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FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
PRESENTADO POR
II SEMESTRE
Huancayo- Perú
2017
1
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL
CENTRO DEL PERÚ
FACULTAD DE
ANTROPOLOGÍA SEMESTRE:
CARACTERIZACION DE LOS II
LUGARES TURISTICOS DE LA
INTREGANTES:
PROVINCIA DE TRUJILLO 2017
Erika Galván Ccora
Franklin Sedano Quilca
Jhelen Diego Sueldo
Yadira Velasco
Estefany Castillon Gabriel
Victoria Estrella Chaca
Alondra Quispe Riofano
Katherine Ramos Siuce
Jhosseph Ceras Pumacahua
Estefani Cóndor Rojas
Jefferzon Caro Chagua
Ángela Villasana Benites
Dayana Crispín Quilca
Pamela Garcia Vilchez
Esnayder Almonacid Pérez
Paul Mayhua Enríquez
Xiomara Ártica Balvín
Yuseli Sánchez Ponce
Franz Paitan Huaman
Fernando Basilio
Rubén Morales Ramos
2
DEDICATORIA:
enseñanzas y educación.
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AGRADECIMIENTO
Agradecemos a las siguientes personas: Al profesor antropólogo Arturo Mallma
administrativa y profesor de Arte señor Walter Ordoñez Sabaleta quien nos brindó
Ciencias Sociales Señor. Julio Salinas Valladolid porque nos proporcionó abundante
educativa de Trujillo.
INDICE
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ...............................................1
DEDICATORIA:.............................................................................................................2
AGRADECIMIENTO......................................................................................................2
RESUMEN.....................................................................................................................2
INTRODUCCIÒN..........................................................................................................2
CAPITULO I...................................................................................................................2
GENERALIDADES DE LA PROVINCIA DE TRUJILLO DEPARTAMENTO DE LA
LIBERTAD.....................................................................................................................2
1.1 UBICACIÓN.....................................................................................................2
4
1.2 LOCALIZACIÒN...............................................................................................2
1.3 LIMITES:..........................................................................................................2
1.4 COORDENADAS.............................................................................................2
1.5 DIVISIÓN POLITICA........................................................................................2
1.6 HIDROGRAFÍA................................................................................................2
1.7 CLIMA:.............................................................................................................2
1.8 FLORA:............................................................................................................2
1.8.1 ARBUSTOS:..............................................................................................2
1.8.2 PLANTAS AROMATICAS:.........................................................................2
1.8.3 PLANTAS MEDICINALES.........................................................................2
EN EL HUERTO:....................................................................................................2
1.8.3.2 FRUTALES:...............................................................................................2
1.9 FAUNA:............................................................................................................2
1.9.1. FAUNA DOMESTICA...................................................................................2
1.9.2 FAUNA SILVESTRE......................................................................................2
CAPITULO II..................................................................................................................2
ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS.............................................................................2
2.1 POBLACIÓN:.......................................................................................................2
2.2 POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA:.....................................................2
2.3 DEMOGRAFIA.....................................................................................................2
2.3.1 NATALIDAD:..................................................................................................2
2.3.2 MORTALIDAD:..............................................................................................2
2.4 LENGUA:.............................................................................................................2
2.5 CARACTERISTICAS:..........................................................................................2
2.6 EDUCACION:......................................................................................................2
2.7 SALUD:................................................................................................................2
CAPITULO III.................................................................................................................2
ASPECTOS SOCIOCULTURALES...............................................................................2
3.1 ETIMOLOGIA:.....................................................................................................2
3.2 HISTORIA............................................................................................................2
3.2.1 HISTORIA PREHISPANICA..........................................................................2
3.2.1.1 LOS FUNDADORES DE LA VILLA DE TRUJILLO...................................2
3.2.2 HISTORIA COLONIAL:.................................................................................2
3.4.1 Catedral de Trujillo.......................................................................................2
3.2.3 HISTORIA CONTEMPORANEA:..................................................................2
Siglo XXI.................................................................................................................2
3.3 INDEPENDECIA:................................................¡Error! Marcador no definido.
3.4 RELIGION............................................................................................................2
3.5 FESTIVIDADES..................................................¡Error! Marcador no definido.
3.5 COMIDAS TIPICAS.............................................¡Error! Marcador no definido.
3.6 DANZAS Y COSTUMBRES................................................................................2
3.6.1 El festejo.......................................................................................................2
3.6.2 La marinera:..................................................................................................2
3.6.3 El tondero:.....................................................................................................2
3.6.4 Los valses criollos:........................................................................................2
3.7 MITOS..................................................................................................................2
3.7.1 El borrachito perdido.....................................................................................2
3.7.2 La chancha encantada..................................................................................2
3.7.3 La espada de Pizarro....................................................................................2
3.7.4 La leyenda de la rubia del cerro Chilco........................................................2
5
3.8 LEYENDAS..........................................................................................................2
3.8.1 EL JINETE FANTASMA................................................................................2
3.8.2 La Gringa de Mocollope................................................................................2
3.8.3 La Casona Maldita de Casa Grande............................................................2
3.8.4 ALUMNOS QUE BUSCAN UN TESORO.....................................................2
3.8.5. EL GALLO DE LA ENCAÑADA...................................................................2
CAPITULO IV................................................................................................................2
RECURSOS NATURALES TURÍSTICOS Y SITIOS ARQUEOLÓGICOS...................2
4.1 RECURSOS NATURALES:.................................................................................2
4.1.1 CERROS Y QUEBRADAS............................................................................2
4.1.2 LAGOS Y RIOS:............................................................................................2
4.1.3 PAISAJES TURISTICOS:.............................................................................2
4.2 ATRACTIVOS TURISTICOS:..............................................................................2
4.3 SITIOS ARQUEOLÓGICOS:...............................................................................2
CONCLUSIONES..........................................................................................................2
SUGERENCIAS............................................................................................................2
BIBLIOGRAFIA.............................................................................................................2
ANEXOS........................................................................................................................2
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RESUMEN
Esta monografía para su mejor comprensión está dividida en dos capítulos, que
cada uno corresponde a los cursos que llevamos en el segundo semestre, los cuales
antropología.
de Trujillo.
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Es necesario reconocer y agradecerlos la colaboración de las distintas personas y
INTRODUCCIÒN
escritas y visitar los lugares turísticos, lo cual nos permitió recopilar datos. Estuvimos
de la biblioteca municipal.
