ANTECEDENTES Y CONCEPTOS DE PSICOLOGÍA
1. Investigar la biografía de Sigmund Freud. Freud.
2. En aula compartir las motivaciones para estudiar en la
presente gestión.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
la importancia de la psicología:
DESARROLLO TEMÁTICO
A. CONCEPTO E HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
1. Concepto de Psicología
La Psicología es la ciencia que estudia la
conducta y los procesos mentales. Trata de
describir y explicar todos los aspectos del
pensamiento, de los sentimientos, de las
percepciones y de las acciones humanas.
Etimológicamente, Psicología o Psicología,
proviene del griego psique: alma y logos: tratado,
ciencia. Literalmente significaría ciencia del
alma; sin embargo, contemporáneamente se le
conceptualiza a la Psicología como una parte de
las Ciencias Humanas o Sociales que estudia:
• El comportamiento de los organismos
individuales en interacción con su ambiente.
• Los procesos mentales de los individuos.
• Los procesos de comunicación desde lo
individual a lo micro social.
2. Historia de la Psicología
La psicología empezó a ser reconocida como
disciplina científica distinguible dela filosofía o la
fisiología a fines del siglo XIX, y tiene sus raíces
en periodos más antiguos de la historia de la
humanidad.
En el Papiro Ebers (aprox. 1550 adC) se
encuentra una breve descripción de la depresión
clínica. El texto está lleno de encantamientos y
recetas mágicas para alejar demonios y otras
supersticiones, y también se puede observar una
larga tradición de práctica empírica y
observación de este tipo de problemas.
A pesar del origen griego de la palabra
Psicología, en la cultura helénica sólo existen
referencias a la psique (esto es, alma o espíritu),
como una fuente de preocupación de los
filósofos post-socráticos (Platón y Aristóteles en
particular) ante cuestionamientos acerca de si el
hombre, desde el nacimiento, contaba con
ciertas conocimientos y habilidades, o si esto lo
adquiría con la experiencia.
Los cuestionamientos también se relacionaban
con la capacidad del hombre para conocer el
mundo. Estas interrogantes contaron con un
gran número de aportaciones de la filosofía, que
intentaban explicar la naturaleza de la psique,
sus aptitudes, y los contenidos adquiridos.
Hasta el siglo XVI no hubo planteamientos pre-
científicos al respecto.
René Descartes afirmaba que el cuerpo
funcionaba como una máquina mecánica
perfecta, distinguiéndola del alma porque esta
era independiente y única, con algunas ideas
innatas que serían determinantes para ordenar la
experiencia que los individuos tendrían del
mundo.
Thomas Hobbes y John Locke, de la tradición
empírica inglesa, le daban un lugar muy
importante a la experiencia en el conocimiento
humano, destacando el papel de los sentidos
para recoger información del mundo físico, de lo
cual se desprendía el concepto de verificación de
las ideas correctas por contrastación con la
información sensorial.
En el siglo XVI la psicología aún era considerada
algo así como parte de la teología, pero la
aparición de las disciplinas médicas impulsó la
concepción de lo espiritual (lo relacionado con el
alma) en términos de funciones cerebrales.
Los médicos, preocupados por las
enfermedades mentales, también contribuyeron
al desarrollo de las modernas teorías
psicológicas. Así, la clasificación sistemática de
estas enfermedades, desarrollada por el pionero
de la psiquiatría Emil Kraepelin, estableció las
bases de los métodos de clasificación aún en
uso.
Más conocido, sin embargo, es el trabajo de
Sigmund Freud, quien elaboró el método de
investigación y tratamiento conocido como
psicoanálisis. En sus trabajos, Freud llamó la
atención sobre las pulsiones (instintos) y los
procesos inconscientes que determinan el
comportamiento humano.
Hasta la década de 1960 la psicología estuvo
imbuida de consideraciones de índole
eminentemente práctica; los psicólogos
intentaron aplicar la psicología en la escuela y en
los negocios, interesándose muy poco por los
procesos mentales y haciendo hincapié
exclusivamente en la conducta. Este
movimiento, conocido como conductismo, fue en
un primer momento liderado y divulgado por el
psicólogo estadounidense John B. Watson.
La psicología actual todavía mantiene muchos
de los problemas que se planteó originalmente.
Por ejemplo, ciertos psicólogos están
interesados ante todo en la investigación
fisiológica, mientras que otros mantienen una
orientación clínica, y algunos, una minoría,
intentan desarrollar un enfoque más filosófico.
3. Escuelas psicológicas: estructuralismo,
psicoanálisis, conductismo, humanismo y
Gestalt
Las escuelas psicológicas son las grandes
teorías de la psicología que han influido durante
determinados periodos de tiempo en los
profesionales del sector y han llegado hasta la
actualidad.
Sin embargo, aunque inicialmente los psicólogos
se identificaban con una sola escuela de
psicología, hoy en día las escuelas psicológicas
no son compartimentos estancos, sino que
muchos psicólogos combinan aspectos de las
diversas escuelas en el desarrollo de su trabajo.
Vamos a analizar los aspectos más importantes
de 5 escuelas psicológicas que están entre las
más representativas: el estructuralismo, el
psicoanálisis, el humanismo, el conductismo y la
psicología Gestalt.
a) El estructuralismo, la primera de las
escuelas psicológicas
Las ideas de Wundt son consideradas la primera
escuela psicológica llamada “estructuralismo”.
Esta corriente se dedica a estudiar la estructura
del cerebro. En la actualidad, pensar que se en
determinar cuál es la estructura de la mente,
puede parecer absurdo, pero en aquel momento,
los estructuralistas estaban convencidos de ello.
Una de las principales herramientas del
estructuralismo es la introspección, que es la
facultad de reflexionar sobre nosotros mismos,
mirar hacia nuestro interior. El estructuralismo
tuvo un papel esencial en la formación y
desarrollo de la psicología y sus seguidores
pusieron las bases de la psicología como una
ciencia experimental independiente de otros
campos.
b) Freud y el psicoanálisis
Hablar de psicoanálisis es hablar de Sigmund
Freud. Freud se centró en el estudio del
inconsciente y comparó la psique humana con un
iceberg, puesto que sostenía que solo una
pequeña parte es visible, el resto se encuentra
por debajo de la superficie.
Freud pensaba que nuestros pensamientos y
acciones están influidos por factores que están
fuera de la conciencia y que derivan
directamente de nuestro subconsciente. Por lo
tanto, la psicología se debía centrar en estudiar
estos impulsos inconscientes para poder
entender a una persona.
c) El conductismo
El conductismo es una escuela psicológica que
se desarrolló en los años 50 de la mano de
pensadores como John B. Watson, Ivan Pavlov y
BF Skinner.
Los conductistas creen que la observación del
comportamiento es la clave para la psicología.
Es decir, no se analizan el funcionamiento de la
mente, sino que se observa el comportamiento
humano.
Las corrientes anteriores como el estructuralismo
y el psicoanálisis se centraban en los procesos
mentales, pero B. Watson se opuso a esta idea
y provocó un cambio en el campo de la
psicología. B. Watson sostenía que el centro de
atención debía estar en la conducta manifiesta y
observable y que el comportamiento humano
puede ser entendido mediante el examen de la
relación entre los estímulos y las respuestas.
Por lo tanto, esta escuela psicológica sostiene
que el comportamiento se explica en base a
causas ambientales y no en base a fuerzas
internas. El conductismo sigue teniendo una gran
influencia a día de hoy, puesto que se aplican
numerosas técnicas conductistas en programas
de modificación de conducta y psicoterapia.
d) El humanismo
El humanismo se desarrolla como una respuesta
a las escuelas psicológicas del psicoanálisis y el
conductismo. Mientras que las escuelas
anteriores se centraban esencialmente en la
conducta humana anormal, la psicología
humanista se centra en ayudar a las personas a
desarrollar todo su potencial, puesto que se
centra en ideas como el crecimiento personal o
la libre voluntad del individuo.
La psicología humanista es una actitud sobre el
ser humano y el conocimiento. Las principales
ideas de esta corriente psicológica son las
siguientes:
Se le asigna una importancia esencial al
individuo, a la libertad personal y al libre albedrío.
Se centra en la experiencia consciente.
Se da importancia a todo lo relacionado con la
naturaleza humana.
En esta rama de la psicología han destacado
nombres como Abraham Maslow y Carl Rogers.
Maslow fue el creador de las llamadas “pirámides
de Maslow” de las necesidades humanas, y
sostenía que las necesidades como la
alimentación, el amor y la autoestima determinan
el comportamiento de cada persona.
La satisfacción de estas necesidades produce
bienestar y ayuda a resolver problemas
psicológicos.
A día de hoy el humanismo sigue siendo una de
las escuelas psicológicas más significativas y ha
influido en otras escuelas posteriores como la
psicología positiva que se centra en que las
personas sean más felices y tengan una vida
más satisfactoria.
e) La escuela Gestalt
Los seguidores de esta corriente psicológica
sostienen que la mente humana tiende a
convertir la información parcial en total. La
escuela Gestalt entendía que las imágenes son
percibidas en su totalidad como forma o
configuración y no como una mera suma de sus
partes.
Los principales representantes de la escuela
Gestalt fueron Werthelmer y Kohler. El primero
sentó los principios de la escuela Gestalt como
corriente psicológica y el segundo realizó
algunos experimentos con monos sobre
percepción y aprendizaje.
La teoría Gestalt se basa en tres principios
fundamentales:
 El isoformismo. Diferentes elementos
forman un todo.
 El totalismo. Un todo es un conjunto de
elementos que no se pueden fragmentar.
 La contemporaneidad. El aquí y el ahora.
A esta escuela psicológica no le importa el
pasado, lo considera irrelevante, solo le interesa
el presente. Fritz Perls desarrolló una terapia
propia denominada “Terapia Gestalt” que se
basa en los principios e ideas de esta escuela
psicológica.
En la corta historia de la psicología desde que
surgió como una ciencia distinta a otras, se ha
desarrollado y ha cambiado multitud de veces.
Cada una de las escuelas psicológicas que han
surgido a lo largo del tiempo han ayudado a
completar esta disciplina. Por otro lado, tal y
como comentábamos anteriormente, muchos
psicólogos en la actualidad no trabajan solo con
las ideas de una de las escuelas psicológicas,
sino que combinan varias.
B. FORMAS PRÁCTICAS DE APLICAR LA
PSICOLOGÍA EN LA VIDA COTIDIANA
1. Sirve para motivarte
La psicología te ofrece muy buenos consejos
para estar motivado. Puedes utilizar algunos de
los siguientes consejos derivados de la
investigación psicológica con el fin de aumentar
tu motivación cuando afrontes una tarea:
* Introduce elementos nuevos para mantener tu
interés.
* Establece objetivos claros que estén
directamente relacionados con la tarea.
* Prémiate por el trabajo bien hecho.
2. Sirve para mejorar tus habilidades de
liderazgo.
Tener unas buenas habilidades de liderazgo será
esencial en algún momento de tu vida. No todo
el mundo es un líder nato, por eso unos simples
consejos extraídos de la investigación
psicológica pueden ayudar a mejorar tus
habilidades de liderazgo.
Uno de los estudios más conocidos sobre este
tema consideró 3 estilos diferentes de liderazgo.
Puedes aplicar alguno de los siguientes:
* Liderazgo que ofrece una clara orientación,
aunque permite a los miembros del grupo
expresar sus opiniones.
* Dialogar con los miembros del grupo acerca de
las posibles soluciones a determinados
problemas.
* Enfocarse en ideas estimulantes y estar
dispuesto a recompensar la creatividad.
3. Conviértete en un mejor comunicador.
Lenguaje corporal
La comunicación implica mucho más que tu
forma de hablar o escribir. La investigación
sugiere que las señales no verbales constituyen
una gran parte de nuestras comunicaciones
interpersonales.
Con el fin de comunicar tu mensaje de manera
eficaz, tienen que aprender a expresarte sin
palabras y leer las señales no verbales de
quienes te rodean. Algunas estrategias clave:
* Utiliza un buen contacto visual.
* Comienza a notar señales no verbales en los
demás.
* Aprende a usar tu tono de voz para reforzar tu
mensaje.
4. Aprende a entender mejor a los demás.
Al igual que la comunicación no verbal, la
capacidad para entender tus emociones y las de
aquellos que te rodean juega un papel
importante en tu vida social y profesional.
El término inteligencia emocional se refiere a tu
capacidad para entender tus propias emociones,
así como las de otras personas. El coeficiente de
inteligencia emocional es una medida de esta
capacidad. Según el psicólogo Daniel Goleman,
este coeficiente emocional puede ser más
importante que tu coeficiente intelectual (1995).
¿Qué se puede hacer para ser más inteligente
emocionalmente? Considera algunas de las
siguientes estrategias:
* Evalúa cuidadosamente tus reacciones
emocionales.
* Graba tu experiencia y emociones en un diario.
* Trata de ver las situaciones desde la
perspectiva de otra persona.
5. Tomar decisiones más precisas.
La investigación en psicología cognitiva ha
proporcionado una gran cantidad de información
acerca de la toma de decisiones. Mediante la
aplicación de estas estrategias en tu vida diaria,
podrás aprender a tomar decisiones más sabias.
La próxima vez que necesites tomar una decisión
importante, trata de usar algunas de las
siguientes técnicas:
* Trata de usar la técnica llamada los “seis
sombreros para pensar”. Técnica que te ayuda a
enfocar una situación desde múltiples puntos de
vista, incluyendo perspectivas racionales,
emocionales, intuitivas, creativas, positivas y
negativas.
* Considera los costos y beneficios potenciales
de una decisión.
6. Mejora tu memoria.
¿Te has preguntado por qué puedes recordar los
detalles exactos de sucesos que ocurrieron en tu
infancia y sin embargo no recuerdas el nombre
de la persona que te presentaron ayer?
La investigación sobre cómo formar nuevos
recuerdos ha dado lugar a una serie de
conclusiones que se pueden aplicar
directamente en tu vida cotidiana. ¿Cuáles son
algunas maneras que tienes para aumentar tu
memoria?
* Centrarse en la información.
* Practicar lo que has aprendido.
* Eliminar las distracciones.
* Cómo reforzar la memoria y evitar la demencia.
7. Tomar decisiones financieras más
acertadas.
El psicólogo Daniel Kahneman (al que se le
concedió el Premio Nobel) y su colaborador,
Amos Tversky, realizaron una serie de estudios
los que analizaron cómo la gente maneja la
incertidumbre y el riesgo al tomar decisiones.
Investigaciones posteriores en este campo
conocido como economía del comportamiento
han dado algunos resultados clave que se
pueden utilizar para tomar decisiones más
sabias en el manejo del dinero.
Un estudio encontró que los trabajadores
podrían triplicar sus ahorros mediante la
utilización de algunas de las siguientes
estrategias:
* No posponer las cosas. Comienza a invertir el
dinero ahorrado ya.
* Comprométete con antelación a dedicar parte
de tus ingresos futuros a formar parte de un
fondo de ahorro para tu jubilación.
* Trata de ser consciente de los prejuicios
personales que pueden conducir a malas
decisiones financieras.
8. Ser más productivos.
A veces parece que hay miles de libros, blogs y
artículos de revistas que nos dicen cómo hacer
más cosas en un día, pero ¿cuántos de estos
consejos se basan en la investigación actual?
Aquí hay 3 consejos que te ayudarán a ser más
productivo (científicamente probado):
* Evita realizar múltiples tareas al trabajar en
actividades complejas o peligrosas.
* Centrarse en la tarea en cuestión.
* Eliminar las distracciones.
9. Cuida tu salud.
La psicología también puede ser una
herramienta útil para mejorar tu salud en general.
El campo de la psicología de la salud ofrece una
amplia variedad de estrategias beneficiosas que
pueden ayudarte a ser más saludable y más feliz.
Algunos ejemplos que se pueden aplicar
directamente a tu propia vida:
* Los estudios han demostrado que tanto la luz
solar como la luz artificial pueden reducir los
síntomas del trastorno afectivo estacional.
* La investigación ha demostrado que el ejercicio
puede ser un tratamiento efectivo para la
depresión, así como para otros trastornos
mentales.
* Los estudios han encontrado que ayudar a la
gente a entender los riesgos de conductas poco
saludables puede conducir a decisiones más
saludables.
LOS PROCESOS SÍQUICOS, VIVENCIAS Y EXPERIENCIAS
DE LAS Y LOS ESTUDIANTES

1. Investigar en internet los buenos modales que debiera

haber en la sociedad.
2. En aula sugerir actividades para mejorar la convivencia
entre compañeros.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
cómo mejorar nuestro ambiente de estudio:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. NUESTROS 8 PROCESOS PSICOLÓGICOS puede resultarnos interesante comprender los

BÁSICOS procesos psicológicos básicos.

Un recurso que las personas tenemos para Percepción

adaptarnos al mundo es nuestro
comportamiento. Este nos permite modificar
nuestro ambiente y nuestra realidad para
adaptarnos a lo que ocurra.
Sabemos que estas conductas son mediadas por
procesos mentales internos, ¿cuáles son esos
procesos mentales? Aquí es donde entran
nuestros 8 procesos psicológicos básicos.
Los 8 procesos psicológicos básicos son: (a)
percepción, (b) aprendizaje, (c) lenguaje, (d)
pensamiento, (e) atención, (f) memoria, (g)
motivación y (h) emoción.
El comportamiento humano es, al fin y al cabo,
una de las dinámicas más complejas que puedan
existir.
La psicología lo sabe bien, y de ahí que para
entender mucho mejor por qué somos como
somos o por qué hacemos lo que hacemos,
¿Cómo procesa el ser humano todo lo que le
envuelve? Una caricia, el olor de una flor, la
sensación de opresión de una ciudad con tráfico
y contaminación. Dentro de los procesos
psicológicos básicos, la percepción es la
encargada de que tengamos una “imagen” de la
realidad que nos rodea, ya que esta nos aporta
la información de los estímulos externos a través
de los sentidos.
La percepción organiza y dota de significado a
cualquier estímulo sensorial. La función de este
proceso es obvia, conocer el ambiente nos
permite movernos e interactuar con él; aspectos
básicos para lograr una adaptación eficiente.
Aún más, otro dato curioso sobre la percepción
es que nos ofrece información sobre aquello que
sucede en el propio cuerpo.
La sensación de calor o de hambre son procesos
sensoriales que también nos ayudan a
adaptarnos y a sobrevivir.
Como dato curioso podemos destacar incluso un
estudio del University College de London donde
se llegó a estudiar por qué algunas personas que
habían perdido una extremidad seguían
“percibiendo” que esa mano o ese brazo seguía
ahí.
De algún modo, nuestro cerebro se resiste a
“bloquear” esa percepción, esa funcionalidad
que tenía el miembro perdido.
Aprendizaje
Aquí tenemos el proceso por el cual modificamos
y adquirimos conocimientos, habilidades,
destrezas, conductas, etc. Este funciona a través
de lo ocurrido en el pasado, aprendemos a
relacionar conductas con sus consecuencias, por
ello está muy relacionado con la memoria.
El estudio del aprendizaje viene dado en gran
medida por la rama psicológica del conductismo,
la cual nos aportó las teorías del condicinamiento
clásico y operante; estas tienen como finalidad
explicarnos los mecanismos por lo que
aprendemos.
Este proceso es útil debido a que nos permite
variar nuestro repertorio de conductas según lo
que ocurrió en el pasado, algo que nos permite
responder de manera más adaptativa en
situaciones presentes y futuras.
Lenguaje
El ser humano es un ser social, por eso el
lenguaje es el proceso que nos aporta la
capacidad de comunicarnos con los demás.
Esta comunicación, en el caso de los humanos,
se realiza a través de un código simbólico
complejo, el idioma o lengua. La complejidad de
nuestro idioma nos permite describir con
precisión casi cualquier cosa, ya sea tanto en
pasado, presente o futuro.
La utilidad de este proceso viene dada por
nuestra necesidad de mantener relaciones
sociales complejas que nos permitan sobrevivir
en un ambiente hostil. El lenguaje nos permite un
modo de comunicación lo suficientemente amplio
como para mantener las sociedades humanas.
La Universidad de Copenhagen, por ejemplo,
realizó un estudio donde demostrar cómo el
lenguaje está íntimamente relacionado con la
evolución de la mente, y cómo estas dos
dimensiones favorecen la cohesión y ese vínculo
significativo donde el ser humano se alza como
la especie más avanzada de nuestro planeta.
Pensamiento
El pensamiento, por sí mismo, conforma un
proceso muy complejo que en psicología se
define como el encargado de transformar la
información para organizarla y dotarla de
sentido.
El estudio del pensamiento comenzó con través
de la lógica aristotélica; pero esta no se mostró
eficaz para su análisis, debido a que el ser
humano no razonaba con lógica. En él habitan
procesos abstractos y prima ante todo el impulso
emocional.
El razonamiento es un proceso rápido, pero en
cierta medida impreciso, que nos permite actuar
con eficacia en nuestro ambiente.
La función del pensamiento hoy en día sigue
siendo un tema controvertido. Esto en parte es
debido a la confusión terminológica existente
alrededor del mismo. Pero aun así la idea más
aceptada es que su objetivo es actuar como
mecanismo de control ante las situaciones que
se nos presentan.
Atención
La atención es el proceso encargado de focalizar
nuestros recursos en una serie de estímulos e
ignorar el resto. Esto es así porque las personas
recibimos a la vez una gran cantidad de
estímulos a la que no podemos atender a la vez.
El proceso atencional es adaptativo puesto que,
si no existiera, nos encontraríamos perdidos sin
saber a qué estímulo deberíamos reaccionar.
Memoria
El proceso psicológico básico de la memoria nos
permite codificar la información para almacenarla
y luego poder recuperarla. Estamos ante un
proceso esencial y muy relacionado con todos
los demás procesos.
La memoria nos permite recordar información
explícita como cuál es la capital de Francia o
información procedimental como montar en bici.
La memoria existe debido a que nos es
realmente útil tener información de nuestras
vivencias pasadas para razonar y actuar sobre
eventos futuros.
Motivación
Entre los procesos psicológicos básicos, la
motivación es la encargada de dotar de recursos
al cuerpo para realizar la conducta. Es el proceso
encargado de activar el cuerpo y ponerlo en el
estado idóneo.
Otro aspecto importante de la motivación es su
direccionalidad; no solo prepara el cuerpo,
también se encarga de dirigir la conducta entre
las opciones posibles.
La función de la motivación es lograr que el
individuo dirija la conducta hacia sus metas y
objetivos, y evitar que se quede parado sin hacer
ninguna conducta. Es un proceso muy
relacionado con la emoción y el aprendizaje.
Emoción
Las emociones son reacciones ante estímulos
externos, que nos permiten guiar nuestro
comportamiento y actuar rápidamente frente a
las demandas de nuestro ambiente. Las
emociones tienen un componente triple: (a)
somático, serían los cambios fisiológicos que
provoca la emoción, (b) conductual, aquí entraría
el espectro de la conducta que desencadena la
emoción y (c) sentimiento, sería la vivencia
subjetiva del individuo de la emoción.
La función de la emoción es dirigir nuestro
comportamiento de una manera rápida e eficaz.
La mayoría de decisiones carecen de la
importancia necesaria para dedicarle un tiempo
y recursos elevados, y ahí es donde la emoción
actúa.
Es importante entender que cualquier decisión
está mediatizada por nuestras emociones en
menor o mayor grado.
CARACTERÍSTICAS QUE DEBEN TENER LAS AULAS
INNOVADORAS
1. Fomentar que los estudiantes piensen por
sí mismos
Los alumnos deben aprender de los demás y
luego compartir su aprendizaje con el esto.
2. Los estudiantes tienen que decidir solos
Darles a los estudiantes el poder de decidir es
clave en el aprendizaje basado en la fortaleza.
3. Hay que darse tiempo para reflexionar
Todos, desde los profesores a los estudiantes,
pasando por los gestores educativos, deben
escribir y reflexionar sobre lo que se está
aprendiendo.
4. Fomentar la innovación
Los docentes deben ofrecer a los alumnos la
posibilidad de desarrollar su talento innovador en
el aula. Por ejemplo, dejándoles crear un canal
de YouTube y, a partir de ahí, construir un
aparato tecnológico.
5. Tener pensamiento crítico
Los alumnos deben hacerse preguntas y poner
en duda lo que aprenden y, para ello, el docente
debe de fomentar este tipo de pensamiento con
actividades que inviten a reflexionar.
6. Búsqueda y resolución de problemas
Las clases deben ofrecer a los estudiantes
desafíos y permitir que encuentren soluciones
innovadoras a los problemas que se les plantea
en la escuela.
7. Autoevaluación
Es muy importante que los estudiantes sepan
evaluarse a sí mismos para entender mejor lo
aprendido y ver sus errores.
8. Aprendizaje conectado
Algo que, gracias a la tecnología, se puede hacer
de forma relativamente fácil, ya sea a través de
las redes sociales o por medio de
videoconferencias tanto para el contacto como
para la participación.
 LOS PROCESOS SÍQUICOS EN LOS SERES HUMANOS DE LA
CULTURA ANDINA, AMAZÓNICA, ORIENTE Y TIERRAS BAJAS

