rl

¡~

5• Véanse las citas de El Triunfo que aparecen en las pp. 216 y"2 l 7 de Cepero Bonilla.
Azúcar y aboticián, y su propia opinión en la p. 217. Entralgo consigna una opi-
XII. EPÍLOGOA LA EDICIÓN CUBANA 1

1
nión más favorable de los liberales en La tiberacíán étnica .
.'9 Deschamps, El negro en el periodismo.
"1 Véanse algunas observaciones generales sobre los derechos civiles después de la Marcelino Iznaga, quien vive en el central Pepito Tey, recuerda que su
emancipación en Magnus Mürner, "Igualdad legal. desigualdad social". en Histo- tío Rafael Iznaga hablaba a menudo de que había sido miembro del
ria social latinoamericana (N11e11os enfoques) (Caracas: Universidad Católica Ejército Libertador cubano de 1895-98, en cuyas filas había luchado
Andrés Bello, 1979). pp. 271-291. Morner destaca la importancia de una tradi-
ción democrática anterior. ·.: .· · ·. ·. · ·
contra España a favor de la independencia de Cuba: Como su vecino, el
capitán rebelde Claudio Sarrfa, Rafael Iznaga había nacido en la época
''1 Cana del gobernador general; 15 de' septiembre de 1880, AIIN. Ultramar, leg. 4884,
lomo 7. exp. 86.
de la esclavitud en una plantación del distrito de Cienfuegos. Pero a
Marcelino Iznaga siempre le dijeron que en 1886, momento final de la
abolición, su padre y su tío no eran esclavos: sus padres les habían
comprado a sus amos la libertad de sus hijos. Esta familia recordaba la
emancipación como resultado de un esfuerzo colectivo, y no como con-
secuencia de un decreto emitido por el gobierno español.' ·
Marcelino Iznaga recuerda con claridad estos detalles de la vida de
su tío, que le transmitieron de manera directa. Me siento un poco afligi-
da cuando me percato de cuán oblicua fue la ruta que tuve que recorrer
para percibir el papel que desempeñaron las iniciativas de los esclavos y
la guerra anticolonial en la conformación de la dinámica de la emanci-
pación de los esclavos y el desarrollo de una sociedad posterior a la
emancipación en Cuba.
El problema de la libertad, el enigma de cómo se alcanzó y qué signi-
ficaba estaba muy presente en la década de 1970, cuando comencé mis
estudios de doctorado. Mi acercamiento a las fuentes estuvo influido
por el hecho de que había pasado dos años leyendo libros de contabili-
dad e informes judiciales locales para una tesis de maestría sobre el
papel de las mujeres en la economía inglesa del siglo xvrr. Después par-
ticipé en seminarios sobre historia de la América Latina conducidos por
Stanley J. Stein y, simultáneamente, durante un tiempo me desempeñé
como ayudante de investigación de Ira Berlin y Herbert Gutman. Pensa-
ba entonces que mi tesis doctoral tendría como objetivo determinar las
causas del fin de la esclavitud en Cuba mediante la evaluación de las
encontradas hipótesis del cambio tecnológico, el cálculo metropolitano
y las conquistas nacionalistas. De ahí procedería a examinar el proceso
de proletarización, rastrearía la formación del campesinado en la época

344 345

posterior a la emancipación y dilucidaría qué había significado la liber-
tad para los que habían sido esclavos.