En el primer capítulo trataremos sobre las Generalidades del lugar de estudio, como
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festividades, comidas típicas, danzas, costumbres, mitos, leyendas y finalmente
CAPITULO I
1.1 UBICACIÓN
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La provincia de Trujillo es la capital de la Región La Libertad, está ubicada en la
costa norte del litoral Peruano, a 554 km. de Lima. Esta conforma tiene 11 distritos:
1.2 LOCALIZACIÒN
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DISTRITOS DE LA PROVINCIA DE TRUJILLO
1.3 LIMITES:
11
FIGURA N° 2. Mapa de los límites de Trujillo
FUENTE: nota tomada de
https://prezi.com/m/snzbm4g-rfuw/delimitacion-territorial-de-la-provincia-de-trujillo/
1.4 COORDENADAS
Trujillo se encuentra entre las Coordenadas siguientes:
elíptica por la avenida España, construida en 1942 sobre las huellas de lo que
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FIGURA N° 3. Plano de la ciudad de Trujillo
FUENTE: nota tomada de; https://es.wikipedia.org/wiki/Centro_hist
%C3%B3rico_de_Trujillo_(Per%C3%BA)#/media/File:CentroHistoricTrujilloMap2.jpg
1.6 HIDROGRAFÍA
Origen del rio moche perteneciente al sistema hidrográfico del pacifico, el rio moche
nace con el nombre de rio grande, en la laguna grande a 3986 msnm cerca del
centro minero Quiruvilca. En su recorrido adopta los nombres de san Lorenzo y rio
comienza a llamarse rio moche y desciende por terrenos escarpados hasta llegar a
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y presenta una pendiente promedio del 4% siendo su máxima de 16s en la quebrada
Teniendo como latitud sur 07° 46¨ y 08° 15¨ y los meridianos con 78° 10¨ y 79° 08¨
alcanzan los 30 grados, esto se da entre febrero y marzo, los mínimos son entre julio
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Foto Nº 2. Playa de Huanchaco a 17°
Fuente: Alumno Franklin Sedano Quilca
1.8 FLORA:
ornamentales sembradas en las áreas verdes del distrito que se adaptan a las
clasificaciones como:
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Foto Nº 3. Palmeras en el parque de Trujillo
Fuente: Alumno Franklin Sedano Quilca
1.8.1 ARBUSTOS:
tenemos al; cedron, achiote, carqueja, muña, molle peruano, molle africano, malva,
boldo, etc.
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En las plantas medicinales podemos encontrar a una gran variedad como; el cedron,
1.8.3.1 EN EL CAMPO:
Existen muchos tipos de plantas en el campo de los cuales los mas caracteristicos
yerba del alacrán, cergia, paico, molle, yerba de san juan, suelda con suelda, boldo,
EN EL HUERTO:
En el huerto siembran plantas como; espárragos, hortalizas variadas, el maíz
amarillo duro, maíz chala, muña, paico, uña de gato, diente de león, salvia, cedron,
etc.
1.8.3.2 FRUTALES:
Trujillo también se caracteriza por sus arboles frutales de una gran variedad
podemos nombrar los siguientes; el platanos, caña de azúcar, fresa, caña fruta,
1.9 FAUNA:
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1.9.2 FAUNA SILVESTRE
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CAPITULO II
ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS
2.1 POBLACIÓN:
A mitad del año 2014, la población del país alcanzó los 30 millones 814 mil 175
habitantes, de los cuales 15 millones 438 mil 887 son hombres y 15 millones 375 mil
Año Población
2000 288,566
2001 291,946
2002 295,059
2003 297,929
2004 300,589
2005 303,068
2006 305,313
2007 307,316
2008 309,129
2009 310,814
2010 312,422
2011 313,969
2012 315,410
2013 316,717
2014 317, 893
2015 318,914
Fuente: proyectos.inei.gob.pe
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FIGURA 4. Cuadro de la población de Trujillo
FUENTE: Instituto nacional de información y estadística - INEI
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FIGURA 5. Cuadro de la evolución de la PEA de Trujillo
FUENTE: https://www.google.com.pe/search?
q=plantas+deldistrito+de+trujillo&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwiCt_
_ZmIXVAhVE5CYKHacTCXsQ_AUICigB&biw=1707&bih=827#tbm=isch&q=PEA+de
l+distrito+de+trujillo&imgrc=i-hbNhSav6t67M
Servicios:
nivel de desarrollo, lo cual se vincula a una mejor promoción del potencial turístico
oficiales, etc.).
superior, que va desde una especialidad técnica u operativa con un mínimo de tres
en universidades.
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Foto Nº 4. Las ruinas de Chan Chan
Fuente: Alumno Franklin Sedano Quilca
Manufactura:
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que se cuenta con los ingenios más importantes del país; alimentos y bebidas,
regional. En el año 2012, dicho sector contribuyó con el 19,8% del VAB regional; con
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paltas, destinados a la agroindustria para consumo interno y externo; y en la sierra,
el trigo y la cebada que están orientados al autoconsumo local, y la papa que está
azúcar), así como al mercado interno (arroz, papa, alfalfa); y pecuario (2,7%), donde
en el VBP regional; en el año 2012, dicho sector contribuyó con el 9,0%.Este sector
zinc, plata y oro. Esta actividad económica, en época de los años 70, no tuvo
a principio de los años 80, alcanzó su mayor participación (6% del PBI regional),
pero luego declinó y retomó el nivel presentado en años anteriores, debido al clima
milenio, la participación se mantuvo en el orden del 7,0% para luego a partir del
alcanzó a contribuir con un poco más de la décima parte del VAB regional. El
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cual se vincula al dinamismo en la extracción de oro (11,4%) y plata (4,5%). En la
comerciales (malls) como: Mall Aventura Plaza, Real Plaza, Plaza Vea del
Chacarero, Open Plaza Los Jardines, Metro Ovalo papal, últimamente Makro. Lo
bodega del barrio porque desconfían la procedencia de los productos ofrecidos o por
múltiples factores, pues los centros comerciales aparte de ofrecer mayor variedad de
artesanías y medicinas.
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Construcción El sector construcción en La Libertad, durante el año 2012,
contribuyó con el 8,4% del VAB de la producción regional; este importante aporte,
del boom de la edificación se inician desde el año 2006, donde destaca no solo la
servicio de uso público, entre otros; a esto se complementa, tanto con la ejecución
que es la ampliación y/o edificación de las viviendas con intervención directa de los
una importante expansión de 7,3%, con respecto al 2011; dicha coyuntura se vincula
2.3 DEMOGRAFIA
2.3.1 NATALIDAD:
Es el resultado de la expulsión o extracción completa de un productos de la
concepción del cuerpo de la madre cualquiera que haya sido la duración del
como el latido del corazón, la pulsación del cordón umbilical o el movimiento efectivo
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del musculo voluntarios, haya sido cortado o no cortado el cordón umbilical y este o
nacimiento.
