

En respuesta a la pregunta, "¿Qué clase de Dios puede salvar a los injustos?" La respuesta de acuerdo con
la carta del apóstol Pablo a los romanos y para nosotros es, "un Dios justo y misericordioso."
Una justificación por la fe. La introducción a la epístola a los Romanos (Rm. 1:1-17) presenta a
un Dios que tiene buenas noticias acerca de la justicia (vs. 1, 16). La justicia es ligada con la gracia y la
misericordia de Dios. Esta es una buena noticia para las personas que saben que son injustos de acuerdo
con las normas santas de Dios. Este evangelio revela la justicia de Dios de gracia que sólo puede ser
apropiado por la fe en Cristo Jesús (vs. 17). Este "estar bien con Dios" no viene a través de la obediencia
a la ley, sino por "una obediencia que viene de la fe" (v. 5). La Ley es buena, justa y santa, pero las
personas no son capaces de perfecta obediencia a la ley. Sólo Jesús obedeció la ley perfectamente. Por la
gracia de Dios y por la fe en Jesús (y no en uno mismo), el creyente sigue al Señor perfecto y no tiene que
seguir ciegamente al hombre, a la religión o a su propia voluntad.
Una justicia vivida por su pueblo. "El justo por la fe vivirá." No dice, "El injusto por la fe
vivirá." El liberalismo habla acerca de Jesús pero no llama a los injustos que se arrepientan de sus
errores. El liberal justifica el derecho de pecar.
Además, no dice que "el justo no por la fe vivirá." La verdadera justicia, la fe verdadera y el
verdadero Señor no deben separarse nunca. Cuando los cristianos sirvan a los necesitados, lo hacen en el
nombre del Señor Jesucristo, el Hijo eterno de Dios. Las obras son una fruta de la fe.
Tampoco dice, "Mas el justo vivirá por obras." Católicos caer en el error de las obras
sacramental. "El justo vivirá por la fe y los sacramentos." Se cree que la salvación y la justificación
vienen a través de la participación en los sacramentos de la iglesia.
Cristianos humanistas creen erróneamente que la salvación depende de la fe y la decisión
humana. Pablo nos recuerda: "No, por lo tanto, depende del deseo del hombre o esfuerzo, sino en la
misericordia de Dios" (Rm. 9:16).
Se nota aquí que la posición de los católicos romanos y los arminianos es muy semejante en
cuanto a cómo ser salvo. Ambos grupos desean añadir algo a la fe: sea sacramentos o sea una decisión
humana. Los arminianos que surgen al final del siglo 16, aunque son protestantes, no estuvieron de
acuerdo con la tesis sobre la incapacidad humana para agradecer a Dios.
La justicia de Cristo. Sólo la justicia de Cristo va a satisfacer las justas exigencias del Santo
Padre. Por lo tanto, a menos que estemos justificados en Cristo por la gracia y la fe, nunca será
perfectamente justo. Necesitamos una justicia perfecta y por la gracia de Dios Jesús puede proveer eso.
Nuestra justificación es obra de Cristo y no viene de ninguna otra fuente.
Pregunta apologética. ¿Qué significa que "el justo vivirá por la fe?"
a. Vivir por fe significa tener sólo un poco de fe.
b. Vivir por fe significa que debemos tratar difícil de creer.
c. Vivir por fe significa confiar en quien eres.
d. Vivir por fe significa confiar en la justicia y la gracia de Cristo.

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Semana cuatro. Segunda pregunta. ¿Qué clase de Salvador salva a los pecadores?

"Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así
también por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos” (Rm. 5:19).

La salvación es necesaria debido a la desobediencia del hombre. El pecado entró en el mundo a través
de "un hombre y la muerte por el pecado, así la muerte pasó a todos los hombres..." (v. 12). El pecado
entró al mundo a través del primer Adán, el representante de toda la raza humana. Este pecado se extendió
a todos los hijos de Adán, toda la raza humana.
Los salvadores imperfectos. Los cristianos que aceptan cualquier tipo de evolución que niega
que la raza humana comenzó con la creación de Adán necesidad de considerar las consecuencias de su
rechazo. La Escritura enseña que Eva es "la madre de todos los vivientes" y que el pecado vino al mundo
a través de "un solo hombre." Negar el primer Adán es poner en duda las afirmaciones de la Biblia sobre
el primer Adán y también el segundo Adán, Jesús.
La salvación humana depende de la naturaleza del salvador. Si la evolución biológica existe y es
progresiva, pues, los homosapiens de ahora son más desarrollados que de los hombres primitivos,
incluyendo a Jesús. Puede un hombre primitivo salvar a un hombre superior?
No solamente eso, si el primer Adán es un animal o un prímate en desarrollo, ¿qué tipo de
criatura es el segundo Adán? ¿King Kong?
Los mormones creen que los hombres se convertirán en dioses al igual lo que paso con Jesús.
Según ellos, Jesús, el primer hijo espiritual del Padre, nació humano y llego a ser como Dios. El apóstol
Pablo nos enseña lo contrario. Los creyentes no se convierten en dioses, pero son renovados por la
imagen de Dios.
Solo Jesús es nuestro mediador delante del Padre. Solo Jesús puede ser porque él es perfecto.
María, la madre de Jesús, no puede ser el co-mediadora para nosotros. Es escrito de ella que "se regocija
en Dios su Salvador” (Lc. 1:47). Ella también necesita un salvador y mediador.
El salvador perfecto. Nuestra salvación depende de la perfección del Salvador. Jesús debe ser el
Dios perfecto. Jesús no puede ser un semi-dios, un psuedo-Dios o un ser diferente a Dios. Solo un Dios
eterno puede salvar a los creyentes para la eternidad. También, Jesús es 100% humano (no un ser
humano primitivo o superior) y así puede ser nuestro substituto. Si Jesús ha pecado, él no puede ser
nuestro mediador, ni salvador.
Pregunta apologética. La Biblia dice: Sed perfectos como yo (Dios) es perfecto. ¿Cómo es eso
posible?
a. La perfección es imposible, así que sólo debe tratar de hacerlo lo mejor posible.
b. La perfección humana ha sido dañada por el pecado.
c. Al ser perfecto, le convierten en dioses.
d. Por la fe en la perfección de Cristo, el creyente puede vivir y andar en la perfección de Dios.

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Semana cuatro. Tercera pregunta. ¿Qué papel juega la Biblia en nuestra salvación?

"Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Cristo" (Rm. 10:17).

Predicar la Palabra. Ministros de la Iglesia y miembros de la Iglesia colaborará para garantizar que la
Palabra se predica fielmente. Los hombres son llamados por Dios, escogidos, formados en la Palabra y la
predicación de la Iglesia establecer ministerios. Miembros de la iglesia asegurarse de que la Palabra se
estudia, ha anunciado en toda la sociedad y que los predicadores son compatibles y rendir cuentas.
El contexto de Romanos 10 es el anuncio a los no creyentes. Los creyentes no necesitan ser
invitados a la predicación de los servicios en la iglesia. Si ellos no vienen a la iglesia, la iglesia tiene que
encontrar la manera de llevar el mensaje a ellos.
Escuchar la Palabra. La Palabra de Dios es el conducto utilizado por el Espíritu para llevar la
regeneración o nueva vida espiritual (1 Pd. 1:23). La palabra debe ser escuchada, explicada y aplicada a la
vida del oyente.
En mi correspondencia con mi vecino mormón, comentó: Todavía me sorprende que usted piense
que la Biblia debe ser nuestra única fuente bíblica de la verdad? Si no es de hecho otra escritura de Dios a
través de los profetas, no que le interesan "La respuesta es 'No', según Juan 5: 39, las Escrituras son
suficientes", éstos son los que dan testimonio de mí”.
La fe por la Palabra. La fe es el fruto de la palabra implantada que es traída a la vida por la
operación del Espíritu Santo. Implantar palabras, pensamientos o ideas a partir de fuentes no bíblicas
produce una fe no bíblica.
Por la Palabra del Señor nos gobierna desde el cielo. Apocalipsis 1 se describe en forma de
una visión de cómo el Señor habla a su pueblo. El Señor Jesús habló al apóstol Juan. Él le dio
instrucciones para escribir el mensaje. John, a su vez dio el mensaje a los mensajeros de las siete iglesias.
Que predicó el mensaje y mantiene a los oyentes responsables de su contenido. Los oyentes no podían
escapar a su responsabilidad de creer en el Señor y su mensaje. Los líderes de la iglesia no podían
permitir a los oyentes a contradecir el mensaje en las congregaciones. Cristo predicando en honor lleva al
servicio de Cristo en honor y disciplina.
La predicación cristiana de la Palabra como el acto central de la adoración es una forma poderosa
en la que el Rey de reyes, establece su gobierno en los corazones de los creyentes, en la casa de los
cristianos, en la iglesia, así como en la sociedad. Cada creyente debe vivir en todos los ámbitos de la vida
según la Palabra de Dios. De esta manera, el Señor Jesús está presente en todos los ámbitos de la vida y
en todo el mundo.
Pregunta apologética ¿Por qué la Palabra de Dios tiene que ser predicada a las personas para
ser salvas?
a. Predicación de la Palabra es una de las muchas maneras que Dios usa para traer gente a la
salvación.
b. Predicación de la Palabra es la manera que Dios usa para trabajar para salvar a la gente.
c. La predicación de la Palabra es el método escogido por Dios para hacer que su mensaje de
salvación llegue a los hombres.
d. La predicación de la Palabra es utilizada por los evangélicos para promover su religión.

46
Semana Cuatro. Pregunta cuatro. ¿Qué papel juega la Iglesia tiene en la predicación?

"¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Cómo oirán sin haber quien les predique? Y cómo
predicarán si no son enviados" (Rm. 10: 14, 15).

La Iglesia envía predicadores. La Iglesia está llamada por Dios a enviar predicadores de la Palabra. En
la tradición católica, los sacerdotes son los predicadores que ofrecen homilías pastorales. En la tradición
protestante hay ministros ordenados predicar la Palabra y también capacitan a los miembros la iglesia
para ser "profetas, sacerdotes y reyes" (Ef. 4:12). Según la doctrina del "sacerdocio de todos los
creyentes" todos los creyentes deben proclamar y dar testimonio a la Palabra de Dios y Jesús. Parte de ser
un profeta hay que estudiar para proclamar, el testimonio y vivir de acuerdo a la Palabra.
Predicación se refiere a la exposición pública de la Palabra de Dios. La predicación pastoral
se lleva a cabo durante el servicio religioso en la comunidad cristiana. La predicación evangelística trae la
exposición de la Palabra a los no cristianos: normalmente, esto se lleva a cabo fuera del contexto de la
iglesia, aunque no cristianos visitan la iglesia. Para los no creyentes que no van a la iglesia, la iglesia es
responsable de enviar predicadores para alcanzar a ellos. Los apóstoles estaban involucrados en la
predicación evangelística cuando predicaban en los hogares, en las calles, o en las sinagogas.
En la tradición protestante, la iglesia entrena a sus predicadores y ordena a los oficiales. En la
ortodoxia cristiana iglesias reformadas, sólo se ordenan dirigentes y predicadores hombres. Esto se basa
en el principio de liderazgo, que los hombres son responsables de asumir el liderazgo espiritual en la
iglesia y el hogar (1 Tm. 2:11-14).
La Iglesia promueve la proclamación extensa. Dentro de las iglesias ortodoxas, la
proclamación no se limita al ministerio de púlpito. Proclamación del evangelio se lleva a cabo en las
cárceles, hogares para ancianos, instalaciones de vida asistida, hogares en las calles y en ocasiones
familiares especiales como en bodas, aniversarios y funerales. Esa proclamación no se limita a los
ministros ordenados y pueden ser llevadas a cabo por miembros de la iglesia. Algunas tradiciones, para
mantener la distinción entre la predicación de los ministros ordenados y la proclamación de los no
ordenados, llaman a la última "la entrega de la Palabra" o "testimonio". Lo que uno quiere llamar a esa
actividad, lo más importante es que se proclama la Palabra.
La Iglesia envía a los líderes y miembros de las misiones. La Iglesia es responsable de enviar
los ordenados y no ordenados predicadores o servidores de la Palabra. Esto incluye traductores de la
Biblia, distribuidores de la Biblia, comunicadores del mensaje cristiano por la comunicación, los
evangelistas, los obreros para jóvenes y otros tipos de misioneros. La financiación de las misiones no es
sólo una responsabilidad de la congregación, pero es la responsabilidad de todos los miembros de la
Iglesia. Además, la Iglesia es responsable de supervisar la predicación y que ellos reciban un
entrenamiento adecuado
Cuidado con los falsos predicadores y los que atacan la verdadera predicación. Los Testigos
de Jehová y los misioneros mormones les gusta ir de puerta en puerta en las mañanas de domingo. Su
objetivo es alcanzar a las personas que no están congregados. Este acto también muestra disgusto por la
Palabra que se predica en las mañanas de domingo. Tenga cuidado que a través de nuestra ausencia a los
servicios de la predicación y el espíritu crítico por la predicación, también mostramos un desprecio por la
Palabra de Dios.
Pregunta apologética. ¿Por qué la iglesia envía misioneros a predicar?

47
Semana cuatro. Pregunta Cinco. ¿Qué significa su salvación en su vida?

"Pero ahora que han sido liberados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la
santificación, y el resultado es la vida eterna" (Rm. 6:22).

Romanos 6 le da al creyente tres dimensiones de la transformación de la salvación. En primer lugar, hay

muerte y vida, traída por la fe en la muerte, resurrección y el reinado de Jesucristo (vs. 1-14). En segundo
lugar, Dios nos libera de la esclavitud del pecado y nos hace esclavos de la justicia (vs. 15-23). Luego, el
apóstol Pablo da dos beneficios de la salvación: la santidad ahora y en la vida eterna.
La salvación nos transforma de muerte a vida. "Si hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos
aún en él?" (V. 2). El pecador está muerto en sus delitos y pecados. El Evangelio da vida espiritual. Ahora
han cambiado las formas. Ahora bien, el santo debe morir al pecado. El santo debe dejar de ser un
pecador y vivir en la santidad de Dios.
El santo diario debe asistir al funeral del pecado. Cada día el creyente debe morir a su rebeldía
hacia Dios. Por el poder del Evangelio, podemos decir "no" al pecado y sí a la vida con Cristo. Además,
el santo diario debe asistir a la fiesta de una nueva vida. Todos los días damos gracias a Dios por la nueva
vida que nos da la fe en Jesucristo. ¿Cómo se nota la vida nueva en su vida?
Salvación nos transforma la esclavitud del pecado a los esclavos de la justicia. Considerando
que, los versículos 1-14 utilizan las imágenes de la muerte espiritual para describir el pecado, versículos
15-23 hablan de los efectos de la falta de vida espiritual tal, es decir, la esclavitud del pecado. Pablo
menciona también que la nueva vida es el resultado de ser siervos de la justicia. Como hijos e hijas de
Adán y Eva, hemos nacido con un corazón muerto espiritualmente (Rm. 3:10, 23, 5, 12). Estamos muy
agradecidos de haber nacido con un corazón sano físicamente, pero tenemos necesidad de un "corazón
espiritual."
Los que habían sido esclavos del pecado, ahora, por medio del evangelio transformador de
Jesucristo, son convertidos en siervos de la justicia. La creencia de "esclavo" sigue siendo un esclavo,
pero su maestro ha cambiado.
Salvación incluye la santificación. Un beneficio maravilloso de la salvación es el comienzo de
una vida pura y sagrada. El proceso diario de morir al pecado y vivir en la vida espiritual de Cristo nos va
acercando a Dios. “Sin santidad nadie verá a Dios.”
La salvación falsa es muerte espiritual, esclavitud religiosa y contaminación del pecado.
¿Funciona su salvación? ¿Eres victorioso sobre el pecado? ¿Estás en estado de muerto espiritual?
También, es fácil para una iglesia esclavizar a sus dirigentes y miembros de su religión. Esto
generalmente se logra haciendo que las personas se adhieran a reglas y regulaciones humanas. Por
ejemplo, las iglesias requieren que usted participe en algunos sacramentos o ritos para recibir la bendición
de Dios. Estos sacramentos o ritos son particulares a estas iglesias o grupos religiosos.
Por fin, la salvación falsa permite que el adherente justifique su pecado, sea indiferente sobre la
verdad de Dios y la Biblia. La salvación falsa no nos salva de nosotros mismos.
Pregunta apologética. ¿Es el cristianismo relacionado con la esclavitud?
a. No, el cristianismo siempre se ha disociado de la esclavitud.
b. No, el cristianismo cree en la libertad humana.
c. Sí, los cristianos solían ser los dueños de esclavos.
d. Sí, los primeros cristianos eran esclavos, tenían esclavos y son llamados siervos de la justicia de
Cristo.

48
Semana cuatro. Pregunta Seis. ¿Qué relación tiene la salvación que toda la vida?

"Porque de él, y por él y para él todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos! Amén (Rm. 11:36).

Lejos de Él. Dios es el creador divino. Él es el diseñador de todo lo que existe. Dios le dio una simple
orden de su pueblo a vivir en armonía con Él, al prójimo y a sí mismos. Nuestros primeros padres
desobedecieron. Romanos 1:18 y siguientes, se muestra que Dios derrama su ira sobre aquellos que
distorsionan el orden moral de la creación: que sirven a las criaturas antes que al Creador. Dios les
entrega a sus deseos naturales y pecaminosos. Los pecadores se complacen en anunciar que ha elegido su
estilo de vida pecaminoso. La capitulación de la cultura occidental y la corrupción de la sexualidad son
señales de las últimas etapas de nuestra cultura depravada. Sigue el recuento de cuerpos muertos: muertes
por SIDA, el suicidio, la eutanasia y los abortos traen la muerte dentro de la cultura. Los yihadistas y el
odio anti-occidental culturales traen la muerte a través del terrorismo y la guerra fuera de la cultura
occidental.
El 11 de septiembre, los estadounidenses recuerdan la pérdida de miles de personas inocentes que
estaban en las torres gemelas cuando el terrorista golpeó. Sin embargo, cada día miles de niños no nacidos
son asesinados en los EE.UU., y se presta poca atención a eso.
A partir de Él. Porque Dios nos creó Él es el único que puede salvarnos. Sólo el autor original
puede arreglar el mundo quebrantado. En el contexto del libro de Romanos, el apóstol Pablo muestra que
la justicia que el hombre necesita para salvarse de sus pecados, es una justicia dada por Dios mediante la
fe en Jesucristo. El creyente está "justificado", justificado por Dios mediante la fe en la justicia de los
vencedores y reina con Cristo.
A través de él. No sólo es la justificación eterna del creyente asegurada por Jesús, pero Dios
también proporciona el Espíritu de la vida. El Espíritu Santo trae la santidad en la vida del creyente. Por
la fe en Jesús, el creyente crece en santidad interior y servicio al Señor en el mundo.
A Él. Puesto que Dios es el único creador, el único proveedor y el único salvador, que sólo es
razonable que sólo Él sea glorificado y adorado. "A Él sea la gloria por los siglos." Nosotros,
colectivamente, debemos estar muy contentos de ir a la casa de Dios para adorarle y alabarle por su
bondad y su gloria. Pero mira de nuevo. Hay más gente fuera de la casa del Señor que en la casa del
Señor. Sin embargo, Dios muestra su gracia y tiene la Iglesia enviando predicadores y mensajeros para
invitar a la gente a venir a Él. Dios siguió adelante con su objetivo de que "se doblará toda rodilla y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Señor."
La iglesia de Cristo es el lugar en la tierra más cerca del cielo. Es en la iglesia que se predica a
Cristo, muestra el evangelio de Cristo por los sacramentos, se alaba a Jesús, se dan ofrendas para la obra
de Cristo y se conocen a los amigos de Cristo. Pero, lo normal es que pasamos uno o dos horas en la
iglesia cada semana. También, hay que ver la gloria y excelencia de Cristo en cada área de la vida. Dios
es glorificado en todo.
Pregunta apologética. Al final de la vida, ¿Quién ha de ser glorificado y alabado?
a. Las personas que han vivido una buena vida se merecen ir al cielo.
b. Las personas que han vivido una mala vida no merecen el cielo.
c. Sólo Dios merece ser alabado, porque sólo Dios es bueno.
d. Dios merece muchos elogios y buenas personas también.

49
Semana cuatro. Pregunta siete. ¿Quién alabará al Señor en la eternidad?

"Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre,
para que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra, y
toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Fil. 2:10-11).

Cuando pensamos en la eternidad, pensamos en el lugar donde vamos para la eternidad: el cielo, el
infierno, así como el lugar de espera para el fallecido antes de la venida de Jesús. Para el humanista
secular, esto no es una preocupación. Ellos no creen que haya un cielo o un infierno. La persona humana
será aniquilada. Esto tiene un efecto retroactivo sobre la ética humanista secular. La guerra, los
genocidios y el aborto no son una gran preocupación, es reflejo de lo que vendrá, y como se dice él, "ya
pero todavía no.”
Los mormones tienen una extraña visión del cielo. Ellos creen en la resurrección espiritual y no
en el físico. También creen que van a ser dioses. El énfasis de los cielos es más en que ellos se les va a ser
más que personas físicamente resucitadas que van a alabar y servir al verdadero Dios.
En la tradición católica romana hay un lugar llamado purgatorio. Cuando Jesús habló del infierno
en la historia del hombre rico y Lázaro, Jesús deja claro que los malos no pueden escapar de allí. Esto no
sucede con el purgatorio. De acuerdo con los católicos romanos, cuando la penitencia se hace lo
suficiente, los malos son promovidos al cielo. Supongo que los romanos son más compasivos que Jesús.
Filipenses 2: 9-11 muestra que la eternidad no es sólo el lugar, pero una expresión de la relación
redentora que uno tiene con las personas divinas que viven allí: el Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los cielos
nuevos y tierra nueva es la continuación de expresar la relación que uno tiene con Dios en la tierra. Hades
y el infierno están reservados para aquellos que no creen en Jesús. Por lo tanto, si no confiesa a Jesús en
la tierra ahora, queda la posibilidad de que va a reconocer su error, pero demasiado tarde, cuando estás en
el infierno.
La negación de Jesús es la marca de los que van al infierno. La mención del infierno,
irónicamente, enoja a los que no creen en él. ¿Por qué se enojan contra un fantasma? Los Testigos de
Jehová, mormones, católicos y algunos evangélicos no creen en un infierno eterno. Ellos creen en la
aniquilación de los malos. Curiosamente, el infierno puede incluirlos. El Señor hace mención del infierno
en los Evangelios (Mt. 25:51). Se advierte a los "maestros de la ley y fariseos" (muchos de los que no
creen en el infierno) que van a ir allí. "¡Serpientes! ¡Generación de víboras! ¿Cómo va a escapar de la
condenación del infierno? (Mt. 23:29, 33).
La naturaleza del engaño es que contradice la verdad. Un día todos conoceremos al Dios
verdadero y que Jesucristo es el Señor: algunos alabando al Señor, y los demás rechinando los dientes.
¿No es obvio que camino debemos tomar?
Pregunta apologética. ¿Por qué la gente está tan incómoda hablando sobre el infierno?
a. No debe ser incómodo, el infierno no existe.
b. No debe ser incómodo, si van al cielo.
c. Que debe ser incómodo, si no tienen fe en Jesús y viven en el pecado.
d. Que debe ser incómodo, a pesar de que pueden ir al cielo, debemos advertir a otros acerca de
cómo evitar ir allí.

50
 LECCIÓN CINCO

APOLOGETICA Y LA IGLESIA
INTRODUCCIÓN

Obviamente, no todos en Estados Unidos quieren ver, oír o escuchar a la Iglesia. Sin embargo, de acuerdo
con la Constitución, la Iglesia tiene un lugar en los Estados Unidos. Los siguientes dos cartas al editor del
Miami Herald es una respuesta a dos artículos escritos por Richard Cohen. La primera carta, "La política
y la fe" (Miami Herald, 5 de diciembre de 2007) fue escrita durante la acalorada campaña presidencial de
EE.UU. La segunda carta, "la política de inclusión" (Miami Herald, 28 de diciembre de 2008), fue escrita
por el autor antes de la toma de posesión del Presidente Obama.

