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Dialnet CagigalEnLaHistoriaDeLaEducacion 2278502 PDF
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Rodriguez, J. (1994)
Cagigal en la historia de la educación
1, 109-115
CAGIGAL EN LA HISTÓRIA
DE LA EDUCACIÓN
Rodriguez, J.
Departamento de Educación Física y Deportiva
Universidad de Granada
RESUMEN
Our work is an analysis of Cagigal's writings, trying to define the central themes of his educational theory
through playing games. Finally these educational theories are illustrated through certain analogies with Homer,
Pindarus, Plato, Rousseau, Pestalozzi, Fröbel, Coubertain, Maritain, Kirk and Groupe.
PALABRAS CLAVE:
ABSTRACT
Our work is an analysis of Cagigal's writings, trying to define the central themes of his educational theory
through playing games. Finally these educational theories are illustrated through certain analogies with Homer,
Pindarus, Plato, Rousseau, Pestalozzi, Fröbel, Coubertain, Maritain, Kirk and Groupe.
KEY WORDS:
2. Defender dos direcciones o "mundos" del deporte -cada vez mas divergentes-, uno
educativo (deporte práctica) y otro ajeno a la educación (deporte espectáculo).- Dentro
del gigantismo que caracteriza al deporte posterior a los años sesenta, existen dos
deportes, en torno a los cuales se agrupan diversidad de manifestaciones y que tienen
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Esta segunda realidad del deporte tiene como funciones principales las de ocio
activo, higiene-salud, desarrollo biológico, esparcimiento, educación, pausa en el
tecnicismo, relación social, superación. En sentido amplio es la modalidad educativa
del deporte.
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valores constatables. Este es el gran riesgo que corren los movimientos de educación
corporal, de cultura física en estos tiempos de controversia y liquidación" (CAGIGAL
1981, p 184).
¿En que consiste ese "algo mas", esa educación integral que reivindica para la
educación física: "(...) Descubrirse y conocerse a sí mismos, a aceptar sus propias
realidades, a descubrir el entorno social y a comunicarse correctamente con él, a
capacitarse para una vida jalonada de frustraciones" (CAGIGAL 1981, p 200).
Educación intelectual y educación del carácter, por tanto; "Con el ejercicio integral de
sí mismo desde la inteligencia motriz hasta el adiestramiento corporal, el hombre se
capacita para ejercitarse en todos los niveles, desde la conducta superior hasta las
destrezas mecánicas y capacidades fisiológicas. Se capacita en el hábito al esfuerzo,
en la formación del carácter, en el principio del respeto a sí mismo y a los demás, en
la instauración de una moral que arranque desde el pacto del hombre consigo mismo,
con sus propias energías corporales" (CAGIGAL 1975, pp 84-85). J.M. Cagigal está
profundamente convencido de la transcendencia de esta educación: "deseo apoyar con
argumentaciones la profunda significación antropológica de la educación motriz"; no
fue otra la labor intelectual de toda su vida.
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d) Con Pestalozzi son mayores las diferencias. Menos naturalista que Rousseau,
Pestalozzi considera que no es suficiente la actividad espontánea deportiva dado el
"lento e ingénuo" desarrollo de la naturaleza, por lo que propone una forma razonada
y sistemática de actuación del profesor (VAZQUEZ 1989, p 70), por lo que se aleja de
Cagigal.
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e) Con Fröbel: coincide en la forma de ver la educación del niño y sus procesos de
aprendizaje, la importancia de la actividad espontánea y del juego en el desarrollo de
la personalidad: la escuela debe ser sobre todo actividad, obrar espontáneo, que en los
niños es lo mismo que decir escuela del juego (AGAZZI 1980, III, p 82).
i) Con Grupe coincide en rechazar que la educación física sea educación para la salud.
Para Grupe la educación física es fundamentalmente educación del carácter (GRUPE
1976, p 33), insistiendo menos en sus posibilidades de educación intelectual.
REFERENCIAS
Cagigal, J.M. (1979): Cultura intelectual, cultura física. Buenos Aires: Kapelusz.
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Píndaro. Olímpica I.
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