2.3.2 MORTALIDAD:
2.4 LENGUA:
El culli o culle, también llamado ilinga, es una lengua indígena poca
ciudad costera de Trujillo y el rio marañón una área que comprende en interior del
el rio marañón al este. El límite del área culli era desde este rio hasta Huacaibamba.
2.5 CARACTERISTICAS:
2.6 EDUCACION:
La ciudad de Trujillo muestra una tasa de analfabetismo reducida de 5,7% en
comparación con la de la región (13,0%) y otras ciudades del país. En ella operan un
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última década en casi un 100%. En Trujillo muchos de los estudiantes universitarios
la Región La Libertad, así como de otras regiones del norte del país.
tecnológicos. Así mismo cuenta con la escuela de bellas artes, de la cual egresan
principalmente a los del nivel secundario (53%) donde se produce una mayor
histórico del país por resolución número 018-2011-ED : fundado en 1625. Siendo
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Escuela de Artes y Oficios "Marcial Acharán y Smith", fundada el 12 de enero
Juan Sibelius N° 1051-Urb. San Fernando. Primaria: Jr. Ayacucho N°447 Centro
histórico de Trujillo
EDUCACION SUPERIOR
privada Antenor Orrego (UPAO), fundada en 1988, la más antigua entre las
Peruanas y Universidad Inca Garcilaso de la Vega (Lima). Por otro lado, también
profesionales.
carreras.
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Es la única universidad nacional de la ciudad, fundada en 1824 por el
libertador Simón Bolívar y por José Faustino Sánchez Carrión es la cuarta más
antigua de Perú y fue la primera republicana del país; dada su importancia y calidad
De sus aulas egresaron poetas: Carlos Hugo Garrido Chalén, César Vallejo
2.7 SALUD:
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CAPITULO III
ASPECTOS SOCIOCULTURALES
3.1 ETIMOLOGIA:
3.2 HISTORIA
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dictado de honorable. Ha sido en dos ocasiones sede de gobierno del país.
Asimismo, es considerada cuna del Poder Judicial del Perú, en esta ciudad se
fundó la primera corte de justicia del país.
Trujillo, la Ciudad de la Eterna Primavera, es la más poblada del norte del Perú.
Es la tercera ciudad más importante del país, eje cultural y económico de la
costa norte. El centro de la ciudad presenta hermosos edificios que datan de la
época colonial tales como la Catedral, el Monasterio El Carmen así como
también numerosas iglesias y mansiones. Se le conoce en el Perú como la
Ciudad de la Eterna Primavera, capital Nacional de la Marinera y como la
capital de la cultura. En ella, se conjugan tradiciones y modernidad.
La pesca y la navegación
Este pueblo no fue de grandes navegantes sino de pescadores, por lo que la
navegación estuvo muy ligada a la pesca. Hasta ahora, en el puerto de Huanchaco
(este nombre deriva de un ave de plumaje castaño y pecho colorado, propia de la
zona), podemos ver a los herederos de los chimú en sus “caballitos” de totora.
Hechos de junco (totora), la proa es delgada y curvada hacia atrás, formando punta,
con la parte posterior más ancha; miden de 3 a 4 metros de largo. Estos “caballitos”
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servían para llevar mar adentro a un pescador con sus anzuelos sujetos a una larga
soga.
El pescador, montado en esta frágil embarcación, cabalgaba por el mar vestido con
el uncu y, en la cabeza, llevaba un turbante o una gorra.
Pocos puertos del norte peruano pueden jactarse de mantener viva una tradición,
como la de los “caballitos” de totora, que se remonta a varios siglos.
Hay leyendas que hablan que algunos pescadores hacían viajes muy largos,
montados en sus “caballitos” por todo el mar del Norte peruano y que se guiaban por
la Iglesia la Virgen del Socorro (ubicada en los alto de un cerro junto a Huanchaco)
para retornar. Como desde los tiempos de los moches y los chimú, los pescadores
viven en la caleta y, como desde hace siglos también, casi todos descienden de un
mismo árbol genealógico: los Huamachuco, apellido muy antiguo y respetado.
La alimentación
Para estos reinos de la costa norte, sobre todo para Chimú, hay importante
información arqueológica sobre la dieta de su población. Los restos de animales
encontrados en Chan Chan, por ejemplo, indican que la mayor parte de las proteínas
procedía de animales terrestres y solo el 20% de la fauna marina.
Lo que más se consumía era carne de llama, que era cocinada recipientes o vasijas.
También hay presencia de huesos de perro, cuy, lobo de mar, peces y aves. Parece
que el perro no fue una importante fuente de alimentación, tampoco la lagartija;
ambos tenían un consumo muy restringido.
Respecto a la dieta vegetal, desde la época moche era muy difundido el consumo de
maíz, frijol, zapallo, calabaza, maní y ají. De otro lado, excavaciones en Chan Chan
demuestran un alto nivel de consumo de frutas como ciruela del fraile, lúcuma, palta
y pacae; eso sí: los chimúes consumieron guanábana, una fruta que, al parecer, no
conocieron los moches.
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Los alimentos de origen agrícola que se consumían en Chan Chan venían de
comunidades aledañas, que cumplían una actividad agrícola especializada. Por su
lado, el elevado consumo de frutas demostraría que muchas tierras locales fueron
convertidas en huertos.
Trujillo se constituye desde su fundación como la ciudad más importante del norte
medio del Virreinato y como punto intermedio entre la Ciudad de los Reyes y su
puerto, establecida como capital del virreinato, y los emplazamientos españoles
ubicados en Panamá. Así, luego de recibir el rango de ciudad fue designada capital
de Corregimiento, primeros intentos de organización política virreinal.
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De esa forma asumió la capitalía administrativa de la zona y creo su propia zona de
influencia. Por esa razón, en Trujillo se establecieron las Cajas Reales, cuya
competencia abarcaba las provincias de lo que actualmente son Cajamarca, Ancash,
Lambayeque, Amazonas y La Libertad. Ante la creación de las encomiendas, Trujillo
se constituyó en el lugar de residencia de los encomenderos del norte del Virreinato
y contaba, hacia 1540 ya con un regimiento regular.