La política y la fe26

Respuesta a la Columna de Richard Cohen del 4 de diciembre, “La religión no tiene cabida en la
política:” su objeción a la religión en la política no sólo se debe aplicar a los candidatos políticos para
ser personas de buena reputación en su comunidad religiosa, sino también a aquellos que son hipócritas
políticos religiosos, que públicamente promueven lo que sus comunidades religiosas condenan.
Reformar o eliminar los malos políticos religiosos para al final tener una religión mejor. Los
malos políticos arruinan la política y la religión.

Política de inclusión27

Richard Cohen no entiende el pluralismo (“Ex partidarios de Obama cancelan la fiesta,” 24 de

diciembre, De otros puntos de vista).
Después de la victoria en las elecciones nacionales el presidente electo Barack Obama se
compromete no simplemente representar al Partido Demócrata, sino a ser el presidente de todos los
estadounidenses.
Si esto significa que prohíbe a un pastor evangélico orar en la fiesta inaugural, porque podría
ofender a los gays, a los ateos, a los no-cristianos y otros, entonces el pluralismo ideológico y la
verdadera democracia no tienen esperanza.

Yo creo que la caída de la cultura occidental, incluyendo Estados Unidos, tiene su origen en el colapso
moral del cristianismo. Lamentablemente, la Iglesia que no practica el evangelio sirve para ser cómplice
de la depravación moral. El testimonio profético de la iglesia tiene que estar a la altura. Esta fue mi
motivación para escribir al pastor Rick Warren, después de haber escuchado la oración del pastor en la
inauguración del Presidente Obama.

La oración de Rick Warren

El 20 de enero de 2009, Rev. Rick Warren, pastor de la Iglesia Saddleback en California, EE.UU., oró en

26 Cornelius Hegeman, “Politics and faith,” Miami Herald (December 5, 2007), carta al editor.
27 Cornelius Hegeman, “Policy of inclusion,” Miami Herald (December 28, 2008), carta al editor.
51
la toma de posesión del presidente Barack Obama. Hubo oposición por parte de algunos grupos religiosos
y especialmente los protestantes liberales que señalan que en el pasado el pastor Warren se había
pronunciado en contra de los matrimonios homosexuales y la práctica homosexual. Barack Obama y John
McCain, los dos candidatos presidenciales, aceptaron la invitación de venir a la Iglesia para un debate
político. Fue el único debate privado en el que ambos candidatos aparecieron. Los candidatos
públicamente profesaban ser cristianos, a pesar de que tenían puntos de vista opuestos sobre las
cuestiones éticas relativas a la vida y la muerte.

El Pastor Warren incluyo varias preguntas difíciles, "¿Qué pasa con los 40 millones de abortos después de
Roe y Wade?" McCain afirmó la posición pro-vida, que la vida comienza en la concepción y termina con
la muerte natural y dijo que se oponía al aborto. Obama presentó su posición a favor del aborto, que la
madre tiene derecho a elegir el aborto.

A pesar del debate político y de protesta, Warren, un autor popular y pastor de una mega-iglesia
evangélica, fue invitado a orar en la inauguración del 44 º Presidente de los Estados Unidos de América.
Él dirigió la siguiente oración:

Dios Todopoderoso, Padre nuestro, todo lo que vemos y todo lo que no vemos existe solo por ti. Todo
proviene de ti, todo te pertenece. Todo existe para tu gloria. La historia es tu historia. La Escritura nos
dice “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.” Eres tú el compasivo y misericordioso. Y eres
amoroso con todos los que has creado.
El día de hoy, nos regocijamos no solo con la transferencia pacífica número 44 de poder en
Estado Unidos. Celebramos un punto crítico en la historia con la inauguración de nuestro primer
presidente afroamericano de los Estados Unidos.
Estamos muy agradecidos por vivir en esta tierra, una tierra con posibilidades sin igual, donde el
hijo de un inmigrante africano puede levantarse al nivel más alto de liderazgo.
Y sabemos que hoy el Dr. King y una nube de testigos están clamando en el cielo.
Dale a nuestro nuevo presidente Barack Obama la sabiduría para dirigirnos con humildad, el valor para
dirigirnos con integridad, y la compasión para dirigirnos con generosidad. Bendícelo y protégelo a él y a
su familia, al Vicepresidente Biden, al Gabinete, y a cada uno de los líderes que han sido elegidos con
libertad.
Ayúdanos, oh Dios, a recordar que somos americanos, unidos no por nuestra raza o religión o
sangre, sino por nuestro compromiso por la libertad y justicia para todos.
Cuando nos enfocamos en nosotros mismos, cuando peleamos unos con otros, cuando nos
olvidamos de ti, perdónanos. Cuando asumimos que nuestra grandeza y nuestra prosperidad es solo
nuestra, perdónanos. Cuando fallamos en tratar a otros seres humanos y a la tierra con el respeto que se
merecen, perdónanos.
Y al enfrentar estos próximos días difíciles, que tengamos un nuevo nacimiento de claridad en
nuestros objetivos, de responsabilidad en nuestras acciones, de humildad en nuestros enfoques, y
claridad en nuestras actitudes, aún cuando disentimos.
Ayúdanos a compartir, a servir y a buscar el bienestar común. Que toda la gente de bien se una
al trabajo por una nación más justa, saludable y próspera y por una planeta pacifico. Que nunca
olvidemos que un día todas las naciones y toda persona darán cuentas ante ti.
Ahora encomendamos a nuestro nuevo presidente, su esposa, Michelle y sus hijas Malia y Sasha,
a tus cuidados amorosos.

52
 Te pido esto humildemente en el nombre de aquél que cambió mi vida: Yeshua, Essa (ph), Jesús
quien nos enseñó a orar diciendo, “Padre Nuestro que estás en los cielos santificado sea tu nombre,
vénganos tu reino, hágase tu voluntad en los cielos como en la tierra. Danos el pan de cada día y
perdona nuestras deudas así como nos nosotros perdonamos a nuestros deudores, no nos dejes caer en
tentación mas líbranos del mal porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por todos los siglos.” Amén.

Reflexión sobre la oración de Rick Warren

La oración de inauguración plantea varias cuestiones que los evangélicos deben considerar. Cuestionables
declaraciones fueron hechas sobre el cielo, sobre la raza, así como sobre la naturaleza del perdón.
Alegría en el cielo. "Y sabemos hoy que el Dr. King y una gran nube de testigos están gritando en
el cielo." El discurso de apertura de la oración de Warren tiene varias ideas acerca del cielo que puede ser
como una sorpresa para los evangélicos. ¿Cómo Warren puede estar tan seguro que el fallecido Martin
Luther King, Jr. estaba consciente de lo que sucedía el 20 de enero del 2008? ¿Ha evolucionado la
escatología para incluir la comunión y la comunicación activa entre los muertos y los vivos? ¿Qué de las
implicaciones morales de alguien en el cielo recociendo a un presidente pro-aborto? ¿Están los más de 55
millones de niños que han sido abortados en los EE.UU. desde la legalización del aborto hace 35 años
también alegres en el cielo porque los EEUU tiene el primer afroamericano presidente pro-aborto? ¿Hay
gozo por un lado del cielo, porque el primer presidente afro-americano fue elegido y el silencio entre los
abortados por el otro lado del cielo?
Predicar el evangelio en la tierra. Los evangélicos suelen ser pro-vida, son lo que creen que la
vida humana comienza en la concepción. Si es así, los bebés abortados estarán presentes en el Día del
Juicio. ¿Hay algún pro-abortistas no arrepentido en el cielo? ¿No es la tarea de los predicadores y pastores
el advertir a la gente sobre la realidad del día del juicio, la naturaleza de un Dios justo, la necesidad de
confesar los pecados y ofrecer el evangelio de Jesucristo como la solución?
La discriminación racial y la indiscriminación moral. No hay discriminación racial, en el reino
de Dios. Los apóstoles nos enseñan a no mostrar parcialidad. Martin Luther King, Jr. afirma la igualdad
cuando dijo: "Yo tengo un sueño que mis cuatro pequeños hijos algún día vivirán en una nación donde no
serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.” Dios ha creado a la diversidad
racial y esa diversidad hay que afirmarla y celebrarla. Sin embargo, esta celebración no puede estar
divorciada de la moralidad y la espiritualidad. Más del 90% de los evangélicos norteamericanos votaron
por Obama, no por “el contenido de su carácter” sino por “el color de su piel.” Si bien es loable, en
términos de evolución de los derechos civiles y los logros, que el hijo de un inmigrante africano se haya
convertido en Presidente de los Estados Unidos de América, la calidad de su moralidad es el estandarte
que el cristiano debe afirmar.
La naturaleza del perdón. El Pastor Warren ora por el perdón, pero no menciona los pecados
públicos de los políticos sentados en la plataforma de la toma de posesión, o de los millones de
estadounidenses que escucharon o vieron por televisión la oración. ¿Cuáles son los pecados que necesitan
ser perdonados? ¿Hay perdón sin arrepentimiento?
Tomando la oración como una declaración teológica, parece que Warren quiere ser pastor sin ser
profeta. No se hizo mención en su oración de los millones de abortos, él no condena la perversión sexual
tolerada y practicada abiertamente por algunos políticos sentados en la plataforma o presentes entre el
público. No se hizo referencia profética a la codicia descarada de los políticos y gestores de los fondos
públicos, que imprudentemente provocado la recesión en los EE.UU. El Pastor pide perdón por las
53
personas que luchan entre sí por cuestiones políticas y por no tratar a los demás con respeto. En la
oración, el pastor aborda los síntomas y no las causas de estos conflictos. Se percibe el pecado de la gente
como "no ser amable con los demás", mientras que la masacre de los niños no nacidos continúa.
¡Cuán diferente del mensaje que Juan el Bautista trajo al rey Herodes y los líderes de su época!
¿Qué pasa con la reprensión del Señor de los pecados de los líderes en su día? Esteban y los apóstoles no
se contuvieron al recordar a su audiencia que habían crucificado a Cristo.
El Pastor Warren no habla públicamente en la tradición de los profetas bíblicos. Al estudiar los
libros de Warren, así como en los sermones se muestra que Warren habla sobre los problemas morales
actuales, por lo tanto, ¿por qué no en la oración el día inaugural?

Introducción a la Lección Cinco

Lección Cinco preguntas sobre la Iglesia. ¿Quién está a cargo de la Iglesia, ¿Qué son los líderes y los
miembros? ¿Quiénes son los santos en la Iglesia de hoy? ¿Cuáles son los oficios y ministerios de la
Iglesia? ¿Por qué el culto a la Iglesia? La tarea de la apologética es la defensa y promoción de la Iglesia
de acuerdo con su definición bíblica y el propósito. La Iglesia debe definir su papel en la sociedad y
permanecer fiel a sus creencias, perspectivas y prácticas.

54
Semana Cinco. Primera Pregunta. ¿Qué es la Iglesia?

"A los santos que están en Éfeso, y fieles en Cristo Jesús" (Ef. 1:1).

Metáforas de la Iglesia. Hay varias descripciones sobre la iglesia mencionadas en el Nuevo Testamento.
La Iglesia (ekklesia) es la comunidad de los llamados afuera, que Dios "predestinó para ser adoptados
como hijos suyos" (1, 5). La Iglesia es el cuerpo (soma) de Cristo, del cual Cristo es la cabeza y de la que
cada creyente es un miembro. La Iglesia es una nación santa en la que los santos están en la tierra y en el
cielo son los ciudadanos. La Iglesia es el nuevo Israel de Dios, la única nación santa que Dios tiene en la
tierra. La Iglesia es pueblo de Dios, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento y más allá. La Iglesia
es la casa de Dios. Dios reúne en sus hijos adoptivos en la Iglesia. La Iglesia es un edificio con una base
sólida, basada en los escritos de los profetas, las enseñanzas de los apóstoles y los méritos de Cristo Jesús
(Ef. 2:20). La Iglesia es el templo santo de Dios, el lugar donde habita Dios con su pueblo. La iglesia es
una asamblea donde se reúne el pueblo de Dios.
La Iglesia como lugar sagrado. Nuestra familia fue de vacaciones a Europa en el verano de
2010. Visitamos varias famosas catedrales en Francia, Suiza, Alemania y los Países Bajos, entre ellos la
gran catedral de Notre Dame en París. Las estructuras de las catedrales católicas son inmensas y
fascinantes, por un lado, pero también lo dejan a uno triste, por otro lado. ¿Toda esta estructura para
quemar velas a los santos, entre ellos a San Pablo? La ironía es que el apóstol no tendría nada que ver con
la práctica de comunicarse con los santos muertos. La Iglesia no se reúne para rezar a los santos, pero la
Iglesia reúne a los santos con el fin de participar en la misión de Dios en la tierra. Y en Europa, ¿se
reúnen todavía los santos en estas iglesias?
La Iglesia moderna necesita renovación en santidad. La verdadera predicación, la oración, la
moralidad y el culto deben ser revividos en la iglesia moderna. En la predicación, la Cabeza de la Iglesia
da instrucciones de la Biblia por medio del mensajero fiel que predica a todos los miembros del cuerpo
de Cristo. Cada miembro que recibe la Palabra debe vivir de acuerdo al mensaje de Cristo en todos los
ámbitos de la vida. La oración no sólo es necesaria para hablar acerca de las personas, sino hay que orar
con la gente. Tenemos que orar con los demás como miembros de la familia, la iglesia y la comunidad. La
iglesia moderna se enfrenta a profundos dilemas éticos. Tenemos que escuchar en la predicación y la
enseñanza de la Palabra de Dios el evangelio como la solución a estas necesidades en nuestra vida. Y hay
que someterse al liderazgo pastoral y espiritual de la Iglesia para practicar y vivir el evangelio de Cristo.
Alternativas ofrecidas por grupos religiosos. Una variedad de grupos religiosos ofrecen una
solución a nuestros problemas morales. La Iglesia Católica Romana manda a los "hermanos separados" a
volver a la Iglesia madre. El supuesto de la ICR es que la Iglesia original fue fundada bajo el liderazgo del
apóstol Pedro en Roma. Lo irónico de esta afirmación es que Pedro fue el apóstol de los judíos (Gál. 2:8),
mientras que Pablo fue el apóstol de los gentiles. Esto significa que la "silla de Pedro" se encontraba en
Jerusalén en lugar de Roma. Los reformadores impugnan la idea romana y definen la Iglesia cómo un
lugar donde la palabra de Dios y el testimonio de Cristo se predica y se practica de acuerdo a la Palabra
(Confesión Belga, artículos 27-29).
Los protestantes liberales desarrollaron el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que representa un
evangelio que no condena la herejía no-ortodoxa. Es como Richard Niebuhr dijo: "Con demasiada
frecuencia, queremos un Dios sin ira que trajeron los hombres sin pecado a un reino sin juicio a través del

55
ministerio de un Cristo sin cruz." La formación del Consejo Mundial de Iglesias en 1948 representa la
alternativa liberal protestante al Vaticano de la Iglesia Romana.
Los mormones creen que la Iglesia cristiana fue restaurada en 1830 como la Iglesia de los Santos
de los Últimos Días. Los mormones no son católicos romanos, protestantes, evangélicos o cristianos
clásicos. Las tradiciones cristianas clásicas tienen al menos una doctrina central en común: el Dios eterno
y trino. Los mormones se apartan de este dogma por la enseñanza de que el Padre tiene un cuerpo, que
Jesús es el hijo espiritual primero del Padre y que el Espíritu Santo inspiró el libro del Mormón, otra
literatura y pronunciamientos mormonas.
Las Iglesias evangélicas conservadoras no siguen a Roma, ni al CMI y tampoco a los mormones.
Una de las razones de haber sido librados de la corrupción institucional doctrinal es que las
congregaciones tienen una forma congregacional de gobierno en la Iglesia. Si la congregación no está
satisfecha con las denominaciones o las asociaciones en cuanto a la pureza doctrinal, ellos simplemente se
separan y forman una nueva iglesia. De todas las formas de gobierno de la Iglesia, el congregacionalismo
de una u otra forma bien equilibrada con responsabilidades de los presbíteros, ha sido propicio para
preservar la integridad local teológica y eclesiástica. Sin embargo, el mejor sistema de gobierno de la
iglesia no puede garantizar la fidelidad a Cristo y sólo la verdadera fe puede hacer eso. Como Martín
Lutero señaló, la Iglesia se mantiene o cae en la doctrina de la justificación por la fe. Una fe no sólo es
válida para la justificación, sino también es necesaria para la santificación, el liderazgo, la membrecía, el
ministerio y las misiones. Sin el ejercicio de la verdadera fe, los miembros y los líderes pierden la fe en la
Iglesia institucional.28
Cuando la Iglesia se reforma mediante la obediencia al evangelio para volver a su fundamento
bíblico y vivir en la santidad personal y comunitaria, la Iglesia se convertirá en una brillante luz espiritual
en nuestra sociedad. A menos que suceda, la Iglesia institucional sigue siendo encendida como una débil
vela en el viento con el peligro de extinguirse en un mundo cada vez más tormentoso y oscuro. Jesús es la
luz del mundo y la mayor tormenta del infierno no puede dejar que sus rayos brillantes penetren en la
oscuridad. La Iglesia no debe poner una caja sobre la luz, sino debe ser un faro de luz.
Pregunta apologética. ¿Sigue siendo la Iglesia una institución religiosa relevante hoy en día?
a. No, la Iglesia no es una institución religiosa para ser relevante al mundo sino el templo del
Espíritu Santo que se está construyendo para la eternidad.
b. No, la edad de la iglesia institucional ha pasado, ahora estamos en la era del Espíritu.
c. Sí, la Iglesia es la institución religiosa de mayor éxito en el mundo de hoy.
d. Sí, la Iglesia institucional durará para siempre.

28
Es la visión pietista (creyente verdadero) desarrollado en Hegeman, Identidad Evangélica.

56
Semana Cinco. Segunda Pregunta. ¿Quién está a cargo de la Iglesia?

"Y sometió todas las cosas bajo sus pies y lo dio por cabeza sobre todo a la iglesia" (Ef. 1:22).

La cabeza divina de la Iglesia está en el cielo. Jesús murió, resucitó y ascendió al cielo. Jesús es la única
cabeza de la iglesia. La iglesia no es un monstruo con dos cabezas, uno en el cielo y otra en la tierra. Jesús
no tenía un "vicario" en la tierra, un Papa, como afirma el Vaticano II, para ejecutar su voluntad. Jesús no
tiene apóstoles y profetas especiales, como los mormones, que reciben su mensaje en secreto. Por el
contrario, los reformadores afirmamos que la presencia del Jefe de la Iglesia está donde su palabra es
predicada y practicada públicamente.
La Iglesia es la comunidad del Rey, que se rige por la Palabra y el Espíritu Santo. El creyente,
como miembro del cuerpo de Cristo se comunica con la cabeza a través de la oración y recibe sus
instrucciones a través del estudio y exposición de la Biblia.
Los líderes humanos de la iglesia en la tierra trabajan en situaciones de debilidad. Pablo, el gran
apóstol de los gentiles, pasaba mucho tiempo en la cárcel. Él estaba dispuesto a defender lo que creía.
Mientras que en la cárcel, el se quejaba que había tiempos cuando él fue abandonado por los cristianos.
Sin embargo, en esta situación de debilidad humana la fuerza de Dios se manifestó con fuerza. Mientras
que estuvo preso, Pablo escribió epístolas, aconsejó a los líderes, continuó con su testimonio de Cristo a
los judíos, a los romanos y a todos (Ef. 6:12).
La incapacidad de los judíos rebeldes, de los militares romanos y de los demonios sobrenaturales
para desalojar a Pablo y a los verdaderos creyentes de su testimonio de Cristo y la Palabra es una victoria
para el Señor. Se dice: "Cuando las cosas se ponen duras, los duros se ponen en marcha." El Soberano
Dios usa la persecución para fortalecer la resolución de los creyentes. "La sangre de los mártires es la
semilla de la Iglesia."
Conozco a un capellán de edad mayor en Miami, John Glen, que continúa yendo a visitar a los
reclusos en la cárcel tres veces por semana. El domingo él predica a los desamparados en las calles. John
se está haciendo mayor de edad y es difícil para él caminar, pero ¿sabes qué? aun cuando él no puede
caminar más, ha influido en muchas personas por su predicación para llevar esperanza a cientos de
reclusos y personas sin hogar cada semana. Nuestro Señor da la victoria sobre el pecado, la miseria y la
muerte. Nuestra victoria en Cristo se puede vivir todos los días, incluso cuando están en la cárcel, o están
apoyados en la espalda a nuestro lecho enfermos, o están atrapados en las situaciones de la vida. John
cierra su mensaje evangélico, diciendo: "Todo lo que es de este mundo va a pasar, sólo lo que se ha hecho
en Cristo durará." Cristo nunca ha perdido una batalla con el pecado, los pecadores, el mundo, los
demonios o Satanás. Somos más que vencedores con él.
Pregunta apologética. ¿Qué esperanza hay para la supervivencia de la Iglesia?
a. La Iglesia tiene una gran cantidad de recursos humanos y puede defenderse de sus enemigos.
b. El cristianismo es superior a otras religiones y durará más.
c. Jesucristo es la cabeza de la iglesia y nunca ha perdido una batalla.
d. La humanidad continúa mejorando debido al proceso de la evolución.

57
Semanas Cinco. Tercera Pregunta. ¿Quiénes son los Líderes de la Iglesia?

"Cuando subió a lo alto, llevó cautivos en su tren y dio dones a los hombres” (Ef. 4:8).

Los líderes cristianos son cautivos por Cristo. Pablo usa la imagen de los soldados romanos tomando
prisioneros cautivos de guerra. Se aplica para describir el liderazgo de la iglesia. Pablo, un enemigo de la
Iglesia, fue transformado por su encuentro con Cristo (Hc. 9) y rehabilitado por la gracia de Dios para
llegar a ser uno de sus líderes cristianos más aclamados del siglo primero. ¿Es la predicación de la Palabra
hoy en día llevada a cabo por los pecadores que están transformados y rehabilitados por la gracia
salvadora de Dios?
Los líderes cristianos son regalos para la iglesia. La analogía de los prisioneros de guerra es
válida para la iglesia. Cristo captura líderes con talento, como Saulo, y los utiliza como regalo para la
iglesia. Esto lo vemos en las áreas de administración, hablar en público, cantar, dar, obras de compasión y
la enseñanza. Dios se lleva a los no cristianos que tienen talentos y recursos, los convierte y los usa para
el bien de la iglesia.
Los líderes cristianos entrenan y equipan a los santos para el ministerio. Los líderes no
existen en la iglesia para hacer todo el trabajo. La iglesia no está "centrada en el hombre." Pablo, el gran
apóstol, estaba en la cárcel cuando escribió esta carta. Formó y discipuló a otros cristianos para llevar a
cabo el trabajo. Los líderes existen para equipar y entrenar a otros líderes y miembros de la obra del
ministerio, para que la iglesia crezca (Ef. 4:12).
Falsos líderes han ganado parte de la Iglesia. Una gran parte de la cristiandad es esclava de un
liderazgo falso. Un falso líder es una persona que no es llamada por Dios, ni capturado y transformado
por Cristo y no vive de acuerdo a la Palabra de Dios. Los líderes falsos no construyen sobre la base del
verdadero Dios, la Biblia inspirada y la doctrina apostólica (Ef. 2:20). Son apóstatas en el sentido que
niegan el verdadero fundamento y construyen sobre otra base. La fórmula dada por los apóstoles
originales para detectar la herejía y apostasía es simple: si no es la enseñanza apostólica, es apóstata (Gál.
1:8; 2 Pd. 3:16; Ap. 22:19). Los reformadores originales, representados por Juan Hus, Martín Lutero, Juan
Calvino, John Knox y muchos otros identifican al sistema papal de la Iglesia Católica Romana como el
anti-Cristo. No sería justo limitar esta descripción solo al Vaticano, la apostasía ha invadido a los
protestantes, a los evangélicos y a otras instituciones religiosas cristianas. Por esa razón, la Iglesia está
continuamente llamada a la reforma. El falso liderazgo debe ser identificado, hay que separarse de ellos y
los verdaderos líderes deben ser seguidos. En ningún caso los cristianos deben ser cómplices de las obras
de los enemigos de Dios (Mt. 7:21-23; 2 Jn. 11). Más bien, somos llamados a ser cautivos de Cristo para
servir a la iglesia.
Pregunta apologética. ¿Dependerá la Iglesia de la eficacia de sus líderes?
a. Sí, sin buenos líderes los miembros de la iglesia no serían capaces de funcionar.
b. Sí, los líderes de la iglesia tienen que estar bien entrenados en las habilidades de administración y
gestión de personas.
c. Sí, Jesús preparó a sus apóstoles para ser líderes efectivos que fueron muy respetados en la
sociedad.
d. No, Pablo era un asesino; Tomás, un incrédulo Tomás y Pedro, un mentiroso, y sin embargo
Jesús los transformó y los utilizó para guiar a Su Iglesia.

