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Tesis de La Discriminación Social 5to C
Tesis de La Discriminación Social 5to C
Estado Miranda
DEDICATORIA i
RESUMEN ii
INTRODUCCIÓN 3
CAPÍTULO I: 5
Objetivos 6
Importancia y justificación 7
Antecedentes de la investigación 8
Bases teóricas 15
Bases legales 26
Tipo de investigación 40
Población y muestra 40
CONCLUSIÓN 50
RECOMENDACIONES 53
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 54
DEDICATORIA
Este trabajo de investigación está dedicada a Dios padre por sus constantes bendiciones y a
la familia de cada uno de sus cuatro autores por confiar plenamente en sus capacidades.
-Los autores-
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RESUMEN
Desde hacer comentarios crueles criticando el aspecto de una persona, hasta no permitir que
alguien con una característica diferente a la nuestra, (raza, cultura u orientación sexual) sea
rechazado, estamos siendo partícipes de los actos de discriminación. Esto es algo que una sociedad
civilizada por ninguna razón debe permitir, ya que como seres racionales debemos tener en cuenta y
comprender que cada ser humano es diferente. Contribuir con estos actos es inaceptable, tenemos
que tener en cuenta cómo afecta a las personas agredidas tanto social como emocionalmente.
Comprender el impacto que causa en los individuos que sea han sentidos víctimas de este
maltrato es esencial ya que de esto parte nuestra investigación. Hay que tener en cuenta que desde
los primeros tiempos y a lo largo de la historia, la discriminación siempre ha estado presente, y es
importante mencionar a uno de los actos más crueles que presenció la humanidad; como lo fue la
masacre de los judíos en la Alemania Nazi. Estos acontecimientos devastadores son la causa de que
la discriminación se haya extendido desde aquellos tiempos hasta la actualidad; estudiar y entender
el porqué de dicho acto es muy importante ya que para llevar a cabo una resolución auténtica hay
que investigar las causas y los orígenes del problema así como los diferentes tipos y formas de
discriminación.
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INTRODUCCIÓN
Para analizar esta problemática es necesario mencionar sus causas: quienes discriminan
designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones
sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color
de piel, etnia, sexo, edad, cultura, religión o ideología. Los individuos que discriminan
tienen una visión distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a sí mismos
características o virtudes que los ubican un escalón más arriba que ciertos grupos. Desde
esa ‘’altura’’ pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades que no hacen a la
esencia de estos. Muchas veces este rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con la
falta de aceptación en lugares públicos, trabajos o escuelas, acciones que afectan a la
persona rechazada.
El prejuicio a cierto tipo de comunidades hace que los individuos que pertenecen a estas
sean juzgados antes de ser conocidos. Son generalizados y rechazados. La intolerancia, el
rechazo y la ignorancia en la mayoría de los casos son determinantes La investigación de
esta problemática social se realizó por el interés de dar a conocer las diferentes clases de
discriminación, dónde nace y cómo se incrementa. También el cómo afecta a los
adolescentes en la unidad educativa. Una de las principales fuentes de la desigualdad es la
discriminación.
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La discriminación ha sido una de las principales fuentes de desigualdad, debido a que,
como ciertos grupos están marginados de las decisiones, se les priva de ciertos derechos
fundamentales, tales como la salud, la seguridad social y la educación, entre otros muchos.
En las diferentes lenguas abundan términos que son utilizados con connotaciones
racistas, clasistas o nacionalistas. También se utilizan las palabras para crear y mantener
estereotipos. Existen muchas frases que expresan discriminación, frases a las que estamos
tan acostumbrados que no nos damos cuenta del efecto negativo que tienen. Por todo esto,
podemos decir que el lenguaje es una forma de discriminación y que hace que estas
actitudes se vayan permeando por la sociedad que utiliza el lenguaje. Otras personas que
pueden también ser objeto de discriminación son las que poseen necesidades especiales,
caso de quienes poseen condiciones como síndrome de Down, retraso mental, parálisis
cerebral, autismo, síndrome de Asperger, etc. En estos casos la discriminación se manifiesta
a través de términos peyorativos dirigidos hacia estas personas.
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CAPÍTULO I
Aún, en pleno siglo XXI, se puede visualizar cantidades abundantes de personas siendo
discriminadas por distintas razones que una sociedad considere inapropiadas. Nuestros
ascendientes tienen antecedentes discriminatorios y son influencia de una sociedad post-
moderna discriminativa. Menospreciar, difamar o violentar a un individuo es el resultado
del incumplimiento de ciertos criterios pertenecientes al discriminador que no son correctos
para éste y que merecen ser ‘’corregidos’’ u ‘’ocultados’’. En Venezuela, por desgracia,
sigue habitando la discriminación y nuestros jóvenes y niños son propensos a ser víctimas.
La educación es un factor importante que influye al momento de discriminar, aunque no
siempre es la culpable.
Éste problema es común en nuestra institución educativa, así que se quiso investigar un
poco más y ver cómo influye realmente en los adolescentes o si los jóvenes están
plenamente consientes de que es un problema grave al menos y porqué no, proponer
soluciones para el fin de este.
