Administración y Educación para Pastores Autor Dennis J. Mock

MINISTERIO ECLESIÁSTICO
ADMINISTRACIÓN - EDUCACIÓN
MANUAL DEL CURSO

Acerca del autor
El Dr. Dennis J. Mock es pastor ordenado, pastor de Genesis Bible Church en Atlanta,
Georgia, EEUU. Desde 1989 su ministerio se ha enfocado casi exclusivamente al Centro
de Capacitación Bíblica para Pastores (CCBP). El Dr. Mock practicó Derecho en Atlanta
por espacio de 13 años antes de iniciarse en el ministerio en 1982. Él y su esposa Pat
han estado casados por más de 35 años y son padres de tres hijos.
El Dr. Mock ha escrito numerosos libros sobre estudios bíblicos destinados a la
enseñanza en la Escuela Dominical. De 1985 a 1990 perteneció a la facultad adjunta
por extensión del Columbia Bible College (S.C.). Cuenta con los siguientes grados de
estudio: B.A. (Bachiller de Artes) de Samford University (1966). Doctorado en Leyes, de
Emory University Law School (1969). M.A.B.S. (Maestría de Artes en Estudios Bíblicos)
de Dallas Theological Seminary (1984). El Dr. Mock es tan activo maestro de Biblia,
entrenador de maestros, desarrollador de estudios, escritor y conferencista en diversos
seminarios.
Reconocimiento
Mientras que Dios puso en mi corazón la visión para el desarrollo de los manuales
de este curso, así como el concepto del Centro de Capacitación Bíblica para Pastores
(Bible Training Centre For Pastors), la culminación del proyecto no hubiera llegado a
ser una realidad sin:
• El auxilio del Espíritu Santo
• El constante amor, estímulo y paciencia de mi esposa Pat.
• El incondicional respaldo y apoyo de George Morgan, director del Departamento de
Misiones Mundiales de la Primera Iglesia Bautista en Atlanta, Georgia, E.U.A.
• La tenaz labor de Karen Bryan, mi asistente en el ministerio.
• La visión —mutuamente compartida— de Chuck Kinzer de la Iglesia AIC Kibera en
Nairobi, Kenia.
Dennis J. Mock
Atlanta,Georgia, E.U.A.
Abril de 1989
Texto Bíblico tomado de la Santa Biblia Nueva Versión Internacional.

©1999 Por la Sociedad Bíblica Internacional
MANUAL DEL CURSO
© 1990 Por Dennis J. Mock, Atlanta, Georgia, E.U.A.
Edición en español 1995 - Denton, Texas, E.U.A.

Edición en español 2002 - São Paulo - SP - Brasil
Traducido al español por Alejandro Schäfler Grácia
Revisión de español por Juan Carlos Martinez y Patricia Caycedo
Todos los derechos reservados.

Traducciones incluidas.
Este material no puede ser copiado, duplicado, fotografiado, reproducido,

radiodifundido, fonograbado o de cualquier otra manera empleado, sin la debida
autorización del propietario de los derechos. (Rev. en español/BR 2002)
Prefacio
El material de este manual ha sido preparado desde el punto de vista
representativo de las corrientes tradicionales de teología y práctica cristianas,
por lo tanto es:
• Conservador • Evangélico • Bíblicamente Centrado
El presente volumen forma parte integral de un programa de estudios de un

año de duración, dividido en 10 cursos diseñados con el único propósito de
proveer, al pastor de habla hispana, las aptitudes bíblicas y los conocimientos
básicos para que, en cualquier parte del mundo en que se encuentre, pueda
desempeñar sus responsabilidades como pastor en forma bíblica y efectiva.
El material incluído es (en su naturaleza), esencialmente “genérico,” por lo
que puede ser empleado dentro del marco de cualquier cultura de origen
hispano.
Debido a que la dificultad que implica presentar un mensaje determinado
dentro de los numerosos contextos culturales diferentes está más relacionada
con la comunicación que con el contenido del mismo, es indispensable que
al impartir el curso del Centro de Capacitación Bíblica Para Pastores, el
maestro o instructor haga uso, dónde y cuándo juzgue necesario, de ejemplos
e ilustraciones adecuados al contexto cultural en que se encuentre con objeto
de lograr una mejor comprensión de los puntos esenciales del mensaje
contenido en este programa.
Los 10 volúmenes del curso, juntamente con los estudios de la Biblia NVI
(“New International Version, Zondervan Corporation, 1985”), constituyen el
material de enseñanza empleado en el Bible Training Centre for Pastors en
Atlanta, Georgia, E.U.A.
El contenido en inglés de estos 10 cursos o volúmenes, fue diseñado para
poder hacer frente con éxito al gran desafío que representa preparar práctica,
adecuada y efectivamente a los pastores que han recibido poca (o ninguna)
preparación a nivel de Seminario o Colegio Bíblico Superior (Bible College).
No obstante la excelencia del curso, estos manuales no deben ser utilizados
como “guía” de estudio autodidáctico, ni deberán ser enseñados por maestros
o instructores que no estén adecuadamente calificados.
Cada curso está planeado para realizarse en 40 horas de estudio, como
mínimo, dentro del salón de clase, y cuando menos 30 horas más de estudio
adicional dedicadas a: revisión o repaso, tareas, y evaluación del grado de
asimilación tanto del contenido como del entrenamiento recibidos en el aula
de clase. Algunos cursos, sin embargo, requerirán 60 o más horas de clase. La
extensión gráfica de cada uno de los 10 volúmenes está comprendida entre
130 y 350 páginas aproximadamente, dependiendo del tema tratado en el
volumen correspondiente.
Una vez terminado el estudio del curso, estos 10 volúmenes vendrán a
constituir una obra de consulta dentro de la biblioteca del pastor, es decir un
recurso de trabajo o investigación; una extensa fuente de material bíblico con
el cual el pastor podrá enseñar y predicar durante muchos años.
La premisa fundamental del enfoque de este curso, se encuentra en la
admonición que nos hace la Escritura de hacer discípulos, enseñándoles
4
Ministerio Eclesiástico Administración - Educación
y predicándoles la Palabra de Dios (I Tim.6:2; II Tim 2:2; Mat 28:18-20).

Reconociendo que la Biblia, y sólo la Biblia es el contenido de estudios
requerido del curso.
“Toda la escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” II Tim. 3:16-17
La meta de este programa de estudios es la de entrenar a los hombres para
que queden constituidos como…
“...pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo...” Efe. 4:11-12
Para la gloria de Dios y el cumplimiento de Sus propósitos en la tierra.
Distinción de los cursos

Centro de Capacitación Bíblica para Pastores (CCBP) Aquí se encuentra
el curso completo de todos los diez manuales, que fueron diseñados para
los hombres que son llamados como pastores, pastores laicos, ancianos,
evangelistas o diáconos. El currículo de diez cursos de CCBP incluye el curso 4P
– La Predicación de Mensajes Bíblicos.
Centro de Capacitación Bíblica para Líderes (CCBL) consiste en ocho de
los diez cursos escogidos como currículo base para el entrenamiento del
resto del liderazgo de las iglesias incluyendo a las mujeres para ser equipado
para el servicio. CCBL incluye el curso 4L – Comunicando Mensajes Bíblicos, en
el lugar de la Predicación de Mensajes Bíblicos, que es específicamente para
las aplicaciones del CCBP. Los dos cursos restantes (8. Principios y Métodos
de Enseñanza y 9. Perspectiva General de Historia de la Iglesia) pueden ser
enseñados como materia optativa en la aplicación del CCBL por el liderazgo
de la iglesia.
Centro de Capacitación Bíblica para Pastores
Currículo del CCBP
Cursos Horas
1. Métodos de Estudio Bíblico/Interpretación 40
2. Perspectiva General del Antiguo Testamento 60
3. Perspectiva General del Nuevo Testamento 60
4P. La Predicación de Mensajes Bíblicos y Ministério Pastoral 60
5. Perspectiva General de la Doctrina Bíblica 60
6. Vida Espiritual Personal 40
7. Ministério Eclesiástico / Administración / Educación 40
8. Principios y Métodos de Enseñanza 40
9. Perspectiva General de História de la Iglesia 60
10. Misiones / Evangelismo / Discipulado 60
Total 520
5
Centro de Capacitación Bíblica para Líderes de
Las Iglesias
Currículo General del CCBL
Cursos Horas
1. Métodos de Estudio Bíblico/Interpretación 40
2. Perspectiva General del Antiguo Testamento 60
3. Perspectiva General del Nuevo Testamento 60
4L Comunicando Mensajes Bíblicos 40
5. Perspectiva General de la Doctrina Bíblica 60
6. Vida Espiritual Personal 40
7. Ministério Eclesiástico / Administración / Educación 40
8. Misiones / Evangelismo / Discipulado 60
Total 400
* Toma 2 años para cumplir con 4 horas por semana (incluyendo los descansos).
Materia Optativa del CCBL
Cursos Horas
1. Principios y Métodos de Enseñanza 40
2. Perspectiva General de História de la Iglesia 60
Total 100
* Toma 6 meses para cumplir con 4 horas por semana (incluyendo los descansos).
Nota
1. Se recomienda la utilización de la Biblia NVI como texto bíblico base
(donde sea posible).
2. Los cursos 1 – 6 deben ser estudiados en orden en CCBL como en CCBL.
Plan de Enseñanza del CCBP

Con el objetivo de cubrir en forma efectiva el material programado para cada
sesión de clases, y no “enfangarse” en los detalles, o no “salirse de la vía”, el maestro o
instructor haría bien en familiarizarse con la totalidad del curso y preparar cada sesión
para poder llevar a la práctica, durante la clase, las siguientes sugerencias:
• Haga una introducción al contenido de la lección.

• Haga preguntas que conduzcan y sear motivantes.
• Enfatice y explique los conceptos importantes.
• Atraiga la atención hacia pasajes clave selectos de la Escritura y úselos.
• Destaque las porciones significativas del material.
• Estimule el interés de los estudiantes.
• Oriente el modo de pensar de los estudiantes hacia una dirección particular.
• Conteste las preguntas breve y directamente, dejando la mayoría de ellas para el
tiempo destinado a preguntas y respuestas.
• No pretenda leer detalladamente el contenido del material, es decir, palabra por
palabra; es deber de los estudiantes leerlo y estudiarlo totalmente después.
• Establezca un contexto o marco de referencia en el cual puedan ser colocados los
detalles y las secciones.
6
• En cada clase haga referencia a los principios y verdades cubiertos en clases

anteriores, revíselos y anticipe otros.
• Elabore un resumen de ideas clave y repítalo frecuentemente.
• Haga referencia al material contenido en otros volúmenes del curso e intégrelo al
material correspondiente a cada clase.
• Combine la lectura, la discusión dialogada y el intercambio de preguntas y
respuestas.
• Establezca un sistema de sondeo a base preguntas con objeto de comprobar la
efectividad del proceso de enseñanza y aprendizaje.
• Evalúe el progreso del curso ya sea por páginas o por secciones cubiertas en
períodos determinados de tiempo y consulte (cuando sea posible) con otros
maestros.
7
CONTENIDO
Acerca Del Autor 2
Prefacio 4
Plan De Enseñanza Del CCBP 6
Resumen 9
Herramientas del Curso 10
Calendario del Curso 11
Instrucciones Para la Enseñanza del Curso 12
Bosquejo del Curso 14
Contenido Del Curso
I.Ministerio - la iglesia como organismo espiritual 17
II.Administración - la iglesia como organización estructural 81
III. Educación - la iglesia como una organización de edificación 112
APENDICE
Unas Sugerencias para usar la Bíblia de Estudo NVI iii
El Plan de Salvación vii
Declaración de Fe viii
8
CURSO 7
Resumen
Descripción del Curso:

Este curso fue diseñado para introducir a los pastores a los principios bási-
cos relacionados con la naturaleza, la estructura y la función de la iglesia, y
para pro-porcionarles el conocimiento práctico y las habilidades necesarias
con objeto de que la iglesia local lleve a cabo eficazmente su papel funcional
en las áreas del ministerio, la administración y la educación.
Objetivos del Curso:

