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MODULO I
ALUMNO: ........................................................................................................... .
INDICE GENERAL
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Postítulo de Especialización Superior en “Educación Sexual Integral”
Modulo I: “Educación Sexual Integral: Marco legal y conceptual”
BIENVENIDA.......................................................................................................7
PRESENTACIÓN DEL TUTOR/A…….................................................................10
MODALIDAD DE ESTUDIO……………...............................................................11
RECURSOS DE COMUNICACIÓN…………………………………………………13
HOJA DE RUTA Y REFERENCIA DE ICONOS………………………….……….14
TEMPORALIZACION……..……………………………………………………….....16
FORMAS DE EVALUACIÓN…………………………………………………………18
FUNDAMENTACIÓN DEL ESPACIO..................................................................19
ESQUEMA DE CONTENIDOS DEL MÓDULO...................................................21
1. EJE 1. EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL. LEY 26150………………………22
1.1 La importancia de la ley en la conformación de la ciudadanía y en el ejercicio de los
derechos y deberes……………………………………………………………………29
1.2. De la “situación irregular” al enfoque de la protección integral……………...33
2. EJE 2. EL COMPLEJO ENTRAMADO DE LA SEXUALIDAD HUMANA. …36
2.1 Natura Y Nutura…………………………………………………………………….36
3 EJE 3. DIMENSIONES DE LA SEXUALIDAD……………………………………39
a. Dimensión Biológica ………………………………………………………………...40
b. Dimensión psicológica……………………………………………………………….42
c. Dimensión sociocultural ……………………………………………………………..43
d.- Dimensión Ética………………………………………………………………………43
4. EJE 4: CONSTRUCCIÓN SOCIOHISTÓRICA DE LA SEXUALIDAD Y SU
INCIDENCIA EN LA EDUCACIÓN …………………………………………………..44
4.1 Breve historia de una sexualidad prohibida……………………………………..44
4.2 ¿Cómo inciden estas concepciones la mirada de la sexualidad y sobre
todo la educación sexual de los niños niñas?......................................................46
4.3 ¿Cómo afectaron estos fenómenos la educación sexual en las escuelas?.....50
5. EJE 5 EL ENFOQUE ANTROPOLÓGICO DE LA LEY………………………..55
5.1 ¿Cómo se entiende en la actualidad, a la sexualidad y al ser humano? ¿Cuál es el
enfoque antropológico sobre el que se sustenta la Ley de Educación Sexual Integral?
6. EJE 6. DEL PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL
(PNESI)……………………………………………………………………………….. 57
6.1.Los ejes conceptuales de la ESI ……………………………………………….62
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Modulo I: “Educación Sexual Integral: Marco legal y conceptual”
1. BIENVENIDA
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pensamiento crítico sean no solo capaces de interpretar los mensajes que emanan acerca
de la sexualidad sino también reconocer cuando los mismos potencian su transformación
de dimensión fundante del ser humano a objeto de consumo tan explotable,
transformable, consumible y desechable como cualquier producto mercantil.
Si decimos que la finalidad de la educación es el desarrollo de sujetos de manera
integral es absolutamente necesario educarlos en todas y cada una de las dimensiones
que los constituyen tanto en las inteligencias intelectuales, afectivas y relacionales como
así también en su corporeidad como expresión holística del ser.
Ante el desafío de como llevar adelante el desarrollo de la ESI en la escuela,
necesitamos herramientas que acompañen y fundamenten nuestra labor. El conocimiento
de la ley 26. 150 constituye un ejemplo de esto. Es allí cuando estas instancias legales se
constituyen en el “marco” desde nos encontramos “habilitados y habilitadas para”. Dichas
normativas le otorgan un sentido al trabajo en educación sexual y ubican a ésta en un
plano en dónde el trabajo sobre ESI ya no queda librado a las creencias personales de los
y las docentes sobre el tema, sino más bien a un conjunto de lineamientos que se
desprenden de las propias leyes.
Hablar de “la inclusión de la Educación Sexual Integral como un aprendizaje
que debe ser incorporado a lo largo de toda la escolarización obligatoria”, implica
abordarla en todos los niveles y modalidades educativas adecuando objetivos,
contenidos, estrategias y recursos según las edades y características de los destinatarios.
Para ello será fundamental que nosotros como adultos seamos capaces de
mirarnos, de reconocer nuestras fortalezas y nuestras debilidades, de cuestionar nuestras
matrices de pensamiento para que no interfieran con este objetivo. En consecución con
esto último, es condición indispensable la revisión de nuestras prácticas y la generación
de estrategias pedagógicas adecuadas para pensar los mejores modos en que la escuela
pueda acompañar y promover una verdadera educación sexual que supere el ámbito
preventivo para constituirse en una educación del ser humano en toda su integralidad
A lo largo de este espacio de aprendizaje colectivo, esperamos poder brindarles
estas herramientas para que en el desarrollo de aprendizajes profundos seamos capaces
de resignificar nuestro accionar desde la triple dimensionalidad que atraviesa nuestra
profesión: saber, saber hacer y saber ser.
Expectante por iniciar el recorrido les doy la bienvenida y espero sinceramente que
esta instancia de capacitación los y las anime a fortalecerse profesionalmente y
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2. PRESENTACIÓN
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casos una merma considerable en la capacidad generativa que los adultos debemos
desplegar en relación a nuestros niños/as y adolescentes. Una de las transformaciones
más impactantes debido a su explotación remite a la sexualidad, dirá Delgado “La vida se
ha sexualizado” pero esta sexualización no implica en sí mismo un desarrollo integral que
posibilite su vivencialidad plena como parte constitutiva del hecho de ser un ser humano,
por el contrario lo sexualizado de la misma remite a su transformación en un objeto de
consumo, explotable, transformable y desechable
Estas conceptualizaciones se presentan a través de múltiples canales como
mensajes que educan paralelamente a nuestros niño/as y jóvenes, sin generar un tiempo
y espacio apto para la reflexión y el debate sobre los mismos.
Varios factores inciden en plantearnos la necesidad de una verdadera Educación
Sexual Integral y entre ellos podemos reconocer:
La iniciación cada vez más precoz de relaciones sexuales entre adolescentes,
que en su carencia de reflexión conllevan conductas sexuales riesgosas tanto en
el plano físico, psicológico como sociocultural
Expansión creciente de una cultura hedonista y consumista, que desvincula la
sexualidad de los principios éticos fundamentales de la vida, de la salud , del
amor y de la posibilidad de construcción de un verdadero proyecto de vida
Preponderancia de la mentalidad postmoderna que exalta el individualismo en
detrimento de un compromiso social solidario
Frente a la expansión de una cultura hedonista e individualista resulta imperiosa
una educación que vincule la sexualidad con principios éticos fundamentales y que
permita sustentarla en un adecuado proyecto de vida. Ante ello, y por haber sido
tradicionalmente marginada, relegada y postergada, es necesario incluir o enfatizar en los
procesos escolares la educación sexual en las distintas etapas evolutivas. Enfatizar esta
educación en el currículo escolar es un proceso que requiere una planificación estratégica
y un verdadero compromiso.