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OBJETIVOS
Objetivo General
Objetivos Específicos
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IMPORTANCIA Y JUSTIFICACIÓN
Actualmente, este problema sigue dando de qué hablar. Su propagación sigue siendo
constante, por desgracia, incluso en los países más desarrollados en el ámbito tecnológico y
social. Aún se lucha por igualdad y equidad en muestro mundo moderno y para la mejora
del entorno futurista que verán las generaciones siguientes, así como lo hicieron para
nosotros los primeros combatientes a esta batalla por un mundo tranquilo y justo.
Personas de todo tipo decidieron hablar por los que no pudieron cuando llegaron al
límite de su paciencia y salieron a hacer algo; muchos caminaron hasta más no poder con
mensajes de aceptación igualitaria, otros escribieron libros de reflexión, otros usaron sus
voces y letras para gritar lo que muchos pensaron pero nunca supieron expresar, otros
aprovecharon su posición económica, política o social para el apoyar a estos movimientos
con la finalidad de obtener una sociedad consciente y sin ignorancia, en fin. Todos ellos
fueron, son y serán el claro y perfecto ejemplo de que con aceptación y unidad podemos
hacer de nuestro mundo un lugar mejor.
Así mismo, se contribuye con esta investigación para el entendimiento y el cese a los
factores discriminatorios en nuestra comunidad educativa.
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CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes de la investigación
Los antecedentes históricos de la discriminación se trasladan a las primeras apariciones
de la esclavitud, infravaloración hacia la mujer, el repudio a la homosexualidad y la
intolerancia religiosa. Estos antecedentes son los que abarcan mayor reconocimiento en el
mundo con respecto a sus formas de discriminación. A continuación invitamos a indagar un
poco más en la historia de cada una.
Los primeros escritos en los que se tiene constancia de la presencia de esclavos en una
gran civilización es en Mesopotamia durante la época sumeria, si bien muy limitada. En
el Antiguo Egipto un número de esclavos suficiente como para tener cierta importancia
social se dio solamente en algunos periodos, especialmente en el Imperio Nuevo. El origen
de los esclavos provenía de las conquistas y no existía una regulación jurídica sobre los
mismos. También eran recogidos por los traficantes de esclavos los niños abandonados, por
ejemplo, en la puerta de las casas o en la columna lactaria, cuando el pater familias no
quería reconocer su paternidad, ya que él poseía el poder del «iusexponendi».
Un hombre libre también podía convertirse en esclavo para tener que pagar una multa
por haber cometido algún delito.
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La esclavitud como práctica social y económica fue usual en la antigüedad greco-
romana, y ambas pueden considerarse las primeras sociedades «esclavistas» al estar
sustentada su base económica por este sistema. El estatus social y el papel de los esclavos
era considerado inferior, sin valor o inexistente en relación a una persona libre. La sociedad
de la Antigua Grecia tenía fundamentada filosóficamente la esclavitud que, para Aristóteles
era la garantía indispensable para que los hombres libres pudieran dedicar su tiempo a la
política y buen gobierno de la ciudad. En la Antigua Roma la práctica de la esclavitud se
regula, en algunas ocasiones al mínimo detalle, estableciéndose la manumisión como
fórmula de liberación de los esclavos, siempre con causa. Del siglo V a. C. al siglo I es la
época de mayor implantación y extensión de la esclavitud.
Estos protagonizaron tres guerras serviles y la última fue la más sangrienta (la
de Espartaco). Dichas rebeliones fueron una causa de la caída de la república. Durante
el Imperio romano empieza a remitir sobre todo por el agotamiento de las fuentes
tradicionales de suministro de nuevos esclavos como resultado de la finalización de la
expansión territorial romana (siglo I).
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Colonización española de América, los españoles realizaron en algunas zonas del territorio
americano un tipo de expedición armada, cuyo objetivo era encontrar indígenas con el fin
de esclavizarlos; las cuales se denominaban Malocas.
-Nelson Mandela-
De las palabras los hechos: Estudio del Secretario General Naciones Unidas (2006)
afirma que: ‘’Los orígenes de la discriminación contra la mujer tienen un gran peso en la
historia siendo una de las formas discriminatorias más antiguas de nuestro planeta. Las
mujeres son blanco de la violencia en muy diversos contextos, incluida la familia, la
comunidad, la custodia del Estado y el conflicto armado y sus resultados. La violencia es
una constante en la vida de las mujeres, desde antes de nacer hasta la vejez y afecta a todos
los sectores tanto público como privado’’.
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óseas procedentes de heridas sin cerrar que, difícilmente, otro animal que no fuera un
humano les hubiera podido causar. A este respecto, no podemos olvidar que, en aquel
tiempo, el uso y dominio de las armas estaba reservado a los machos del género humano y
que el hombre y la mujer de esa época se estructuraban ya en una sociedad de cazadores,
pescadores y recolectores/agricultores en la que los papeles estaban claramente
distribuidos; las mujeres se ocupaban de la reproducción, criaban a los hijos y cuidaban de
los enfermos.Los varones efectuaban labores referidas a la caza y la pesca.
El patriarcado como sistema social y su íntima relación con la violencia contra las
mujeres: según cualquier enciclopedia por patriarcado se entiende la estructura social en la
que el varón ejerce la autoridad en casi todos los ámbitos esenciales de la comunidad a la
vez que la transmisión del poder se efectúa por línea masculina o patrilineal. En sociología
se identifica como la forma de familia centrada en el pa-dre o marido, al cual corresponde
la autoridad, y al que va ligada la transmisión (patrilinealismo) y el lugar de residencia
(patrilocalismo).