1. Enseñar a los pastores la naturaleza, la estructura, el propósito y las
prioridades de la iglesia como organismo espiritual.
2. Instruir a los pastores respecto a los principios y la práctica de la vida en
la iglesia como un organismo vivo.
3. Entrenar a los pastores en la forma de satisfacer las necesidades espiritu-
alesde los miembros de la iglesia.
4. Equipar a los pastores en los principios y en la práctica de operar y ad-
ministrar la iglesia como una estructura organizada.
5. Capacitar a los pastores para que comprendan la necesidad de imple-
mentar un ministerio de educación bíblica eficiente en la iglesia, con
objeto de “edificar” el cuerpo de Cristo.
Cuando la iglesia funcione adecuada y eficazmente como una

organización espiritual en las áreas del ministerio, la administración
y la educación, las necesidades espirituales de las personas serán
realmente satisfechas, la iglesia madurará espiritualmente y Dios
será glorificado conforme avanza su Reino.
9
Herramientas del Curso
(1) El Presente Manual
(2) La Santa Biblia
Requisitos del Curso:
1. Actividades en el salón de clase. Prepárese para tomar notas en el manual
derivadas de las conferencias y discusiones de clase, así como a participar
en las discusiones.
2. Tareas diarias (durante la tarde). Lea cuidadosamente y repase el tema o
temas tratados esa mañana dentro del salón de clase, incluyendo la lectura
de las referencias bíblicas y la realización de las tareas o trabajos asignados
ese día. Asegúrese haber comprendido el contenido, los conceptos y las
aplicaciones de los temas estudiados (entre 6 y 12 páginas aproximadamente
por clase). Una vez realizada la tarea requerida, el estudiante podrá proceder
a la lectura de la Biblia. Posiblemente, al final del día, se establezca un
período de tiempo destinado al intercambio de preguntas y respuestas.
3. Asistencia al salón de clase. La asistencia diaria al salón de clase es un
requisito indispensable. Un número excesivo de ausencias dará lugar a que
se le pida al estudiante se retire del curso. Cualquier clase a la que no se haya
asistido deberá ser repuesta escuchando la correspondiente cinta grabada,
así como con la realización de los trabajos asignados durante esa clase.
4. Evaluación. Para poder gozar del derecho de tomar cursos adicionales del
Centro de Capacitación Bíblica Para Pastores, el estudiante está obligado
a demostrar delante del instructor una comprensión satisfactoria del
contenido de los temas, así como habilidad para poner en práctica
los conocimientos enseñados. Suplicamos al estudiante hacer todas
las preguntas necesarias con objeto de obtener respuestas que le permitan
aclarar cualquier duda o confusión. El instructor revisará las tareas asignadas
en el manual, evaluará la participación del estudiante en el salón de clase,
vigilará la práctica del ministerio y entrevistará personalmente a cada uno
de los estudiantes para comprobar el grado de aprendizaje.
5. Requisitos adicionales.
a) Antes de la última clase del curso, el estudiante deberá entregar
una página escrita donde describa la verdad, principio, concepto o
personaje bíblico que más le haya impactado durante el curso.
b) Durante las sesiones de estudio vespertino, así como durante el lapso
detres semanas entre este curso y el siguiente, y con objeto de confirmar
su derecho a continuar con el curso siguiente, el estudiante deberá dar
cumplimiento a los trabajos señalados a continuación:
• Leer nuevamente y revisar cuidadosamente el manual de este curso.
• Leer* la siguiente sección de la Biblia:
Para comenzar el Curso 3 Génesis - I de Reyes (357 páginas)
Para comenzar el Curso 5 2 Reyes - Cantares (288 páginas)
Para comenzar el Curso 7 Isaías - Malaquías (221 páginas)
Para comenzar el Curso 10 Mateo - Apocalipsis (282 páginas)
*Lea 25 páginas diariamente (la Escritura solamente).
• Entregar una declaración escrita en que conste que ha cumplido
debidamente con estos requisitos.
10
Calendario del Curso

Sesión Nº Fecha Páginas Tema
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Nota: Queda a discreción del instructor la preparación de este calendario, así como el advertir a los estudiantes
acerca del material que se intenta cubrir cada día (de 6 a 12 páginas).
Horario Sugerido Programa Modular

Se ha dado bastante libertad en Un programa modular de 6 horas
la confección de los horarios que por día (30 horas por semana) se
encajan con las necesidades de los cumplirían todos los cursos en 18
alumnos. Los siguientes son algunos semanas. Se requiere un modulo
horarios comúnes que permiten el por mes para cumplir con todos los
cumplimiento en máximo 3 años. cursos en un año y medio.
Programa Nocturno
Programa para Días Completos o fin de Semana
El calendário de días completos consiste Se requieren 4 horas por semana
en 3 o 4 horas de clases – lunes a viernes para cumplir con los cursos en dos
– (de 15 a 20 horas por semana). Cada años y medio, y de 6 horas por
periodo durará 6 semanas con un semana para cumplir con los cursos
tiempo de descanso de 2 semanas entre en un año y medio.
cada período. Se puede cumplir con
todos los cursos en 10 meses (3 horas al
día) o en 8 meses (4 horas al día).
11
Instrucciones Para la Enseñanza del Curso 7
La filosofía de enseñanza que respalda este curso es de entrenamiento práctico
— asimilación básica, conocimiento útil y habilidades. Los trabajos o tareas fueron
diseñados para involucrar personalmente a los estudiantes en la práctica de los
principios enseñados. La sección de repaso pretende comprobar que los estudiantes
han captado las verdades esenciales y son capaces de demostrarlo. El maestro o
instructor estará en libertad de combinar las conferencias, el intercambio de preguntas
y respuestas, y las discusiónes de clase, con el objetivo de asegurar una interacción que
le permita evaluar el proceso de aprendizaje del grupo. El maestro o instructor deberá
aportar las ilustraciones y ejemplos (adecuados al contexto cultural) necesarios para
conseguir una buena comunicación de los mensajes.
El programa fue diseñado para enseñarse sin necesidad de pruebas, exámenes, trabajos
de investigación u otros libros de texto además de la Biblia.
Un juego de transparencias (acetatos) para ser usadas mediante un retroproyector está
a disposición del maestro. La realización de los trabajos de clase o el repaso de las
tareas mediante el uso del retroproyector, hará más efectiva la participación durante
la clase, así como mejorará el promedio de aprendizaje.
Los estudiantes deberán emplear las horas de estudio de la tarde para:
• Leer el material cubierto esa mañana en el salón de clase.

• Realizar las tareas o trabajos adicionales asignados.
• Reunirse con el maestro para obtener mayor información y ayuda por si fuera
necesario.
• Dedicar el tiempo necesario a la lectura de los pasajes bíblicos señalados.
Los manuales del curso están diseñados para estimular el continuo uso del más
importante de los Textos: La Sagrada Escritura. Las principales referencias bíblicas
mencionadas en los manuales, deberán ser leídas en el salón de clase y usarse como
puntos de énfasis.
Sugerencias para la enseñanza del Curso 7

Ministerio Eclesiastico Administración-Educación
Páginas: 135; Horas necesarias: 40-45; Sesiones de la clase: 30
Ritmo y horario: 4-1/2 páginas por 1-1/2 sesión de clase de hora, acomodando al
divisiones naturales del material.
En lugar de trabajar en una base de número de páginas por la clase es posible estudiar
el material como 3 unidades que asignan un cierto número de días (o sesiones de la
clase) a cada unidad.
Por ejemplo:
Unidad 1 - el Ministerio de la Iglesia - 16 sesiones de clase o 8 días
Unidad 2 - la Administración de la Iglesia - 8 sesiones de clase o 4 días
Unidad 3 - la Educación de la Iglesia - 6 sesiones de clase o 3 días
Sugerencias y táctica
Ministerio de la iglesia
• El objetivo aquí es permitirles a los pastores ver el ministerio de la iglesia en luz
de Nuevo Testamento los principios espirituales de “vida del cuerpo de Cristo” con
cada miembro participando.
12
• Debe dedicar mucho tiempo a los pasajes importantes citados en el manual.
o “Ministerio Funcional”, no la estructura y forma. Cada iglesia debe tener la
libertad usar formas diferentes para llevar a cabo los principios.
•Las conversaciones vivas son probables y deben animar a los estudiantes
compartan cómo llevan a cabo cada ministerio en sus iglesias.
•El matrimonio y divorcio pueden generar mucho discusión, discordancia,
y controversia porque no hay ningún acuerdo general entre las iglesias evangélicas.
No debe afirmarse ningúna posición dogmática.
•Los dones espirituales probablemente causarían discusión. El curso presenta un
equilibrio sensible y bíblico.
Administración de la iglesia
•Será una variedad de las estructuras gubernamentales de las iglesias representadas
por los estudiantes. El concepto de los principios bíblicos no que cambian y los
modelos que puedan tener variedad es crítico. De nuevo, lo que es importante en
el Nuevo Testamento es la función, no en la forma.
• Los aspectos prácticos de administración de la iglesia son presentados en una
forma básica con mucha flexibilidad que dependen del contexto y la cultura.
• Los pastores deben entender que el ministerio no puede llevarse a cabo eficazmente
sino es a través de algún sistema estructural, pero que el sistema no debe agobiar
el ministerio.
Educación de la iglesia
• Por este tiempo que los pastores se comprometerán a enseñar la Palabra. El énfasis
aquí está implementar un programa de educación bíblica en la iglesia.
• Sugerencias para la formación de grupos pequeños y división en los grupos de
edad son general y no definitivo. La idea probablemente será nueva a la mayoría
de los estudiantes. De nuevo, es el concepto que es importante.
Bosquejo del curso
I. Ministerio - la iglesia como organismo espiritual 17
A. Descripción de la Iglesia 17
1. Concepto de la Iglesia. 17
2. La Iglesia Universal y la Iglesia Local. 17
3. Naturaleza espiritual de la Iglesia. 18
4. Estructura espiritual de la Iglesia. 18
5. Función espiritual de la Iglesia. 19
B. Propósito de la Iglesia 21
1. Hacer discípulos de Cristo. 21
2. Conducir a los creyentes hacia la madurez en Cristo. 21
3. Manifestar la gloria de Dios a todos los hombres. 22
C. Prioridades de la Iglesia 23
1. Tres prioridades equlilibradas 23
2. Aspectos de las relaciones. 24
3. Una regla básica (Principios em contraste con las prácticas) 24
D. La práctica de la Iglesia 27
1. Suposiciones previas en el Nuevo Testamento
acerca del Ministerio de la Iglesia. 27
2.“Cuerpo Vital” Formado por miembros de la Iglesia. 28
Comunión 29
Edificación 34
Adoración 39
3. Las relaciones con los incrédulos y con el mundo 43
4. La satisfacción de la necesidades de los miembros del cuerpo 45
5. Ministerio a la familia (incluye matrimonio y divorcio). 51
6. Las ofrendas y la mayordomía. 58
7. Los dones espirituales 65
8. La disciplina en la Iglesia 74
9. 25 Causas de problemas en la Iglesia 77
10. Cinco señales distintivas de la Iglesia Bíblica 80
II. Administración – la iglesia como organización estructurada 81

A. Introducción. 81
Cosas invariables 82
Cosas que pueden variar 82
B. Estructura organizada de la Iglesia 83
1.Gobierno de la Iglesia. 83
2. Cuerpo administrativo de la Iglesia 91
C. Operación de la Iglesia 102
1. Registros 102
2. Presupuesto de la Iglesia. 106
3. Procedimientos de contabilidad 108
4. Solicitudes de préstamos de dinero 109
5. Mayordomía y formación del presupuesto de la iglesia 110
6. Colecta de fondos para proyectos especiales del ministerio 110
7. Mantenimiento de las instalaciones 111
14
III. Educación – la iglesia como organización para edificación 112

A. Introducción 112
B. Filosofía de la educación bíblica 113
C. El propósito de la educación bíblica 114
D. La práctica de la educación bíblica 115
1. Participación del liderazgo eclesiástico. 115
2. Organización e implementación de la educación bíblica. 119
Apéndice i
La Estructura Del Antiguo Testamento iii
La Estructura Del Nuevo Testamento iii
Los 66 Libros De La Biblia iii
El Plan de Salvación iv
Centro de Capacitación Bíblica para Pastores v
Declaracion De Fe v
Política de Ingreso viii
15
I. Ministerio - la Iglesia como Organismo Espiritual
A. Descripción de la Iglesia
1. Concepto de la Iglesia.
Para entender el ministerio de la iglesia es de vital importancia tener en
cuenta la verdadera naturaleza de la iglesia de la manera que lo enseña la
Biblia.
La mayor parte de los incrédulos y ¿por qué no decirlo?, muchos creyentes
también, cuando piensan en la iglesia piensan en un edificio o lugar de ado-
ración, cuando que en realidad la iglesia es una asamblea llamada por Dios
reunida para adorarlo y para trabajar en la realización de Sus propósitos.
Mat. 16:13-19
2. La Iglesia Universal y la Iglesia Local.

