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EL PRAGMATISMO
Pragmatismo, por otra parte, es una corriente filosófica que surgió a finales del siglo XIX en los
Estados Unidos. William James y Charles S. Peirce fueron los principales impulsores de la doctrina,
que se caracteriza por la búsqueda de las consecuencias prácticas del pensamiento.
El pragmatismo sitúa el criterio de verdad en la eficacia y valor del pensamiento para la vida. Se
opone, por lo tanto, a la filosofía que sostiene que los conceptos humanos representan el significado
real de las cosas.
Para los pragmáticos, la relevancia de los datos surge de la interacción entre los organismos
inteligentes y el ambiente. Esto lleva al rechazo de los significados invariables y de las verdades
absolutas: las ideas, para el pragmatismo, son sólo provisionales y pueden cambiar a partir de
investigaciones futuras.
LA MONOGRAFÍA
EL PRAGMATISMO 1
“AÑO DEL DIALOGO Y RECONCILACION NACIONAL”
TEMA:
PRAGMATISMO
ASIGNATURA: SOCIOLOGIA JURIDICA.
Presentado por:
PEÑALOZA VILCA, Sol Margarita.
SEMESTRE: II
EL PRAGMATISMO 2
AGRADECIMIENTO
El agradecimiento a nuestros
formación y dedicación al
estudio de aprendizaje e
investigación de nuestra
mejor profesional.
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DEDICATORIA
quiero.
orgulloso.
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INDICE
1. INTRODUCCIÓN ........................................................................................... 6
2.- EL PRAGMATISMO ..................................................................................... 7
2.1. ETIMOLOGIA ......................................................................................................... 8
EL PRAGMATISMO 5
1. INTRODUCCIÓN
EL PRAGMATISMO 6
2.- EL PRAGMATISMO
El pragmatismo es una escuela filosófica creada en los Estados Unidos a
finales del siglo XIX por Charles Sanders Peirce, John Dewey y William James.
Su concepto de base es que solo es verdadero aquello que funciona,
enfocándose así en el mundo real objetivo
EL PRAGMATISMO 7
Los principales rasgos del pragmatismo son: 4
2.1. ETIMOLOGIA
La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego pragma que significa
"práctica" o "asunto" (situación concreta)
3.-ORIGENES HISTÓRICO
El pragmatismo como movimiento filosófico comenzó en los Estados Unidos en
la década de 1870. Charles Sanders Peirce (y su Máxima Pragmática) se le
atribuye el mérito de su desarrollo,6 junto con los contribuyentes de finales del
siglo XX, William James y John Dewey.7 Su dirección fue determinada por los
miembros del Club Metafísico, Charles Sanders Peirce, William James y
Chauncey Wright, así como por John Dewey y George Herbert Mead.
El primer uso impreso del nombre de pragmatismo fue en 1898 por James,
quien atribuyó a Peirce el haber acuñado el término a principios de la década
de 1870.8 James consideró la serie "Ilustraciones de la lógica de la ciencia" de
Peirce (incluida "La fijación de la creencia" (1877), y especialmente "Cómo
hacer que nuestras ideas sean claras" (1878), como la base del pragmatismo.
A su vez, Peirce escribió en 190611 que Nicholas St. John Green había sido
instrumental al enfatizar la importancia de aplicar la definición de creencia de
Alexander Bain, que era "aquello sobre lo que un hombre está dispuesto a
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actuar". Peirce escribió que "de esta definición, el pragmatismo es poco más
que un corolario, de modo que estoy dispuesto a pensar en él como el abuelo
del pragmatismo ". John Shook ha dicho:" Chauncey Wright también merece un
crédito considerable, ya que tanto Peirce como James recuerdan que fue
Wright quien exigió un empirismo fenomenalista y falibilista como alternativa a
la especulación racionalista ".