Al fundarse Trujillo, la ciudad no tuvo barrios de indios, porque las ordenanzas del
virrey Toledo indicaron que los indígenas fueran trasladados a en reducciones o
pueblos de patrón europeo, con casas, barrios, plazas, iglesia y cabildo de naturales.
De esos años, décadas de 1560 y 1570, datan los actuales pueblos de Santa Lucía
de Moche, Santiago de Huamán y San salvador de Mansiche (hoy ya agregados a la
ciudad por la expansión urbana); también los más lejanos de Chicama y Virú. Sin
embargo, al terminar el siglo XVI, ya empezaron a vivir en la ciudad indios
“forasteros”, es decir, nacidos en otras provincias del norte del Perú y avecindados
en Trujillo por razón de sus oficios artesanales, matrimonio, arrieraje o algún
pequeño negocio urbano. El número de estos “forasteros” fue creciendo tanto al
punto de necesitar un servicio eclesiástico, lo que provocó la creación del pueblo de
San Esteban de Mampuesto, con su parroquia de indios. Pero la impronta
prehispánica seguía influyendo, como lo demuestra la vía de comunicación terrestre
que unía a Trujillo con el resto de la costa (desde Tumbes hasta Lima), que era el
Camino Real, obra del inca Huayna Cápac, que sirvió hasta bien entrada la
República.
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enfermedades que habían traído los europeos a estas tierras. Por ello, sabemos,
que la construcción de los pueblos de Moche, Huamán y Mansiche fue lenta y
modesta. Sus iglesias fueron financiadas por los encomenderos y también por
personas piadosas interesadas en la conversión de los indios. Sin embargo, a lo
largo de los años estos templos sufrieron los rigores del clima, de los terremotos y
de los aluviones que, unidos a la fragilidad de los materiales usados en su
construcción, sufrieron varias reparaciones y cambios en su estilo. Por ello, de
todas, la iglesia del pueblo de Santiago de Huamán es la que mejor se conserva y
está bien documentada en su evolución arquitectónica.
La actual fisonomía de la iglesia de Huamán data de la segunda mitad del siglo XVII
y pertenece al importante grupo de iglesias o parroquias de indios de la etapa
renacentista que se extendió por todo el Perú: el tipo de nave alargada, muros de
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adobe y cubierta de madera de par y nudillo. Pero lo más importante de esta iglesia
es su portada, por su decoración en altorrelieve, en la que se conjugan los
elementos indígenas e hispánicos para crear una de las más hermosas obras del
barroco mestizo en el Perú (poner énfasis en las siguiente s figuras: sirenas con
guitarra, los ángeles en la rosca del arco y las hornacinas con las imágenes de
Santiago Apóstol y un Papa mercedario).
3.3 INDEPENDECIA:
La Libertad de Trujillo se refiere al proceso histórico peruano que permitió la
emancipación de la Intendencia de Trujillo del estado español. Este proceso
histórico que terminó con el período colonial en la región se inició en la ciudad
de Trujillo entre el año 1820 y 1821. Fue importante debido a que con este
suceso se independizó del gobierno español a casi todo el norte peruano porque
la antigua Intendencia de Trujillo tenía dominio sobre las actuales regiones de
Tumbes, Cajamarca, Amazonas, Piura, Ancash, San Martín y Lambayeque.
Además fue un hecho gravitante que contribuiría luego a la posterior
independencia peruana del estado español para dar inicio a la formación de una
república independiente.
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El 24 de diciembre de 1820, mediante cabildo abierto, por unanimidad la
población de la ciudad tomó el acuerdo de proclamar la independencia en los
días siguientes; para esto se confeccionó la bandera del Perú que fue velada
con guardia de honor la noche del 28 de diciembre de 1820.
Proclamación de la Independencia
39
los vecinos pudientes, según el reconocido historiador trujillano, Alberto Pinillos
Rodríguez. Don José Bernardo de Tagle pronunció estas palabras:
40
Prometían y juraban con él [Torre Tagle], a Dios Nuestro Señor,
y ante la señal de la cruz, defender la independencia del Perú, la Religión
Católica, Apostólica y Romana; (la pureza de María Santísima Sra. en
primer instante de su inmaculada concepción y la Patria) hasta derramar
la última gota de sangre; contestaron todos unánimente que si juraban; su
Señoría les volvió a decir que si así lo hiciesen Dios Ntro. Señor les
ayudase; y si al contrario se lo demandase (en su Sto. Tribunal) a lo que
contestaron amén».
Siglo XVIII
A partir de la segunda década del Siglo XVIII, Trujillo adquirió mayor importancia en
el ámbito regional debido a la inundación que causó la desaparición de la ciudad de
Zaña en 1720. Esta ciudad ubicada al norte de Trujillo fue ganando importancia
debido a los problemas que éste enfrentó durante el siglo anterior. Luego de eso,
hacia 1760 se calculó que en Trujillo vivían cerca de 9,200 personas, casi tres veces
de la población que la ciudad registró en 1604. Durante ese siglo, Trujillo también
enfrentó sismos como los de 1725 y 1759 e inundaciones como en 1701, 1728, 1720
y 1814. El apogeo de la ciudad se consolida con la creación la ‘Intendencia de
Trujillo en 1779. La intendencia mantuvo la misma zona de influencia que el inicial
Corregimiento de Trujillo y contó además con la franquicia del cercano puerto de
Huanchaco. Sin embargo la dinámica urbana de Trujillo fue moderada. Aun se
mantenían desocupados numerosos lotes del interior de la muralla y se efectuaron
muy pocas construcciones en los extramuros.
A pesar de ello, la historia muestra que durante toda la época Virreynal, Trujillo fue
una de las ciudades más importantes del norte peruano y debido a los valles que la
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circundaban era considerada como una de las principales reservas de alimento del
territorio del virreynato. Esa riqueza hizo que la ciudad se constituya durante mucho
tiempo como un foco cultural, político, social, económico y religioso y que
aglomerara aún más población que la capital la Ciudad de los Reyes. Así, si bien la
importancia de Lima era, particularmente política, la importancia económica de
Trujillo la consolidó como rival de ésta.
Sin lugar a duda los fundadores de Trujillo fueron 32, incluyendo al fundador
principal que fue don Francisco Pizarro que era el que tenía autorización del rey de
España para fundar ciudades en la nueva castilla, territorio en donde estaba la zona
del Perú.