Aunque no me percataba de la arrogancia intelectual de mi propues-
ta. sí me di cuenta de un inconveniente obvio: la isla de Cuba quedaba
en buena medida fuera del alcance de los investigadores estadouniden-
ses.Era posible que no tuviera acceso a los documentos locales. No me
preocupé demasiado; las notas del.libro Slave Sociery in Cuba during
the Nineteentn Century, de Franklin W. Knight indicaban que había una
amplia documentación sobre la última parte del período colonial en el
Archivo Histórico Nacional de Madrid.? Podía tomar como base del
estudio los archivos españoles, intentar persuadir al Ministerio de Rela-
ciones Exteriores cubano a que me permitiera realizar actividades adi-
cionales de investigación en la isla, y confiaren que el Departamentode
Estado de los Estados Unidos no se tomara demasiado interés en mi
estancia en territorio de "su enemigo más próximo". . emancipación había borrado realmente la diferencia entre los que antes
Por una afortunada coincidencia, el presidente Jimmy Carter puso fin
de manera momentánea a las restricciones de viajes a Cuba de los ciuda-
danos de los Estados Unidos. La generosidad de importantes estudiosos
de Cuba los indujo a presentarme a un funcionario de la Misión de Cuba
ante las Naciones Unidas, al cual procedí a bombardear con los trabajos
realizados para mi seminario, el proyecto de mi tesis y una crítica, total-
mente irrelevantepara el caso, a la política exteriorde los Estados Unidos
en Bolivia, escrita años antes como parte de mi tesis de grado. El delegado
cubano parecehaber llegado a la conclusión de que yo era una estudiante
de posgrado demasiado insistente que anhelaba leer documentos
decimonónicos en los archivos cubanos y no una agente de la inteligencia
de los Estados Unidos. Me otorgaron una visa por dos semanas que des-
pués prorrogué; con posterioridad obtuve nuevas visas.
La labor de investigación en la isla fue una aventura en sí misma.
Pedro Deschamps Chapeaux, Manuel Moreno Fraginals, Fe Igle-
sias, John Durnoulin y otros historiadores me dieron la bienvenida
en La Habana como a una colega, a pesar de mi inexperiencia. Va-
rios representantes del Ministerio de Relaciones Exteriores cubano a
los cuales se asignó la tarea de atenderme, con toda amabilidad me
dejaron más o menos librada a mis propios recursos. Después de
unas pocas semanas en La Habana me encaminé a las provin-
346
1.: 1
cías, y el director del archivo de Sancti Spíritus me permitió em-
prender noche tras noche la lectura de documentos mientras él se
dedicaba a escribir informes.
No obstante, mientras más archivos consultaba en España y en Cuba,
más claro me resultaba que no me estaba acercando a desentrañar "los
sentidos de la libertad". La documentación sobre la emancipación mis-
ma era abundante: debates parlamentarios, peticiones de libertad, volu-
minosas apelaciones judiciales, diarios de plantaciones, corresponden-
cia capturada a los insurgentes. Sin embargo, la documentación sobre
exesclavos en el período posterior a 1886 era alarmantemente escasa.
Los exesclavos parecían esfumarse en el seno de una vasta población
rural y casi nunca se les identificaba en los registros por su previa con-
dición de servidumbre. ¿Cómo podía llegar a saber adónde habían ido y
cómo habían sido sus vidas después de la emancipación? ¿Acaso la
habían sido esclavos y los libres de vieja data, o eran sólo los registros
escritos los que resultaban opacos sobre la cuestión?
Cuando me senté ante mi mesa de trabajo en Ann Arbor en el otoño
de 1978 para releer mis tarjetas de notas y comenzar a escribir, tenía la
incómoda sensación de que estaba a punto de incumplir mi meta. Traba-
jé durante varios meses para tratar de componer una imagen del período
posterior a la abolición con ayuda del censo cubano de 1899, los diarios
que había encontrado en Sancti Spíritus y diversos fragmentos de regis-
tros provinciales. Pero los resultados no resonaban con las voces de los '.,.l
que habían obtenido la libertad. Para llegar a entender las experiencias í
de los individuos tuve que remontarme a un período muy anterior al fin
de la esclavitud y examinar los voluminosos y detallados materiales
sobre la aplicación de la Ley Moret de 1870 y el patronato, esto es, el
período de "tutela" decretado en 1880. Estas leyes, aun cuando sus in-
tenciones eran claramente manipuladoras, habían dado pie a numerosas
reclamaciones y apelaciones, por lo cual habían generado registros es-
critos llenos de nombres y de historias.