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variados de James y Schiller del antiguo nombre "pragmatismo" y que, sin
embargo, acuñó el nuevo nombre debido al uso creciente del viejo nombre en
"revistas literarias, donde se abusa". Sin embargo, en un manuscrito de 1906
citó como causa sus diferencias con James y Schiller.16 Y en una publicación
de 1908, sus diferencias con James y el autor literario Giovanni Papini. Peirce,
en cualquier caso, consideró sus puntos de vista de que la verdad es inmutable
y que el infinito es real, ya que los otros pragmáticos se oponen, pero se
mantuvo aliado con ellos en otros asuntos.
Francis Bacon, que acuñó el dicho ipsa scientia potestas est ("el
conocimiento en sí mismo es poder")
David Hume, por su explicación naturalista del conocimiento y la acción
Thomas Reid, por su realismo directo
Immanuel Kant, por su idealismo y de quien Peirce deriva el nombre de
"pragmatismo"
G. W. F. Hegel, quien introdujo la temporalidad en la filosofía (Pinkard en
Misak 2007)
J. S. Mill, por su nominalismo y empirismo
George Berkeley, por su proyecto para eliminar todos los conceptos
poco claros de la filosofía (Peirce 8:33)
Henri Bergson, que influyó en William James para renunciar al
intelectualismo y los métodos lógicos
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4.- PRINCIPALES REPRESENTANTES
4.1.1. BIOGRAFÍA
Hijo de Sarah y Benjamin Peirce, fue
profesor de astronomía y matemáticas
en la Universidad Harvard. Aunque se
graduó en química en la Universidad
Harvard, nunca logró tener una posición
académica permanente a causa de su
difícil personalidad (tal vez maniaco-
depresiva), y del escándalo que rodeó a
su segundo matrimonio después de
divorciarse de su primera mujer,
Melusina Fay. Desarrolló su carrera
profesional como científico en la United
States Coast Survey (1859-1891),
trabajando especialmente en
astronomía, en geodesia y en medidas
pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lógica a tiempo parcial en
la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1887, se estableció con su
segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford (Pensilvania) donde murió de cáncer
después de 26 años de escritura intensa y prolífica. No tuvo hijos.
Para los hispanoparlantes no deja de ser sorprendente que desde 1890 Peirce
añadiera un "Santiago" a su nombre y utilizara con alguna frecuencia para su
firma la de "Charles Santiago Sanders Peirce". Puede encontrarse una
detallada explicación al respecto aquí (en inglés).
4.1.2. OBRA
Sus principales son:
Principios de filosofía.
Elementos de lógica; Pragmatismo y pragmaticismo; Ciencia y filosofía,
entre otras.
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4.1.2. PENSAMIENTO.
Fue el primero en formular el principio pragmatista cuando en su ensayo "Cómo
hacer claras nuestras ideas" respondía: "Considerad qué efectos, que puedan
tener una importancia práctica, tiene el objeto de nuestra concepción. Nuestra
concepción de estos efectos constituye toda nuestra concepción del objeto",
porque la única función del pensamiento es la de reproducir creencias y toda
creencia es una regla de acción; así pues, el objetivo final del pensamiento es
el ejercicio de la volición y producción de hábitos de acción.
Para Pierce, todo proceso racional e investigativo tiene como único fin
establecer creencias; sus ideas se oponen a cualquier concepción necesarista
material o espiritual porque según él, la ciencia es por su naturaleza
probabilista.
"El conocimiento sólo tiene sentido en la medida en que nos depara reglas para
la acción, en la adecuación de la determinación de la conducta con sus
resultados. La función del pensamiento, de la razón, es la de darnos a conocer
lo desconocido, el paso de una situación de incertidumbre a un estado de
creencia."
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De este modo, el pragmatismo de Pierce no es una "visión de mundo" sino un
método de pensamiento como está antes expuesto.
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4.2. JOHN DEWEY
4.2.1. BIOGRAFIA
John Dewey nació en Burlington (Vermont) el
20 de octubre de 1859, hijo de un comerciante.