Este compromiso es observado en este momento por parte de cada docente que
inicia esta capacitación ya que la única forma en que sus prácticas posibiliten una
educación integral deviene de la adquisición conciente de herramientas conceptuales y
metodológicas sólidas, actualizadas y pertinentes que les posibiliten desarrollar espacios
democráticos para abordar la sexualidad a través de la generación de instancias de
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3. MODALIDAD DE ESTUDIO
MODALIDAD
MODALIDADAADISTANCIA
DISTANCIA
Propuestas
Propuestas
multimediales Sistema
multimediales Sistema
portadoras de tutorial
portadoras de tutorial
conocimiento
conocimiento
Crear
Crearun
unentorno
entornoeducativo
educativovariado
variado
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Por otra parte, se les ofrece la oportunidad de participar de un Foro donde podrá
debatir con sus compañeros, compartir ideas, opiniones y el desarrollo de las
actividades tanto grupales como individuales.
4. RECURSOS DE COMUNICACIÓN
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Idea clave i
Resumen R
Glosario G
Bibliografía
B
Actividades
De reflexión, integración y/o profundización. No implican calificación. No
obligatorias. Estas actividades aunque no sean obligatorias constituyen etapas
necesarias para la construcción de conocimientos y facilitan la cursada por la
interacción con el docente y con los alumnos por lo que se recomienda hacerlas. Se
encuentran solo en los módulos.
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Al realizar las actividades, le aconsejo que considere los siguientes criterios generales:
Claridad en la presentación de los argumentos.
Fundamentación que contenga aspectos de la propia experiencia y del
marco teórico trabajado en el módulo.
Pertinencia en el análisis de las fuentes bibliográficas.
Al final del Módulo, Ud. encontrará una Selección de Glosario que les
proporcionará definiciones y valoraciones, contenidos y significaciones teóricas desde
distintas vertientes; que le ayudará a tener mayor claridad para la comprensión de las
temáticas fundamentales.
Ahora, le invito a iniciar el recorrido y para ayudarlo a transitar le ofrecemos
un dispositivo denominado TEMPORALIZACIÓN.
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6. TEMPORALIZACIÓN
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Las
educaciones
en sexualidad
Construcciones
históricas del
ser sexuado
Bases
pedagógicas
Importancia de
de la
la educación
Educación
como derecho
Sexual Integral
Ley de
Educación
Sexual Integral
Dimensiones
constitutivas de
El enfoque
la Sexualidad.
antropológico
Ejes y Puertas
de la Ley
de entrada
Programa
Nacional de Ed
Sexual Integral
Lineamientos
curriculares
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accionar cotidiano han educado siempre en sexualidad a los estudiantes que por ellas
transitaban
Por lo tanto es absolutamente indiscutible la concepción de que la escuela siempre
ha educado en sexualidad lo discutible son las maneras en que la misma ha educado y es
aquí que la creación de una normativa legal que genere un marco de referencia es
fundamental para la explicitación de la misma
Siguiendo la mirada de Foucault es posible considerar que en todas las
instituciones existen dispositivos de normalización y que en el caso de las instituciones
educativas estos dispositivos juegan un papel fundamental en la conformación de sujetos
estilizados en la medida en que los mismos permiten la construcción de la experiencia de
sí. Al interior de las escuelas los múltiples dispositivos pedagógicos sobre la sexualidad se
materializan principalmente en mecanismos de interacción práctica y discursiva que van
generando un modo de ser sexual
Todo dispositivo pedagógico presenta una doble dimensión: la dimensión
instruccional y la dimensión regulativa. La primera se constituye a partir de un sistema de
mensajes, currículum y exámenes (se relaciona a lo explicitado normativamente como
contenidos a enseñar respondientes a un momento histórico determinado) mientras que
la segunda se erige con base a las relaciones sociales generadas por el control escolar
(control y delimitación de espacios, de tiempos etc.) conformando un espacio normativo
donde los mensajes adquieren sentido
Los dispositivos pedagógicos no se construyen en un vacío contextual, por el
contrario son respondientes a los discursos históricos culturales de sociedades en
momentos específicos, esto permite su transformación y adecuación a las nuevas
organizaciones sociales. Pero en el caso de la sexualidad, no ha existido ni en la
dimensión instruccional ni en la normativa una explicitación de la misma acorde a las
transformaciones sociales por lo tanto los dispositivos pedagógicos se han mantenido
respondientes a los discursos sociales propios de los primeros años de la modernidad
que validaban una desigualdad fundada en la división del trabajo dependiente de la edad
y el sexo, el cual a su vez remitía a la genitalidad y a la finalidad reproductiva
Si consideramos que los dispositivos pedagógicos permiten la construcción de los
sujetos desde una experiencia de sí, es factible determinar que los mismos se internalizan
de tal manera que conforman lo que Pichón Riviere designa como matrices de
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García Suarez, Carlos Iván “Hay que tener cuidado con la idea de somos distintos” en Revista El Monitor
de la Educación Nº 11 Marzo, Abril 2007. Buenos Aires Pág 21- 22
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Así en su artículo primero sostiene que “Todos los educandos tienen derecho a
recibir educación sexual integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión
estatal y privada de las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de
Buenos Aires y municipal. A los efectos de esta ley, entiéndase como educación sexual
integral la que articula aspectos biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos”.
El mismo no solo ratifica la concepción de educación sobre la cual se erige la Ley
de Educación Nacional sino además la calidad de derecho de la misma y la obligatoriedad
del Estado de propiciarla, reafirmando lo estipulado en el artículo 8 y 4 de la Ley Nacional
de Educación
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las normas que hacen al ordenamiento social, debe corresponderse con el derecho a
participar en su formulación y en la toma de decisiones que afectan a la comunidad.
Boyero dice que No hay ninguna razón válida para excluir a alguno de aquellos que están
sometidos (de manera estable a un ordenamiento normativo, del derecho de participar en
la formación de ese mismo ordenamiento (Boyero: 2002).