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ciudad y los distritos adyacentes, otrora "pueblos Jóvenes", habían producido
la conurbación de estos. Así, para la década de los años 1980 la naciente área
metropolitana de Trujillo estaba constituida por el área urbana integrada de los
distritos de Trujillo, El Porvenir y Florencia de Mora, quedando como zona integrada
discontinua los distritos de "Víctor Larco Herrera" y "La Esperanza", para 1981 la
ciudad contaba ya con 403,337 habitantes. También a partir de los años 1980 se
impulsaron proyectos como el Parque Industrial de Trujillo, ubicado en la parte norte
de la ciudad, en el actual distrito de La Esperanza.
Con la llegada de los años 1990, se integraron al continuo urbano de Trujillo los
distritos de La Esperanza y Víctor Larco Herrera, y el crecimiento horizontal de la
ciudad originó que los distritos de Moche, Huanchaco, Laredo y Salaverry pasaran a
formar parte del área integrada discontinua de la ciudad. Fue hacia la primera mitad
de la década de los años 1990, con el surgimiento del centro poblado "El Milagro",
en el distrito de Huanchaco, pero urbanamente unido al distrito de La Esperanza, y
el aumento de la interdependencia con los distritos de Moche y Laredo, que Trujillo
se cimentó como la nueva metrópoli de Perú; contando para entonces con una
población de 589.314 habitantes.
Siglo XXI
Con la experiencia de las dos últimas décadas del siglo XX en que la ciudad
experimentó un crecimiento muy notorio y a la vez desordenado en algunos
sectores, crecimiento mayormente horizontal, aumentando los costos en la
prestación de servicios básicos para la población, la Municipalidad Provincial de
Trujillo creó el Plan de Desarrollo Metropolitano de Trujillo - 2010, conocido como
"PLANDEMETRU", aprobado mediante Ordenanza Municipal N° 05-95-MPT el 30 de
noviembre de 1995; a través del cual se ha planificado el crecimiento y desarrollo de
la ciudad al año 2010; actualmente los lineamientos de desarrollo de la metrópoli se
rigen por el "Plan Estratégico de Desarrollo Integral y Sostenible de Trujillo" que
contiene los lineamientos de generales para el desarrollo de la ciudad hacia el
año 2015.
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3.5.1 Densificación de la ciudad: Edificios multifamiliares en el distrito de
Victor Larco Herrera
En noviembre del año 2010, Trujillo fue la primera ciudad de América Latina y
el Caribe en ser elegida por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) para
desarrollar el proyecto piloto Trujillo: Ciudad Sostenible dentro de la plataforma
"Ciudades Emergentes y Sostenibles del Banco Interamericano de
Desarrollo".18 Este proyecto incluye en su plan de acción el cambio climático, para lo
cual se realizará el inventario de emisiones que aporta Trujillo, revisar la cartera de
proyectos de inversión e introducir en ellos la variable de cambio climático. Según
Fidel Jaramillo, representante del Banco Interamericano de Desarrollo, el BID
escogió a esta ciudad como el primer piloto en América Latina para desarrollar una
iniciativa inédita. El plan concebirá a Trujillo desde otras perspectivas como la
sostenibilidad fiscal y financiera, que es básica, pero también desde la sostenibilidad
ambiental y de la calidad de vida. Actualmente el BID está desarrollando los
proyectos pertinentes en coordinación con la Municipalidad provincial de Trujillo.
3.4 RELIGION
Las órdenes religiosas compitieron por arribar lo más pronto a las ciudades
porque así se aseguraban lugares privilegiados en la malla urbana: la más
cercana a la plaza significaba mayor prestigio. Sin embargo, es evidente el
poder que tuvieron los jesuitas para ocupar los puntos más poderosos del
virreinato.
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contempla mejor la Plaza de Armas. Las fuentes de ingreso de las órdenes
religiosas para su manutención fueron las rentas de sus haciendas, rentas de
censos, rentas de casas, capellanías, sínodos y limosnas del rey.
A mediados del siglo XVIII, las órdenes trujillanas que mayores rentas
percibieron anualmente fueron las de Santa Clara (14000 pesos) y de la
Compañía de Jesús (10000 pesos) (ver Feijóo 1763)
El templo posee tres naves, habiendo sido agregadas las dos laterales con
posterioridad. Es la única iglesia que tiene el retablo norte sin columnas.
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Destaca su portentoso retablo mayor de la Virgen del Socorro, de estilo barroco
con entablamentos de reminiscencia manierista (siglo XVII).
3.5 FESTIVIDADES
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de nazareno religioso
16 al 21 de Semana jubilar Folklore
moche
octubre a santa lucia religioso
Feria a la
Folklore
08 de diciembre inmaculada Salaverry
religioso
concepción
Feria de la
Folklore
08 de diciembre virgen de Guadalupe
religioso
Guadalupe
01 al 12 de Fiesta a la virgen Folklore
viru
diciembre de los dolores religioso
13 al 16 de Fiesta a la virgen Folklore
Otuzco
diciembre de la puerta religioso
Aniversario de la
29 de diciembre independencia Trujillo Folklore cívico
de Trujillo
CEVICHE
Filete de pescado cortado en trozos cocido con limón, cebolla y ají limo.
Fuente: Google
CABRITO CON FREJOLES
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Guiso de cabrito tierno, macerado en chicha de jora y vinagre con frejoles
SHAMBAR
Sopa de trigo con pellejo de chancho y jamón ahumado, menestras y cebolla china.
Se acompaña con maíz tostado (cancha). Solo se sirve los días lunes.
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SOPA TEOLOGA
Está hecha de pan blanco, papas, tomates, rodajas de queso y leche.
FREJOLES A LA TRUJILLANA
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Fuente: Google
3.7.1 El festejo
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Puede ser observada en su forma más tradicional en Cañete y Chincha.
3.7.2 La marinera:
51
Fuente: Municipalidad área de turismo-Trujillo
3.7.3 El tondero:
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El vals peruano es un subgénero y adaptación musical del original vals europeo,
originado en el Perú o también denominado un género de la música criolla y
afroperuana.
Foto Nº. vals criollo
Fuente: Municipalidad área de turismo-Trujillo
3.8 MITOS
Dicen que había siempre un borrachito que los camioneros traileros lo llevaban
siempre a descansar a diferentes sitios donde iba destinada la carga. A veces dicen
que se malograba el camión en plena playa y lo mandaban al borrachito a que
comprara repuestos para el camión. De tanto ir y venir, el borrachito siempre
acostumbraba llevar sus botellitas, se trastornaba y se perdía confundiéndose de
camino.