1. Investigar en internet acerca de las ceremonias

andinas en Bolivia.
2. En aula compartir algunas experiencias de prácticas
sociales de los indígenas en nuestra sociedad.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
la cosmovisión de los pueblos indígenas:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. LOS PROCESOS SÍQUICOS EN LA La armonía entre el mal y el bien crean el mundo

CULTURA ANDINA
1. Los comportamientos psíquicos del
hombre andino
Se origina de la observación del comportamiento
en hombre altiplánico, sobre las experiencias
vividas de sus antepasados, de la historia de los
pueblos milenarios, de las leyendas y mitos que
ayudan a conocer los saberes andinos. La
lengua es el vínculo entre el pasado y el
presente. La Cosmovisión andina y el
comportamiento del hombre andino es práctica
del vivir cotidiano.
Todos los símbolos del mundo andino son
representaciones subjetivas de la realidad, La
idea de la razón individual no existe, el pensar
andino es la idea de la razón comunal
correlacionada con todo.
2. Principios de la cosmovisión que
constituye la psique del hombre andino
1er Principio: La Concordancia.
La unidad se relaciona con todo, sin perder su
individualidad.
material. Todos depender de los demás y los
demás dependen de uno.
Los seres pequeños dependen de las entidades
grandes y lo grande depende del pequeño. Lo
inmaterial con la materia tienen comunicación.
Lo humano y lo no humano interactúan; se
destruyen y se dan favores entre sí. El espíritu y
el cuerpo se realimentan a lo largo de la vida.
2do Principio: La Correspondencia.
El efecto se vuelve causa, y la causa efecto,
ambos se enfrentan, creando lo material y lo
espiritual. Las acciones tienden a volver su
origen siempre.
3er principio: La complementariedad.
Nos referimos a la inclusión de los opuestos.
Incluir para integrar una fuerza mayor. Los
andinos creen que la complementariedad es
necesaria para la vida.
Creen que la fusión crea elementos más
resistentes, más aptos, más capaces de
enfrentar cualquier contrariedad.
4to principio: La Reciprocidad.
Es el sistema equilibrado de
relaciones andinas. El intercambio de favores es
un deber ético para los andinos, piensan que, si
hoy compartes tu energía vital, mañana
compartirán la de ellos con uno. Se resume en:
hoy por ti, mañana por mí.
EL SIGNIFICADO DEL PACHA.
El concepto de Pacha nos refiere a la
temporalidad y de espacio del todo.
Tiempo y espacio.
Para el mundo andino el universo esta ordenado
sobre estas dos categorías físicas.
La importancia de la cosmovisión andina es que
estas dualidades se correspondan.
EL HABITAR DEL PSIQUE EN EL UNIVERSO
Todos somos parte de una gran comunidad
llamada Cosmos. Lo Divino “Dios” es el universo,
lo es todo, es parte integral de todo lo existente,
no es una externalidad.
LA PSIQUE Y LA ECOLOGÍA.
Para la filosofía occidental la naturaleza materia
prima de producción, inerte y sin vida.
Para el mundo andino el hombre es parte de la
naturaleza, la naturaleza es un socio, co-creador
con el ser humano de las relaciones en común
con todos
El ser humano está ligado estrechamente a
todos los fenómenos naturales, porque
forma parte de ellos.
EL PSIQUE Y EL TIEMPO CÍCLICO
La pacha retorna en un orden cíclico, no como
una igualdad material, más bien como la
repetición de energías y sucesos similares e
idénticos.
EL LUGAR DEL SER HUMANO EN EL
UNIVERSO
El hombre es parte integral del cosmos, la
posición del hombre en el universo, es la función
específica que cumple en su relación con el todo.
Sus representaciones simbólicas del hombre
andino, como la waxta, celebran el orden
cósmico, su conocimiento y su conservación.
El ser andino define su existencia en el universo
acorde a sus relaciones con su medio.
B. LOS PROCESOS SÍQUICOS EN LA
CULTURA AMAZONICA
1. Pensamiento amazónico sobre la
naturaleza
Como ya se dijo, el hombre amazónico concibe
la realidad como una totalidad integrada por la
naturaleza, la sociedad, la cultura, la economía,
y la religiosidad.
No establece las separaciones o rupturas
dicotómicas de tipo ontológico y gnoseológico
que establece el pensamiento occidental,
separación que exacerba el pensamiento
económico de corte neoliberal.
El centro fundamental de la naturaleza es el
territorio que se expresa concretamente en el
Bosque, integrado por el agua, la flora, la fauna,
la tierra, el aire.
El ser que determina y justifica la existencia del
hombre amazónico es el territorio libre,
usufructuado solidaria y colectivamente.
Los principios fundamentales que regulan el
pensamiento amazónico sobre la naturaleza
son las siguientes: Totalidad, Unidad,
Diversidad, Movimiento e Integralidad. Principios
que incluyen a la sociedad.
La noción de territorio indígena es un concepto
que intenta acercarse a definir la realidad
milenaria de relación entre los pueblos indígenas
y su hábitat natural, así como la ineludible
necesidad de respetarla a la hora de asegurar el
futuro.
2. Concepción de la sociedad
El hombre amazónico concibe a la sociedad
ligada a la naturaleza y a la economía, no las
concibe separadas y aisladas unas de otras
como ocurre en el pensamiento económico de
las sociedades industrializadas de occidente.
La sociedad viene a ser el conjunto de relaciones
que establecen los hombres amazónicos, de
integración y solidaridad, con la finalidad de
reproducirse como seres pertenecientes a una
comunidad concreta.
Lo social comprende e incluye lo biológico. No se
hace vida social para reproducirse
individualmente, sino que se hace vida social
comunitaria para reproducirse como comunidad
social. Se vive y se muere en y para la
comunidad.
En este contexto, se puede entender que la
identidad del hombre amazónico se define en
términos de pertenencia a un territorio
determinado, y a un grupo étnico concreto.
Sin embargo, la penetración o la introducción de
las relaciones mercantiles y capitalistas se
empezaron a dar a través de los «booms» del
caucho, del petróleo, de la explotación de la
madera, de la acción de los colonizadores, de las
carreteras de penetración y de carreteras
longitudinales.
Como consecuencia de este fenómeno, las
familias soportan un proceso de
occidentalización. Devienen de unidades de
producción en unidades de consumo de
productos foráneos procedentes de las áreas
urbanas.
Los hábitos de alimentación, las relaciones
sociales y económicas, resultan entonces
violentamente trastrocadas. Sin embargo, este
nuevo tipo de relaciones económicas no logra
desterrar o derrotar el orden social establecido
en base a actividades y objetivos de vida
comunitaria, tanto en lo económico como en lo
social.
3. Concepto amazónico del hombre
Cuando se trata el tema de la relación entre el
hombre y la naturaleza presenciamos al
encuentro ente Ecología y Filosofía.
Podemos empezar afirmando que el hombre
amazónico es directamente un ser natural, como
ser natural es material, corpóreo, sensible y es
activo.
Estas actividades las realiza el hombre
amazónico en forma libre en un TERRITORIO y
en un BOSQUE que no tiene las fronteras
propias de la propiedad privada occidental de
corte mercantilista.
El tipo de actividad que realiza es el trabajo
grupal, comunitario, cuyo objetivo o fin, no es la
dominación de la naturaleza de corte
instrumentalista o utilitario, que conduce, tal
como es el caso de las sociedades «Modernas y
poscapitalistas», a la destrucción de los
ecosistemas y a la contaminación del medio
ambiente.
El hombre amazónico actúa en y para la
naturaleza y para su comunidad,
domesticándola, humanizándola y a su vez la
naturaleza lo naturaliza, lo mantiene en la
condición de ser natural.
El trabajo, que es -aparte del juego- la forma
más excelsa y humana de actuar en la
naturaleza, no la codifica o la objetiviza en forma
mercantil, sino la considera como su morada, su
hábitat social.
La actividad libre, humana y solidaria permite,
convertir la sensoriedad animal en sensoriedad
humana, a través de la cual entra en contacto y
se relaciona con la naturaleza, con el agua, la
flora, la fauna, el aire, los minerales y no-
minerales.
Esta sensoriedad activa le permite conocer el
mundo natural para captar las propiedades,
relaciones, formas o manifestaciones propias del
mundo natural.
ESPIRITUALIDAD DEL EN LOS PUEBLOS
ANDINOS PRACTICADA EN LAS CIUDADES
Todos Santos (Amayanakan urupa)
La festividad de Todos Santo es una de las
tradiciones más importantes entre los aymaras
ya que se celebra cada 1 de noviembre que es el
día en que las almas que fallecieron (ajayu)
vienen a visitar a sus familias; las mismas las
esperan con una mesa que se arma un día antes
(doce del mediodía) que es la hora en que llegan
los ajayus y se quedan hasta el día siguiente;
estas mesas tienen una variedad importante de
alimentos entre los que sobresalen las masas
con figuras de personas, animales y otros
objetos.
Se destacan la t"anta wawa que son panes
con figuras de personas ya que se las
denominan de esta manera por su tamaño al de
un bebé (wawa) y por las formas de las masas
parecen que estuvieran envueltas en alguna
bayeta; muchas personas hacen que estas
t"ant"a wawas representen a los familiares
fallecidos con tamaños grandes de dos o tres
latas (de 1 a 1,5 metros de altura) entre estas
figuras se puede observar a mujeres de pollera
(awichas) a los varones (achachis)
reconociéndose por las caretas hechas de
estuco.
También tenemos a el qaqilu (caballo) que
lleva y trae al alma y a sus cosas, la qarwa
(llama) al igual que el caballo ayuda al alma a
llevar las ofrendas que es encargado por los
dolientes ya que este camélido es simbolizado
como un nexo entre el cielo y la tierra, también
tenemos el t"ant"a pillu (corona) representadas
como figuras del sol y la luna, el primero
representa Wiracocha para que ilumine el
camino de nuestras almas que vienen a nuestro
encuentro y el segundo para que ilumine en la
noche en su camino de regreso; otra figura
importante es la escalera que ayuda al ajayu a
bajar del Alaxpacha (cielo) al Akapacha (mundo
de los vivos) y viceversa.
Mesa de Todos Santos Por último tenemos a otra
gran cantidad de masas más pequeñas con
diferentes figuras que complementan la mesa
todas usualmente están hechas de harina blanca
con anís, en otros casos se las hace con harina
amarilla o quinua.
Otras figuras que acompañan a la mesa son las
llamas (qarwa) y de caballo (qaqilu) hechas de
quinua de unos cinco centímetros sostenidas por
pequeñas pajillas y no podemos olvidarnos de
los infaltables bizcochuelos.
Entre los otros alimentos que acompañan la
mesa para los difuntos se encuentranlas
cañas que sirven como bastón (t"ujru) para que
ayude al ajuyu en su regreso al alaxpacha ya que
irá cargada (q"ipiña) de varias encomiendas
dadas por los dolientes para otros ajayus, a su
vez también se menciona que sirve para cubrir
del sol al alma y que ésta no se canse demasiado
en su regreso; también tenemos las frutas
(muxsachunaka) que ayudarán al ajayu a
alimentarse durante el resto del año, entre las
frutas más usuales están las limas, naranjas,
piñas, sandías y plátanos.
Otros artículos importantes son los dulces
(misk"inaka) especialmente colocados para los
niños estos dulces tienen diferentes formas
muchas son circulares (misk"i bola), en forma de
gallo, de canasta y de diferentes colores
combinados que son acompañados de
p"asanqalla (maíz tostado en una máquina
especial) entre los que se destacan su color
blanco, rosado, amarillo o verde.
La costumbre manda que en la mesa se debe
colocar todo lo que le gustaba al difunto (platos y
bebidas preferidas), aunque por costumbre en
Todos Santos se come el plato de ají de alverja,
se encienden velas para guiar su camino y se
rezan responsos, oraciones y cánticos en la que
los que acompañan al doliente.
Festividad de Las Ñatitas (Amayanak raymi)
Es menester también mencionar que una vez
terminada la actividad de Todos los Santos casi
inmediatamente empieza otra, la denominada
"Festividad de las Ñatitas" (Amayanak raymi)
que se celebra cada 8 de noviembre también en
honor a los difuntos. Pero esta festividad tiene
una característica muy especial ya que se rinde
una especie de culto a cráneos humanos que
son cuidados diligentemente por fieles creyentes
pues se dice que las almas que habitaron en
ellas, y que aún lo hacen, suelen dar muchos
favores a los que los cuida.
Varios creyentes hacen pasar misas y fiestas
a sus ñatitas por los favores recibidos, pues
según se cuenta cuando uno no atiende bien a
su ñatita ésta suele traer algunas desgracias
personales, familiares o económicas; razón por
la cual cada viernes los creyentes suelen dedicar
un buen tiempo a esta creencia, haciendo fumar,
pijchar, tomar alguna bebida y llegan incluso a
hablar con su ñatita para pedirle algunos favores.
es por esta razón que cada 8 de noviembre los
fieles a esta creencia llevan a sus ñatitas a los
cementerios más cercanos para hacerles pasar
una misa.
Luego se las bendice con agua bendita y salen a
los alrededores para prenderles algunas velas,
hacerles cantar con bandas, khantus, dúos de
guitarristas o waycheños.
Se sabe que varios creyentes tienen una o más
ñatitas en sus manos, son muchas las
experiencias de cómo llegaron estos cráneos a
su poder algunos mencionan que fueron
obsequios de algún familiar o conocido otros
argumentan que el cráneo es de un familiar
propio y muy querido; en tal sentido se pudo
observar que varias de estas ñatitas tienen
nombres de varón o de mujer, según sea el caso,
estos son expuestos en un papel, cuadro o en un
lluch"u (gorro de lana) que colocan a la ñatita.
En la actualidad esta festividad adquirió singular
importancia ya que es considerada por muchos
muy llamativa o peculiar; varias personas que
creen en el culto a las ñatitas llevan flores o
coronas de flores, van y preguntan cómo se
llama la ñatita y rezan en honor a ella sin antes
haberle echado algunas flores o haberle
colocado una corona de flores.
Festividad de la miniatura (Alasita)
Cada 24 de enero en diferentes ciudades del
occidente del Estado boliviano (La Paz, Oruro y
Potosí) se celebra esta festividad denominada
Alasita (del aymara que se traduce al castellano
como "comprame") debemos mencionar que por
procesos de influjos migratorios esta costumbre
también se celebra en Cochabamba, Santa Cruz,
Tarija; llegando inclusive hasta el vecino país de
Argentina.
En esta actividad cultural el personaje más
importante es el Ekeko (iqiqu) que es un jaqi illa
conocido usualmente como el Dios de la
Abundancia. La alasita desde sus inicios hasta la
actualidad sufrió un gran sincretismo cultural
pues como la costumbre manda se deben
adquirir miniaturas realizadas por artesanos
antes de mediodía, los mismos deben ser
ch"allados y sahumados por yatiris para luego
ser llevados a la iglesia debiendo pasar una misa
que es oficiada por el sacerdote de la parroquia
y es bendecida con agua bendita.
Estas miniaturas varían según la fe y
aspiración que tiene el creyente para conseguir
en ese año o en los siguientes; muchos compran
autos (minibuses, micros, camiones, carros y
otros), casas (simples o edificios), terrenos en
construcción (cuartitos y machones con material
de construcción), tiendas (bazares, librerías,
carnicerías, restaurantes); otros por el otro lado
compran títulos profesionales, algunos se casan
simbólicamente en bodas oficiadas por
registradores civiles.
 CONCEPTUALIZACIÓN Y DISTINCIÓN: ALMA, SIQUISMO,
MENTE, CONCIENCIA Y ESPÍRITU

1. Indagar en internet las investigaciones científicas sobre el

alma de las personas.
2. En aula compartir nuestra visión sobre, si existe vida
después de la muerte.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
la relación del cerebro y el alma:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. DEFINICIÓN DE ALMA Para el budismo, en cambio, no existe nada

La definición de alma varía de acuerdo al
entramado cultural y la perspectiva filosófica de
quien haga referencia al término, que se origina
en el latín anima. Alma, ánima o espíritu suelen
ser utilizados como sinónimos para nombrar a la
entidad no material e invisible que poseen los
seres vivos.
El alma sería la esencia de las personas, aquello
que forja su identidad.
En el caso de los animales, hay quienes creen
que tiene alma y otros que consideran que se
trata de una propiedad exclusiva de los seres
humanos.
El Papa Juan Pablo II afirmó que los animales
tienen alma y que los seres humanos deben ser
solidarios con ellos.
El catolicismo señala que el alma es inmortal, a
diferencia del cuerpo. Después de la muerte, el
hombre llega a Dios gracias a su alma, que no
tiene existencia pre-corporal ni origen material.
Para esta religión, el alma constituye el principio
vital de los seres humanos, que es uno en cuerpo
y alma.
permanente. Todo fluye y se encuentra en
cambio constante, por lo tanto, no hay un alma
eterna y propia de cada individuo.
B. PSIQUISMO
Es el conjunto de funciones y procesos
psicológicos que constituyen la actividad mental
de una persona.
Este término se emplea como sinónimo de mente
para evitar las connotaciones metafísicas que
suelen acompañar a este último. cuando está
sana la psiquis dota de más oportunidades de
adaptación al medio ambiente.
La psiquis permite al organismo orientarse en el
mundo sea por: Reflejos cognitivos,
sensaciones, percepciones, pensamientos,
reflejos afectivos, emociones, sentimientos.
El psiquismo históricamente tipificado como
humano, se genera en función de tres variables
interactuantes: a) Relaciones sociales de
producción (primitivas, pero sociales en la
estricta acepción del término), b) Utilización y
perfeccionamiento de la mano y e) Desarrollo del
cerebro, específicamente cortical (de la corteza
cerebral o córtex) en consonancia con las dos Busca contraste y polaridad. Puesto que la
variables anteriores. mente es impersonal, así como personal, tú
encuentras esta búsqueda de contraste y
Así, el psiquismo humano es la resultante de la
extremos a través de toda la naturaleza.
interconexión entre (por un lado) del desarrollo y
especialización cerebral y (por el otro) las 4- La mente es tan material como el cuerpo,
relaciones sociales para producir bienes sólo que es más sutil. El agua existe en grados
materiales. de sutileza, desde vapor líquido a hielo. Justo
así, puedes pensar en la mente como el vapor,
C. LA MENTE
los pensamientos como el agua, y las neuronas
1- La mente es sobre todo automática. Puesto y conexiones como el hielo.
que la mente es rápida y está más allá de las
La mente es una estructura, un proceso y una
categorías de tiempo y espacio, sustenta tus
energía que le permite a tu conciencia operar y
acciones con muchos más pensamientos que los
manifestarse en esta creación. Puedes
cuales tú jamás podrías realizar.
observarla y puedes cambiarla
El resultado de esto es que no eres tú quien
La mente en sí no puede detenerse, es por esto
piensa. Tu mente piensa, no tú. Te inunda con
que tener un punto de quietud es una de las
pensamientos, tanto deseados como no
herramientas esenciales que necesitas para
deseados, intencionados como no
examinar la mente. Aquí es en lo que se
intencionados. No todos los pensamientos
necesitan técnicas especiales como meditación,
sustentan el tú que eres tú. Tú eres consciencia
mantra y control de la respiración. Usar la mente
en sí y no todos estos pensamientos.
para tratar y convencer a la mente a estar quieta
2- La mente está siempre moviéndose. Si se es como detener un huracán soplándole. Hay
detiene, no puede funcionar. No es un fenómeno muchas cosas sucediendo.
localizado. Justo como el océano puedes sentir D. LA CONCIENCIA
olas que se generaron desde muy lejos, así en la
mente, tienes pensamientos y sentimientos del La conciencia es la cualidad o el estado de
universo entero y de cada persona. conocimiento de objetos externos o de algo
interno a uno mismo. En un sentido más básico
Los lugares y personas con los que estás más
es la experimentación bruta de cualquier
sintonizado y apegado son los que usualmente
sensación incluso en ausencia de significado o
llenan tu corriente de pensamientos. Mientras te
conceptualización sobre la relación entre el
vuelves más neutral y desapegado, la extensión
sujeto y las cosas.
de esos pensamientos se amplía.
La conciencia tiene una difusa delimitación, no
3- La mente funciona mejor con contrastes.
se puede acotar si espacial ni temporalmente o
Busca polaridades y tiende a clasificar las cosas
por lo menos la ciencia contemporánea no lo ha
en pares, en positivo y negativo, en bueno y
podido hacer completamente. Las siguientes son
malo. Considera tus ojos. Constantemente, ellos
características de la conciencia.
se mueven en movimientos llamados
“sacádicos”. Si esto se detiene de forma artificial Cualitatividad: todos los estados consientes son
con una droga, no puedes ver. cualitativos y aunque aparentemente se pueden
tener estados consientes cuantitativos, como
Tus ojos necesitan el movimiento para proveer
cálculos matemáticos o razonamientos
contrastes y comparaciones, a fin de que tu
aritméticos.
sistema nervioso pueda construir tu visión. Es lo
mismo con la mente.
Los contenidos de la conciencia son cualitativos
en el sentido que nuestras facultades cognitivas
del orden y la medición, utilizadas en las ciencias
naturales, no pueden aplicarse, por lo menos a
la mayoría de las características de la
conciencia.
Unidad: la consciencia normal se nos presenta
como una estructura unificada. La conciencia no
está fragmentada, tenemos una sola conciencia
asociada a nuestro yo y está íntimamente ligada
a la subjetividad y a la cualitatividad.
Estos tres rasgos son los más característicos de
la conciencia humana: la conciencia es
cualitativa, es subjetiva y es unificada y no
pueden separarse dichas características.
La intencionalidad: esta característica sucede
cuando muchas de mis experiencias pueden
referirse a cosas más allá de sí mismas, pensar
en el terremoto de Haití de estos días o de
pensar en la estación espacial internacional es
una característica muy importante de la
conciencia humana.
La mente, especialmente la conciencia, tiene
estas capacidades que parecen ser única en los
humanos.
El humor: la conciencia tiene estados de humor
o estados de ánimo que bien podrían estar
determinados por un hecho determinado o
simplemente surjan por razones que
desconozcamos.
El humor no es las emociones, aunque estén
relacionadas; las emociones pueden tener un
contenido en particular mientras que el humor
no, por ejemplo, estar de mal humor no tiene un
contenido mental particular como las emociones,
aunque este humor puede desatar emociones en
sí.
La distinción entre el centro y la periferia: en
el campo consciente se puede poner más
atención a unas cosas que a otras.
Diariamente y en casi cualquier momento nos
llega una inmensidad de información que la
conciencia es capaz de discernir, por ejemplo,
cuando se maneja un carro hay miles de
sensaciones simultáneas que la conciencia es
capaz de focalizar para poder llevar a cabo
exitosamente esta tarea.
Pero más importante que esto, es la capacidad
de poder, a voluntad, centralizar la atención a
una tarea particular. A pesar de centrar la
atención en una tarea particular, la conciencia es
capaz también de estar atenta (en segundo
plano) a la información periférica.
El placer y el disgusto: nuestra conciencia es
capaz de tener disposiciones que nos hacen
sentir placer o disgusto. La neurociencia ha
mostrado que esto está relacionado con algunos
neurotransmisores que generan algunas
glándulas que explican por qué algunas
personas sienten placer con los deportes
extremos o los peligros, mientras otras, como yo,
que eso nos causa un disgusto permanente y
sostenido.
La situacionalidad: nuestra conciencia
permanentemente se encuentra situada, sea en
un lugar, una fecha, un contexto del que poco
nos percatamos. Sólo somos “conscientes” de
nuestra situacionalidad cuando estamos
desorientados. Quizá sea este un rasgo de
supervivencia ya que al estar desorientados
surge la sensación de peligro que es propia y
adecuada para sobrevivir en el entorno.
La conciencia activa y pasiva: la conciencia
puede tener estados pasivos en el que se
imaginan las cosas y estados activos en el cual
se hace una actividad intencional voluntaria.
Esta distinción puede ser difusa, pero es curioso
por ejemplo que cuando se está aprendiendo un
movimiento nuevo como bailar (conciencia
activa), imaginar la situación (conciencia pasiva)
ayuda al aprendizaje. La acción intencional tiene
que ver también con el libre albedrío y la voluntad
de cada individuo.
El sentido del yo: los estados conscientes
permanentemente me remiten a un yo, quien es
precisamente el que experimenta estos estados
mentales. Se requiere el sujeto, el yo, al que le
sucedan y experimentan estos estados
mentales. A este tema le dedicaremos un artículo
completo en otra oportunidad debido a que son
muchas las ramas que se desprenden de este
tema.
La conciencia es un fenómeno asombroso y
misterioso y que al hacer algunas descripciones
sólo llegamos a cosas aparentemente muy
descriptivas y hasta etéreas.
D. ESPÍRITU
Es el principio de la vida consciente, el principio
vital o la chispa de vida de todo ser humano. El
espíritu es lo que anima el cuerpo y actúa como
mediador entre éste y el alma.
El espíritu tampoco es una parte material del ser
humano y aunque es algo incorpóreo;
dependiendo del lugar y el carácter particular por
medio del cual se manifieste, se puede hablar de
“malos espíritus”.
El espíritu es lo que hace que el cuerpo se
mueva, es el soplo de vida. Es la fuente de poder
y control. Cuando morimos, el espíritu abandona
el cuerpo, pero a diferencia del alma, éste deja
de existir.
Sin embargo, en algunos casos (según sea la
creencia), el espíritu puede persistir más allá de
la muerte del cuerpo y manifestarse de diferentes
maneras. Asimismo, para algunos sistemas
filosóficos y creencias religiosas, el alma también
es material, al igual que el cuerpo.
Cabe destacar, que la palabra “espíritu” tiene
una connotación mucho más amplia que “alma”;
porque ésta también podría hacer referencia a
ángeles, hadas, demonios, duendes; entre otros
seres. Espíritu es una palabra con muchos
significados.
Finalmente, dependiendo de las creencias que
tenga cada persona, los atributos del alma y el
espíritu pueden variar.
Diferencias entre alma y espíritu
El alma es inmortal, pero el espíritu no.
El alma es lo que en verdad la persona es, más
allá de cuerpo; mientras que el espíritu es un
mediador entre el cuerpo y el alma.
El alma tiene que ver con el aspecto emocional y
con la vida misma de las criaturas, mientras que
el espíritu es la fuerza que permite que el cuerpo
funcione.
 EL CEREBRO COMO ÓRGANO RECTOR DEL CUERPO HUMANO
EN TODAS SUS ACCIONES. LA ESTRUCTURA COGNITIVA
TRIVALENTE EN LAS CULTURAS ANDINAS

1. Investigar en internet como mejorar el funcionamiento

del cerebro, para mejorar el aprendizaje.
2. En aula mencionar a personas que fueron muy
inteligentes a lo lardo de la historia de la humanidad.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre el
funcionamiento del cerebro:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. ¿QUÉ ES EL CEREBRO? Características del cerebro

El cerebro es uno de los órganos principales de Etimología

cuerpo, y sin duda el órgano de mayor
Proviene de la palabra del latín cerebrum, que, a
complejidad del reino animal. Sin el
su vez, proviene de la composición de dos
funcionamiento del cerebro el ser vivo no puede
palabras:
sobrevivir. Se ubica en la cabeza cerca de los
órganos de la visión y audición. Tiene forma de Ker. Que significa: en lo alto de la cabeza
una nuez grande que pesa aproximadamente
600 gr. Brum. Que significa “llevar”.