Pero los derechos y deberes de ciudadanía no son para todos los habitantes de un
Estado, corresponden sólo a quienes reúnen los requisitos y condiciones para acceder a
ella, determinados por las normas que el propio Estado establece y es ante esta situación
que la promulgación de la Ley de Educación sexual se constituye en una herramienta
fundamental para que en la noción de ciudadanía se revisen las instancias de inclusión y
exclusión
La promulgación de una ley ratifica el carácter de ciudadanos de los educandos y
los derechos que a ellos les compete
Los procesos en y por los cuales una comunidad organiza su vida, resuelve sus
conflictos y se desarrolla, requieren la participación activa de sus integrantes. Esa
participación es la que convierte a un individuo en ciudadano/a. Un aspecto fundamental
de esta ciudadanía es el derecho a intervenir en las instancias donde se toman las
decisiones que afectan al conjunto, derecho que se origina en la condición de sujeto
político y moral del ciudadano, de la ciudadana, vale decir, de personas con capacidad
para decidir, para responsabilizarse por sus decisiones y para asumir las consecuencias
de esas decisiones. Si se limita o niega este derecho, la práctica ciudadana se ve
fuertemente restringida
Lograr esta condición de ciudadano requiere no solo la promulgación de leyes que
garanticen esos derechos sino también la superación de las múltiples barreras que en la
exclusión social cotidiana impiden no solo el acceso a los mismos sino la exigencia de
estos por desconocimientos
En otras palabras la Ley de Educación Sexual Integral debe, siguiendo la mirada de
María Teresa Sirvent ayudarnos a luchar contra las “pobrezas” sociales a las que
nuestros educandos son sometidos permanentemente , pobrezas que ante vacíos legales
se expanden y multiplican naturalizando las carencias y reproduciendo las diferencias
Hablar de pobrezas apela a hablar ya no de necesidades básicas insatisfechas sino
de cualquier necesidad humana que no es adecuadamente satisfecha y la cual en su
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masificidad genera patologías colectivas toda vez que rebasa los límites críticos de
intensidad y duración
De esta manera la aplicación escolarizada de una educación sexual integral podrá
hacer frente a algunas de las múltiples pobrezas en las que nuestros niños, niñas y
adolescentes se encuentran sumergidos
Pobreza de protección: frente a la violencia internalizada en las relaciones
sociales cotidianas donde la diferencia de géneros resultante de un dimorfismo sexual 2
conlleva una desigualdad de base para la construcción de proyectos de vida
Pobreza de entendimiento: la cual remite a factores que dificultan no solo el
manejo de información sino el desarrollo de un pensamiento crítico y reflexivo ante la
misma. Esta pobreza no sólo se multiplica ante la sobreestimulación y la sexualización de
todos los aspectos de la vida sino que facilita la construcción de falacias que se van
constituyendo en sentido común tales como la falacia de la mujer ideal que a diferencia de
los antiguos estereotipos deja el ámbito doméstico para insertarse en el plano del
mercado con un claro cariz de objeto sexual y como tal, absolutamente explotable,
transformable, consumible y desechable
Pobreza de participación: Se relaciona a los factores que inhiben la participación
en las diversas instancias sociales y políticas existentes o la creación de nuevas formas
de organización, fomentando la atomización, fragmentación, desmovilización,
individualismo y la no defensa ni ejercicio real de los derechos.
Mitigar las múltiples pobrezas parte primeramente de brindar los conocimientos e
informaciones necesarias para superar, lo que Diana Maffia considera las “barreras
personales”, las cuales son resultantes del desconocimiento de los derechos que les
corresponden como ciudadanos
“Promover los derechos humanos en general ayuda a remover esta barrera. Nadie
demanda lo que no sabe que le corresponde, y en particular en el ámbito de la sexualidad
la conciencia debe ser especialmente sólida para remover fuertes obstáculos que operan
en dirección contraria a la convicción de que nuestro cuerpo nos pertenece, que la
sexualidad excede con mucho a la reproducción, que la salud en este aspecto es mucho
2
Según la antropóloga Marta Lamas el dimorfismo sexual representa la base biológica y cultural sobre la
que se construyen las producciones culturales y políticas de lo “masculino” y lo “femenino”. El género como
resultante de la diferencia de sexos naturaliza por un lado la desigualdad basando su argumentación en una
supuesta determinación biológica y en segunda instancia la identidad sexual reducida a solo dos modos de
existencia generizada
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más que la ausencia de enfermedad. Por ello la remoción de estas barreras compromete
necesariamente a la educación en su cariz universal” 3
Si bien no basta el reconocimiento formal de los derechos de ciudadanía para
hacer de un individuo un ciudadano o una ciudadana, pues hacen falta las condiciones
objetivas señaladas para que los derechos se cumplan, hay que admitir que el
reconocimiento legal resulta imprescindible. ¿Cómo se podría denunciar violaciones de
derechos ciudadanos o reclamar respecto a la condición de ciudadano/a, sin ese
reconocimiento legal?
Existe una aceptación generalizada de que el sistema político que mejor ampara
los derechos humanos es la democracia. Pero no existe democracia sin ciudadanos/as y
no existen ciudadanos si la democracia no genera las condiciones que les garanticen un
ejercicio de sus derechos. La democracia es insuficiente o sólo una formalidad si las
garantías no alcanzan a todos/as.
En función de ello la intencionalidad de una educación sexual integral favorece el
desarrollo de procesos de participación social real al conformar ciudadanos capaces de
constituirse en sujetos históricos ya que en el conocer y reconocer sus derechos podrán
no solo identificar sus intereses sino determinar sus necesidades ejerciendo una
demanda social de cumplimiento para la consecución de su desarrollo integral, armónico,
libre y saludable
3
Maffia Diana “Ciudadanía Sexual” Artículo publicado en Feminaria Año XIV, Nº 26/27 Buenos Aires , Julio
de 2001
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Actividad de reflexión n° 4
La murga uruguaya “La Mojigata”, en su cuplé “Niños o menores” nos
aporta herramientas desde el arte para seguir reflexionando sobre
este tema.
Los y las invito a verlo
https://www.youtube.com/watch?v=8CVwBvq5_Ek
4
De la Iglesia, M. y otros (2008) Devenir de un cambio: del patronato de menores a la protección
integral de los derechos de niños, niñas y adolescentes. Facultad de psicología - UBA / Secretaría de
Investigaciones / Anuario de investigaciones / Volumen xv. Bs as
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Pero, ¿qué significa ser sujetos de derecho? Ser sujetos de derechos significa
i que los niños, niñas y jóvenes son actores activos de la sociedad, de los
espacios por los que circulan, que son sujetos de cambio, que tienen voz y voluntad y que
deben ser respetados en las múltiples condiciones que los atraviesan y los constituyen.
Ser sujeto de derecho implica ser titular de derechos -de todos los derechos- y que
debemos generar las condiciones que posibilitan su ejercicio. El cumplimiento de esas
condiciones es responsabilidad del Estado y nosotros los docentes, tenemos un rol
protagónico en este proceso.
A continuación presentamos un cuadro con las diferencias más significativas entre
el Paradigma de la Situación Irregular de la Ley de Patronato y el Paradigma de la
Protección Integral.
Protección Integral-Ley de
Situación Irregular- Ley de Promoción y Protección Integral
Patronato de Derechos de niñas, niños y
adolescentes
Los niños y niñas son definidos Los niños y niñas son definidos por
desde sus carencias. Son objeto de lo que son: sujetos de derechos con
tutelaje. autonomía progresiva.
Los niños y niñas son llamados Los niños y niñas son sujetos de
“menores”, pues se encuentran en derechos, al igual que los adultos, y
proceso de desarrollo. además tienen derechos específicos
al encontrarse en desarrollo.
Se hace foco en los niños y niñas El paradigma comprende a todos los
que viven situaciones de pobreza, niños y niñas, más allá de su
abandonados o en conflicto con la condición social, económica, género,
Ley. etnia, nacionalidad y se implementan
políticas públicas de carácter
universal.