Se graduó en la Universidad de Vermont en
1879 y después de un breve período como
maestro de escuela en Pennsylvania y en
Vermont continuó sus estudios en el
departamento de filosofía de la Universidad
Johns Hopkins, primera institución que
organizó los estudios universitarios basándose
en el modelo alemán. Allí recibió la influencia
de George S. Morris, un idealista
neohegeliano. Al obtener el doctorado en 1884
con una tesis sobre la psicología de Kant,
Dewey acompañó a Morris a la universidad de
Michigan, donde lo sucedió en la dirección del
departamento de filosofía.
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Universidad de Nueva York, que estrenaba su Escuela de Pedagogía; el año
1904 renunció a su puesto como profesor. Su último destino como docente
sería la Universidad de Columbia.3 Con 87 años se casó por segunda vez y
adoptó a dos niños.
4.2.2. OBRAS
Experiencia y naturaleza.
Lógica.
El hábito y el impulso en la conducta.
La inteligencia y la conducta.
El hombre y sus problemas.
Psicología.
Esbozo de una teoría crítica de la ética.
4.2.3. PENSAMIENTO.
Dewey define a menudo su filosofía como naturalismo empírico o empirismo
naturalista. La experiencia es la base de su teoría y precisamente por ella debe
desecharse toda idea de trascendencia, porque la experiencia enseña que todo
cambia, tonto en el orden material como en el espiritual.
"Las ideas sólo tienen un valor instrumental para la acción en la medida en que
ellas estén al servicio de la experiencia activa; de donde el valor de una idea
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radica en su éxito." De este modo, el pragmatismo se convierte para él en un
general "instrumento".
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4.3. WILLIAM JAMES
4.3.1. BIOGRAFIA
(Nueva York, 1842 - Chocorua, 1910) Psicólogo y
filósofo norteamericano, destacado representante del
pragmatismo y uno de los artífices de la constitución de
la psicología como ciencia. Hermano mayor del
novelista Henry James, es el pensador norteamericano
moderno más apreciado y admirado. Sus antepasados
fueron inmigrantes irlandeses enriquecidos en su nueva
patria. Durante la infancia William James, como su
hermano, acompañó a la familia en sus largas
peregrinaciones por Europa, frecuentó numerosas
escuelas en seis países distintos y participó en las
conversaciones que su fogoso y patriarcal progenitor dirigía en las tertulias de
importantes personalidades.
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El resultado inmediato de este clásico dilema del siglo XIX, unido en tal caso a
un drama psicológico personal, fue, a su regreso a América en 1868, un
período de torturadas vacilaciones, aguda melancolía y grave crisis nerviosa
que le llevó al borde de la locura y dio lugar más tarde a un casi místico "juicio"
cuya formulación filosófica, expresada con crudeza, es la siguiente: aun cuando
la mente, según afirma Darwin, sea en verdad un producto de la evolución
biológica y un instrumento elaborado para que el organismo humano pueda
afrontar el medio ambiente, la voluntad del hombre permanece, a pesar de ello,
"libre" bajo cualquier aspecto; la fe, siquiera privada de su contenido teológico,
mantiene sea como fuere sus propios derechos de íntima función al mismo
tiempo inextirpable e indispensable para el mantenimiento de la existencia; la
vida merece, por sí misma, ser vivida.
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En esta obra, William James examinó la fe a la luz no de la "exactitud científica"
de las religiones particulares, sino de la validez psicológica (y, por consiguiente,
"pragmática") de la misma experiencia religiosa, y se preguntó si era o no
favorable a la supervivencia humana, a la perpetuación de la vida y al bienestar
espiritual y social. En realidad, este experto de la dolencia y la locura se había
transformado en el gran rapsoda norteamericano de la salud física, el vigor, la
alegría, la energía, la iniciativa, la animación, la exaltación y la aventura; al
emerger de las sombras de la muerte, el perito de la desesperación se
convertía en un poeta filósofo que entonaba alabanzas a la infinita variedad y
abundancia de la vida, y en un apóstol de la sólida "confianza en sí mismo" de
Emerson, de la "disponibilité" intelectual de Gide, del espíritu libre y de la mente
y el mundo abiertos.