Las funciones que realiza el cerebro se producen
por la conexión de las neuronas a través de
impulsos electromagnéticos, aunque también se
pueden conectar mediante sustancias químicas.
En líneas generales el cerebro ejerce control
sobre el resto de los órganos del cuerpo.
También es responsable del funcionamiento de
las emociones, lenguaje, pensamiento y
memoria.
Las funciones específicas del cerebro se pueden
dividir según los hemisferios derecho e izquierdo.
Para su estudio y clasificación de funciones el
cerebro se divide en diferentes áreas.
Ambas palabras hacen referencia al proceso de
centralización del sistema nervioso central
(SNC).
Ubicación
El cerebro está ubicado en la cabeza y se halla
protegida por los huesos del cráneo. En la
mayoría de los seres vivos se encuentra cerca de
los órganos de la vista, olfato, gusto, audición y
sentido del equilibrio.
Partes del cerebro
Corteza cerebral.
Se compone de sustancia gris y de neuronas que
se conectan entre sí. La corteza cerebral se
encarga del lenguaje. Dentro de esta corteza se
clasifica de la siguiente manera:
Lóbulo frontal.
Tiene la responsabilidad de planifica, percibir,
coordinar, controla, razón, ejecutar conductas y
omitir juicios. El lóbulo frontal izquierdo es el
encargado de transformar lo que pensamos en
palabras. También se encarga de las funciones
motoras y de la memoria. También este lóbulo
frontal izquierdo regula el comportamiento
sexual.
Lóbulo parietal.
Este lóbulo se encuentra ubicado en la parte
superior detrás del lóbulo frontal. Controla las
percepciones de los sentidos, el dolor y el tacto.
Ayuda al entendimiento de las señales auditivas
y de tránsito gracias a que las conecta con la
memoria.
Lóbulo izquierdo.
Se encarga de la comprensión del lenguaje
escrito, el habla y de realizar cálculos
matemáticos.
Lóbulo derecho.
Se encarga de las funciones motoras del cuerpo.
Lóbulo temporal.
Se encuentra debajo del lóbulo parietal y detrás
del lóbulo frontal. Regula la audición y el olfato
(parte cercana al hipocampo).
Lóbulo temporal dominante.
Es el encargado del recuerdo de palabras,
objetos y nombres.
Lóbulo temporal no dominante.
Reconoce sonidos y está relacionado con la
memoria no visual.
Los tres lóbulos antes descriptos (frontal, parietal
y temporal) se encargan del aprendizaje.
Lóbulo occipital.
Se encuentra en la parte inferior y posterior de la
cabeza. Actúa básicamente en la visión, formas
y el movimiento.
Cuerpo estriado.
También conocido como núcleo estriado. Es
quien recibe la información de la corteza
cerebral.
Tronco encefálico (tallo).
Se encarga de regular la respiración, el sueño y
el ritmo cardíaco.
Cerebelo.
Regula las posturas, el balance del cuerpo y el
movimiento.
HEMISFERIOS
Para la comprensión y estudio de las funciones
del cerebro se puede dividir en:
Hemisferio derecho. Es el área que controla la
parte izquierda del cuerpo. Se encarga de las
percepciones, organización del entorno. Se
encarga de la ubicación espacio-temporal de la
persona.
Hemisferio izquierdo. Regula la parte motriz del
hemisferio derecho del cuerpo. También recibe
la información del medio externo y la procesa
para su comprensión. Se encarga de descifrar
cálculos matemáticos, así como también la
música y el lenguaje. También regula el
comportamiento humano.
Funciones
Controla el comportamiento y el movimiento.
Procesa información sensorial.
Puede llegar a controlar funciones
homeostáticas como la presión arterial, los
latidos del corazón y la temperatura del cuerpo.
Neuronas
Son células diminutas pertenecientes al sistema
nervioso que se conectan entre sí y permiten las
diferentes funciones del cerebro. Estas
conexiones se pueden dar mediante impulsos
eléctricos o a través de sustancias químicas.
El cerebro posee alrededor de 100 mil millones
de neuronas.
Neurotransmisores
El cerebro se encarga de múltiples tareas y
quienes hacen posible esto son los
neurotransmisores que contiene. Estos
neurotransmisores son sustancias químicas que
liberan las neuronas.
Regeneración cerebral
El cerebro de un ser adulto genera células
nuevas (neuronas). Estas células se forman en
el hipocampo. Este proceso se lleva a cabo con
normalidad siempre y cuando el cerebro no haya
sufrido alguna lesión o enfermedad que lo afecte.
Neuroplasticidad
Frente a la experiencia del sujeto, las neuronas
modifican su organización de tal modo que se
adatan a la experiencia vivida y forman así
nuevas redes. La Neuroplasticidad hace
referencia a la capacidad de cambio o
adaptación que posee las neuronas del cerebro.
Consentirlo es fácil
Teniendo tantas responsabilidades con el cuerpo
humano, al cerebro hay que cuidarlo y
mantenerlo en óptimas condiciones.
Como siempre se ha dicho, los estilos de vida
saludable son fundamentales y el cerebro no es
la excepción. Por eso, prevenir las
enfermedades cerebrovasculares, la
hipertensión, la diabetes y el colesterol es
fundamental.
El deporte, el aprendizaje y el estudio en la parte
media de la vida es fundamental. Así mismo,
evitar la obesidad, el cigarrillo, las drogas y el
licor a altas dosis.
Entre otras recomendaciones, expertos hablan
de ejercicios de agilidad mental, comprensión
lectora, razonamiento abstracto, aprender un
segundo idioma y por supuesto, los infaltables
sudokus y sopas de letras, con el fin de evitar
enfermedades neurodegenerativas que alteren
funciones mentales y neurológicas.
Es necesario establecer conexiones entre las
neuronas y eso se logra manteniendo el cerebro
activo académicamente, con pruebas en las que
el ingenio, la inteligencia, el lenguaje, la
participación y la recursividad establezcan mayor
número de conexiones.
Entonces se recomiendan lecturas en las que la
memoria se tenga que devolver para trazar el
camino o leer novelas porque eso genera un hilo
de seguimiento.
Hay que usar todos los sentidos, eso hace que el
cerebro se mantenga activo y si hay vías
neuronales que se están perdiendo se
establezcan por otro lado comunicaciones
nuevas, no importa la edad, eso se conoce como
plasticidad cerebral que es el proceso de
formación de nuevas vías y áreas vecinas que
reemplazan las que se están deteriorando.
B. LÓGICA TRIVALENTE.
La lógica aristotélica opera sobre la base de que
toda proposición es o bien verdadera o bien es
falsa (bivalente), por lo tanto, sólo distingue dos
tipos de valores lógicos: 1) verdad y 2) falsedad.
La simbolización de la verdad es 1 (uno) y de la
falsedad es 0 (cero).
La lógica trivalente andina es un sistema de
lógica no aristotélica, puesto que opera sobre la
base de que, además de proposiciones
verdaderas y falsas, hay también proposiciones
que no son verdaderas y ni falsas, por lo tanto,
existe un tercer valor lógico. Este tercer valor
lógico se puede interpretar como "posibilidad" y
se puede simbolizar por -1 (menos uno).
La estructura cognitiva trivalente en las
culturas andinas
En la lógica trivalente andina se acepta un tercer
valor de verdad "incierto", valor que se asigna a
enunciados que no se saben con certeza si son
verdaderos o falsos, existe duda sobre su verdad
lógica.
La lógica trivalente o modal trata con enunciados
que contienen una modalidad, es decir, un
calificativo indicador del modo en que un
enunciado es veraz, de su grado de certeza; por
ejemplo: es posible, quizás, es dudoso. Por esta
razón, la lógica modal no puede ser bivalente,
más bien es trivalente.
El pensamiento en la lógica trivalente
Por extraño que parezca a un hispano-pensante,
cuyos esquemas inferenciales son siempre
bivalentes, para un aimara-pensante es posible
inferir conclusiones bien determinadas a partir de
premisas inciertas, dudosas o tan solo
plausibles.
En la cultura Andina, en este principio bivalente,
se convierte en trivalente, porque para el hombre
andino en una situación dada no es siempre es
"A" o "B", puede ser "C". Expresado por el
término "Ya".
Extraemos un ejemplo:
Enunciado: Mañana lloverá (karuro jalluni)
- Si llueve = 1 (jalluski, jallki)
- No llueve = -1 (janill jallçi)
- Quizás llueva= 0 (inasa jallçi), quizás no llueva
= 0 (janilla inasa jalçi)
Como vemos, existe una posibilidad futura
intermedia o tercera de posibilidad de un
acontecimiento.
Lo mismo sucede con el espacio: cuando se
pregunta al andino donde queda tal lugar; el
andino no responde nunca si falta mucho (lejos,
a diez kilómetros) o poco (cerca, a un kilómetro),
siempre responde "aquisitos" (ni cerca, ni lejos).
Lo mismo sucede con el tiempo: cuando se
pregunta al andino en cuanto tiempo llego a un
lugar determinado; el andino no responde en
poco tiempo (en 10 minutos) o en mucho tiempo
(en 10 horas), responde "aurita" (ni en poco
tiempo, ni en mucho tiempo).
Podemos concluir que al hombre andino tiene un
pensamiento trivalente, es decir, se basa en la
visión triádica (trilogía), esta forma triádica se
refleja en su cosmovisión.
C. CONCEPCIONES DE LA INTELIGENCIA EN
EL HOMBRE ANDINO
Si realizamos una revisión de las categorías de
pensamiento del mundo andino y del aymara en
particular, los estudios etnológicos sostienen que
la cultura andina ha vivido un largo periodo de
genocidio y despojo cultural que ha desintegrado
entre muchas cosas las estructuras mentales
colectivas e individuales andinas.
Sin embargo, existe una caracterización
interesante: lo que la mentalidad occidental
expresaría en conceptos más abstractos, en la
sociedad andina ha quedado cristalizado en una
forma más concreta, en tiempos y lugares y
seres más tangibles.
Si asumimos un concepto de la inteligencia en
una sociedad andina, se entenderá como un
modelo de funcionamiento cognitivo y como una
determinada forma de comportamiento social.
Desde esta perspectiva los estudios que existen
acerca del concepto de inteligencia en el andino
parten del vocablo aymara de “Ch´iki” No se
conoce aún el origen quechua o aimara de la
palabra “ch’iki”, sin embargo, es la denominación
que se utiliza para designar la inteligencia.
En el diccionario aimara de Ludovico Bertonio
(l612) hace la siguiente referencia a la
denominación Ch’iki:
Cchiqhui kaska = ingenioso, hábil, inventivo.
Cchiqui chuymani = ingenioso, hábil, inventivo.
Las investigaciones actuales caracterizan la
denominación Ch’iki como:
Ch’iki = vivaz, hábil, inteligente
Ch’ikiña = perspicacia, inteligencia
Ch’ikiptaña = avivarse
Ch’iqhi chuymani = ingenioso, hábil.
Chíqhi laca = hábil con la palabra.
Ch’iqhiña = perspicacia
Ch’iqhiptaña = volverse vivaz, despierto.
Si tomamos en consideraciones las demás
connotaciones de la palabra Ch’iki
encontraremos que la misma hace referencia
una inteligencia social, como el tener memoria,
“cabeza”, pensamiento, juicio, creatividad,
ingenio, madurez, responsabilidad, honestidad,
sensibilidad, atención, destreza manual y
artística, entre otros.
Hay una estrecha relación entre las facultades
psicológicas, como la memoria en sus diversas
formas y la configuración en que se plasman las
formas culturales destacando el lugar que cada
componente estilizado del comportamiento
ocupa en la configuración.
 PROCESOS VOLITIVOS Y AFECTIVOS COMO FORMAS
COGNITIVAS COMUNITARIAS: FAMILIAS, CLUBES,
ORGANIZACIÓN DE AMIGOS, GRUPOS, ETC.

1. Indagar en internet como se crean los grupos en la

sociedad, que motivaciones existen para organizarse.
2. En aula mencionar a en que grupos sociales participan
fuera del colegio, y que actividades realizan.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
los procesos cognitivos:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. PROCESOS COGNITIVOS • Las emociones: su naturaleza; variedad;

interacción entre procesos cognitivos y afectivos.
Funciona para Identificar y describir las
características distintivas de una gama amplia y • Emociones fundamentales.
diversa de emociones. Entre ellas: alegría,
1. Regulación de las emociones.
miedo, tristeza, rabia, angustia, vergüenza,
culpa. La complejidad de los problemas que determinan
la existencia del pensamiento en el ser humano,
Distinguir el concepto de emoción y describir sus
reafirma su desarrollo como forma superior de la
rasgos constitutivos; reconocer, en su propia
actividad cognoscitiva, que sobrepasa las formas
experiencia y en la de los demás, las
inferiores que están en su base, de las cuales
manifestaciones de las emociones.
parte.
Relacionar procesos cognitivos son:
El pensamiento implica una actividad global del
pensamiento, lenguaje, inteligencia con
sistema cognitivo con intervención de los
procesos afectivos a partir de la inteligencia
mecanismos de memoria, atención, procesos de
emocional
comprensión, aprendizaje, entre otros. Es una
Contenidos experiencia interna e intrasubjetiva.

• Pensamiento: re-presentación y procesamiento El pensamiento tiene una serie de características