58
Semana Cinco. Pregunta Cuatro. ¿Cuáles son los Oficios de la Iglesia?

"Y él mismo constituyó a unos, apóstoles, a otros profetas, a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros" (Ef. 4:11).

¿Son los cinco ministerios mencionados en Efesios 4: 11 los únicos en la Iglesia del Nuevo Testamento?
Pueden haber sido los únicos en Éfeso, pero no fueron los únicos en la iglesia después de Pentecostés.
Pablo, Pedro y Juan mencionan a los presbíteros, los obispos y a los diáconos también.
Los cinco ministerios en la iglesia de Éfeso. La palabra griega, apóstolos, significa "enviados".
Los apóstoles originales fueron comisionados por Cristo; fueron testigos del Señor resucitado y
escribieron para terminar la Biblia. Ellos tenían una autoridad especial para interpretar la Biblia. La
doctrina de los apóstoles es parte de la fundación de la Iglesia (Hc. 2:42; Ef. 2:20). Los profetas
(prophetes, hablar por) hablan en nombre de Dios. El Antiguo y Nuevo Testamento fue escrito por los
profetas. Sus escritos bíblicos son parte de la fundación de la Iglesia. Los evangelistas (euaggelistes, los
mensajeros de buenas noticias) son los mensajeros para llevar el evangelio a los no creyentes y reunir a
los nuevos creyentes en la iglesia. Los pastores (poimen, pastores) conducen y guían a las ovejas. Ellos
están preparados para predicar, aconsejar y administrar. Los maestros (didaskalos, instructores) instruían
al pueblo de Dios, tanto a los líderes como a los miembros, sobre el mensaje de la Palabra de Dios.
El "reporte de la mayoría" de la posición Reformada es que los oficios de apóstol y profeta son
parte de la fundación de la iglesia (algunos incluyen evangelistas) y que los evangelistas, pastores y
maestros continúan como oficios en la iglesia hoy en día. El ministerio del apóstol original cesó con la
muerte de los apóstoles, al igual que el oficio de los profetas que escribieron las Escrituras (Ef. 2:20). Sin
embargo, las funciones apostólicas continúan a través de las enseñanzas apostólicas (Hc. 2:42). Las
funciones proféticas continúan a través de la exposición de la Palabra de Dios y dar testimonio de Cristo
(Hc. 2:17).
Los católicos romanos, mormones y carismáticos abogan por la continuación de los ministerios
mencionados en Efesios 4:11. La Iglesia Católica Romana afirma que el oficio de apóstol y profeta
continúa a través del sistema papal. Los mormones hacen hincapié en la restauración apostólica y
profética. En 1830, la Iglesia de los Santos de los Últimos Días fue restaurada como la iglesia cristiana
original, junto con los apóstoles y profetas que reciben mensajes especiales de Dios. Los carismáticos
también tienen receptores de mensajes especiales. Mientras que los mormones reciben el mensaje en
privado, los carismáticos tienen sus apóstoles y profetas que reciben mensajes en reuniones públicas y en
vivo por televisión.
Todas las demandas de los modernos apóstoles y profetas deben ser medidas por una norma: la
doctrina apostólica original. Si el liderazgo moderno se aparta de la base original apostólica, pues, es
apóstata.
Ministerios de la Iglesia universal. Pablo, el apóstol, estableció ancianos, obispos, evangelistas,
pastores y diáconos. No hay ninguna indicación en el Nuevo Testamento que los apóstoles establecieron
otros apóstoles. Por el contrario, los apóstoles trabajaron a través del oficio del anciano (1 Pd. 5:1; 2 Jn.
1). Los ancianos (presbíteros) constituyen la base para el gobierno de la iglesia (Hc. 20:17, 27-31; 1 Tm.
3:1-7; 2 Jn. 1). Los ancianos existían en Israel (Dt. 19:1-2; Jos. 20:4; Rt. 4:2; Ed. 10:14) y constituye la
base para el presbiterio, el comité de ancianos que gobiernan la iglesia. Los apóstoles Juan y Pedro se
presentaron también como ancianos. Esto significa que los apóstoles no sólo fueron parte de la fundación
de la Iglesia (Ef. 2:20), sino también parte de la edificación sobre esa fundación. Desde el oficio del
presbiterio viene una variedad de funciones de liderazgo y ministerios. Estos incluyen pastor, predicador,
evangelistas, misioneros, maestros u otros ministerios. Los obispos (episcopios, superintendente) se
mencionan en I Timoteo 3:1-7. Muchos comentaristas ortodoxos dicen que el obispo es sinónimo con el
pastor. Otros (los episcopales) dicen que ser obispo de la iglesia es ser pastor de otros pastores. Los
diáconos (Hechos 6: diaconos, ayudante, camarero, criado, 1 Tm. 3:8-13), se refieren a la administración
y el liderazgo en el servicio dentro de la comunidad de la Iglesia. Los evangelistas continúan hoy en día,
59
tanto por los laicos, así como un cargo de liderazgo. Las misiones en el mundo son principalmente
llevadas a cabo por evangelistas laicos, algunos de los cuales se convierten en ancianos o pastores en las
nuevas iglesias, mientras que otros siguen plantando nuevas iglesias. Al final, la designación siervo es lo
más importante. En el día final, esperamos oír del Señor, “buen hecho, mi siervo fiel.”
¿Cómo se encuentran los ministerios hoy en día? El ministerio de liderazgo más básico es el
de los ancianos (presbíteros). Cuando el evangelista hace de plantación de iglesias, sus principales
responsabilidades son predicar el evangelio, discipular y entrenar a los nuevos conversos y preparar
nuevos presbíteros. Los presbíteros son la base de la organización de la nueva iglesia. Se trata
principalmente de unos oficiales, de los cuales proceden los evangelistas, misioneros, pastores,
predicadores y maestros, que hoy se llaman clérigos.
La comunidad cristiana primitiva no estableció un sacerdocio especial, profetas y reyes oficiales.
Estos oficiales del Antiguo Testamento fueron absorbidos por la vocación de todos los creyentes (2 Pd.
2:9; Ap. 1:6).
Benigno Tacuri y Ccama Lorenzo, de Cusco, Perú, se graduaron con su licenciatura en teología
con MINTS. Son evangelistas quechua, que pasan días caminando, para evangelizar y llevar a cabo los
servicios en los pequeños pueblos de la Cordillera de los Andes. Ellos nos informan que pueblos enteros
han venido a Cristo y han cambiado sus costumbres paganas. Las cantinas son sustituidas por las clases
de escuela dominical y las fiestas paganas reemplazadas por los servicios de adoración los domingos. Su
evangelismo conduce a la formación de nuevas iglesias. Ellos hacen repetidas visitas con el fin de
capacitar tanto a los nuevos convertidos, así como líderes de la iglesia. Los líderes de iglesias locales
eventualmente asumen la responsabilidad de la evangelización, la formación a los nuevos convertidos, la
predicación y la enseñanza para los miembros de la Iglesia y la preparación de nuevos líderes. Para
aquellos que realmente hacen el trabajo de plantación de iglesias, es un proceso bastante simple.
Pregunta apologética. ¿Quiénes son los funcionarios de la iglesia cristiana?
a. El Papa y los obispos de la Iglesia Católica Romana.
b. El Presidente y los delegados del Consejo Mundial de Iglesias.
c. El evangelista Billy Graham y los hombres como él.
d. Los líderes y miembros de la Iglesia Cristiana.

60
Semana Cinco. Pregunta Cinco. ¿Quiénes son los Santos en la Iglesia de Hoy?

"Para preparar a los santos para la obra del ministerio, para que ese cuerpo de Cristo pueda ser
edificado" (Ef. 4:12).

¿Quiénes son los santos? Cuando el difunto Papa Juan Pablo II fue declarado santo por el Vaticano a
principios de mayo de 2011, un periodista le preguntó el presidente peruano Allan García sobre sus
impresiones. Dijo que el primer milagro asociado con el nuevo santo fue el asesinato de Bin Laden.
Hmmm.
La iglesia es para los santos. Cuando Pablo presenta su carta a los creyentes de Éfeso les llama
“santos en Éfeso” (1:1). Ellos no son los "santos en el cielo." Ellos no son los "santos en Jerusalén." Ellos
son los "santos" donde Dios los ha llamado vivir.
Los santos son personas santas. Ellos son llamados por Dios para ser apartados del pecado, el
mundo y Satanás. Los santos aprenden a morir al pecado, a estar en el mundo pero sin ser como el
mundo, y aprenden a no seguir las mentiras del diablo de forma destructiva.
Los santos viven en santificación. El santo no es perfecto en sí mismo. El santo en la tierra
todavía lucha contra su naturaleza pecaminosa. Pero el santo es diferente al pecador. Además de tener una
naturaleza humana, el santo tiene una naturaleza espiritual. Por medio de la regeneración (nacer de nuevo)
el santo tiene una naturaleza que responde a Dios y a la obra del Espíritu Santo. El proceso de
santificación incluye morir a diario al pecado, pero también incluye vivir por fe en Cristo Jesús.
La iglesia entrena a los santos. Siendo que los santos todavía tienen una naturaleza adámica y
pecaminosa que funciona al lado de su nueva naturaleza espiritual, los santos necesitan ser entrenados. El
modelo de la Gran Comisión es el discipulado y la mentoría (Mt. 28:19-20; 2 Tm. 2:2). Los líderes
capacitan a los miembros para que ellos puedan ser siervos responsables, sirviendo a Dios por la vocación
que tienen. Y los miembros son entrenados para ser futuros líderes para capacitar a otros.
Dios ha dado líderes en la iglesia para capacitar a los santos. En la iglesia en Éfeso había
apóstoles (Pablo, Juan), profetas (Pablo, Juan), evangelistas (Timoteo), pastores y maestros. Estos oficios
existen para adiestrar a otros líderes, así como los miembros de la iglesia. También, la iglesia tiene el
“oficio de todos los creyentes.” Todos los santos, sean lideres o miembros, son profetas, sacerdotes y
reyes en el reino de Dios.
Los santos son capacitados para el trabajo del ministerio. En el modelo tradicional de la
iglesia el pastor es pagado para hacer la mayor parte del ministerio. Esa es una visión limitante del
ministerio. El ministerio es el ministerio de Dios a través de todo su pueblo; los ministros y los miembros,
todos tienen que participar el ministerio. "El sacerdocio de todos los creyentes", fue redescubierto en el
siglo XVI por los reformadores. El sacerdocio no es sólo para el clero ordenado, sino que incluye todos
los creyentes. Todos los creyentes, ya sea como miembros o el clero, están involucrados en la adoración,
la oración y en la búsqueda de la reconciliación.
Por lo tanto, la iglesia es para los santos que están ministrando. Los santos necesitan ser
entrenados y dirigidos en el servicio al Señor. Dicho servicio para las hermanas en el Señor puede ser
como una madre, una maestra de escuela o, entre otros servicios, una misionera. Por nuestros hermanos
en el Señor podrían ser un padre cristiano para sus hijos o un anciano en la iglesia, un maestro de escuela
cristiana y, entre los muchos servicios que hay, un misionero también. Todos los santos debe estar

61
involucrados en ser entrenados para ministrar, porque así es como crece la Iglesia. Si los santos están en
huelga en su iglesia local, no hay ministerio y no hay misión.
Varios libros y videos se han escrito y realizado por las familias misioneras de la misión Wycliffe
que se encontraban en Ecuador en 1956 y cuyos maridos fueron martirizados por los indios aucas. En
lugar de tomar represalias con la fuerza militar, las esposas de los misioneros y sus hijos continuaron la
búsqueda para llegar a los indios con el evangelio de Jesús Cristo de una manera pacífica. Como
resultado, algunos de los niños misioneros fueron bautizados por líderes indígenas convertidos, que
habían participado previamente en la muerte con arpón de los misioneros.
Pregunta apologética. ¿Quiénes son los ministros de Cristo en las iglesias hoy? (Propia
respuesta)

62
Semana Cinco. Pregunta Seis. ¿Cuáles son los Ministerios que Conforman la Iglesia?

"Para preparar a los santos para la obra del ministerio, para que el cuerpo de Cristo se puede construir"
(Ef. 4:12).

La iglesia está construida a través de la obra del ministerio de los santos. Los líderes de la iglesia entrenan
a los santos en el servicio o ministerio para la edificación de la iglesia. ¿En qué consisten estos
ministerios? Pablo dice en 4:1 "Os exhorto a vivir una vida digna del llamamiento que han recibido" Los
creyentes están llamados a la vocación espiritual de ser padres, madres, hijos, hijas, empleadores,
empleados, miembros de la iglesia, ancianos, diáconos, pastores... sea lo que sea.
Pablo continúa hablando con los cristianos de Éfeso, recordándoles estar unidos en el Espíritu
para trabajar juntos en amor, humildad, mansedumbre y paciencia. Hay unidad en la obra de Dios y hay
que ajustarse a lo siguiente: un cuerpo y un solo Espíritu, una esperanza, un solo Señor, una sola fe, un
solo bautismo y un Dios y Padre. Sólo con estas condiciones espirituales establecidas pueden los líderes
de la iglesia equipar a los santos para el servicio y hacer crecer a la Iglesia.
Un cuerpo. Hay una sola iglesia de Cristo. Consiste de los miembros que están ligados con la
cabeza, el Señor Jesucristo.
Un Espíritu. Hay que creer en Dios el Padre, Hijo y Espíritu Santo. Hay que ser regenerados por
el Espíritu Santo. Hay que vivir según el fruto espiritual del Espíritu.
Una esperanza de su llamado. Los hijos de Dios son llamados por Dios. Su esperanza está en
Dios. Son llamados a creer y seguir a Cristo Jesús. Son llamados a su vocación.
Un Señor. Hay que creer que el Señor es Dios y eterno. Todos los cristianos tienen el mismo
Señor.
Una fe. La fe verdadera es parte del fruto del Espíritu Santo. Es dada por Dios. Esta fe nos hace
creer en Cristo. “El justo por la fe vivirá.”
Un bautismo. Hay un bautismo con agua.
Un Dios y Padre de todo. El Padre es mencionado junto con el Espíritu y el Señor. Nótese bien
la distinción. El Padre no es el Espíritu y el Padre no es el Señor. Son tres personas divinas, y un solo
Dios.
En el sacerdocio de todos los creyentes, cada creyente debe vivir en la plenitud de su vocación.
En cada área de la vida donde servimos al Señor hay que traer el conocimiento del Señor, la unidad del
Espíritu y servir para la gloria de Dios.
Pregunta apologética. ¿Cómo se mide el crecimiento de la iglesia cristiana?
a. El crecimiento de la Iglesia es proporcional al nivel de formación de sus líderes.
b. El crecimiento de la Iglesia es proporcional a la formación de todos los cristianos
c. El crecimiento de la Iglesia es proporcional al ministerio efectivo de sus líderes
d. El crecimiento de la Iglesia es proporcional a su servicio a la sociedad.

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Semana Cinco. Pregunta Siete. ¿Por qué el Culto en la Iglesia?

"Y a aquel que es capaz de hacer muchísimo más que todo lo que pedimos o entendemos, según el poder
que actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones, por
siempre jamás! Amén" (Ef. 3:20-21).

La Iglesia adora a Dios porque Él está presente en la Iglesia. La Iglesia Católica Romana dice que
Dios está presente en la iglesia por los sacramentos. Recuerdo que en los años 70’s visitamos a los monjes
de un convento al lado de nuestra casa en Grand Rapids, USA. Era un domingo, y uno de los “hermanos”
nos mostró la capilla, y nos explicó que la luz roja estaba encendida porque la presencia de Cristo estaba
con los sacramentos. Todo eso mientras que los demás hermanos estaban en la cocina, mirando un juego
de baseball por televisión. Los mormones afirman que Dios está presente con ellos espiritualmente. Según
ellos, Dios da mensajes a sus apóstoles, profetas y obispos. Los carismáticos buscan la presencia de Dios
en las alabanzas y en practicar los dones en el culto. La posición Reformada es que la presencia de Dios
en el culto es donde existe la verdadera predicación de la Palabra de Dios, la administración bíblica de los
sacramentos y la práctica de la vida cristiana.
La Iglesia adora de generación en generación. Dios da promesas a los creyentes y sus hijos
(Hc. 2:39). Nos regocijamos con los padres de los recién nacidos cuando reciben la promesa del pacto,
"Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu familia." Pedro dijo que los hijos de los creyentes y sus
hijas van a profetizar, los jóvenes tendrán visiones y los ancianos tienen sueños (Hc. 2:17-18). En Isaías
59: 21 está escrito: "'En cuanto a mí, este será mi pacto con ellos’, dice el Señor. ‘Mi Espíritu que está en
ti, y mis palabras que he puesto en tu boca no se apartará de tu boca, ni de las bocas de sus hijos, o de la
boca de sus descendientes a partir de este momento y para siempre,’ dice el Señor."
La Iglesia adora por toda la eternidad. El domingo es el primer día de la semana del cristiano.
El servicio del domingo es la celebración espiritual de la familia de Dios en la presencia de Dios. ¡Qué
bendición poder ir a la iglesia! En la iglesia, se escucha el saludo del Señor (Salutación). Los creyentes se
les recuerdan el evangelio y las promesas de Dios. Dios habla a su pueblo a través de la predicación de la
Palabra. El pueblo de Dios da sus diezmos y ofrendas de gratitud. Los santos terrenales se unen con los
santos celestiales para alabar a Dios. El culto del domingo termina con una bendición de Dios y el
mandato de servir al Señor en el ministerio y las misiones en la nueva semana que viene. Cuando el
creyente sale del servicio de adoración comunitaria, sigue adorando a Dios en su corazón y la mente. Él
toma el resplandor de la gloria de Dios a un mundo oscuro.
Pregunta apologética. ¿Cómo debemos evaluar el culto cristiano hoy?
a. El culto cristiano se mide por el número de personas que adoran.
b. El culto cristiano se mide por la calidad de la predicación de la Palabra.
c. El culto cristiano se mide por los signos de la presencia del Espíritu Santo.
d. El culto cristiano se mide de acuerdo a los méritos de aquel que está siendo alabado y la fidelidad
por el cual se sirve.

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 LECCIÓN SEIS

APOLOGÉTICA Y LOS SACRAMENTOS

INTRODUCCIÓN

Hay una gran variedad y diferencia de opinión en cuanto a los sacramentos entre las iglesias y
denominaciones. La Iglesia Católica Romana tiene siete sacramentos: bautismo, confirmación, eucaristía,
el matrimonio, la ordenación, la penitencia y la unción de los enfermos. Las iglesias protestantes
históricas tienen dos: el bautismo y la cena del Señor. Los mormones bautizan a los muertos y tienen
rituales especiales en sus templos. Algunos grupos cristianos, como los Amigos (Cuáqueros) y Ejército de
Salvación no practican ningún sacramento en sus iglesias.
La palabra sacramento viene del latín sacramentum, que viene de sacer, o sagrado. Para la Iglesia
Católica Romana, los sacramentos son medios por los cuales Dios da gracia a los participantes. Para los
protestantes, hay una amplia gama de puntos de vista; algunos ven los dos sacramentos como un conducto
de la gracia, otros los ven como un instrumento espiritual del mensaje del evangelio y un significante
número sostienen que los sacramentos son signos didácticos que apunta al evangelio. Algunos
evangélicos prefieren usar el término ordenanza en lugar de sacramento, tratando de evitar la asociación
de las ordenanzas con las ideas romanistas.
Los sacramentos están relacionados con la santidad. La santidad es el estado espiritual cuando el
Espíritu Santo está presente en la vida del creyente. Es una condición cuando el pecado esta en
mortificación y la obediencia por fe es evidente en el creyente. El creyente es llamado a arrepentirse de su
pecado antes de venir a la Cena del Señor (1 Cor. 11). Cuando las iglesias permiten a los pecadores no
arrepentidos participar, de esta manera, la iglesia se convierte en cómplice de los pecados de estos
pecadores (2 Jn. 10-11).

Petición de Ted Kennedy y la respuesta del Papa Benedicto

El fallecimiento del senador Ted Kennedy en los EEUU, desató un debate sobre el papel de su fe católica
y el aborto. Al principio de su carrera política, Ted Kennedy fue pro-vida. Más tarde, su punto de vista
cambió y se convirtió en una voz fuerte por los derechos de la mujer a interrumpir un embarazo en aborto.
La petición de oración por el senador Kennedy, como fue leída en su funeral el 29 de agosto de 2009,
revela la lucha de la conciencia que Ted tenía que tratar.

"Santísimo Padre, le pregunté al presidente Obama para entregar personalmente esta carta a usted.
Como él mismo es un hombre de profunda fe, entiende la importancia para mí fe católica, y estoy
profundamente agradecido.
Espero que esta carta te encuentre en buen estado de salud. Rezo para que usted tenga todas las
bendiciones de Dios para que le dirija a nuestra Iglesia e inspira a nuestro mundo en estos tiempos
difíciles.
Le escribo con profunda humildad para pedirle que reze por mí ahora que mi salud se deteriora.
Fui diagnosticado con cáncer de cerebro hace más de un año, y, a pesar de que continúo con el
tratamiento, la enfermedad está haciendo su daño en mí. Tengo 77 años de edad y estoy haciendo la
preparación para el siguiente pasaje de la vida.
He tenido la oportunidad de ser parte de una familia maravillosa, y mis padres, especialmente mi
madre, mantuvieron su fe católica en el centro de nuestras vidas. Ese don de la fe ha sostenido,
alimentado y proporcionado consuelo para mí en las horas más oscuras. Yo sé que he sido un ser
humano imperfecto, pero con la ayuda de mi fe, he tratado de caminar recto."

65
"Quiero que sepa, Su Santidad, que en mis casi 50 años de cargos de elección popular, yo he hecho mi
mejor esfuerzo para defender los derechos de los pobres, abrir las puertas abiertas a las oportunidades
económicas para que trabajen, he luchado contra la discriminación de los inmigrantes, para ampliar el
acceso a servicios de salud y educación. Me he opuesto a la pena de muerte y luchó para poner fin a la
guerra. Esos son los temas que me han motivado y han sido el foco de mi trabajo como senador de los
Estados Unidos.
También quiero que sepa que a pesar de que estoy enfermo, me comprometo a hacer todo lo
posible para lograr el acceso a servicios de salud para todos en mi país. Esta ha sido la causa política de
mi vida. Yo creo en la protección de la conciencia para los católicos en el campo de la salud y seguiré
abogando por eso entre mis colegas en el Senado y trabajar para desarrollar una política global de salud
nacional que garantice la atención de la salud para todos.
Siempre he tratado de ser un católico fiel, Su Santidad, y aunque me he quedado corto a través
de las debilidades humanas, nunca he dejado de creer y respetar las enseñanzas fundamentales. Sigo
rezando por las bendiciones de Dios sobre usted y nuestra Iglesia, y seré más que agradecido por sus
oraciones por mí."

