Asignatura: Eclesiología.

Marco referencial Teológico y Bíblico:

Teológico: Por lo que se refiere al lugar de la eclesiología en la teología, hay que tener
en cuenta que hasta el siglo XIV no existía un tratado de eclesiología. Si nos fijamos en la
Suma de Teología de santo Tomás de Aquino, ahí no existe un tratado de eclesiología.

Esta ausencia no es un signo de imperfección, pues la Iglesia está muy presente en la

teología medieval, como en los Padres de la Iglesia, y, por supuesto, en la Escritura. Pero
no es objeto de un tratado aparte. El misterio eclesial se estudia a propósito de otras
cuestiones: la Iglesia forma parte del misterio de Cristo. Es la gran teología que se inicia
con san Pablo: la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, Cuerpo del que Cristo es la Cabeza en su
humanidad que posee en plenitud la gracia que él difunde en sus miembros

Bíblico: La palabra "iglesia" no significa un edificio en el cual se reúne la congregación; ni

tampoco es, como dicen los católicos, el sistema papal. Otros contienden que es una
compañía, o un club social, o nada más que una organización. ¡La iglesia no es una
organización, sino un organismo!

Lo que explicamos a continuación La palabra "iglesia" no se encuentra en el nuevo

testamento. La palabra "iglesia" no es una traducción de la palabra original, sino el uso de
la palabra extranjera como si fuese español puro.

La palabra Ekklesia se usa en el Nuevo Testamento ciento quince veces. De estas, dos se
refieren a la congregación hebraica, (Hechos. 7:38, Hebreos. 2:12), y ciento diez a la Iglesia
de Cristo. Nótese que en Hechos. 7:38 y hebreos. 2:12 se traduce como congregación. En
Hechos. 19:32 y 39-40, se traduce por concurrencia, asamblea, congregación

Contenido gramático:
-Definición de Eclesiología.
-Raíces históricas de la iglesia.
-Los fundamentos de la iglesia.
-Finalidades de la iglesia cristiana.
-Problemas de la iglesia.
-Exhortaciones y promesas a la iglesia.

ECLESIOLOGIA:

Eclesiología viene del griego ekklesia, que se convirtió a su vez en el latín ecclesia, y que
simplemente significa una reunión de gente, es una palabra compuesta por la preposición
griega ek que denota un origen y que puede traducirse independientemente como desde,
y keleo, que significa llamar. La definición más genérica es la de "una reunión de
ciudadanos llamados de sus hogares a un lugar público". Aunque hoy en día el término se
relaciona fuertemente con la iglesia cristiana, sus raíces son más amplias.
La septuaginta utiliza ekklesia para traducir en griego la palabra griega qahal, que significa
congregación, asamblea, compañía o cualquier cuerpo organizado. El uso genérico de la
palabra se una muchas veces en un pasaje del Nuevo Testamento (Hechos 19,32; 39; 42)

1. Raíces históricas de la iglesia:

Son muchos los criterios que se han emitido respecto a la iglesia cristiana, tanto favorables
como en contra. Si bien en muchos casos se le compara con la sal que perdió su sabor, por
lo cual fue hollada por los hombre, con todo, el hecho de que permanezca hasta hoy, y
este llena de vigor en un mundo que le es adverso en mil maneras, indica que, en mayor o
menor grado, ella ha cumplido su labor.

Para algunos la iglesia representa simplemente el producto de un sistema económico; un

instrumento en manos de los poderes políticos; un medio que tienen ciertos grupos e
intereses de expresiones culturales muy antiguas y ya superadas en el desarrollo de la
historia, y por lo tanto, condenada a desaparecer.

Otros, un poco menos negativo, piensan que la iglesia es como un organismo que ayuda a
amalgamar la sociedad; o bien es un factor que si no existiera sería ideal crearlo porque
proporciona un ambiente para tener compañerismo.
Otros ven en ella un organismo que no tiene explicación ni razón de ser aparte de lo que la
Biblia enseña, por lo cual la entienden, la ven y la viven como un verdadero proyecto de
Dios en la tierra.