-Rosa Luxemburgo-
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tanto, en las formas que emplea el discurso filosófico para escamotear la humanidad plena
de las mujeres, convirtiéndolo en un discurso limitado, «resentido de la falsedad que lleva
consigo la percepción distorsionada de la misma, precisamente para un discurso que se
pretende a sí mismo el discurso de la autoconciencia de la especie». (Amarás, 1982).
-IanMckellen-
La homofobia no existió siempre, en las civilizaciones antiguas como las romanas, los
mayas, los sumerios, la China de la dinastía y los griegos se consideraban permitidas e
incluso sagradas las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo. En la Grecia antigua
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se consideraba normal que un hombre fuese amante de un hombre mayor, normalmente
quien se encargaba de su educación política, moral, social y científica. En la antigua Roma,
autores como Tácito y Suetonio pensaban en la homosexualidad como un símbolo de
degeneración moral, sin embargo era frecuente que un hombre penetrara a un esclavo o a
un joven, considerando lo contrario como una desgracia.
Sin embargo, las primeras persecuciones de homosexuales por sodomía son a mediados
del siglo VI, cuando el emperador Bizantino Justiniano y su esposa Teodora prohíben los
actos contra natura por motivos políticos, amparándose en razones religiosas. La ley
preveía como castigo la castración y el paseo público por las calles. La moral cristiana
ejerció una gran influencia en la sociedad de la Edad Media, la homosexualidad empezó a
considerarse un pecado, como un delito y se comenzó a perseguir brutalmente a las
personas que tuvieran relaciones sexuales con alguien del mismo sexo.
(Grey, Robinson, Coleman & Bockting, 2013): Los estudios que analizan las actitudes
negativas hacia homosexuales, efectuados a través de encuestas y estudios de opinión, se
inician en los años 70, aunque se ejecutan de forma sistemática después del inicio del SIDA
en los años 90 (Sandfort, 1998).
Las culturas primitivas y las civilizaciones del mundo antiguo no solían tener ejemplos
destacados de intolerancia religiosa. Un caso aislado sería el del faraón egipcio Akenatón y
su culto heliolátrico de matices monoteístas que riñó con el poder clerical de los sacerdotes
tebanos. Los paganos en general, por ser politeístas, aceptaban tranquilamente la existencia
de los dioses y diosas de otras culturas. El caso de Grecia en la Antigüedad, el denominado
Helenismo (que es su religión originaria y politeísta), tuvo tolerancia a quienes eran ateos, y
existía una filosofía teosofista, asimismo albergó a los pueblos hebreos, aceptando sus
prácticas religiosas y costumbres.
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Fue con el surgimiento de las religiones monoteístas que se dieron en general los
primeros casos de intolerancia religiosa. El judaísmo fue una de las primeras religiones en
mostrar recelo, y el Antiguo Testamento incluye muchas referencias a las religiones
idólatras de los pueblos vecinos, condenándolas, y contiene gran cantidad de prohibiciones
que impedían a los judíos alejarse de las creencias judaicas o practicar cultos religiosos
extranjeros.
Si bien los israelitas tuvieron innumerable cantidad de conflictos con sus vecinos, los
babilonios, asirios, idumeos, filisteos, egipcios, hititas, etc., fue con el Imperio romano con
quien se dio uno de los más feroces conflictos religiosos: las Guerras judeo-romanas. Los
enfrentamientos religiosos entre judíos y romanos –estos últimos habían aplicado algunas
medidas insultantes para los judíos como la presencia de una estatua de Júpiter en el
Templo de Jerusalén- terminó con una de las mayores persecuciones religiosas, la
destrucción del Templo, el saqueo de Jerusalén y la diáspora judía.
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BASES TEÓRICAS
¿Qué es la discriminación?
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5. Exterminio: el endogrupo busca la exterminación o remoción del exogrupo.
Intentan eliminar la enteridad o una larga fracción del grupo indeseado de personas.
Ejemplos incluyen el genocidio camboyano, la solución final en la Alemania nazi,
el genocidio de Ruanda y el genocidio armenio.
La discriminación se produce cuando hay una actitud adversa hacia una característica
particular, específica y diferente. Es un trato desfavorable o de inferioridad, de desprecio
inmerecido hacia una persona, que puede ser discriminada, es decir, separada o maltratada,
tanto física como mentalmente, por su raza, su género, su orientación sexual, su
nacionalidad o su origen, su religión, su condición, su situación o su posición social, sus
ideas políticas, su situación económica, entre otros. Los individuos que discriminan tienen
una visión distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a sí mismos características
o virtudes que los ubican un escalón más arriba, desde esa altura ‘’pueden ‘’ juzgar al resto
de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos.
¿Cómo afecta?
Este acto afecta a todas las personas de cualquier edad con características diferentes ya sean
por color, raza, religión, etnia, sexo, edad, cultura e ideología. Esto puede afectar en
cualquier instancia que se vea vulnerable la persona en sí. Cuando se vulneran los derechos
humanos parece un acto pasivo pero puede llegar a la violencia física y psicológica. Las
personan violan los derechos humanos cuando discriminan.
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deteriorar el goce completo de los derechos y libertades fundamentales. El derecho a la
igualdad entre hombre y mujer tanto en la familia como en la sociedad.