Dos semanas más tarde, el Papa respondió, por escrito, como de costumbre, a través de un alto
funcionario del Vaticano:

"El Santo Padre ha leído la carta que le encomendó al presidente Barack Obama, quien amablemente se
le presentó durante su reciente reunión. Se entristeció al saber de su enfermedad, y me ha pedido que os
asegure su preocupación y su cercanía espiritual. Él está especialmente agradecido por su compromiso
de oración por él y por las necesidades de la Iglesia universal.
Su Santidad reza que en los próximos días es posible que se mantenga en la fe y la esperanza, y
puedes conceder a la gracia preciosa de la entrega gozosa a la voluntad de Dios, nuestro Padre
misericordioso. Invoca a usted el consuelo y la paz prometida por el Salvador resucitado a todos los que
comparten sus sufrimientos y la confianza en su promesa de vida eterna. Encomendándoos a vosotros ya
los miembros de su familia a la amorosa intercesión de la Bienaventurada Virgen María, el Santo Padre
imparte de corazón su bendición apostólica como prenda de la sabiduría, consuelo y fortaleza en el
Señor." 29

Reflexión sobre la petición de Ted Kennedy y la respuesta del Papa

Para gran alivio de los políticos católicos que apoyan el aborto, y para el disgusto de los que no lo apoyan,
el Papa imparte su "bendición apostólica" a un líder en el Senado de los EE.UU. que era pro-aborto. El
Papa no pidió la prohibición de los católicos pro-aborto de la Misa. Aunque en sus encíclicas el Papa
habla en contra del aborto, él dio su bendición apostólica a los que lo promueven.
Pregunta: ¿Cómo sería la causa pro-vida en los EE.UU. si el Papa hubiera escrito a Ted mientras
él estaba vivo y lo llamará al arrepentimiento por su papel en permitir y promover el derecho de las
madres para abortar a sus niños? ¿Por qué el Papa permite que Ted Kennedy y otro pro-abortista,
participen en la Misa y reciban la bendición apostólica? ¿Muestra la bendición papal de un pro-abortista
que los líderes romanos católicos son cómplices en el movimiento pro-aborto? Esta repitiendo la iglesia
romana el error de apoyar los genocidios humanos llevados a cabo en las cruzadas, o por la Inquisición, o
en contra de los indios americanos, o por medio de la esclavitud africana o por su silencio contra el
nazismo alemán y el fascismo italiano, antes y durante la Segunda Guerra Mundial?

29
David Gibson, “Ted Kennedy to Pope Benedict: “I am writing with deep humility…”
www.politicalsdaily.com/2009/08/29/ted-kenedy-to-pope-benedict.
66
La lección seis pide y propone respuestas a una variedad de preguntas acerca de los sacramentos. El papel
de la apologética es la defensa y promoción de la verdadera naturaleza de los sacramentos, así como
alertar a los cristianos a las tendencias y las prácticas idólatras asociadas con los sacramentos.

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Semana Seis. Primera Pregunta. ¿Por qué los sacramentos?

"En el medio del jardín hizo crecer el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal" (Gén.
2:9).

El signo sacramental. Los primeros signos sagrados para la humanidad eran dos árboles especiales; el
árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. A Adán y Eva Dios se les dio instrucciones de
no comer del fruto de estos árboles, porque morirían (Gén. 2:17). La primera pareja, a través de la
tentación de Satanás, decidió desobedecer y comió del árbol del conocimiento del bien y del mal y así
cayeron en el pecado.
La continuación de los signos sacramentales. A lo largo de la historia de salvación Dios dio
señales de su presencia y requiere una respuesta santa de su pueblo. El supremo signo dado al hombre
sucedió en otro árbol; Jesús murió en la cruz de madera del Calvario para pagar por los pecados de su
pueblo.
La circuncisión de los varones, los sacrificios de sangre en los altares en las tiendas y todas las
ceremonias del templo, incluyen sangre, son parte de los rituales externos y las ceremonias religiosas del
pueblo judío en el Antiguo Testamento. La muerte de Jesús en la cruz significaba el fin de todas las
ceremonias del Antiguo Testamento. El sistema de sacrificios y el sacerdocio desaparecieron con la
destrucción del templo en el año 70. Los católicos romanos desarrollaron un sistema de siete sacramentos.
Los protestantes practican dos sacramentos u ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. Solo estos dos
son considerados sacramentos porque fueron instituidos por Cristo y practicados por los apóstoles. El
bautismo en agua fue instituido por el Señor en la Gran Comisión (Mt. 28:19-20). La cena del Señor fue
instituida por el Señor la noche antes de su muerte (Mt. 26:26-30). Los apóstoles practicaban el bautismo
en agua, a partir del día de Pentecostés (Hc. 2:37-39) y partieron el pan de la cena del Señor el mismo día
(Hc. 2:42; 1 Cor. 11:23-32).
Los protestantes no consideran la confirmación, el matrimonio, la ordenación, la penitencia y la
extremaunción, como sacramentos, ya que no fueron practicados o instituidos por Cristo y
practicados por los apóstoles.
La esencia de los sacramentos. La esencia de los sacramentos tiene que ver con Jesucristo, que
murió en la cruz del Calvario. Él instituyó los sacramentos, con el propósito de conmemorar su muerte y
celebrar su resurrección. El bautismo con agua es un símbolo externo de la realidad de que los creyentes
están espiritualmente sepultados con Cristo y por fe conectados con Cristo resucitado. Los elementos de
la cena del Señor (vino significa la sangre de Jesús y el pan, su cuerpo) nos llevan a reflexionar sobre
aquel que ofreció su cuerpo y sangre en la cruz por nosotros.
Los sacramentos cristianos celebran la sacralidad de la vida. El bautismo nos recuerda que
hemos nacido en el pecado y que los hijos de Dios necesidad la sangre limpiadora de Jesús. El participar
en la cena del Señor viene con la exhortación a examinar nuestra vida para reconciliarse con Dios, el
prójimo y consigo mismo. Practicar la idolatría y vivir en inmoralidad son antitéticos al participar en los
sacramentos. La iglesia, como la comunidad del reino de Dios, debe predicar sobre la vida sagrada y en la
celebración de los sacramentos, practicar visiblemente la sacralidad. No hacer eso significa que el Señor
ha quitado su candalero de nuestra iglesia y la gloria de Dios se ha apartado.
Pregunta apologética. ¿Qué signos nos ha dado Dios para nosotros mostrar quién es él?

68
Semana Seis. Segunda Pregunta. ¿Por qué se bautizan?

"Bautizándolos en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt. 28:19).

La razón principal por la cual las personas se bautizan es la obediencia al mandato de Jesús a los
discípulos. En la Gran Comisión Jesús ordena a sus discípulos ser bautizados con agua en el nombre del
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Junto con el bautismo, los discípulos deben ser enseñados sobre todo lo que
os he mandado.
¿Qué discípulos han de ser bautizados? La Iglesia Católica Romana y la mayoría de los
protestantes históricos responderá a esta pregunta diciendo que los creyentes y sus hijos. Esto se basa en
la promesa dada en Hechos 2:39, en el momento de los primeros bautismos. En la tradición bautista los
discípulos presentan una confesión de fe antes del bautismo.
Mientras que los pedobautistas (baptismo de niños) aceptan el bautismo de los niños y de los
adultos, los Bautistas, por lo general, rebautizan o no aceptan el bautismo de los niños porque no es
considerado un bautismo. La práctica del re-bautismo puede conducir a una variedad de conflictos
teológicos. La principal es que bautizarse de nuevo cambia el enfoque del bautismo de ser bautizados en
Cristo y sus promesas, al ser bautizado en la membrecía de una iglesia local. Otra tendencia que puede
surgir es que el bautismo de adultos se convierta en un signo del compromiso del hombre con Dios en
lugar de recibir la señal del pacto de Dios con el hombre. La debilidad de la posición de bautizar a los
hijos de los creyentes es el supuesto (de algunos) que si los niños son bautizados son salvos para recibir
este bautismo. Esto se conoce como sacramentalismo, donde se supone que la gracia de Dios viene a
través de los sacramentos.
Le dije a un buen amigo y compañero de trabajo mío, que yo sería re-bautizado en su iglesia si él
se re-circuncidara por mi médico. Él sabiamente rechazó la oferta, ya que ambos el re-bautismo y la
circuncisión nunca fueron ordenados por el apóstol y, ciertamente, no son necesarios para la salvación.
La síntesis apropiada para la iglesia es aceptar el bautismo en agua que se hace en nombre del
verdadero Dios uno y trino, y llamar a la gente a confesar a Jesús como su Señor y Salvador. Si el
bautismo se hizo en el nombre de un dios que no es bíblico, como es el caso del bautismo mormón,
entonces un "nuevo bautismo" se justifica.
El bautismo de agua es incompleto sin el bautismo del Espíritu Santo. El bautismo en agua no es
suficiente. El signo externo del bautismo con agua apunta a la necesidad del bautismo interno del Espíritu
Santo. El cristiano debe ser regenerado por el Espíritu Santo. Tal renacimiento trae limpieza espiritual y el
poder en su vida. Por el poder del Espíritu Santo, el cristiano es capaz de morir al pecado y vivir por el
poder de la resurrección del Señor resucitado (Rm. 6:3-14). El creyente, muestra la recepción del Espíritu
Santo por la confesión de la fe en Jesucristo. La verdadera fe es el primer signo de una nueva vida en el
creyente. La fe es parte del fruto o la obra del Espíritu Santo en la vida del creyente.
Si el niño es bautizado debe ser instruido sobre la necesidad de ser bautizado por el Espíritu
Santo. Eso viene por fe en Cristo Jesús. El adulto que es bautizado debe dar pruebas de su bautismo en el
Espíritu Santo. En ambos casos, el bautismo con agua debe ser completado con el bautismo del Espíritu
Santo. En ningunos de los casos, el bautismo con agua es el canal para recibir el bautismo con el Espíritu
Santo.
El creyente es llamado a “vivir su bautismo.” Hay que morir al pecado todos los días y vivir por
fe en Cristo resucitado. ¿Cuántas personas bautizadas viven voluntariamente en pecado? ¿Qué debe ser la
respuesta y responsabilidad de la iglesia? ¿Dejarles tranquilos o tocar la conciencia con la denuncia del
pecado y el anuncio del evangelio de salvación?
Pregunta apologética. ¿Puede una persona entrar en el cielo sin ser bautizado? a. No, puesto
que Jesús mandó que la gente sea bautizada, sólo los cristianos bautizados como adultos pueden ser
salvados. b. No, la gracia de Dios viene a través del sacramento del bautismo. c. Sí, el criminal que murió
con Jesús en la cruz, así como todos los creyentes del Antiguo Testamento no fueron bautizados sin
embargo, se salvaron.
69
Semana Seis. Tercera pregunta. ¿Quién puede participar de la Cena del Señor?

"Pruébese cada uno a sí mismo, y coma así el pan y beba de la copa" (2 Cor. 11:28).

La Pascua y la Cena del Señor. La Cena del Señor fue instituida por Jesús en Mateo 26. A pesar de que
la cena se celebró a finales de la Pascua, no era una "Pascua Cristiana." La Pascua, la celebración de la
liberación del pueblo de Dios de Egipto por el derramamiento del cordero Pascual, fue cumplida por Jesús
Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La Cena del Señor celebra la redención del
pueblo de Dios en el mundo a través del Cordero de Dios que murió en la cruz de Calvario y mira hacia la
tierra nueva cuando se celebra con la fiesta de las bodas del Cordero.
La Cena del Señor y el discipulado. Los discípulos originales de Jesús participaron en la
institución de la Cena del Señor. Esto no fue una campaña de sanidad, ni un evento evangelístico. A pesar
de que Jesús quería que los niños vengan a él, ellos no fueron invitados a esta cena. Los discípulos son
llamados a examinarse a sí mismos. Un discípulo debe preguntarse a sí mismo si es fiel a Cristo y si es un
verdadero seguidor de Cristo.
La Cena del Señor como una comida de pacto. Jesús ofreció la copa del nuevo pacto. Se
celebra el nuevo pacto con Jesús. Se celebra el perdón de los pecados. Se celebra la unidad del Cuerpo de
Cristo. Se celebra el hecho de que Jesús nos alimenta espiritualmente por su Palabra y el Espíritu. Se
celebra con la esperanza de la celebración final en la fiesta de las bodas del Cordero.
Cuando la Cena del Señor se convierte en una comunión con pecadores no arrepentidos, entonces
es una maldición para aquellos pecadores que participan. El apóstol Pablo advierte a los fieles en Corinto
que, entre ellos "muchos enfermos y debilitados, y muchos duermen (muertos)." Dios toma en serio a la
condición espiritual de los participantes.
Es la responsabilidad de los presbíteros en las congregaciones anunciar a los cristianos las
condiciones para participar en la Cena del Señor. También, el pastor o predicador debe explicar lo que es
la Cena del Señor y cuáles son las condiciones para participar. Cuando estas responsabilidades no son
observadas se muestra que la iglesia está muerta espiritualmente. El anuncio del evangelio y la práctica
del evangelio deben acompañar la celebración de la Cena del Señor para que este sacramento sea
aceptable.
La celebración de la Cena del Señor es un tiempo especial para mostrar la unidad de la iglesia en
Cristo. Los participantes muestran su unidad con Cristo y su separación del mundo y del pecado. Por eso,
cuando hay practicas de idolatría, inmoralidad, abuso y explotación, estas deben ser denunciadas y
resueltas antes de la participación en la Santa Cena. Por esta razón, los protestantes originales dejaron de
participar en la Misa católica, por la presencia de varias supersticiones asociada con la Misa y también
por la participaron de personas no arrepentidas de sus pecados. Los cristianos abolicionistas no
permitieron a los traficantes de esclavos participar en la Cena del Señor, mostrando que la venta y compra
de personas no era bíblica (1 Tm. 1:10) y que los esclavos cristianos deben ser considerados más que
esclavos, sino como hermanos. Igualmente, los que votan a favor y los que practican el aborto deben
abstener de la Santa Cena. La Cena del Señor no es para los que permiten y participan en la matanza de
los niños no nacidos. La Santa Cena muestra con quien estamos unidos y cuál es nuestra misión en
común.
Pregunta apologética. ¿Practican los cristianos el canibalismo cuando dicen que están
comiendo el cuerpo de Cristo y bebiendo la sangre de Cristo?
a. Sí, si la Cena del Señor es la alimentación del cuerpo y la sangre de Cristo, entonces es
canibalismo espiritual.
b. No, esto no es canibalismo, pero la Cena del Señor es la recreación del sacrificio de Jesús.
c. No, el consumo de los símbolos que representan el cuerpo de Cristo son signos y sellos y no es
literal.
d. No, ¡pero no hay poder en la sangre!
70
Semana Seis. Pregunta Cuatro. ¿Qué relación tienen los sacramentos con su vida espiritual?

"Pedro les dijo:" Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el
perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque la promesa es para vosotros y para
vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor Dios llamare" (Hc. 2:38-39).

El hombre secular no ve la necesidad para el bautismo. Hay muchas personas que piensan que los
seres humanos son nacidos buenos y sin pecado. Si es verdad, tales personas no necesitan el bautismo
para el perdón de pecados, porque no han pecado. El hombre secular no ve el pecado como una
transgresión contra Dios o una muestra de que estamos destituidos de la gloria de Dios. Para él, el pecado
es un error, una mala decisión.
Sólo los pecadores son bautizados. La gente buena no necesita el bautismo. Algunas personas se
bautizan para demostrar a los demás lo buenos que son. En efecto ellos piensan que son mejores que otros
que no están bautizados. El bautismo se convierte en una “buena obra” para justificarse ante Dios y la
iglesia. De hecho, de acuerdo con tal pensamiento, si uno no está bautizado a la manera como exigen los
hombres de la iglesia, algunos piensan que no son salvos o no puede ser miembro en plena comunión en
la iglesia.
Gracias a Dios, no son los hombres pecadores quiénes deciden quién va a ser salvo, porque según
nuestra naturaleza pecaminosa, vamos a estar equivocados y no tenemos el derecho dictar los términos de
nuestra salvación. Solo Dios salva y Él nos dice que somos salvados por la gracia de Dios y por fe en
Cristo Jesús.
Los pecadores están en necesidad de salvación. Sólo Dios puede proporcionar una salvación.
Sin embargo, la salvación no viene a través de la participación en el bautismo en agua. Eso es
sacramentalismo. El sacramentalismo es practicado por las iglesias, que obligan a la gente a ser
rebautizado de acuerdo a su particular modo de bautismo. El Nuevo Testamento no enseña tal rebautizo.
La salvación sólo viene por la fe en Jesucristo.
Los mormones bautizan a los vivos para los muertos. Eso está basado en 1 Cor. 15:29, donde
Pablo hace referencia a una práctica de los corintios. Siendo que Jesús no enseñó está practica y que esta
práctica no es mencionada de nuevo no debemos considerarlo parte de la doctrina apostólica.
El bautismo en agua apunta al bautismo del Espíritu. Todos los creyentes deben ser
bautizados por el Espíritu Santo para ser salvos. El bautismo del Espíritu comienza con la regeneración
(nuevo nacimiento) y continúa con la santificación (morir al pecado y vivir por la fe en Jesucristo). En la
regeneración, el Espíritu Santo trae nueva vida espiritual. El pecador, muerto en sus transgresiones y
pecados, es visitado por el Espíritu Santo y recibe una vida nueva. Esta nueva vida se genera por la
presencia de la Palabra de Dios, la semilla incorruptible del Espíritu Santo (1 Pd. 1:23). La nueva vida se
manifiesta por la fe en Jesucristo como Señor y Salvador. La vida nueva es la causa de arrepentimiento y
de crecimiento en la santidad. Romanos 6:3-11 nos enseña que los creyentes son bautizados en la muerte
de Jesús y unidos a Cristo en su resurrección. Eso significa que a causa de la muerte y resurrección de
Jesús, el creyente puede morir al pecado y vivir por fe en Cristo.
Pregunta apologética. ¿Cuál es la definición de un bautista bíblico?
a. Un bautista bíblico es un creyente que ha sido bautizado por inmersión.
b. Un bautista bíblico es un creyente que ha sido bautizado por inmersión, así como en el Espíritu
Santo.
c. Un bautista bíblico es un creyente que ha sido bautizado por el Espíritu Santo.
d. Un bautista bíblico es un creyente que ha sido bautizado por el Espíritu Santo y con agua.

71
Semana Seis. Pregunta Cinco. ¿Por qué las iglesias celebran los sacramentos?

"Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles y la comunión, en el partimiento del pan y en las
oraciones" (Hc. 2:42).

La Cena del Señor en el día de Pentecostés. Hay eruditos ortodoxos y conservadores, que no creen que
el partimiento del pan en el versículo 42 se refiera a la Cena del Señor. ¿Tal vez esta es una reacción
exagerada al sacramentalismo de las iglesias tradicionales? O bien, la frase "partir el pan" ¿sólo se refiere
a comer el desayuno, almuerzo, cena o una merienda?
¿Podemos aplicar el refrán, “uno es conocido por la compañía que mantiene?" La expresión
"partimiento del pan" en el versículo 42 esta “en compañía” de la doctrina apostólica, la comunión o
compañerismo y la oración. Estas son actividades de culto que se instituyeron el día de Pentecostés, y
continúan hoy en día.
Los sacramentos continúan hoy en día. Cuando yo era un plantador de iglesias en Sabana
Grande de Boya, República Dominicana, algunos miembros de la iglesia vinieron a nuestra casa una
mañana del domingo para decir que varios líderes de la iglesia habían sido puestos en una cárcel local.
¿Su crimen? Llevaban los elementos del pan y el vino a un pueblo vecino para celebrar la Cena del Señor.
Las autoridades locales querían que ellos trabajaran el domingo en la corta de caña de azúcar. Ellos
decidieron ir a la cárcel. Los guardias dejaron ir a los cristianos después de haber celebrado la Cena del
Señor en su celda. Cumplieron con su tarea, independientemente de su situación adversaria.
Enseñé en Cali, Colombia, en la primavera de 2011 y el Pastor Javier Gil informó que, durante
los últimos años, que había bautizado a más de 80 personas. Esto significa que el evangelio es predicado,
los pastores, ancianos y miembros de la iglesia están llevando a muchas personas a Cristo, la iglesia está
creciendo y Dios es glorificado. ¡Qué alegría celebrar la Cena del Señor con los nuevos creyentes! Somos
una familia espiritual, la familia de Dios, que se está formando para vivir con el Señor para siempre.
En el norte de California, cerca de San Francisco, la Iglesia Reformada de América ha alentado a
los pastores hispanos a utilizar sus templos para la evangelización y el crecimiento de la iglesia. Durante
los últimos años, más de 200 hispanos han sido bautizados y participan en la Cena del Señor. La
participación en los sacramentos del Señor es una gran bendición personal, así como una bendición
comunal.
No todos celebran la Cena del Señor igual. La mayoría de las iglesias evangélicas no permiten
que un mormón celebre junto con ellos la Santa Cena. ¿Por qué? Es porque los mormones no creen que el
Padre sea eterno, que Jesús sea eterno y que el Espíritu Santo sea una persona divina. La Cena del Señor
de los mormones también es basada en las instrucciones del Libro de Mormón.30
¿Qué de la Misa de la Iglesia Católica Romana? La doctrina de Dios trino no es el obstáculo, sino
la definición de la Misa como “el sacrificio de Cristo ofrecido de manera sacramental.31
Pregunta apologética. ¿Por qué es la Cena del Señor cristiana como una comida sencilla de pan y vino?
a. La Cena del Señor cristiana conmemora el cuerpo quebrantado y la sangre derramada de Jesús
b. La Cena del Señor cristiana es una recreación litúrgica del sacrificio glorioso de Jesús en Jerusalén.
c. La Cena del Señor cristiana es un tiempo de consumo espiritual de la gracia y el poder de Dios.
d. La Cena del Señor cristiana es un recordatorio de que los buenos hombres mueren por la gente buena.

30
Libro de Mormon, Libro de Nephi, Tercero Nephi. Capitulo 18... J-Los que comen, www.lib. byu
31
www.miapic.com, “De acuerdo al Nuevo Catecismo de San José de Baltimore, Vol. 2, Asunto 357, dice “la misa es el
sacrificio del nuevo pacto en el cual Cristo, a través del Ministerio del sacerdote, se ofrece a sí mismo a Dios de manera incruenta
bajo las apariencias del pan y el vino. La misa es el sacrificio de Cristo ofrecido de manera sacramental…la realidad es la misma
pero la apariencia difiere.”

72
Semana Seis. Pregunta Seis. ¿Por qué son los sacramentos importantes para la sociedad?

"Tú preparas una mesa delante de mí, en presencia de mis enemigos" (Sal. 23:5).

Los sacramentos son un acontecimiento común y público. En lugares donde los cristianos son
perseguidos, los cristianos todavía se reúnen en secreto con el fin de recibir la predicación, orar, alabar,
bautizar y celebrar la Cena del Señor. Mi padre era un evangelista reformado en Holanda durante la
Segunda Guerra Mundial. A pesar de que se escondía de los nazis alemanes, los domingos recibió
invitaciones para dirigir los servicios de adoración en las casas de los creyentes. La naturaleza
comunitaria y sacramental de la Iglesia no puede ser arrancada de raíz. La verdadera adoración y los
sacramentos instituidos por Cristo continuarán hasta que Él vuelva en gloria.
Los sacramentos son un testimonio a los no creyentes. Cuando los no creyentes sean testigos
de un bautismo o la celebración de la Cena del Señor, es inevitable que la cuestión viene a la mente en
cuanto a si deben o no ser bautizados o si deben participar en la Cena del Señor. Por esa razón, el pastor
explica lo que es el bautismo o la Cena del Señor y lo que no lo es.
Los sacramentos son una invitación a los no creyentes a ser creyentes. Ambos sacramentos
permitan el no creyente a investigar en cuanto a su relación con Dios. Su interés no es sólo una
preocupación humanista. El Espíritu Santo usa los sacramentos visiblemente para enseñarles sobre la
importancia del arrepentimiento del pecado, la fe en Jesucristo y la esperanza de celebrar la comunión con
Cristo en la gloria.
Los sacramentos nos llaman a la reconciliación con Dios y con los demás. Cada vez que la Cena
del Señor se celebra los participantes están llamados a resolver sus diferencias antes de participar. Esto
demuestra el amor pastoral del Buen Pastor, que espiritualmente preside sobre la Santa Cena. El pastor
tiene que anunciar la necesidad de buscar reconciliación en la congregación cuando la Cena del Señor se
celebra.
Uno se pregunta sobre el uso frecuente de los sacramentos. Si la participación frecuente en la
Cena del Señor aumentaría el arrepentimiento y la santidad, hay que celebrarlo todos los días. Sin
embargo, como es el caso de la Misa romana, la participación frecuente en la misa hace poco o nada para
detener la idolatría relacionada con la Eucaristía romana. Los protestantes originales consideran la Misa
como una idolatría porque la Misa se considera como un sacrificio espiritual y sacramental del sacrificio
de Cristo. El Día 30 del Catecismo de Heidelberg pregunta 80 menciona: "¿Qué diferencia hay entre la
Cena del Señor y la Misa papal? La respuesta es, "... ... la Misa enseña que el Cristo viviente está siendo
a diario ofrecido por ellos por los sacerdotes, y que Cristo está presente corporalmente en forma de pan
y el vino y por lo tanto debe ser adorado en ellos. Y por lo tanto la misa, en el fondo, no es más que una
negación del único sacrificio y pasión de Jesucristo, (es) una idolatría maldita." Si fuera diferente, el
sacerdote debe explicarlo bien a los participantes.32
Pero, más preocupante todavía, es la condición espiritual de los participantes en la Misa o la
Santa Cena. Cuando en la Iglesia no existe santidad en los participantes, la Iglesia llega a ser cómplice en
el aborto, en la fornicación, en el adulterio, en los genocidios, en el abuso familiar, en el militarismo y en
muchos pecados personales y comunales. La Iglesia deja de ser luz y sal de la tierra. Cuando la iglesia no
denuncia los pecados, no practica la disciplina eclesiástica y no exige el arrepentimiento sincero de los
participantes en los sacramentos, pues, ya no existe el candelero del evangelio de Cristo en tal culto (Ef.
2:5).
Pregunta apologética. En su opinión, ¿Cómo opera la realidad espiritual en la celebración del
bautismo y la Cena del Señor?

