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Por su parte, en las enciclopedias que representan estas áreas, apostillan que en
los manuales escritos por ingleses, sí se encuentra este vocablo, por ello, en el
diccionario de Webster traduce el término que viene del griego “homiletikos”, que
significa platicar, por tal motivo, la homilética es el “arte de predicar”.
El diccionario etimológico por Joan Corominas, nos lleva hasta el año 1584 D.C.
donde se empezó a utilizar el término “homilía”, que significa
originalmente “reunión o conversación familiar”.
Por otro lado un diccionario español define la palabra homilía como “plática” que se
hace para explicar al pueblo la materia de religión. Por tal motivo, el presente
estudio es muy importante para ampliar los conocimientos en cuanto a
la homilética.
La homilía contiene las pautas metódicas y el material adecuado para formar las
bases, la estructura y el cuerpo de sus discursos, tal como el famoso arquitecto que
con una bodega de materiales construye un bello edificio.
Los eruditos opinan que la homilética es el arte que debe ser estudiado por todo
predicador sincero del evangelio, puesto que apunta a todo aquello que le puede
ayudar a dignificar su sermón y hermosearlo, de modo que fructifique para la honra
y gloria del divino maestro.
El cuerpo de la homilía
Ahora bien, para que el predicador forme un mensaje debe leer un texto y de de
esa misma lectura forme un mensaje; además, se escoge la escritura de varios
libros uniéndolas cada una en su lugar, hasta formar un cuerpo que la homilía le
llama sermón o enseñanza.
Divisiones del sermón
Cada exposición efectiva debe tener varias divisiones y sin ellas sería un cuerpo
carente de cabeza, de tronco y de extremidades, es decir: sin cabeza, sin brazos o
sin piernas. A continuación le asignamos la estructura pertinente de un mensaje:
1. Tema principal
2. Texto
3. Introducción
4. Temas secundarios
5. Ilustraciones
6. Aplicación
7. Conclusión
1. Tema principal
Es la enseñanza que pasa por todo el discurso desde el principio hasta el fin, sin
salirse de su contexto, haciendo un desenlace de la enseñanza y a partir de éste
hecho, tenemos como resultado un título el cual se denomina tema principal.
2. Texto
3. Introducción
4. Temas secundarios
5. Aplicación
Es valerse de una verdad o verdades durante el desarrollo del sermón, o sea en los
temas secundarios, en los puntos, o en la conclusión. El predicador debe ir
aplicando la verdad cuando vea la oportunidad.
6. Ilustración
Sirve para ilustrar a una verdad o una aplicación, la cual debe tener simetría o
coherencia con lo que se venía diciendo; una ilustración bien afín, puede ser útil
para que el oyente reciba una luz bien clara de comprensión de la verdad dicha, a
demás, una ilustración es una historia, un incidente o hecho con que se puede
enseñar una verdad espiritual. ‘Las ilustraciones se parecen a las ventanas de una
casa’ (Dr. A. P. SYMES).
7. Conclusión
Es un breve resumen de los que se dijo y por lo general debe ser corta y estar
acorde con el desarrollo que se venía dando. Ésta se lleva a cabo para terminar el
sermón.
Términos de la homilética
Tópico: Que guarda relación entre otras cosas, es relativo o determinado
y se usa en los discursos porque guarda concordancia una cosa con otra.
Texto áureo: La expresión áureo, significa relativo al oro, texto de oro,
punto central, algo de valor; ésta es denominada el texto rey, porque en la
monarquía el rey dirige y domina todo. El texto áureo, es el texto central
donde se afirma y tiene la base el sermón, puede ser uno o dos de los
tantos versículos leídos en el párrafo o puede estar fuera de ellos. En
síntesis el texto áureo tiene el dominio de todo el tema durante el
discurso.
Simetría: Es la armonía adecuada de las partes de un todo entre sí y con
el todo mismo, es decir, que tenga correspondencia lo indivisible con lo
inherente. Es la armonía que guardan entre sí, todas las partes del sermón
y que ayuda a darle belleza y gusto al mensaje.
Unidad: Todas las enseñanzas o mensajes deben ir unidas las partes unas
con las otras, de tal manera que el texto, la introducción, los temas
secundarios, los puntos, las ilustraciones y la conclusión enseñen lo que
es, el tema principal del sermón.
Orden: Es la colocación y la distribución del material colectado, ocupando
el lugar que le corresponde en las distintas partes del sermón.
Proporción: Es la debida conformidad o correspondencia que una parte
del sermón tiene con el todo. El orador al usar un plano (ontológico)
construye con su material una homilía que comparte ideas, reflexiones,
enseñanzas a los asistentes.
Consejos homiléticos
Todo orador bíblico debe tener claro los siguientes puntos y tener presente este
Manual de homilética
Preparación académica
Ahora bien, es menester recalcar que cada mensaje debe ser bien impartido para
que éste cause efecto en el ser humano, basado en los textos principales de las
sagradas escrituras y las doctrinas fundamentales, ésta se debe llevar a cabo de
manera lúdica o didáctica, para conservar su contexto histórico y gramático.
El individuo que expone la palabra de Dios debe disponerse con las siete áreas
respectivas que demanda la homilía y una vez que conozca la Biblia, es
indispensable que sepa cómo comunicarla, y es en este punto donde se cumple el
propósito de la pedagogía evangelística, por ello, San Pedro glosa en su primera
carta que, “debemos estar siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón”. 1 Pedro
3:15.
Cada predicador debe estar persuadido de dos entes opuestos:
El abecedario de la Homilética
Más adelante veremos los cinco sentidos de la enseñanza, que nos dará la forma y
los métodos que podremos utilizar.
Para… ¿Para qué les voy a predicar?