Cierto día como siempre se fue en un camión y como se malogró el carro con carga
en plena playa de Puémape, lo mandaron al borrachín a traer repuestos y se perdió.
Dicen que él se fue y se metió en una cueva de un cerro creyendo que era una casa,
entonces la cueva se cerró y desapareció para siempre, quedando grabado su
nombre “Lolo” en un montón de arena frente a la cueva. Todas las noches los
chóferes que se quedan por algún motivo lo ven y oyen cantar y cuando se le
acercan se mete a la cueva y desaparece. Todos los días en el alba, mediodía
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y atardecer, la cueva para abierta, pero en la noche se cierra y se abre saliendo el
borrachito y entrando. Sin regresar a su hogar y su pueblo donde vivía.
Cuentan que en años anteriores, Pacasmayo era habitado por muy pocos
pobladores y que ocurrían casos muy extraños como el de la chancha encantada.
Cierto día un señor venía un poco embriagado sería casi como las doce de la noche
cuando de pronto apareció una chancha encantada; muy hermosa, gorda y llena de
vida.
Esta señor dijo ¿quién habrá dejado su lindo animal suelto?...yo me lo voy a llevar a
casa a casa y como está sin dueño, no importa. Pero qué ocurrió, este hombre al
acercarse al hermoso animal, éste se iba más allá; cuando el hombre se dio cuenta
estaba cerca del desaguadero que desemboca en la playa-anteriormente era la
acequia de 28 de Julio donde se bañaban cristalinas; hoy es un desaguadero
semiseco y sólo contiene desperdicios-.Entonces al hombre se le quitó la
54
borrachera y se fue corriendo a su casa que quedaba muy cerca. Le contó lo
sucedido a su hermano y éste fanfarrón. A ese hombre no se le había quitado el
susto y encantamiento de esta poderosa chancha. Este, pensándolo dos veces, dijo:
tengo que atraparla; y sin comunicarlo a nadie se levantó justo a la misma hora de lo
ocurrido.
Finalmente apareció dicho animal y el señor le incrustó un fuerte golpe que le hizo
dar un fuerte grito como si fuera una persona: dijo ¡ay!, y desapareció. El fierro que
le había golpeado estaba de sangre muy rojo, el hombre se quedó muy frío, pero
siguió caminando y la volvió a encontrar sana y salva. Ahora le arrojó piedras, pero
no le hacía nada.
Ya era más o menos la una de la mañana, entonces se dijo: ¡qué raro, esto debe ser
un encantamiento!...Se fue a su casa y en el camino encontró dos amigos que
venían de trabajar, eran del turno de noche. Les contó lo sucedido y les comentaron
que también la habían visto anteriormente, que era una vieja bruja que a las doce de
la noche se transformaba en chancha.
Le dijeron que nunca la iba de la ambición que tenía por la chancha. Y cuentan,
55
Fuente: Google
Vamos a hablar de la célebre espada del conquistador del Perú, Francisco Pizarro;
ya que se hizo famosa en plena invasión napoleónica. Estamos pues en 1809, en
plena irrupción de las tropas invasoras. La espada por entonces se guardaba en el
palacio de los Marqueses de la Conquista, como un trofeo histórico, donde era
admirada por propios y extraños.
Todos sabemos que nuestra causa fue apoyada por los ingleses. Un ejemplo claro
fue el escocés Downie, quien formó una guerrilla de extremeños; en vista de su
abnegado proceder la entonces marquesa de la Conquista le regaló la célebre
espada.
Antes de finalizar el trabajo, tengo que decir que la moderna crítica histórica ha
tenido que trabajar fatigosamente para destruir leyendas y presentar los hechos y los
personajes históricos libres de las fábulas maravillosas con que la imaginación
popular las había revestido. Por tanto, esa es la labor de ustedes, estudiosos e
investigadores; la de analizar, indagar y registrar estos hechos para que también
puedan engrosar, más si cabe, los anales de nuestra historia. Y si no es así,
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entonces que perduren y vaguen todas éstas, como hasta ahora, por las brumas de
la historia y de la voz popular, con el
nombre, eso sí, de leyendas.
Dicen que la rubia es una bellísima mujer joven de cabellos de oro, ojos azules como
el cielo, de tez suave como terciopelo, labios rojos como coral y de un cuerpo
esbelto y lozano como una diosa.
La particularidad de esta bella mujer es que casi siempre se le aparece sólo a los
choferes, por el lugar llamado el Cerro Chilco (también llamado San Pedro), y pide la
conduzcan a Pacasmayo; a veces más bien prefiere ir al cementerio. Acepta gustosa
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tomar alguna bebida en los restaurantes de la ciudad, pero al menor descuido
desaparece dejando al galán plantado con los "crespos hecho".
Algunos que la han conocido, han tenido que ser conducidos al hospital para
recuperarse de la tremenda crisis nerviosa tras el suceso.
Finalmente agregaremos una nota trágica que ocurrió en los ‘80s y que perennizó
esta leyenda:
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Sucedió así: El chofer Luis del Campo Torres, de regreso a Trujillo, sabiendo sobre la
"aparecida", no quiso regresar solo, se detuvo en San Pedro para buscar pasajeros,
pero no consiguió ninguno. Se fue solo. Al llegar al Cerro Chilco, intempestivamente
3.9 LEYENDAS
Historia de Ascope. Había en el siglo pasado un tráfico intenso entre las poblaciones
andinas y Ascope, los vecinos de Casacas venían a vender sus productos y a gozar
del verano. Una pareja de recién casados se dispuso a pasar su luna de miel en la
floreciente ciudad de Ascope. Bajaron de la ubérrima ciudad de Cascas, cuando los
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rayos solares se difundían maravillosos por el camino que conducía a la costa.
Después de hacer un largo alto, para descansar y tomar sus alimentos, lograron
llegar al atardecer a un lugar llamado "La Encañada". Los viejos ascopanos suelen
narrar historietas de asesinatos, apariciones siniestras, asaltos, robos, y abusos sin
nombre que cometían los asaltantes en este desolado paraje, camino del trayecto de
Casacas, a la ciudad de Ascope.