El Estado intervenía a través del El Estado interviene teniendo en
Poder Judicial ante toda situación. El cuenta la especificidad de cada
Juez de
MS 1.2
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“El término sexualidad se refiere a una dimensión fundamental del hecho de ser un
ser humano. Basada en el sexo, incluye al género, las identidades de sexo y género,
la orientación sexual, el erotismo, la vinculación afectiva y el amor, y la reproducción.
Se experimenta o se expresa en forma de pensamientos, fantasías, deseos,
creencias, actitudes, valores, actividades, prácticas, roles y relaciones. La sexualidad
es el Estaresultado
forma de de la interacción
considerar de factores
a la sexualidad implica biológicos, psicológicos,
necesariamente una nueva
socioeconómicos, culturales, éticos y religiosos o espirituales. Si bien la sexualidad
manera
puede de concebir
abarcar al ser
todos humano
estos comono
aspectos, unessujeto constituido
necesario porexperimenten
que se múltiples dimensiones
ni se
expresen
que todos. Sin
lo atraviesan embargo, eny resumen,
y conforman la sexualidad
a la sexualidad se experiencia
como una más de las y se expresa
tantas que le
en todo lo que somos, sentimos, pensamos y hacemos.”
permiten el desarrollo de sí en el proceso de identificación en el mundo y con los otros, es
concebir al sujeto como un todo holístico 5 es decir que sus dimensiones son conductos
5
El mariscal de campo Jan Smuts, experto agrónomo y militar acuñó el término Holismo en su libro “Holism
and evolution” publicado en el año 1927. Holismo es la palabra que describe la tendencia de la naturaleza a
crear conjuntos mediante la ordenación o agrupación de muchas unidades
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irreductibles que no son posibles de separar para analizar sus componentes sin perder su
cualidad holística en donde el todo es más que la suma de sus partes en la medida en
que en la interrelación de las mismas construye nuevas cualidades que subsumen a las
existentes en las dimensiones separadas .
a. Dimensión Biológica
Existe una anatomía diferenciada para el varón y para la mujer, determinada desde
el momento de la fecundación. Los órganos sexuales y el sistema nervioso desempeñan
su papel en momentos de excitación y deseo sexual
La sexualidad desde la dimensión biológica permite la reproducción y la
supervivencia de la especie. El sexo biológico diferencia a unos individuos de otros
dentro de la misma especie, en su cuerpo. La sexualidad humana comparte con el resto
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b. Dimensión psicológica
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c. Dimensión sociocultural
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En todos los grupos sociales la sexualidad sigue siendo una realidad rodeada de
mitos y tabúes, tanto en lo relativo a la iniciación a la pubertad, a la fertilidad, a la
virginidad como al inicio de las relaciones sexuales.
Por otra parte se dan también los roles sexuales que asignan diversas culturas, los
cuales implican y definen una imagen determinada de Hombre – Mujer y la relación entre
ambos, entendiendo esto como las condiciones, las cualidades y las funciones que
competen a cada sexo, debiendo ser asimilados por cada sujeto dentro del contexto
cultural vigente.
Al asumir su sexualidad, cada individuo lo hace a través de este proceso llamado
socialización que culmina con la tipificación sexual. Este aspecto o dimensión está
estrechamente ligado a los contextos que rodean al ser humano, es decir a formas
aprendidas de comportamientos respecto al placer sexual, de lo que está permitido o
prohibido, de lo que es un mito o leyenda
Cabe destacar que en este sentido, el concepto de género juega un papel
importante en la asignación de roles ya que el mismo implica la suma de valores,
actitudes, papeles, prácticas o características culturales que una sociedad proyecta en los
sujetos en función del dimorfismo sexual
Esta dimensión hace referencia al conjunto de valores que cada uno incorpora
durante su vida, los que definen el ser y el quehacer sexual. En un proceso de
autoconocimiento, auto- valoración, auto-estima y discernimiento. La misma se desarrolla
no solo en la interacción con el otro sino fundamentalmente en el reconocimiento del otro
como diferente a mí pero necesario para mi completitud. La ética de la sexualidad se
encuentra incorporada a la ética de la persona como un conjunto de valores que buscan
la realización plena del ser humano dentro de una mirada biófila que busca la proyección
de éste desde un plano de libre decisión
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otros y el contexto histórico - social que habitan. Vale decir que la biografía individual de
un sujeto en particular no es ajena a su época y a su medio y cabe reconocer que no
todos y todas vivimos de igual modo nuestra sexualidad, ya que existen múltiples factores
que influyen en esa construcción.
Si decimos que concebir la sexualidad como una dimensión constitutiva del hecho
de ser un ser humano implica considerar al ser humano como una verdadera unidad, la
pregunta que puede surgir es… ¿Cómo era concebido anteriormente el hombre?
Históricamente el ser humano ha sido producto de una escisión, es decir de una
división entre dos entidades: el cuerpo y la mente, siendo considerada solo esta última
digna de humanidad a diferencia de la primera que ha representado el piso común con el
reino animal, siendo por ende objeto de desprecio y negación
En la disociación no sólo se separó el cuerpo de la mente sino también se juzgó a
ambos, glorificando a una y condenando al otro
El cuerpo (reino de la sexualidad) ha sido defenestrado desde tiempos
inmemorables. Ya en el Menón de Platón, la problemática fundamental giraba en torno de
lo mental como una sustancia privilegiada atrapada lamentablemente en la cárcel del
cuerpo. De esta manera todo lo relacionado con lo orgánico, lo fisiológico y por supuesto
con lo sexual suponía así una caída, cierta decadencia o impureza.
Esta mirada dicotómica no sólo se mantuvo a lo largo de la historia sino que
evolucionó asignando a la materia además del cariz carcelario también un significado
maligno, impuro y pecaminoso.
Esto es posible de observar claramente con los gnósticos en los siglos II y III
después de Cristo quienes plantean la coexistencia de dos principios eternos: Dios y la
materia, esta última mala y origen del mundo. Así también los maniqueos en el siglo III
remiten a un doble principio: el bien y el mal, la luz y las tinieblas, con lo cual lo corpóreo
y el uso del sexo están en el dominio maligno
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Si bien de raíz protestante la misma presenta un gran arraigo en las costumbres de casi todo el mundo
occidental también católico
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7
Ana María Fernández cap I “Historias de Infancias” del libro “Hacerse mujeres, hacerse hombres.
Dispositivos pedagógicos de género” Universidad de Bogotá Ed. Carlos I García Suárez 2004
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“Una norma no es lo mismo que una regla, y tampoco es lo mismo que una ley. Una
norma opera dentro de las prácticas sociales como el estándar implícito de normalización.
Aunque una norma pueda ser separable analíticamente de las prácticas en las que está
incrustada, puede también resultar resistente a cualquier esfuerzo por descontextualizar
su operación. Las normas pueden o no ser explícitas, cuando operan como el principio
normalizador en la práctica social es común que permanezcan implícitas, difíciles de leer
y discernibles de una manera más clara y dramática en los efectos que producen.