Al desplazar mi atención hacia la emancipación, el fin de la esclavi-
tud dejó cada vez más de parecerme un acontecimiento llamado aboli-
ción cuya explicación estaba en uno u otro mecanismo causal único.
Ahora se me presentaba como un proceso largo y complejo de
347
r
 interacciones dinámicas entre esclavos, amos, rebeldes anticoloniales y
agentes del Estado. Además, las autocornpras y las reclamaciones de
los esclavos parecían haberse generalizado durante los últimos años de
la esclavitud, acelerando y transformando la transición gradual planifi-
cada. La relación entre la ley, las iniciativas de los esclavos y la trans-
formación económica era compleja, y el mantenimiento de las relacio-
nes sociales de la esclavitud obviamente precario.
En la primavera de 1979 regresé al Archivo Nacional de Cuba para
revisar con sistematicidad los legajos de demandas al Consejo de Admi-
nistración de las décadas de 1870 y 1880. Las evidencias de reclama-
ciones y reivindicaciones planteadas por esclavos, que habían salido a
la superficie por primera vez en los archivos coloniales españoles, re-
sultaron ampliamente confirmadas por los testimonios de los esclavos y
patrocinados y sobre ellos que aparecieron en el nivel local. Creo recor-
dar que el término "agencia" aún no era común entre los historiadores;
pero sin dudas me produjo un impacto la importancia de toda esta acti-
vidad de esclavos hombres y mujeres, viejos y jóvenes. Las iniciativas
de los esclavos comenzaron a desplazarse hacia el centro del escenario
en los capítulos que entonces redactaba.
No obstante, como resultado de su trabajo en Brasil en un período
similar, mi asesor Stanley J. Stein se mostraba sanamente escéptico de
cualquier alusión a quelos ésclavos habían conseguido cuotas impor-
tantes de libertad en el contexto de las reticentes reformas metropolita-
nas. Sentí una sacudida cuando se refirió a la autocompra como "un
engaño para tontos", y se preguntó en voz alta si no sería mayor el
número de los esclavos que habían muerto que el de los que habían
alcanzado la libertad durante el período de emancipación gradual. Qui-
zás era la muerte, y no el esclavo, el agente de la abolición. Sería nece-
sario comparar las evidencias de emancipación mediante autocornpras,
juicios y acuerdos negociados con las tendencias demográficas más
amplias, y habría que examinar con cuidado los caminos hacia la liber-
tad recorridos por los esclavos en plantaciones específicas. Comencé a
redactar mi tesis con este reto en mente.
Manuel Moreno Fraginals. después de años de estudiar la tecnología
de la producción de azúcar, también se mostraba escéptico, aunque por
· .. · otras razones. Estaba convencido de que el fin de la esclavitud en Cuba
348
se explicaba sobre todo por las contradicciones internas del sistema
esclavista en un período de innovación tecnológica y de caída de los
precios del producto. Después de pasar horas codo a codo descifrando
censos manuscritos, acordamos discordar sobre las causas, al tiempo
que colaborábamos en la búsqueda de pruebas y en la conformación del
debate.
Mientras me ocupaba de profundizaren los elementos históricos so-
bre Cuba, algunos profesores y colegas me ayudaron a ampliar-mi pers-
pectiva y aclarar mi pensamiento. Sidney W. Mintz me instó a ubicar a
Cuba en el contexto de los campesinados caribeños, aun si parecía que
me resultaba difícil hallar los detalles necesarios acerca de los esclavos
que se habían transformado en campesinos. Charles Gibson me alertó
que no debía tomar los registros judiciales a pie junti llas, por más atrac-
tivas que resultaran las evidencias que contenían sobre iniciativas, y me
instó a estar consciente del papel de los abogados y notarios que habían
contribuido a producirlos. Frederick Cooper me convenció de que no
debía emplear el término "proletarización", porque era poco feliz y te-
leológico. Otras palabras terminadas en "ción" -tan tentadoras para
una joven académica- desaparecieron cuando Thomas C. Holt e Ira
Berlín me recordaron los riesgos que entrañaba escribir sobre catego-
rías y no sobre personas.