Es muy importante recordar que la palabra “iglesia” se usa para expresar
dos entidades diferentes, pero relacionadas entre sí.
• La Iglesia Universal
Que está formada por todos y cada uno de los creyentes de todo el mundo y
que se conoce como el cuerpo de Cristo.
1 Cor. 12:13
Rom. 10:12-13
Efe. 3:6
• La Iglesia Local
Que es la manifestación física de la Iglesia Universal en un lugar determinado.
1 Cor. 1:2
Rom. 16:5
La iglesia está formada por personas que creen en Cristo, no por el lugar
donde se reúnen, pues éstas pueden reunirse en una catedral, en un templo
sencillo, en un edificio, en una casa, bajo una carpa, bajo la sombra de un
árbol, o en cualquier otra parte. Este curso enfocará su atención en el minis-
terio de la iglesia local, independientemente del lugar donde se reúna.
Debido a que por naturaleza la iglesia es esencialmente un organismo
espiritual, Col. 1:24, el ministerio de las iglesia es principalmente:
17
Un ministerio espiritual
Col. 1:27
con
un mensaje espiritual
Col. 1:25
cuyo
propósito es espiritual
Col. 1:28
para ser entregado por
gente espiritual
Col. 1:9-14
dependiendo
de poder espiritual Col. 1:29
Con lo anterior en mente, echemos una mirada a la forma en que la Biblia describe
a la iglesia.
3. Naturaleza Espiritual de la Iglesia.

La iglesia es vista en la Escritura en relación a su...
Naturaleza
• Como el cuerpo de Cristo.
Efe. 4:12
• Como la casa de Dios.
Efe. 2:19
• Como edificio espiritual.
Efe. 2:21-22
4. Estructura Espiritual de la Iglesia.

La iglesia es vista en la Escritura en relación a su...
Estructura
• Con Cristo como su cabeza y como piedra angular.
Efe. 1:22-23
Efe. 2:20
• Con los creyentes como piedras vivas formando el edificio.
1 Pe. 2:5
• Con todos sus miembros siendo santos y siervos.
Efe. 1:1
Efe. 4:12
• Con líderes espiritualmente dotados.
Efe. 4:11-12
18
5. Función Espiritual de la Iglesia.

La iglesia es vista en la Escritura en relación con su...
Función
Con todos sus miembros...
• Como elementos participantes que contribuyen y se necesitan uno al otro.
Efe. 4:16
• Llenos del Espíritu para la comunión y capacitación.
Efe. 5:17-20
• Siendo iguales en valor y dignidad, aunque con funciones diferentes.
Efe. 4:7
Efe. 4:11-12
• Siendo y viviendo como hijos de luz agradando al Señor.
Efe. 5:8-10
• Como siervos envueltos en el proceso de:
Edificar el cuerpo en amor.
Efe. 4:15
Testificando en favor de Cristo.
Efe. 3:10
Trayendo gloria a Dios.
Efe. 1:12
Efe. 3:21
• Dóciles para cumplir los propósitos de Dios como Su instrumento
escogido.
Efe. 1:3-10
En vista de la clara enseñanza de la Biblia, es necesario enfatizar ciertos

conceptos.
1. Como hijos de Dios, todos los miembros son de igual valor.
2. Todos los miembros poseen un servicio útil que ofrecer.
3. Todos los miembros son siervos (ministros) de Cristo en la iglesia.
4. Todos los miembros son especiales para Dios.
5. Las diferencias entre clérigos y laicos es solo en función y práctica, no en
valor y utilidad.
Todos los miembros de la iglesia son santos y siervos, los cuales son
especiales y deben tomar parte en el servicio espiritual para Dios.
Nota: En el nuevo testamento los términos siervo y ministro son traducción de la misma palabra básica. Y la palabra
usada para servicio es a veces traducida como adoración. Todo miembro de la iglesia debe verse a sí mismo como
un siervo y como un ministro de Cristo participando de la adoración mediante el servicio espiritual en y a través de
la iglesia.
19
Tarea:
¿En qué formas específicas el punto de vista bíblico de la iglesia difiere del
punto de vista del mundo? Sintetize usted en una frase el punto de vista que
tiene el mundo de la iglesia.
20
B. Propósito de la Iglesia
Mientras que la descripción bíblica de la iglesia provee algunas indicacio-
nes de su naturaleza espiritual y cual debe ser su enfoque, sería útil definir
claramente el propósito de la iglesia según la Escritura.
El propósito de la iglesia puede resumirse en la forma siguiente:
• Hacer discípulos de Cristo.
• Conducir a los creyentes hacia la madurez en Cristo.
• Manifestar la gloria de Dios.
1. Hacer discípulos de Cristo.

Mat. 28:18-20
El mandamiento de Jesús es para que la iglesia, en Su autoridad...

yendo
Haga discípulos en
bautizando
todas las naciones
enseñando
Yendo se refiere al evangelismo - salir fuera del área de la iglesia a predicar
el Evangelio de Jesucristo a los perdidos en todas partes.
Bautizando se refiere a guiar a las personas que crean en el Evangelio a

que, mediante el bautismo por agua, confiesen públicamente su fe en Cristo
y entren a formar parte de la iglesia.
Enseñando se refiere a la instrucción de los creyentes en la Palabra de

Dios para que se vuelvan obedientes seguidores de Cristo y se desarrollen
espiritualmente.
Por lo tanto, hacer discípulos es el proceso de guiar a las personas a que se

vuelvan verdaderos seguidores de Jesucristo sinceramente entregados a Él.
Lo anterior implica:
a. Evangelismo – llevar a las personas a los pies de Cristo.
Hech. 14:21
b. Edificación – edificar a las personas en Cristo.
Hech. 14:22-23 y 28
Hech. 15:35
2. Conducir a los creyentes hacia la madurez en

Cristo.
Col. 1:25-29
La madurez de los creyentes como discípulos incluye:

a. Anunciarles la Palabra (alimentarlos con alimento espiritual).
Col. 1:25 y 28
b. Presentar a las personas maduras (perfectas) en Cristo.
Col. 1:28
21
Amonestándolas (aconsejar, advertir, señalar, redargüir, rebatir, corregir,
estimular).
Enseñándolas (en toda sabiduría).
c. En el poder del Espíritu Santo.
Col. 1:29
3. Manifestar la gloria de Dios a todos los hombres.

Col. 1:27
1 Pe. 2:12
Mat. 5:14:16
2 Cor. 4:5-7
De manera que el propósito de la iglesia es evangelizar y edificar a las

personas para el bien de ellas y para la gloria de Dios.
Tarea:
¿De qué manera este triple propósito de la iglesia se amolda al programa de
la mayoría de las iglesias de hoy?
A la luz de ese propósito, ¿cuáles, entonces, son las prioridades de la iglesia?
22
C. Prioridades de la Iglesia
Hech. 2:41-47
La descripción y el propósito de la iglesia pueden ser expresados y pueden

observarse a través de las prioridades prácticas de la iglesia de del Nuevo
Testamento (la iglesia primitiva), según el libro de Hechos.
Hech. 2:38-47
1. Tres Prioridades Equilibradas

La atención de la iglesia era sobre tres prioridades equilibradas.
Yendo Evangelismo Proclamando el verdadero evangelio

en el poder de Dios a los no creyentes
Trayendo a los de para que las personas sean salvas.
afuera de la iglesia Hech. 2: 38-41
Relacionándose con los

El Señor añadía cada día a la
no creyentes iglesia los que habían de ser
salvos. Hech. 2:47
Animando, fortaleciendo y
Reuniéndose Edificación edificando.
Enseñanza Perseveraban en la doctrina de los

apóstoles. Hech 2:42
Comunión
Tenían todo en común, supliendo
Relacionándose las necesidades, partiendo el pan,
unos con los otros participando de los alimentos con
alegría. Hech. 2:42, 45
Glorificando a Exaltación Estaban involucrados en las

Dios oraciones en la adoración y la
alabanza. Hech. 2:42, 47
Relacionándose con
Dios en adoración
Los resultados fueron obvios. El poder y la presencia de Dios estaba con y

entre los que eran salvos Hech. 2:43 y 47
“Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser

salvos.” Hech. 2:47
En la Biblia el crecimiento en número es siempre el resultado del
crecimiento espiritual
23
2. Aspectos de las relaciones.
Nótese también que las prioridades de la iglesia en Hechos eran en las
relaciones...
vertical, con Dios
horizontal, con los otros cristianos y con los perdidos
El cristianismo es la adecuada relación con Dios a través de Su Hijo Jesu-

cristo y la relación con los demás a través de la capacidad que da el Espíritu
Santo al creyente en Cristo.
Está claro, como lo señala Hechos, que la iglesia estaba caracterizada por:
• La oración
• La alabanza
• El poder
• Todas las cosas en común
• Las persecuciones
• El martirio
• La pureza
• La productividad
y todo girando al rededor de la proclamación de la Palabra de Dios.
El empuje de la iglesia
La predicación Evangelismo – fuera de la iglesia.

La enseñanza Edificación – dentro de la iglesia.
3.Una Regla Básica. (Principios en contraste con las

prácticas).
Si bien ciertos aspectos de la iglesia primitiva tales como la forma, la estruc-
tura, la organización, los programas, etc. eran culturales y constituían la
tradición y el uso, los principios eternos, trascienden la cultura y pueden
ser seguidos hoy de muchas maneras.
Ejemplo:
Principio Eterno Práctica Cultural
Los creyentes compartiendo sus posesiones La venta de las propiedades y la posesión
materiales para cubrir las necesidades de de las cosas en común bajo los apóstoles.
otros.
De manera que la práctica del ministerio de la iglesia, concierne:
Al cumplimiento de ciertos principios bíblicos a través de las

prácticas culturales apropiadas.
24
Los principios determinan la función y el propósito
-Mientras-
La práctica depende de el uso, de la forma y de los programas

correctos para implementar los principios y concretar el propó-
sito.
• Los principios y el propósito eternos no cambian (el qué y el por qué del
ministerio)
• Las prácticas culturales y los programas sí cambian (el cómo del ministerio)
Seguimos la función del Nuevo Testamento, no necesariamente ¡la forma

del Nuevo Testamento!
Dios ha dado a la iglesia libertad para practicar la verdad y los principios

de Su Palabra a través e independientemente de las diferentes tradiciones y
prácticas.
Cuidado: Las tradiciones, las prácticas y los métodos deben estar siempre
de acuerdo con las normas de la Palabra de Dios.
Mar. 7:1-9
Dios no bendecirá lo que haga la iglesia si la forma y los métodos ¡van

contra la Biblia! (véase 1 Cor. 9:24-27).
Si se desea llevar a cabo el ministerio en forma efectiva, la iglesia debe

funcionar de acuerdo a los principios bíblicos realizados de manera bíblica-
mente apropiada.
La iglesia no debe jamás comprometer la verdad y los principios de la