1.1 Promesas del Antiguo Testamento:

Necesitamos ubicarnos en la más amplia perspectiva bíblica para comprender mejor a la

iglesia, como fenómeno histórico y como factor teológico de alcances extraordinarios.

§ Primeramente en la promesa hecha por Dios a Abraham, en un sentido doble.

Por un lado porque "Serán benditas en ti todas la familia de la tierra" (Génesis
12:3). Indudablemente que el propósito divino fue en un principio que por
medio de la simiente misma de Abraham, y de su pueblo, aquello tuviera
cumplimiento. Pero al fallar la nación Judía al llamamiento y vocación que Dios
le asigno, la bendición celestial llego al mundo través de la predicación del
evangelio por medio de la iglesia, a partir del siglo I de nuestra era (Mateo 21,
43; Juan 1.11-12). Dios establecería un nuevo pacto por medio del cual
vendrían las bendiciones más preciosas. Este acontecimiento toma lugar con la
obra de Jesucristo y la correspondiente presencia y testimonio de la iglesia.

1.2 Preparación para el nacimiento de la iglesia:

Una serie de acontecimientos altamente significativos e importantes se dieron en un lapso

muy breve y antecedieron al surgimiento de la iglesia cristiana. Los más sobresalientes son
siguientes:

ü En nacimiento de Juan el Bautista: Durante su carrera profética, este hombre

de Dios, primeramente anuncia un mensaje que demanda a las gentes
arrepentimiento ante Dios, una actitud nueva ante la religiosidad y una
expresión de genuina sinceridad e integridad ante los semejantes.
Juan el Bautista es quien señala específicamente al que habría de sentar las
bases para la nueva comunidad con la cual Dios llevaría adelante a sus planes
redentores en el mundo. Presenta a Jesús como el que “es antes de mi”
(aunque Juan nació primero que Jesús); como el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo; como el hijo de Dios al descender el Espíritu Santo en
forma de paloma el día de su bautismo; y Juan lo hizo de tal manera que sus
discípulos empezaron a seguir a Jesús. Con ellos empezó a formase el núcleo
 con el cual se fundó la iglesia. (Juan 1.26-27, 29-34, 5-42).

ü En nacimiento de Jesucristo: Indudablemente que es mucho lo que se puede

decir sobre la manera en que contribuyo el ministerio de Jesucristo en el
surgimiento de la iglesia.
Por otro lado llama siempre la atención el hecho de que Jesús casi no se refería
a la iglesia. En el evangelio de Mateo aparecen las dos únicas citas: “sobre esta
roca edificare mi iglesia” y “si no los oyeres a ellos, dilo a la iglesia; y si no lo
oyeres a la iglesia… ” (16.18; 18.17). En el segundo caso evidentemente, se
refiere a la sinagoga.
Con todo, la referencia de Mateo 16.18 es suficiente para comprender lo que
Jesús ya tenía en mente, considerando el hecho de que el vino a los suyos pero
estos no le recibieron.
Así la iglesia se abrió paso, primeramente entre un grupo de judíos que
creyeron y luego con los muchos gentiles que si lo recibieron y lo siguen
recibiendo por la fe.

1.3 El día de pentecostés:

Pentecostés fue el día verdadero del nacimiento de la iglesia de Jesucristo. Pentecostés era
una de las tres grandes fiestas anuales establecidas por Dios para su pueblo. La palabra
significa “quincuagésimo día”. Se daba entre mayo y junio, cincuenta días después de la
Pascua.

Para esta fecha 120 seguidores de los Hechos de los Apóstoles narra un acontecimiento
sobrenatural, que no solo abarco a los 120, sino a treinta mil personas que aquel día
recibieron la gracia del nuevo pacto y empezaron a experimentar sus bendiciones. Había
judíos y prosélitos reunidos en Jerusalén, no solo en las regiones inmediatas, sino de
lugares tan lejanos como Mesopotamia, Asia y África.
Muchas de estas personas, debido a la persecución desatada a los pocos días con motivo
de la muerte de Esteban, fueron semilla de la nueva fe y fundadores de la iglesia en
muchos lugares. (Hechos 2.9-11; 11.19-21).