60
3.9.2 La Gringa de Mocollope
Este señor cuenta que cuando trabajaba, una noche tuvo que manejar hasta
Mocollope desde Casa Grande (distrito famoso por su empresa azucarera), el viaje
era de al menos una media hora. resulta que estaba en camino a mocollope y ve a
una chica solitaria haciéndole señas para que la recoja. Según él cuenta, esta chica
tenía el cabello castaño, ojos claros, era muy blanca y estaba vestida normalmente
con vestido nada fuera de lo común y una casaca que sostenía en un brazo. El
señor hace parar el camión y la recoge, dice que conversaron muy amenamente, le
pregunto su edad su nombre a que se dedicaba, etc... En definitiva una
conversación común, según el señor esta chica era hermosa y quería conocerla
más, en pocas palabras quería sacar plan.
Resulta que en medio de la conversación, la chica le dice al señor que la deje justo
en donde estaban, el señor se sorprendió, porque era un lugar en donde ni siquiera
habían casas... y le dice: estas segura que quieres que te deje aquí? no quieres que
te acompañe o algo? ante esto la chica le dice que no se preocupe. El señor frena el
camión y la chica baja y la deja ahí donde le dijo. Bueno resulta que ni bien pone en
marcha nuevamente el camión, descubre que la chica se había olvidado su casaca...
y decide frenar de nuevo el camión y baja a entregarle su casaca, para esto la chica
ya había desaparecido, camina un poco hacia donde pensó él que la chica había
ido, llamándola por su nombre... en eso se topa con una tumba y en la lápida decía
el nombre de la chica Según dijo el señor en ese instante tiro la casaca y se fue
corriendo al camión y se regresó para Casa Grande, les conto a todos sus amigos y
estos le dijeron: has visto a la gringa de Mocollope.
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Se dice que si la recoges ella siempre dejara algo a propósito contigo, si lo
conservas mueres: otros dicen que seduce al conductor del vehículo que la recoja y
luego se transforma en un cuerpo muerto cadavérico... y que esto causa que el
conductor se asuste y pierda el control del vehículo en ese instante y se estrelle
contra algún ficu, que hay varios por esa zona. Ha habido varios accidentes por esa
zona. Muchas personas dicen haberla visto en la carretera... y al tener conocimiento
de la leyenda se asustan y pasan de frente...
Dos albañiles que estaban reforzando las columnas de la vieja casona conocida
como “El palomar”. Una vieja construcción que pertenecía a los antiguos dueños
de Casa Grande (Los Gildemeister). Encontraron algo maldito y peligroso, cuando
escavaron bajo los viejos cimientos de esta antigua casona. Nunca se debe tocar
62
cosas de la tierra, cuando sea oro o plata, y más aún cuando lleva mucho tiempo
enterrada.
Pues como debe de ser muchas veces las personas somos muy descuidadas con
los objetos que pertenecen a otros tiempos y que guardan maleficios u otros
secretos. Estos señores, al ver tremendo hallazgo no dudaron en quedarse con la
valiosa fortuna. Ya que precisamente costaba de dos barras de oro sólido. Pasó
mucho tiempo desde aquel día del hallazgo de los albañiles, y se dice que los
bandidos nunca más se los vio por este lugar. Pero algo siniestro vendría a reclamar
lo que es suyo, mucho tiempo después.
Una noche del mes de agosto de 1991 un día oscuro sombrío y silencioso. Algo
sucedía en esa misma casona donde los sujetos, anteriormente mencionados,
encontraron las barras de oro. Una niña de doce años expresaba síntomas de estar
poseída por el diablo. Cuando la sombra de la noche extendía su manto negro
empezaba a tener un comportamiento raro. Más aun cuando se escuchaba un
silbido a esa hora, las doce de la noche. La niña se revolcaba y las cosas de los
ambientes contiguos hacían ruido, un ruido escandaloso. Y no solo eso, la niña
también convulsionaba gimiendo y gritando cosas horrorosas. Con un terror
espeluznante y macabro que envolvía le lugar.
Su joven madre no sabía qué hacer, no podía luchar contra los sombríos espíritus
que atacaban a su menor hija. Entonces, optó por buscar el apoyo de unos
hermanos evangelistas, quienes acudieron rápidamente la noche siguiente, muy
puntual y armada de valor.
A la media noche las puertas comenzaron a crujir nuevamente, las cosas a moverse,
el silbido a sonar más fuerte. Y como si fuera poco, la casa a vibrar. El fenómeno
siniestro asusto a los evangelistas y arrodillados comenzaron a rezar y clamar a Dios
para que los malos espíritus abandonaran la casa y llegara la paz. Cuando todo
paso, la niña terminó en el corral pálida, muy pálida y hablando sola.
63
loca angustia oprimía su corazón, y sacando fuerzas de sus flaquezas acudió hacia
ella y la abrazo. La levantó y la retornó a su alcoba.
Los evangelistas y ella velaron esa noche para que la niña durmiera tranquila. La
madre no quería que llegara la noche por temor a que volviera el demonio.
Los padres no podían soportar esa situación. Dichas incoherencias que salían de la
boca de su menor hija, con esos gritos espantosos .hicieron que fuera a ver al
párroco de la localidad (Casa Grande) a quien le contaron con lujo de detalle lo que
sucedía con su hijita a las doce de la noche.
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El cura no le creía. — Esto es inaudito en pleno siglo xx — dijo muy exaltado .Si cree
que son locuras, le invitamos a nuestra casa, hoy a las doce de la noche, le dijeron.
—no se preocupe ahí estaré puntualmente — dijo el párroco.
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Figura Nº. La casona maldita de Casa Grande
Fuente: Google
En tiempo del insigne educador ascopano Don Julio Sagástegui Lozada, hombre
estudioso, con una sabiduría de Clerc, inquieto por derramar a manos llenas los
conocimientos que atesoraba, a atl punto, que a pesar de los pocos medios de
difusión. Logró publicar para bien y aprendizaje de sus alumnos, varios libros, de
matemáticas, religión y ciencias naturales. Don Julio Sagastegui Lozada, nació en
Ascope por el año 1858, habiendo fallecido en 1930, lleno de méritos en el campo
de la enseñanza, haciéndose justicia a su honorable persona, ya que el Centro
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Escolar de Ascope, lleva su nombre y las generaciones de ascopanos lo recuerdan
con cariño.
Dos alumnos que estudiaban en la escuela, del quinto año de estudios le pidieron
que les prestase uno de los tomos del Tesoro de la Juventud, ellos recibieron las
llaves del estante de libros y en lugar de sacar lo pedido, tomaron un libro que decía
"Magia Negra y arte para conseguir tesoros ocultos". En su ingenuidad los jóvenes
inexpertos pensaron que se harían millonarios en forma muy fácil y poniendo en
práctica las indicaciones del libro, buscaron el tesoro oculto.