Palabra de Dios, sin embargo, está en libertad de cambiar las tradiciones y
las prácticas para lograr un ministerio efectivo.
25
Mediante cualquier método
La iglesia debe procla- siempre y cuando vaya de
mar el mensaje y realizar acuerdo a los principios de
el ministerio. la Escritura.
Cuando la iglesia entienda los principios y el propósito bíblicos, estará lista

para llevarlos a la práctica a través de una filosofía del ministerio que refleje
esos principios y propósito.
Tarea:
¿Hasta qué nivel elevan muchas iglesias las tradiciones y las prácticas
culturales, y por qué?
26
D. La Práctica de la Iglesia
Nota: El ministerio de la iglesia en las áreas de evangelismo y discipulado básico de nuevos creyentes, será
tratado en el Curso No. 10: Misiones/Evangelismo/Discipulado. La edificación de creyentes que generalmente
incluye enseñanza, consejo, disciplina, compañerismo (comunión), etc., será cubierto en este curso como parte del
discipulado en el aspecto de relaciones.
1. Suposiciones previas en el Nuevo Testamento

acerca del Ministerio de la Iglesia.
El Nuevo Testamento supone varias actividades cuya práctica, idealmente,
debiera ser cumplida en el ministerio de la iglesia local.
• Participación de todos los creyentes.
Efe. 4:16
Fil. 1:3-5
2 Tes. 3:6-10
• La oración como parte integral del ministerio.
Hech. 6:4
Efe. 6:18
• Ejercicio del ministerio en el poder de Dios.
Col. 1:29
1 Tes. 1:4-5
• La proclamación y la enseñanza de la Palabra a los creyentes.
Heb. 5:11-14
1 Tim. 4:13
• Predicación del Evangelio a los perdidos.
Rom. 15:20
Hech. 19:10
• Práctica de los principios bíblicos para cumplir los propósitos de Dios.
Gál. 6:1-10
2 Cor. 8:1-7
2 Cor. 9:6-12
• Las personas son el foco central del genuino ministerio.
1 Tes. 2:8
Col. 3:15-16
• Alabanza y acción de Gracias.
1 Tes. 5:16-18
Efe. 1:3
Efe. 5:19-20
• Pureza en la iglesia.
1 Tes. 4:3
2 Cor. 7:1
1 Cor. 5:6-11
• Progreso constante en la madurez espiritual.
Efe. 4:13
2 Pe. 3:18
Judas 20
27
• Paz y estrecha unión como meta principal.
Fil. 2:1-4
Fil. 4:2
Efe. 4:3-6
La forma y el método de la iglesia del Nuevo Testamento no eran tan

críticas como lo eran su función y la práctica de sus principios
2.“Cuerpo Vital” Formado por miembros de la

Iglesia.
• Principios de la vitalidad en el Cuerpo
“Cuerpo vital” se refiere a los miembros de la iglesia funcionando juntos
como partes del cuerpo de Cristo en relación con:
La comunión (relaciones para compartir la vida de los creyentes entre sí).
La edificación (promover el crecimiento espiritual de los miembros) a
través de:
• La enseñanza
• El consejo.
• El estímulo.
• La amonestación.
• La reprensión.
La adoración, la alabanza y la oración (relaciones para compartir con Dios

tanto en forma individual como colectiva).
¡La “vitalidad del cuerpo” no puede lograrse con el servicio de

predicación y adoración de los domingos por la mañana únicamente!
Nota: Aunque el ministerio de enseñanza de la Palabra en la iglesia cae dentro de la categoría general de
edificación, será tratada en este curso bajo el título “Ministerio Educativo,” y también en el Curso No. 8 Principios
y Métodos de Enseñanza.
El “cuerpo vital” bíblico en la iglesia presupone...
1. Que hay un solo Señor, una sola fe, un solo cuerpo.
Efe. 4:4-6
1 Cor. 8:6
1 Cor. 12:12-13
2. Que puede haber unidad en la diversidad.
1 Cor. 12:4-6
Juan 17:20-23
Gál. 3:28
3. Que puede haber diversidad sin división.
1 Cor. 12:27-31
Efe. 4:3
4. Que puede haber comunión y unidad en el Espíritu.
Fil. 2:1-2 (p.1088)
2 Cor. 13:14 (p.1076)
28
La unidad y la unión entre los creyentes de diferentes antecedentes,

clases sociales, personalidades y dones es el resultado directo de la
llenura del Espíritu
Tarea:
¿Realmente entienden la mayoría de las iglesias qué es lo que hemos definido
como “cuerpo vital”? ¿Por qué tiene tanta importancia la “vitalidad del
cuerpo?
• La práctica de la Vitalidad en el Cuerpo
Comunión
La comunión (koinwnia - coinonía ) significa compartir mutuamente, aso-
ciarse, convivir o participar con otros creyentes. Es funcionar juntos incon-
dicionalmente en favor del ministerio o como la semántica de la palabra lo
indica: comunión = común-unión, en favor de un fin.
La comunión debe ser:
Vertical con Dios...
1 Cor. 1:9
1 Juan 1:3
Y horizontal, con los demás creyentes...

Fil. 1:3-5
1 Juan 1:3
La comunión (“coinonía” ) no es posible...
a. Con los incrédulos
2 Cor. 6:14-17
b. Entre creyentes en cuya vida exista pecado inconfesado.
1 Juan 1:1-9
Técnicamente la comunión es tener, experimentar o compartir “algo”

en común con otra persona.
Para los creyentes ese “algo” en común es múltiple:
Dios como Padre.
Jesucristo como Salvador y Señor de la vida del creyente.
La presencia y el poder del Espíritu Santo morando en el creyente
como su Consolador.
Los creyentes son “uno” en Cristo.
De modo que mientras exteriormente la comunión puede incluir un
tiempo de té y galletas, o café y donas en sana recreación, interiormente la
comunión entre creyentes es espiritual en esencia, aún cuando sea necesario
29
manifestarla de manera práctica y visible. Es hacia esa experiencia práctica
de la comunión (compartir en común) entre creyentes que enfocamos ahora
nuestra atención.
La expresión práctica de la comunión con y entre los creyentes.

El “cuerpo vital” en la iglesia es real y simplemente el ministerio funcio-
nal del “compañerismo” bíblico entre creyentes, expresado en formas y
modos prácticos. Y, como antes indicamos, un solo servicio dominical no
satisfacerá las “necesidades vitales del cuerpo,” que es la iglesia.
Hechos 2:42-47 proporciona varios modos prácticos de expresar la comu-
nión bíblica.
• Estudiar la Palabra de Dios juntos.
• Invertir tiempo juntos en la iglesia y fuera de la iglesia (en las casas).
• Tomar los alimentos juntos.
• Compartir los unos con los otros los recursos materiales y las posesiones.
• Orar juntos y alabar a Dios juntos.
• Obedecer a Dios juntos.
Así que, como vemos, puede haber comunión de grupos grandes y de grupos
pequeños de creyentes, tan pequeños como dos creyentes. El número y el
lugar son de importancia mínima comparados con el espíritu y la actitud
con que se realice la comunión. Es por eso que muchas iglesias designan el
lugar donde se reúnen con el nombre de “salón de reunión” y a los pequeños
grupos creyentes como “grupos de reunión” con objeto de promover y estimu-
lar la unión y el intercambio bíblicos.
La comunión puede ser vista también en el ministerio mutuo entre los
miembros del cuerpo de Cristo.
Los creyentes ministran y expresan la “vitalidad del cuerpo” a través de la
comunión cuando...
• Se muestran amor mutuos.

Juan 13:34-35
Rom. 12:10
Las características bíblicas del amor (en griego agaph - agápe), se

encuentran en 1 Cor.13
El amor puede resumirse como la actitud o disposición interior de una
persona para con las demás con el único fin de servir y satisfacer los intereses
de los demás antes que los de uno mismo.
El amor...
Es sincero.
Es sacrificado.
Es desinteresado.
Es servicial.
Comparte para cubrir las necesidades de otros.
El amor bíblico es visto casi siempre en forma activa y dinámica.

1 Juan 3:16-18
Rom. 5:8
30
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a Su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”
Juan 3:16
El amor puede mostrarse...

Interesándose en los demás.
Cubriendo las necesidades de los demás.
Dedicando tiempo a los demás.
Obsequiando dinero o posesiones a quien lo necesite.
Haciendo el bien.
O en cientos de otras formas prácticas...
Gál. 5:6
Gál. 6:10
Stg. 2:15-17
Stg. 1:27
• Orar los unos por los otros.

2 Cor. 1:11
Col. 1:9
Efe. 6:18
La oración trae las bendiciones, la presencia, el poder, la protección y la

provisión de Dios sobre la vida del creyente.
Los creyentes deben orar los unos por los otros...
Por protección contra peligros.
2 Cor. 1:10-11
Por sanidad física y espiritual.
Stg. 5:13-16
3 Juan 2
Por estímulo y consuelo.
1 Tes. 3:10-13
Por las necesidades económicas.
2 Cor. 9:12-15
Por oportunidades en el ministerio.
Col. 4:2-4
Por paciencia y fortaleza.
Col. 1:11
Por crecimiento espiritual y madurez.
2 Cor. 13:9
Col. 1:10
Por sabiduría y entendimiento.
Fil. 1:9-11
Col. 1:9
Por guía y conocimiento de la voluntad de Dios.
Rom. 1:10
Rom. 8:26-27
31
Los creyentes deben orar los unos por los otros por todo, sin exceptuar cosa
alguna.
Fil. 4:6-8
La oración puede realizarse...
Individualmente.
Durante los servicios en la iglesia.
En grupos pequeños.
Entre dos creyentes.
En una palabra: ¡Oremos!

Col. 4:2
• Alabar a Dios los unos con los otros.
Efe. 5:19-20
Col. 3:16
Heb. 13:15
Rom. 15:6
Una maravillosa expresión de unidad y comunión cristianas es la alabanza
a Dios con acción de gracias realizada por los creyentes reunidos en grupos,
sean grandes o sean pequeños.
• Dedicarse tiempo los unos a los otros.

Heb. 10:25
1 Cor. 11:33
1 Tes. 2:8
Dios no tiene intención de que los creyentes estén aislados y solos, sino,
por el contrario, que tengan comunión los unos con los otros y compartan
mutuamente sus respectivas necesidades.
• Compartir unos con otros las posesiones materiales y los recursos

económicos.
Rom. 12:13
2 Cor. 8:13-15
2 Cor. 9:12-13
Heb. 13:16
Gál. 6:10
1 Juan 3:16-18
Dios desea que los miembros de Su pueblo satisfagan mutuamente las

necesidades.
• Condolerse y consolarse unos a otros.
Rom. 12:15
2 Cor. 7:6-7
Compartir y compadecerse de la pena de otro creyente significa expresar
comunión entre los unos y los otros.
• Mostrar genuino afecto los unos por los otros.
Rom. 16:16
Fil. 1:8
32
De manera bíblica y culturalmente adecuada, los creyentes deben

mostrar afecto y cuidado mutuos con un apretón de manos, un abrazo, un
ósculo(beso), etc.
• Expresar juntos el gozo en el Señor
Fil. 1:25-26
Hech. 16:34
1 Tes. 3:9
1 Tes. 5:16-18
Heb. 12:2-3
La felicidad depende de las buenas circunstancias, en cambio el gozo es
una sensación interior de gratitud desbordante (sin importar las circunstan-
cias) lo cual proviene de...
Conocer al Señor.
Apreciar lo que Dios ha hecho.
Hacer la voluntad de Dios.
Reconocer los propósitos de Dios.
Estar contentos de la relación con Cristo.
La comunión entre creyentes debe incluir gozo y regocijo.
• Estar unidos en paz los unos con los otros.