¿Con qué finalidad? ¿con qué objetivo? ¿cuál es el propósito? ¿qué ando buscando?
¿qué blanco me propongo a buscar con este tema?.
Algunas respuestas: para que sean salvos, para que sean verdaderamente
cristianos, para formarlos a la imagen de Dios, para que sean libres y tengan un
futuro feliz, entre otros.
Ahora bien, los órganos de los sentidos captan impresiones las cuales son
transmitidas al cerebro y éste las convierte en sensaciones, por ejemplo, con la
vista notamos lo que pasa a nuestro alrededor; con el gusto reconocemos los
sabores; con el olfato olemos lo que está en el entorno; con el oído sentimos todos
los sonidos y con el tacto reconocemos las cosas cuando las tocamos.
Todo lo que podamos ver, oír, sentir, tocar, oler o probar, puede convertirse en un
mundo de imágenes para nuestra mente, y cada imagen representa una expresión
verbal que personifica su significado oportuno, ya que el ser humano se relaciona
con el mundo de la realidad por medio de los sentidos que poseemos y nos sirven
para conocer y relacionarnos con nuestro entorno.
Si el predicador hace caso omiso en todas estas verdades, será un enseñador sin
éxito; pero si él llegase a dominar el auditorio y hacer que el discipulado ponga en
acción los cinco sentidos pertinentes; la enseñanza penetrará por cada una de estas
entradas y llegará muy pronto a su destino y se reflejará en el oyente la felicidad
de la instrucción dada, como lo dijera el profeta Isaías 55:10-11. “Así será mi
palabra que sale de mi boca; no volverá a mi vacía….”
El predicador le sería bueno usar los gestos que sirvan para ilustrar y darle vida al
mensaje, ya que los oyentes desean ver acción en el predicador, evitando ser una
estatua inmóvil que sólo habla, eso no interesa mucho al oyente. Los gestos se
usan para dar énfasis a ciertas palabras y pensamientos. Por ejemplo: El puño
cerrado indica énfasis de violencia, el dedo apuntador indica acusación o
advertencia, los brazos extendidos indican apelación e invitación.
Cuando se vayan a usar los gestos deben ser naturales, claros y sencillos, no
repetitivos.
Hay ademanes que algunos predicadores tienen los cuales distraen al público, hasta
el punto que no pueden prestarle atención a la conferencia, sino en su apariencia
extraña, entre los cuales miramos algunas:
Fisonomía facial: Poner la cara horrible, como fruncir la frente demasiado,
movimientos de la nariz, muecas, expresiones raras del léxico.
Nerviosismo: Frotándose las manos, moviéndose constantemente,
nervioso en su manera de hablar y en otros movimientos.
Gestos: Movimientos extraños o maneras de pararse, como ser frotándose
la nariz, manos en los bolsillos, arreglándose la corbata o el cabello
continuamente, balanceándose sobre los tacones, quitar y ponerse los
lentes a cada momento, mirar su reloj de continuo, entre otros.
Al apoyarse perezosamente sobre el púlpito, en la mesa con los codos o
con los brazos como si se fuera a caer, ignorando que está en el púlpito.
El estar mal vestido: El traje descosido, la corbata mal puesta, un botón
que esté por caerse, la bota o manga subida, el cuello de la camisa
levantado.
Todas estas cosas distraen mucho al público oyente y quitan fuerza y efectividad a
la enseñanza.
El buen predicador usa el lenguaje adecuado hacia los asistentes, para que capten
el mensaje divino de Dios sin problemas. Si necesita usar palabras técnicas y
sofisticadas, deberá “explicarla”, pero es posible perder la razón de ser del
mensaje, porque se tomará su lugar.
El volumen debe ser controlado según el tamaño del auditorio (si se usa
micrófono), asegúrese que los que están adelante no queden sordos por mucho
volumen, ni los que quedan en la parte de atrás no oigan porque está muy bajo el
volumen, todos merecen oír bien.
La pronunciación debe ser clara para que cada consonante y cada vocal se oiga. Si
la palabra de Dios tiene importancia debe ser entregada con claridad. Si el
predicador tiene problemas en esta área, sería bueno que practique en un servicio
de prueba, leyendo la palabra de Dios en voz alta y dejar que otras personas le den
recomendaciones.
Además de claridad debe haber una inflexión agradable de la voz, que no sea la voz
chillona ni monótona. La calidad de la voz debe variar según el contenido emocional
del mensaje, porque la calidad de la voz puede indicar solemnidad, tristeza,
compasión, etc.
La voz deberá tener también una velocidad adecuada, la cual varía según el tema.
Cuando se habla rápidamente indica suspenso y entusiasmo. La velocidad lenta
indica tristeza, solemnidad o énfasis.
No se deberá hablar tan rápidamente, que los oyentes no capten los pensamientos,
ni tan despacio que se fastidian y se distraen. Se debe hablar en una forma natural,
de tipo conversacional, con inflexiones naturales y no artificiales. La oratoria formal
y artificial no apela a las congregaciones de hoy.
Conclusión
Por otro lado, es necesario que tanto el locutor como los interlocutores pongan a
funcionar los cinco sentidos, para que el mensaje sea captado en un 90% o más.
Pero ante todo, lo más importante es que el predicador lleve una vida consagrada,
buscando siempre la presencia de Dios en ayuno, oración, lectura de la Biblia,
pláticas con otros ministros capacitados, libros cristianos, de superación personal,
de sociología, entre otros.
Siendo así, tendrá éxito en los sermones, ya que van ungidos del Poder de lo alto y
adornados por el léxico cultivado; de tal manera que suple la necesidad en el
oyente, además, presentando sus conocimientos como un vehículo transportador de
las verdades eternas hacia la mente del interlocutor.