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Figura Nº. Alumnos que buscaban un tesoro
Fuente: Google
“La tal piedra está colocada en forma muy rara, que sorprende é intriga, según
afirman cuanto lo han visto. Atrás de ella hay un pocito que, en todo tiempo, tiene
agua, y en una peña que está cortada, hay como grabado un gallo en actitud de
cantar. Con estos materiales, la anónima y siempre rica imaginación popular ha
hecho una bellísima conseja”.
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“Ahora ñaupas, en tiempos de gentiles, llevaban unos indios esa piedra para ponerla
de puente, nada menos que en el Marañón, y parece que, á pesar de la enormidad
de la distancia y los difíciles caminos, debían de estar en el lugar de su destino en
fecha fija y determinada. Naturalmente, hoy nos sorprende la ingenuidad geográfica
del asunto, pero se trata de días de maravilla, y en lugar donde San Bartolo pudo
saltar siete kilómetros, no tiene importancia un viajecito en un día desde La
Encañada hasta el Marañón”.
“Pero sucedió que se tardaron, que les amaneció en esa encrucijada y que como en
la amarga noche Nuestro Señor, cantó el gallo para avisarles, como lo hiciera con
San Pedro, que estaba en falta. Asustados, buscaron al animal que cantaba, y
cuando vieron que estaba grabado en el padrón, echándose a correr, presas de
terror, abandonando la piedra, que por esa razón, no está sirviendo de puente en el
Marañón...”.
Figura Nº. El gallo de la encañada
Fuente: Google
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BIBLIOGRAFÌA
1.- Berrocal, Leonel (2007). Tradiciones y Memorias Trujillana Tomo III, historia de
Trujillo.
70
CAPITULO IV
la Esperanza.
Quebrada San Indelfonso: se inician las montañas próximas al
usados por los Moche y los Chimú. Fue tanta su importancia que aparecen
Libertad.
febrero de 1619. Entre 1647 a 1666 el templo fue construido con el rango de
Pedro y el de San Juan Bautista (fines del siglo XVII). Así como el único retablo
cual San Francisco Solano predijo el terremoto de 1619. Los retablos principales
datan de 1760, estos son los del Misterio de la Cruz y el Misterio de la Virgen, ambos
el interior del templo destacan los relieves policromados que decoran las pechinas,
donde se representan escenas de la vida del santo fundador, San Pedro Nolasco. En
complejo religioso del norte Peruano. Fue fundado en 1724 por religiosas de la
Orden Carmelita. Después del terremoto de 1759 tuvo que ser reconstruido. Posee
una valiosa colección de pintura colonial. El altar mayor es una obra de arte, fue
73
CASA URQUIAGA: Jr. Pizarro 446. Es la sede del Banco Central de
Neoclásico, y es una de las pocas casas que ha conservado sus tres patios. En su
vajilla donada por el Libertador al Sr. Juan Antonio Ochaita y Urquiaga en 1824.
ventanas con coronaciones, hechas en fierro forjado. Actualmente es sede del Club
Central.
desde 1991. La casa fue construida en 1709, por Bartolomé Tinoco Cavero,
por Jaime de Orbegoso quien cambio la fachada y la hizo con una gran coronación
desde 1987. Esta mansión ha conservado su típica planta colonial y muchos de sus
muebles y alfombras de aquella época. Fue propiedad del Mariscal José Luis de
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Orbegoso y Moncada, el único personaje de La Libertad que ha llegado a ser
sitios arqueológicos: Huaca Cao Viejo, Huaca Partida y Huaca Prieta (construcción
HUACA CAO VIEJO: La Huaca Cao Viejo fue edificada por la cultura
Moche, a partir del año 200 d.c. y fue abandonada hacia el año 650. El templo tenía
como producto del enterramiento de los edificios más viejos. Posiblemente se hacía
última ocupación, el templo alcanzo una altura de 30m. y una base promedio de
120m. por lado. La única entrada se ubicaba en el lado norte. Este acceso conducía
a la gran Plaza Ceremonial que tiene 140 metros de largo por 66 metros de ancho.
Desde aquí una rampa permitía alcanzar la cima donde se ubicaba el altar. Desde la
plaza se puede ver la fachada escalonada donde se hallaron las primeras evidencias
un recinto de 4.10 metros por 3.40 metros de ancho y una altura de 3.20 metros. El
frente al otro.
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CHAN CHAN: Fue la capital política y administrativa del Reino Chimú.
La extensión original fue de más de 20 km2; siendo considerada como “La ciudad de
conjuntos amurallados que han sido designados desde el año 2006 con nombres
nuevos, por disposición del INC (Instituto Nacional de Cultura). Cada uno tiene
construcciones fueron más bien centros ceremoniales y que su función final fue de
decoración estuvo dedicada al Arco Iris como símbolo de la fertilidad y las lluvias.
Este aparece representado 7 veces en una de las paredes del templo. Debajo de
cada Arco Iris se observa una pareja de serpientes, una tiene dos cabezas y la otra
termina en una cola de pez. Tal vez como representación de los dos sexos: hembra y
macho.
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HUACA LA ESMERALDA: Se ubica a tres cuadras de Mansiche, en la
al fundo agrícola que ocupaba esta zona. El templo es una construcción de planta
complejo arqueológico fue la capital de la cultura Moche, entre los años 400 y 600
d.c. Su extensión actual es de 120 hectáreas. Está conformado por las huacas del
quienes le dieron los nombres de Sol y Luna, creyendo que dichos templos habían
sido construidos por los incas en honor a sus dos principales dioses. El más grande
HUACA DEL SOL: Se ubica muy cerca del rio Moche, razón por la cual
Actualmente tiene una altura promedio de 40m. y una base de 340m. por 160m. Sin
embargo, inicialmente solo ocupaba los dos cuerpos centrales y no superaba los 15
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HUACA DE LA LUNA: Esta situada frente a la Huaca del Sol, adosada
al cerro Blanco. Este cerro fue considerado como un sitio sagrado, por su forma
cultural de la costa norte el desarrollo cultural de la costa norte del Perú desde el
halladas en la Huaca Arco Iris. Cuenta también con salas Temporales que son
renovadas periódicamente.
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MUSEO DEL JUGUETE: Magnífica colección privada, propiedad del
pintor Gerardo Chávez. Se exhiben juguetes de todas partes del mundo y también
79
CONCLUSIONES
80
SUGERENCIAS
81
BIBLIOGRAFIA
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ANEXOS
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