Rom. 12:16 y 18
Rom. 14:17-19
Rom. 15:5
Fil. 2:2
Para que exista la verdadera comunión debe haber armonía sin contiendas,
tensiones, ni conflictos entre los creyentes. La unidad y la paz son resultado
de estar llenos del Espíritu Santo.
Tanto la iglesia como los creyentes en forma individual deben planear
periodos específicos de tiempo donde pueda ponerse de manifiesto que hay
comunión entre los miembros del cuerpo de Cristo.
Antes y después de los servicios regulares de adoración.
En pequeños grupos en los hogares o en algún restaurante, o en la oficina, etc.
En lugares especiales, previamente señalados.
La comunión puede disfrutarse en cualquier parte y en cualquier

momento, por dos o más creyentes llenos del Espíritu Santo, que se
relacionan el uno al otro en base a su unión en Cristo
33
Tarea:
¿Este estudio acerca de la comunión ha hecho que usted cambie de modo de
pensar respecto a ella? De ser así, ¿en qué forma?
Edificación
Edificar significa construir o promover. Con relación a la “vitalidad del
cuerpo” edificación significa tanto el proceso mutuo como los medios por
los cuales los creyentes se ayudan mutuamente a crecer espiritualmente y
madurar en Cristo.
Efe. 4:11-16
Rom. 14:19
La edificación (1 Tes. 5:11) incluye:
Consejo y recomendación.
Enseñanza de la Palabra.
Estímulo en el Señor.
Consuelo en el sufrimiento y la aflicción.
Exhortación a la obediencia y a una vida santa.
Amonestación, advertencia o corrección.
Fortalecimiento en la fe y la paciencia.
Entrenamiento para el ministerio.
Nota: La enseñanza, la instrucción y el entrenamiento de creyentes con la Palabra de Dios como medio principal de
edificación será cubierto más adelante en este curso, bajo el subtítulo de “Iglesia - Educación.”
La expresión práctica de edificación de otros creyentes.
¿Cómo, entonces, se edificarán (se ayudarán a crecer y a madurar espiritu-

almente) mutuamente los creyentes en el cuerpo de Cristo?
He aquí unas sugerencias específicas.

• Aceptándose incondicionalmente los unos a los otros.
Rom. 15:7
De la manera que Cristo aceptó al creyente tal y como es, así los creyentes
deben aceptar a todos los creyentes incondicionalmente estimulando su
autoestima y su sentido de valor personal.
34
• Mostrándose mutuo respeto y honrándose unos a otros como santos y

coherederos con Cristo.
Rom. 12:10
1 Cor. 12:26
Hech. 28:10
Los creyentes deben mostrar consideración por otros creyentes y darles el
crédito que merecen simplemente por lo que son.
• Tratándose unos a otros sin favoritismos ni parcialidad.
Hech. 10:34-35
Stg. 2:1-9
Un creyente nunca debe exaltar o menospreciar a otro en beneficio de un
tercero.
• No criticándose mutuamente con hirientes opiniones personales.
Rom. 14:1, 10 y 13
Cuando un creyente critica las opiniones personales de otros, en realidad
¡está sobreestimándose a sí mismo!
• Buscando agradar y servir a otros creyentes.
Rom. 15:2
1 Cor. 10:24
Un creyente edifica a otro cuando busca su bien, no el propio.
• No usando la autoridad para rebajar o humillar a otro.
2 Cor. 13:10
El intenso y arbitrario ejercicio de la autoridad (abuso de autoridad)
humillará y destruirá a otros creyentes.
• Perdonándose los unos a los otros continuamente, y mostrando bondad y
compasión unos a otros.
Mat. 18:21-22
Efe. 4:32
Cuando no perdonamos, derribamos; cuando perdonamos edificamos. Así

como Cristo perdonó al creyente, éste debe perdonar a otros creyentes.
• Hablando con la verdad, en amor, unos a otros y dando cuenta unos a
otros de sus respectivos actos.
Efe. 4:14-15
La verdad, cuando es dicha en amor, aunque es posible que lastime, edifica.
• Mediante un apropiado y sabio uso de la lengua.
Efe. 4:29
Stg. 3:1-12
35
Con la lengua, el creyente puede bendecir o maldecir; edificar o demoler. El
creyente cristiano debe hacer uso de su lenguaje para edificación nada más.
• Estimulándose y exhortándose mutuamente los creyentes a las buenas
obras y a la paciencia.
Hech. 15:32
Heb. 10:24-25
Gál. 6:9
Los creyentes deben estimularse y motivarse los unos a los otros en relación
a las cosas de Dios.
• Intercambiando consejos y sugerencias.
Col. 1:28
Col. 3:16
1 Cor. 7:1-2
2 Cor. 8:10
Cuando el creyente da un consejo o una sugerencia basándose en la
Palabra de Dios ayuda a madurar a quien lo recibe y los aplica.
• Amonestándose, reprendiéndose y previniéndose los creyentes unos a
otros.
1 Cor. 10:11-13
1 Tim. 5:19-20
Luc. 17:3
2 Tim. 4:2
Cuando un creyente amonesta y previene a otro basándose en la Biblia en
amor, no para condenar, sino para corregir, le ayuda a madurar en Cristo.
• Restaurando a un creyente arrepentido de su pecado.
Mat. 18:15
Gál. 6:1
Un creyente debe confrontar a otro respecto a su pecado con el propósito de
restaurarlo, no de juzgarlo y condenarlo.
• Ayudando a otros creyentes a llevar el exceso de sus cargas en la vida.
Gál. 6:2
2 Cor. 1:8-11
36
Es una sagrada obligación del creyente ayudar a otro a soportar el exceso

de peso en sus problemas, aflicciones y sufrimientos en la vida.
• Fortaleciéndose en la fe los unos a los otros.
Rom. 1:12
Luc. 22:31-32
Cuando el creyente ejercita la fe que cree y confía, delante de otros creyen-
tes, éstos son fortalecidos en su propia fe.
• Entrenándose y equipándose los creyentes mutuamente.
Efe. 4:11-13
Tito 2:4
Entre los deberes del creyente cristiano está el verse envuelto en el entrena-
miento de otros creyentes en el ministerio, compartiendo sus dones y talentos
dentro del cuerpo de Cristo.
• Exhortándose los unos a los otros a la obediencia y a llevar una vida
santa.
Efe. 4:1
Efe. 5:8-11
Heb. 3:13-14
Tito 2:11-15
Heb. 5:11 - 6:1
Debemos insistir para que otros creyentes obedezcan la Palabra de Dios,
obedezcan los principios que contiene y vivan santamente delante del Señor,
de modo que puedan crecer espiritualmente y alcanzar la madurez en Cristo.
• Recordándose constantemente unos a otros quienes son en Cristo y las
provisiones que, en Su gracia, Él ha hecho para todos los creyentes.
2 Pe. 1:3-4
Col. 3:1-10
Fil. 4:13
Los creyentes pueden edificarse los unos a los otros mediante el simple
recordatorio de su posición en Cristo y del ejercicio mutuo de esa verdad,
experimentando las provisiones de Cristo.
37
“Edificar es promover el crecimiento espiritual del cuerpo de Cristo
mediante la propia edificación y la de otros creyentes en el Señor”
Judas 20
Tarea:
Enumere algunas cosas específicas que deben llevarse a la práctica si una
iglesia desea edificar a sus miembros.
38
Adoración
La mayor parte de los conceptos esenciales acerca de la adoración fueron
tratados en el Curso No 6 Vida Espiritual Personal.
No obstante, son útiles aquí unos pocos recordatorios.
La Adoración es:
El reconocimiento de la grandeza y majestad de Dios, y
• La expresión de ese reconocimiento con los labios, mediante:
La alabanza.
Cantos e himnos.
La oración.
La lectura reverente de Su Palabra.
La acción de gracias.
La exaltación y glorificación de Su nombre.
La confesión de Cristo delante de los hombres.
• Con nuestra vida:
Sirviendo a Dios.
Sirviendo a nuestros semejantes.
Practicando y enseñando la Palabra de Dios.
Conduciéndonos con temor reverente delante Dios.
Viviendo una vida santa.
Ofrendando.
Obedeciendo la Palabra de Dios.
Ministrando a las personas en sus necesidades físicas y espirituales.
La adoración es realmente cualquier cosa que hagamos o digamos con el

propósito de exaltar a Dios, glorificándolo y honrándolo.
1 Cor. 10:31
1 Pe. 4:11
Col. 3:17
La adoración incluye tanto...
• Una actitud del corazón, como
• Las acciones que reflejen tal actitud.
39
La verdadera adoración se realiza...
• En Espíritu y
• En verdad
Juan 4:21-24
La adoración de Dios demanda:
• Limpieza de manos (acciones).
• Pureza de corazón (actitud).
Salmo 24:1-10
• Motivación correcta.
Job 1:6-12
Job 1:20-22
Job 2:1-10
Por lo tanto, una persona pecadora no puede acercarse a Dios en adoración.

1 Juan 1:5-9
2 Cor. 7:1
Stg. 4:8
Porque Dios demanda reverencia y pureza en Su presencia.
Éx. 3:1-6
Lev. 10:1-11
De manera que la adoración incluye que el pueblo que se acerca a Dios en
adoración sea un pueblo “limpio” (santo), para servir al Señor con la actitud
y las acciones adecuadas.
Si se desea agradar a Dios en la iglesia, es necesario que el “cuerpo vital”
exprese una actitud y unas acciones de adoración apropiadas.
Los servicios de adoración pueden llevarse a cabo:
• En la iglesia,
• En los hogares de los miembros de la iglesia.
• Fuera de la iglesia en un lugar digno.
• Individualmente.
• En pequeños grupos.
40
Todo servicio de adoración debe enfatizar:

• La santidad de Dios.
• La belleza y la majestad de Dios.
• La bondad de Dios.
• La misericordia y la gracia de Dios.
• La fidelidad de Dios.
Todo servicio de adoración debe dar a Dios sólo, porque a Él solo pertenecen:
• La bendición
• La honra
• La alabanza
• La gratitud
• La gloria
• El crédito.
Salmo 96:1-9
Apo. 4:11
Apo. 5:11-14
Prácticamente la adoración a Dios, puede ser promovida en el “cuerpo
vital” de la iglesia mediante:
• La creación de una atmósfera reverente y apacible.
• La entonación de himnos y salmos que exalten la persona y la obra de Dios.
• La lectura pública de porciones de la Escritura (Ej. Salmos selectos) que
exaltan el carácter de Dios.
• La oración en el Espíritu tanto desde el púlpito como desde los bancos o
sillas donde se encuentran los miembros asistentes.
• La fiel predicación y enseñanza de la Palabra de Dios.
41
La iglesia necesita desesperadamente volver a ganar el sentimiento de
asombro, temor, grandeza y reverencia por quién es Dios Isa. 6:1-5
La adoración debe ser la simple y natural respuesta del hombre y

de la creación para con el Creador Rom. 1:21-25 Rom. 12:1
El ministerio de adoración de una iglesia debe ser tanto productivo

como agradable al Señor Heb. 13:15-16
Tarea:
¿Qué está haciendo falta en muchos servicios de adoración de hoy? ¿Cuales
son las razones por las cuales debe adorarse a Dios?
42
3. Las Relaciones con los incrédulos y con el mundo

La iglesia está en el mundo pero no es del mundo.
Juan 15:18-19
1 Juan 2:15-17
Como la iglesia local es un reflejo colectivo de sus miembros en forma

individual, lo que la Biblia dice a los creyentes individualmente se aplica a
la iglesia colectivamente.
Por lo tanto, es necesario tener firmemente en la mente varios conceptos clave.
• La iglesia debe operar bajo una serie de normas y procedimientos diferentes
a aquellos con los que opera el mundo.
2 Cor. 10:2-3
Rom. 12:2
Lev. 18:1-5
• La iglesia debe estar separada del pecado y apartada para Dios en
santidad.
2 Cor. 6:17 - 7:1
1 Pe. 2:6-11
Stg. 1:27
• La iglesia debe mantener una buena reputación en el mundo por su
piedad e integridad.
1 Tes. 4:11-12
1 Pe. 2:12
Tito 2:12
Tito 3:1-2
Mat. 5:14-16
• La iglesia no debe tener comunión con los incrédulos.
2 Cor. 6:14-15
Efe. 5:3-11
1 Cor. 15:33
• La iglesia debe mostrar el cuidado, el interés y el amor de Dios para con
todos los hombres.
Gál. 6:10
1 Tim. 2:1-4
• La iglesia debe compartir el Evangelio con los perdidos en toda oportunidad.
Col. 4:5-6
Fil. 2:14-16
2 Cor. 5:18-20
Hech. 1:8
Rom. 1:14-17
Rom. 15:17-22
La labor de la iglesia es salir fuera a ganar a los perdidos para

Cristo, de manera que puedan ser bienvenidos a la comunión dentro
del cuerpo de Cristo como compañeros creyentes
43
La iglesia no es del mundo, sino que está en el mundo como pueblo
escogido por Dios para promover Sus propósitos y pro clamar el
Evangelio
Tarea:
¿Por qué algunas iglesias son tan “exclusivas” y por qué ven a los perdidos
con desprecio?
44
4. La satisfacción de las necesidades de los miembros

del cuerpo
• En términos generales
Es comprensible que aún en una iglesia pequeña el pastor no pueda atender
a todas las necesidades de la congregación. Es más, Dios no espera que el
pastor intente hacerlo. Efe. 4:11-13, establece el método que la iglesia debe
seguir. Todos los miembros deben verse envueltos en la obra del ministerio
para satisfacer las necesidades de todos.
Las necesidades de los miembros de la iglesia son cubiertas mediante...
• El trabajo eficiente de un grupo de miembros de la iglesia (pastores
asociados, ancianos, diáconos, etc.) trabajando en equipo.
• El ejercicio de los dones espirituales dentro del cuerpo (este tema será
cubierto más adelante).
• El reclutamiento de miembros de la iglesia para que ayuden en varios
aspectos del ministerio.
Tan importante como llevar a cabo el ministerio propiamente dicho, es

el deber del pastor de reclutar, entrenar y equipar a otros miembros de la
iglesia con objeto de que sean capaces de ministrar para las necesidades de
la congregación. ¿Cuáles son, en términos generales, estas necesidades?
Independientemente del tamaño de la iglesia, las necesidades normalmente
caen en las siguientes categorías:
• Espirituales/morales.
• Amistad/relaciones
• Emocionales/mentales.
• Físicas/económicas.
• Necesidades especiales.
Las necesidades espirituales/morales son mejor atendidas:

Alimentando a la congregación constantemente con la leche espiritual
que es la Palabra de Dios.
1 Cor. 3:1-4
Hech. 15:35
Vigilando que la Palabra de Dios sea obedecida.