de información; creatividad.
• Lenguaje: principales propiedades distintivas;
interacción entre pensamiento y lenguaje.
• Inteligencia: facultad de aprender; tipos de
inteligencia
particulares, que lo diferencian de otros procesos
como, por ejemplo, que no necesita de la
presencia de las cosas para que éstas existan,
pero la más importante es su función de resolver
problemas y razonar: descubrir lo nuevo, formar
conceptos, penetrar en la esencia de un
fenómeno.
De las muchas definiciones que podrían darse, a
continuación, se nombran algunas:
El pensamiento resuelve los problemas, por
caminos indirectos, mediante conclusiones
derivadas de los conocimientos que ya se tienen.
La percepción y el pensamiento se encuentran
interrelacionados y constituyen distintos
momentos y niveles en el proceso de
conocimiento de la realidad.
B. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO
"Si dos individuos están siempre de acuerdo en
todo, puedo asegurar que uno de los dos piensa
por ambos." Freud.
Es un proceso psíquico por medio del cual se
forman representaciones generales y abstractas
de los objetos y fenómenos de la realidad a
través de la mediación del lenguaje. Es la
actividad racional que consiste en buscar la
solución a un problema utilizando los
conocimientos previamente adquiridos
recordando hechos concretos.
El pensar lógico se caracteriza porque opera
mediante conceptos.
El pensar siempre responde a una motivación,
que puede estar originada en el ambiente
natural, social o cultural, o en el sujeto pensante.
El pensar es una resolución de problemas. La
necesidad exige satisfacción.
El proceso del pensar lógico siempre sigue una
determinada dirección. Esta dirección va en
busca de una conclusión o de la solución de un
problema, no sigue propiamente una línea recta
sino más bien zigzagueante con avances,
paradas, rodeos y hasta retrocesos.
El proceso de pensar se presenta como una
totalidad coherente y organizada, en lo que
respecta a sus diversos aspectos, elementos y
etapas.
Elementos del pensamiento
a) Imágenes: Las imágenes contribuyen a la
resolución de problemas. Se considera imagen al
acontecimiento psicológico que restituye la
apariencia figurativa de los objetos o de los
acontecimientos del mundo. Esto puede ocurrir
incluso cuando el objeto está fuera del campo
perceptivo.
b) Concepto: Es una representación mental que
contiene características comunes esenciales a
todo un conjunto de elementos de la realidad.
Relación entre el pensamiento y el lenguaje
El pensamiento no sólo se refleja en el lenguaje,
sino que lo determina.
El pensamiento precisa del lenguaje.
El lenguaje transmite los conceptos, juicios y
raciocinios del pensamiento.
El pensamiento se conserva y se fija a través del
lenguaje.
El lenguaje ayuda al pensamiento a hacerse
cada vez más concreto.
El pensamiento es la expresión del ser racional,
del que procura descubrir hasta lo más mínimo y
lo convierte en un conocimiento.
INTELIGENCIA
La inteligencia no es, de por sí, una aristocracia
con privilegios y sin deberes, sino apenas un
instrumento potencial con ineludibles
responsabilidades sociales.
La inteligencia es la capacidad para resolver
situaciones nuevas y problemáticas con la ayuda
del pensamiento y la experiencia. Es la
capacidad para la actividad mental que no se
puede medir de modo directo. La conciencia de
que a veces no podemos resolver los problemas
o los resolvemos de manera parcial o relativa.
Un nuevo concepto de inteligencia se maneja en
la actualidad: “es la capacidad de adquirir,
retener y aplicar experiencia, comprensión,
conocimiento, razonamiento y juicio a nuevas
situaciones con el objeto de resolver un
problema”.
Tipos de inteligencia
A partir de los trabajos de John P. Guilford, y de
Howard que han considerado detalladamente el
concepto de inteligencia, para Guilford, es
posible conceptualizarla como un modelo
factorial donde que existe una gran variedad de
habilidades intelectuales, que, si bien están
vinculadas entre sí, poseen características
distintivas. Gardner define la inteligencia como
una capacidad.
No obstante, hasta hace muy poco tiempo la
inteligencia se consideraba algo innato e
inamovible. Se nacía inteligente o no, y la
educación no podía cambiar ese hecho.
Al definir la inteligencia como una capacidad
Gardner la convierte en una destreza que se
puede desarrollar. Gardner no niega el
componente genético. Todos nacen con unas
potencialidades marcadas por la genética.
Aunque la posición de Gardner, va más allá y
propone que la inteligencia humana no es una
entidad sólida, única y general, sino que es
posible hablar de 7 tipos de inteligencias
humanas, cada una con procesos cognitivos
particulares y con historias de desarrollos
diferentes, esto hace que cada individuo tenga
un perfil intelectual según su fortaleza y
debilidades en cada una de ellas. Tomando de
base lo propuesto por estos autores,
actualmente la inteligencia se puede agrupar en
diferentes tipos:
Inteligencia Lingüística:
Es considerada una de las más importantes. En
general se utilizan ambos hemisferios del
cerebro y es la que caracteriza a los escritores.
El uso amplio del lenguaje ha sido parte esencial
para el desarrollo de este tipo de inteligencia.
Abarca la capacidad de usar las palabras de
modo efectivo (ya sea hablando, escribiendo, u
otros). Incluye la habilidad de manipular la
sintaxis o estructura del lenguaje, la fonética o
sonidos del lenguaje, la semántica o significados
del lenguaje y la división pragmática o sus usos
prácticos.
Inteligencia Musical:
La capacidad de percibir, discriminar,
transformar y expresar las formas musicales.
También conocida como buen oído, es el talento
que tienen lo grandes músicos, cantantes y
bailarines. La fuerza de esta inteligencia radica
desde el mismo nacimiento y varía de igual
manera de una persona a otra.
Un punto importante en este tipo de inteligencia
es que por fuerte que sea, necesita ser
estimulada para desarrollar todo su potencial, ya
sea para tocar un instrumento o para escuchar
una melodía con sensibilidad.
Inteligencia Lógica Matemática:
La capacidad de usar los números de manera
efectiva y de razonar adecuadamente
(pensamiento vertical). Quienes pertenecen a
este grupo, hacen uso del hemisferio lógico del
cerebro y pueden dedicarse a las ciencias
exactas.
De los diversos tipos de inteligencia, éste es el
más cercano al concepto tradicional de
inteligencia. En las culturas antiguas se utilizaba
éste tipo de inteligencia para formular
calendarios, medir el tiempo y estimar con
exactitud cantidades y distancias.
Inteligencia Espacial:
La habilidad para percibir de manera exacta el
mundo visual-espacial y de ejecutar
transformaciones sobre esas percepciones
(decorador, artistas, entre otros).
Esta inteligencia está más desarrollada en
personas que pueden hacer un modelo mental
en tres dimensiones del mundo o en su defecto
extraer un fragmento de él.
La emplean profesiones tan diversas como la
ingeniería, la cirugía, escultura, la marina,
arquitectura, diseño y decoración. Por ejemplo,
algunos científicos utilizaron bocetos y modelos
para poder visualizar y decodificar la espiral de
una molécula de ADN.
Inteligencia Corporal – Kinestésica:
La capacidad para usar el cuerpo para expresar
ideas y sentimientos y facilidad en el uso de las
propias manos para producir o transformar
cosas. Los kinestésicos tienen la capacidad de
utilizar su cuerpo para resolver problemas o
realizar actividades.
Dentro de este tipo de inteligencia están los
deportistas, cirujanos y bailarines. Una aptitud
natural de este tipo de inteligencia se manifiesta
a menudo desde niño.
Inteligencia Intrapersonal:
El conocimiento de sí mismo y la habilidad para
adaptar las propias maneras de actuar a partir de
ese conocimiento.
Este tipo de inteligencia permite formar una
imagen precisa de sí mismo; permite poder
entender las necesidades y características, así
como las cualidades y defectos. Y aunque se dijo
que los sentimientos si deben ayudar a guiar la
toma de decisiones, debe existir un límite en la
expresión de estos. Este tipo de inteligencia es
funcional para cualquier área de la vida.
Inteligencia Interpersonal:
La capacidad de percibir y establecer
distinciones entre los estados de ánimo, las
intenciones, motivaciones y sentimientos de
otras personas. Este tipo de inteligencia permite
entender a los demás.
Está basada en la capacidad de manejar las
relaciones humanas, la empatía con las
personas y reconocer sus motivaciones, razones
y emociones que los mueven.
Esta inteligencia por sí sola es un complemento
fundamental de las anteriores, porque tampoco
sirve de nada si se obtienen las mejores
calificaciones, pero se elige mal a los amigos y
en un futuro a la pareja.
La mayoría de las actividades que a diario se
realizan dependen de este tipo de inteligencia.
Por eso es indispensable que un líder tenga este
tipo de inteligencia y además haga uso de ella.
Inteligencia Naturalista:
Este tipo de inteligencia es utilizado al observar
y estudiar la naturaleza. Los biólogos son
quienes más la han desarrollado.
La capacidad de poder estudiar el ambiente
circundante es una forma de estimular este tipo
de inteligencia, al fijarse en los aspectos
naturales con los que se vive.
Inteligencia Emocional:
Es la capacidad humana para resolver
problemas relacionados con las emociones o
sentimientos. Podría parecer que este tipo de
inteligencia es poco importante, pero se ha
demostrado que la forma en que se interpretan
los sentimientos y emociones tiene mucho
impacto a la hora de tomar una decisión y de ahí
las consecuencias que se afrontaran.
La inteligencia emocional es el complemento
indispensable en la relación consigo mismo y con
los demás.
Las personas con habilidades emocionales bien
desarrolladas tienen más probabilidades de
sentirse satisfechas y eficaces en su vida. La
inteligencia también tiene que ver con la
seguridad que se debe manifestar en situaciones
como un examen o una entrevista de trabajo.
PRINCIPIOS DE LA INTELIGENCIA
EMOCIONAL
1. Recepción: cualquier cosa que incorporemos
por cualquiera de nuestros sentidos.
2. Retención: corresponde a la memoria, que
incluye la retentiva (o capacidad de almacenar
información) y el recuerdo, la capacidad de
acceder a esa información almacenada.
3. Análisis: función que incluye el reconocimiento
de pautas y el procesamiento de la información.
4. Emisión: cualquier forma de comunicación o
acto creativo, incluso del pensamiento.
5. Control: función requerida a la totalidad de
las funciones mentales y físicas.
Estos cinco principios se refuerzan entre sí. Por
ejemplo, es más fácil recibir datos si uno está
interesado y motivado, y si el proceso de
recepción es compatible con las funciones
cerebrales.
La expresión de los estados afectivos puede
ser tanto interna como externa.
La interna es un fenómeno subjetivo mediante el
cual el hombre siente, experimenta el estado
emocional, y que se refiere a la ya conocida
vivencia, la que conlleva manifestaciones
fisiológicas de tipo humoral y orgánicas, que a
menudo repercuten en el aspecto exterior del
sujeto.
La manifestación externa incluye: gestos,
posturas, inflexiones de la voz, rapidez, lentitud y
coordinación de los movimientos, así como
secreciones tales como, lágrimas y sudor.
Vale señalar que algunas de estas
manifestaciones responden al control consciente
y pueden ejecutarse con premeditación, o
inhibirse a voluntad, por ello, el hombre está apto
para simular y disimular sus estados afectivos,
cuestión importante en el ejercicio de la profesión
con el control del lenguaje extraverbal, el que
básicamente expresa la afectividad.
C. PROCESO VOLITIVO
La voluntad había sido objeto de estudio a través
de dos puntos de vista de carácter idealista, uno
la aceptaba como "libre albedrío", suponiendo
que el humano goza de una ilimitada libertad, por
medio de la cual adopta decisiones rápidas y
espontáneas.
El otro punto de vista es el de "fuerza de
voluntad", considerando que el sujeto es dueño
de un poder o atributo dado desde el interior o
desde el exterior de forma sobrenatural, que es
el que decide su conducta.
Acto volitivo
Es una forma especial de actividad voluntaria, la
actuación consciente dirigida hacia un fin
determinado, que se realiza oponiéndose a
obstáculos o dificultades.
Las particularidades de la actividad volitiva
residen en:
1. La conciencia de libertad del humano para
tomar decisiones.
2. Su responsabilidad ante la decisión tomada
3. La decisión la toma la persona, en última
instancia, como ser social, sobre la base de sus
motivaciones.
En toda actividad volitiva debe esperarse
ocurran las siguientes etapas:
1. Presencia de un fin consciente y de un motivo.
2. Reflexión ante motivos contradictorios (lucha
de motivos)
3. Toma de decisiones.
4. Ejecución de la decisión.
5. Esfuerzo volitivo.
De la actuación que se haya adoptada a lo largo
de la vida, de las formas en que se lleva a cabo
la actividad volitiva, se va a definir la existencia
en el sujeto de las cualidades volitivas de la
personalidad
Formas de organización social:
Grupos e instituciones sociales. El ser
humano tiende a agruparse con sus semejantes,
por su naturaleza sociable y por las dificultades
que le impone la lucha por la vida.
Dentro del grupo el hombre desarrolla actos de
convivencia y un espíritu de comunidad que se
traduce en la ayuda mutua y contribución.
Grupo social es por tanto, la reunión de seres
humanos con relaciones recíprocas.
Más exactamente, el grupo social es una
colectividad identificable, estructurada y continúa
de personas que desempeñan funciones
recíprocas conforme a determinados interesen,
normas y principio sociales para el logro de
objetivos comunes.
De acuerdo a esta definición, el grupo social
se caracteriza porque:
a) Es una unidad identificable por sus miembros
y por las personas ajenas a él.
b) Posee una estructura social. Cada integrante
tiene una función respecto a los demás.
c) Cada miembro desempeña una función
individual dentro de la agrupación y a la vez
posee conciencia de grupo.
d) Tiene normas de comportamiento que regulan
las actividades de sus miembros. Generalmente
se trata de costumbres que todos conocen y
aceptan.
e) Posee valores, creencias e intereses comunes
a sus miembros.
f) La actividad conjunta del grupo tiene como
meta uno o varios fines sociales.
Todos nosotros en el transcurso de nuestra vida
formamos parte de muy variados grupos: la
familia, el parentesco, la ciudad, la clase social,
etc.
El pertenecer a un determinado grupo social nos
puede ser impuesto por el solo hecho de nacer
(familia, clase social, etc.) o bien, puede ser el
resultado de una decisión personal. Por ejemplo,
si ingresamos en una organización política,
religiosa, etc.
Clasificación de los grupos sociales:
De acuerdo con la naturaleza de las relaciones
que existen entre sus miembros, los grupos
pueden ser primarios o secundarios.
Grupo primario.
Se caracteriza por relaciones estrechas,
personales, espontáneas y frecuentemente
afectivas entre sus integrantes. La unidad se
base en las propias relaciones, ya que no existen
obligaciones definidas y precisas.
Ejemplos: la familia, el grupo de amigos, los
vecinos, la aldea, etc.
Grupo secundario.
Comprende tres formas de agrupación:
a) La asociación, b) El grupo étnico, c) La clase
social.
La asociación es una agrupación de individuos
que se reúnen voluntariamente para obtener una
finalidad común o para la defensa de un interés
específico.
Ejemplos: asociaciones patronales, partidos
políticos, comités de lucha contra las
enfermedades, etc.
El grupo étnico está constituido por personas
que comparten una tradición cultural común. Los
individuos se unen por sus prácticas, creencias,
religión, lenguaje y en ocasiones por su raza
común. Ejemplos: los chamulas de Chiapas, los
negros de Estados Unidos, los judíos de México,
etc.
La pertenencia a este grupo es atribuida al
individuo por la familia donde nace.
Grupos sociales y su influencia en la vida
humana
La familia:
Es la unidad básica de la sociedad. Se define
como la agrupación social cuyas finalidades son:
a) La procreación y educación de la prole.
b) El afecto y la ayuda mutua entre sus miembros
c) La regulación de las relaciones sexuales.
La familia tiene como funciones:
a) La perpetuación de la especie.
b) La formación de la personalidad individual y
social.
Es en la familia donde el individuo adquiere los
primeros hábitos de convivencia.
c) La transmisión de la cultura a las nuevas
generaciones.
La familia puede ser de diversos tipos:
Familia nuclear o elemental integrada por el
esposo (padre), la esposa (madre) e hijos.
Familia extendida es aquella que abarca más de
dos generaciones y comprende más de una
familia nuclear. Se compone de los padres, hijos
casados o solteros, hijos políticos y nietos.
Familia compuesta se basa en el matrimonio
plural, es decir, la poligamia (unión de un hombre
con varias mujeres) o la poliandria (unión de una
mujer con varios hombres).
Si la autoridad radica en el padre, la familia es
patriarcal; si es ejercida por la madre es
matriarcal. Cuando el poder compartido por
ambos cónyuges la familia es igualitaria.
La estructura familiar más común en la
actualidad es la monogamia: unión de un sólo
hombre y mujer que viven juntamente con los
hijos.
La monogamia tomó auge con el desarrollo del
cristianismo. Sus ventajas sociales son
evidentes: unidad, estabilidad, mejor educación
a los hijos, mayor protección a la mujer, etc.
Parentesco
Es una forma de organización derivada de la
familia. Consiste en una estructura de relaciones
basada en lazos de sangre (consanguinidad) y
de matrimonio (afinidad)que liga a los individuos
dentro de un todo organizado.
Desde el punto de vista individual, el parentesco
se da como una relación a través del padre, la
madre o del cónyuge en el caso de matrimonio.
En la familia moderna el parentesco se trasmite
a los hijos a través de ambos progenitores, a
diferencia de las sociedades antiguas donde
existió el parentesco patrilineal o matrilineal.
La ciudad
El desarrollo de la agricultura, el comercio y los
transportes aunado a la necesidad de defensa,
explican la formación de aldeas, villas y ciudades
en las sociedades antiguas.
En la actualidad la ciudad constituye un grupo
social territorialmente definido dentro de un todo
mayor que es la sociedad. En ella los individuos
desarrollan características comunes
(costumbres, tradiciones, formas de hablar, etc.)
El problema mundial del excesivo
crecimiento demográfico se refleja en la
estructura social de la moderna ciudad, cuyas
características en cuanto población, son:
a) Variedad. En la actividad económica
desarrollada por sus miembros: unos son
obreros, técnicos o empleados, otros
profesionistas, comerciantes, empresarios o
burócratas y en la procedencia de sus
integrantes: unos son nativos de la ciudad, otros
provienen de lugares distantes.
b) Indiferencia afectiva. Los individuos se tratan
con superficialidad, poco interés y afecto. La
relación social es ocasional, dando lugar sólo a
sólo ""conocidos y desconocidos''
c) Tolerancia social. En la ciudad todo parece
permitido, hasta las mayores extravagancias,
con el solo límite de la moral y el orden público.
d) El control de la conducta individual es ejercido
principalmente por medio de sanciones. Sólo en
menor medida a través del convencimiento.
e) Pérdida de la personalidad individual. La
división social del trabajo, la influencia de la
publicidad y otros factores han hecho que el
habitante de la ciudad psicológicamente se
transforme de persona individual en "hombre
masa". Cada día se convierte más en un mero
instrumento de la actividad social.
Las causas de estos desplazamientos son
diversas. Pueden deberse al deseo de una
familia de adquirir una casa propia, el evitar la
contaminación ambiental y el intenso tránsito o
bien, en el caso de las industrias poseer grandes
extensiones de terreno o estar próximas a las
carreteras para facilitar el transporte, etc.
Mientras los grupos menores se identifican por
sus características comunes o semejantes. Por
ejemplo: siempre se habla de familia cuando hay
padre, madre e hijos; existe parentesco toda vez
que haya relación familiar a través del padre o de
la madre.
La nación
Se caracteriza fundamentalmente por su
originalidad o diversidad respecto a las demás
comunidades nacionales.
Nación es, por tanto, una colectividad humana
con territorio propio que se distingue de las
demás por sus características culturales,
sociales, físicas o políticas que son comunes a
sus miembros.
Son características de la nación:
a) Poseer una cultura relativamente uniforme.
b) La conciencia entre sus miembros de un
pasado y un destino histórico común.
c) Tener un territorio propio. En toda sociedad se
dan grupos menores como la familia, la ciudad,
el parentesco, etc., cuyas funciones, normas de
convivencia y principio sociales son tomados de
grupos mayores.
Es uno de esos grupos mayores que sirven de
modelo a las agrupaciones de menor dimensión.
El concepto "nación" ha variado en las diferentes
épocas y regiones. Actualmente se considera a
la nación como una agrupación
fundamentalmente cultural formada por su
pasado histórico y reforzada por la educación
que se imparte a sus miembros.
LOS PROCESOS AFECTIVOS
La afectividad es aquel conjunto del acontecer
emocional que ocurre en la mente del hombre y
se expresa a través del comportamiento
emocional, los sentimientos y las pasiones.
La afectividad es el conjunto de sentimientos
inferiores y superiores, positivos y negativos,
fugaces y permanentes que sitúan la totalidad de
la persona ante el mundo exterior.
Características de la Afectividad
Polaridad. - Consiste en la contraposición de
direcciones que pueden seguir de los positivo a
lo negativo. del agrado al desagrado, de lo justo
a lo injusto, de la atracción a la repulsión.
Intimidad: Expresa subjetividad como una
situación profunda y personal
Profundidad: Grado de significación o
importancia que le asigna el sujeto al objeto.
Intencionalidad: Porque se dirige hacia un fin sea
positivo o negativo.
Nivel: Unos son más bajos y otros elevados
Temporalidad: Está sujeto al tiempo; inicio y un
final.
Intensidad: Los afectos experimentan distinto
grado o fuerza: risa, sonrisa, carcajada.
Amplitud: Los procesos afectivos comprometen
a toda la personalidad del individuo
Las emociones: es una reacción afectiva que
surge súbitamente ante un estímulo, duran un
corto tiempo y comprende una serie de
repercusiones psicocorporales.
Clasificación de las Emociones:
Asténicas o pasivas: Se caracterizan por la
inhibición o disminución de la actividad del sujeto
Esténicas o activas: Se produce un incremento
de la actividad y excitación por parte del sujeto
Son seis las emociones básicas del ser humano:
ira, temor, tristeza, disgusto, felicidad y sorpresa.
Siguiendo a este autor, Daniel Goleman
encuentra ocho emociones básicas que se
subdividen en verdaderas familias de emociones
y pueden generar diversidad de combinaciones.
LAS EMOCIONES SEGÚN DANIEL GOLEMAN
En base en las investigaciones realizadas por los
dos investigadores anteriores y
comparándole con las Inteligencias Múltiples,
Goleman afirmó en su última conferencia en
Madrid, que la inteligencia emocional, este
término incluye dos tipos:
1.La Inteligencia intrapersonal: está
compuesta a su vez por una serie de
competencias que determinan el modo en que
nos relacionamos con nosotros mismos. Esta
inteligencia comprende tres componentes
cuando se aplica en el trabajo:
Conciencia en uno mismo: es la capacidad de
reconocer y entender en uno mismo las propias
fortalezas, debilidades, estados de ánimo,
emociones e impulsos, así como el efecto que
éstos tienen sobre los demás y sobre el trabajo.
Esta competencia se manifiesta en personas con
habilidades para juzgarse a sí mismas de forma
realista, que son conscientes de sus propias
limitaciones y admiten con sinceridad sus
errores, que son sensibles al aprendizaje y que
poseen un alto grado de auto-confianza.
Autorregulación o control de sí mismo: es la
habilidad de controlar nuestras propias
emociones e impulsos para adecuarlos a un
objetivo, de responsabilizarse de los propios
actos, de pensar antes de actuar y de evitar los
juicios prematuros.
Las personas que poseen esta competencia son
sinceras e íntegras, controlan el estrés y la
ansiedad ante situaciones comprometidas y son
flexibles ante los cambios o las nuevas ideas.
Auto-motivación: es la habilidad de estar en un
estado de continua búsqueda y persistencia en
la consecución de los objetivos, haciendo frente
a los problemas y encontrando soluciones. Esta
competencia se manifiesta en las personas que
muestran un gran entusiasmo por su trabajo y
por el logro de las metas por encima de la simple
recompensa económica, con un alto grado de
iniciativa y compromiso, y con gran capacidad
optimista en la consecución de sus objetivos.
La Inteligencia Interpersonal: al igual que la
anterior, esta inteligencia también está
compuesta por otras competencias que
determinan el modo en que nos relacionamos
con los demás:
Empatía: es la habilidad para entender las
necesidades, sentimientos y problemas de los
demás, poniéndose en su lugar, y responder
correctamente a sus reacciones emocionales.
Las personas empáticas son aquellas capaces
de escuchar a los demás y entender sus
problemas y motivaciones, que normalmente
tienen mucha popularidad y reconocimiento
social, que se anticipan a las necesidades de los
demás y que aprovechan las oportunidades que
les ofrecen otras personas.
Habilidades sociales: es el talento en el manejo
de las relaciones con los demás, en saber
persuadir e influenciar a los demás. Quienes
poseen habilidades sociales son excelentes
negociadores, tienen una gran capacidad para
liderar grupos y para dirigir cambios, y son
capaces de trabajar colaborando en un equipo y
creando sinergias grupales
SENTIMIENTOS: Procesos afectivos
relativamente estables adquiridos en el proceso
de la socialización, experimentados por seres
humanos.
Son profundos porque amamos, odiamos,
admiramos, envidiamos a personas relacionadas
con acontecimientos importantes en nuestra
vida.
Son relativamente estables; su estabilidad es
producto de la formación de un vínculo.
Son adquiridos en el proceso de socialización:
amor a nuestra pareja, el odio a nuestros
enemigos, el cariño hacia algún familiar, el
rencor hacia un vecino.
PASIONES: Son procesos afectivos muy
profundos de gran intensidad y que son capaces
de dominar las actividades personales del
individuo. Se diferencia de las emociones en que
son estados de mayor duración
Clasificación
Superiores: Encaminadas al desarrollo personal
y moral del individuo; son valoradas por el grupo
social. Ej. Pasión de la música por parte de
Beethoven, pasión de Einstein hacia la ciencia.
Inferiores: Impiden u obstaculizan el desarrollo
personal y social. Ej. Pasión desmedida por el
poder, la fama la riqueza, afanes explotadores,
de aprovechamiento y utilización de otros en
beneficio propio.
Existen dos tipos de pasiones: de auto
conservación y de autorrealización.
PASIONES DE AUTO CONSERVACIÓN: Son
las energías que nos ayudan a lograr la
protección de nuestra vida física y nuestra
conservación como especie humana. Algunos
ejemplos de estas pasiones son:
Deseo de descanso: Tendencia a recuperar
nuestras fuerzas. Sin equilibrio, el deseo de
descanso se puede convertir en pereza.
Deseo sexual: Impulso hacia las personas del
sexo complementario para la conservación de la
especie. Sin equilibrio, el deseo sexual se puede
convertir en erotismo.
Hambre: Tendencia a la propia conservación por
la alimentación. Sin equilibrio, el hambre nos
puede llevar a la gula.
Sed: Tendencia a la propia conservación por la
bebida. Sin equilibrio, el deseo de beber nos
puede llevar a la embriaguez.
PASIONES DE AUTORREALIZACIÓN: Son las
energías que nos ayudan a conseguir la
protección de nuestra vida psíquica, es decir, el
sano fortalecimiento interno de nuestra propia
personalidad. Algunos ejemplos de estas * El orgullo. Sin equilibrio, se puede convertir en
pasiones son: soberbia.

* El deseo de amar y ser amado. Sin equilibrio, * El deseo de justicia. Sin equilibrio, nos puede
puede convertirse en envidia o celos. llevar a la ira.

* La valentía. Sin equilibrio, se puede transformar

en temeridad.

* El sentimiento de rechazo hacia algo o alguien.

Sin equilibrio, puede mudar a odio.
 CONCEPTUALIZACIÓN, TENDENCIAS

1. Indagar en internet sobre las personas toxicas.

2. En aula sugerir acciones para mejorar como personas.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre la
empatía y como ser más sociable:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. CONCEPTO DE PERSONA Persona como ser pensante: un sujeto