Pentecostés en este sentido no es simplemente un día del calendario religioso común, sino
una fecha extraordinaria en la cual Dos, en la persona de su Santo Espíritu, viene en forma
permanente a las persona que acatan el llamado de Dios en Cristo Jesús. Es lo que Pablo
llamo “el ministerio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora a
sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria
de este misterio de los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria…”
(Col1.26-27). Pentecostés es nada menos que Dios entre los hombre de buena voluntad, y
Dios habitando en las personas que acuden al llamado de su Hijo.

1.4 Las primera Iglesias Cristianas:

Las referencias bíblicas que tenemos sobre el establecimiento de las primeras iglesias en
dichas regiones.

De Samaria sabemos que no solo en la cuidad misma se anunció el evangelio y se

estableció una congregación, sino que por haberse predicado en “muchas poblaciones” es
de presumir que también en ellas se formaron iglesias. En modo semejante ocurrió en la
región de Judea y samaria. Sabemos que después de cierto tiempo dichas iglesias “tenían
paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del señor, y
se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo” (Hechos 9.31).

Luego hay una serie de congregaciones de las cuales tenemos más datos. Son las de
Antioquia de Siria, Antioquia de Pisidia, Listra, Derbe, Iconio; Filipos, Tesalónica, Berea,
Atenas, Corinto, Éfeso, Troas, Roma, Galacia, Colosas, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia, Laodicea y Creta.

San pablo expreso su inmenso regocijo al decir “todo lo he llenado del evangelio de Cristo”
(Ro 15.19). Él vivió varios años en su lugar de origen, Tarso, donde se supone, su
testimonio y labor deben haber desarrollado alguna congregación, acerca de la cual no
tenemos referencia. Hasta el día de hoy en España piensan que San Pablo visito sus tierras
y existe una ruta que supuestamente siguió. Sin embargo, bíblicamente, lo único que
sabemos es que él tenía la intención de visitarla (Ro 15.24).

Al igual que dichos ejemplos, el apóstol Pedro escribe a los “expatriados de la dispersión”
en varios lugares. Lo mismo hace Santiago, Juan y Judas. Es de suponer que igualmente lo
hicieron pensando en congregaciones cristianas que, debido a persecuciones, estaban
integradas en modo muy rudimentario basándose en el principio de que “donde están dos
o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18.20).

Sorprende que en un lapso cercano a los 60-70

Años, del grupo inicial establecido en Jerusalén, la iglesia se extendiera por tantos lugares
en forma tan rápida, teniendo en cuenta las dificultades, persecuciones, falta de recursos
económicos y falta de buenos medios de locomoción. Así se pone en evidencia el
cumplimiento del mandato del Señor de que su evangelio partiera de Jerusalén hasta lo
último de la tierra. Y, además, que el poder recibido por el Espíritu Santo como una
experiencia transformadora de la vida y capacitadora para testificar, era el elemento vital
para el avance del evangelio y el desarrollo de la iglesia.

2. Los Fundamentos de la Iglesia:

2.1 Iglesia: ¿Qué significa?

El termino iglesia en la Biblia tiene varios significados, tanto a partir de su empleo en el

idioma griego del Nuevo Testamento, como en el hebreo del Antiguo.

La mayoría de las referencias indican dos sentidos básicos de la palabra iglesia. Uno es la
congregación de cristianos que se reúnen en un determinado lugar. Son los casos citados
en los Hechos de los Apóstoles o bien en las epístolas cuando dice “la iglesia en Jerusalén”,
o “las iglesias tenían paz por toda Judea…” o “la iglesia de Dios que está en Cristo Jesús
que están en Filipos, con los obispos y diáconos”, entre otros.