Stg. 1:22-25
De hecho, es la Palabra de Dios lo que entrenará y equipará a los miembros

de la iglesia para hacer la obra del ministerio.
2 Tim. 3:15-17
En la sección Iglesia – Educación de este mismo curso, se prestará mayor

atención a la satisfacción de las necesidades espirituales/morales a través de
la enseñanza de la Palabra.
Las necesidades de amistad/relaciones son mejor atendidas mediante:
• El estímulo hacia un verdadero compañerismo entre los miembros de la
iglesia.
• La programación de frecuentes actividades para que se reúnan y se
relacionen en sano esparcimiento los miembros de la iglesia.
45
• El establecimiento de pequeños grupos de miembros en los cuales se
fomente el compañerismo y se desarrollen las relaciones entre ellos.
Ejemplos de grupos pequeños:
Grupos juveniles.
Grupos de hombres de negocios.
Grupos de oración.
Grupos de alabanza.
Grupos de esposas.
Estudios bíblicos.
Grupos de fomento social.
Grupos de apoyo.
Estos grupos pueden reunirse en la iglesia o en los hogares, o en cual-

quier otro lugar digno y apropiado. Pueden ser constituidos por hombres
solamente, por mujeres solamente, por parejas, por familias, etc., según
convenga para el propósito.
Cada grupo requiere:
Un líder o coordinador.
Un calendario y horario de reuniones.
Una agenda de actividades.
Una razón o propósito que motive a la reunión.
Cuando fuere necesario, un programa de estudios.
Como ejemplo del enfoque central de cada grupo podríamos mencionar:
Grupos juveniles.
Recreacional, deportivo, artístico o coral.
Para la discusión de temas (asuntos/tópicos) importantes, relacionados
con la juventud, como el sexo, las drogas, el SIDA, el alcohol, la educación
universitaria, las relaciones con los padres, las presiones sociales entre los
jóvenes, las amistades, el noviazgo, el matrimonio, etc.
Grupos de hombres de negocios.

Para discutir los asuntos éticos/morales en el ámbito de los negocios.
Para estimular el testimonio cristiano en las relaciones comerciales y de
negocios.
Para estructurar una red de oportunidades de empleo y recomendaciones.
Para orar y apoyarse los varones mutuamente.
Para consultar y aconsejar.
Para compartir conocimientos, expriencias, ideas, proyectos, etc.
Grupos de oración.
Para compartir las necesidades individuales delante del grupo para
que éste las conozca.
Para leer en las Escrituras pasajes concernientes a la oración y las
necesidades.
Para orar por esas necesidades.
Para participar esas necesidades a aquellos que estén en posibilidades
de ayudar a satisfacerlas.
46
Grupos de alabanza.
Para cantar juntos.
Para compartir testimonios.
Para alabar a Dios verbalmente.
Para leer las Escrituras en grupo, ej. los Salmos.
Grupos de esposas.
Para orar las unas por las otras.
Para compartir y ayudarse mutuamente en sus problemas.
Para apoyarse y animarse unas a las otras.
Para planear como ayudar a su esposo en el ministerio (si es pastor,
anciano o diácono) o en general.
Para ayudarse mutuamente a funcionar como esposa de pastor,
anciano o diácono.
Grupos de estudios bíblicos.

Para leer la Biblia juntos.
Para estudiar la Biblia libro por libro.
Para estudiar a la luz de la Biblia algún tópico o asunto de importancia
trascendental.
Para aprender cómo estudiar, interpretar y aplicar la Escritura.
Para discutir y compartir opiniones personales sobre asuntos bíblicos.
Para exhortarse mutuamente a la obediencia de la Palabra de Dios.
Grupos de fomento social.

Para buscar y hacer nuevos amigos.
Para aprender cómo mantener y hacer crecer amistades duraderas.
Para resolver problemas en las relaciones.
Grupos de apoyo.
Para discutir problemas o situaciones comunes.
Para aprender a tomar las medidas necesarias ante tales situaciones
y/o problemas.
Para proporcionar una oportunidad de expresar descontento, dolor,
irritación, ira, enfado, resentimiento o cualesquiera otras emociones y
recibir ayuda y/o consuelo.
Para estimular y ayudar a otros con intereses, emociones, necesidades
o problemas similares.
El número y el tipo de los diferentes grupos dependerá de las necesidades

y del tamaño de la iglesia. Obviamente estos grupos tratarán también las
necesidades espirituales y emocionales. En ocasiones, ciertas necesidades
especiales deberán ser comunicadas al pastor o a los ancianos.
Sugerencias generales:
• Los grupos deben reunirse regularmente semanalmente, quincenalmente,
mensualmente, etc.
• El lugar de reunión debe convenir a la mayoría.
• Los grupos deberán ser reducidos (10-15 personas como máximo).
47
• Aunque es necesario un conductor o moderador del grupo, ninguna
persona debe predominar en éste.
• Los grupos jamás deben convertirse en lugares de chismorreo o donde se
propaguen los rumores.
• Asuntos personales compartidos confidencialmente deberán mantenerse
en secreto.
• El pastor o los ancianos deberán mantenerse al corriente del progreso de
los grupos regularmente.
Nota: Algunas iglesias dividen la totalidad de su membresía en pequeños grupos de acuerdo a su localización
geográfica, o vecindario o área, etc., y señalan a un pastor, un anciano o un líder espiritualmente maduro para que
coordine las actividades de cada grupo.
El propósito para tales “células,” rebaños pequeños (o como sea que se les
denomine) es:
• Promover una genuina comunión.
• Construir relaciones cristianas.
• Determinar en forma concreta las necesidades reales de los miembros de
la iglesia.
• Proveer una estructura y los medios necesarios para satisfacer tales
necesidades.
El liderazgo de la iglesia local determinará qué es apropiado para su iglesia

en particular.
Clave: Para que el cuerpo de Cristo crezca espiritualmente hacia la
madurez debe haber regularmente oportunidades para la comunión, la
edificación y la construcción de relaciones entre los miembros además de la
reunión del domingo en la mañana.
Si la única oportunidad para que los miembros se reúnan y compartan los unos
con los otros es el domingo en la mañana, ¡no hay un “cuerpo vital” en la iglesia.
Tarea:
¿Los pequeños ministerios en grupo están “culturalmente” limitados?¿Por qué
sí, o por qué no? ¿Qué clase de grupos pequeños necesita la iglesia de usted?
• Las necesidades mentales/emocionales

Algunas de las necesidades mentales/emocionales de los miembros pueden
ser satisfechas mediante la participación de las personas en los grupos de
Amistad/Relaciones. Sin embargo, ciertos casos de necesidad mental o emo-
cional pueden y deben ser tratados mediante:
La ayuda de un consejero.
Pequeños grupos de apoyo y/o terapia (Ej. para alcohólicos, divorciados,
etc.).
48
(El papel del pastor como consejero se trató en el Curso No. 6 Vida Espiri-
tual Personal y Ministerio Pastoral).
Cuando no es posible el auxilio de un consejero profesional, el pastor
debe:
• Solicitar la ayuda de ancianos para compartir la carga de aconsejar.
• Entrenar en la Escritura a miembros espiritualmente maduros para que
sean capaces de aconsejar a otros miembros de la iglesia, usando la
palabra de Dios.
• Establecer grupos de apoyo y terapia que puedan reunirse regularmente con
personas que comparten los mismos o similares problemas emocionales/
mentales.
En este aspecto particular del ministerio no subestime usted el poder de

la Palabra de Dios para tratar cualquier problema, siempre y cuando la
persona esté dispuesta a obedecer.
Heb. 4:12-13
Salmo 19:7-11
2 Tim. 3:16-17
• Las necesidades físicas/económicas

Hay muchas formas de satisfacer en forma eficiente las necesidades físicas/
económicas de los miembros de la iglesia. Algunas de las cuales pueden ser
para:
Casa habitación.
Reparación del auto.
Alimentación.
Vestido.
Trabajo/empleo.
Atención médica.
Cuidado de los hijos.
1 Juan 3:16-18
Stg. 2:14-17
2 Cor. 8:10-15
La iglesia no siempre cuenta con los recursos y las personas suficientes

para hacer frente a todas las necesidades físicas/económicas, por lo cual es
necesario planear bien este ministerio y buscar la participación del mayor
número posible de miembros.
Formas de satisfacer las necesidades físicas/económicas
• Señálese una parte del presupuesto de la iglesia para este propósito.
• Levántese una ofrenda especial para necesidades particulares.
• Evalúese y compruébese cuidadosamente toda petición de ayuda con el
objeto de determinar si es verdadera y legítima.
• Deléguese la responsabilidad sobre los diáconos o algún “comité de
benevolencia” para que supervise el ministerio.
(Véase Hech. 6:1-7)
• Reclute miembros de la iglesia con habilidad particular para que donen
su tiempo y ayuden en este ministerio.
49
En este sentido, la iglesia debe ser:
• Creativa.
• Con recursos.
• Con discernimiento.
• Cuidadosa.
• Sensible.
Necesidades especiales.
Ciertos grupos de miembros de la iglesia necesitarán atención y cuidado espe-
ciales; la iglesia no debe descuidar su responsabilidad bíblica en esta área, por
lo que las sugerencias y recomendaciones mencionadas para la satisfacción de
la necesidades físicas/económicas son igualmente válidas aquí.
Algunos grupos con este tipo de necesidades pueden ser:
• Viudas.
1 Tim. 5:3-16
• Huérfanos.
Stg. 1:27
• Madres solteras.
• Mujeres divorciadas con hijos.
• Miembros inválidos o incapacitados (mental, física o emocionalmente).
La clave para este ministerio es el reclutamiento y la capacitación de miem-
bros talentosos y dedicados para llevar a cabo este ministerio, siempre bajo
la supervisión del pastor, los ancianos o los diáconos.
Cuando cada miembro de la iglesia contribuye con su parte de

tiempo, habilidad y/o recursos es más fácil que el ministerio de
satisfacer las necesidades de la iglesia sea realmente realizado
Tarea:
¿Por qué es que muchas iglesias parecen ignorar estas áreas de necesidades
especiales entre los miembros? ¿Cuál es la verdadera raíz del problema?
50
5. Ministerio a la familia (incluye matrimonio y

divorcio).
• Concepto de la Familia.
Una de las claves para lograr una iglesia exitosa en cualquier cultura es el
ministerio a la familia y por la unidad familiar. Ya sea la unidad familiar
inmediata (“núcleo familiar”) formada por el esposo, la esposa y los hijos o
relativa (abarcando hasta los padres y otros familiares), la meta de promo-
ver la vida familiar dentro del contexto bíblico es la misma.
Recuerde usted que Dios realizó la primera ceremonia matrimonial y
estableció el hogar.
La Escritura llama a la iglesia “la familia de Dios.”
1 Pe. 4:17
Gál. 6:10
La Escritura dedica mucha de su información al cuidado y manejo de la
familia.
1 Tim. 5:4-8
La Escritura compara la relación entre Cristo y la iglesia con la relación
entre el esposo y la esposa.
Efe. 5:21-33
La Escritura emplea la imagen Dios como Padre.
Heb. 12:5-11
La Escritura enseña que uno de los requisitos principales para ser un líder
espiritual en la iglesia es el comprobado liderazgo en el hogar.
1 Tim. 3:4-5
Esto está en contraste con la triste realidad de que en muchas culturas la

unidad familiar y los valores familiares tradicionales están por los suelos,
y que la tasa de divorcios en muchas partes del mundo es mayor al 50%,
porcentaje que incluye ¡familias de iglesias cristianas!
Aunque la Trinidad no es una familia, las relaciones entre las tres Divinas
Personas de la Deidad describe la clase de relación que debiera ser promovida
y enseñada para la familia por ejemplo:
Igualdad en valor y estimación.
Respeto y honor mutuos.
Servidumbre.
Amor con sacrificio.
Desempeño de funciones diferentes.
Unanimidad en el propósito.
Diversidad en la unidad (tres Personas).
Unidad en la diversidad (un solo Dios).
• La promoción de la familia Cristiana.

