TEMA 27

II Parte

DESARROLLO
A. LA CONCIENCIA MORAL

Presente en el corazón de la persona, la conciencia moral le ordena, en el momento oportuno,

practicar el bien y evitar el mal. Juzga también las opciones concretas aprobando las que son
buenas y denunciando las que son malas. (CEC 1777)
El hombre está obligado a seguir fielmente lo que sabe que es justo y recto. Mediante el
dictamen de su conciencia el hombre percibe y reconoce las prescripciones de la ley divina (CEC
1778)

La conciencia recta y
veraz se forma con: La conciencia se ve
asistida por los dones
Educación del Espíritu Santo y
Asimilación de la ayudada por los
Palabra de Dios consejos de personas
Enseñanzas de la prudentes.
Iglesia

Tres son las normas más generales que debe seguir siempre la conciencia:

1. Nunca está permitido hacer el mal para obtener un bien.

2. La llamada Regla de oro: «Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo
también vosotros a ellos» (Mt 7, 12).
3. La caridad supone siempre el respeto del prójimo y de su conciencia, aunque esto no
significa aceptar como bueno lo que objetivamente es malo. (Compendio CEC 375)

La persona debe obedecer siempre al juicio cierto

de la propia conciencia, la cual, sin embargo,
puede también emitir juicios erróneos, por causas
no siempre exentas de culpabilidad personal. Con
todo, no es imputable a la persona el mal cometido
por ignorancia involuntaria, aunque siga siendo
objetivamente un mal. Es necesario, por tanto,
esforzarse para corregir la conciencia moral de sus
errores. (Compendio CEC 376)
 B. LA LIBERTAD DEL HOMBRE
¡La libertad del hombre!... La verdadera libertad, no es de la que
tanto se habla hoy, y que parece que es la que da ciudadanía a los
instintos que esclavizan al hombre, haciéndolo creer que cuanto
más “hace lo que le da la gana”, sea lo que sea, más libre y más
persona es.

La libertad es el poder de obrar o de no obrar y de ejecutar así,

por sí mismo, acciones deliberadas. La libertad alcanza su
perfección, cuando está ordenada a Dios, el supremo Bien. (CEC
1744)

La libertad del hombre bien vivida hace más persona y que lo pone en la línea de la
bienaventuranza, comprometiéndolo en la causa del Reino.
Es ella el don que distingue al hombre de los demás seres vivos, y que lo hace capaz de ser
responsable de sus actos, y de seguir por propia decisión el camino que lleva a la verdadera
felicidad.

La imputabilidad o la responsabilidad de una acción puede quedar disminuida o incluso anulada

por la ignorancia, la violencia, el temor y otros factores psíquicos o sociales. (CEC 1746)

Libertad y pecado. La libertad del hombre es finita y falible. De hecho, el hombre erró.
Libremente pecó. Al rechazar el proyecto del amor de Dios, se engañó a sí mismo y se hizo
esclavo del pecado. Esta primera alienación engendró una multitud de alienaciones. La historia
de la humanidad, desde sus orígenes, atestigua desgracias y opresiones nacidas del corazón del
hombre a consecuencia de un mal uso de la libertad. (CEC 1739)
ACTIVIDAD

1. Lee, reflexiona y extrae del siguiente texto las ideas principales. Finalmente coméntalo
con tus palabras.

“Grandeza de la libertad: La orientación del hombre hacia el bien sólo se logra con el uso de la
libertad, la cual posee un valor que nuestros contemporáneos ensalzan con entusiasmo. Y con
toda razón. Con frecuencia, sin embargo, la fomentan de forma depravada, como si fuera pura
licencia para hacer cualquier cosa, con tal que deleite, aunque sea mala. La verdadera libertad es
signo eminente de la imagen divina en el hombre. Dios ha querido dejar al hombre en manos de
su propia decisión para que así busque espontáneamente a su Creador y, adhiriéndose
libremente a éste, alcance la plena y bienaventurada perfección. La dignidad humana requiere,
por tanto, que el hombre actúe según su conciencia y libre elección, es decir, movido e inducido
por convicción interna personal y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera
coacción externa. El hombre logra esta dignidad
cuando, liberado totalmente de la cautividad de
las pasiones, tiende a su fin con la libre elección
del bien y se procura medios adecuados para ello
con eficacia y esfuerzo crecientes. La libertad
humana, herida por el pecado, para dar la
máxima eficacia a esta ordenación a Dios, ha de
apoyarse necesariamente en la gracia de Dios.
Cada cual tendrá que dar cuenta de su vida ante
el tribunal de Dios según la conducta buena o
mala que haya observado”

Ideas Principales:

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Comentario Personal:
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2. Responde las siguientes preguntas, desde una reflexión serena y desde una lectura
reposada del tema tratado en la ficha.

a. ¿Qué es la libertad, donde radica y para que le sirve al hombre?

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b. ¿Qué puede disminuir la responsabilidad del hombre en el ejercicio de su libertad, en

sus actos y opciones?

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c. ¿Qué implica la afirmación, “Toda persona humana, creada a imagen de Dios, ¿tiene el
derecho natural de ser reconocida como un ser libre y responsable”?

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d. ¿Por qué es finita y falible la libertad?

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3. Comenta y explica:

Al apartarse de la ley moral, el hombre atenta contra su propia libertad, se

encadena a sí mismo, rompe la fraternidad con sus semejantes y se rebela
contra la verdad divina. (CEC 1740)
La inversión de los medios y de los fines, lo que lleva a dar valor de fin último
a lo que sólo es medio para alcanzarlo, o a considerar las personas como
puros medios para un fin, engendra estructuras injustas que “hacen ardua y
prácticamente imposible una conducta cristiana, conforme a los
mandamientos del Legislador Divino”. (CEC 1887)

Aquello de: “Mi libertad termina donde empieza la del otro”. ¿Qué repercusiones sociales
tendría?
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4. Di que quiere decir “que todo acto querido es imputable a su autor”. N 1736

Todo acto directamente querido es imputable a su autor:

Así el Señor pregunta a Adán tras el pecado en el paraíso: “¿Qué has
hecho?”. Igualmente, a Caín. Así también el profeta Natán al rey David,
tras el adulterio con la mujer de Urías y la muerte de éste.
Una acción puede ser indirectamente voluntaria cuando resulta de una
negligencia respecto a lo que se habría debido conocer o hacer, por
ejemplo, un accidente provocado por la ignorancia del código de la
circulación. (CEC 1736)

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