El derecho a la igualdad entre niño y niña en todas las áreas: educación, salud, nutrición
y empleo. El derecho de todas las personas para estar libres cualquier tipo de
discriminación en todas las áreas y niveles de educación y acceso igualitario a una
educación continua y capacitación vocacional. El derecho al trabajo y a recibir salarios que
contribuyan a un estándar adecuado de vida. El derecho a una remuneración igualitaria en
el trabajo. El derecho a una estándar alto y accesible de salud para todos. El derecho de
crecer en un ambiente seguro y saludable. El derecho a participar en la toma de decisiones
y políticas que afecten a su comunidad a nivel local, nacional e internacional.
Tipos de discriminación
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Discriminación jerárquica: La discriminación de quienes no pertenecen a un
cierto grupo X que implica que algunos o todos los intereses de quienes no
pertenecen a X cuenten menos que los de quienes sí pertenecen a X. Esto se hace
buscando algún tipo de segregación.
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tomada de Derecho y grupos desaventajados de Gargarella), lo cual se ve reflejado en la
economía (clases menos favorecidas), en la política (estos grupos no tienen representación
política) y en la vida social.
Este tipo de discriminación es la más evidente, pues es la que se ve en el día a día; por
ejemplo, la violencia física racial entre pandillas que se da en los Estados Unidos o en
Europa. El derecho (sistema judicial) ha sido utilizado como elemento de control por parte
de los grupos predominantes, con objeto de mantener el statu quo. La discriminación ha
sido una de las principales fuentes de desigualdad, debido a que, como ciertos grupos están
marginados de las decisiones, se les priva de ciertos derechos fundamentales, tales como la
salud, la seguridad social y la educación, entre otros muchos.
Según Islas (2005) el lenguaje juega un papel muy importante en la discriminación, ya que
este no solo son las palabras sino también las emociones, afectos, preferencias, decisiones,
etc. A través del lenguaje aprendemos a discriminar ya que «aprendemos a nombrar a las
cosas y a las personas a partir de nuestro entorno; al mismo tiempo, integramos prejuicios,
matices despectivos, atribuciones arbitrarias».
En las diferentes lenguas abundan términos que son utilizados con connotaciones racistas,
clasistas o nacionalistas. También se utilizan las palabras para crear y mantener
estereotipos. Existen muchas frases que expresan discriminación a las que estamos tan
acostumbrados que no nos damos cuenta. Por todo esto, podemos decir que el lenguaje es
una forma de discriminación y que hace que estas actitudes se vayan permeando por la
sociedad que utiliza el lenguaje. Sin embargo, se han hecho esfuerzos para parar la
discriminación y asegurarle a estos grupos el respeto a sus derechos a través del mismo
ejercicio del derecho.
Otras personas que pueden también ser objeto de discriminación son las que poseen
necesidades especiales, caso de quienes poseen condiciones como síndrome de Down,
retraso mental, parálisis cerebral, autismo, síndrome de Asperger, etc. En estos casos la
discriminación se manifiesta a través de términos peyorativos dirigidos hacia estas
personas.
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investigadores de la Universidad de Gante midieron el ratio de este tipo de
discriminación en Bélgica.
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que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está. En este
sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se
establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas
afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.
La discriminación étnica o racial, es reconocida sobre todo en el ámbito
internacional, donde la esclavitud, el apartheid y el antisemitismo marcaron la
discusión sobre este tema a mediados del siglo XX. Sin embargo, debe quedar claro
desde ahora que lo étnico o racial no se limita al color o a los rasgos físicos del
grupo en cuestión, sino a un conjunto de elementos objetivos y subjetivos, como
creencias, formas de vida o instituciones que distinguen a un pueblo o nación en
particular.
Los pueblos indígenas son adscritos a la categoría de etnia precisamente porque se
entiende que eran naciones o pueblos cuyo origen se remonta a los tiempos
anteriores a la conquista de América.
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Discriminación por lateralidad: En esta parte, el ejemplo más claro es la
discriminación de los diestros hacia los zurdos, dado que en muchas culturas y
religiones consideran a la mano izquierda como «la mano del demonio» siendo esto
totalmente incierto, pues la mano izquierda forma parte también del cuerpo humano.
Por esta y otras razones, hace años, el cuerpo de docentes trataba que niños y niñas
zurdos escribieran con la mano derecha o «correcta». Siendo mismas las cualidades
del ser humano, tanto los zurdos como los diestros tienen, el trato debería ser el
mismo respecto a su lateralidad.
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Factores motivacionales: Desde este enfoque la discriminación es el resultado de
tensiones, emociones, miedos y necesidades del sujeto. Este comportamiento sirve
para reducir estados emocionales negativos o satisfacer necesidades básicas. Dentro
de los factores motivacionales podemos distinguir: Frustración y chivos expiatorios.
Según definió Berkowitz, la interferencia en la consecución de las metas
(frustración) produce una activación emocional (ira) que a veces culmina en
agresión. La teoría del chivo expiatorio sostiene que las diversas frustraciones de la
vida pueden generar una agresión desplazada que reduzca y desahogue este nivel de
frustración. Con frecuencia los destinatarios de la agresión desplazada son los
miembros de grupos a los que no pertenecemos.