En la práctica, la iglesia puede promover, apoyar y fortalecer las familias
cristianas de las siguientes maneras:
Programando actividades en la iglesia que incluyan a toda la familia.
Momentos recreativos.
Juegos.
51
Exhibición de películas.
Comidas, etc.
Estimulando a las familias a adorar juntas en la iglesia. Haciendo participar
a las familias en ministerios destinados a ayudar a familias en necesidad.
Enseñando regularmente principios bíblicos acerca del matrimonio, que
incluyan:
El hogar con Cristo como persona central.
Efe. 5:18-21
El pacto matrimonial delante de Dios.
Mal. 2:14-15
Mat. 19:4-6
El compromiso (un solo hombre para una sola mujer).
Mal. 2:14-15
El compañerismo (la camaradería).
Mal. 2:15-15
Gén. 2:18
La comunicación (relación conyugal abierta y honesta).
Job 2:9-10
La comunión (unión física y espiritual).
Gén. 2:24
Patrocinando y enseñando seminarios acerca de:
La solución de conflictos conyugales.
Las funciones y las responsabilidades bíblicas del esposo y de la esposa.
La fidelidad matrimonial
Heb. 13:4
Éx. 20:14 y 17
El goce apropiado del sexo dentro del matrimonio.
1 Cor. 7:1-9
La forma de alcanzar las expectativas matrimoniales.
La unión en el matrimonio con una persona imperfecta.
La mutua sumisión en el Señor.
Cómo hacer funcionar el presupuesto familiar.
La educación de los hijos instruyéndolos en los caminos del Señor.
Prov. 22:6
Efe. 6:1-2
Col. 3:20-21
Luc. 2:51-52
Heb. 12:5-11
El cuidado de los padres y de otros familiares.
1 Tim. 5:8
Nota: El libro de Proverbios, junto con Efesios 5:18 - 6:4 y 1 Pe. 3:1-7 son excelentes herramientas para estudiar las
relaciones esposo-esposa, y padres-hijos.
Promoviendo periodos dedicados al estudio bíblico, la oración y el testimo-
nio en el hogar dirigidos por el padre.
Job 1:4-5
Deut. 6:1-9
Efe. 6:1-4
52
Tomando una actitud fuerte contra el divorcio y enseñado lo que dice la

Biblia acerca de este delicado asunto.
La posición de la iglesia respecto al divorcio y al segundo matrimonio
debe ser claramente establecida y comunicada. La iglesia debe ofrecer tanto
instrucción prematrimonial como consejo matrimonial a aquellas personas
que estén experimentando conflictos y dificultades, advirtiendo claramente
acerca de las consecuencias y el devastador impacto que causa el divorcio
sobre los hijos.
Una constante enseñanza bíblica fortalecerá significativamente a

las familias que componen la iglesia
Tarea:
¿De qué manera, aunque sin proponérselo, la iglesia ha contribuido al deterioro
de la familia? ¿Cómo puede la iglesia local ayudar a mejorar esta situación?
53
• Matrimonio y Divorcio.
Al considerar el asunto del matrimonio y divorcio, y las segundas nupcias,
los siguientes pasajes deben estudiarse cuidadosamente y en oración.
Gé. 2:20-25
Deut. 24:1-4
Mal. 2:13-16
Mat. 19:1-12
1 Cor. 7:1-40
Efe. 5:18-32
La Escritura nos presenta claramente varios conceptos y principios clave.

Dios ordenó y consagró el matrimonio entre un hombre y una mujer.
El matrimonio bíblico se basa en el compromiso y la mutua
compañía.
El matrimonio bíblico persigue obtener la unidad e intimidad
espirituales, emocionales y físicas.
El sexo es para ser practicado y disfrutado dentro del matrimonio, no
solamente para procrear.
Los hijos añaden su parte a la unidad familiar, pero no son quienes
la realizan.
El plan de Dios para el matrimonio es que sea para toda la vida.
Dios aborrece el divorcio.
El divorcio y las segundas nupcias no son pecados imperdonables, no
obstante, son asuntos sumamente serios.
En estas áreas hay dos asuntos en los cuales no ha habido acuerdo o

consenso en el cristianismo evangélico. Es deber del pastor tomar su posición
respecto a estos asuntos y comunicarla. Estos asuntos son tratados en la
Escritura en Mateo 19 y 1 Corintios 7.
Motivos para el divorcio

Mat. 19:9
“Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación,
y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada adultera.”
Es esta “cláusula de exclusión” la que ha dado origen a todos los desacuerdos

y confusiones. Los pasajes paralelos en Mar. 10:10-12 y Luc. 16:18, no
contienen esta excepción. La otra referencia en Mateo 5:31-32 contiene
también esta excepción.
54
Varias cosas deben tenerse en cuenta respecto a lo anterior:

Solo el Evangelio según Mateo, el cual fue escrito apara los judíos,
contiene esta excepción.
La palabra en griego traducida “fornicación” es porneia (porneía)
que quiere decir unión sexual fuera del matrimonio. El contexto
determina su significado.
Si Jesús quería dar a entender adulterio al emplear el término
“porneía,” ¿por qué razón no uso el término moicatai (moijatai) que
empleó más adelante, en la misma oración, y cuyo significado es
adulterio?
Nótese la sorpresa de los discípulos en Mat. 19:10. La respuesta de los
discípulos indica que estaban estupefactos por la enseñanza de Jesús.
En el contexto judío de Mateo “porneía” puede significar:

• Inmoralidad por parte de la mujer durante el periodo de noviazgo
(cortejar) previo a la ceremonia matrimonial. El tiempo durante el cual
el prometido cortejaba a la prometida duraba usualmente un año y para
romperlo demandaba un certificado de divorcio. Véase Mat. 1:18-25,
donde se menciona esta peculiar situación entre María y José.
• Matrimonio dentro de los límites prohibidos, según la ley levítica, por
lazos de sangre.
• Infidelidad matrimonial (adulterio).
Pregunta: ¿Cuántos actos de adulterio constituyen infidelidad matrimo-
nial, uno, dos, tres... continuamente?
• Los rabís judíos tenían dos diferentes puntos de vista acerca de los motivos
del divorcio:
1.Solamente por adulterio, o
2.Por cualquier razón.
La reacción de los discípulos sugiere que Jesús no estuvo de acuerdo ¡con

ninguno de los dos motivos!
• Diferentes opiniones son sostenidas respecto al asunto de las segundas
nupcias. He aquí las más importantes:
1. Si el motivo es la cláusula de excepción, el segundo matrimonio es per-
mitido.
2. Si la cláusula de excepción ocurrió, el divorcio es permisible, pero no se
permite el segundo matrimonio.
3. Una vez consumado el matrimonio, no hay motivos para divorcio, por
lo tanto un segundo matrimonio es, consecuentemente, adulterio.
4. Mat. 19, Mar. 10 y Luc. 18 son violados si las personas que integran
el matrimonio viven en continuo estado de adulterio.
55
1 Cor. 7
Este capítulo clave...
Enfatiza fuertemente la idea del matrimonio entre un hombre y una mujer
para toda la vida de la manera siguiente:
• Aprueba el sexo dentro del matrimonio.
• Permite que el creyente deje partir al cónyuge incrédulo y obtenga el
divorcio, sin discutir motivo alguno.
• Guarda silencio en cuanto a un segundo matrimonio, con excepción del
caso donde un cónyuge fallece, en cuyo caso el creyente está en libertad
de volverse a casar con otra persona que sea también creyente..
• Enseña que los creyentes no deben divorciarse, y de hacerlo, deben
mantenerse libres, para que la reconciliación sea posible.
• Enseña que es tan bueno casarse como no casarse.
• Enseña que el divorcio nunca fue la intención de Dios.
• Enseña que los creyentes deben estar contentos con la condición que se les
señaló para vivir.
Sugerencia: Tanto los pastores como los ancianos deben estudiar la

Escritura cuidadosamente, llegar a una conclusión y comunicar con claridad
a la iglesia su posición en cuanto:
Al matrimonio.
Los motivos de divorcio, y
Un segundo matrimonio después del divorcio, si ocurriese.
Es también importante que la iglesia enseñe que el divorcio y el segundo

matrimonio no son pecados imperdonables y que ministre a hombres y
mujeres divorciados, especialmente aquellos bajo cuyo cuidado han sido
dejados los hijos.
Nota: El punto de vista personal del autor de este curso respecto a este asunto, es el que sigue:
El hombre no puede romper el voto matrimonial hecho delante de
Dios.
No hay antecedentes bíblicos que permitan el divorcio una vez que el
matrimonio ha sido consumado.
El segundo matrimonio da origen al adulterio, por lo cual no es
permitido excepto si un cónyuge muere.
El personal punto de vista del autor se basa en:

• La enseñaza de Jesús en Mat. 19.
• La consagración del matrimonio por Dios en Gén. 2.
• La fornicación (“porneía”) en Mat. 19:9 que significa inmoralidad sexual
durante el periodo de noviazgo, como lo sospechó José acerca de María.
• La asombrada respuesta de los discípulos ante la revolucionaria
enseñanza de Jesús.
• La enfática enseñanza de 1 Corintios 7 y de Romanos 7, en el sentido
de que el matrimonio es para toda la vida, y que solo la muerte puede
romper el vínculo matrimonial.
56
Es también del autor el punto de vista de que a través de los siglos, la iglesia
ha condescendido y por lo mismo comprometido la verdadera enseñanza
de la Escritura, acomodándose a los deseos pecaminosos de la gente,
contribuyendo así a la elevadísima tasa de divorcios entre los cristianos.¡El
divorcio ha tenido un impacto adverso y devastador en la familia!
El verdadero ministerio para con la famíla ocurre cuando el pastor...
• Enseña la verdad de la Palabra acerca de asuntos y relaciones familiares.
• Practica la labor de aconsejar y enseñar a la pareja acerca del matrimonio
y las responsabilidades familiares antes de unirla en matrimonio.
• Estimula la vida bíblicamente familiar en el hogar.
• Promueve y apoya activamente las actividades entre familias dentro de
la iglesia.
• Reconoce y exalta la importancia del núcleo familiar.
Tarea:
Enumere todas las maneras específicas mediante las cuales usted podría
fortalecer la unidad familiar en su iglesia. ¿Cuáles son los principales
obstáculos?
57
6. Las ofrendas y la mayordomía.
Conceptos Básicos
El ministerio de la iglesia demanda recursos económicos, y el plan de Dios es
que el ministerio de la iglesia local sea financiado por los miembros de ésta.
La mayordomía implica más que la simple ofrenda de dinero. Mayordomía
es la manera adecuada de levantar, invertir y administrar los recursos finan-
cieros por parte de los miembros de la iglesia, individual y colectivamente.
Los asuntos relacionados con el presupuesto, las campañas financieras, las
promesas de fe, el fondo de donativos, los salarios del personal, etc., de la
iglesia serán tratados más adelante en este curso bajo el título: “Iglesia
- Administración.” El enfoque aquí es en los principios de ofrendar para
el sostenimiento del ministerio, y los principios de mayordomía para los
miembros individualmente.
El Nuevo Testamento claramente describe a cada creyente de la iglesia
como un miembro participante, que da una porción de sus recursos
económicos regularmente para sostener el ministerio de la iglesia.
Los miembros de la iglesia deben ofrendar con objeto de:
• Ayudar a cubrir las necesidades de otros miembros.
• Mantener las instalaciones de la iglesia, al personal de la iglesia y los
programas del ministerio.
• Asegurar que el Evangelio sea predicado a los perdidos y la Palabra
enseñada los creyentes.
• Glorificar a Dios y hacer que sea alabado.
La Escritura claramente enseña que la iglesia debe sostener económi-

camente a sus pastores. Más sobre este tema en “Iglesia - Administra-
ción.”
En el contexto terrenal de la vida, el cumplimiento –por parte de la igle-
sia– de la Gran Comisión, requiere dinero.
Para hacer discípulos es necesario que el pueblo de Dios dé dinero.
1 Cor. 9:7-14
1 Tim. 5:17-18
La ofrenda bíblica por parte de los miembros de la iglesia es una buena
señal de madurez espiritual, pues dar dinero es el resultado de darse uno
antes al Señor.
2 Cor. 8:1-5
58
Cuando el Señor realmente nos posee, posee también nuestro dinero
Un miembro de la iglesia que no ofrenda bíblicamente, ¡no ha reconocido a