En el sentido evangélico entenderemos que el punto vital, la fuerza mayor de lo que es la

iglesia, se da precisamente en la congregación local. Por lo cual ella tiene una importancia
extraordinaria. Y toda persona que trabaje en la obra del Señor debe entender que el
interés de Dios está dirigido primordialmente hacia ese núcleo humano. Y esto debe
determinar, en consecuencia, la valoración, interés y cuidado que debemos presentarle a
nuestra congregación.

De la misma manera en el Nuevo Testamento se presenta el otro sentido de la iglesia: Es u

expresión universal. Es la visión de la totalidad de congregación o iglesias en un lugar,
región, país o mundo entero. Incluso se habla de esa congregación total que ha existido en
todos los tiempos y lugares, a la que se da el nombre de cuerpo místico de Cristo o iglesia
triunfante.
2.2 Figuras de la Iglesia:

ü Un cuerpo: Es sumamente importante esta perspectiva que aparece en las

cartas a los Romanos, Corintios, Efesios y Colosenses. En Romanos plantea la
multiplicidad de miembros, personas, que al estar en Cristo forman un cuerpo,
por lo cual son miembros los unos de los otros (Ro 12, 4,5).
ü El Edificio: Jesús anuncio que el edificaría su iglesia (Mt 16.18). El hablaba a
judíos para quienes el templo de Jerusalén era una realidad objetiva. Acerca de
las iglesias en Judea, Galilea y Samaria se afirma que eran edificadas (Hch 9.31).
ü La Planta: San Pablo emplea la figura de una planta que es sembrada por
alguien, regadas por otros, pero cuyo conocimiento viene de Dios. (1Co 3.6-9).
Puede ponerse al lado de lo anterior el relato de la vid verdadera, en la cual el
Padre es el labrador, Jesús es el tronco mismo y los cristianos los pámpanos.
(Juan 15.1-17).
ü La Esposa: En este acercamiento se destaca por un lado la relación de Cristo
con su iglesia que es de entrega incondicional a fin de santificarla y
presentársela “gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante,
sino que fuese santa y sin manca” (Efesios 5.25-27). De lo anterior se depende
que la iglesia deba ser fiel a su esposo, debe amarlo y obedecerlo.
ü El rebaño: Jesús se presentó a sí mismo como el buen pastor que da su vida por
las ovejas. Evidentemente se refirió a su pueblo (judíos) pero también dijo
“tengo otras ovejas que no son de este redil (gentiles); aquellas también debo
traer, y oirán mi voz; y habrá un raño, y un pastor” (Juan 10.1-11).
ü Nación y reino: Aunque esta es la idea judía tradicional, es retomada por el
apóstol Pedro para indicar que la iglesia en otro sentido es un “linaje escogido,
real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios” (1 Pedro 2.9-10). La
idea es mucho más amplia y diferente porque es un pueblo sin territorio pero
formado con gente de muchos pueblos, raza, culturas y lenguas; es un reino de
sacerdotes, ya no para ofrecer animales en sacrificio sino para anunciar las
virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz admirable.

3. Finalidades de la Iglesia Cristiana:

Objetivos básicos:
3.1 Adorar a Dios:

Puesto que las iglesias son agrupaciones de personas que han vivido una experiencia
personal de encuentro con Dios por medio de su Hijo Jesucristo y bajo la dirección del
Espíritu Santo, la primera y verdadera relación se da entre los creyentes y Dios. Y el Señor
así lo ha hecho para que a partir de dicha relación, él pueda tener su testimonio en la
tierra y un medio para llegar a toda la humanidad.

3.2 Reflejar la presencia de Jesucristo:

La iglesia es el cuerpo de Cristo, cada Congregación local es, igualmente, en forma

pequeña, cuerpo de Cristo (1 Co 3.16, 17). La iglesia es el medio que Dios tiene en el
mundo para realizar, en su nombre y en el de Jesús, una serie de funciones.