epistemológico donde la razón supera a su
En el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace
existencia física (Pensamiento Moderno).
referencia a un ser con poder de raciocinio que
posee conciencia sobre sí mismo y que cuenta Persona como ser ético: individuo
con su propia identidad. absolutamente libre, pero sujeto a una obligación
moral, respondiendo a un conjunto de leyes
Una persona es un ser capaz de vivir en
divinas antes que a las leyes de su propia
sociedad y que tiene sensibilidad, además de
naturaleza (Estoicos, Kant y Fichte).
contar con inteligencia y voluntad, aspectos
típicos de la humanidad. Persona como ente jurídico: individuo sujeto a
leyes intrínsecas de su esencia que están
Para la psicología, una persona es alguien
relacionadas con los derechos universales.
específico (el concepto abarca los aspectos
Dicha característica, está por encima de la
físicos y psíquicos del sujeto que lo definen en
esencia ética del ser.
función de su condición de singular y único).
Persona religiosa: individuos ligados a una fe,
En el ámbito del derecho, una persona es todo
cumpliendo mandatos divinos y buscando la
ente que, por sus características, está habilitado
verdadera libertad. (Existencialismo y
para tener derechos y asumir obligaciones.
Personalismo, tradición judeo-cristiana, San
Por eso se habla de distintos tipos de personas: Agustín, Pascal, Kierkegaard).
personas físicas (como se define a los seres
CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONALIDAD
humanos) y personas de existencia ideal o
jurídica (grupo donde se agrupan las 1. Origen
corporaciones, las sociedades, el Estado, las
La palabra personalidad proviene del
organizaciones sociales, etc.).
latín persona, nombre que en la antigüedad
Podemos decir que existen cuatro formas de recibían las máscaras empleadas por los actores
definir el concepto, teniendo en cuenta la línea durante sus representaciones.
ideológica e intereses de quien lo define. Estos
También aparece como personalitas en los
son:
filósofos escolásticos, significando el conjunto de
rasgos que convertían a un individuo cualquiera
en persona, es decir, en sujeto jurídico y
ciudadano.
En los tiempos posteriores, la
palabra persona pasó a designar a un individuo
cualquiera y personalidad a sus características
psíquicas singulares.
2. Definición
Existen numerosos enfoques definitorios de la
personalidad, pero a grandes rasgos puede
decirse que es un patrón de sentimientos,
emociones y pensamientos que
preferentemente se manifiestan en la conducta
de un individuo determinado, persistiendo más o
menos en el tiempo y formando parte esencial de
su identidad irrepetible.
3. Rasgos
Han sido numerosos los intentos por ordenar los
supuestos componentes de la personalidad,
pudiendo generar así distintas tipologías de
acuerdo al predominio de cada uno de ellos.
A dichos componentes se los ha
denominado rasgos y se les clasifica en estables
y eventuales, de acuerdo a la predominancia de
su aparición.
Así, los rasgos estables son aquellos que más
usualmente se manifiestan, mientras que
los rasgos eventuales hacen su aparición de
manera eventual o esporádica, dependiendo de
las condiciones ambientales y de la construcción
psíquica del individuo.
4. La teoría de los cuatro humores
Hipócrates, en la antigüedad, postuló la teoría de
que los cuatro elementos constitutivos de la
personalidad tenían que ver con la
predominancia de cuatro sustancias o humores,
a su vez vinculados con cada uno de los cuatro
elementos de la naturaleza y cada una de las
cuatro estaciones.
Esta teoría estuvo en vigencia durante siglos,
prácticamente hasta el nacimiento de la medicina
moderna. De acuerdo a ella habría cuatro
tipologías temperamentales:
 Sanguíneo. Con predominancia de la
sangre, vinculado con el aire y la
primavera, se le suponía amoroso,
valiente, optimista, apasionado.
 Colérico. Con predominancia de la bilis
amarilla, vinculado con el fuego y el
verano, era de mal temperamento,
fácilmente irritable.
 Melancólico. Con predominancia de la
bilis negra, vinculado con la tierra y el
otoño, se le suponía somnoliento,
abatido, depresivo y contemplativo.
 Flemático. Con predominancia de la
flema, vinculado con el agua y el invierno,
se le daba por frío, cerebral e indiferente.
B. CONCEPTO AMAZÓNICO DEL HOMBRE
En cuanto a la identidad del hombre amazónico,
éste se identifica en relación al territorio que
cultiva él, su familia y su comunidad.
En segundo lugar, define su identidad en relación
a la pertenencia a su etnia, o a su grupo cultural,
étnico-lingüístico.
El asunto de la identidad no es un asunto o un
problema metafísico de «esencia» o de
esencialidad consigo mismo, con su mismidad, o
un asunto de identidad individual con su
corporeidad, con su psiquismo o modos de ser
individual descontextualizados de su medio.
Tampoco es un asunto de establecer relaciones
esenciales entre el «YO» y el «TÚ» o al estilo de
los espiritualistas, que definen la identidad con
un asunto puro y netamente espiritual, desligado
de lo material o de la corporeidad humana.
Otra forma importante de mencionar es la
identidad definida o entendida como un problema
puramente individual, donde se excluye del
asunto a los demás o a las condiciones
materiales y culturales de existencia.
Los amazónicos hablan del ser humano, en
general no se refieren a una teoría
fundamentalmente dualista que opondría el alma
y el cuerpo.
Más adelante nos dice que el cuerpo, es el
receptáculo de los elementos indispensables
para la vida. Es verdaderamente uno de los
principios fundamentales que animan el cuerpo
del hombre, cuerpo animado, no sólo en el
sentido de que alberga la vida sino en el sentido
de un ser en movimiento.
C. La Cosmovisión Andina, concepción sobre
la persona
El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y
también lo tienen todas las plantas, animales y
montañas, etc., y siendo que el hombre es la
naturaleza misma, no domina, ni pretende
dominar. Convive y existe en la naturaleza, como
un momento de ella.
La revalorización de las culturas originarias y la
reafirmación étnica, tal como se manifiestan
actualmente entre los pueblos andinos, son una
consecuencia de la toma de conciencia de miles
de hombres y mujeres, que redescubrieron los
tesoros que nos dejaron nuestros ancestros.
Este proceso de revitalización cultural para tener
noción de los que es la persona, tiene sus guías
y sus líderes. En muchos casos han sido
profesores y docentes que alertaron a los niños
y jóvenes contra tentaciones alienantes que
desvalorizan lo que les enseñaron sus padres y
abuelos.
Estos guías han sido maestros creativos, que
supieron combinar los conocimientos
académicos adquiridos con el saber popular y
comunitario. No siempre fueron comprendidos,
pero divulgando sus convicciones con
entusiasmo, han alimentado una corriente que ya
nadie puede parar.
La concepción de la persona se basa a las
estrellas del firmamento, como el TATA INTI
(Padre Sol), La PHAXI MAMA (Madre Luna) que
representa la fuerza DUAL del hombre andino,
también el CHACHA WARMI (Hombre – Mujer),
la pareja unida dentro de la convivencia nativa.
En el mundo andino uno se considera persona
solo cuando han formado una pareja.
ACTITUDES Y CONDUCTA
Las actitudes son tendencias de relativa duración
de sentimientos, creencias y comportamientos
dirigidos hacia personas, grupos, ideas y temas
específicos. Las actitudes reflejan los
antecedentes y las diversas experiencias del
individuo.
Representa la interacción de los sentimientos, la
cognición y las tendencias del comportamiento
en relación con algo; otra persona o grupo.
Existen diversos tipos de Actitud:
- Actitud Positiva: significa elegir pensar de
forma constructiva, objetiva y sana. Asimismo,
visualizar, anticipar lo mejor y aprender a pensar
en lo bueno y lo agradable. Nuestros
pensamientos son realmente poderosos.
La importancia que ejerce ser optimistas en la
vida refleja siempre el estado de nuestra vida
interior, nuestra filosofía y de nuestra
perspectiva.
- Actitud Negativa: es fuente inagotable de
sinsabores y sentimientos derrotistas. En
general, las personas cuando sufren depresión
adoptan este tipo de postura frente a la vida.
Básicamente, una persona con actitud negativa
enfoca su atención en aquello que carece y que
necesita: salud, dinero, amor, etc. Por legítimas
que puedan ser estas aspiraciones, lo cierto es
que enfocarse en las carencias no nos llevará a
eliminarlas, sino que, por el contrario, puede
crearnos otras.
ASPECTOS QUE CONTRIBUYEN EN LA
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD
1.- Desarrollo y Maduración
Numerosos autores han examinado el complejo
proceso de crecimiento, desarrollo, maduración
y declinación de la personalidad a lo largo
del ciclo vital del individuo normal. Tales
contribuciones han devenido en una formidable
masa de información en torno a la influencia
defactores biológicos, psicológicos y analizar la socialización de la personalidad.
socioculturales en los llamados años
formativos.
Tres autores importantes proponen:
Freud, se fundó en el estudió de las bases
del desarrollo psicosexual durante la infancia y la
niñez. Los términos oral, anal y fálico han
alcanzado popularidad tanto en los círculos
científicos como entre al gran público.
Piaget, prestó particularmente atención
al desarrollo cognitivo del niño y, como tal, su
contribución puede no considerarse vinculados
al estudio global de la personalidad.
Erikson, enfatizó la importancia de las
influencias sociales en el desarrollo individual,
extendiendo la teoría psicoanalítica y
describiendo conflictos específicos a cada uno
de los ocho estados del desarrollo del individuo,
concebidos como polaridades y tareas.
2.- Factores Prenatales
Es innegable la influencia que los factores
genéticos ejercen sobre las características
físicas, capacidad intelectual y rasgos de
personalidad del individuo. Se sabe que
elambiente prenatal (incluye hábitos dietéticos,
salud y enfermedad, status emocional, actitudes,
exposición a drogas y radiación), influye
favorablemente o no; algunos estudios sugieren
que traumas psicológicos en el feto, o
alteraciones del proceso de parto, pueden tener
ulteriores repercusiones en el desarrollo de la
personalidad.
3.- Cultura y Personalidad
Múltiples trabajos de origen antropológico y
psicoanalítico se han ocupado de la relación
entre cultura y personalidad. Teniendo en cuenta
que la cultura se define como un conjunto de
normas, valores y pautas de comportamiento se
traducen en el modo de vida de un grupo, este
concepto es un valioso instrumento para,
En el proceso de culturación, el individuo
aprende las formas de comportamiento
admitidas por su grupo y tiende a adoptar el tipo
de personalidad que se considera en el
desarrollo.
La personalidad básica estádeterminada por las
instituciones primarias (familia, instituciones
educacionales) y a su vez determina las
instituciones secundarias (religiones, mitos,
ideologías, valores).
En resumen, la formación de la personalidad es
inseparable de las condiciones culturales
específicas en que se desarrolla, pero dicha
influencia no debe entenderse como una acción
mecánica de la sociedad sobre el individuo. La
diversificación de la cultura e incluso sus
contradicciones, contribuyen a la diversificación
y a la singularidad de los individuos.
4.- Importancia de Factores Clínicos
Se ha señalado ya que el concepto de
personalidad no implica necesariamente la
presencia o producción de síntomas clínicos.
Sin embargo, su carácter clave en la estructura
psicológica del individuo hace que cualquier
desorden emocional o mental afecte y se vea
afectado por el funcionamiento de la
personalidad.
Finalmente, es evidente que existe una
psicopatología propia de la personalidad, un
conjunto de desórdenes o trastornos que pueden
alterar severamente la homeostasis del individuo
que reviste características sindrómicas
peculiares y que requiere un manejo
terapéutico complejo y laborioso.
Las consecuencias de los desórdenes
psicopatológicos de la personalidad, entre
muchas es la disminución o pérdida de la
flexibilidad para actuar coherentemente en el
plano interpersonal, limitada capacidad de
enfrentamiento al estrés provocador, propensión
a la ansiedad y a la subsiguiente
descompensación emocional, dificultades
ocupacionales e interpersonales.
Cambios de la Personalidad
La personalidad no es una entidad estática, sino
que está sometida o transformaciones. Los
expertos coinciden en esto, pero discrepan
acerca de la cuantía y de los elementos en que
se opera el cambio.
A veces se describen transformaciones
dramáticas de la conducta, atribuidas a sucesos
importantes, pero por lo general, los cambios son
graduales y requieren un período más o menos
largo de incubación.
Las transformaciones de la personalidad se
realizan dentro de ciertos límites, como los
determinados por los factores biológicos, el
aprendizaje y otras circunstancias
socioculturales.
Por ello a pesar, de los cambios, la persona se
experimenta a sí misma como idéntica a lo largo
del tiempo. El cambio de la personalidad es un
hecho derivado de las transformaciones
fisiológicas y de la experiencia.
Los niños se caracterizan por un desarrollo
orgánico importante y por una maduración
psíquica considerable.
La pubertad implica transformaciones
fisiológicas, hormonales y afectivas profundas.
La vejez tiene la experiencia del declive físico, de
la enfermedad y de la muerte.
Es explicable que todos estos cambios tengan
algún efecto sobre la personalidad. La
experiencia muestra que la personalidad puede
ser influida en gran medida por factores
ambientales.
 ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD Y SUS TIPOS: Y
FORMAS DE DARSE LA PERSONALIDAD EN
LAS CULTURAS ANCESTRALES DE BOLIVIA

1. Indagar en internet sobre el matrimonio aymara.

2. En aula sugerir como poder construir una personalidad
propia, sin tener malas influencias.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre la
estructura de la personalidad:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD animales, sino que quedan ocultas, por

Según Freud la personalidad humana surge del
conflicto entre nuestros impulsos instintivos
tendentes a la agresividad y a la búsqueda del
placer, por un lado, y los límites sociales que se
les impone por otro.
La personalidad se construye como un intento de
conciliar estas dos instancias buscando la
satisfacción de nuestros instintos sin ser víctimas
de los sentimientos de culpa o castigo.
Para explicar este conflicto Freud construyó unos
conceptos teóricos que interactuaban entre sí: el
ello, el yo y el super-yo. Estos conceptos no
tienen que considerarse como poseedores de
una verdad objetiva sino más bien como
herramientas útiles para la comprensión de la
dinámica de nuestro psiquismo.
El Ello:
Freud, desde el paradigma antropológico del
darwinismo, asumió que las motivaciones
básicas del hombre no podían ser diferentes a
las de cualquier otro animal: autoconservación,
agresividad y reproducción; no obstante, estas
motivaciones no aparecían tal cual, en nuestra
vida social, como sí que aparecen en el resto de
conveniencias culturales, a un nivel inconsciente.
El ello es ese depósito inconsciente de nuestra
energía psíquica primaria que busca la
satisfacción de esos impulsos biológicos
primitivos. Obviamente el ello actúa movido por
el principio del placer: busca la satisfacción de
nuestros deseos.
Pensemos en un niño que en un supermercado
coge una bolsa de patatas la abre y empieza a
comérsela para vergüenza de su madre; está
actuando movido por el principio del placer,
busca la mera satisfacción de la necesidad
biológica de alimentarse.
Los impulsos del ello son innumerables sin
embargo podemos agruparlos en dos grandes
instintos primarios: Eros y Tánatos. El impulso de
Eros tiende a la reunión de elementos dispersos
en una unidad mayor por esto también se le
denomina impulso de vida ya que la construcción
de nuevas realidades es su meta principal.
Por su parte, el impulso de Tánatos busca la
disolución de una unidad en un conjunto de
elementos más pequeños, se le denomina
también impulso de muerte. Para Freud estos
impulsos están presente incluso en algunos
procesos inorgánicos de la naturaleza (atracción-
repulsión, cristalización-disolución, etc.). El
deseo de formar una familia, de pertenecer a un
grupo social, de construir algo puede ejemplificar
el impulso de Eros; por impulso de muerte.
Es importante subrayar que Freud no hace una
consideración ética de estos dos impulsos, toda
vez que este tipo de consideración no es
pertinente al pertenecer estos impulsos a una
realidad amoral como el ello. Eros no es bueno
como Tánatos tampoco es malo, estas
consideraciones carecen de valor y fundamento.
Además, Freud subraya que ambos impulsos se
retroalimentan y dependen entre sí. Por ejemplo,
un león desea cazar una presa, para ello
necesita matarla y digerirla (Tánatos) pero la
finalidad de esta acción no es la destrucción en
sí, sino que quizás sea el mantenimiento del
propio organismo o incluso alimentar a las crías
(Eros).
El yo (ego):
A medida que el niño va creciendo va también
aprendiendo que sus deseos chocan con el
mundo real; esto fuerza al niño a readaptar sus
deseos a ese mundo real a través del principio
de realidad. Así se construye el yo consciente en
el primer año de vida del sujeto, el yo que
creemos que somos.
Este yo es la parte visible de nuestra
personalidad, pero las raíces profundas de
nuestra identidad permanecen en el lado
inconsciente de nuestro psiquismo. Todas las
motivaciones conscientes no son más que
motivaciones inconscientes transformadas por el
super-yo para que el yo pueda conservar
incólume su autoconcepto.
Un ejemplo típico es el amor; a pesar de la
poesía, el arte que lo ensalza, o los sentimientos
tan nobles que alimenta, desde las perspectivas
psicoanalíticas el amor tiene un origen
inconsciente en el impulso de la
autoperpetuación que aparece en todos los
seres vivos; la creación simbólica asociada al
amor (la ternura, el afecto, la fidelidad) no son
más que velos con los que encubrir su
motivación primaria, biológica e incluso
fisiológica.
El yo se complace en considerar que sus
sentimientos se basan en principios nobles y no
en un mero impulso de satisfacción instintivo.
Los procesos de libre asociación o la
interpretación de los sueños del paciente son
metodologías terapéuticas propias del
psicoanálisis.
El super-yo (super-ego):
Más tarde en el proceso de desarrollo, a los
cuatro o cinco años, el individuo empieza a
desarrollar ideales de comportamientos que nos
dicen no sólo como debemos de actuar para
satisfacer los impulsos del ello (principio de
realidad del yo) sino como deberíamos de
comportarnos.
Así el sujeto va interiorizando y creando una
conciencia moral que va más allá de la
adecuación práctica de su conducta a la realidad.
El super-yo genera un “ideal del yo” que intenta
de imponer al propio yo efectivo.
El super-yo nace de las exigencias culturales
que pesan sobre el sujeto desde su más tierna
infancia. La sociedad en su conjunto, pero sobre
todo los padres del niño son los que construyen
dentro de él esta instancia psíquica.
Sentimientos como los de culpa o satisfacción
moral son generados en el super-yo cuando este
es satisfecho en sus exigencias.
Las exigencias del ello (principio de placer) y del
super-yo (ideal moral de yo) están en franco
conflicto la resolución de este conflicto es tarea
del yo que debe mediar entre las exigencias
biológicas encarnadas por el ello y las exigencias
sociales representadas por el super-yo.
En este cruel conflicto la posición del yo es
siempre comprometida e inestable: por un lado,
el ello acosa al yo con exigencias perentorias
que precisan satisfacción inmediata, por otro
lado, el super-yo reprime esos impulsos e incluso
las motivaciones ocultas tras las “nobles”
acciones del yo. La salud mental es ese equilibrio
inestable entre estas dos potencias.
Neurosis y psicosis:
Cuando se produce el inevitable conflicto entre el
ello y el super-yo el yo puede resolver este
conflicto de un modo sensato y socialmente
admitido o puede no hacerlo. Cuando no se
resuelve este conflicto de un modo apropiado
surge una patología mental; el yo, en este caso,
puede identificarse unilateralmente con las
exigencias del super-yo o, por contra, con las
exigencias del ello. En un caso se produce la
neurosis y en otro la psicosis.
Por neurosis Freud entendía un abigarrado
número de patologías mentales que tienen como
nexo común que una conducta patológica
afectada de estados de profunda culpa, miedo o
ansiedad.
El lavarse repetitivamente las manos puede ser
un ejemplo de esta conducta neurótica que
pretende “purificar” de un modo simbólico los
aspectos del ello que el yo se afana en ocultar
para satisfacer al super-yo.
El miedo a los espacios abiertos puede tener el
mismo origen: el deseo de proteger al yo ideal de
un choque contra el mundo real que le produciría
angustia y ansiedad.
Otros trastornos como los depresivos pueden
caer bajo esta amplia etiqueta de “neurosis” toda
vez que en estos trastornos el sujeto desarrolla
una continua baja autoestima y un continuo
sentimiento de culpa: el super-yo domina la vida
psíquica del enfermo mostrándole de continuo su
alejamiento de lo que “debería ser” según los
estrictos criterios del yo ideal del super-yo.
Mecanismos de defensa
La ansiedad, decía Freud, es el precio que
pagamos por la civilización. Como miembros de
grupos sociales debemos controlar nuestros
impulsos sexuales y agresivos y evitar
mostrarlos. Pero a veces el yo teme la pérdida
del control en su lucha interna entre las
exigencias del ello y del super-yo, y el resultado
es una nebulosa oscura de ansiedad desmedida,
que nos deja el sentimiento de intranquilidad sin
saber cuál es la causa.
En esos momentos, según Freud, el yo se
protege a sí mismo con mecanismos de defensa.
Estas tácticas reducen o reorientan la ansiedad
de diversas maneras, pero siempre
distorsionando la realidad. Veamos seis
ejemplos.
B. FORMAS DE DARSE LA PERSONALIDAD
EN EL MUNDO ANDINO
Relacionarse con Dios y con las deidades.
Las personas aymaras piensan que las
deidades, como los Paqos, Achachilas, awichas,
ispallas, auquis, uywiris y otros, conversan
cariñosamente con los jóvenes y se muestran
amables a sus súplicas. En especial las deidades
de las chacras y la Pachamama se comunican y
protegen a los niños de cualquier acto de
violencia por parte de los adultos.
Participan en la actividad económica
Un tercer elemento colateral es la "participación
en la actividad económica", la cual ayuda a
mantener la independencia y la autonomía
familiar.
La rethucha (primer corte de cabello) es el rito de
paso que marca el ingreso de los niños a la
actividad económica de la familia.
La rethucha o muruchico se realiza entre los tres
y cinco años. El ritual consiste básicamente en
cortar un mechón de cabello o qulti de los niños y
envolverlo en billetes u ofrecer ganado, el
tamaño de los mechones indican la riqueza
futura. El dinero obsequiado es destinado a la
compra de animales domésticos para la crianza
y propiedad del niño.
El pastoreo es la principal actividad económica
en la que participan los niños, para insertarlos en
esta actividad, los padres forman pequeños
rebaños, que quedan bajo el cuidado de sus
hijos.
Aprender de la comunidad
La capacidad de aprendizaje de los niños se da
a través de dos procesos el thakhi y el ayka.
El Thakhi es el camino de aprendizaje de los
niños, lo primero que aprenden es el respeto a
las personas adultas, que facilita la incorporación
sucesiva de los roles sociales.
Acorde al aprendizaje del respeto a los mayores,
un segundo pilar es la adquisición del rol
primordial de ayuda a los padres. En la
actualidad, la escuela es valorada como uno de
los caminos de aprendizaje que transmite
conocimientos de los diversos contextos.
Elementos periféricos de la representación
social referida a los roles sociales adscritos
al niño aymara
En orden de importancia, se puede señalar que
los niños son representados como autoridades;
cuyo rol fundamental en las últimas épocas es
asistir a la escuela; consideradas como personas
que alegran a su entorno inmediato; y que son
elementales para formar la familia, y finalmente,
para formar la comunidad.
Son autoridad.
Respecto al primer elemento periférico "son
autoridad" resalta la importancia de la adultez de
los niños en tanto que están preparados para el
desempeño de tareas como autoridades. Clara
muestra de esta capacidad, son los niños
Varas y los Arariyas, que hoy en día van
disminuyendo por la migración y los cambios
culturales que han ocurrido por la inserción de
diversas religiones en las comunidades.
Aunque sólo algunos niños lleguen a ser
autoridades comunales, la generalidad de los
niños en determinadas situaciones, que implica
la ausencia de los padres, son autoridades al
interior de la familia.
El valerse por sí solo es una característica de los
niños Varas, por lo que normalmente son niños
huérfanos.
Asisten a la escuela.
Actualmente la escuela es también un medio de
socialización altamente valorado y es una de las
actividades en la que más tiempo invierten los
niños. A pesar de ello, las madres no
representan al "estudiar" como el rol primordial
de los niños, porque aún son consideradas como
pastores y chacareros.
Una de las comparaciones fundamentales
acerca de la función de los niños escolares en la
comunidad se expresan mediante el lenguaje
pastoril.
Las ideas andinas acerca de la niñez en el
contexto más específico de la entrega de los
niños a la escuela cada año como una especie
de tributo en niños al Estado de parte de las
comunidades, en recompensa por sus derechos
en perpetuidad a sus tierras y rebaño, siendo el
proceso inicial de la "desfamilirización" de los
niños que ocurre en el recinto escolar cuando
entran por primera vez.
Alegran la comunidad
Los niños son la alegría del hogar, cuya función
fundamental es reforzar los lazos sanguíneos,
por esta razón, mientras más hijos tenga la
pareja más alegría habrá en la familia. Por ende,
la falta de hijos se relaciona con la tristeza.
Forman comunidad.
Al "ayudar a sus padres", los niños más allá de
ejercer su rol social primordial, están formando la
comunidad.
La comunidad que es representada también
como una persona, con pensamientos y
primordialmente con sentimientos, se pone triste
cuando no hay niños y "deja de crecer" en todo
sentido, porque la Pachamama ya no da frutos
animales ni vegetales, y la comunidad como tal
se dirige a su extinción, por la lógica explicación
que el crecimiento poblacional depende de la
cantidad de niños que nacen en la comunidad.
Forman familia
El último rol social adscrito al ser niño aymara es
la "formación de la familia". Así como se es
adulto y persona social a través de la dualidad de
hombre y mujer, la familia implica la unión entre
la pareja y los hijos. La inexistencia de niños en
el matrimonio significa que el jaqichasiña está
incompleto.
Imilla y yuqalla
Finalizado el bautizo aymara que también se
conoce como rutuchi en quechua, los pequeños
pasan a ser niños propiamente tal y empieza a
colaborar en el pastoreo y algunos quehaceres
del hogar. Según relatos antiguos los padres
sometían a pruebas físicas y de habilidad para
verificar el grado de confianza que depositarían
en él.
Cuando los niños empiezan a asumir todo tipo de
actividad al igual que los adultos como el tejido,
la chacra y pastoreo pasan a llamarse kaxu.
Tawaku y waynas: Producto del trabajo de los
adolescentes, se robustecen, adquieren
habilidades y destrezas, aprenden de las
tradiciones y asimilan el respeto aymara por el
ayllu y todo cuanto ahí coexiste.
Se dice que en este período los jóvenes aymaras
demuestran su capacidad física, en caminatas
largas, en elaboración de tejidos, en pruebas de
fuerza y en el cultivo de una chacra. Con esto se
logra un prestigio que le dará un espacio en la
comunidad. JAQICHASIÑA “Sirwisiña” El
sirwisiña equivale al período que dura desde el
período en que se juntan hasta el matrimonio
propiamente dicho.
El ciclo de relación de pareja que termina en el
casamiento es variado según las comunidades a
continuación se describe el ciclo que se lleva a
cabo en la región que se indica más adelante y
en ayllus muchos de ellos reestructurados, es
decir que fueron antes haciendas y que por ello
sufrieron cierto grado de enajenación espiritual.
Primero se efectúa el waynaw irpantasi, es decir
el hombre se lleva a su prometida a su casa. Los
padres del joven deben siempre reaccionar ante
este hecho con una lacónica reprensión antes de
declararlos juntos (chikt'apita). A veces los
padres desaprueban si ven que en uno u otro
existe resistencia, pero generalmente llega a feliz
término.
El proceso siguiente está a cargo de los padres
del joven y de sus demás familiares, quienes
tienen el deber de avisar a los padres de la joven
de manera inmediata, los padres de la mujer
reaccionan siempre de una manera exaltada y
reprobadora, para enseguida entablar con los
familiares del hombre un diálogo y discusión.
Después de esta primera charla, los familiares
del hombre deben rendir honores a los padres de
la novia apartándole licores y comidas. Este es
el sart'aña, es decir el acto formal de pedir la
mano al cual asisten ambos novios.
Los familiares del novio aportan licores y comida
(umañ manq'añ'a) como se indica arriba a esta
visita que es la última porque aquí se resolverán
todos los pormenores y especialmente la fecha
en que se celebrará la fiesta matrimonial (en el
mundo aymara, la boda es ante todo la fiesta
comunitaria).
En esta última visita llamada irpaga o irpaqasiña,
se realiza generalmente de noche, cuya
conversación dura hasta el amanecer, se
pregunta a los novios por qué se han propuesto
ser marido y mujer (kunjamats, kawkjamats
juchar puripta) o si hubo engaño en el
compromiso (k'tich ar churarqitu).
Para esta visita se van acompañados de un
grupo de música y es a sus sones que a la
madrugada el novio se llevará legítimamente a la
novia cantando “jalayasintwa, jalayasintwa ...”
(me la estoy llevando, me la estoy llevando ...).
Es a partir de esta visita que representa el
anuncio oficial, que la comunidad se percata y
reconoce el matrimonio (jaqichasiriw utjani).
Puede haber también otras formas. Cuando la
joven no es llevada por el joven a la casa de éste,
sino que ella se instala voluntariamente Por un lado, el jach'a awki y la jach'a tayka o
(jit'intaña), no presenta mayores complicaciones, padrinos mayores, y por otro el jisk'a awki y la
sino que hasta puede facilitar la unión. jisk'a tayka o padrinos menores. Es sobre los
padrinos mayores que recaen las principales
Los Padrinos del matrimonio A los ojos la
responsabilidades. Estos padrinos son elegidos
comunidad y de la familia, el yerno (tulqa) y la
por los padres del novio o pueden presentarse
nuera (yuxcha'a), es decir los novios, alcanzan a
también voluntariamente. Los padrinos menores
través del matrimonio la categoría de “gente
son elegidos por los padres de la novia o por los
completa”, llegan a ser jaqi (gente), cumplen el
padrinos mayores. A los padrinos menores se los
jaquichasiña (hacerse gente). Por esta razón a
llama también t'aqa awki y t'aqa tayqa o padrinos
los recién casados se les llama los machaq jaqui
de “destete”, es decir de separación de los hijos
(las nuevas gentes) en otras comunidades los
de sus padres.
llaman machaq uta (nueva casa). Existen dos
clases de padrinos.
 LOS CAMBIOS BIOSICO-SOCIALES FUNDAMENTALES: LA RELEVANCIA
DE LAS HORMONAS EN LOS CAMBIOS ORGÁNICOS Y SU EFECTO EN
LOS CAMBIOS DE COMPORTAMIENTO SOCIAL