32
Para una discusión sobre esto, véase www.miapic.com. Catolicismo romano y la Eucaristía.

73
Semana Seis. Pregunta siete. ¿Cómo están los sacramentos y el culto relacionados?

"Pero yo os digo, que no beberé de este fruto de la vid a partir de ahora hasta el día en que lo beba
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre" (Mt. 26:29).
La verdadera adoración es la elevación espiritual del espíritu del creyente a los lugares celestiales.
Dicho culto se produce cuando el creyente estudia la Palabra de Dios, vive por la fe, ora, canta, testifica,
sirve al Señor y cuando se reúne en comunidad con otros creyentes en la adoración colectiva. Pablo
escribe a los colosenses: "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está
Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque
habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se
manifieste, entonces van a aparecer con él en gloria" (Col. 3:1-2).
En el bautismo, recibimos la promesa de que nuestra vida está enterrada con Cristo resucitado. En
la Cena del Señor, Jesús promete celebrar la Cena con nosotros en el cielo. La verdadera adoración
consiste en la comunión del Dios celestial con los santos terrenales y los santos promovidos; y los
elementos de los sacramentos, nos señalan en esa dirección.
Tanto la oración personal y oración comunitaria se dirigen a nuestro intercesor celestial,
Jesucristo, que presenta nuestras oraciones al Padre. Nuestras alabanzas se ofrecen como sacrificio
espiritual a nuestro Sumo Sacerdote celestial, que a su vez los ofrece al Padre.
El Padre celestial nos habla a través del Hijo y del Espíritu Santo. En la adoración se recibe la
proclamación de la Palabra de Dios, se estudia la Palabra de Dios y espiritualmente Dios se comunica
con los creyentes. En el culto, el mensajero de Dios predica y explica la Palabra de Dios y da testimonio
de Cristo, y así Dios nos habla.
No hay necesidad de sacerdotes humanos para estar entre Dios y su pueblo. Ya, Cristo es nuestro
sumo sacerdote. Por eso, no es necesaria la co-mediación de María, madre de Jesús, ni los santos en los
cielos ni los sacerdotes en la tierra. El sistema sacerdotal de los mormones no es necesario.33
Los siervos de Dios representan a Dios en la tierra. Después de Pentecostés, los creyentes son
declarados profetas, reyes y sacerdotes para Dios en su reino en la tierra. Su reino en la tierra tiene su
fuente en el cielo y espiritualmente se convertirá en una realidad visible terrenal hasta el retorno del Rey.
Como profetas, los creyentes hablan por Dios (Hc. 2:17). Como sacerdotes, los creyentes oran a Dios,
hacen sacrificios espirituales preparan y participan en la adoración (1 Pd. 2:9-10). Como reyes, los
creyentes gobiernan con Cristo (Ap. 1:6). Nuestros líderes de la iglesia nos entrenan en estos ministerios.
Hay continuidad entre el cielo y la tierra. Cuando Jesús instituyó la Cena del Señor, fue un día
antes de ser crucificado. En Mateo 26:29, promete beber del fruto de la vid, junto con los creyentes en la
nueva tierra.
La simplicidad de las promesas y las prácticas de la Cena del Señor puede llevar al abuso.
Algunos padres se encargan de que los niños pequeños tomen el pan y el vino de la Cena del Señor. Esto
se hace a pesar de la advertencia del apóstol Pablo que los participantes deben examinarse a sí mismos a
menos que comen juicio para sí mismos. En el Antiguo Testamento, la edad de responsabilidad para
participar en los ritos ceremoniales fue la edad de 12 años. Los jóvenes creyentes deben profesar su fe a
los ancianos de la iglesia y esperar a la edad de responsabilidad antes de convertirse en miembros
comulgantes en la iglesia.
La celebración de los dos sacramentos es una celebración de la santidad de Dios para el pueblo
cristiano. Tal santificación que brilla por el evangelio de Cristo Jesús es una luz en un mundo muy oscuro.
Los creyentes deben proteger a los sacramentos, para que la iglesia no abuse y así perder la luz del
candelero del evangelio de Cristo.
Pregunta apologética. ¿De qué manera la celebración de la Cena del Señor se relaciona con el
cielo?

33
www.miapic.com Mormonismo

74
 LECCIÓN SIETE

LA APOLOGÉTICA Y LA ÉTICA CRISTIANA

INTRODUCCIÓN

La ética se refiere a los valores y las costumbres de la gente (ethne). La ética cristiana tiene que ver con
los valores y las acciones de los cristianos. La lección siete sólo puede empezar a hacer mención de lo que
la ética cristiana consiste, pero vale la pena hablar de sus inicios. Mucho de lo que se presenta como la
ética cristiana hoy en día no es más que la ética centrada en el hombre.

Las preguntas se centrarán en Mateo 22:37-40.

Jesús le dijo: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente." Este
es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De
estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas" (Mt. 22:37-40).

Responderemos siete preguntas sobre la relación del mandamiento más grande de Dios, el amor, el
corazón, el alma, la mente, el prójimo y a uno mismo. También vamos a preguntarnos si nuestra ética
refleja la ética de nuestro Señor Jesucristo. El autor escribió una carta que fue publicada por el diario The
Miami Herald, en relación a los esfuerzos del gobierno municipal de Miami que busca cerrar los
esfuerzos en las calles para alimentar a los desamparados.

La alimentación de personas sin hogar34

La amenaza de Arriola, Administrador de la Ciudad de Miami, para detener a los que distribuyen comida
al aire libre para las personas sin hogar, tiene que ser retirada (20 de octubre de 2006, Herald).
Como voluntario de la iglesia involucrado con la distribución de alimentos, y un participante en
las reuniones para discutir estos temas con funcionarios de la ciudad, he propuesto continuar y modificar
la alimentación al aire libre.
¿Por qué no dejar la elección a las personas sin hogar en cuanto a si entrar o no en una casa
designada o seguir comiendo al aire libre? Reunirnos con personas sin hogar en Casa Camilo (una de
las opciones) no aumenta la estética de la ciudad de Miami. Por otro lado, los turistas no se molestan al
ver a gente de la iglesia dando alimentación a personas en una línea bien organizada a lo largo del río
de Miami.
La contención del Ayuntamiento de que las iglesias y personal de programas de alimentación al
aire libre son un problema es tan sospechosa como la solución obligatoria. ¿Cuándo se han reunido los
administradores de la ciudad con las personas sin hogar (han reportado 300) para obtener su punto de
vista?

La siguiente declaración fue escrita varios años después en una carta al editor de The Miami Herald.

La ciudad de Miami desistió de sus amenazas contra las personas que alimentan a los desamparados en
las calles. La Iglesia Old Cutler continuó con sus esfuerzos, pero siguió el llamado por parte de la
administración de la ciudad de Miami para detener la alimentación sin hogar.

34
Cornelius (Neal) Hegeman, “Feeding homeless,” Miami Herald, octubre, 2006, LTE.
75
Penal para alimentación a personas sin hogar35

Re: "Fin de la Línea" (28 de marzo de 2010), dos voces principales están ausentes de la ordenanza
propuesta para reducir la alimentación en la calle: 1) las personas sin hogar que se alimentan y 2) los
grupos que se alimentan en la calle. El ministerio a la gente sin hogar de la Iglesia Old Cutler (OCPC)
ha estado orando, aconsejando, compartiendo lecciones de la Biblia y sirviendo almuerzos y bebidas
cada domingo desde hace más de siete años. Es gratificante cuando la gente que dejan vivir en la calle
regresa y nos dan las gracias por estar ahí en su momento de necesidad. El gobierno municipal tiene que
apoyar y cooperar con programas a largo plazo de la alimentación en lugar de establecer normas que
tipifiquen como delito estos actos de caridad religiosos (Stgo. 1:26-27).
Hace varios años, los tribunales de Miami emitieron fallos que incluyeron centros de
alimentación designados. Casa Camilo es un lugar para alimentar, pero nos resulta demasiado peligroso
para alimentar desde allí. En la actualidad nuestro centro de alimentación está por debajo del puente de
la autopista 95 por el río de Miami, está a cientos de metros de distancia de los parques, empresas y
hogares. Los voluntarios recogen la basura antes de irnos. Como un ministerio de la iglesia, nosotros
consideramos nuestra responsabilidad de proveer agua potable, instalaciones sanitarias y otras
funciones cívicas para las personas sin hogar. Vamos a encontrar soluciones reales para las personas sin
hogar y como lo hacemos nosotros, no tenemos miedo de compartir "el pan nuestro de cada día".

Este ministerio para personas sin hogar sigue funcionando todos los domingos. Es una asociación entre
Old Culter Presbyterian Church, el West Kendal Kiwanis Club, Community Church del Sur de Kendall,
Iglesia Luterana St. Thomas y la Iglesia Bautista Cornerstone. Entre 75 a 125 hombres y mujeres (a veces
niños) reciben una o dos bolsas de comida, preparadas por las iglesias, así como un breve sermón sobre el
evangelio de Jesucristo. El ministerio a los sin hogar es otro ejemplo del amor del Buen Pastor a sus
ovejas perdidas a “estos de mis hermanos más pequeños".

35
Cornelius (Neal) Hegeman, “Penal para alimentación a personas sin hogar,” Miami Herald, abril, 2010.
76
Semana Siete. Primera Pregunta. ¿Cuál es la relación entre Dios y el mandamiento más grande?

"Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios ...’" (Mt. 22:37).

Lo opuesto al amor es el odio. Cuando Jesús le respondió a la pregunta de los fariseos sobre el
mandamiento más grande, repitió lo que está en Deuteronomio 6:5. Lo dijo a los fariseos, una clase de
personas que eran muy religiosos, pero que odiaban al Señor Jesús.
Una gran cantidad de seudo-cristianos piensan que están amando a Dios sobre todas las cosas,
pero en realidad, ellos odian al Dios verdadero. Odian el saber que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son
eternos. Odian a la soberanía de Dios en la elección y la ira eterna de Dios para los impíos. Odian al oír
un testimonio sobre que Jesús es el Señor en público. Odian que se les diga que el aborto es un asesinato,
que la homosexualidad es una abominación a Dios y que la confiscación de la propiedad privada es un
robo prohibido por el octavo mandamiento.
La gente quiere las ventajas de la ética cristiana, pero niegan el origen de la misma. Cuando
MINTS estaba estudiando la forma de cómo trabajar en China, uno de los contactos dijo que podría
trabajar con su seminario, siempre y cuando no se les enseñará que Jesús es el Señor. El gobierno chino
quiere una presencia cristiana e incluso algunos de sus valores, pero rehúsan someterse al Señor. Lo
mismo es cierto en los Estados Unidos. Hay políticos que dicen que son cristianos o mormones, sin
embargo, apoyan la práctica del aborto, derechos especiales para homosexuales y el uso de fondos
públicos para los pecados que la Biblia condena.
La ética cristiana debe relacionarse con el Dios verdadero. Dios no se deja sin un testimonio
de su carácter y voluntad. Los primeros cuatro mandamientos del Decálogo36 exigen al cristiano a actuar
por amor a Dios.
El primer mandamiento del Decálogo nos enseña a eliminar todos los demás dioses. Esto
significa que si los ídolos de esta índole están en la comunidad del pacto, vamos a identificarles,
eliminarles y no servirles. Los ídolos más poderosos en el mundo evangélico de las Américas son los
falsos dioses y vienen en el nombre de Cristo. El Cristo humanista es un Jesús que te hace sentir
poderoso, te hace sentir bien, te hacer sentir auto-realizado. Los lemas de este Cristo son, "Nosotros
creemos en ustedes." "Usted puede hacerlo." "Es todo para ti". Los mormones van un poco más lejos, se
deifican a los seres humanos para convertirles en dioses.
El segundo mandamiento del Decálogo requiere la eliminación de todas las imágenes de Dios.
Dios no puede ser representado por cualquier otra imagen que sí mismo. Jesús es la imagen suprema de
Dios. Él se revela a través de la Palabra.
El tercer mandamiento del Decálogo prohíbe el abuso del nombre de Dios. Vanas repeticiones,
invocando el nombre de Dios con fines mágicos, falsas promesas, falsas profecías y promesas en su
nombre y otros abusos están prohibidas.
El cuarto mandamiento del Decálogo exige al pueblo de Dios adorar y descansar en Dios.
Contrariamente al pensamiento popular, el domingo no es un día de fiesta para la familia, el deporte o
para trabajar. Es el día del Señor, en primer lugar. Tiene beneficios para las reuniones familiares, para
descansar del trabajo innecesario y por un momento especial para el ministerio y las misiones. Pero es un
día para poner a Dios primero, tanto como comunidad y a nivel personal.
Pregunta apologética. Sin mirar en la Biblia, ¿Cuáles son los Diez Mandamientos?

36
Los Diez Mandamientos (Éxodo 20).

77
Semana Siete. Segunda pregunta. ¿Qué clase de amor requiere el gran mandamiento?

"Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios...’" (Mt. 22:37).

Aurelio Agustín, teólogo del siglo IV (353-430), escribió el libro, La Ciudad de Dios. En este clásico él
describe dos ciudades. La Ciudad de Dios se compone de todos aquellos que aman a Dios sobre todas las
cosas y al prójimo como a sí mismos. La ciudad del hombre se compone de todos aquellos que aman al
hombre por encima de todo. Tenga en cuenta que en ambas ciudades hay amor, pero el objetivo último
del amor es diferente.
Se supone que la Iglesia es la Ciudad de Dios. Sin embargo, muchas iglesias, como la iglesia
del primer siglo en Éfeso, han perdido su primer amor; el amar a Dios sobre todas las cosas (Ap. 2:4).
Jesús no habría mencionado la falta de amor a Dios como su primera denuncia contra la iglesia, si no
fuera de importancia primordial.
El amor de Dios no es el amor de dios alguno. Los fariseos en los días que Jesús estaban en
amor con su concepto de Dios, pero no amaban al Dios verdadero, que estaba justo delante de ellos. Ellos
odiaban a Jesús.
Uno podría pensar que Dios no pide mucho de nosotros sólo para aceptarlo como Él mismo se
reveló. Sin embargo, el rechazo de Jesús en el siglo primero, y a lo largo de la historia demuestra que nos
equivocamos. Nuestra oído al Dios verdadero es extenso.
Durante un tiempo de descanso en una de mis conferencias en Villavicencio, Colombia, una
señora se presentó (y se identificó como un unitario pentecostal). Ella no creía en la eternidad del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo. Traté de explicarle que el rechazo de la eternidad del Padre o el Hijo y el
Espíritu Santo es rechazar la revelación de Dios de sí mismo. Finalmente, lo único que podía decirle era
que ella debe orar a Dios pidiéndole que le mostrara lo que Él es.
Los mormones dicen a los cristianos que ellos también creen en el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Sin embargo, ellos creen que el Padre tiene un cuerpo, que Jesús es el primer hijo espiritual del
Padre y que el Espíritu Santo es también un dios. Los mormones están enamorados de un ídolo.
El amor de Dios no es cualquier tipo de amor. Jesús no nos pide amar a Dios como un amigo
(phileo), o como un amante (eros), sino que lo amemos incondicionalmente (ágape). El ejemplo más
claro del amor incondicional se demuestra en el sufrimiento y el sacrificio de Jesús en la cruz. El inocente
tomó el lugar de los culpables. El justo murió por los injustos. El buen hombre murió por los malos
hombres y mujeres. El Santo de Israel murió por los judíos y gentiles por igual.
El amor de Dios va a superar el amor a sí mismo. La Ciudad de Dios va a superar la Ciudad del
Hombre. El amor de Dios por encima de todo triunfará sobre el amor a sí mismo, el amor de la falsa
religión y el amor al poder. El 2 de mayo de 2011, el titular principal en el Miami Herald fue, “Está
muerto,” refiriéndose a Bin Laden. Apenas una semana antes habíamos oído predicar nuestro predicador,
“Él está vivo, ha resucitado” en referencia a Jesucristo.
El hombre secular quiere una Ciudad del Hombre sin la influencia de la Ciudad de Dios. El
mensaje cristiano y las prácticas están prohibidas en la plaza pública. Los cristianos y sus hijos que viven
y trabajan en tales plazas públicas tienen necesidad de capacitación para dar testimonio y servir a pesar de
las restricciones impuestas a ellos por la Ciudad del hombre. La Ciudad de Dios vencerá.
Pregunta apologética. Explica la diferencia entre el amor en la Ciudad de Dios y la Ciudad del
Hombre.

78
Semana Siete. Tercera pregunta. ¿Cómo está el corazón relacionado con el gran mandamiento?

"Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón...’" (Mt. 22:37).

El corazón espiritual es la expresión de nuestra personalidad. A medida que el corazón físico es el

órgano mediante el cual la sangre es bombeada por todo el cuerpo y el cuerpo se mantiene con vida, como
metáfora, el corazón espiritual es el órgano espiritual por el cual se hace manifiesto nuestro carácter,
espiritualidad y personalidad. Dice Proverbios: "Sigue tu corazón con toda diligencia, porque de él mana
la vida".
Nuestro corazón es creado para estar lleno con el amor de Dios. La medida del amor de Dios
se refleja en el Día del Juicio. "Como lo ha hecho a estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis."
Dios envía ayuda a los creyentes con necesidades. Así que Dios nos ama en nuestra necesidad, porque
pertenecemos a Él y no agrada a Dios vernos sufriendo por el pecado de los opresores.
Nuestro corazón humano odia a Dios. ¿Cómo es posible que el gobierno de los EEUU,
representando a una nación que ha recibido tantas bendiciones de Dios, ahora permite el aborto de los
niños no nacidos? Los niños no nacidos son los seres humanos más vulnerables y necesitan mayor
protección. Desde los años 60, cuando el aborto fue aprobado, han abortado más de 40 millones de niños.
Y hay ‘cristianos’ que votan a favor y promuevan este genocidio.
Hay pastores de iglesias liberales que practican funerales con los padres para los niños abortados.
Lo hacen en la misma clínica donde abortaron los niños. Es semejante a los sacerdotes que acompañaron
a los mártires pidiendo una retractación antes que la Inquisición les quemará.
El corazón pecador y religioso odia a Dios y a otros. Hay iglesias que hablan en contra del
aborto pero en sus acciones son cómplices con los que están a favor del aborto. Ese es el caso de la
jerarquía de la Iglesia Católica Romana. Cuando el senador pro-abortista de los EEUU, Ted Kennedy,
pidió la bendición papal antes de morir, lo recibió del Papa Benedicto XVI sin denunciarle y sin pedirle
arrepentirse de su posición pro-aborto.37 Aunque la Iglesia Romana habla en contra del aborto, permiten
a sus miembros estar en plena comunión, recibir la misa y morir con la bendición del Papa, sin tener
problemas eclesiásticos con su iglesia. La hipocresía papal tiene consecuencias morales porque la iglesia
no toma las medidas para sacar esta maldad de su propia iglesia. La iglesia deja de ser sal y luz de la tierra
en cuanto al movimiento pro-vida. La iglesia romana, en vez de sacar al pecado de aborto de la iglesia, lo
pasó por alto. En el Día de Juicio los niños testificaran en contra la jerarquía papal. La justicia de Dios va
a ser realizado.
La misma hipocresía es evidente en la Iglesia Católica Romana en relación con la pedofilia de sus
sacerdotes. ¿Cómo es posible que la jerarquía proteja a algunos sacerdotes, obispos y obreros religiosos,
cuando estas acusaciones se presentan contra ellos? Estas distorsiones en el liderazgo papal han llegado a
tal extremo que los abusos van a ser presentados en la corte internacional de justicia en La Haya.38
La justificación de los mormones de la poligamia de sus fundadores fue que era necesario para la
restauración de la iglesia y para la producción de “una semilla santa.” Aunque los mormones afirman que
José Smith recibió por revelación instrucciones para practicar la poligamia, también dicen que fue por
revelación que esta práctica fue discontinuada en 1890.39
Las iglesias protestantes liberales en Europa y América del Norte promueven el homosexualismo
y el matrimonio entre los homosexuales.40

37
David Gibson, “Ted Kennedy to Pope Benedict: “I am writing with deep humility…”
www.politicalsdaily.com/2009/08/29/ted-kenedy-to-pope-benedict.
38
Mike Corder and Rachel Zoll, “Abuse victims seek int’l court case against pope,” Miami Herald (13 de sept, 2011).
39
Joseph Smith, Doctrines and Covenants, 132, #63. www.byu.edu/library
40
www.pewforum.org/Gay -marriages and homosexualism
79
 El corazón humano y religioso, sin el evangelio de Cristo, es un monstruo. Este monstruo ha
justificado la matanza de profetas, apóstoles y hasta del mismo Cristo. Ha justificado las cruzadas, la
inquisición, las guerras mundiales, y ahora tolera el aborto, protege a los pedófilos y homosexuales. Juan,
el apóstol, habla de las bestias en Apocalipsis. Los poderes del anti-Cristo actúan como monstruos.
Nuestros corazones deben ser transformados por Dios. Los hijos de Dios son aquellos cuyo
corazón ha sido transformado por el Padre, a través de la fe en Jesucristo y por el poder del Espíritu
Santo.
La cruz del Calvario muestra al Cristo cuyo corazón y cuerpo fue quebrantado para pagar por los
pecados del pueblo de Dios. Jesús resucitó para dar un corazón nuevo a todos que confían en Él. Cristo, el
Mesías de Dios, es nuestra única esperanza.
Richard era un borracho, una persona sin hogar. Durante años llegó a la línea de alimentación, a
menudo muy borracho. Richard también se molestaba cuando hablamos sobre el Señor Jesucristo. Él dijo
que él era judío y siguió al Antiguo Testamento.
Un día, Mildred, una señora mayor, justo antes de subir al autobús para regresar a la iglesia, me
preguntó si me gustaría probar una vez más hablar con Richard sobre Jesús. Me acerqué a Richard, que
estaba sentado en la acera, con la cabeza entre sus piernas.
"Richard", le dije en voz baja, "Mildred me ha pedido hablar con usted acerca de Jesús, y sé que
esto te molesta, ¿pero le puedo decir algunas cosas?
Él movió la cabeza en el acuerdo.
"Richard, sé que sigue el Antiguo Testamento, y ¿está usted de acuerdo conmigo en que el
Antiguo Testamento nos habla acerca del Mesías?
Una vez más estaba de acuerdo.
"Bueno, usted sabe que nosotros creemos que Jesús es el Mesías. No voy a pedir nada más que
orar a su Mesías y pedirle que le muestre lo que Él es. ¿Está usted dispuesto a hacer eso?
Sacudió la cabeza y dijo: "Oro todos los días."
Unas semanas más tarde nos enteramos de que Richard había muerto. Lo confiamos al Mesías,
Jesucristo.

Pregunta apologética. ¿Todas las personas en el mundo son nuestros hermanos espirituales?
a. Sí, todos hemos sido creados por el mismo Dios y a su imagen.
b. Sí, somos igual a Dios. Dios nos ha hecho dioses.
c. No, nuestros hermanos espirituales son aquellos que pertenecen a nuestra religión.
d. No nuestros hermanos espirituales son los que creen en Dios Padre, su Hijo, Jesucristo.