La norma gobierna la inteligibilidad social de la acción, pero no es lo mismo que la
acción que gobierna. La norma parece ser indiferente a las acciones que gobierna, con lo
cual quiero decir sólo que la norma parece tener un estatus y efecto independientes de las
acciones gobernadas por ella. La norma gobierna la inteligibilidad, permite que ciertos
tipos de prácticas y acción sean reconocibles como tales, imponiendo una cuadrícula de
legibilidad sobre lo social y definiendo los parámetros de lo que aparecerá y lo que no
aparecerá dentro del dominio de lo social” 8
De esta manera la niñez no solo va a aparecer carente de sexualidad sino que todo
rastro de ella será considerado pecaminoso, enfermizo y necesario de extirpar. Estas
concepciones se van incorporando como normas que dan sentido al accionar cotidiano y
en su incuestionabilidad silencian y ocultan todo lo referido a la sexualidad en la infancia
En la adolescencia, el panorama es diferente ya que la dimensión biológica impide
la negación de la sexualidad en los sujetos, pero ante este hecho, la misma será
significada de manera distinta para el hombre y para la mujer
La sexualidad será observada como fundamentalmente corporal, un instinto difícil
de controlar a menos que sea educado rígidamente desde la prohibición y direccionado
hacia la pervivencia de la especie (reproducción).
En este plano el adolescente, futuro hombre, será educado desde una
masculinidad (rol de género) que implicará el desarrollo de cualidades sociales, donde la
diferencia sexual será sustento de una diferencia de rol y de género que avalará la
superioridad en relación a la mujer
8
Judith Butler “Regulaciones de género” http://caosmosis.acracia.net/wp-content/uploads/2008/06/butler-
regulaciones-genero.pdf
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sexualidad como un hecho humano, no objetiviza sus dispositivos, que siguen ejerciendo
un discurso y un accionar de ocultamiento y censura, mientras que en la sociedad la
sexualidad va adquiriendo en paralelo no solo una primacía de objeto de deseo sino
nuevos agentes encargados de educar en la misma (medios de comunicación, mercado,
grupos de pares, etc.)
11
Idem Pág. 40
12
Idem. Pág. 40
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la diferencia.
Es un modelo en el cual la
palabra del adulto y la
prescripción ocupan un
lugar preponderante y que
persigue la intención de
retener, controlar y
normativizar la sexualidad.
El lugar de la palabra de los
jóvenes y de las diferencias
se ve aquí casi
completamente negado.
Se inscribe en la reducción
de sexualidad a genitalidad.
En este enfoque abundan
las descripciones
anatomofisiológicas, la
información acerca de
patologías, la descripción de
los riesgos de enfermar por
un mal ejercicio de la
sexualidad y el lenguaje
médico.
Discriminar salud de
El estudio de la anatomía y
enfermedad y aprovechar la
fisiología aparece desgajado
MÉDICO-BIOLOGISTA- “población cautiva” que los
de la consideración de las
HIGIENISTA alumnos y alumnas suponen
emociones.
para este enfoque,
Modelo sumamente
prescribiendo sobre el cuidado
de la salud. normativo, que parte de la
sobrevalorización del saber
médico,
Impone la lógica de las
instituciones de salud a las
educativas, desconsidera el
saber de los y las docentes,
y prioriza las disertaciones
de profesionales y los
materiales prescriptivos.
Polarización en el goce
erótico-genital.
Se prioriza el placer, la
sexualidad debe ser
vivenciada sin límites ni
ataduras , es un tema
Relaciones sexuales:
HEDONISTA privado y nadie puede
reproducción y placer
opinar sobre la misma
menos aún las instituciones
educativas
Interesa menos la
prevención y el cuidado que
el disfrute
DE LA SEXOLOGÍA La enseñanza de “buenas Concepción de la
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Métodos Anticonceptivos
Métodos Naturales
Ritmo: Es un método que solo pueden utilizar las mujeres con
regularidad en los intervalos de la presentación de la menstruación. Se toman
como días no fértiles desde el día que se inicia la menstruación hasta el
octavo día del ciclo y desde ocho días antes de la fecha que se espera el
próximo flujo menstrual
El día 1 y el día 28 del ciclo menstrual coinciden con la menstruación.
Si la mujer desea evitar el embarazo no debe tener relaciones sexuales entre
los días 12 y 17 de su ciclo. Para más seguridad se recomienda tomar un
intervalo más grande de tiempo, por ejemplo no mantener relaciones entre los
días 9 y 20 del ciclo.
Método de Billings: Correspondiendo con la ovulación se produce un
aumento en la producción de moco cervical. Si en días de ovulación se detecta
un poco de líquidos que fluye por los genitales y asoma por la región vaginal,
ese flujo tendrá características de leve pegosidad y viscosidad, lo cual indica la
vecindad de la fecha ovulatoria. Los días en que este moco no se detecta son
los días no fértiles del ciclo.
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clases. Ello significa que no hay nada en el sujeto que no implique la presencia de otro
social, culturizado
Pero este sujeto producido no es homogéneo su subjetividad es al mismo tiempo
singular y emergente de las tramas vinculares que lo trascienden y con las que guarda
una relación de productor y producido.
Sus tramas vinculares van construyendo su subjetividad es decir su cariz de sujeto
pero esa subjetividad es una estructura no estática, intransformable o acabada sino que
es una estructura que no es: es un haciéndose, un estructurándose. Una Gestalt-
Gestaltung como lo señala el mismo E. Pichón Riviere. Es una estructura que cambia
pero al mismo tiempo es la misma.
Las subjetividades no son partes de un todo que sería la sociedad y donde es
posible reconstruir el todo por suma de sus partes. Cada sujeto es una parte total de la
sociedad (C.Castoriadis). Es un universal que solo en lo singular existe.
Es una subjetividad que está determinada pero es impredecible. Se expresa y se
oculta al mismo tiempo. Se halla en el presente, en el aquí y ahora pero al mismo tiempo
es toda la convergencia de su pasado y es también la anticipación de su futuro.
Desde este sustento antropológico se esgrime la Ley de Educación Sexual Integral
es decir desde un ser humano holístico, absolutamente atravesado por las diferentes
tramas simbólicas pero productor en su acción de nuevos textos e identificaciones.
Parafraseando a Martín13, “la ley parte de una antropología superadora del
dualismo, o sea de la división del ser humano entre mente y cuerpo, lo considera al
mismo un ser íntegro. Considera al ser humano como una unidad constituida por
dimensiones o aspectos biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos.”
Por ello, a los efectos de la ley de Educación Sexual Integral se entiende “como
educación sexual integral la que articula aspectos biológicos, psicológicos, sociales,
afectivos y éticos.”
Este posicionamiento implica necesariamente el desarrollo de un enfoque
comprehensivo, personalista, holístico e integral, el cual tiende a procesos tanto de
hominización y humanización, de madurez en la percepción de las distintas áreas que
integran este estudio, y exige un esfuerzo educativo convergente (multi, inter y
transdisciplinario) y complejo, pero gratificante ya que sus logros tienden a un desarrollo
pleno del ser humano.