1. Indagar en internet como afrontar los cambios dolorosos

en nuestra vida.
2. En aula mencionar los cambios que se está
experimentando en la conducta.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
las hormonas en el cuerpo humano:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. Características generales del Desarrollo
BIO-PSICO-SOCIAL de la adolescencia
Desde un punto de vista académico se
separarán las 3 características principales como
son el crecimiento y desarrollo que tiene que ver
con pubertad, las características psicológicas e
intelectuales y las características sociales.
Hay que considerar que los 3 aspectos se
encuentran estrechamente relacionados entre sí,
por lo que cuando se afecta un área específica
hay una repercusión directa en las otras.
Pubertad: cambios físicos y sus problemas
La adolescencia es la segunda etapa de la vida
donde se vuelve a crecer tanto como ocurrió
después del nacimiento.
Hay un crecimiento acelerado, pero
desproporcionado, primero crece la nariz, las
extremidades y finalmente el tronco. Un
crecimiento con estas características produce
torpeza y desgarbo.
Los y las adolescentes, que vienen de una etapa
de gran coordinación gruesa como es la niñez,
no logran ahora controlar sus extremidades:
puede que se les caigan las cosas o choquen con
distintos objetos al pasar, tienden a encorvarse,
curvando su columna vertebral y buscar
posiciones cómodas para este cuerpo que les
pesa y que aún no controlan bien.
El organismo para crecer aumenta sus
requerimientos nutricionales, produciendo un
característico apetito exagerado. Pero al ser
frecuentemente selectivos, es decir comen lo
que les gusta y no lo que deben de acuerdo a los
requerimientos nutricionales recomendados para
su edad, podrían desencadenarse diversos
trastornos nutricionales como obesidad, anemia,
bocio y carencias vitamínicas.
Por otra parte, este organismo en desarrollo
manifiesta una necesidad de liberar energía, lo
que puede llevar a una actividad excesiva, que
se alterna con astenia (flojera, cansancio).
Es así como en forma aparentemente
inexplicable, hay días en que están en continuo
movimiento y otros en que amanecen cansados
"de no hacer nada", de crecer. No es infrecuente
que esta necesidad de liberar energía se
transforme en un problema, ya que muchas
veces eligen para ello actividades riesgosas,
recordando que la primera causa de muerte en
este grupo etario son los accidentes y violencias.
Características psicológicas e intelectuales
Se mencionará en líneas generales los aspectos
del desarrollo psicológico de los y las
adolescentes, los que son descritos con mayores
detalles en otro capítulo de este curso.
No se analizarán bajo ningún enfoque
psicológico en especial, más bien se describirá
lo que se percibe en los y las adolescentes, que
es lo que ayuda en la práctica para su mayor
comprensión.
Existe en el adolescente una imagen de sí mismo
inestable, habitualmente negativa, no están
contentos como son y se pueden sentir, poco
valiosos.
Llegan a ser impulsivos, primero actúan y luego
piensan. Muchas veces lamentan lo que dijeron,
especialmente al herir a otra persona (por lo
general a los padres).
Tienen gran espíritu de oposición. Se oponen a
las propuestas de los padres, lo que se entiende
en el contexto de la búsqueda de su propia
identidad, golpeando fuerte contra la imagen
adulta que tienen más cerca y de la que se tienen
que separar.
Otras características que se pueden presentar
son, la labilidad emocional o cambios bruscos de
humor (de pronto lloran y reclaman "que en esta
casa ya nadie me entiende"); también la
omnipotencia (creen que todo lo saben y que
todo lo pueden) y finalmente el egocentrismo (el
mundo gira en torno a ellos y sus necesidades y
sienten que todos están preocupados de él o
ella).
Hay un sentimiento de soledad que se repite. Se
sienten únicos y especiales y no existe nadie
capaz de comprender lo que a él o ella le sucede.
Aparece entonces la necesidad del amigo/a
íntimo/a (un par), que en el adolescente menor
es casi siempre de su mismo sexo, única
persona capacitada para escucharlo, entenderlo
y de quien podría aceptar consejos.
El adolescente mayor es emocionalmente más
estable, desaparecen los cambios bruscos de
humor, es más predecible. Se ponen más
extrovertidos, cuentan espontáneamente sus
experiencias y no es necesario interrogarlos
¿dónde fuiste?, ¿con quién estuviste?, para
conocer sus actividades.
Superan la soledad con el deseo de trascender,
que es el deseo de vivir para algo o para alguien,
de realizar algo positivo para la sociedad. Se
agrupan entonces según afinidades, en un grupo
de pares con inquietudes políticas, religiosas,
ecológicas o filosóficas similares.
Posteriormente al avanzar en esta etapa, hay
desorientación y angustia frente a las grandes
decisiones, como frente a la decisión vocacional
(estudios superiores) y también en relación a la
elección de pareja (se preguntan cómo saber
cuándo se está realmente enamorado).
Desde el punto de vista intelectual lo más
importante que ocurre es el cambio en el tipo de
pensamiento. Aparece la capacidad de
abstracción, del manejo de conceptos más
complejos, del análisis lógico y la crítica a la
información entregada.
Este cambio del pensamiento concreto al
abstracto o hipotético-deductivo del adulto,
ocurre a partir de los 11 años.
En la práctica esto se manifiesta en empezar a
considerar diferentes posibilidades y analizarlas
a la vez. Están en condiciones también, de
enjuiciar y criticar los actos y valores de los
adultos, defendiendo en forma vehemente sus
posiciones. Exigen razones y argumentos
aceptables frente a cada demanda o postura de
los adultos.
Este es un cambio fundamental en el individuo,
que ni el mismo muchas veces percibe y que es
el responsable del enfrentamiento crítico con el
mundo que los adultos representan y para el cual
se está preparando a ingresar.
Características sociales
Lo más importante que le ocurre al adolescente,
desde el punto de vista social, es la intensidad
que adquiere la relación con su grupo de pares.
Este grupo de pertenencia, que usa un lenguaje,
vestimenta y adornos diferentes a los de los
adultos es fundamental para afirmar su imagen y
para adquirir la seguridad y destreza social,
necesarias para el futuro.
Hay también una revisión crítica a los valores
éticos y religiosos aprendidos en la familia o en
la escuela. Esta es una revisión necesaria, para
poder incorporar esos valores como propios y no
impuestos por otros.
Los y las adolescentes poseen un gran sentido
de la justicia, la defienden tanto en lo individual
como en los hechos que afectan a la humanidad.
Aceptan un castigo si consideran que fue
merecido; pero si creen que ha sido algo injusto,
se les provoca una rebeldía capaz de no
detenerse hasta que sea corregido el error
anterior. En un caso así, la imagen del adulto que
ejerce autoridad va perdiendo respeto y
credibilidad.
El grupo familiar cae en el conflicto entre rechazo
y dependencia. El o la adolescente quisiera ser
más independiente, pero la ligazón familiar,
especialmente en lo afectivo, es muy importante.
No debe caerse en el error de iniciar una
competencia, entre la familia y el grupo de
amigos. Tanto la familia como éstos últimos son
fundamentales para el desarrollo adolescente.
La familia para el apoyo afectivo incondicional
durante toda la vida y los amigos, como ya se
mencionará, para la adquisición de la destreza
social que les permite incorporarse en forma
adecuada al mundo externo, siendo la familia un
sistema protector que no otorga los
conocimientos suficientes en éste ámbito.
Por último, cobra significativa importancia la
discusión entre los derechos y los deberes. Al ir
creciendo se van adquiriendo obligaciones y no
se percibe la adquisición de nuevos derechos;
esto hace que el crecer muchas veces se viva
con poco entusiasmo.
La adolescencia y su desarrollo psicosocial:
La adolescencia es el periodo en el desarrollo
que transforma a los niños en adultos. Durante
esta etapa, se suceden cambios en todas las
áreas.
Sobre todo, en los primeros años, los
adolescentes suelen tener varias identidades.
Muchos experimentan, desarrollando múltiples
“yo”, probando diversos roles y personalidades.
El logro de la identidad es el objetivo final, que se
alcanza cuando los adolescentes reconsideran
todos los objetivos y los valores establecidos por
sus padres y por la cultura, aceptando algunos y
rechazando otros.
1. En la actualidad, los investigadores
consideran que hay cuatro caminos hacia la
identidad:
Difusión: Es lo opuesto al logro de la identidad.
Los jóvenes que muestran difusión tienen
dificultades para cumplir con las demandas
habituales de la adolescencia, como completar
las tareas escolares, encontrar un trabajo, hacer
nuevos amigos y pensar en el futuro.
La difusión no es tanto un tipo de identidad como
la carencia de ella, la ausencia de autodefinición
o compromiso.
Un ejemplo de difusión puede ser un adolescente
al que las críticas de los padres o los plazos
vencidos de un trabajo parecen resultarle
indiferentes.
Identidad Prematura:
Ocurre cuando los jóvenes acortan su búsqueda
sin cuestionarse sus valores tradicionales o
adoptando una identidad preformada. Estos
jóvenes podrían aceptar los roles y las
costumbres de sus padres o de su cultura en
lugar de explorar alternativas y forjar su propia
identidad.
Un ejemplo podría ser un varón adolescente que
siempre ha tenido previsto seguir los pasos de su
padre. Si el padre fuese médico, el hijo estudiaría
medicina.
Identidad negativa:
Algunos adolescentes deciden que los roles que
los adultos les ofrecen son inalcanzables o no les
resultan atractivos, aunque no pueden encontrar
alternativas que sean verdaderamente propias.
La reacción puede ser una identidad negativa, es
decir, contraria a lo que se espera de ellos. El
factor fundamental en la identidad negativa no es
la identidad en si misma sino el desafío rebelde
que subyace a ella. Por ejemplo, el hijo de un
maestro se niega a ir a la universidad.
Moratoria de la identidad:
Por último, en el proceso de búsqueda de una
identidad madura, muchos jóvenes declaran una
moratoria de identidad, una especie de receso.
Es una pausa en la formación de la identidad. Se
exploran alternativas, pero se pospone la
identidad definitiva. No es necesariamente
dañina. Un ejemplo podría ser una academia
militar o una misión religiosa o viaje.
2. Según los investigadores, estos caminos
hacia el objetivo final, se suceden en cuatro
escenarios diferentes:
Religioso:
La identidad religiosa es importante para los
adolescentes, porque los valores son
importantes como guía. La mayoría de jóvenes
completa su búsqueda de identidad religiosa
hacia los 30 años.
Sexual:
Los adolescentes logran la identidad sexual o de
género, no solo resolviendo su orientación
sexual, sino también eligiendo características
específicas de la conducta y los roles masculino
y femenino. Lograr la identidad étnica para los
adolescentes es difícil, ya que conlleva combinar
pasado y futuro
Político:
En la actualidad, la identidad política se suele
expresar a través de la identidad étnica, lograr la
identidad étnica para los adolescentes es difícil,
ya que conlleva combinar pasado y futuro.
Vocacional:
Así como las identidades sexual y étnica se han
vuelto mucho más complejas, también lo ha
hecho la identidad vocacional. Es casi imposible
lograr la identidad vocacional antes de los 20
años, ya que muchos trabajos son desconocidos
para los adolescentes y porque el empleo de los
adolescentes pocas veces conduce a una
carrera.
Es importante reconocer que una persona no
logra la identidad de una sola vez, sino que
busca el camino en cada escenario, siendo
algunos aspectos más fáciles de encontrar que
otros.
Así, por ejemplo, un adolescente puede tener
una identidad religiosa prematura, lograr la
identidad sexual, mostrar difusión en política y
estar en moratoria en la identidad vocacional.
3. El apoyo social
La red social crece en tamaño y en importancia
durante la pubertad, más a menudo en beneficio
del adolescente que en su contra. Los padres
son fundamentales como apoyo y guía. Siguen
influyendo en sus hijos, a pesar de las peleas.
La comunicación por parte de los adultos de
referencia es muy útil en cuestiones de
importancia como la vocación futura y la
sexualidad.
La comunicación por parte de los adultos es muy
útil en cuestiones como la vocación futura y la
sexualidad
La relación de los adolescentes con los padres
facilita la transición de la infancia a la vida adulta.
La mayoría de los adolescentes valoran las
opiniones de sus iguales.
La presión de los pares puede ser beneficiosa o
perjudicial, dependiendo de la elección de
amigos que haga el adolecente.
Las amistades y las parejas comienzan en la
adolescencia y se vuelven cada vez más
importantes para el concepto personal y la
maduración. Que un adolescente determinado
se vincule afectivamente o sea sexualmente
activo depende de muchos factores tanto
personales como culturales.
La adolescencia es la transición de una realidad
infantil a la vida adulta, de ahí su complejidad y
dificultad.
Los jóvenes que sufren este proceso sienten
confusión y es importante que como adultos
podamos estar disponibles para servir de guía,
ayudándoles a completar este proceso y
favoreciendo una transición adecuada a la vida
adulta.
Las hormonas están controladas por el
hipotálamo que es el encargado de la actividad
endocrina, la actividad nerviosa autónoma y las
respuestas conductuales.
Cuáles son las hormonas que afectan al
comportamiento
Adrenalina: más conocida como la hormona del
estrés, permite al cuerpo reaccionar en caso de
emergencia. Esta hormona también está
asociada con la capacidad de automotivación de
las personas y ser productivos. Un déficit de esta
hormona provocaría depresión, baja motivación,
desinterés y apatía.
Endorfinas: estimulan el placer y tienen un
efecto relajante en el cuerpo. El cuerpo humano
segrega esta hormona al realizar ejercicio o al
reírse. Esta hormona en grandes niveles provoca
estados de euforia y bienestar.
Cortisol: esta hormona activa la producción de
adrenalina y regula su puesta en el organismo.
En niveles bajos, pueden presentarse cuadros
de desánimo y cansancio, pero en niveles
elevados ansiedad, taquicardias y nerviosismo.
Tiroideas: estas hormonas en niveles elevados
producen ansiedad, mientras que en el caso
contrario pueden producir depresión y fatiga
crónica.
Serotonina: esta hormona influye en ciertos
aspectos como la aparición del hambre o su
ausencia, su déficit está asociado a la depresión,
controla los niveles de temperatura corporal y a
lo largo del día sus niveles van modificándose
para ajustarse al ciclo del sueño.
Dopamina: esta hormona está asociada a la
regulación de la memoria y los procesos
cognitivos asociados al aprendizaje. Según
estudios realizados en la Universidad de
Columbia, la mayor presencia de dopamina en
ciertas regiones del cerebro se asocia al gusto y
disfrute por las emociones fuertes.
Oxitocina: la mayor presencia de oxitocina en
nuestro organismo favorece las relaciones
sociales, en cambio, los bajos niveles dan lugar
a tristeza y estados depresivos.
Melatonina: la hormona encargada de regular
los ciclos de sueño y vigilia, también se ha
demostrado que frena el envejecimiento
prematuro. Un déficit de melatonina provocará
insomnio y debilitará otros procesos cognitivos
como la atención y la memoria.
Para poder gozar de una buena salud y un
estado de ánimo adecuado es importante que las
hormonas se encuentren en equilibrio y no se
produzcan desajustes.
HORMONAS, CEREBRO Y CONDUCTA
¿Qué órgano del cerebro cambia los impulsos
nerviosos en información hormonal?
El hipotálamo, el cual discretamente más grande
en el varón. Tiene centros reguladores para el
hambre, sed, saciedad, conducta sexual,
movimiento intestinal, cardiaco, presión arterial.
El hipotálamo regula la actividad de la hipófisis,
que está debajo de él. La hipófisis es la glándula
maestra del organismo. Junto con los páncreas,
adrenales, tiroides y gónadas, son las principales
glándulas del cuerpo.
Los rayos de sol (o la luz del foco de tu
cuarto) incrementan los niveles de serotonina
e inhiben la liberación de melatonina. Nos
activan, ¡hora de salir de la cama! Después de
levantarte en promedio, tenemos de 20 a 40
minutos sin ganas de comer, gradualmente,
vamos teniendo hambre por disminución de
nuestros niveles de glucosa (80-100 mg/dl), el
hipotálamo libera orexinas y tenemos ¡hambre!,
los niveles de glucagón aumentan para evitar
una hipoglicemia severa.
Te bañas por acción sinérgica de tu corteza
cerebral y ganglios basales, sabes también en
donde están las llaves del agua y el jabón, no te
toma poner atención puedes pensar en otras
cosas el mismo tiempo.
El agua caliente, libera más TRH y hormona
tiroidea, una mayor liberación de
neurotransmisores está asegurada por esta
ducha, el placer del baño se debe a la dopamina
liberada en el sistema de recompensa en el
cerebro.
El sistema límbico, ¡pide comer! y ¡puede
enojarse si no desayunamos! Es especial la
amígdala cerebral que recibe información del
nervio vago (ruidos gástricos y movimientos
intestinales), se libera más hormona TRH, para
que a su vez se libere hormona tiroidea para
activar el metabolismo, la acetilcolina permite un
mejor movimiento intestinal y a nivel del
hipocampo nos permite recordar y asociar la
hora de salida.
Tomar alimentos con características de lácteos
es majestuoso para el intestino, nos da placer –
el cerebro recuerda la 1er infancia, existe una
comunicación entre estómago y cerebro a través
de hormonas como la gastrina, grelina leptina,
adiponectina y reducción de orexinas- los niveles
de glucosa regresan a 90 mg/dl por efecto
también de la insulina, la glucosa llega a todo el
cuerpo y sonreímos.
Un abrazo, un caricia, una sonrisa, hacen que se
libere oxitocina, la conducta de apego se inicia
en el día.
El giro del cíngulo etiqueta con emoción el beso
de despedida de un ser querido, la serotonina se
incrementa, la oxitocina reduce el estrés y
permite una remodelación neuronal de
hipotálamo.
La espera del autobús (metro) y el tráfico nos
hace impacientarnos. Los niveles de adrenalina
inician a elevarse, el sistema límbico se activa
más. La pupila se dilata, los músculos se tensan,
es fácil en caer en provocaciones, la amígdala se
vuelve activar, pero ahora somos competitivos,
agresivos, listos para correr. La temperatura
aumenta, los niveles de hormona tiroidea, nos
hace sentirnos con calor.
Llegar a la oficina, después de correr y el calor,
nos hace sentir sed, el hipotálamo reacciona,
necesitamos agua. Sin saberlo, bebemos casi
500 ml, 20 minutos después la osmolaridad
plasmática ha sido detectada por el hipotálamo,
liberamos vasopresina, hormona también
llamada antidiurética.
El estómago está vacío (estuvo con comida, las
orexinas y glucagón vuelven a elevarse, hambre
de medio día, la cual es mayor, y evidentemente
se acompaña de una mayor actividad cortical
para obtener un alimento. La corteza cerebral
libera glutamato y GABA, proponiendo poner
atención en lo necesario, pero entre más hambre
hay: menos atención se mantiene. Comer genera
placer. La dopamina se incrementa, bebemos
agua, disminuimos la osmolaridad.
Conductualmente, hay una mezcla de placer,
sueño y calma. El picante de la comida (chile)
con la capsacicina (su principio activo), genera
liberación de endorfinas, placer asegurado: entre
más picante, el cerebro responde con más
endorfina, más placer. Comer te incrementa la
liberación de hormona calcitonina, más si comes
una buena fuente de calcio.
El trabajo nos genera cansancio. Nuestra
atención dura de 20 a 30 min, necesitamos
reírnos para romper ciclos. Movernos para no
aburrirnos. Una adecuada red social nos permite
liberar oxitocina, sentirnos parte de un equipo o
un grupo.
Los apegos al grupo, a la empresa, nos hacen
solidarios, reactivos a las necesidades de
nuestros compañeros. Un fuerte apretón de
manos, una palmada en la espalda, ¡un bien
hecho!! Garantiza la solidaridad un buen
ambiente de trabajo. Tan fácil y tan lejos en
algunos trabajos.
Pretendes dormir, en la cama ver la televisión o
el teléfono reduce el sueño: la luz disminuye la
liberación de melatonina. No obstante, al apagar
la luz, el cansancio te gana, la anandamida se
libera, se reduce la liberación de histamina, el
GABA se incrementa, las orexinas se reducen, el
metabolismo cerebral se reduce.
En las noches estás listo para liberar hormona de
crecimiento, que repare tejidos, procese
cicatrización y te genere una mejor piel.
Dormir mejor entre las 12 h a las 3 am, te permite
soñar, tener memoria y descansar. Las 5 am,
inicia el día, liberando nuevamente cortisol. El
inicio de un nuevo día.
 CARACTERES SEXUALES PRIMARIOS Y
SECUNDARIOS DE LA PUBERTAD

1. Indagar en internet acerca de los cambios naturales del

cuerpo humano a lo largo de nuestra vida.
2. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
los cambios de la pubertad:

DESARROLLO TEMÁTICO

A. Cambios físicos: caracteres sexuales Durante la senectud la vida sexual puede ser
primarios y secundarios. similar a la que experimenta la etapa anterior

En la infancia, el niño va descubriendo su propio ¿Qué es la pubertad?

cuerpo mediante la observación y la exploración.
La niñez es una etapa de identificación sexual.
La adolescencia es la fase de la vida durante la
cual se producen más cambios
La adolescencia es la fase de la vida durante la
cual se producen más cambios.
Capacidad: Analiza los cambios físicos,
psíquicos y sociales del adolescente.
Evolución de la sexualidad a lo largo de la vida.
La sexualidad va evolucionando en el transcurso
de la vida de un individuo.
La adolescencia es la fase de la vida durante la
cual se producen más cambios: aparecen los
caracteres sexuales secundarios, en ambos
sexos el cuerpo cambia, y se manifiesta con
fuerza el deseo sexual y la búsqueda de
relaciones afectivas con otras personas.
En la madurez sigue manteniéndose el deseo
sexual y las relaciones afectivas, pero de forma
más relajada que en la adolescencia.
La pubertad es la etapa en cuyo transcurso se
produce la maduración de los órganos
reproductores y que comienza entre los 10 y 14
años. Se produce debido a la acción de
determinadas hormonas, y se manifiesta en el
hombre como la primera eyaculación y en la
mujer como la primera menstruación.
Además de los cambios fisiológicos que
experimenta el cuerpo, hay cambios
morfológicos y psicológicos que se desarrollan a
lo largo de unos cuatro años.
La pubertad supone una etapa de cambio en la
que los niños y niñas se transforman
biológicamente en hombres y mujeres con
capacidad de reproducción.
¿Qué y cuáles son los caracteres sexuales?
El dimorfismo sexual que existe entre los
hombres y las mujeres se debe a los
denominados caracteres sexuales primarios y
secundarios.
Los caracteres sexuales primarios son los que
distinguen los dos sexos desde el nacimiento y
están relacionados con la reproducción, es decir,
los órganos reproductores.
Estos caracteres se determinan desde el
momento de la concepción o fecundación, o sea
cuando se unen los cromosomas del
espermatozoide y del óvulo.
Los órganos sexuales, se forman durante las
primeras semanas del embarazo y el sexo lo
define un cromosoma del padre
Caracteres sexuales primarios
Desde que nacemos hasta más o menos los 10
u 11 años de edad, el cuerpo de los niños y niñas
funcionan igual y la única diferencia visible son
los caracteres sexuales primarios.
Todos los sistemas y órganos de cuerpo
desarrollan las mismas funciones, hasta la
pubertad, etapa en la que se presentarán los
caracteres sexuales secundarios.
Los caracteres sexuales primarios son:
Aparato reproductor femenino y masculino
Ambos se componen de las gónadas (órganos
sexuales donde se forman los gametos y
producen las hormonas sexuales), las vías
genitales y los genitales externos.
Órganos internos femeninos
Ovarios: productores de gametos femeninos u
ovocitos.
Trompas de Falopio: conductos que se
comunican con el útero, lugar donde ocurre la
fecundación.
Útero: órgano hueco y musculoso donde se
implanta y desarrolla el embrión.
Vagina: canal que comunica al útero con el
exterior, es el conducto por donde entran los
espermatozoides.
Órganos externos femeninos
Vulva: Está compuesto por
Clítoris, órgano eréctil y erógeno de la mujer.
Labios, mayores y menores, pliegues salientes
de la piel.
Monte de Venus, almohadilla adiposa en la cara
anterior cubierta de vello púbico.
Vestíbulo vulvar, área en forma de almendra con
seis orificios, el meato de la uretra, el orificio
vaginal, las glándulas de Bartolino y las
glándulas parauretrales de Skene.
Órganos internos masculinos
Los principales órganos internos son:
Los testículos: producen gametos,
espermatozoides y liberan hormonas sexuales
masculinas.
El epidídimo: almacenan y conducen los
espermas al exterior.
Los conductos deferentes: también ayudan a que
los espermatozoides lleguen a la uretra.
Las glándulas accesorias: está compuesta por la
próstata y las glándulas bulbouretrales, órganos
glandulares del aparato reproductor masculino.
Órganos externos masculinos
Pene: está formado por el cuerpo esponjoso y los
cuerpos cavernosos, una de sus funciones es la
de depositar el esperma durante el coito vaginal
en el aparato reproductor femenino
Escroto: también llamado saco escrotal, es un
conjunto de envolturas que cubre y aloja a los
testículos en el varón.
Importante: Los caracteres sexuales primarios
nos distinguen como hombres o mujeres desde
que nacemos. Sin embargo, comienzan a
desarrollarse hasta la adolescencia, época en la
que aparecen los caracteres secundarios.
Los caracteres sexuales secundarios son
aquellos que no intervienen directamente en la
reproducción, pero que contribuyen también a la
diferenciación de los dos sexos.
Los caracteres sexuales secundarios son los
siguientes:
En las niñas
• Se produce un aumento de tamaño de los
órganos sexuales (ovarios, útero, vagina y
labios).
• Ensanchamiento de las caderas.
• Se desarrollan los senos y los pezones.
• Crece el vello en el pubis y en las axilas.
• Aumenta el tejido adiposo.
• Aparece el acné.
En los varones
• Los órganos sexuales aumentan de
tamaño (pene y testículos).
• La voz se hace más grave.
• Se produce un desarrollo muscular que
lleva consigo un desarrollo corporal.
• Crece el vello en el pubis y en las axilas, y
generalmente en todo el cuerpo. Crece la
barba.
• Aparece el acné.
IGUALES PERO MUY DIFERENTES
Los hombres y mujeres somos iguales como
seres humanos y tenemos las mismas funciones,
derechos y necesidades, pero somos diferentes
porque ciertas partes de nuestro cuerpo lo son,
pero también, porque cada persona desarrolla de
forma individual sus habilidades, sus gustos y
necesidades. No solo por el sexo que tiene, sino
porque cada uno de nosotros somos
individuales, únicos e irrepetibles.
Ser diferentes, además es maravilloso porque
nos permite complementarnos y ser únicos en el
mundo, con nuestras necesidades, deseos,
ocurrencias, éxitos, fracasos, errores y aciertos,
pero sobre todo tenemos los mismos derechos a
vivir, a ser respetados, a ser amados, a estudiar,
a prepararnos para tener una mejor calidad de
vida, a ser tomados en cuenta, así que a pesar
de ser algo diferentes físicamente, somos
iguales como seres humanos.
Diferencia entre pubertad y adolescencia
El término pubertad proviene del latín “pubere”
que significa pubis con vello. Es un proceso
biológico en el que se produce el desarrollo de
los caracteres sexuales secundarios, la
maduración completa de las gónadas y
glándulas suprarrenales, así como la adquisición
del pico de masa ósea, grasa y muscular y se
logra la talla adulta.
La definición de pubertad obedece a criterios
estadísticos, es decir, si la aparición de los
caracteres sexuales secundarios se encuentra
dentro del intervalo de +-2,5 DE (desviación
estándar) para sexo y población de referencia.
Se considera inicio pubertal normal a la aparición
de telarquia entre los 8-13 años en las niñas y el
aumento del tamaño testicular entre los 9-14
años en los niños.
Adolescencia procede de la palabra latina
“adolescere”, del verbo adolecer y en castellano
tiene dos significados: tener cierta imperfección
o defecto y también crecimiento y maduración.
Es el periodo de tránsito entre la infancia y la
edad adulta. Se acompaña de intensos cambios
físicos, psicológicos, emocionales y sociales; se
inicia con la pubertad (aspecto puramente
orgánico), terminando alrededor de la segunda
década de la vida, cuando se completa el
crecimiento y desarrollo físico y la maduración
psicosocial.
La OMS considera adolescencia entre los 10 y
19 años y juventud al periodo entre los 19 y 25
años de edad. La SAHM (Sociedad Americana
de Salud y Medicina de la Adolescencia) la sitúa
entre los 10-21 años. Distinguiendo 3 fases que
se solapan entre sí: adolescencia inicial (10-14
años), media (15-17 años) y tardía (18-21 años).
Los adolescentes no forman un grupo
homogéneo, existe una amplia variabilidad en
los diferentes aspectos de su desarrollo; además
los aspectos biológicos pueden influir en el
desarrollo psicológico.
desarrollado como una de 15, o el chico de 14
años con un cuerpo como otro de 10 años.
Por otro lado, la adolescencia no es un proceso
continuo y uniforme; los distintos aspectos
biológicos, intelectuales, emocionales o sociales
pueden no llevar el mismo ritmo madurativo y
ocurrir retrocesos o estancamientos, sobre todo
en momentos de estrés. Aunque este período
puede ser muy tormentoso, la mayoría de los
jóvenes y sus padres lo superan sin excesivos
problemas