El manuscrito final proponía una relación recíproca entre refor-
mas legales e iniciativas de los esclavos; planteaba -aunque no in-
tentaba resolver- la cuestión de los mecanismos causales; y bosque-
jaba un ambiente rural posterior a la época de la esclavitud que no
era ni campesino ni proletario. Había tenido la posibilidad de ras-
trear las experiencias de varios hombres, mujeres y niños que habían
hecho avanzar de una u otra forma el proceso de emancipación. Pero,
¿qué de la idea ambiciosa de encontrar los sentidos de la libertad,
meta que había pospuesto para concentrarme en la dinámica de la
emancipación?
En 1983, cuando le entregué el manuscrito al editor, al fin había
comprendido que el estudio de la sociedad posterior a la emancipación
en Cuba demandaría un esfuerzo colectivo de más largo aliento. Prime-
ro, existía un enorme reto documental. Una vez desaparecida la condi-
ción de propiedades de los esclavos, cambiaba la calidad de los registros
349
 escritos que revelaban las actividades de los individuos y las familias.
Por ejemplo, resultaba fácil encontrar listas de esclavos; las listas de
exesclavos eran muy escasas. Componer la totalidad del cuadro a partir
de los registros locales sería una tarea de años.
En segundo Jugar, la cuestión de cómo entender los muchos senti-
dos de la libertad había hecho estallar los límites de los estudios sobre
la esclavitud y de la historia social como los había entendido original-
mente. Thomas C. Holt lo dijo claramente: no tenía sentido convertir-
se en campeón de la historia social en detrimento de la historia políti-
ca. No había la menor posibilidad de entender los cambios en la
naturaleza de la ciudadanía sin sumergirse en la política, e incluso, a
menudo, en la política comparativa. Entre otras cosas, ello suponía
vérselas con la Guerra de Independencia cubana de 1895-98, un cam-
po minado desde el punto de vista de la historiografía que hasta enton-
ces había evitado con todo cuidado. '
En tercer lugar, las cuestiones relativas a los sentidos y la identidad
social no se acomodaban demasiado bien al nivel nacional y el análisis
totalizador. La selección de ejemplos ilustrativos no resolvería el pro-
. específicos es poco común.
blema, porque cualquier escéptico podía con toda razón preguntarse,
por ejemplo, cuán representativo era Rafael Iznaga. Ello parecía recla-
mar también un análisis rnicrohistórico que se concentrara no sólo en
los detalles de casos individuales, sino en diferentes trayectorias vitales
en una zona específica.
Durante los próximos quince años caminé al mismo tiempo en estas
tres direcciones, estrategia de investigación apasionante aunque algo
temeraria. De ahí que cuando vuelvo a mirar La emancipación de los
esclavos en Cuba tiendo a verlo a la luz de este trabajo aún no conclui-
do y de la ahora amplia historiografía nueva sobre las sociedades des-
pués de la esclavitud.'
Los impresionantes volúmenes de documentos compilados por el
Freedmen and Southern Society de la Universidad de Maryland bajo la
dirección dé Ira Berlín y Leslie S. Rowland han transformado los estu-
dios sobre la emancipación y la posternancipación en el Sur de los Esta-
dos Unidos.4 La aguda obra de varios historiadores brasileños, entre los
·º ._}c\iales se encuentran Sidney Chalhoub y Hebe Maria Mattos ha puesto
'''evidencia que incluso en sociedades que carecían de Freedmen's
350
Bureau y de instituciones comparables a los Stipendiary Magistrates de
las Antillas británicas han sobrevivido fuentes de archivo que permiten
reconstruir las experiencias del período posterior a la emancipación.'