13
Martín, Orlando:”¿Sexualidad en la escuela?, Ed. SB., Argentina: 2007.
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14
http://www.sasharg.com.ar/articulos/Ley25.673.pdf
15
http://www.bibliojuridica.org/libros/5/2113/34.pdf
16
http://www.cnm.gov.ar/leg_nac/legislacion.htm
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Artículo 3°: Los objetivos del Programa Nacional de Educación Sexual Integral son:
17
http://www.oit.org.ar/documentos/ley_26061__integral
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Estos objetivos ratifican las funcionalidades no solo del sistema educativo sino
principalmente de las instituciones de existencia y sus potencialidades en relación a la
educación sexual
Desde esta perspectiva la escuela, en su función esencialmente formadora, está
obligada a brindar conocimientos científicos y actualizados, herramientas y experiencias
que permitan que cada ciudadano/a construya una sexualidad integral, responsable, en
un marco de derechos, de promoción de la salud, de equidad e igualdad.
Por consiguiente el abordaje de la ESI en las escuelas supondrá un proceso de
construcción permanente, que requiere de un trabajo compartido, integrador de
experiencias escolares previas, antecedentes, saberes acumulados, como así también
dudas, temores, incertidumbres y debates. Para ello, deberá generar espacios de
encuentro e intercambio con familias y tutores de los educandos que acompañan de
diversas maneras el proceso de construcción de la sexualidad de niños / as y
adolescentes.
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salud sexual se logre es necesario que los derechos humanos y sexuales de las personas
se reconozcan y garanticen”18
De esta manera el programa se apoya en todos los aportes realizados por dicha
organización acerca de los conceptos de sexualidad sana o salud sexual. Incluyendo
tres elementos básicos:
a) La aptitud para disfrutar de la actividad sexual y reproductiva, para regularla en
conformidad con una ética personal y social.
b) La ausencia de temores, de sentimientos de vergüenza y culpabilidad, de
creencias infundadas y de otros factores psicológicos que inhiban la respuesta
sexual.
c) La ausencia de trastornos orgánicos, de enfermedades y deficiencias que
entorpezcan la actividad sexual y reproductiva.
18
OMS - WAS Promoción de la salud sexual. Recomendaciones para la acción Actas. Guatemala , 19 al 22
de Mayo de 2000
19
En nuestro país, los Lineamientos Curriculares para la Educación Sexual Integral tienen vigencia a partir
de la aprobación de la Resolución del Consejo Federal de Educación N° 45/08, con fecha del 29 de mayo
de 2008.
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Respetar la diversidad
La concepción con la que se trabaja en este eje asume que las personas somos
todas distintas y esa particularidad se expresa también en el modo en que cada ser
humano piensa, siente, cree, actúa y vive su sexualidad, convirtiéndolo en un ser único.
Ello también enriquece la experiencia social en la medida que nos pone en contacto con
la diferencia, con experiencias y trayectos personales distintos a los propios.
El abordaje de este eje implica reconocer y valorar positivamente las múltiples
diferencias que tenemos los seres humanos, por ejemplo: origen étnico, nacionalidad,
creencias religiosas, políticas, edad, condición social, orientación sexual e identidad de
género, entre otras.
Y para trabajarlo adecuadamente es preciso identificar prejuicios, estereotipos y
prácticas que muchas veces obstaculizan el reconocimiento de las múltiples maneras de
vivir en sociedad.
Para la ESI los ineludibles del eje “Respetar la diversidad” son:
Rescatar el significado profundo de convivir en una sociedad plural y
poner en valor la diversidad.
Cuestionar la “presunción de heterosexualidad”.
Respetar la identidad de género y la orientación sexual de todas las
personas.
Rechazar la violencia y la estigmatización por orientación sexual e
identidad de género ya que no puede haber silencio pedagógico frente a la
discriminación de cualquier tipo.
Valorar la afectividad
Vinculado con la especificidad humana, no podemos dejar fuera los aspectos
relacionados con los sentimientos, los valores y las emociones en el marco de los
vínculos y las relaciones sociales. Incorporar la dimensión afectiva implica tener una
visión integral de los seres humanos y nos aleja de perspectivas reduccionistas donde las
personas se definen por un único y exclusivo rasgo. También significa valorar el lugar que
ocupan las emociones y sentimientos en el aprendizaje y contribuir al desarrollo de
capacidades afectivas como la empatía, la solidaridad, el respeto.
En el contexto de la ESI, se busca sacar de la invisibilidad la dimensión afectiva y
desarrollar proyectos que generen el deseo de acercarse a los/las otros/as desde un lugar
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Si bien aquí abordamos cada uno de los cinco Ejes de la ESI de manera
i separada, en la realidad estos se presentan interrelacionados y no son
inescindibles uno del otro. Por ejemplo, cuando se trabajan los modelos de belleza lo
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i
Contemplando estas finalidades y los objetivos del artículo 3º de la Ley de
Educación Sexual Integral, los lineamientos curriculares intentan alcanzar los propósitos
formativos que se enuncian a continuación:
Ofrecer oportunidades de ampliar el horizonte cultural desde el cual cada niño, niña
o adolescente desarrolla plenamente su subjetividad reconociendo sus derechos y
responsabilidades y respetando y reconociendo los derechos y responsabilidades
de las otras personas.
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En este sentido, explicita: “El rol protagónico que ocupan los docentes en ofrecer a
los alumnos y alumnas oportunidades formativas integrales en la temática, obliga a
diseñar acciones sistemáticas que ofrezcan a los docentes la posibilidad de alcanzar una
sólida formación integral inicial y una capacitación continua que comprenda, en primera
instancia, la reflexión y problematización de sus saberes previos y representaciones sobre
la sexualidad”.
De esta manera queda establecida no solo la finalidad de las instituciones
educativas en la enseñanza de la educación sexual integral sino principalmente su
funcionalidad en la conformación de ciudadanos cuyo desarrollo pleno se basa en la
conformación a lo largo de su vida de su proyecto personal
La escuela ha de desarrollar su función en el delicado equilibrio entre el respeto por
las diferencias y la responsabilidad de igualar oportunidades, trabajando en pos de la
restitución de derechos vulnerados y la promoción del desarrollo integral de niños, niñas y
adolescentes. Más allá de las recurrencias evolutivas, las diferencias de todo tipo: etnia,
clase social, ámbito rural o urbano, creencias particulares hacen que cada grupo de niños
o jóvenes transite su crecimiento y constituya su experiencia de maneras muy diferentes.