80
Semana Siete. Pregunta Cuatro. ¿Cuál es la relación entre el alma y el gran mandamiento?

"Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma..." (Mt. 22:37)

El amor es un asunto del alma. Mientras que el corazón es el centro de la personalidad humana, el alma es
el depósito de nuestra vida espiritual. Jesús nos recuerda que debemos amar a Dios con todo nuestro
corazón y de toda nuestra alma.
Amar al Dios verdadero es un asunto profundamente espiritual. El alma expresa su amor a
través de la fe, la oración, la alabanza y en última instancia, la adoración. La fe en que creemos, la
práctica que corresponde a esta fe, y la adoración es una expresión de nuestro amor a Dios.41 Dicho esto,
debemos hacernos una pregunta honesta y existencial. ¿Amamos al Dios verdadero o lo que
verdaderamente amamos es a nosotros mismos como dios?
La deificación de nosotros mismos. Es un milagro de la gracia de Dios que hemos sobrevivido a
los intentos políticos y sociales para abortarnos. Cada año se abortan casi un millón de niños en los
EEUU. El movimiento pro-aborto en América del Norte es conocido como “pro-choice” (pro-elección).
La idea es que las madres pueden tomar su propia decisión sobre la vida y la muerte del niño no nacido.
La madre, junto con el médico abortista, bajo la protección de la ley y los políticos americanos, deciden
sobre la vida y la muerte del niño no nacido. Actúan como dioses fatalistas y no como seres humanos
responsables y compasivos.
El movimiento pro-elección es fruto del humanismo; la creencia en la soberanía del hombre y de
su voluntad humana. ¿De dónde viene la idea de la soberanía humana? Esta idea es parte de la discusión
sobre el libre albedrio de la voluntad humana. La postura Pelagiana y Arminiana es que el hombre es
soberano en cuanto a la decisión más importante sobre la vida y la muerte; la decisión de ir al cielo por fe
en Cristo o la decisión de rechazar a Cristo. El problema con la soberanía del ser humano en cuanto a las
decisiones de la vida y la muerte es que el hombre no es soberano, solo Dios es soberano y el hombre
debe responder a Dios.42
No todos los humanistas y arminianos son pro-elección y pro-aborto. Sin embargo, la ideología
humanista sobre la soberanía humana ha tenido sus consecuencias en cuanto a la relación de la doctrina
del libre albedrio autónoma y la ética pro-elección.
Mucho de lo que se presenta como una profunda espiritualidad, fe profunda, la religión cristiana y
aún el amor es la deificación de sí mismo. La religión mormona es un ejemplo de esto. El hombre se
convierte en un dios. Jesús nace humano y se convierte en dios. Los mormones creen que ellos también se
convertirán en dioses.
La deificación y el amor de todo lo que no es el verdadero Dios es la raíz de todas las religiones
no cristianas. El culto a los espíritus animistas de origen animal. Los espiritistas aman a los demonios. La
Nueva Era está enamorada con la unidad de la creación y del universo. Las religiones tradicionales aman
más a sus líderes e instituciones que a Dios.
¿Cómo podemos asegurar que amamos al Dios verdadero?
Sólo un amor que viene de Dios, que es revelado por Dios, que puede devolver a Dios es el
amor verdadero. Dios nos amó primero, para que podamos amarle sobre todas las cosas. Esta sencilla
verdad tiene que ser activada y hecha viva en nuestra alma. ¿Cómo llega este amor divino a nuestra alma?
Hay que nacer de nuevo. Nacemos pecadores, donde la regla del amor propio es exaltada. Hay que nacer
de nuevo para amar verdaderamente a Dios sobre todas las cosas. El verdadero amor de Dios va en contra
de nuestra naturaleza humana de Adán que se encuentra en alianza con el Maligno. Jesús dijo: "Si Dios

41
Ortodoxia, ortopraxis, ortopatía.
42
Hay que escoger entre: Dios es soberano y el hombre responde a Dios o el hombre es soberano y Dios responde a la
decisión humana.
81
fuera vuestro Padre, que me ama... Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro
padre queréis hacer" (Jn, 8:42, 44).

Amar a Dios se expresa en la fe verdadera. "El justo por la fe vivirá." Tal fe es una fe en Jesús, en primer
lugar, y no en uno mismo. Hemos de tener la verdadera fe al amar verdaderamente a Dios sobre todas las
cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Nuestro amor a Dios no es algo natural, sino que
opera por la fe dada por Dios (parte del fruto del Espíritu), se dirige a Dios (la fe en Jesús como el camino
hacia el Padre) y produce obras de amor para la gloria de Dios.
Amar a Dios glorifica al Dios verdadero. Puesto que el amor de Dios es un don y se expresa por
la fe en Dios, no podemos tomar ningún crédito por ello. Todo el crédito va al Dios de amor. Sólo Él es
digno de ser alabado.
Amar a Dios es expresado en el culto. Por eso, Dios levanta misioneros y evangelistas para guiar
al pueblo de Dios a establecer iglesias en todos los grupos étnicos en el mundo. Los seres humanos deben
ser instruidos en valorar la vida espiritual que viene por vivir en la presencia del Dios verdadero. La
presencia de Dios es más notable en tiempos devocionales y en los cultos comunales. El alma es instruida
y fortalecida en la Palabra de Dios con el propósito de aprender cómo amar a Dios y como Dios nos ha
amado. Y, como vemos en los EEUU, tenemos mucho para aprender sobre como amar a Dios, como amar
a los niños no nacidos, como amar a nuestras familiares, como amar a la Iglesia y como amar a nuestros
enemigos. Este amor es realizado por la transformación de nuestro corazón y alma por la regeneración del
Espíritu Santo. Solo por fe en Cristo podemos amar a Dios sobre todo y a nuestro prójimo como a
nosotros mismos.
Pregunta apologética. ¿La gente no debería recibir algún crédito por ser bueno?
a. Por supuesto, nacemos inocentes y buenos, así que cuando somos buenos simplemente estamos
siendo cómo Dios nos hizo.
b. Sí, aunque tenemos algunas fallas y pecados, somos capaces de elegir para la salvación.
c. Sí, el creyente se encuentra en proceso de convertirse en divino.
d. No, la Escritura nos enseña que sólo Dios es bueno y que Él salva a la gente mala con el fin de
hacerlas buenas.

82
Semana Siete. Pregunta Cinco. ¿Qué papel juega la mente en que el gran mandamiento?

"Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente" (Mt.
22:37).

Evangelismo y finanzas frente a la educación cristiana. Una iglesia evangélica en Miami es la dueña
de un gran pedazo de una propiedad que alberga varios edificios espaciosos. Una escuela “charter”
(escuela independiente sostenida por el gobierno) está interesada en el uso de la propiedad de la iglesia.
La escuela “charter”, al igual que cualquier otra escuela pública en los EE.UU., no permite la enseñanza
cristiana. No permiten que los maestros enseñen que Jesús es el Señor.
Las razones dadas por esta iglesia para albergar la escuela pública en su propiedad son la
evangelización y la administración. El razonamiento evangelístico es que al tener personas no cristianas;
los maestros, los administradores, los estudiantes y los padres tal vez se interesen en visitar la iglesia
para escuchar el evangelio. La iglesia se comprometió a organizar actividades de evangelización para los
estudiantes y sus padres. El razonamiento administrativo es que la renta para de la escuela puede ayudar
a pagar el mantenimiento de los edificios y algunos ministerios de la iglesia.
¿No tendría más sentido desarrollar una escuela cristiana en la propiedad de la iglesia? Se
argumenta que estaría en contradicción con los objetivos de la evangelización y la administración. Las
escuelas cristianas son para los padres cristianos que ya están evangelizados. Además, hay una escuela
cristiana en la zona que cuesta más de $18.000 por año por estudiante para ir allí. Se menciona que una
escuela cristiana cuesta dinero y no gana dinero para la iglesia. Algunos tratan de justificar la presencia de
la escuela con el argumento de que los ingresos de la escuela ayudarán a pagar por los ministerios de la
iglesia.
El señorío de Jesús. Es muy fácil para la iglesia negar que Jesús es el Señor y esperar que el
mundo financie su ministerio y su misión. Amar al Señor Dios por encima de todo no es fácil, ni siquiera
para la Iglesia. Al Seminario Internacional de Miami se le pidió co-enseñar con un seminario en China.
La única condición dada por los chinos fue que no se mencionará a Jesús como Señor; que sería
políticamente incorrecto. ¡Al igual que en las escuelas públicas de EE.UU.! Decidimos trabajar con los
grupos de estudio clandestinos e ilegales donde se puede hablar sobre el señorío de Jesús. Mientras en
misiones tomamos decisiones así, las iglesias que apoyan misiones optan por la alternativa secular.
Las escuelas públicas de los estadounidenses no educan a las mentes de los estudiantes de
acuerdo a la Palabra de Dios. Por el contrario, las mentes jóvenes están llenas de enseñanzas anti-
cristianas de la Ciudad del Hombre. En el caso mencionado arriba, la propiedad de la iglesia se convierte
en un instrumento de secularización, a menos que los mismos estudiantes estén comprometidos en el
programa de jóvenes de la iglesia con un fuerte currículo de educación cristiana. Los mormones tienen
clase cinco mañanas de la semana para adoctrinar a los hijos de los mormones.
Afortunadamente, en otras partes del mundo, los cristianos están descubriendo que las
propiedades de la iglesia y los ministerios se puede utilizar, sin vergüenza ni dudas, en obediencia al
Señorío de Jesús y por lo tanto, para la gloria de Dios.
Pregunta apologética. ¿Puede la iglesia usar medios no-cristianos para apoyar su ministerio?

83
Semana Siete. Pregunta Seis. ¿Quién es el prójimo en el gran mandamiento?

"Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente." Este
es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Mt.
22:37-39).

Prójimo definido. En la parábola del buen samaritano, el prójimo es el samaritano compasivo que
atendió a las necesidades de un israelita viajando. Jesús define al prójimo en términos de responder a las
necesidades de su pueblo.
Necesidades personalizadas. En Mateo 25:35-36 Jesús personaliza las necesidades de su pueblo.
"Porque tuve hambre... tuve sed... fui forastero... estuve desnudo... yo estaba enfermo.... Yo estaba en la
cárcel." ¿Hay gente de Dios en el mundo que necesita agua limpia? ¿Qué hemos hecho al respecto?
¿Cómo se trata al inmigrante ilegal? ¿Son bienvenidos en nuestra iglesia? ¿Se aprovechan de los
inmigrantes contratándoles y pagándoles menos que a otros trabajadores? ¿Se asegura que nuestros hijos
y otros niños tengan ropa y las necesidades básicas de la vida? ¿Cuándo fue la última vez que visitó a los
enfermos y oró con ellos? ¿Has orado con un preso últimamente?
¿Estamos participando en las necesidades del pueblo de Dios? El 22 de julio de 2011, di un
devocional para los participantes del Ministerio Médico Internacional (MMI). Durante los últimos 26
años, MMI ha llegado y servido en Sabana Grande de Boya, República Dominicana. Vienen a trabajar en
área de salud comunitaria y consultas médicas con las comunidades de las Iglesias Cristianas Reformadas.
Estas iglesias son en su mayoría de inmigrantes haitianos que viven en aldeas de los alrededores y son
muy pobres. MMI realiza nueve clínicas y también tiene cirugías. Les recordé que Jesús dijo: "Estuve
enfermo y me visitasteis." Cuando atendemos a las necesidades del pueblo de Dios, lo hacemos en una
variedad de maneras. A veces hacemos cirugías, otras veces nos dan la medicina, o puede ser una palabra
de aliento y una oración. Y lo hacemos "como para el Señor." ¡Qué privilegio de servir al Señor!
La continuación del ministerio a las necesidades del pueblo de Dios. MMI se especializa en
realizar caravanas semanales de médicos por toda la República Dominicana y en otras partes del mundo.
¿Qué pasa con la salud y de las necesidades médicas de los cristianos y sus vecinos en las zonas pobres?
En la República Dominicana, la Iglesia Cristiana Reformada ha respondido de diversas maneras. Se está
dando ayuda diaconal para los que necesitan operaciones o medicamentos especiales. Otros ministerios
médicos, como la Sociedad de San Lucas de la República Dominicana cuentan con programas de
nutrición para madres embarazadas, la construcción de letrinas, tienen programas de alimentación en
algunas zonas pobres, y ofrecen otros servicios de salud. Estas son evidencias de la realidad de que
"Estuve enfermo y me visitasteis." Se trata actos de bondad del "buen samaritano" hacia el prójimo.
Pregunta apologética. ¿Somos guardianes de nuestros hermanos?
a. No, todos son capaces de valerse por sí mismos.
b. No, Dios ayuda a quien se ayuda.
c. Sí, todos los bienes deben ser divididos en partes iguales entre todas las personas en la sociedad.
d. Sí, se nos ha ordenado por Dios amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, empezando por
la familia de Dios.

84
Semana Siete. Pregunta siete. ¿Cuál es el papel del "yo" en el gran mandamiento?

"Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente." Este
es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De
estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los profetas" (Mt. 22:37-40).

Amor a sí mismo. ¿Te diste cuenta de que en el mandamiento más importante la referencia a "sí mismo"
ocupa el último lugar y no el primero? Esta es la ética de la Ciudad de Dios en contraposición a la Ciudad
del Hombre. En la Ciudad de Dios, el papel del amor propio se enmarca en el balance de amar a Dios
sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo.
El mundo occidental se absorbe en el humanismo. En el humanismo, la vida gira en torno a sí
mismo. Hay una obsesión con la auto-realización, el auto-empoderamiento, el materialismo, el
consumismo y otras expresiones del egoísmo.
Teología egoísta. El egoísmo cristiano se facilita con una variedad de teologías. Primero, el
humanismo y el arminianismo;43 que atribuye al ser humano la capacidad de salvarse, al elegir creer en
Jesús. Se exaltan el papel de la voluntad humana y el proceso de toma de decisiones. Por el contrario, la
Escritura nos dice: "Pero todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a
aquellos que creen en su nombre: que no son engendrados de sangre, ni de la voluntad de los carne, ni
de voluntad de varón, sino de Dios" (Rm. 1:12-13). Jesús enseñó a sus discípulos a orar: "No se haga mi
voluntad", sino "hágase tu voluntad".
La teología egoísta lógicamente ha florecido en lo que hoy se conoce hoy como el Evangelio de
la Prosperidad. De acuerdo con este evangelio, el creyente debe reclamar y exigir las promesas de Dios
para las cosas materiales, así como para la prosperidad espiritual. En este esquema, la oración activa las
promesas de Dios para el creyente. Según sus defensores, Dios no puede actuar hasta que el creyente ora.
Por lo tanto, el decisionismo se convierte en un demandismo y una deificación del hombre para actuar
como un dios.
Cura para el egoísmo. La cura bíblica para nuestro egoísmo es el evangelio de Jesús. El
evangelio cambia los corazones egoístas y motiva a la gente a responder con compasión y creatividad a
las necesidades de los hijos de Dios y de los demás. Uno puede mirar a los ministerios y las misiones de
los cristianos y la Iglesia en el mundo y encontrar una gran cantidad de sacrificio, servicio y de resolución
de problemas.
Además de ver el amor altruista por los ministerios y misiones cristianas, las iglesias deben
practicar la disciplina eclesiástica y personal. O sea, la iglesia queda atrasada en su ministerio y misión
cuando los líderes eclesiásticos permiten que el egoísmo y el pecado queden dentro la congregación y la
denominación. Cada creyente es responsable de no ser cómplice con el pecado del otro. Hay que
responsabilizar a los cristianos para que sus creencias, prácticas y adoración sean consistentes y que
glorifiquen al Dios verdadero. La orto-doxia, la orto-praxis y la orto-patía andan juntas.
Pregunta apologética. ¿Cómo es el egoísmo visto en su vida religiosa?

43
La doctrina de Jacobo Arminio, del siglo 16, era semejante a la antropología católica romana, que el hombre natural no
había perdido toda la capacidad de hacer el bien y escoger el camino de la vida eterna. La salvación humana no necesita una
intervención espiritual de parte de Dios sino el hombre es capaz decidir seguir a Cristo.

85
 LECCIÓN OCHO

APOLOGÉTICA Y LOS ÚLTIMOS DÍAS

INTRODUCCIÓN

Los evangélicos se identifican como los que creen en el Dios uno y trino, la salvación por la fe en Jesús,
la infalibilidad de la Escritura, la necesidad de evangelizar y la importancia de vivir una vida santa. Hoy
en día los profetas del tiempo del fin se adhieren a todo lo mencionado antes y, sin embargo, cuando se
trata de “las últimas cosas” muestran una alto índice de herejía.
Yo escribí la siguiente carta a Harold Camping, fundador y propietario de Radio de la Familia,
que ha intentado en tres ocasiones predecir el tiempo del rapto de la Iglesia. La última predicción fue en
mayo 21, 2011.

06 de junio 2011

Estimado Harold Camping,

Me dieron un folleto sobre su predicción sobre el rapto del 21 de mayo 2011. Se me fue dado por un
estudiante en el Ecuador. Se me pidió mi opinión sobre el asunto, sobre todo porque yo estaba dando
conferencias sobre el libro de Apocalipsis.
Yo les dije, en primer lugar, que los tiempos que no han sido revelados no son para nosotros
saberlos. Esta fue la última lección que Jesús dio a sus discípulos antes de su ascensión (Hc. 1:6-7).
Jesús les señaló que son los responsables para dar testimonio de Jesucristo (Hc. 1:8). La escatología es
para estar preparados esperando la venida de Jesús, no se trata de una línea de tiempo para predecir el
rapto y la segunda venida.
También señaló que cualquier doctrina bíblica tiene que ser verificada a dos o más testigos. Esta
es una regla básica de la justicia y la verificación de la verdad (Dt. 17: 6, 19, 15; Mt. 18: 16; 1 Tm. 5:19,
Ap. 1:2). Su uso de un día como unos mil años, y agregando la fecha del diluvio de Noé, no está
claramente confirmado por más de dos testigos en la Biblia. Tampoco se trata de que un día literalmente
es equivalente mil años sea un principio de interpretación de la Biblia utilizada por cualquiera de los
profetas, los apóstoles o el Señor. El hecho de que algunos teólogos lo han usado como un método de
interpretación no se justifica en la Biblia.
Su serie de predicciones falsas están trayendo vergüenza en el nombre de Cristo y por lo tanto,
usted debe arrepentirse ante Dios. No es para usted o para cualquier otra persona, sino para Dios saber
cuándo vendrá el rapto.
Hay perdón para los pecadores arrepentidos, y los falsos profetas, pero no hay ni perdón ni
salvación eterna para aquellos que no se arrepienten de la mentira. Sinceramente espero que se
arrepienta y diga al mismo público con el que comunica acerca de su arrepentimiento."

Cornelius Hegeman

En la Lección Ocho se revisan las enseñanzas de Jesús y de los apóstoles sobre los últimos días, ya que se
registran en Hechos 1 y 2. La visión de Jesús de los últimos tiempos es definitiva.

86
Semana Ocho. Primera Pregunta. ¿Estamos haciendo las preguntas correctas sobre la segunda
venida?

"Por lo tanto, cuando se habían reunido le preguntaron, diciendo: 'Señor, ¿restaurarás en este tiempo el
reino a Israel?" Y él les dijo: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en
su propia autoridad. Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis
mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra" (Hc. 1:6-8).

Los discípulos le preguntaron la pregunta equivocada acerca de los últimos tiempos. La

preocupación de los discípulos en cuanto a los últimos tiempos era nacional y religiosa. Ellos estaban
buscando la restauración de la nación de Israel. Jesús los corrigió. Les informó que no era para ellos saber
los tiempos para estos asuntos. También, les señaló sobre la restauración del nuevo Israel, el pueblo de
Dios que será lleno del Espíritu y dará testimonio de Cristo en todo el mundo.
¿Por qué estamos haciendo las preguntas equivocadas acerca de los últimos tiempos? La
preocupación de hoy en día para trazar un cronograma para la finalización de los signos de los tiempos, el
rapto de la iglesia y la segunda venida de Jesús es similar a la ansiedad escatológica de los discípulos. El
plazo para la restauración de la nación de Israel no debe ser nuestra preocupación, sino la naturaleza de la
restauración del pueblo de Dios debe ser nuestro enfoque. No es la línea de tiempo, sino el testimonio de
Jesús lo que es de suma importancia.
La verdadera restauración dependía de la venida del Espíritu Santo, que vendría al pueblo de Dios
para que pudieran ser testigos de Jesús en todo el mundo.44
La nación moderna de Israel ciertamente no es un testimonio del Evangelio de Jesús de ir por
todo el mundo. Los Sionistas anhelan recuperar la antigua Jerusalén, Jesús prepara a su pueblo a ser parte
de la construcción de la nueva Jerusalén. La nueva Jerusalén incluye a todos los del pueblo de Dios, tanto
desde los tiempos del Antiguo Testamento y el Nuevo y de todas las edades.
La respuesta correcta es el testimonio de Jesús a lo largo de todo el mundo. La mayor parte
del discurso de Jesús en Hechos 1:6-7 se centra en la venida del Espíritu Santo, el testimonio de Jesús y la
expansión del evangelio por todo el mundo. Jesús no llama la atención de sus discípulos a un tiempo de
restauración nacional para Israel, sino a una época de dar testimonio de Cristo para la construcción del
nuevo Jerusalén y el nuevo Israel. Cuando el proyecto esté completo Jesús vendrá de nuevo.
Pregunta apologética. ¿Cuál es el cronograma para la segunda venida de Jesús?
a. El rapto de la Iglesia, la restauración de Israel y la segunda venida de Jesús.
b. La segunda venida de Jesús, la restauración de Israel y el rapto de la Iglesia.
c. La restauración de Israel, la segunda venida de Jesús y el rapto de la Iglesia.
d. La evangelización en todo el mundo y la segunda venida de Jesús.

44
Los distintos grupos tienen preguntas incorrectas en cuanto a la segunda venida. ¿Sera restaurado la Iglesia Católica
Romana? ¿Es la Iglesias de los Santos del Ultimo Día la restauración? ¿Es la restauración solo espiritual? ¿Es necesario la
restauración de los EEUU o de Israel para la segunda venida de Cristo? ¿Depende la restauración de las decisiones humanas?

87
Semana Ocho. Segunda pregunta. ¿Cuál es la respuesta correcta sobre la segunda venida?

"Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra" (Hc. 1:8).

La respuesta correcta incluye el poder del Espíritu Santo. Cuando Jesús corrigió la especulación de
los discípulos sobre la restauración de Israel se refirió a la llegada del poder (dynamis) del Espíritu Santo.
La venida del Espíritu Santo hizo que la gente crea en Jesús, se arrepintiese de sus pecados, predicarán y
recibiera la predicación, y entre otras bendiciones espirituales mencionadas en Hechos 2, unirse a la
iglesia a través del bautismo. El poder en el fin de los tiempos se ve en la evangelización mundial, el
crecimiento de la Iglesia y el testimonio global de Jesús.
La respuesta correcta incluye ser testigo de Jesús. La llegada de la plenitud del Espíritu Santo
se acompaña de ser un testigo (martus) a Jesucristo. El Espíritu no le dará los conocimientos secretos
sobre el tiempo del rapto y la segunda venida. El Espíritu nos hará dar testimonio de la realidad del reino
de Cristo.
La respuesta correcta incluye la renovación espiritual de Jerusalén. Los discípulos le
preguntaron acerca de la restauración de Israel. Jesús anuncia que el testimonio de Jesús llega a la capital
de Israel, Jerusalén. El día de Pentecostés fue una época de restauración teniendo en cuenta que varias
semanas antes, Jesús había sido asesinado allí. El Señor resucitado no acabo con Jerusalén, pero llevó la
renovación espiritual. Miles de líderes religiosos y ciudadanos de Israel se convirtieron.
La respuesta correcta implica el crecimiento de la renovación espiritual más allá de Israel.
Los discípulos no expresaron preocupación por la salvación de los gentiles. Sin embargo, la respuesta de
Jesús habla del Espíritu va de Jerusalén a Judea a Samaria y hasta los confines de la tierra, a los gentiles.
Jerusalén no es el objetivo final sino el punto de partida para la expansión de la Nueva Jerusalén a lo largo
de todo el mundo.
La respuesta correcta incluye a los enemigos de Israel. La respuesta de Jesús a la preocupación
de sus discípulos para la restauración del reino a la nación de Israel es apuntar a la realidad futura del
reino, que incluirá los odiados enemigos de Judea, es decir, los samaritanos y gentiles.45
Pregunta apologética. De acuerdo a Hechos 1:8, ¿qué verdades deben ser parte de la expansión
del evangelio en todo el mundo antes de la segunda venida de Jesús?
a. Antes de la segunda venida, el templo de Jerusalén tiene que ser reconstruido y restaurada nación
de Israel.
b. Antes de la segunda venida, el evangelio de Jesucristo tiene que ser predicado en todas las
iglesias.
c. Antes de la segunda venida, el evangelio de Jesucristo tiene que ser aceptada en la nación de
Israel.
d. Antes de la segunda venida, el evangelio de Jesús tiene que ser predicado en todo el mundo.

