"La Guía Perversa de la Ideología"

Es muy singular la forma en que Zizek usa como medio de transporte el mundo del
cine para bombardear y desvestir con una mirada alterna la constitución de
ideología como parte fundamental del ser humano. Crea un sistema de análisis para
exaltar su argumentación de la ideología por medio de ejemplos concluidos en el
arte del cine. El cine posee una fuerza notoria en nuestra realidad, tiene la
capacidad de poder llegar a tocar fibras susceptibles internas, hasta el punto de
alterar nuestra red misma de ideologías. Esa es la fuerza de la narración
cinematográfica, el hecho de bridar la estructura que mejor funciona para nuestro
pensamiento e ideas, hace que el espectador puede ser influenciado en el camino
que se busca. Es notorio que se incluya esa crítica al pensamiento contemporáneo,
buena culpa de ello la tiene Zizek con su audaz capacidad para ilustrar sus
enseñanzas con medio de ejemplos procedentes de la cultura de masas, con el cine
como destacado protagonista.

Lo representación implícita es una ley que rige el mundo omnipresente de la

ideología. Siempre existe un trasfondo, un patrón invisible que se oculta y se
desplaza creando una infinidad de perspectivas equivalentes a simulaciones.
Podríamos afirmar que naturalmente habitamos en una gran atmosfera de mentiras,
las cuales acudimos a la acción de acomplejarse para simplemente no sentir una
sensación de ilusión. La gravedad del asunto recae en que la ideología interviene y
justifica dirigiendo directamente los actos personales o colectivos de los grupos
o clases sociales de forma neutra.

La ideología no impone reglas adversas que ´´manipulan´´ nuestras respuestas, la

ideología no sólo no se nos impone, la ideología es una relación espontánea con el
mundo social y de cómo percibimos cada significado, representación, alcance,
motivo, etc. Toda ideología tiene que funcionar como un contenedor vacío abierto a
todos los significados y realidades posibles. Salirse de la ideología es una
experiencia dolorosa ya que es difusa una adaptación de cuál es la verdad, como
ejemplo lo sinceramente inquietante de El caballero oscuro de la noche es
que eleva la mentira a ser un elemento principal y esencial de nuestra organización
político/social. La sociedad sólo permanecerá estable, sólo sobrevivirá, si se basa
en una mentira. Contar la verdad equivaldría a desintegrar el orden social.
La idea de libertad es muy bien tratada y siempre esta palpita desde el inicio hasta
el final del discurso de Zizek. Tratando la libertad como una abstracción, emerge un
sentido de existencialismo partidario de nuestro subconsciente, o sea, de nuestros
sueños. Los sueños actúan como representación propias del entorno, son espejos
de nuestra propia interacción social, es lo que refleja nuestras ideologías. La noción
de libertad como argumento final se atribuye a que no es cambiar la realidad para
que encaje los sueños, es cambiar el modo en que soñamos ya que la
correspondiente satisfacción que generamos la obtenemos de nuestros sueños.

Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia

Andrés Felipe Mancilla Barajas
Juan David Hincapié Sosa
Sociohumanistica II
Boyacá
2018