Admitir este plural supone una responsabilidad para los educadores. A la hora de pensar
estrategias, estas diferencias deberán ser tenidas en cuenta, y, en el marco de los
criterios generales que establecen las leyes ya mencionadas, cada institución educativa
deberá realizar las contextualizaciones necesarias, en términos de pensar, rediseñar,
preguntar, crear intervenciones adecuadas a cada particularidad, trabajando en pos del
consenso y la inclusión activa de las familias y la comunidad. Al mismo tiempo, el
reconocimiento de la pluralidad y las diversidades no debe soslayar la cuestión de la
igualdad de derechos. En conclusión, reconocer las diferencias debe tender a consolidar
la equidad y no por el contrario, a naturalizar desigualdades
R
Partiendo de la definición expuesta por la Ley de Educación Sexual Integral Nº
R
26150, “La educación sexual integral comprende el conjunto de actividades pedagógicas
destinadas a favorecer la educación sexual, entendida como la integración de los
aspectos físicos, emocionales, intelectuales y sociales relativos a la sexualidad, para
promover el bienestar personal y social mediante la comunicación y el amor”; se entiende
que la educación sexual debe contribuir a la formación de sujetos responsables,
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No debemos perder de vista que, más allá de nuestras creencias, los/as chicos/as
tienen derecho a recibir una ESI de acuerdo a lo que establece la ley y los lineamientos
curriculares.
Otras posibles respuestas pueden reflejar la inquietud y el compromiso que
muchos/as de nosotros/as sentimos en relación al trabajo pedagógico con nuestros/as
alumnos/as (“hoy los chicos aprenden todo por internet”; “con una compañera hicimos una
vez un taller”, “yo les hablo de todo…”, “los alumnos saben más”). Es importante que al
compartir este tipo de inquietudes no perdamos de vista que la ESI, además de ser
obligatoria porque garantiza derechos de niños/as y adolescentes, como hemos visto, es
un propuesta que puede fortalecer los vínculos entre docentes y alumnos/as en la
escuela, generar conversaciones y situaciones de enseñanza que sean muy significativas
para niños/as y jóvenes y favorecer el desarrollo de otros temas y ejes de la enseñanza
escolar.
La reflexión no abarca solamente nuestra experiencia y/o nuestras dudas. Somos
educadores y educadoras de un sistema educativo que tiene una historia particular. Y
como estamos implicados en esa historia es preciso reflexionar sobre ella, sobre el lugar
de la escuela en tanto institución que nació y se desarrolló para transmitir un determinado
conocimiento, saberes y formas de ver el mundo, que respondían a los intereses de
algunos sectores sociales.
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a. El desarrollo curricular
El curriculum es una instancia privilegiada para pensar y planificar
sistemáticamente actividades, contenidos y enfoques de la ESI.
Los temas transversales suelen traer aparejados una preocupación sobre el riesgo
de que al ser contenidos que deben estar en todos lados, terminan no estando en
ninguno. Frente a este problema pedagógico, es central elaborar estrategias,
fundamentalmente institucionales, para acordar de qué modo, en qué disciplinas,
vinculado a qué otros contenidos, y cuándo, se trabajará sobre los contenidos de la ESI.
Si en nuestra escuela aún no iniciamos este trabajo, es fundamental empezar por
la lectura de los Lineamientos Curriculares según el nivel educativo. Luego ir identificando
qué contenidos de la ESI nos resultan familiares (porque los desarrollamos
curricularmente desde el enfoque de la ESI, aunque sin darle ese nombre, o porque son
contenidos muy cercanos a otros temas que trabajamos en la disciplina o área), y cuáles
nos resultan novedosos (por el tipo de propuesta que se realiza o porque nunca hemos
trabajado ese tema).
Dentro del PNESI, se han desarrollado una serie de materiales que se
MS
presentan como sugerencias para trabajar desde lo curricular y pedagógico en los
distintos niveles educativos e incluso para la inclusión en la educación especial y para
adultos. Se pueden ver en el siguiente link: www.esi.edu.ar
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Muchas veces estos eventos provocan impotencia en los/as docentes, porque nos
cuesta intervenir, no sabemos cómo hacerlo. Pensemos, por ejemplo, qué hacemos
cuando algún niño toca partes íntimas del cuerpo de una niña, cuando descubrimos que
una niña, niño o adolescente manifiesta signos de haber sido golpeado/a en su casa, o
bien cuando se produce una situación de hostigamiento.
Frente a estos casos, es preciso tener presente que:
- Antes que nada, es necesario disponer de tiempo para pensar, para compartir lo
que nos pasa con algún colega, para encontrarnos con nuestros propios sentimientos
sobre el tema y buscar acompañamiento y contención.
- Existen “protocolos de actuación” en casos de vulneración grave de los derechos
del niño/a y adolescente, como el abuso y maltrato infantil, y sería conveniente que cada
escuela conozca dichos documentos.
- Existen otras instituciones públicas (salud, justicia, seguridad) y organizaciones de
la sociedad civil que trabajan para proteger los derechos de niños, niñas y adolescentes.
Es importante ponerse en contacto con ellas y actuar “en red”. Y no sólo frente a un hecho
consumado, sino antes.
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Datos de Interés
En nuestro país existe documentos que orientan nuestro trabajo docente para proceder ante
situaciones de vulneración de derechos
Por qué, cuándo y cómo intervenir desde la escuela ante el maltrato a la infancia y la
adolescencia
Guía Federal de Orientaciones para intervención Educativa en Situaciones Complejas
relacionadas con la vida Escolar
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quiere decir que debamos pedir permiso. No podemos pedir permiso para cumplir un
derecho de los niños/as y adolescentes. Con las familias debemos mantenernos
comunicados, no sólo porque deben conocer lo que hacemos en la escuela, sino también
para generar instancias de acercamiento y diálogo.
2. La diversidad de las familias debe ser tenida en cuenta como una instancia de
aprendizaje, de convivencia democrática y de respeto por la diversidad, pero no sólo para
el o la docente, o el grupito de estudiantes que tenemos, sino para toda la comunidad
educativa. Esto quiere decir, reconocer esa diversidad, valorarla, y también cuidarla. Por
eso a las familias las convocamos y las invitamos como “Familias” y no sólo como
“señores padres” o “papis”. Si hay una familia integrada por la abuela y la nieta, y nosotros
seguimos convocándola como “Sres. papis”, hay algo del diálogo que queremos
establecer que no parece adecuado.
3. ¿Para qué convocar a las familias? Para trabajar con ellos y ellas. No hace falta
que seamos expertos en psicología, tampoco en trabajo social. Somos educadores y
educadoras que podemos convocar para realizar talleres que podrían constituirse en
espacios a través de los cuales los miembros de la comunidad educativa reflexionen en
forma conjunta sobre los roles de las familias y de la escuela en lo que hace a la
transmisión cultural en los temas relativos a la educación sexual. Las tensiones y/o
conflictos que pueden aparecer, son una oportunidad para construir consensos, reconocer
la diversidad presente en las tradiciones culturales de la comunidad educativa, y tener,
siempre como objetivo, los derechos de los/as chicos y chicas.
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Educar
No educas cuando impones tus
convicciones, sino cuando suscitas
convicciones personales.
No educas cuando impones caminos,
sino cuando enseñas a caminar.
No educas cuando impones el
sentimiento, sino cuando despiertas el
coraje de ser libres.