45
La escatología de Jesús es muy diferente de las esperanzas de los sionistas. La tierra de Sión no es el objetivo final, más bien,
el testimonio de Jesús a lo largo de todo el mundo y la construcción espiritual de la Nueva Jerusalén y el nuevo Israel. Los
mormones han entendido que la evangelización mundial es parte de la restauración. Lo triste es que evangelizan en el nombre de
un ídolo. La Iglesia Católica espera la restauración de la unidad de la iglesia. Esta unidad, sin embargo, no va estar centrado en
Roma sino en Cristo. Los humanistas seculares entiendan la gravedad de la destrucción de la civilización humana. La literatura y
las películas apocalípticas abundan. Sin embargo, el fin del mundo no va a ser determinado por los hombres, sino por Dios.
Cristo vendrá de nuevo cuando él ha terminado su proyecto de construir su iglesia, su pueblo y su novia.

88
Semanas Ocho. Tercera Pregunta. ¿Qué opinan los ángeles de la segunda venida?

"Este mismo Jesús, que había sido tomado de vosotros al cielo, volverá de la misma manera como le
habéis visto ir al cielo" (Hc. 1:11).

Los ángeles no aparecen con frecuencia a los seres humanos, sino sólo en raras ocasiones y
extremadamente importantes. Sin embargo, justo antes de la ascensión de Jesús, los ángeles aparecieron
de nuevo. Esto nos muestra que la ascensión de Jesús fue un gran evento en la historia de la salvación.
Los ángeles se comunican con los discípulos. Dios usa a sus mensajeros celestes para confirmar
lo que Jesús había estado enseñando durante su ministerio, es decir, que Él asciende y vuelve. El mensaje
es muy simple y enfocado. El foco central está en el reino y el retorno de Jesús, no la restauración de
Jerusalén o Israel. El hecho escatológico simple es que tan cierto como que Jesús ascendió al cielo
regresará de la misma manera. Es una confirmación celestial.
El testimonio de los ángeles sobre la ascensión de Jesús al cielo. ¿Quién iba a creer a los
discípulos cuando les dieran a otros que Jesús ascendió al cielo? Los dos mensajeros celestiales sirven
como testigos. También les dan a los discípulos terrenales una perspectiva celestial sobre este importante
evento. De esta manera, los discípulos oyeron directamente desde el cielo lo que iba a suceder.
Mientras que el libro de Hechos describe el crecimiento histórico de la Iglesia de Jerusalén a
Roma durante el primer siglo, el libro de Apocalipsis nos da una mirada interna del Jesús reinante desde
los cielos. Ambas perspectivas son parte de una misma realidad. La presencia de los ángeles muestra la
cantidad de fuerzas de los cielos están implicados en el movimiento hacia adelante del Evangelio en la
tierra.
Los ángeles describen cómo Jesús regresará. El mismo Jesús que ascendió, irá a descender en
la segunda venida. El enfoque del ángel de la segunda venida es el regreso de Jesús al mismo lugar donde
ascendió.46 No es el arrebatamiento de la Iglesia, sino lo que debería ser, la devolución del mismo Jesús
que murió, resucitó, ascendió y reina en el cielo.
Para celebrar la segunda venida de Jesús, tenemos que conocer a Jesús de acuerdo a su
primera venida. ¿Por qué vino Jesús, en primer lugar? Él se llama Jesús. Él vino "a salvar a su pueblo de
sus pecados." Él vino como el Hijo del hombre, como un sustituto que se va a morir por los pecados de su
pueblo. Llegó a subir de nuevo, como el primogénito de la nueva creación. Ahora, con la ascensión del
rey legal vuelve a su corte celestial, para que Cristo reine hasta el momento que está listo para su regreso
en victoria a la tierra (Salmo 24).
Pregunta apologética. ¿Por qué son importantes los ángeles en la Biblia?
a. Los autores bíblicos mencionan los ángeles, cuando algo importante va a suceder en la historia de
la salvación.
b. El autor divino de Hechos envía ángeles y quiere darse cuenta de que ocurre un evento especial
en la historia de la salvación.
c. Los ángeles son una forma primitiva para explicar misterios inexplicables.
d. Los ángeles son parte de la mitología del mundo antiguo, al igual que los dioses griegos y
romanos.

46
En contradicción al testimonio de los ángeles, los mormones piensan que Jesús vendrá de nuevo al continente americano.
Tampoco, la Biblia habla de una restauración de la Iglesia de Roma. Simplemente, no hay tal preocupación para el desarrollo de
la iglesia institucional.

89
Semana Ocho. Pregunta Cuatro. ¿Qué de la profecía en los últimos días?

"'En los últimos días, dice Dios:" Yo derramaré mi Espíritu sobre toda carne. Vuestros hijos y vuestras
hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. Incluso en mis
servidores, tanto hombres como mujeres, yo derramaré mi Espíritu en aquellos días, y ellos profetizarán"
(Hc. 2:17-18).

Los últimos días están sobre nosotros. Los "últimos días" comenzaron en Pentecostés y terminará con la
segunda venida de Jesús. ¿Qué dice la Biblia acerca de los "últimos días?" (escatos hemera). Los últimos
días se refieren al tiempo después de que Jesús vino por primera vez (Hb. 1:1-2; 1 Pd. 1:20) hasta el fin
de los tiempos en la tierra (2 Tm. 3:1; Stgo. 5:3; 2 Pd. 3: 3), la resurrección (Jn. 6:39-40, 44, 54, 11, 24),
día del juicio (Jn. 12:48) y en la consumación (1 Pd. 1:5). En Hechos 1:17, en esta profecía pronunciada
por el profeta Joel, el cumplimiento de esta profecía viene el día de Pentecostés y se extiende hacia la
segunda venida de Jesús.
En los últimos días el Espíritu Santo es derramado sobre todo el pueblo de Dios. Mientras
que el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes y líderes en particular en los tiempos del Antiguo
Testamento, ahora en el día de Pentecostés, el apóstol Pedro anunció que todos los creyentes, ya sean
jóvenes o viejos, esclavos o libres, o hombre o mujer, recibirán el Espíritu Santo. No vamos a tener que
esperar a que un profeta especial o un profeta en particular, como en el Antiguo Testamento nos hable.47
En los últimos días todos los creyentes profetizarán. Los creyentes, y los hijos e hijas de los
creyentes profetizaran, o, van hablar en nombre del Señor y para el Señor. Todos los creyentes serán
testigos de Jesús y la Palabra de Dios. Los profetas particulares especializados en interpretar los signos
del tiempo van estar desempleados en la nueva Jerusalén.
Además de la efusión del espíritu de la profecía, también habrá una manifestación de
acompañamiento de tener visiones y sueños. Una visión es ver el panorama más amplio acerca de las
obras maravillosas de Dios. Un sueño es para reflejar simbólicamente, incluso en un estado
subconsciente, las promesas de redención de Dios. Dios va a inspirar a jóvenes y adultos a soñar en
grande para el reino de Dios. Los cristianos de todo el mundo tienen este mismo sueño evangélico: ¿cómo
podemos dar testimonio de Jesucristo en todo?
Profecías conflictivas en cuanto al fin del mundo. Los mormones han recibido profecías que la
iglesia fue restaurada en 1830 y que el reino viene al continente americano. Los católicos romanos
esperan la restauración de la iglesia de Roma. Hay muchos evangélicos escuchando voces sobre la
restauración de la nación de Israel, de Jerusalén y de los amigos nacionales de Israel. Los humanistas
vacilan entre una evolución optimista e idealista o una degeneración de la civilización, como visto en las
guerras mundiales, que termina en la extinción de la raza humana. Nuestro enfoque debe ser que Jesús
vendrá.

Pregunta apologética. ¿Los cristianos tienen que esperar a un profeta para decirles como Jesús
vendrá otra vez?

47
La Iglesia Católica Romana hace anuncios proféticas por el Papa y los Concilios; los mormones reciben profecías de sus
líderes; los Reformados se enfocan en la profecía dada por los lideres en la predicación y por los miembros en su testimonio a
Cristo y la Palabra.

90
Semana Ocho. Pregunta Cinco. ¿Cuál es el propósito de los "signos" de los tiempos en los últimos
días?

"Y daré prodigios en el cielo arriba y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo. El
sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes de la venida del día grande y glorioso del Señor"
(Hc. 2:19-20).

En los últimos días el cielo estará lleno de maravillas. Por lo general, cuando pensamos acerca de los
signos de los tiempos en los últimos días pensamos de las manifestaciones del juicio y la ira de Dios. Lo
vemos como algo terrible y así es. Sin embargo, el profeta Joel y el apóstol Pedro hablan también de
"maravillas". Los creyentes se alegrarán al ver al creador, proveedor y juez presentando un "espectáculo
de fuego" que la humanidad nunca ha visto antes. Toda la tierra temblará ante el Dios verdadero.
Veremos el poder de la lava que fluye de un volcán, la fuerza de los vientos del huracán, la fuerza de un
tornado que truena, los temblores del terremoto o el rugido del tsunami cuando se aproxima. En
momentos así, es crucial que uno esté en paz con Dios. Él es el que hace estas maravillas. Estos signos
son los precursores de la destrucción final de la creación y la llegada de la nueva creación.
En los últimos días la tierra se llenará de "signos" de juicio. La profecía habla acerca de
sangre, fuego y columnas de humo. Si el lector quiere una descripción más informativa de estas señales,
el libro de Apocalipsis explica esto con más detalle. Tenga en cuenta que muchos de estos son signos de
juicio. Son semejantes a lo que ocurrió con las diez plagas contra el Faraón y los egipcios, por lo que fue
cuando el pueblo de Israel fueron juzgados por Dios por su idolatría en el exilio del Antiguo Testamento,
por lo que fue en la destrucción de Jerusalén y el templo en el año 70, así será intensificado en el fin de
los tiempos.
En los últimos días las funciones normales de la creación se invierten. Al final de la historia,
la orden de la creación llega a su fin. En el verso 20 vemos que el sol, que se supone que debe dar la luz,
se convierte ahora en la oscuridad. Y la luna, que es para reflejar la luz del sol, se vuelve rojo como la
sangre. Cuando Jesús viene de nuevo, toda la creación, incluyendo el sol, tierra-luna, las estrellas y el
cielo, incluso, serán destruidos en la preparación para la nueva tierra y nuevo cielo.
En los últimos días tendrá lugar la oferta de la gracia. ¿Hay alguna gracia en esta profecía del
juicio? En el versículo 21 el apóstol señala, "todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo."
Dios derrama su copa de la ira con el fin de abrir, por la última vez, las puertas de la misericordia antes
del juicio final.
¿Cuál es nuestra respuesta a las señales y milagros de los últimos días? ¿Hacer que estas
señales y prodigios nos hagan tener miedo o nos inspiren fe? ¿No deberíamos instar a todos que invocan
el nombre del Señor para la salvación?
Pregunta apologética. ¿Es la profecía de Joel acerca de los signos de los tiempos de aliento?
a. No, los signos de los tiempos son un período de juicio para el mundo rebelde.
b. No, los signos de los tiempos son un período de juicio para el mundo rebelde y la iglesia que han
sido arrebatados antes de ese tiempo.
c. Sí, los enemigos de Dios finalmente tendrán su merecido.
d. Sí, los signos de los tiempos de la demostración del poder de Dios el Creador, sino que también
muestran su gracia como él llama a la gente a que invoqué el nombre del Señor para la salvación.

91
Semana Ocho. Pregunta Seis. ¿Cómo está relacionada la oración con los últimos días?

"Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Hc. 2:21).

Los últimos días están dirigidos a todo el mundo. ¿Se da cuenta de la conclusión de la profecía de Joel?
El objetivo es que la gente va a invocar el nombre del Señor por su salvación. Cuando los signos de los
tiempos aparecen, la gente no tendrá socorro de sus dioses e ídolos. Sólo aquellos que apelan al Dios
verdadero: al Padre por medio de su Hijo y por el poder del Espíritu Santo, serán salvo. Hay que invocar
al nombre del Señor, y no el nombre de María, de los santos, ni del Papa. Hay que invocar al nombre del
Señor verdadero, siempre Dios y encarnado hombre.
Los últimos días muestra la necesidad de la evangelización global. ¿Cómo se puede llamar a
alguien en el nombre del Señor, si no sabes de él? Por esta razón, Jesús ordena a sus seguidores que
hicieran discípulos en todas las naciones. Antes de la segunda venida veremos evangelización global (Mt.
24:14). Uno de los frutos de la evangelización global es que cada día más personas están llamando al
nombre del Señor por su salvación. Y también, hay que enviar predicadores y maestros para instruir a la
gente sobre la verdadera identidad del Señor Dios.
Los últimos días serán un escaparate de la gracia de Dios. Todo aquel que invocaré el nombre
del Señor, será salvo. Esta oferta de la gracia de Dios debe llegar a cada persona en el mundo. Esta es la
motivación detrás del trabajo de los traductores de la Biblia, plantadores de iglesias y los cristianos que
caminan kilómetros para llegar a las aldeas que no tienen su propia iglesia y el testimonio constante de
Jesucristo.
Todos los del pueblo de Dios están llamados a ser sacerdotes. En el Antiguo Testamento había
sacerdotes en particular y ahora en el día de Pentecostés, todos los del pueblo de Dios se envían a la
cosecha con el fin de llamar a la gente a orar al Señor por la salvación.
A veces usamos la oración como una excusa para no hablar con los no cristianos o los necesitados. Jesús
no dijo en Mateo 25:41, "y oró por los hermanos más pequeños", sino más bien, "y me visitasteis."
Vamos a visitar a las personas que lo necesitan y orar con ellos y ensenarles orar, si no han orado todavía.
Este es un gran testimonio. Hemos de orar con la gente en las cárceles, hogares de ancianos, hospitales,
escuelas públicas, salas de audiencia y dondequiera que el Señor nos pone hasta que Cristo viene. Pero,
debemos orar al Señor verdadero.
Pregunta apologética. ¿Por qué es la oración global también un signo de los tiempos en los
últimos días?
a. La oración global es un signo del crecimiento de la espiritualidad en todo el mundo.
b. La oración global es un signo de la unidad espiritual entre los pueblos del mundo.
c. La oración por la salvación en el Señor Jesucristo es el resultado de la labor misionera.
d. La oración por la salvación en el Señor Jesucristo es un fruto de la obra redentora de Cristo.

92
Semana Ocho. Pregunta Siete. ¿Cómo vamos a vivir en los últimos días?

"Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, al partimiento del pan y las
oraciones" (Hc. 2:42).

Los nuevos creyentes, aquellos que se arrepintieron y fueron bautizados (2:38), continuaron viviendo de
acuerdo con la promesa de Dios para ellos, sus hijos y todos aquellos a quienes el Señor llamó a (2:39).
Entonces, ¿cómo iban a seguir adelante?
Y perseveraban en la enseñanza de los apóstoles. La predicación y la enseñanza de los
apóstoles es parte de la fundación de la Iglesia Cristiana (Ef. 2:20). Los doce apóstoles eran los últimos en
recibir la revelación divina con el fin de escribir la Biblia y la interpretación de que (2 Pd. 3:16). El
cristiano puede afrontar el futuro por estar fundado y basado en el sólido fundamento de la Iglesia: el
evangelio de Cristo, la Biblia escrita por los profetas y las enseñanzas de los apóstoles.
Y perseveraban en comunión. Los cristianos nos necesitamos unos a otros. Todos somos parte
del Cuerpo de Cristo. Un miembro del cuerpo no puede vivir sin el otro. Cada cristiano, como miembro
del Cuerpo, tiene una función especial que hace en todo el Cuerpo. La práctica habitual del cristiano es la
de reunir en tiempos de adoración y cuando hay ministerio y proyectos especiales de la misión. Durante
los últimos días habrá muchas oportunidades para los cristianos para responder a las necesidades cada vez
mayores. La Iglesia no va a esfumarse, pero que crecerá a medida que responda en el ministerio y la
misericordia.
Acudían asiduamente a la "partimiento del pan." El partimiento del pan era más que reunirse
con un desayuno de oración, o una comida de compañerismo o la cena. De acuerdo con el contexto de la
adoración el versículo 42, tiene más sentido para creer que los primeros cristianos celebraban la Cena del
Señor juntos. Como cristianos, estamos viviendo en los últimos días, que esperamos los nuevos cielos y
nueva tierra, donde un día se celebrará la fiesta de bodas del Cordero.
Y perseveraban en la oración. El cristiano nunca está solo. El cristiano es instruido a "orar sin
cesar". La "línea telefónica" en el cielo están siempre abiertas para el santo. La promesa es dada a cada
uno es que si se invocare el nombre del Señor, será salvo (2:21).
John Slotegraaf sufrió la enfermedad de Lou Gehrig por 7 años. Sus nervios y sus músculos poco
a poco se deterioraron hasta que sólo podían abrir y cerrar los ojos y levantar su dedo. Por último, sus
párpados se cerraron. ¿Cómo pasan John y su familia sus últimas horas juntas? Orando, alabando y dando
testimonio de la bondad de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los cristianos viven y mueren muy
diferente a los no cristianos.
Pregunta apologética. ¿De qué manera los cristianos esperan la segunda venida?
a. No hay nada que podamos hacer al respecto de la segunda venida, por lo que continuamos con
nuestra vida lo más normal.
b. Tenemos que llegar urgentemente a todas las personas con el fin de decirles que Jesús viene otra
vez.
c. Tenemos que vender nuestras posesiones materiales e invertir nuestro tiempo y recursos en los
asuntos eternos.
d. Tenemos que dedicarnos a ser parte del crecimiento de la Iglesia, la comunión, la espiritualidad y
el servicio, con mayor razón cuando los últimos días se acercan.

93
 BIBLIOGRAFIA

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95
APENDICE
LECCIÓN UNO. APOLOGÉTICA Y EL CONOCIMIENTO DE DIOS
El Dios Revelación Salvación Seguridad Iglesia Conflicto Dios en el
verdadero espiritual cielo
IGLESIA Confesión Revelación Por fe en Dado por las La ICR por ¿Qué papel ¿Es María y
CATÓLICA del Dios continuada Cristo y bendiciones sucesión tiene el son los
ROMANA trino pero al caridad y apostólica arrepentimiento, santos co-
sincretismo Magisterio (obras) sacramentos en la mediadoras
con de la iglesia inquisición y o es Jesús el
traducciones los abusos del único
culturales sistema papal? mediador?
HUMANISMO Creencia Revelación La decisión Se puede La iglesia es La énfasis en ¿Puede un
ARMINIANO personal puede ser humana perder la una elección propia ser temporal
sobre Dios aceptado o creer en salvación asociación puede llegar a determinar
trinidad rechazado Cristo porque voluntaria pro-elección en cosas
por la como depende de de creyentes cuanto al aborto eternas?
voluntad salvador la voluntad u otras temas
humana humana sociales
MORMON Hijo de Dios Revelación Evolución Seguridad La iglesia Justificaron la ¿Cómo
no es eterno continua de dado por la cristiana practica puede un
sino primer por los humanidad bendiciones restaurada histórica de Dios no
hijo del profetas de a divinidad de la iglesia fue poligamia y eterno
Dios Padre y la iglesia establecida practicado por juzgar otros
Diosa Madre en 1830 José Smith para la
eternidad?
REFORMADO Dios trino es La Por la Los elegidos La iglesia Las ideas No hay
conocido revelación gracia de de Dios no existe donde teocráticas han purgatorio
por fe y especial Dios por fe pierden su se predican llegado a ni
según la para en Cristo y salvación y practican algunos aniquilación
Palabra de escribir la según la la Palabra de extremos del malo,
Dios Biblia Palabra de Dios sino un
terminó con Dios cielo, una
los tierra y un
apóstoles infierno
originales eterno
HUMANISMO Dios es una La Unidad en La unidad es Las Soberanía ¿Qué uno va
SECULAR auto revelación lo humano preservada instituciones humana en a decir a un
proyección de Dios no y secular por la religiosas cuanto a la Dios quien
de las tiene lugar integridad deben ser moralidad y los se ha
ideales en las humana y separado del asuntos de vida negado por
humanas ciencias metafísica estado y muerte todo su
vida?
ESTRATEGIA APOLOGETICA [Hay que criticar la esencia de la ideología contraria a la fe bíblica]
IGLESIA CATOLICA ROMANA. Hay que cuestionar las prácticas sincretisticas en cuanto a Dios (ídolos, el papel de María y
los santos)
HUMANISMO ARMINIO. El arminiano considera el ser humano como soberano y Dios debe responder al hombre. Hay que
cuestionar la soberanía del ser humano.
MORMON. Ellos dicen que Dios es eterno pero no lo creen. Según ellos, el Padre tiene un padre. Jesús es el primer hijo del
Padre y Madre. Pues, ¿como un Dios no eterno y temporal puede determinar la eternidad de otras criaturas? Son evolucionistas;
los animales llegan a ser humanos y los humanos llegan a ser dioses.
REFORMADO. Creen en un Dios soberano quien es definido por la Biblia.
HUMANISMO SECULAR. Para ellos Dios no existe, pero ellos atribuyen poderes divinos a los seres y los sistemas humanos.

96
LECCIÓN DOS. APOLOGETICA Y LA BIBLIA
Dios y la Jesús y la Inspiración Iglesia y la Voluntad Sociedad y la Adorac-
Biblia Biblia y la Biblia Biblia de Dios y la Biblia ión y la
Biblia Biblia
IGLESIA La Iglesia Jesús de la Revelación Iglesia Iglesia La ICR es la La misa de
CATÓLICA define lo que Biblia es continuada define lo define lo Cuidad de Cristo es
ROMANA dice la Biblia complementa por que dice la que es la Dios en medio central en
do por Magisterio Biblia voluntad de de la Cuidad la liturgia
expresiones de la iglesia Dios del hombre de la
locales de iglesia
Jesús
HUMANISMO La persona Jesús sirve al Dios inspira La iglesia La persona La Cuidad de La
ARMINIANO defina lo que ser humano al hombre es la define lo Dios consiste adoración
dice la Biblia como ejemplo para seguir asociación que es la de personas es la
y motivación el mensaje libre de voluntad de que han expresión
de la Biblia creyentes Dios decidido de
seguir a Cristo alabanza
humana
MORMON Dios no solo La literatura La Biblia Los líderes La iglesia La En 1830 la
inspiro a la mormona tiene errores de la iglesia les informa restauración iglesia
Biblia sino revela que humanos por mormona sobre lo que social por cristiana
también a la Jesús es el eso hay que son es la medio de la fue
literatura primero hijo tener la inspirados voluntad de restauración restaurada
mormona de Dios el literatura por Dios Dios de la iglesia y
Padre y la mormona de la familia
diosa.
REFORMADO La Biblia La Biblia La Biblia La iglesia La Biblia La Cuidad de Los que
como define a quien fue escrito verdadera define la Dios es la adoran lo
revelación es Jesucristo y por somete a la voluntad de comunidad hacen en
especial la historia revelación autoridad Dios por cristiana fiel a Espíritu y
define a Dios humano lo especial y de la medio de las Jesús y la en Verdad
y la creación, confirma eso ceso Palabra de enseñanzas Palabra de
como después de Dios apostólicas Dios
revelación Apocalipsis y los
general escritos
bíblicos
HUMANISMO Lo que la Los autores La Biblia La Biblia es El hombre Solo hay la Separació
SECULAR Biblia dice antiguos fue escrita literatura decide lo Cuidad del n de la
sobre Dios es expresaron según las religiosa que es la Hombre Cuidad del
una opinión sus ideas experiencias antigua voluntad de Hombre y
humana mesiánicas religiosas de Dios la Cuidad
por medio de sus autores de Dios
la Biblia
ESTRATEGIA APOLOGÉTICA
IGLESIA CATÓLICA ROMANA. Lo que la Iglesia ensena va en contra lo que ensenan los apóstoles en la Biblia (celibato de
sacerdotes y obreros religiosos, prohibición de comidas, añadir obrar a la fe (II Tim. 4)
HUMANISMO ARMINIANO. El ser humano es afectado por el pecado pues solo no puede ser confiado para interpretar la
Biblia.
MORMON. Si la Biblia tiene errores en los originales, muestra cuales son.
REFORMADO. Los reformados siempre deben estar reformándose, volviendo al fundamento de Cristo, los profetas y los
apóstoles (Ef. 2: 20). ¿Se ve eso entre los reformados hoy en día?
HUMANISMO SECULAR. Si la Biblia tiene algún valor, ¿porque no se permite enseñarlo en las escuelas públicas?