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propaganda negativa que difundieron de estos. De esta manera justificaban los
arrestos y posteriores asesinatos. Mostraban a los judíos como conspiradores, sucios
y peligrosos y que por tanto era necesario controlarles. La formación de estos
estereotipos negativos que llevan a la discriminación puede venir de dos procesos:
Consecuencias de la discriminación
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que los miembros de las mayorías. Por otro lado, es más probable que los
individuos que pertenecen a grupos minoritarios sean víctimas de la violencia de los
sujetos que forman parte de grupos mayoritarios.
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BASES LEGALES
TÍTULO III
DE LOS DEBERES, DERECHOS HUMANOS Y GARANTÍAS
Capítulo I
Disposiciones Generales
Artículo 21. Todas las personas son iguales ante la ley, y en consecuencia:
1. No se permitirán discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, la condición
social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado anular o
menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los
derechos y libertades de toda persona.
2. La ley garantizará las condiciones jurídicas y administrativas para que la igualdad
ante la ley sea real y efectiva; adoptará medidas positivas a favor de personas o
grupos que puedan ser discriminados, marginados o vulnerables; protegerá
especialmente a aquellas personas que por alguna de las condiciones antes
especificadas, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionará los
abusos o maltratos que contra ellas se cometan.
3. Sólo se dará el trato oficial de ciudadano o ciudadana; salvo las fórmulas
diplomáticas.
4. No se reconocen títulos nobiliarios ni distinciones hereditarias.
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orden interno, en la medida en que contengan normas sobre su goce y ejercicio más
favorables a las establecidas por esta Constitución y la ley de la República, y son de
aplicación inmediata y directa por los tribunales y demás órganos del Poder Público.
Artículo 24. Ninguna disposición legislativa tendrá efecto retroactivo, excepto cuando
imponga menor pena. Las leyes de procedimiento se aplicarán desde el momento mismo de
entrar en vigencia aun en los procesos que se hallaren en curso; pero en los procesos
penales, las pruebas ya evacuadas se estimarán en cuanto beneficien al reo o rea, conforme
a la ley vigente para la fecha en que se promovieron.
Artículo 25. Todo acto dictado en ejercicio del Poder Público que viole o menoscabe los
derechos garantizados por esta Constitución y la ley es nulo, y los funcionarios públicos y
funcionarias públicas que lo ordenen o ejecuten incurren en responsabilidad penal, civil y
administrativa, según los casos, sin que les sirvan de excusa órdenes superiores.
Artículo 26. Toda persona tiene derecho de acceso a los órganos de administración de
justicia para hacer valer sus derechos e intereses, incluso los colectivos o difusos, a la tutela
efectiva de los mismos y a obtener con prontitud la decisión correspondiente.
Artículo 27. Toda persona tiene derecho a ser amparada por los tribunales en el goce y
ejercicio de los derechos y garantías constitucionales, aun de aquellos inherentes a la
persona que no figuren expresamente en esta Constitución o en los instrumentos
internacionales sobre derechos humanos.
El ejercicio de este derecho no puede ser afectado, en modo alguno, por la declaración
del estado de excepción o de la restricción de garantías constitucionales.
Artículo 28. Toda persona tiene derecho de acceder a la información y a los datos que
sobre sí misma o sobre sus bienes consten en registros oficiales o privados, con las
excepciones que establezca la ley, así como de conocer el uso que se haga de los mismos y
su finalidad, y a solicitar ante el tribunal competente la actualización, la rectificación o la
destrucción de aquellos, si fuesen erróneos o afectasen ilegítimamente sus derechos.
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Igualmente, podrá acceder a documentos de cualquier naturaleza que contengan
información cuyo conocimiento sea de interés para comunidades o grupos de personas.
Queda a salvo el secreto de las fuentes de información periodística y de otras profesiones
que determine la ley.
Artículo 29. El Estado estará obligado a investigar y sancionar legalmente los delitos
contra los derechos humanos cometidos por sus autoridades.
Las acciones para sancionar los delitos de lesa humanidad, violaciones graves a los
derechos humanos y los crímenes de guerra son imprescriptibles. Las violaciones de
derechos humanos y los delitos de lesa humanidad serán investigados y juzgados por los
tribunales ordinarios. Dichos delitos quedan excluidos de los beneficios que puedan
conllevar su impunidad, incluidos el indulto y la amnistía.
El Estado adoptará las medidas legislativas y de otra naturaleza, para hacer efectivas las
indemnizaciones establecidas en este artículo.
El Estado protegerá a las víctimas de delitos comunes y procurará que los culpables
reparen los daños causados.
Artículo 31. Toda persona tiene derecho, en los términos establecidos por los tratados,
pactos y convenciones sobre derechos humanos ratificados por la República, a dirigir
peticiones o quejas ante los órganos internacionales creados para tales fines, con el objeto
de solicitar el amparo a sus derechos humanos.
El Estado adoptará, conforme a procedimientos establecidos en esta Constitución y la ley,
las medidas que sean necesarias para dar cumplimiento a las decisiones emanadas de los
órganos internacionales previstos en este artículo.