No educas cuando impones tus ideas,
sino cuando fomentas poder pensar
por cuenta propia.
No educas cuando impones tu
autoridad, sino cuando cultivas la
autonomía del otro.
No educas cuando impones la
uniformidad, sino cuando respetas la
originalidad que diferencia.
No educas cuando impones a Dios,
sino cuando lo haces presente con tu
vida.
Anónimo
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“Mirar hacia otro lado”. Con un cierto malestar y una actitud pasiva pensar que
puede “lavarse las manos”.
Afrontar creativamente el desafío e iniciar una planificación estratégica para
encararlo, tomando como primera medida la capacitación de sus docentes.
Este desafío (incluir educación sexual integral en la escuela) implica aceptar el
protagonismo como educadores con entusiasmo. Implica recurrir a lo más genuino de la
vocación docente: ser educador de la persona en su integralidad. Educar desde una
concepción de facilitador del despliegue personal y no como “dueño de la verdad”. Implica
educar desde los conocimientos, experiencias y testimonio.
Ahora bien, ¿Cuál es la mejor manera de implementar la educación de la
sexualidad en la escuela? Varias son las respuestas a estos interrogantes y surgen de los
diversos modos de afrontar la realidad.
El documento de los lineamientos curriculares desarrolla un amplio análisis acerca
del modo de inclusión de la ESI en las propuestas curriculares institucionales.
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i
20
Atucha Aller, L. (1991). Pedagogía de la Sexualidad Humana. Buenos Aires: Ed. Galerna
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La educación sexual es un problema de larga data para los pedagogos como así
también la diversidad de posturas que sobre este tema existen. Algunos países lograron
llegar a acuerdos para que las distintas instancias de educación formal se ocuparan del
tema como parte de sus tareas específicas, sin provocar conflictos con otros espacios
educativos, tales como las familias, las iglesias, las instituciones de la salud, entre otros.
De todo lo dicho podemos señalar que una propuesta pedagógica integral requiere,
por una parte, impartir intencionalmente contenidos relativos a la sexualidad y los
derechos de los adolescentes y, por la otra, invitar a que las escuelas sean capaces de
revisar y transformar formas negativas que, por acción o por omisión, pueden estar
operando en sus prácticas de educación en sexualidad, y opten por asumir a éste como
un tema que requiere formación para los docentes y espacios sistemáticos de formación y
orientación con el alumnado. Este abordaje admite que la educación en sexualidad es un
proceso continuo, cuyas características principales serían:
Parte de la base de que los alumnos y alumnas son sujetos de derecho, cuyas
opiniones y necesidades deben ser tenidos en cuenta.
Es un proceso de enseñanza y aprendizaje (los educadores también se educan
en el intercambio), relacionado con las dimensiones biológicas, emocionales y
sociales de la sexualidad humana y de su expresión.
Busca ofrecer conocimientos, habilidades y valores para promover la salud y el
desarrollo personal.
Se desarrolla en contextos formales y no formales; a través de nuevos contenidos
curriculares, así como también de espacios para el desarrollo de talleres
específicos.
Entre sus contenidos básicos deben incluirse: conocimiento y cuidado del cuerpo;
sexualidad como una construcción social; embarazo y prevención; transmisión,
consecuencias y protección de las ITS y el VIH/SIDA; comportamiento sexual
seguro y responsable; planificación familiar; derechos sexuales y reproductivos;
violencia sexual y habilidades para decidir libremente si tener o no relaciones,
cuando tenerlas y bajo qué condiciones de cuidado mutuo. Estos temas
pretenden enunciar solo algunos contenidos.
Subraya la importancia de la educación para la universalización del acceso a los
servicios de salud reproductiva y para el pleno ejercicio del derecho a la salud.
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R
Es importante destacar que nuestras instituciones escolares necesitan hoy impulsar
una educación sexual que pueda ser abierta, respetuosa de las ideas y opciones de los
alumnos y alumnas, y que promuevan tanto el conocimiento intelectual y la transmisión de
información científica y confiable acerca de la prevención de riesgos y de embarazos
tempranos, como la construcción paulatina de actitudes, sentimientos, valores y
habilidades para el ejercicio de una sexualidad sana, segura, responsable y sin riesgos.
Las escuelas pueden también establecer puentes con las familias, a fin de desarrollar
procesos de trabajo conjunto.
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procesos escolares la educación sexual en las distintas etapas evolutivas. Enfatizar esta
educación en el currículo escolar es un proceso que requiere una planificación estratégica
y un verdadero compromiso.
Esta planificación estratégica debe considerar no solo temas específicos a abordar
sino la clara adecuación de los mismos acorde a las etapas evolutivas de los educandos,
absolutamente necesarios para potenciar el desarrollo pleno del ser humano
A modo de síntesis citaré algunas temáticas necesarias de trabajar en educación
sexual desde una mirada integral:
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su persona. La familia, la escuela y los pares son agentes sociales muy importantes para
la formación del autoconcepto y la autoestima.
Cuando al proceso de reconocimiento de las partes del cuerpo se hace en forma
natural, se produce la aceptación y la valoración positiva de las mismas, y así es más fácil
respetar y cuidar de ellas. Lo importante es que el niño, niña sepa aceptar su cuerpo,
cuidarlo, respetarlo y así hará que los demás obren de ese modo. Estos aprendizajes nos
acompañan durante toda la vida, aprender a amarnos es una de las tareas más loables
que un núcleo familiar debe promover, acompañado de otros agentes como la escuela.
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necesidades básicas por parte del niño, niña será de suma importancia en la
organización de su vida psíquica.
Genital: comparte el objetivo de la búsqueda del placer, pero se le agrega al
mismo el de la reproducción. La sexualidad en este periodo de la adolescencia
tiene como base la organización lograda en la etapa pregenital y se prolonga
durante toda la vida del ser humano, tomando connotaciones distintivas en las
etapas de la adultez y de la vejez.
La sexualidad sin amor es una simple satisfacción del instinto, porque falta la
satisfacción interior, ese placer interior que conjuga amor espiritual y físico.
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Con amor cualquier problema sexual se soluciona, sin él no es posible tal solución.
Solo el amor crea las premisas necesarias para que la sexualidad gane en placer, alegría
y satisfacción.
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Estimados docentes:
Seguramente en el desarrollo del módulo se han aclarado algunos conceptos, se ha
encontrado la repuesta a algunas dudas, pero también deben haber aparecido nuevos
interrogantes y preocupaciones como docentes comprometidos y responsables. La
intención de este módulo es comenzar a entender la complejidad y variedad de temáticas
que se entrecruzan y otorgan significatividad a la educación sexual integral.
Esperamos haber contribuido, por ahora, al menos en concientizar sobre esta
responsabilidad. Desde aquí verán seguramente necesario ahondar con materiales a su
alcance (o en nuestra biblioteca). Es necesario hacerlo, como participar de las actividades
de foro y los talleres, para reflexionar y profundizar los temas que vamos tratando. Hasta
pronto.
G Glosario
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