97
LECCIÓN TRES. LA APOLOGÉTIC Y EL SER HUMANO
Imagen de Jesús y la Esposa y Familia Naturaleza Reino de Adoración y el
Dios gente esposo del cambio Dios ser humano
IGLESIA El ser Jesús es el Hay que Contra de Educación La ICR La iglesia ofrece
CATÓLICA humano es Señor y casarse por la anti- por medio representa la vida
ROMANA creado a la Salvador ICR. Los conceptivos, de la iglesia el reino de sacramental por
imagen de que salva obreros contra- Dios medio de la
Dios y con por medio religiosos aborto y no iglesia
libre de la están casados al divorcio
voluntad Iglesia con Cristo.
HUMANISMO El ser Jesús salva El En asuntos Depende de Por La persuasión, el
ARMINIANO humano es en matrimonio familiares la decisión decisión sensacionalismo,
creado a la respuesta a depende de la como el humana humana el y la educación
imagen de la decisión aborto, ser humano son importantes
Dios y con afirmación humana separación, entra al en la adoración
libre del divorcio, reino de
voluntad voluntad algunos son Dios
humana pro-elección
MORMON Los Jesús es el El Los hijos de Educación El reino va Participar en la
espíritus primer hijo matrimonio los doctrinal de a ser adoración de los
humanos espiritual es eterno. mormones los hijos y la restaurado mormones
son pre- de Dios Hay bautismo son hijos participación en las
existentes. Padre y para los espirituales. en los ritos y Américas
Creen en la Madre familiares Eso fue una ordenanzas
deificación muertos base para la religiosas
del poligamia
hombre.
REFORMADO Creado por Solo por la Casarse en el Los Educación El cristiano Adoración es la
la imagen gracia de Señor. El creyentes y cristiana por debe ser un respuesta del
de Dios y Dios, por matrimonio sus hijos medio de la ciudadano creyente a la
por el fe en no es eterno. son parte familia, la responsable Palabra de Dios
pecado Cristo, es del pacto iglesia y las en ambos por medio del
somos el hombre con Dios. instituciones reinos Espíritu de Dios
muertos salvado cristianas
espirituales
HUMANISMO La imagen Jesús es un Funciones La ley civil Cambio Solo Admiramos a las
SECULAR de Dios buen matrimoniales determina la viene por existen los criaturas y a los
son la maestro y son naturaleza educación y reinos de sistemas que
compuesta modelo. aprendidos del decisiones los sobrevivan, por
de ideas matrimonio humanas hombres que es el
sobre Dios y la unión proceso de
civil. evolución.
ESTRATEGIA APOLOGETICA
IGLESIA CATÓLICA ROMANA. ¿Si el libre voluntad existe porque los católicos no disciernan a los errores en la ICR?
HUMANISMO ARMINIANO. ¿Qué diferencia hay entre la doctrina del hombre de la ICR y de los arminianos?
MORMON. La deificación del hombre va en contra del primer mandamiento.
REFORMADO. La depravación total del hombre caído significa que solo por la gracia de Dios y por fe el elegido puede ser
salvo.
HUMANISMO SECULAR. ¿No ha tomado la evolución un fervor religioso que en esencia es idolatría? ¿Usamos los días libres
y días religiosas para dedicarse al deporte, para ver a los super hombres competiéndose? ¿No es vanidad?

98
LECCIÓN CUATRO. LA APOLOGÉTICA Y LA SALVACIÓN
Dios y el El La Biblia La Iglesia Salvación La Vida Salvación y
pecador salvador eternidad
IGLESIA Depravación Segunda La Biblia La ICR La La salvación La iglesia
CATÓLICA espiritual persona de habla sobre ministra la salvación tiene una tiene
ROMANA parcial la Trinidad cómo ser gracia de es por fe en influencia influencia en
que salvo Dios Cristo y sacramental en la cuanto a la
comparte el obras de vida. Los salvación
oficio de caridad del sacramentos hasta después
intercesor y creyente afectan todas las de la muerte
salvador dimensiones de
con María la vida.
HUMANISMO Depravación El Salvador La Biblia La iglesia La Individualismo La salvación
ARMINIANO espiritual espera la ayuda el ser trata de salvación eterna es
parcial decisión humano persuadir es decidida decidida por
del ser tomar la al ser por el el ser mortal
humano decisión humano hombre
para ser correcta para tomar
salvo la decisión
para ser
salvo
MORMON No Jesús es el La doctrina Solo la La Deificación del Resurrección
depravación. primer hijo de salvación iglesia salvación hombre espiritual
El pecado de espiritual no depende mormona es llegar a para los
Adán no de dios de la Biblia predica el ser como el buenos y la
afecta al Padre y la solamente evangelio primer hijo aniquilación
hombre diosa sino también verdadero espiritual, de los malos
Madre de otra Jesucristo
literatura
mormona
REFORMADO Depravación Solo Cristo La Palabra La Iglesia El justo por Santificación del Restauración
espiritual es el Señor, de Dios es la predica la la fe en hombre y la final del
total Salvador y simiente Palabra de Cristo cultura hombre, de la
causado por mediador incorruptible Dios y el vivirá iglesia y el
el pecado entre el por la cual el evangelio nuevo cielo y
original Padre y el hombre debe de Cristo nueva tierra
hombre renacer Jesús
HUMANISMO El pecado es Hay La biblia La iglesia La Secularización La
SECULAR falta de muchos contiene hace salvación de la vida es un sobrevivencia
evolución y héroes valores buenas es rescatar proceso de de los fuertes
desarrollo mesiánicos importantes obras al planeta demitologicación
y salvar la
humanidad
ESTRATEGIA APOLOGÉTICA
IGLESIA CATÓLICA ROMANA. ¿Por qué es reducida la experiencia de salvación a la administración de los sacramentos,
cuando Jesús y los apóstoles no lo ensenaron y practicaban así?
HUMANISMO ARMINIANO. ¿Puede un ser no eterno determinar su destina eterno?
MORMON. ¿Por qué no es idolatría la deificación del hombre?
REFORMADO. ¿Puede la cultura ser santificado sin la santificación del agente cultural?
HUMANISMO SECULAR. Si la sobrevivencia de los fuertes es el destino del hombre, ¿Por qué no creer el ser más fuerte?

99
LECCIÓN CINCO. LA APOLOGÉTICA Y LA IGLESIA
¿Qué es la ¿Quién ¿Quiénes ¿Cuáles son ¿Quiénes ¿Cuáles son ¿Por qué el
Iglesia? está en son los los oficios de la son los los culto en la
cargo de la líderes de la Iglesia? santos en la ministerios Iglesia?
Iglesia? Iglesia? Iglesia? de la
Iglesia?
IGLESIA La Iglesia Jesús por Por sucesión Papa, Cardinal, Los muertos Orden Para
CATÓLIC Católica medio de apostólica, el Arzobispo, beatificados sacerdotal, participar en
ROMANA Romana su vicar en Papa y los Obispo, orden la liturgia
la tierra, el líderes diáconos, religioso, divina
Papa ordenados obreros laicos
religiosos
HUMANISMO Asociación Jesús por Por las Los creyentes Los Cada Expresión
ARMINIANO voluntaria medio de decisiones voluntariamente creyentes creyente personal de
de los de los se sometan a que viven en tiene un gozo y
creyentes creyentes y creyentes y los líderes de la santificación ministerio espiritualidad
sus líderes los lideres iglesia
MORMON La Iglesia Dios habla Apóstoles, Según el orden Los Restauración Restauración
Mormona con los los 70, sacerdotal de mormones de los de la
(Iglesia de líderes de patriarcas, Melquizedek y son los oficios del adoración
los Santos la iglesia sumo Aarón últimos AT y NT cristiana
de los mormona sacerdote, santos
últimos ordenes de
días (1830) sacerdotes, u
otros lideres
REFORMADO Donde se Cristo reina Sistema de Los apóstoles, Santos en la Oficio de El pueblo de
predican y por su presbíteros a profetas iglesia que todos los Dios es
practican palabra y el nivel local, bíblicos son son fiel a santos bajo preparado en
la Palabra Espíritu de regional y parte del Cristo y el liderazgo el culto para
de Dios Dios nacional fundamento, y santos de los servir a Dios
los glorificados presbíteros en al mundo
evangelistas,
pastores y
maestros s
HUMANISMO Una Los líderes Los lideres Oficios Los héroes Servicio a la Reuniones
SECULAR institución religiosos, religiosas definidos por la religiosos comunidad religiosas,
religiosa con reciben comunidad libertad de
libertad de licencias religiosa y culto
expresión y para hacer reconocidos por
consciencia matrimonios, el gobierno
funerales
ESTRATEGIA APOLOGÉTICA
IGLESIA CATÓLICA ROMANA. Si Pedro era el apóstol para los judíos, ¿por qué piensan que era el apóstol para Roma?
HUMANISMO ARMINIANO. Si el pecado original dependió de una decisión humana, ¿por qué la salvación dependería del
mismo cuando el ser humano ahora está en estado caído?
MORMON. Si la iglesia mormona fue restaurada en 1830, ¿Por qué los primeros lideres en 1830 eran racistas en doctrina,
poligamitas y pedofilias en práctica? ¿No es necesario restaurar esta iglesia restaurada?
REFORMADO. ¿Cómo están las iglesias reformadas de hoy reformándose para volver al fundamento y crecimiento de la iglesia?
HUMANISMO SECULAR. ¿Por qué nuestras constituciones garantizan la libertad de expresión, consciencia y culto y los
maestros cristianos no pueden ensenar el cristianismo en escuelas públicas?

100
LECCIÓN SEIS. LA APOLOGÉTICA Y LOS SACRAMENTOS
¿Por qué los El bautismo La Cena Sacramentos y Sacramentos Sacramentos Sacramentos
sacramentos? del Señor la vida y la Iglesia y la sociedad y la
espiritual adoración
IGLESIA Son 7 El bautismo Revivir el Participar en La Iglesia La Iglesia La misa es el
CATÓLICA cancela el sacrificio de los administra la juega un acto
ROMANA pecado Cristo sacramentos gracia de papel principal de
original de da vida Dios por sacramental adoración en
Adán y da espiritual medio de los en la la liturgia
gracia sacramentos sociedad
HUMANISMO Participar en Celebración Re-afirmac- Fortalecer el Expresión Un modelo El llamado
ARMINIANO los publica de la ión de la compromiso comunal de para la evangelistica
sacramentos decisión de decisión que uno tiene los que sociedad de y para la
muestra seguir a seguir a para con Dios tienen un cómo seguir santificación
nuestro Cristo Cristo compromiso a Cristo es central al
compromiso con Dios. culto
con Dios
MORMON Un Bautismo El único Gracia y Solo la Hay que Restauración
sacramento: para los sacramento bendición iglesia invitar a los de las
Cena del vivos y los viene por mormona no- ordenanzas
Señor. muertos participar en define y mormones bíblicas
Varias el sacramento autoriza al participar en
ordenanzas: y las sacramento y los ritos para
bautismo, ordenanzas las que ellos
confirmac- ordenanzas puedan
ión, ordenes recibir las
de bendiciones
sacerdotes,
servicio para
templo,
REFORMADO Dos El bautismo La Cena del La Los Los La
sacramentos con agua es Señor es la celebración presbíteros miembros en predicación
son la señal y celebración de los administran plena acompañado
instituidos signo de las del nuevo sacramentos los comunión por la
por Cristo y promesas pacto con son sacramentos con Cristo celebración
practicado del Cristo acompañados participan en del los
por los evangelio por la los sacramentos
apóstoles predicación sacramentos es central al
del evangelio culto
HUMANISMO Cada Es rito de Un acto de Participar es
Cada iglesia Los Separación
SECULAR religión iniciación a renovación motivadora
tiene símbolos de del culto de
tiene sus la de votos para losderecho fe religiosa los eventos
símbolos de comunidad religiosos religiosos
definir sus no son públicos
fe religiosa ritos públicos
ESTRATEGIA APOLOGETICA
IGLESIA CATÓLICA HUMANA. ¿Puede un sacramento existir sin ser instituido por Cristo y sin ser practicado por los
apóstoles?
HUMANISMO ARMINIANO. Si los sacramentos afirman al compromiso humano con Dios, ¿no puede ser que Dios muestra su
compromiso con los creyentes por medio del mismo?
MORMON. ¿No han sido cumplidos por Cristo el sistema sacerdotal del AT?
REFORMADO. ¿Qué pasa con los sacramentos cuando no son acompañados por la predicación y la práctica del evangelio?
HUMANISMO SECULAR. Si los símbolos de la fe son parte de las comunidades religiosas, ¿Por qué no pueden ser expresados
en público?
101
LECCIÓN SIETE. LA APOLOGÉTICA Y EL GRAN MANDAMIENTO
Dios Amor Corazón Alma Mente Prójimo Uno mismo
IGLESIA Los no- En la La regenera- Participación La El pobre es Hay que
CATÓLICA católicos Cuidad de cion del en los educación nuestro sacrificar sí
ROMANA cuestionan el Dios, el corazón sacramentos católica, prójimo, hay mismo como
uso de amor a viene por la da mas de 2.7 que practicar una obra
imágenes Dios es participación espiritualidad millones en caridad con
para adorar a prioridad en los al alma los EEUU los pobres
Dios (Agustino) sacramentos
HUMANISMO Dios El hombre La fe El uso de la Los El amor al El ser
ARMINIANO responde a decide humana voluntad cristianos prójimo es humano es
las amar a precede la humana son expresado por soberano
necesidades Dios regeneración determina la educados servicios para
humanas condición del para ser voluntarios determinar su
alma tomar destino en la
decisiones tierra y para
responsables la eternidad
MORMON Politeísmo, Por ser El corazón Hay la Hay más de Hay que Deificación
muchos politeísta, debe ser evolución del 50,000 evangelizar al del hombre,
dioses ellos aman purificado alma humana mormones prójimo para el ser
a los para llegar a para llegar a en los que ellos humano se
ídolos ser un dios ser un dios EEUU en el pueden ser y evoluciona
sistema producir hijos para llegar a
educativa espirituales ser un dios
formal de
los
mormones
REFORM- El Jesús Hay que La La vida El cristiano Hay que Solo Dios es
ADO encarnado amar al regeneración espiritual del es servir al soberano y el
cumplió con Dios por el alma es discipulado prójimo ser humano
el gran verdadero Espíritu y la sostenido por en la personalmente es
mandamiento sobre todo Palabra de fe en Cristo y familia, y por medio responsable
y amar a Dios la Palabra de iglesia y por de la iglesia. por sus
su prójimo procede la fe Dios educación actitudes y
verdadera cristiana acciones
HUMANISMO Dios y la El corazón El alma Los Las escuelas La ayuda El “yo” es
SECULAR moralidad no expresa el humana es sentimientos públicas y social es parte parte de la
tienen una amor para una religiosos privadas son de la sobrevivencia
relación vivir y extensión ayudan al ser importante sobrevivencia de los más
directa sobrevivir del alma humano para la del ser fuertes
animal expresar el evolución humano
misterio de la humanista
vida
ESTRATEGIA APOLOGETICA
IGLESIA CATÓLICA HUMANA. ¿Por qué ha sido la iglesia católica tan débil en su lucha contra la idolatría?
HUMANISMO ARMINIANO. ¿Es Dios soberano o es el hombre soberano en cuanto a sus responsabilidades en la tierra y su
destino eterno?
MORMON. Si el hombre es destinado a evolucionarse para llegar a ser Dios, ¿qué es el proceso evolucionaría para Dios?
REFORMADO. Si Dios es soberano y el hombre responsable, ¿Por qué hay tantos reformados tan irresponsables en cuanto a ser
parte de iglesias liberales?
HUMANISMO SECULAR. Si la sobrevivencia de los más fuertes es el propósito de la vida humana, ¿Por qué no hemos
eliminado a todos los seres humanos que no puedan sobrevivir a solos?

102
LECCIÓN OCHO. LA APOLOGÉTICA Y LOS ÚLTIMOS DÍAS
Pregunta Pregunta Ángeles Profecías Señales de Oración Esperanza
incorrecta correcta tiempo
IGLESIA ¿Será ¿Cómo Testimonio La iglesia Véase el Art. 7 Intercesión La
CATÓLICA restaurado la puede la ICR s sobre los emite del Catecismo a Cristo, a vindicación de
ROMANA ICR al final ser ángeles, profecías de la ICR la virgen y la Iglesia de
del mundo? preparado santos y a los santos Roma
para la María
segunda abundan
venida?
HUMANISMO ¿Qué papel ¿De qué Los ángeles Dios habla Cada creyente Por las La adoración
ARMINIANO tienen los estoy existen con los debe oraciones es motivadora
creyentes testificando pero no creyentes determinar de los para los
para influir a en cuanto a pueden personalme cómo entender creyentes creyentes
la segunda la segunda actuar en nte a las señales Dios actúa
venida? venida? contra la de tiempo
voluntad
humana
MORMON ¿Será ¿Veremos Hay Los lideres Los mormones Hay Los
restaurado el arrepentimie muchas mormones creen que las oraciones mormones ya
reino de nto actividades están señales de según los están en
Dios a las verdadero angélicas recibiendo tiempo ordenes espera de la
Américas? entre los reportadas profecías proceden el sacerdotale segunda
mormones en la sobre el establecimient s venida y
antes de la literatura final del o del reino de restauración
segunda mormona mundo Dios en las del reino en
venida? Américas las Américas
REFORMADO ¿Es la ¿Cómo Los ángeles Con la Las señales El Evangelizació
restauración podemos dar aparecen en terminación son juicios de sacerdocio ny
solo testimonio a relación a del la Biblia Dios sobre el de todos preparación
espiritual? Jesús y a la los eventos no hay mas pecador los hasta que el
Palabra en importantes profecías mientras que creyentes ultimo elegido
todas las para en la especiales. los elegidos bajo el ha entrado el
áreas de la historia de Ahora la entran al reino liderazgo reino y Cristo
vida? redención profecía es de Dios de los vendrá de
testificar a presbíteros nuevo
Cristo y a la
Palabra
HUMANISMO ¿Es probable ¿Cuál es la Los ángeles Abundan la La auto- Muestra de Sobrevivir
SECULAR la naturaleza son parte literatura destrucción la ansiedad
sobrevivenci de salvación de la apocalíptica del hombre humana
a de la que necesita mitología
humanidad? la antigua
humanidad?
ESTRATEGIA APOLOGÉTICA
IGLESIA CATÓLICA HUMANA. ¿Cómo se ve a una Iglesia Católica Romana arrepentida?
HUMANISMO ARMINIANO. Si el hombre es soberano para determinar su destino final, ¿cómo funciona esta soberanía en
cuanto a un fin del mundo ya determinado?
MORMÓN. ¿Es posible ver a una iglesia mormona arrepentirse sin cambiar su teología?
REFORMADO. ¿Cómo se ve a una Iglesia Reformada arrepentida?
HUMANISMO SECULAR. ¿Por qué es importante para la humanidad sobrevivir? ¿Quién da propósito a la humanidad?

103
BIOGRAFÍA. CORNELIUS (NEAL) HEGEMAN

Grados: Licenciatura en Letras (Wilfrid Laurier University, Waterloo); Licenciatura en Educación Religiosa
(Reformed Bible College, Grand Rapids); MaestrÍa en Divinidad (Calvin Theological Seminary, Grand
Rapids); Doctorado en Ministerio (Westminster Theological Seminary, Philadelphia), Doctorado en
Ministerio (MINTS, Miami); Doctorado en Teología (Universidad Nacional Evangélica, Santo Domingo):
PH.D en Pensamiento Cristiano (AUBS, Atlanta).
Autor de: Church Ministry Among Marginal Peoples. Philadelphia. Tesis Doctoral, 1985.
Iglesia Dulce: Una historia de la Iglesia Cristiana Reformada en la Republica Dominicana. Santo Domingo.
Editorial Educativa, 1986.
Manual de Misiologia. Santo Domingo. Editorial Educativa, 1989.
Desde Lutero hasta la República Dominicana. Santo Domingo. Editorial Educativa, 1992.
Defending Truth in a Pluralistic Society. Guelph. Ligonier Ministries of Canada, 1997.
Times of Revival. Guelph. Ligonier Ministries of Canada, 1997.
Study of Prayer Based on Genesis. Guelph. Ligonier Ministries of Canada. 1997 (traducido al español)
Doctrine of God. Guelph. Ligonier Ministries of Canada. 1997.
Mission to the People and Church Maintenance. The Origin and Development of Presbyterian and
Reformed Missions in the Caribbean and Latin America. Atlanta: Tesis doctoral, 2002. (traducido al
español, portugués)
Desde la Española hasta la República Dominicana. Santo Domingo. UNEV, 2002.
Cristologia. Miami. MINTS. 2003. (traducido al creole haitiano, íngles, ruso, ucraniano, portugués)
Apologética Integral. Bogota, Miami. MINTS, 2003. (traducido al criollo haitiano, ingles, portugues, ruso,
ucraniano)
Filosofia de la Educacion Cristiana. Bogotá. Camaguey, Miami, Santo Domingo, MINTS, 2003. (traducido
al portugués).
(ed.) Apologetica Dialectica. Bogotá, Camaguey, Miami. MINTS, 2003.
Ethnic Disfranchisment: The History of the Christian Reformed Church in the Dominican Republic (l980-
1990). Miami, MINTS, 2004 (traducido al español)
Marcos, Camaguey, Miami, MINTS, 2005. (traducido al inglés, ruso, español)
Hechos. Miami. MINTS, 2005.
Panorama de la Educación Ministerial. Bogotá, Brasil, Camaguey, Miami. MINTS. 2005. (traducido al
portugués)
The Prophecy of Joel. Bogotá, Camaguey, Miami. MINTS, 2005. (traducido al español, ruso)
Philemon. Barranquilla, Bogotá. Camaguey, Miami. MINTS, 2005. (traducido al español, ruso, ucraniano)
Philosophy and Principles Global Theological Education, Miami. MINTS, 2005.
Practical Hermeneutics. Bogotá, Brasil, Camaguey, Miami. MINTS, 2006 (traducido al criollo haitiano,
portugués, español, ruso, y ucraniano)
Introducción a la Misiologia. Barranquilla, Miami. MINTS, 2006.
Como Escribir un curso de teología para educación continuada a distancia. 2006. (traducido al íngles,
español, ucraniano).
¿Quién es el hombre? Miami. MINTS, 2006.
104
Sirviendo a estos mis hermanos más pequeños. Miami. MINTS, 2008. (traducido al español)
I Peter. Miami. MINTS, 2008. (traducido al español)
II Peter. Miami. MINTS,2008.
I Timothy. Miami. MINTS, 2008. (traducido al español)
II Timothy. Miami. MINTS, 2008. (traducido al español)
Ephesians. Miami. MINTS, 2008 (traducido al español)
Titus. Miami. MINTS, 2009.
I Thessalonians. Miami, MINTS. 2009
II Thessalonians. Miami, MINTS. 2009.
Evangelical Synthesis for the Southern Americas. A Case for Evangelical Pietism. MINTS. Miami, 2009.
(traducido al español).
Ministry Evaluation. Miami. MINTS, 2010. (traducido al español)
The book of Revelation. Miami. MINTS, 2011 (traducido al español)
Apologética Aplicada. Apologetica para Arminianos, Católicos Romanos, Mormones, Reformados
Cristianos y Humanistas Seculares Juntos. Miami. MINTS, 2001 (inglés y español).
Sitios de web: inglés (www.mints.edu/ downloads), español (www.mintsespanol.co.cc); portugués
(www.mintsportugues.com)

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