La obra de estos y muchos otros académicos alienta el optimismo sobre
los posibles usos de los nuevos materiales manuscritos que están apare-
ciendo en Cuba." Además, ya se ha hecho posible un rico debate com-
parativo con una sólida base monográfica.7
En el polo opuesto a la comparación transnacional se halla la inves-
tigación_ microhistórica, que es la más novedosa y quizá la más antigua
estrategia para emprender estudios sobre el período posterior a la eman-
cipación. Vassouras, el libro de Stanley J. Stein publicado hace ya más
de cuarenta años, fue un modelo de lo que ahora se denomina común-
mente microhistoria, precisamente porque planteó cuestiones de inter-
pretación fundamentales en el marco de una región muy circunscrita y
apeló a diferentes tipos de evidencias locales." Varios estudiosos brasi-
leños han vuelto a adoptar este enfoque y han producido joyas de inves-
tigación acuciosa." En lo que respecta a Cuba, la historia local es abun-
dante, pero la micjohistoria rigurosamente orientada hacia problemas
~in ei:nbar_go, ha comenzado a surgir en fecha reciente. Por ejemplo,
vanos historiadores han coincidido en la ciudad de Cienfuezos donde
. . o '
la exrstencia de un excelente archivo provincial en una importante re-
gión azucarera crea las condiciones ideales para el trabajo en archivos y
de historia oral, lo cual permite yuxtaponer y poner a dialogar los docu-
mentos con las memorias." El escrito de Rafael Iznaga en el cual recla-
i
ma una pensión de veterano está guardado en un archivo que queda a .i
pocas mi! las del hogar actual de su sobrino Marce lino lznaga en el cen-
tral Pepito Tey, antiguo Soledad. Con la ayuda de un caballo o de un
vehículo resistente resultaría posible inclusive ubicar el sitio en las már-
genes del río Arimao donde se asentó Rafael Iznaga después de la zue-
rra." En este contexto, lo "ordinario excepcional" puede trascender la
anécdota, y la propia naturaleza de las memorias puede convertirse en
parte de la imagen de la libertad. '2
Una de las cosas que aprendí mientras escribía La emancipación de
los esclavos en Cuba fue que la pregunta sobre los sentidos de la liber-
tad no tiene respuestas fáciles. o siquiera razonablemente difíciles. Las
351
¡¡.-
''
 respuestas siempre son muy difíciles. Pero eso, por supuesto, forma
parte de lo que sustenta la empresa del historiador. También contribuye
a que el reto de reflexionar sobre los temas de raza, libertad y nación
resulte tan apasionante para cubanos y estadounidenses.
REBECCAJ. SCOTI'
JULIO 2001
NOTAS
' Se dice que Victoriano, el hermano de Rafael Iznaga, fue mensajero de los rebeldes
cubanos durante la guerra de 1895-98. (Marcelino lznaga Suárcz Román, central
Pepito Tey, entrevistas con la autora, junio 1999; febrero 2000.) Quisiera agrade-
cer a Ira Berlín, Ada Ferrer, Thornas C. Holt, Aims McGuinness. Sidney W. Mintz,
Peter Railron y Annc Scott sus valiosos comentarios sobre una versión anterior de
este epílogo. y a Esther Pérez la traducción.
2 Se encontraban fundamentalmente en la Sección de Ultramar. Ver Franklin W. Knight:
S/c111e Society i11 Cuba during the Nineteentli Ce111111y (Madison: University of
Wisconsin Press, 1970).
·' Para un panorama bibliográfico, ver Rebecca J. Scott. Thomas C. Holt, Prederick
Cooper, Aims McGuinness (eds.): Societies after Slavery: A Select Annotated
Bihliograpliy of Printed Sources 0,1 tlie Britisli West ludies. British Colonial Afri-
ca, Soutli Africa, Cuba, and Brazll (University of Pittsburgh Press, en prensa.
2002).
• Los volúmenes de Freedom: A Documentary History of Emancipation, 1861-1867
han sido publicados por Cambridge University Press e incluyen Ira Bcrlin (ed.),
Joseph P. Reidy y Leslie S. Rowland (eds. as.): The Block Mdiuu» Experieuce,
1982; Ira Berlín, Barbara J. Fields, Thavolia Glyrnph. Joseph P. Reidy y Leslie S.