3.3 Reflejar el evangelio:

Si hay algo claramente especificado en la misión de la iglesia es lo correspondiente al

anuncio o predicación del evangelio. Las primeras ordenes que Jesús dio a los doce y a los
setenta cuando les envió por primera vez, fue en dicho sentido (Mt 10.5-7).

La evangelización se propone anunciar públicamente s Jesucristo como Salvador y Señor,

ya sea a personas, familiares, grupos diferentes, pueblos o naciones. Se debe presentar el
plan redentor de Dios a fin que las personas lo conozcan, lo entiendan, lo crean y lo vivan
en su vida diaria.

4. Problemas en las iglesias:

La iglesia desde un principio demostró que si bien conoce la paz de Dios en Cristo, sin
embargo se ve afectada, tanto desde adentro como de afuera, por muchas circunstancias.
Es importante que quienes se adhieren a la iglesia por la fe en Cristo, comprendan esto,
pues de otra manera se escandalizan, pensando que la iglesia es solo un remanso de paz
perfecta en el mundo. Sí, hay paz y bendición, pero en medio de conflictos.
Igualmente, quienes ejercen el ministerio tienen que entender la situación en que
operamos. Algunos obreros en la viña también piensan que las cosas en la obra de Dios
son solo amor, paz y cordialidad, y se alarman, se sienten frustrados, y hasta abandonan la
labor, cuando aparecen los problemas. Si hay algo que debe aprender un ministro en la
iglesia, es a capacitarse para resolver problemas en la obra. Cuando se adopta una aptitud
clara al respecto, el ministerio es mejor comprendido y la obra se lleva adelante sin
contratiempos. Jesús nos recuerda siempre que en el tenemos paz, que "en el mundo
tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo" (Juan 16.33).

5. Exhortaciones y promesas a la iglesia:

5.1 Relación de Dios con su Iglesia:

Como el Señor de la iglesia, Dios es el que la dirige y quien le ha dado un quehacer en el

mundo. Igualmente él es quien le ha dado un modo de ser y de conducirse al cual debe ser
fiel por sobre todas las cosas. Pero aún mas es el Señor el guarda una relación de amor con
su pueblo que es su esposa.

5.2 Promesas Divinas a las Iglesias y a sus ministros:

El ministro de Dios y la iglesia deben llenarse de esperanza y de ánimo, no con promesas

falsas ni con ideas utópicas, sino con las promesas del Señor pues ellas son "en él Sí, y en
el Amén". "Porque la esperanza debe arar, el que trilla, con esperanza de recibir el fruto.
Algunos predicadores a veces abusan de las promesas del Señor pues las enseñan s los
hermanos como si fueran derechos absolutos que se le deben reclamar al Señor en todo
momento. Esto no está bien. Después de todo Dios es el Señor y no los cristianos. T las
promesas también tienen condiciones. Pero de ningún modo podemos ir al otro lado el
cual todo en la obra debe ser solo responsabilidad, lucha y sufrimiento. El fruto del Espíritu
es alegría. Y cuando hay una correcta relación con Dios el gozo se mantiene. Pero cuando
aún existen las promesas, el ánimo no decae sino se renueva de día en día.
 PLAN DE CLASE:

CONTENIDO DE CLASE: EVALUACION:

Concepto de Eclesia. Debate Individual.

1) Raíces históricas de la iglesia:
a) Promesas del Antiguo Testamento.
b) Preparación para el nacimiento de
Mesas de Trabajo.
la iglesia.
c) El día de pentecostés.
d) Las primera Iglesias Cristianas.

2) Los Fundamentos de la Iglesia

a) Iglesia: ¿Qué significa? Trabajo de Investigación.
b) Figuras de la Iglesia.

3)Finalidades de la Iglesia Cristiana:

a) Adorar a Dios: Exposiciones Grupales.
b) Reflejar la presencia de Jesucristo.
c) Reflejar el evangelio.
4) Problemas en las iglesias. Mapa Conceptual.
5) Exhortaciones y promesas a la iglesia:
a) Relación de Dios con su Iglesia. Taller Participativo.
b) Promesas Divinas a las Iglesias y a sus
ministros.