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4.3.2. OBRAS.
Sus principales son:
La voluntad de creer.
Variedades de la experiencia religiosa.
El pragmatismo.
Ensayo sobre empirismo radical, entre otras.
4.3.3. PENSAMIENTO.
1) La religión. Para James las ciencias sólo se convierten en verdades cuando
son útiles, por consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:
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2) Sicología. James tratará de estructurar una conciencia a la que considera
como distinta del puro orden físico.
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transforma los elementos que "ya están" en algo que a él le favorezca, le sean
benéficos.
Además, hay que reconocer, que nuestra sociedad en cuanto estamento en vía
de progreso, requiere hombres prácticos que promuevan obras que sean en
bien, tanto del individuo como de la sociedad, que sea el hombre el que
produce y se autosupere y no sea desplazado o reemplazado por una máquina;
aunque no debemos dudar que nuestra sociedad también requiere hombres
teóricos inteligentes, que mantengan en su fluidez de pensamiento, lógico y
práctico, un deseo de llevar al pueblo en la conservación de su cultura.
6.-EJEMPLOS
Ejemplo 1: Cuando una persona hace algún tipo de negocio/transacción con
otra persona que no le agrada en absoluto. Preferiría no verla ni tratar con ella,
pero la utilidad / beneficio del negocio es prioritaria. Esa persona está siendo
pragmática.
Ejemplo 2: Cuando un partido político hace un pacto con otro partido político
(de ideología muy distinta a la suya) para aprobar una ley concreta. Ambos
partidos renuncian a sus ideales porque creen que la ley es necesaria para su
país.
Ejemplo 3: Las mismas leyes, de todos los países, son de alguna manera
pragmáticas. Hoy en día no hay leyes que estuviesen vigentes en el siglo X.
Algunas de ellas serían, en el mundo actual, muy injustas. Las leyes se hacen
para adaptarse a su tiempo.
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Ejemplo 7: Un hombre no soporta a su suegra, ni las tonterías que dice. Pero
sabe que si discute con su suegra y le dice lo que piensa, su mujer se enfadará
con él, así que opta por tragarse sus opiniones y callarse para evitar
problemas.
Ejemplo 8: En una ciudad está prohibido matar palomas. Pero en poco tiempo
llega una plaga y las palomas se multiplican por cien. Se aprueba una ley que
permite matar palomas.
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7.-CONCLUSION
Epistemológica.
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La mezcla en la escuela de la juventud de diferentes razas, religiones y
costumbres crean para todos un ambiente nuevo y más amplio, es un punto
reflexivo para omitir el problema de la “Exclusión en la escuela debido a la
desigualdad social, si un grupo social no se desarrolla en todos sus ámbitos la
enseñanza no es fructífera.
-Función social que aprovecha el control social del ambiente educativo escolar.
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8.-BIBLIOGRAFÍA
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mejor presentación breve de Peirce. Citado en el texto como EP,
seguido del número de volumen y página.
11. Percy, Walker. Signposts in a Strange Land, P. Samway (ed.). New York:
Farrar, Straus & Giroux, 1991, pp. 271-291. Una introducción para no
filósofos.
12. Vallejos, G. (1999). Peirce . Cinta de Moebio, (5)
13. Zecchetto V. (2002). La danza de los signos, Nociones de semiótica
general. Quito, Ecuador: Abya-Yala. pp. 70-71.
14. Hook, Sidney (2000). John Dewey, semblanza intelectual. Ediciones
Paidós Ibérica. ISBN 978-84-493-0948-9.
15.
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