Rowland (eds.): The Destruction o.f Slavery, 1985; Ira Berlin. Thavolia Glymph.
Steven F. Miller, Joseph P. Reidy, Leslie S. Rowland y folie Saville (eds.): The
W(lrtimeGenesis of Free Labor: The Lower South; e Ira Berlín, Steven F. Miller.
Joseph P. Reidy y Leslie S. Rowland (eds.): The WartimeGeuesis of Free Labor:
T/1e Upper South, 1993.
i Ver Sidney Chalhoub: Visoes da liberdade: Um(I historia das ultimas decadas da
escravidáo 11a Corte (Sao Paulo: Companhia das Letras. 1990); y Hebe Maria
Manos: Das cores do silencio: os significados da liben/cu/eno sudeste escravista-«
Brasil século xtx (Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995).
e, '' La ubicación y consulta de manuscritos cubanos se verá facilitada por la gufa de
·· archivos regionales cubanos que .prepara un equipo de estudiosos cu barios y norte-
352
americanos, coordinado por Louis A. Pérez Jr., Marel García y Rebecca J. Scott.
La guía se publicará en español en Cuba por Ediciones UNIÓN. La edición ingle-
sa estará a cargo de la University of Pittsburgh Press.
7
Para un debate comparativo, ver Frederick Cooper. Thornas C. Holt y Rebecca J.
Scou: Bryond Slavery: Explorations o] Race, Labor ami Citizenship i11 Post-
Emancipation Societies (Chapel Hill: University of North Carolina Press. 2000).
Otros han establecido comparacionesen diversos términos. Ver Mary Turner (ed.):
From Chal/el Slaves to Wage Slaves: The Dynamics o] Labour Bargaining i11 the
Americas (Londres: James Curry. 1995): Frank McGlynn y Seymour Drescher
(eds.): The Meaning of Freedom: Economics, Politics, mu/ Culture after Slavery
(Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. 1992).
x Sranley J. Stein: Vassouras:A Brazilian Coffee County. 1859-/900 (Cambridge.
Mass.: Harvard University Press, 1957: republicado por Princeton University Prcss.
1985).
"Ver las obras secundarias sobre Brasil citadas en Scott hOLT. Cooper, McGuinness:
Societies after Slavery.
'" Las personas claves que iniciaron esta colaboración fueron Orlando García Martínez.
director del Archivo Provincial de Cienfuegos, y Michael Zeuske. de la Universi-
dad de Colonia. en Alemania. Me uní a ellos alrededor de 1996 y organizamos una
conferencia académica en Cíenfuegos en 1998. Ediciones UNIÓN publicani en el
2001 un libro con las ponencias presentadas en esa conferencia. titulado Espa-
cios. silencios y los sentidos de la libertad: Cuba, 1879-/9/2, coordinado por
Fernando Martínez Heredia. y Rebecca J. Scott y Orlando García Martíncz. En los
últimos tiempos varios estudiantes de doctorado han llevado adelante proyectos
de investigación con un significativo componente cienfucguero. Entre ellos se en-
cuentran Alejandra Bronfman, de la Universidad de la Florida: Maria! Iglesias. de
la Universidad de La Habana; David Sartorius, de la Universidad de North Caro-
lina: Sarah Arvey, Kathleen López, Frank Gutidy, Shannon Dawdy y Adrián Burgos.
de la Universidad de Wisconsin-Milwaukee. Airns McGuinness. de la Universi-
dad de Michigan, ha colaborado en la realización de entrevistas de historia oral en
la región. Un grupo de diecisiete investigadores. cubanos y residentes en los Esta-
dos Unidos. se reunieron en junio de 1999 para trabajar en el Archivo de Cien fuegos
en torno a debates e investigaciones sobre cuestiones de raza y nacionalidad en
Cuba.