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Valores y principios
Artículo 2. La actuación del Estado y la sociedad dirigida a promover y garantizar la
convivencia pacífica se regirá por los siguientes valores y principios:
1. Preeminencia de los derechos humanos.
2. Vida.
3. Paz.
4. Amor.
5. Democracia.
6. Convivencia.
7. Libertad.
8. Igualdad y no discriminación.
9. Fraternidad.
10. Justicia.
12. Hermandad.
13. Diversidad.
14. Reconocimiento.
15. Respeto.
16. Tolerancia.
17. Solidaridad.
18. Pluralidad.
19. Corresponsabilidad.
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Derecho a la Paz
Artículo 3. El pueblo venezolano tiene el derecho irrenunciable a la Paz, la convivencia
pacífica y la tranquilidad pública. Se declara a la República Bolivariana de Venezuela como
un territorio de paz, contrario a la guerra y la violencia en todas sus formas, expresiones y
manifestaciones. Se consideran contrarios al derecho humano a la paz cualquier forma de
violencia política, odio, discriminaciones e intolerancias.
Principios de interpretación
Artículo 6. En caso de dudas en la interpretación o aplicación de la presente Ley
Constitucional, se adoptará aquella alternativa que brinde mayor protección a los derechos
humanos, la paz y la convivencia pacífica.
Capítulo II
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Promoción y Educación para una Cultura y Valores para la Paz y la Tolerancia
31
así como a prevenir y erradicar toda forma de violencia política, odio e
intolerancias.
Efemérides
Artículo 10. Se declara el veintiuno de septiembre de cada año como Día Nacional de la
Paz. Así mismo, se declara el mes de mayo de cada año como Mes Nacional para la
Promoción de la Paz, la Convivencia y la Lucha contra la Intolerancia.
Durante estas fechas los órganos y entes del Poder Público deberán realizar acciones
educativas, culturales, sociales, deportivas, artísticas, culturales, recreativas y
comunicacionales, dirigidas a la promoción de la cultura de la paz, la tolerancia, la
igualdad, el respeto y la diversidad.
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Capítulo III
Responsabilidad de los Medios de Comunicación para la Convivencia Pacífica y la
Tolerancia Promoción de mensajes para paz y la convivencia
Artículo 12. Los prestadores de servicio de radio, televisión, por suscripción y medios
impresos, públicos, privados y comunitarios, están obligados a difundir mensajes dirigidos
promoción de la paz, la tolerancia, la igualdad, el respeto y la diversidad.
A tal efecto, el Estado podrá ordenarle a los prestadores de estos servicios la difusión de
estos mensajes por un tiempo de treinta minutos semanales. En la difusión de estos
mensajes se otorgará prioridad a aquellos producidos por productores nacionales
independientes y organizaciones y movimientos sociales del Poder Popular.
El Fondo de Responsabilidad Social y el Fondo de Promoción y Financiamiento del
Cine deberán otorgar prioridad al financiamiento de la producción de contenidos dirigidos
promoción de la paz, la tolerancia, la igualdad, el respeto y la diversidad.
Capítulo IV
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las directrices de la política pública destinada a promover y garantizar la dignidad humana,
el reconocimiento de la diversidad, la tolerancia y el respeto recíproco, así como para
prevenir y erradicar toda forma de violencia, odio e intolerancia política, social y de
cualquier otro tipo.
Mandato
Artículo 16. La Comisión para la Promoción y Garantía de la Convivencia Pacífica
circunscribirá su ejercicio a la política interinstitucional y a los lineamientos para la gestión
social dirigidos al fortalecimiento y garantía eficaz del respeto, la tolerancia, la diversidad,
la paz y tranquilidad pública y a la erradicación de toda forma de violencia, odio e
intolerancia, así como de las conductas asociadas directa o indirectamente a éstas.
Atribuciones
Artículo 17. La Comisión para la Promoción y Garantía de la Convivencia Pacífica tiene
las siguientes atribuciones:
1. Diseñar la política pública dirigida al fortalecimiento y garantía del respeto, la
tolerancia, la diversidad, la paz y tranquilidad pública, así como a la erradicación de
toda forma de violencia, odio e intolerancia y demás conductas asociadas directa o
indirectamente a éstas.
2. Convocar y coordinar con los diversos órganos y entes del Poder Público para la
formulación, ejecución y control de la política pública destinada a promover y
garantizar la convivencia pacífica.
4. Dictar medidas de aplicación inmediata por parte de todos los órganos y entes del
Poder Público.
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9. Promover medidas, acciones y políticas encaminadas a difundir la cultura de la paz,
la tolerancia, el respeto y la diversidad en los procesos educativos, culturales,
sociales, deportivos, artísticos, culturales, comunales, recreativos y
comunicacionales.
10. Diseñar las medidas, políticas y normas que orienten las políticas de prevención y
control dirigidas especialmente a la reducción y erradicación de la violencia,
intolerancia y otras formas de odio, incluyendo la presentación ante la Asamblea
Nacional Constituyente de las propuestas de modificaciones a normativas, políticas
y medidas que deban dictarse o implementarse.
Integrantes
Artículo 18. La Comisión para la Promoción y Garantía de la Convivencia Pacífica estará
compuesta por quince (15) integrantes designados y designadas por la Asamblea Nacional
Constituyente, de conformidad con los siguientes criterios:
1. Tres integrantes de la Asamblea Nacional Constituyente.
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8. La Defensora o Defensor del Pueblo.
11. Tres voceras o voceros de organizaciones sociales que tengan por objeto la
promoción de la paz, la convivencia y la tolerancia.