Cuando el proceso de desarrollo está muy

adelantado o retrasado respecto a sus
compañeros, el adolescente tiene a menudo
dificultades de adaptación y baja autoestima; por
ejemplo, una chica de 11 años cuyo cuerpo está
 ¿Existe pubertad en el mundo andino-amazónico?

1. Indagar en internet sobre el matrimonio en el oriente

amazónico.
2. Investigar sobre la influencia del clima en los cambios
corporales en las personales.
2. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
los cambios en la adolescencia:

DESARROLLO TEMÁTICO

Ritual de la pubertad en las comunidades A causa de que no terminan la secundaria o una

amazónicas de Bolivia
Este ritual es una celebración conocida como la
fiesta de la pelazón o el ritual de la pubertad
femenina, se practica en un número reducido de
comunidades nativas de nuestro país.
Con esta expresión, los amazónicos buscan
asegurar que las jóvenes que han tenido su
primera menstruación puedan pasar
adecuadamente a una siguiente etapa en su
desarrollo vital, y paralelamente, propiciar el
bienestar de sus familiares, de la comunidad y
del entorno.
El ritual de la pubertad femenina es una de las
principales celebraciones de los amazónicos
porque articula el cuidado de la persona, la
búsqueda del estado de inmortalidad, la
organización social y las relaciones con los
demás jóvenes en la selva.
Adolescencia en la Selva
universidad es más difícil conseguir un trabajo
fijo o un sueldo para sostener su familia.
El clima de la selva es cálido con una
temperatura de 26°C a 40°C todo el año. Por lo
que los adolescentes se desarrollan mucho más
rápido que uno de la sierra o costa. Esto afecta a
que los adolescentes no terminen de vivir la
adolescencia. Es decir 13 de cada 100 jóvenes
son padres de familia o están embarazadas
En la selva los adolescentes no tienen muchas
posibilidades académicas ya que en la mayor
parte de la Amazonia no existen muchas
universidades que les puedan brindar una
educación superior.
La mayoría de adolescentes no termina la
secundaria a causa del embarazo o por el
cuidado de la familia.
Ritual femenino de la pubertad
Inmediatamente luego de atravesar la primera
menstruación, la niña púber debe permanecer en
reclusión en una casa construida para tal fin.
Los amazónicos se refieren a esa pequeña
cabaña construida con hojas de buriti (tipo de
palmera, Mauritia flexuosa) como wa’yontã’ã
sihdu (“casa de la niña menstruada”).
En ese espacio, la niña deberá permanecer de
uno a tres meses y al finalizar este lapso deberá
asistir a una gran fiesta en donde se invitarán a
los sujetos que residan en otras aldeas quienes
viajarán para retirarla de la reclusión. La niña
pasa, entonces, a ser considerada una mujer
“formada” como explican los amazónicos.
El ritual de la pubertad femenina se realiza
entre casi todos los grupos amazónicos.
Aunque no realicen este tipo de ritual, estos
grupos se asemejaban mucho en otros aspectos
a los grupos de la selva.
Todos los otros grupos son llamados para
participar en los rituales de iniciación, reconocen
esos rituales como el mismo, a pesar de las
variaciones existentes entre ellos.
Los amazónicos poseen un repertorio de
músicas vocales denominadas “música de la
niña menstruada”, que están asociadas al ritual
de la pubertad femenina, aunque no se
restringen a ese contexto, pudiendo ser cantadas
también con fines de divertimento.
Además de las músicas vocales, también poseen
un repertorio de “músicas de flautas” y son el
único grupo indígena en utilizar instrumentos de
viento confeccionados especialmente para esa
ocasión.
Las descripciones del ritual de la pubertad
femenina enfatizan el cambio en el estatus social
de la niña púber quien se torna, al finalizar el
mismo ritual, una mujer en condiciones de
casarse.
PUBERTAD EN LAS COMUNIDADES
ANDINAS DE BOLIVIA
En muchas sociedades modernas, el paso de la
niñez a la adultez no se señala por un suceso
único, sino por un largo periodo conocido como
adolescencia: una transición del desarrollo que
implica cambios físicos, cognitivos, emocionales
y sociales, que asume diversas formas en
diferentes entornos sociales, culturales y
económicos.
En consecuencia, la adolescencia alude al
crecimiento, la transición y la inmadurez. Al
respecto, los estudios con imágenes cerebrales
revelan que el cerebro adolescente todavía es un
trabajo en progreso.
Los cambios espectaculares en las estructuras
cerebrales implicadas en las emociones, juicio,
organización del comportamiento y autocontrol
ocurren entre la pubertad y la adultez joven
Podemos concluir que los jóvenes aymaras,
desde su primera infancia, han interiorizado a
través de la cotidianeidad unas creencias y
prácticas religiosas coloniales con fuerte carga
emocional, que en el caso de los jóvenes
católicos se ve además reforzada por la
veneración de los objetos religiosos
considerados santos y poderosos
Sin embargo, la práctica de este valor (‘trabajo’)
se refleja más a nivel individual que comunal. El
trabajo comunal era una de las características de
las poblaciones prehispánicas, pero en la
actualidad, entre sus descendientes, este rasgo
está en proceso de extinción, como muchos de
los aspectos de la cultura ancestral, pese a que
los problemas y necesidades de estas
poblaciones requieren de soluciones conjuntas.
Los jóvenes también tienden a calificar a sus
coterráneos como ‘solidarios’. La solidaridad,
en cierto modo, tiene relación directa con el valor
ancestral andino del ‘ayni’ (cooperación y
solidaridad). La práctica de este valor, se pudo
verificar, ha sido reducida a algunas actividades
familiares en los tres centros poblados:
construcción de viviendas, desgracias, actos
fúnebres y fiestas patronales.
Los adolescentes, aparte de las características
físicas que comienzan a demostrarse en la fase
anterior, tienen una participación más plena en el
trabajo, no sólo como ayuda a los mayores;
profundizándose en la diferenciación de labores
por género.
En este momento, generalmente dejan la
escuela, comienzan a realizar trabajos
remunerados y adquieren mayor independencia
económica, desenvolviéndose de manera
autónoma.
Las mujeres dedicadas al hilado y tejido
confeccionando sus propias prendas, sea
éstas para su ajuar (vestido, fajas, frazadas,
etc.), o para la comercialización; salen por
temporadas a la ciudad a emplearse como
domésticas y/o se dedican al pastoreo a "media";
con la generación de ingresos propios acceden a
ropa y ajuar doméstico; hay una preocupación
permanente de aumentar la propiedad de
animales.
Los hombres de igual forma y en mayor
medida "salen a trabajar" asalariándose para
terceros, siembran chacras, aumentan el número
de animales propios generando ya un rebaño.
Comienza el adiestramiento para el comercio, la
música, con mayores responsabilidades e
involucramiento en actividades comunales,
acompañando al padre en asambleas y
reemplazándolo en actividades de su localidad,
cuando éste se ausenta.
Existen también actividades recreativas
donde participan adolescentes de ambos
sexos y que tienen que ver con las
festividades locales, fundamentalmente fiestas
patronales y, por supuesto carnaval. De igual
forma en este contexto, es interesante
mencionar juegos de competencia que realizan
los adolescentes, entre pares, en donde se
demuestran y miden públicamente las
habilidades y destrezas de éstos.
La adolescencia es considerada una etapa
decisiva en la vida de las mujeres, pues es el
momento en que mantienen un alto nivel de
responsabilidades y cuando logran mayor
autonomía económica, estatus entre sus
hermanos e independencia en su accionar.
Dentro de esto último, destaca la "libertad"
para incursionar en el ámbito de la
sexualidad, participar en las festividades de su
localidad y de otros pueblos cercanos, dedicar
mayor tiempo en su aspecto personal,
posibilidad de compartir con grupos de amigas,
etc.
Sin embargo, también aumenta el control de su
conducta pública y la presión por mejorar sus
habilidades textiles y domésticas, ambas labores
socialmente valoradas y ligadas a las máximas
cualidades femeninas.
Los adolescentes varones cuentan,
comparativamente, con tanta o mayor libertad
que las mujeres. Se estimula y evalúa aquí la
capacidad de éstos para "ganarse la vida",
resaltándose la honestidad, la búsqueda de
ingresos en otras zonas, la habilidad para el
comercio, el apoyo al padre en las actividades
que realiza, etc.
Los principales agentes socializadores
siguen siendo los padres, donde se mantiene
y acrecienta un sentido paralelo en el que las
madres están más cercanas de la enseñanza de
las hijas y los padres de los hijos.
El padre sigue viéndose más rígido y severo que
la madre; él enseña, pero corrige y castiga y se
espera, quizás más que de la madre, que
inculque al adolescente los valores necesarios y
adecuados para la vida adulta tales como el
respeto, la obediencia, la responsabilidad, la
buena reputación, la reciprocidad, la
competencia y la superación, la honradez, la
austeridad, etc.
Los abuelos intervienen fundamentalmente a
través de consejos, de críticas a los desvíos
conductuales de los jóvenes y en enseñanzas
relativas a las celebraciones y ritos religiosos
andinos.
Otros parientes y la gente de la comunidad
también juegan un papel importante en el
cumplimiento de las normas establecidas y de lo
que se espera que sean sus conductas, ya que
el prestigio de la familia siempre está en juego.
Durante la adolescencia el grupo de pares es
fundamental en el proceso de enamoramiento
que se inicia. No existe educación sexual formal
y el aprendizaje se realiza informalmente, donde
son los jóvenes mayores y con más experiencia
los que instruyen e informan, ya que los padres
se encargan más de prevenir consecuencias a
través de cuidados y restricciones.
Los momentos más propicios para el pololeo
son el pastoreo y las fiestas, especialmente
carnaval. Todo esto fuera del alcance de las
miradas y el cuidado de los padres y mayores y
apoyados por los grupos de amigos. La iniciativa
para iniciar la relación la toman tanto hombres
como mujeres e involucra una serie de signos
culturales, donde son frecuentes y bien vistos los
regalos, valorándose en las mujeres los tejidos
(fajas), que miden su habilidad textil y capacidad
de trabajo; y en los hombres, los productos
citadinos y las cartas.
Es común, que a raíz de las primeras
experiencias amorosas surjan embarazados
no esperados. Pero los hijos fuera del
matrimonio no constituyen un problema social
grave, ya que, si bien resulta una conducta no
apropiada, la iniciación sexual no requiere de un
compromiso previo y, por, sobre todo, se valora
la capacidad reproductiva de la mujer.
Pasada esta etapa de adolescencia se espera que
tanto Tawaqos como Waynas están próximos a
ser "personas íntegras", categoría que sólo se
obtiene con el matrimonio.
 CONSTRUIR COMUNITARIAMENTE UN CONCEPTO DE IDENTIDAD
PERSONAL, COMO CONSECUENCIA DE EXPERIMENTACIÓN DE LOS
CAMBIOS BIO – ORGÁNICOS

1. Indagar en internet sobre la identidad cultural.

2. En aula hacer un árbol de tipos de identidad que tenemos.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre la
identidad y su significado:

DESARROLLO TEMÁTICO

Concepto de IDENTIDAD permiten diferenciar a una persona de otra, como

El término identidad proviene del vocablo latín
identidad, que refiere al grupo de rasgos y
características que diferencia a un individuo, o
grupo de individuos, del resto.
Es a partir de esta que las personas logran
distinguirse del resto y esto depende siempre de
la cosmovisión e historia propia y del contexto en
el que se vive.
Un problema que surge es que existen las
identidades personales y a la vez las colectivas,
por lo que muchas veces las personas pueden
entrar en conflicto por las diferencias existentes.
Es la identidad la que moldea a las personas, lo
que determina sus gustos, necesidades,
prioridades y acciones.
La Identidad personal
lo son las huellas digitales y el ADN.
También, la identidad personal puede referir a
cuestiones más bien vinculadas con la cultura,
como lo son la profesión, las habilidades, la
etnia, la religión, la actividad laboral, la
personalidad, los gustos o el comportamiento.
Identidad cultural
Este concepto implica todo aquello que tiene que
ver con las creencias, tradiciones, símbolos,
comportamientos, valores y orgullos que
comparten los miembros de un determinado
grupo de personas y que son a su vez los que
permiten la existencia de un sentimiento de
pertenencia.
¿Cómo se desarrolla la identidad durante la
adolescencia?

La identidad personal alude en primera instancia La adolescencia es el periodo que transcurre

al nombre y apellido que cada persona ha
recibido. De esta manera, una persona puede
ser diferenciada del resto.
Con los avances de la tecnología y el importante
incremento de la población a nivel mundial, se
han implementado nuevos elementos que
desde el inicio de la pubertad (13/14 años) hasta
los 18 años. Popularmente, es conocido como un
periodo difícil y lleno de problemas, pero en
realidad la mayoría de individuos cruza esta
etapa de su vida sin complicaciones.
Sin embargo, es importante tener en cuenta que
la identidad durante la adolescencia sufre una
serie de cambios.
Los cambios conducen al adolescente hacia un
objetivo: alcanzar una autonomía e Identidad Difusa
independencia esencial para que pueda
sumergirse en la vida adulta, con sus derechos y
obligaciones.
Teoría de la identidad durante la adolescencia
Para explicar este proceso en el que los rasgos
más importantes de la identidad quedan
configurados, sugirió cuatro estatus de identidad.
Estos cuatro estatus mostrarían el estado del
individuo respecto a su identidad y nacerían de
dos circunstancias: (a) el haber o no haber
atravesado una crisis de identidad, o (b) el haber
o no haber adoptado compromisos vocacionales,
ideológicos o personales.
¿Qué significa una crisis de identidad?
Durante la adolescencia, a la persona se le
presentan multitud de opciones para construir su
propia identidad. Cuando el adolescente se da
cuenta de estas alternativas, es cuando empieza
a explorar su mundo, sus gustos, sus relaciones
íntimas, su género, sus amistades, etc. Esta
búsqueda, entre tantas oportunidades, es lo que
puede dar lugar a lo que conocemos como crisis
de identidad.
¿Qué significa adoptar compromisos
respecto a su identidad?
Tras la exploración de las opciones que brinda el
mundo al adolescente, este puede decidir cribar
algunos aspectos (ideas, compromisos, valores,
etc.) y aceptar otros como suyos.
Esta aceptación supone un compromiso con
ciertos conceptos ideólogicos, personales y
vocacionales, los cuales desarrollarán una
identidad durante la adolescencia y un auto-
concepto que influirá, y mucho, en su vida adulta.
A continuación, se desarrolla los cuatro estatus
que aparecen tras el cruce de estas dos
dimensiones: Identidad Difusa, Moratoria,
Identidad de logro e Identidad Hipotecada.
Es la primera etapa del desarrollo de la identidad
durante la adolescencia. El adolescente se sitúa
en este estatus cuando no ha adoptado ningún
compromiso ni está explorando las alternativas
que se le plantean. En esta etapa el adolescente
no se preocupa por su identidad.
Hablamos de un estado que tarde o temprano se
romperá, ya que el adolescente se verá obligado
a desarrollar una identidad personal: ya sea por
el surgimiento de una crisis de identidad o las
presiones sociales de comprometerse que
acompañan a todo compromiso importante.
Moratoria
Esta es la etapa que en el desarrollo normal
suele seguir a la identidad difusa. El adolescente
se encuentra en Moratoria cuando ha sufrido una
crisis de identidad, pero aún no ha desarrollado
compromisos de ningún aspecto.
Aquí el individuo busca, explora, prueba
diferentes alternativas, eso sí, sin llegar a
decantarse con seguridad por una de ellas. Es
una etapa peligrosa debido a que, por ejemplo,
si el adolescente cuenta con una autoestima
maltratada, puede derivar en consumo de
sustancias adictivas (alcohol, tabaco,
cannabis…).
Identidad de logro
Estatus en el cual el adolescente ha superado la
etapa de moratoria y se ha decido por ciertos
compromisos ideológicos, vocacionales y
personales. Tras la crisis de identidad y explorar
sus opciones, el individuo ha escogido el camino
que quiere seguir para seguir desarrollándose
como persona.
Lo que le lleva a la construcción de su identidad
y a tener una idea de cómo es el mismo. Tras
esto la persona se sentirá segura de sí misma
que mostrará un ajuste positivo tanto a nivel
conductual como personal.
Identidad Hipotecada
Pero, ¿qué ocurre si el adolescente nunca sufre
una crisis de identidad? En algunas ocasiones
puede que no explore sus opciones y nunca
sufra un periodo de moratoria. Así, su manera de
construir su identidad será a través de los
consejos o directrices de un adulto.
Las personas que se encuentran en este estado
muestran un mejor ajuste que los que están en
moratoria o difusa. Sin embargo, no es menos
cierto que es un estado bastante inestable y
mucho más inseguro que la Identidad de logro.
Conclusiones
Lo primero que hay que tener en cuenta a la hora
de entender esta teoría del desarrollo de la
identidad durante la adolescencia es: la identidad
personal no es algo unitario y no es un proceso
irrevocable. En este sentido es una dinámica en
la que habrá decisiones, pero sobre todo
pruebas.
Al decir que no es unitario, nos referimos a que
este proceso puede darse a distintos ritmos en
distintos aspectos de nuestra identidad.
Por ejemplo, puedo tener unos compromisos
férreos que determinan mi identidad profesional,
pero en lo referente a mi identidad política
encontrarmeen un periodo de Moratoria.
Además, es importante entender que no es
irrevocable, es un proceso dinámico de ida y
vuelta. Esto quiere decir que después de
alcanzar una identidad de logro o una identidad
hipotecada se puede sufrir una nueva crisis de
identidad, que lleve a otra identidad distinta a la
anterior.
Identidad nacional
La identidad nacional se puede dar por el hecho
de compartir costumbres o tradiciones.
La identidad nacional, por otro lado, es aquella
que vincula a los individuos con la nación de la
cual forma parte. Esto se puede dar por el hecho
de compartir ciertas costumbres o tradiciones,
religión, cosmovisión o comportamientos; por
habitar el mismo territorio o por tener
sentimientos de pertenencia.
Este concepto se opone claramente al de
globalización, en el que se promueve la
integración total de las naciones o bien, el
predominio de una región sobre el resto, lo que
terminaría imponiendo los rasgos de un grupo a
la totalidad de la población mundial.
Las trasformaciones físicas tienen un correlato
en la esfera psico-social, comprendiendo cuatro
aspectos: la lucha dependencia-independencia,
la importancia de la imagen corporal, la relación
con sus pares y el desarrollo de la propia
identidad.
El cerebro adolescente
Los estudios de imagen cerebral desde los 5
hasta los 20 años revelan un adelgazamiento
progresivo de la substancia gris que progresa
desde las regiones posteriores del cerebro hacia
la región frontal, estas regiones que maduran
más tardíamente están asociadas con funciones
de alto nivel, como la planificación, el
razonamiento y el control de impulsos.
Muchos de los problemas relacionados con
determinadas conductas de riesgo en la
adolescencia podrían estar en relación con esta
tardía maduración de determinadas funciones
cerebrales.
Sin embargo, el adolescente de 12 a 14 años
generalmente ha sustituido el pensamiento
concreto por una mayor capacidad de
abstracción que lo va capacitando cognitiva,
ética y conductualmente para saber distinguir
con claridad los riesgos que puede correr al
tomar algunas decisiones arriesgadas, otra
cuestión es que el deseo y la posibilidad de
experimentar supere a la prudencia.
Con todo, el adolescente más joven, por esa
restricción del pensamiento abstracto complejo,
tiende a tener dificultades para evaluar riesgos a
largo plazo para la salud (hipertensión, colesterol
en la dieta, etc.).
En el desarrollo psicosocial valoraremos
cuatro aspectos de crucial importancia: la
lucha dependencia-independencia en el seno
familiar, preocupación por el aspecto corporal,
integración en el grupo de amigos y el desarrollo
de la identidad:
1. La lucha independencia-dependencia: en la
primera adolescencia (12 a 14 años), la relación
con los padres se hace más difícil, existe mayor
recelo y confrontación; el humor es variable y
existe un “vacío” emocional. En la adolescencia
media (15 a 17 años) estos conflictos llegan a su
apogeo para ir declinando posteriormente, con
una creciente mayor integración, mayor
independencia y madurez, con una vuelta a los
valores de la familia en una especie de “regreso
al hogar” (18 a 21 años).
2. Preocupación por el aspecto corporal: Los
cambios físicos y psicológicos que acompañan la
aparición de la pubertad generan una gran
preocupación en los adolescentes, sobre todo en
los primeros años, con extrañamiento y rechazo
del propio cuerpo, inseguridad respecto a su
atractivo, al mismo tiempo que crece el interés
por la sexualidad.
En la adolescencia media, se produce una mejor
aceptación del cuerpo, pero sigue
preocupándoles mucho la apariencia externa.
Las relaciones sexuales son más frecuentes.
Entre los 18 y 21 años el aspecto externo tiene
ya una menor importancia, con mayor aceptación
de la propia corporalidad.
3. Integración en el grupo de amigos: vital
para el desarrollo de aptitudes sociales. La
amistad es lo más importante y desplaza el
apego que se sentía hasta entonces por los
padres. Las relaciones son fuertemente
emocionales y aparecen las relaciones con el
sexo opuesto.
En la adolescencia media, estas relaciones son
intensas, surgen las pandillas, los clubs, el
deporte; se decantan los gustos por la música,
salir con los amigos, se adoptan signos comunes
de identidad (piercing, tatuajes, moda,
conductas de riesgo), luego (18 a 21 años) la
relación con los amigos se vuelve más débil,
centrándose en pocas personas y/o en
relaciones más o menos estables de pareja.
4. Desarrollo de la identidad: En la primera
adolescencia hay una visión utópica del mundo,
con objetivos irreales, un pobre control de los
impulsos y dudas. Sienten la necesidad de una
mayor intimidad y rechazan la intervención de los
padres en sus asuntos.
Posteriormente, aparece una mayor empatía,
creatividad y un progreso cognitivo con un
pensamiento abstracto más acentuado y,
aunque la vocación se vuelve más realista, se
sienten “omnipotentes” y asumen, en ocasiones,
como ya dijimos, conductas de riesgo.
Entre los 18 y 21 años los adolescentes suelen
ser más realistas, racionales y comprometidos,
con objetivos vocacionales prácticos,
consolidándose sus valores morales, religiosos y
sexuales, así como comportamientos próximos a
los del adulto maduro.
Conclusiones
La adolescencia es un periodo de múltiples
cambios, las trasformaciones físicas y la
aparición de un mayor sentido de la realidad
hace de esta etapa un periodo crítico.
La contradicción de querer ser adulto, pero sin
dejar de ser niño sigue alimentando la idea de
una época convulsa, y lo es en muchos casos,
pero de ese examen, con la ayuda de los padres
y del mejor conocimiento de su desarrollo y sus
problemas por parte de los profesionales que los
tratan, el adolescente madura y se convierte, en
la mayoría de los casos, en un adulto
competente.
ASPECTOS PSICOSOCIALES DURANTE LA
ADOLESCENCIA
Adquisición de la independencia del medio
familiar
Durante la fase temprana de la adolescencia,
existe un menor interés en las actividades
paternas y un mayor recelo a la hora de aceptar
sus consejos o críticas. Se produce un vacío
emocional que puede crear problemas de
comportamiento, en ocasiones, manifestado por
una disminución del rendimiento escolar. Hay
una búsqueda de otras personas a quienes
amar.
El comportamiento y el humor son inestables. En
la adolescencia media, aumentan los conflictos
con los padres y se dedica más tiempo a los
amigos. Al final de la adolescencia, el joven se
integra de nuevo en la familia y es capaz de
apreciar mejor los consejos y los valores de sus
padres.
Algunos adolescentes dudan a la hora de
aceptar las responsabilidades de la madurez,
tienen dificultades para conseguir la
independencia económica y continúan
dependiendo de su familia y amigos.
Toma de conciencia de la imagen corporal y
aceptación del cuerpo
Durante la fase temprana, debido a los cambios
físicos puberales, el adolescente experimenta
una gran inseguridad sobre sí mismo (se siente
extraño dentro del nuevo cuerpo), lo que le
genera preocupación respecto a su apariencia y
atractivo y hace que se pregunte continuamente
si es normal. Se compara a menudo con otros
jóvenes y experimenta un creciente interés sobre
la anatomía y fisiología sexual.
Durante la fase media, se va produciendo la
aceptación de su cuerpo, con intentos de hacerlo
más atractivo. Debido a la influencia social, en
esta etapa pueden aparecer trastornos
alimentarios. En la adolescencia tardía, se ha
completado el crecimiento y desarrollo puberal, y
los cambios han sido aceptados.
Relación con amigos y se establecen las
parejas
En la fase temprana de la adolescencia, existe
un gran interés por los amigos del propio sexo,
cuyas opiniones adquieren gran relevancia, en
detrimento de las de los padres. Esto puede
suponer un estímulo positivo (interés por el
deporte, lectura…) o negativo (alcohol,
drogas…).
Sienten ternura hacia sus iguales, lo que puede
llevarles a tener sentimientos, miedos o
relaciones homosexuales. En la adolescencia
media, es muy poderoso el papel de los amigos.
Se produce una intensa integración del
adolescente en la subcultura de los amigos, de
conformidad con sus valores, reglas y forma de
vestir, en un intento de separarse más de la
familia.
También, se produce una integración creciente
en relaciones heterosexuales y en clubes
(deporte, pandillas…). En la fase tardía de la
adolescencia, el grupo va perdiendo interés. Hay
menos exploración y experimentación, y se
emplea más tiempo en establecer relaciones
íntimas; se forman las parejas.
Establecimiento de una identidad sexual,
vocacional, moral y del yo
En la fase precoz, al mismo tiempo que se
producen cambios físicos rápidos, empieza a
mejorar la capacidad cognitiva del adolescente,
que evoluciona desde el pensamiento concreto
al pensamiento abstracto flexible, lo que da lugar
a un creciente autointerés y fantasías. Se
establecen objetivos vocacionales irreales o
ideales (por ejemplo, convertirse en estrella del
rock, modelo, piloto…).
Tiene una mayor necesidad de intimidad (escribir
su diario), emergen los sentimientos sexuales,
existe una falta de control de impulsos que puede
derivar en desafío a la autoridad y un
comportamiento arriesgado. En la adolescencia
media, van aumentando la capacidad intelectual
y la creatividad, y amplían el ámbito de los
sentimientos, con una nueva capacidad para
examinar los sentimientos de los demás.
Tienen menos aspiraciones idealistas (notan sus
limitaciones y pueden sentir baja autoestima y
depresión). También aparecen los sentimientos
de omnipotencia e inmortalidad, que pueden
llevar al adolescente a conductas arriesgadas
(accidentes, drogadicción, embarazos,
infecciones de transmisión sexual, suicidios…).
En la adolescencia tardía, el pensamiento ya es
abstracto y con proyección de futuro, y se
establecen unos objetivos vocacionales
prácticos y realistas. Se delimitan los valores
morales, religiosos y sexuales, y se establece la
capacidad para comprometerse y establecer
límites. Se produce la independencia económica.
Así como el inicio de la pubertad sucede 1-2 años
antes en las mujeres, también los cambios
psicosociales y emocionales acontecen 1-2 años
antes que en los varones. Se debe tener
presente que cuando se llega a la adolescencia,
las bases del desarrollo ya están asentadas. Los
modelos vinculares que hayan adquirido durante
sus experiencias de primera infancia van a guiar
su búsqueda de otros referentes vinculares y
afectivos.
Existe un amplio rango de normalidad en la
conducta y desarrollo psicosocial del
adolescente y se tendrá en cuenta que lo que es
normal en un estadio puede no serlo en otro; así,
un adolescente en la fase tardía, no debería
tener dificultades para ser independiente de sus
padres y amigos.
La evaluación del joven se realizará examinando
su funcionamiento en casa, escuela, con los
amigos y si ha ido adquiriendo sus objetivos con
el apoyo del entorno. Si esto no ha sido así,
pueden desarrollarse problemas de
personalidad, comportamiento, depresión, ideas
suicidas…
Se debe tener presente que la adolescencia no
es una época de “psicopatología normal”; los
problemas psicológicos y del comportamiento de
los jóvenes deben ser tratados con la misma
gravedad que los de niños y adultos. El “ya se le
pasará, es propio de la edad” no es una
respuesta adecuada por parte de los
profesionales sanitarios.
 LIMPIEZA, ASEO, HIGIENE Y CUIDADOS EN LA
PUBERTAD SEGÚN EL CONTEXTO