" "Pensión interesada por Rafael lznaga como soldado del Ejército Libertador [ 1926]".
folio 79. libro 19, legajo 148. Juzgado de la Primera Instancia de Cienfuegos.
Archivo Provincial de Cienfuegos. Cienfuegos. Cuba. La reclamación de pensión
sugiere una fecha de nacimiento en 1874 ó 1776. lo que podría indicar que Rafael
lznaga era un liberto al nacer. como resultado de la Ley Moret. No obstante, es
posible que sus padres le hayan pagado una compensación al amo por los años de
servicios adecuados a fin de obtener su libertad plena. marcelino Iznaga recuerda
353

que con posterioridad Rafael lznaga vivió en un pequeño sitio llamado La Güira,
cerne de Arirnao. (Entrevistas c.:on la autora. junio 1999; febrero 2000). ·
11
Sobre el concepto de "ordinario excepcional" -que también podría cxpresarsecom-,
"excepción ordinaria" - ver Jacques Revel (ed.): Jeux d'échelles: La 111icm-a11alvse
á l'csperience (París: Gallimard/Le secu, 1996). p. 31. La frase que Revel em-
plcu, tomada de la obra de Edoardo Grendi, es la de "cxccprionncl normal". Revcl
apunta con cierta mordacidad que ella ejerce la fascinación de un concepto que a
cualquiera le encantaría usar si supiera cómo definirlo. Para mi intento de revisar
la cuestión de la libertad mediante un estudio microhistórico, ver "Reclaiming
Gregoria's Mule: The Meanings of Freedom in thc Arirnao and Caunao Val leys.
Cicnfucgos, Cuba. 1880-1899", e11 Past and Present (en prensa). Una versión
aparecerá en español con el título ele "Reclamando la mula ele Gregaria Quesada:
Cuba ( 1880-1899)". en Fernando Martínez et al.. Espacios,silencios, pp. 23-52.
354
=:.
BIBLIOGRAFÍA
COLECCIONES DE MANUSCRITOS
Cuba
ARCHIVO NACIONAL DE CUBA, LA HABANA
Como sería de esperarse, este archivo es la mejor fuente de documenta-
ción sobre la historia cubana del siglo xrx. Muchos de sus fondos están
indizados y catalogados.
Consejo de la Administración: Esta colección incluye discusiones esencia-
les de la política seguida y numerosas apelaciones legales. Especialmen-
te útiles para el estudio de la emancipación fueron los legajos que contie-
nen juicios legales relacionados con los esclavos o patrocinados y sus
amos (legs. 59, 60, 64, 65, 68, 69, 70, 71, 76, 82, 85, 92, 95, 99), y los
que contienen debates sobre los cabildos de nación (Iegs, 8, 44, 58, 76 ).
Fondo Valle: Esta sección contiene materiales complementarios de los
del Fondo Valle-Iznaga del Archivo Provincial de Sancti Spírítus
(véanse más adelante). En el ANC existe un inventarío mecanografia-
do de los documentos de la familia Valle que se encuentran en este
fondo.
Gobierno General: Esta sección duplica algunos ele los materiales polí-
ticos de la Sección de Ultramar del Archivo Histórico Nacional de
Madrid (véase más adelante). Pero también incluye detallados datos
de apoyo pertinentes para la discusión de las políticas entre La Haba-
na y Madrid. Fueron en especial útiles los legajos que contienen in-
formación sobre el patronato (legs. 163, 271, 272, 273, 275, 366),
los que contienen listas de la población (legs. 271, 275) y los que se
refieren a organizaciones afrocubanas (leg. 100).
Miscelánea de Expedientes: Esta "miscelánea" extraordinaria contiene
expedientes legales, resultados manuscritos de los censos, documen-
tos gubernamentales y otros materiales diversos. En el archivo se
encuentra un inventario mecanografiado de su contenido en varios
volúmenes. Los legajos más importantes para este estudio fueron los
que contienen estadísticas y censos de población (entre ellos los legs.
355