Capítulo V
De las Responsabilidades, Delitos y Sanciones
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Sanción por la difusión de mensajes a favor del odio y la guerra
Artículo 22. El prestador de servicio de radio o televisión que difunda mensajes que
constituyan propaganda a favor de la guerra o apología del odio nacional, racial, religioso,
político o de cualquier otra naturaleza serán sancionados con la revocatoria de la concesión,
de conformidad con el procedimiento establecido en la Ley de Responsabilidad Social en
Radio, Televisión y Medios Electrónicos.
En el caso de las redes sociales y medios electrónicos si la difusión de los mensajes a
que hace referencia este artículo, no es retirada dentro de las seis horas siguientes a su
publicación, la persona jurídica responsable de la misma será sancionada con multa desde
cincuenta mil a cien mil unidades tributarias. Así mismo, dará lugar al bloqueo de los
portales, sin perjuicio de la responsabilidad penal y civil a que hubiere lugar.
El prestador de servicio de radio o televisión durante la difusión de mensajes en vivo y
directo, solo será responsable de las infracciones previstas en la presente Ley o de su
continuación, cuando la Administración demuestre en el procedimiento que aquél no actuó
de forma diligente.
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Imprescriptibilidad
Artículo 25. Los hechos establecidos en la presente Ley tienen carácter imprescriptible
por tratarse de violaciones graves de los derechos humanos.
Disposiciones Transitorias
PRIMERA. Cualquier norma que colide con lo establecido en esta Ley Constitucional
queda derogada.
SEGUNDA. Todos los medios de comunicación deben difundir en su totalidad esta Ley
Constitucional. Asimismo, todos los medios impresos deben publicar íntegramente esta Ley
Constitucional.
Disposición Final
ÚNICA. La presente Ley Constitucional entrará en vigencia a partir de su publicación
en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela.
Dada y firmada en el Hemiciclo Protocolar del Palacio Federal Legislativo, Sede de la
Asamblea Nacional Constituyente, en Caracas, a los dos días de noviembre de dos mil
diecisiete. Años 207° de la Independencia, 158° de la Federación y 18° de la Revolución
Bolivariana.
Cúmplase.
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CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO
Tipo de investigación
Población y muestra
Se apeló al recurso humano que hizo posible el logro de los objetivos de la investigación
que se realizaron. Siendo cinco secciones con un aproximado de treinta estudiantes por
sección, equivalentes al cien por ciento de la población estudiantil de quinto año, se obtuvo
como muestra un diez por ciento (diecisiete estudiantes) tomando en cuenta
consideraciones éticas para garantizar la integridad de sus encuestados y proteger su
identidad, siendo así una encuesta totalmente anónima y confidencia.
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CAPÍTLO IV
PROCEDIMIENTOS METODOLÓGICOS
Para la recopilación de información, que fue posible gracias a las variables una, dos y tres,
se procedió a requerir los permisos necesarios para obtener los resultados de las encuestas
realizadas a los estudiantes sin ningún tipo de inconveniente dando acceso a nuestros
objetivos. La información que se adquirió fue comprobada con gráficos para mostrar los
índices de discriminación en la institución. También se hicieron recomendaciones en base a
esta investigación para la mejora de las actitudes condescendientes que terminan llevando a
la acción de discriminar.
Definición conceptual: Se entendió que los efectos que produce la discriminación social
interfieren en distintos aspectos psicológicos o emocionales causando así múltiples
consecuencias.
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Definición operacional: Se produjo una serie de interrogativas en donde se ampliara el
conocimiento de los distintos tipos de discriminación utilizando encuestas cerradas (seis
preguntas de selección simple) y encuestas abiertas (cinco preguntas de selección múltiple)
Definición instrumental: Se hicieron las encuestas a diferentes secciones del quinto año
escogiendo a estudiantes de distintas características físicas y culturales obteniendo
respuestas más allá de las opciones que se plantearon.
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CAPÍTULO V
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Pregunta 2: ¿Conoce usted algún método de prevención contra la discriminación?
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Pregunta 4:¿Cuál de las siguientes características considera usted que son más comunes
ser discriminado?
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Pregunta 6: ¿Alguna vez le han discriminado por su estrato socio-económicos?
Pregunta 7: ¿Discriminaría usted a una persona por tener perforaciones, tatuajes, por ser
homosexual, por su apariencia física, todas las anteriores o ninguna de las anteriores?
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En la ilustración 7 podemos ver que la mayoría de los encuestados no discriminarían a
una persona por ninguna de las característica antes mencionadas, lo que es bastante bueno,
pero sigue habiendo un porcentaje considerable de discriminación.
Para la segunda variable (Efectos psicológicos o emocionales que afectan a una persona
discriminada) se dictaron ciertas incógnitas que consideraron una serie de aspectos que
afecten más a lo psicológico o emocional. A continuación veremos las preguntas y los
resultados.
Pregunta 8: ¿Ha sido víctima usted de alguno de estos tipos de discriminación: por
raza, por género, por orientación sexual, en el trabajo, por nacionalidad, todas las
opciones anteriores o ninguna de las opciones anteriores?
En la ilustración 8 se puede ver que muchos estudiantes no han sido afectados por
ninguna de las características más comunes para ser discriminado, sin embargo la
discriminación por género es un poco frecuente.
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Pregunta 9: ¿Alguna vez se ha sentido discriminado afectándolo psicológicamente?
Pregunta 10: ¿Con cuál de estas palabras asocia usted la palabra ‘’discriminar’’?