1. Indagar en internet concejos de como tener un buen

comportamiento en nuestra familia.
2. En aula sugerir como poder contribuir en la limpieza de
nuestra unidad educativa y la naturaleza.
3. Observar el siguiente material audio-visual sobre sobre
los hábitos de higiene personal:

DESARROLLO TEMÁTICO

Una buena higiene en la adolescencia gérmenes y eso puede llevar a la aparición de

Una correcta higiene durante la adolescencia es
fundamental. No sólo por razones estéticas, sino
sobre todo para mantener una buena salud. Pero
no siempre es fácil.
Los adolescentes a veces se olvidan del baño o
no hacen excesivo caso al cepillo de dientes. Y
eso se une a que en esta etapa de su vida con
todas las alteraciones hormonales de la pubertad
llegan los olores fuertes, el exceso de grasa y el
aumento de la sudoración.
Por todo ello es imprescindible inculcar durante
los primeros años de la adolescencia unas
buenas medidas de higiene. Cuando esas
normas se aprenden temprano es mucho más
fácil que se mantengan a lo largo de toda la vida.
Por qué hay que cuidar la higiene
Los motivos por los que hay que cuidar la higiene
son varios:
Por salud física: Un exceso de suciedad o una
mala limpieza provocan que aumenten los
enfermedades.
Por salud mental: Cuando uno está limpio y
libre de olores desagradables se siente mucho
más seguro de sí mismo y eso, sobre todo
durante la adolescencia, es muy importante para
las relaciones sociales.
Por estética: La imagen personal es importante
y una buena higiene es imprescindible para
mantenerla.
Por qué es especialmente importante la
higiene durante la adolescencia
El organismo de los adolescentes está en plena
transformación.
En sus cuerpos comienzan a tener lugar nuevos
procesos hormonales. Y esos procesos
provocan mayor sudoración y la aparición de
nuevos olores, no siempre agradables.
En el caso de las adolescentes, además, la
mayoría de ellas tendrá ya menstruación. Esas
son razones para que cuiden su higiene aún más
que cuando eran niños.
Cómo pueden mantener una buena higiene los
adolescentes
La mejor recomendación es un baño diario como
mínimo. La costumbre de tomar una ducha ya
sea al levantarse o antes de irse a la cama es
imprescindible para mantener el cuerpo limpio.
Además, en cada caso habrá que añadir algún
baño más en función de las ocupaciones del
adolescente. Por ejemplo, si el chico o la chica
practican algún deporte, tras el ejercicio también
es recomendable tomar una ducha.
Es bueno prestar especial atención a estas
partes del cuerpo:
Cabello: El cuero cabelludo suele producir más
grasa durante la adolescencia, por ello es
recomendable que los chicos y chicas laven su
cabello con champú siempre que lo tengan sucio.
Cara y cuello: Es bueno que laven su cara y su
cuello con agua y jabón, además de mantenerlo
limpio de esa manera podrán evitar espinillas o
un exceso de acné.
Orejas: Es bueno también que se laven las
orejas con agua y con jabón.
Pies: Para evitar malos olores es imprescindible
una correcta higiene de los pies. Hay que
lavarlos con agua y jabón y secarlos muy bien.
Además, hay que cambiar de calcetines al
menos todos los días y limpiar zapatos y
zapatillas.
Boca: El uso del cepillo de dientes tras cada
comida es una buena ayuda para combatir las
caries y el mal aliento. Además, no hay que
olvidar las visitas periódicas de revisión al
dentista.
Genitales: Tanto chicas como chicos deben
lavar bien sus partes genitales. Es preferible no
usar jabón, sobre todo en el caso de las chicas
porque destruye la flora vaginal, a no ser que se
trate de un jabón específico para la parte genital.
También es importante secarse muy bien para
combatir la aparición de infecciones.
Ropa: No sólo el cuerpo, también deben
cambiarse de ropa y lavar esta con frecuencia.
No solo el cuerpo
Si la higiene personal es importante, no lo es
menos la higiene de la casa. Los adolescentes
deben saber que la casa hay que mantenerla
limpia, incluida su habitación.
También deben entender que ellos deben
cooperar en la limpieza y el orden de la casa con
el resto de la familia.
En el caso de las adolescentes, además, la
mayoría de ellas tendrá ya menstruación. Esas
son razones para que cuiden su higiene aún más
que cuando eran niños.
Enfermedades Nutricionales en
Adolescentes
Bulimia:
La bulimia es una enfermedad nutricional
descubierta en 1980 y se caracteriza por un
apetito insaciable, que se alterna con periodos
de dieta o ayuno.
Estas prácticas traen graves consecuencias de
desnutrición como: disminución de la
concentración de calcio y potasio sanguíneos,
las cuales pueden ocasionar trastornos
cardiacos o renales; deshidratación, debido a la
gran pérdida de líquidos al vomitar o como
resultado del efecto de los diuréticos y laxantes;
hemorragias internas y ulceras gástricas;
inflamación de las glándulas salivales; daños
irreversibles sobre los dientes como resultado de
los ácidos estomacales al vomitar; incapacidad
para razonar como resultado de la desnutrición.
Anorexia nerviosa:
Un problema que confrontan los adolescentes,
es en especial las hembras es el de mantener el
peso que les dé una figura ideal, estilizada y
delgada.
Esta preocupación puede llevar a estados
patológicos como la anorexia nerviosa. Esta
enfermedad se caracteriza por una preocupación
extremada de perder peso, lo cual puede llegar a
poner en serio peligro tanto la salud como la vida
de la persona.
El anoréxico es casi exclusivamente del sexo
femenino en su etapa adolescente. La
adolescente, en su lucha por el éxito,
influenciada por los medios de comunicación de
masa, selección la disminución de peso como
una de las vías para alcanzar el éxito a través de
un comportamiento competitivo y perfeccionista.
Ella desea tener la figura más delgada y el
cuerpo más perfecto que cualquiera otro
adolescente de su misma edad. Esto puede
convertirse en una obsesión, lo que lleva a
perder mucho más peso que el que debería
perder.
Finalmente, aparecen los síntomas de la
desnutrición: pobreza de racionamiento; cambio
de personalidad; extremada delgadez; disturbios
hormonales que pueden ocasionar
irregularidades en la menstruación; piel reseca y
pálida; perdida de la textura y salud del cabello;
baja presión arterial; etc.
Obesidad:
Todos conocemos más o menos lo que es la
obesidad: si una persona es relativamente gorda,
se dice que tiene sobrepeso; si la persona es
demasiado gorda, se dice que es obesa.
Precisemos esta diferenciación: referido a tablas
para venezolanos, un individuo que, según su
contextura, sexo, tamaño y edad, tiene un peso
entre un 10% y un 20% mayor que el peso ideal,
se dice que tiene un sobrepeso.
Si el peso de la persona tiene más de un 20%
por encima del peso ideal, esa persona es
obesa.
La obesidad comienza en algunas personas
durante su infancia o su adolescencia. A estas
personas les resulta más difícil reducir su peso
que a las personas que comenzaron a ser
obesas cuando ya eran adultos.
El grave problema que representa la obesidad es
que las personas obesas, en general, sufren de
altos niveles de colesterol, hipertensión,
enfermedades cardiovasculares, artritis,
irregulares en la menstruación, varices, hernias y
además, pueden ser rechazadas por la sociedad.
Un adolescente obeso debe someterse aún
tratamiento dietético, acompañado de un plan de
ejercicios, para reducir su peso y alcanzar el
peso ideal. Dada la fuerza de voluntad que se
requiere para realizar estas actividades, es
necesario que el adolescente obeso reciba todo
el apoyo y la motivación de parte de sus padres
y familiares.
Finalmente, aparecen los síntomas de la
desnutrición: pobreza de racionamiento;
cambio de personalidad; extremada delgadez;
disturbios hormonales que pueden ocasionar
irregularidades en la menstruación; piel reseca y
pálida; perdida de la textura y salud del cabello;
baja presión arterial; etc.
Nutrición en adolescentes
La adolescencia es una etapa de la vida marcada
por importantes cambios emocionales, sociales y
fisiológicos. Sobre estos últimos la alimentación
cobra una especial importancia debido a que los
requerimientos nutricionales, para hacer frente a
estos cambios, son muy elevados y es necesario
asegurar un adecuado aporte de energía y
nutrientes para evitar situaciones carenciales
que puedan ocasionar alteraciones y trastornos
de la salud.
Se debe hacer frente a la alimentación del
adolescente conociendo los requerimientos
nutricionales, sabiendo elegir los alimentos que
garantizan una dieta suficiente en energía y
nutrientes, organizando y estructurando las
comidas a lo largo del día.
Por último, es importante conocer aquellas
situaciones que pueden afectar a los
adolescentes y en las que se debe llevar a cabo
alguna modificación de la dieta.
Necesidades y recomendaciones
nutricionales
Las necesidades nutricionales de los
adolescentes vienen marcadas por los procesos
de maduración sexual, aumento de talla y
aumento de peso, característicos de esta etapa
de la vida. Estos procesos requieren una elevada
cantidad de energía y nutrientes, hay que tener
en cuenta que en esta etapa el niño gana
aproximadamente el 20% de la talla que va a
tener como adulto y el 50% del peso.
Es muy difícil establecer unas recomendaciones
standard para los adolescentes debido a las
peculiaridades individuales que presenta este
grupo de población. La mayor parte de las
recomendaciones se basan en el
establecimiento de raciones que se asocian con
"una buena salud".
Recomendaciones en macronutrientes
Con respecto a los hidratos de carbono y
proteínas las recomendaciones en cantidad y
calidad son las mismas que para un adulto sano.
Se deben mantener las raciones de una dieta
sana y equilibrada Se recomienda que, al menos,
el 50% de la energía total de la dieta proceda de
hidratos de carbono y de un 15 a un 20% de las
proteínas asegurando una buena parte de origen
vegetal.
En cuanto a grasas, deben representar el 30-
35% del total de calorías de la dieta con la
relación ácidos grasos saturados /
monoinsaturados / poliinsaturados adecuada.
No hay que olvidar que el aporte correcto de
grasas supone cubrir adecuadamente las
necesidades de ácidos grasos esenciales
(necesarios para formar diferentes metabolitos) y
de vitaminas liposolubles.
¿Qué minerales y vitaminas tienen especial
importancia en la adolescencia?
Son tres los minerales que tienen especial
importancia en la adolescencia: el calcio, el
hierro y el zinc. Cada uno de ellos se relaciona
con un aspecto concreto del crecimiento:
El calcio con el crecimiento de la masa ósea. El
hierro con el desarrollo de tejidos hemáticos (los
glóbulos rojos) y del muscular. El zinc con el
desarrollo de la masa ósea y muscular. También
está relacionado con crecimiento del cabello y
uñas.
De Calcio: se recomiendan unos 1200 mg/día. La
disponibilidad es diferente dependiendo del
alimento del que proceda siendo los alimentos
más adecuados la leche y todos sus derivados.
La vitamina D, la lactosa y las proteínas facilitan
su absorción mientras que la fibra, la cafeína y el
azúcar la dificultan.
De Hierro: La RDA recomienda un suplemento
de 2 mg/día para varones en edad adolescente
durante el periodo de máximo crecimiento, entre
los 10 y 17 años. Para las chicas se recomienda
un suplemento de 5mg/dia a partir de la
menarquia. El hierro que mejor se absorbe es el
procedente de la carne, mientras que el
procedente de legumbres, verduras y otros
alimentos se absorbe peor.
El Zinc está directamente relacionado con la
síntesis de proteínas y por lo tanto con la
formación de tejidos por lo que es especialmente
importante en la adolescencia. La carencia de
Zinc, se relaciona con lesiones en la piel, retraso
en la cicatrización de heridas, caída del cabello,
fragilidad en las uñas etc.
Para los adolescentes se recomiendan,
especialmente, las vitaminas que de una u otra
forma se relacionan con la síntesis de proteínas,
el crecimiento y el desarrollo: vitamina A, D, y
Ácido Fólico, B12, B6, Riboflavina, Niacina, y
Tiamina, sin que se recomiende cantidad mínima
o específica de ninguna de ellas. La fuente
principal de todas ellas son las frutas y las
verduras.
¿Qué alimentos y en qué cantidad garantizan
una dieta adecuada para un adolescente?
Alimentos plásticos:
Leche y derivados de 600-850 ml, además de
una ración de queso (150-200 g) al menos una
vez al día. Carne o pescado: 150-200 g por
ración. (1 vez al día). Huevos: 1 al día (hasta
completar 4 semanales). Cuando sustituyan a
una ración de carne o pescado se deberán tomar
dos.
Alimentos energéticos:
Se deben tomar, al menos, dos raciones diarias
(patatas, arroz, pasta, pan, etc.) no
excesivamente voluminosas y asegurar la
ingesta de azúcar e hidratos de carbono sobre
todo en el desayuno.
Alimentos reguladores:
Es muy importante tomar frutas y verduras
cocidas y crudas. Se recomienda tomar una
ensalada diaria y 3-4 piezas de fruta.
Bebidas:
Se debe tomar suficiente cantidad de agua (unos
dos litros cada día) y una cantidad moderada de
bebidas azucaradas. Se debe insistir
especialmente en los efectos nocivos del
consumo de cualquier bebida alcohólica en este
periodo de la vida.
Hábitos saludables en la pubertad
Fomentar algunos hábitos en la pubertad tienen
una gran incidencia en la adolescencia y en la
juventud. Alimentarse bien, hacer deporte,
dormir lo suficiente y en las horas de la noche,
repercuten mucho en el futuro.
La pubertad es una etapa de transición entre
la infancia y la vida adulta. Es una etapa con
importantes cambios físicos, lo cuales generan a
su vez cambios psicológicos, sociales y
emocionales en los jóvenes. Y al estar
cambiando ellos, se producen transformaciones
en toda la dinámica familiar.
Un modo concreto de apoyar en estos años es
fomentando algunos hábitos en los jóvenes.
Generalmente se piensa que inculcar hábitos
corresponde a etapas anteriores: “lavarse los
dientes”, “bañarse y comer a una hora
específica”.
¿Qué hábitos debemos inculcar y potenciar
en la pubertad?
Alimentación sana:
Es necesario promover una alimentación variada
y equilibrada. En esta etapa los jóvenes tienen
mayor autonomía que cuando eran más
pequeños, por lo que están más vulnerables a
acceder libremente a comida chatarra y
alimentos ricos en azucares.
Frecuentemente se juntan después del colegio o
los fines de semana con los amigos y van a algún
lugar de comida rápida o la piden a domicilio. La
clave está en el equilibrio. Una vez cada cierto
tiempo no está mal, el tema es que predomine la
alimentación sana y variada la mayor parte del
tiempo.
• Actividad física:
Realizar actividad física y deporte trae muchos
beneficios para la salud. Promueve un cuerpo
saludable, ayuda a combatir el sedentarismo y el
sobrepeso, fomenta una autoestima positiva,
mejora el estado anímico, etc.
Es muy importante que los padres promuevan el
deporte y la actividad física en sus hijos.
Inscribirlos en actividades deportivas del colegio
o de clubes, destinar tiempo a hacer alguna
actividad física en familia. Ahora que comenzó la
primavera hay muchos panoramas entretenidos
para realizar en conjunto: andar en bicicleta,
escalar cerros, salir a caminar.
 Buen dormir:
El sueño es crucial para el crecimiento, para
disminuir la irritabilidad y tener mejor ánimo. El
buen dormir incide directamente en el bienestar
de los jóvenes. Hay que cuidar las horas de
sueño sobretodo porque en esta etapa
comienzan “las juntas” con su grupo de pares y
el sueño se ve amenazado…, y un púber
constantemente con sueño claramente afecta
toda la dinámica familiar. Hay que adaptar una
rutina de sueño contemplando estas nuevas
variantes.
• Hábitos tecnológicos:
Este puede ser uno de los hábitos más difíciles
de cuidar y uno de los que más incide en el
bienestar de la sociedad actual. Incentivemos
jóvenes que estén más desconectados del
mundo virtual y más conectados con el mundo
real.
Cuidemos las horas que están conectados al
celular, videojuegos, series de TV. Está
comprobado que los jóvenes que destinan
muchas horas a estar conectados a la
tecnología, tienen mayores índices de
sedentarismo, sobrepeso, menor calidad de
vínculos sociales, mayor irritabilidad y
agresividad.
Nuevamente la clave está en el equilibrio. Que
jueguen un rato algún videojuego, pero luego de
haber estudiado, de haber hecho alguna
actividad física, de haber salido con los amigos.
• Vida emocional sana:
Este es un hábito que promueve absolutamente
el bienestar. Fomentemos una vida emocional
sana, jóvenes que puedan identificar lo que
sienten, que lo validen, que lo pueden expresar
asertivamente.
Jóvenes que puedan identificar sin temor, ni
vergüenza cuando se sienten tristes o felices.
Que lo pueden expresar de una manera
adecuada, donde el otro los puede entender.
Para esto es crucial generar un clima abierto y
contenedor en la casa.
Que el hogar y la familia sea un lugar seguro,
donde pueden expresar abiertamente lo que
sienten y van a ser validados en eso.
• Vínculos sociales:
En la pubertad, los pares y grupo de amigos
adoptan un rol fundamental. Hay una
disminución en los intereses por actividades
familiares y un aumento por actividades con sus
grupos de pares. Fomentemos hábitos sociales
positivos, sanos.
Fomentar estos hábitos en la pubertad, tendrán
una gran incidencia en el bienestar de los
jóvenes. Sin embargo, es relevante mencionar
que una de las mejores maneras de inculcarlos
es a través del ejemplo.
Poco podremos obtener si los padres están toda
la tarde conectados al celular revisando los mails
o chateando por whtasapp. O si están comiendo
de manera poco saludable y con casi nula
actividad física.