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Para la última variable (Recomendación de soluciones para un mejor trato social) se
tomaron en cuenta ciertas opciones que acabasen con la discriminación social y se
aceptaron sugerencias de parte de los encuestados. A continuación veremos la información
recolectada.
Fuera del contexto interrogativo de las encuestas, los estudiantes estuvieron de acuerdo
en que la discriminación afecta principalmente en lo psicológico o emocional y que sus
consecuencias son fatales para el bienestar de cualquier persona simplemente por ser
diferente. Están plenamente conscientes de que una acción discriminatoria genera daño y
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que puede manifestarse de muchas maneras, como baja autoestima, excesiva timidez,
depresión e incluso indicios a la violencia y homicidios.
Ahora bien, haciendo un análisis general de las estadísticas cuantitativas de las encuestas
realizadas podemos concluir que la mayoría de los estudiantes que contribuyeron a la
recolecta de la información están conscientes, presenciado, han oído o han sido víctimas de
la discriminación.
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CONCLUSIÓN
Pudimos observar que una parte del alumnado tiene algún tipo de comprensión sobre la
discriminación, sin embargo no es un tema totalmente tratado, ni conocido abiertamente
entre la mayoría de los que residen en dicha institución. Es importante destacar que la
discriminación se ha manifestado en diferentes épocas y de distintas maneras, muchas
personalidades se han declarado en contra de ella y muchas organizaciones se han creado
para impedirla, pero sin ningún resultado satisfactorio aún, ya que incluso en pleno siglo
XXI podemos presenciar casos de discriminación.
Hay que hacer hincapié en como la discriminación se expresa en nuestra sociedad, desde
hacer burlas “inofensivas” a una persona por cualquier rasgo físico, hasta rechazar y agredir
a alguien por una opinión o manera de pensar diferente, por su color de piel, por su
orientación sexual, por su nacionalidad, por su religión, etcétera. Ninguno de estos actos
tiene que ser permitidos, ni absueltos, ya que eso significaría un declive en una sociedad
evolucionada como lo es la nuestra.
En el tercer capítulo se estudiaron las bases legales que defienden y apoyan a las
víctimas de discriminación en nuestra colectividad, para que estos principios se apliquen, es
necesario adoptar medidas encaminadas a promover la participación pública y combatir
todas las formas y expresiones de discriminación, debemos aceptar y comprender a las
personas tal y como son, sin importar ni guiarnos por los estereotipos impuestos por la
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sociedad. El cruel acto de discriminación, es inaceptable, por eso como personas racionales
y pensantes, no debemos permitirla en sus diferentes tipos de manifestaciones. Tal como
cita en nuestra constitución el Artículo 21. Todas las personas son iguales ante la ley.
El cumplimiento de esta y otras leyes que amparan a las víctimas de discriminación son
esenciales, ya que es necesario para vivir de una manera en conformidad con la ley y con la
población, el reconocer, considerar y aceptar a una persona que es distinta a nosotros de
alguna manera, es fomentar el desarrollo social. A raíz de este estudio y sus implicaciones,
pudimos comprender mejor, como la discriminación, aunque en una civilización
desarrollada en la que hacemos vida, se sigue expresando de diversas maneras. Por ello, es
importante que hagamos acotación a las numerosas formas de prevención antes
mencionadas, de la misma y si esta en nuestra posibilidad ponerlas en prácticas hay que
hacerlo.
En este sentido, la mayor idea expuesta en este trabajo ha sido fomentar el respeto a las
diferentes características sociales que poseemos los seres humanos, ningún individuo,
comunidad u organización puede agredir ni excluir a una persona por el simple hecho de
ser diferente, es algo que es inaceptable y nadie puede permitir, ni aceptar. Es importante
resaltar a uno de los tantos personajes que lucharon hasta perder la vida por los derechos y
la igualdad de una comunidad, que se vio oprimida y maltratada por muchos años; que
fueron tratados más como animales que cómos seres humanos, que se le arrebato la
dignidad y fueron pisoteados sin piedad. Este gran hombre fue Martin Luther King (nació
en Atlanta, Georgia el 15 de enero de 1929) fue un activista del siglo XX que lucho de
manera pacífica en contra de la segregación y la discriminación en Estados Unidos, logro el
reconocimiento nacional e internacional tras liderar masivas protestas para defender los
derechos civiles de los afro-descendientes, y para exigir el fin de la discriminación.
“Tengo un sueño, un solo sueño, seguir soñando. Soñar con la libertad, soñar con la
justicia, soñar con la igualdad y ojalá ya no tuviera necesidad de soñarlas”
Es una de sus más famosas y recordadas frases, en ella expresó su deseo de vivir en una
sociedad igualitaria, donde no se excluyera a una persona por su color de piel o por
cualquier otro rasgo físico.
Es fundamental hacer acotación al evidente impacto que tuvo este contenido tanto en
los responsables de él como en los que participaron, y nos dieron su punto de vista sobre
tan debatido tema. Agradecemos al alumnado de quinto año de las diferentes secciones
entrevistadas de la Unidad Educativa Nacional ‘’Antonio Ortega Ordóñez’’ por ser parte
importante de este trabajo y por darnos a conocer sus opiniones y que las instituciones
estudiantiles son la más propensas a sufrir de discriminación por diferentes razones, por
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eso esta investigación de campo fue parte principal para darle una estructura sólida y
comprensible a toda la información investigada.
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RECOMENDACIONES
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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