Jesucristo como Señor!Rom. 12:1
• Principios de la Ofrenda Cristiana.

Quizá la primera pregunta que se hace acerca de la ofrenda cristiana es
¿cómo se relaciona ésta con el diezmo del Antiguo Testamento?
Varias ideas importantes deben ser tomadas en consideración:
• El concepto del diezmo (ofrendar una décima parte, o 10%) es anterior a
la Ley Mosaica.
Abraham Gén. 14:17-24
Jacob Gén. 28:20-22
Véase también Heb. 7:1-10
• El diezmo formaba parte integral de la Ley Mosaica y de haberse reunido
todos los diezmos de los judíos, pudo haber aumentado hasta el 30%.
Lev. 27:30-32
Núm.18:26-29
Mal. 3:8-12
• El diezmo era el 10 % del primer fruto, o primicia.
Heb. 7:4-5
Prov. 3:9-10
• Jesús, en Sus enseñanzas nunca abolió el diezmo, Él no quiso decir:
“dejen de diezmar,” sino que claramente dio a entender: “que el concepto
del diezmo era profanado con el malinterpretado legalismo y el abuso.”
Luc. 11:42
Luc. 18:9-14
59
• En ninguna parte del Nuevo Testamento se ordena o se prohibe a los
cristianos diezmar.
Lo anterior, ¿en qué posición coloca al cristiano?

Cada creyente debe decidir personalmente delante del Señor lo que es cor-
recto para él hacer respecto al diezmo. No hay nada malo con que el cristiano
ofrende una décima parte (diezmo) de lo que recibe para la obra del Señor,
si esa es la cantidad adecuada para él. Sin embargo, cada cristiano debe
decidir tanto la cantidad que da al Señor como la forma en que administra la
diferencia. El porcentaje ofrendado puede ir directamente a la iglesia local,
para que ésta lo use a su discreción, o en situaciones especiales, ser usado o
dado para otros fines del propio ministerio. Los principios básicos que rigen
la actitud de los miembros respecto a ofrendar se encuentran claramente
establecidos en Mat. 6:1-4 ; 1 Cor. 16:1-2 ; 2 Cor. 8 - 9, y pueden ser resu-
midos en la forma que sigue:
Ofrende usted...
• Primero su persona al Señor.
• En proporción a cómo lo ha prosperado el Señor.
• Con asidua regularidad.
• Buscando la aprobación de Dios, no de los hombres.
• Con sacrificio.
• De buena voluntad.
• Con gozo.
• Sin sentirse obligado.
• Con gratitud.
• Generosamente.
• Con un fin concreto.
Al ofrendar la iglesia bíblicamente, Dios le promete...

• Suplir las necesidades de la iglesia.
• Cubrir las necesidades de los santos.
• Multiplicar las ofrendas.
• Bendecir espiritualmente a los que ofrendan.
• Extender el Evangelio...
...y Dios mismo será glorificado y alabado.
60
Los cristianos, al igual que los creyentes de Macedonia, deben considerar

un privilegio compartir para el ministerio y dar su ofrenda.
En 2 Cor. 8:3-5 , leemos que ellos literalmente suplicaron que se les permi-
tiera tomar parte en la ofrenda, y en Éxodo 35:20, 29 y 36:6-7, en relación
con la construcción del Tabernáculo ellos dieron tanto que hubo necesidad
de ¡impedirles que dieran!
A la luz de los claros principios y de las promesas de la Palabra en rela-
ción a la ofrenda, ¿por qué son tan pocos los creyentes que ofrendan? ¡Esta
es una buena pregunta!
Los cristianos confían a Dios su destino eterno, pero no le confían su
dinero. Es necesario recordar la ley de sembrar y cosechar: “El que siembra
escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, gene-
rosamente también segará.” ¡El dinero no es excepción!2 Cor. 9:6
• Obstáculos para la ofrenda bíblica
Prácticamente hablando, ¿qué impide que los creyentes ofrenden?
He aquí algunas causas posibles:
• Egoísmo.
• El engaño de las riquezas.
• Temor a quedarse con muy poco.
• Amor al dinero.
• Falta de confianza en Dios.
• Falta de amor a Dios.
• Mentalidad secular.
• Deseo por otras cosas.
• Falta de sabiduría en las decisiones y administración económicas.
• Endeudamiento.
• Modo de vida extravagante.
Los siguientes pasajes bíblicos clave respecto a la ofrenda, deben ser leídos
cuidadosamente.
Mat. 6:1-4
Mat. 6:24-34
Mar. 4:19
Luc. 12:13-21
Luc. 16:13-15
Hech. 5:1-11
1 Tim. 6:3-10
1 Tim. 6:17-19
Heb. 13:5
61
Si realmente estamos buscando las cosas de Dios y Su Reino, entonces
debemos demostrarlo con nuestra ofrenda. Mat. 6:33
• Sugerencias prácticas para la mayordomía personal.

Como hemos dicho, Dios está igualmente interesado en la forma como empleamos
lo que guardamos, como en lo que damos directamente para Su obra.
Practicar una buena mayordomía se reflejará en el aumento de la cantidad
de dinero que ofrendamos.
Quizá el concepto clave para considerar sea el siguiente:
Ya que todas las cosas pertenecen a Dios, nosotros solamente somos
mayordomos de lo que Él nos permite tener y usar.
Salmo 24:1
Salmo 50:10-11
Hag. 2:8
La mayordomía...
• No es ser el propietario de las cosas.
• Es la responsabilidad de la persona por el empleo sabio de aquello que le
ha sido confiado.
Mat. 25:14-30
A continuación tenemos enseñanzas sanas para el creyente acerca del

asunto de la mayordomía:
• Cuando el creyente pide dinero prestado, se convierte en deudor y esclavo
de quien se lo presta. Pro. 22:7
• Si un creyente debe dinero, tiene que devolverlo. Salmo 37:21
• Un creyente debe ser cuidadoso al dar su firma como garantía por la

deuda de otra persona.
Pro. 11:15
Pro. 22:26-27
• Un creyente debe ser un buen mayordomo del dinero que Dios le ha

confiado.
Luc. 19:11-26
• La motivación del creyente no debe ser la riqueza.

Prov. 23:4-5
1 Tim. 6:9-10
62
• El creyente debe ahorrar e invertir en cantidades razonables.

Luc. 19:23
• El creyente debe aprender a usar el dinero con sabiduría.

Luc. 16:1-12
• El creyente debe calcular un presupuesto y sujetarse a él.
• El creyente jamás debe solicitar dinero prestado para llevar una vida
extravagante.
• El creyente debe tener un modo de vivir y llevar un estilo de vida que se

ajuste a sus ingresos.
• El creyente no debe acumular dinero ni tener reservas innencesarias de él.

Luc. 12:13-21
Stg. 5:1-3
• El creyente no debe envidiar, codiciar o imitar el estilo de vida de amigos

o de vecinos.
Éx. 20:17
• El creyente debe enfocar su atención principalmente en las cosas

espirituales en lugar de las materiales.
Mat. 6:33
• El creyente debe ejecutar su trabajo para el Señor, no solamente por el

salario.
Col. 3:22-25
Es necesario recordar que el dominio propio es uno de los frutos de la vida

llena del Espíritu Santo y es útil en cualquier área de la vida, incluso el
dinero. Gál. 5:22-23
Y ya que nada hemos de llevarnos al morir, ¿por qué no mejor emplear
todo lo que poseemos para extender los propósitos de Dios y satisfacer las
necesidades de nuestra familia en forma razonable?
Luc. 12:20
Job 1:20-21
63
Es mejor ser rico en las cosas de Dios que rico en las cosas del mundo.
Luc. 12:21
Si Dios ha bendecido a una persona económicamente, debe usar sus rique-

zas para el cumplimiento de los propósitos de Dios.
1 Tim. 6:17-19
La forma como empleemos lo que Dios nos ha dado ¡mostrará dónde está
realmente nuestro corazón!
El dinero y las cosas materiales no son ni malas ni buenas, es nuestra
actitud para con ellos y el uso que les demos lo que refleja nuestra verdadera
condición espiritual.
Dios no nos confiará las cosas espirituales hasta que hayamos

aprendido a usar sabiamente nuestros recursos materiales Luc. 16:
10-11
Tarea:
En las áreas de la mayordomía y de las ofrendas, ¿cuál es la enseñanza que
más necesita la iglesia?
64
7. Los dones espirituales

El tema de los dones espirituales es a la vez importante y mal entendido.
Es en realidad cuestión de:
• Entender la naturaleza de los dones espirituales.
• Usar apropiadamente los dones espirituales, y
• Evitar el abuso y mal uso de los dones espirituales.
Sin el uso apropiado de los dones espirituales por parte de los miembros de la
iglesia para edificar el cuerpo de Cristo, éste no llegará a la madurez. El ministe-
rio eficaz de la iglesia depende en gran manera del ejercicio adecuado de los dones
espirituales por parte de todos los miembros que componen el cuerpo de Cristo.
El punto de partida, como siempre, es y tiene que ser la Biblia. ¿Qué son,
de acuerdo a la Escritura, y cómo deben usarse los dones espiritu-
ales?
• Definición de los dones espirituales
Un don espiritual es una habilidad dada por Dios en forma especial
para servir a la iglesia con objeto de edificar el cuerpo de Cristo y llevarlo a
la madurez.
La palabra griega que sirve como raíz es caris (járis) = gracia, de ahí caris-
mata (járismata) de carismatos (járismatos) = don-gratuito.
Hay diferencia entre los dones espirituales y los talentos naturales:
Talentos naturales Dones espirituales

•Son de nacimiento. •Son dados con la salvación.
•Son parte de la personalidad •Son impartidos por el Espíritu Santo
•Los poseen tanto los salvos •Solo los poseen los salvos. Como los
•No están espiritualmente orientados. perdidos.
•Están espiritualmente orientados.
Si bien es verdad que un talento o habilidad natural (por ejemplo la

facilidad de palabra), controlado por el Espíritu Santo puede servir para
edificar a la iglesia, también es cierto que los talentos y las habilidades
naturales ejercidos con la fuerza humana no cumplirán los propósitos que
Dios tiene para la iglesia.
2 Cor. 3:4-6
Juan 15:5
La obra espiritual tiene que ser realizada con capacidad espiritual.
Col. 1:28-29
Efe. 3:20
• Pasajes clave acerca de los dones espirituales
1 Cor. 12:1-11
1 Cor. 12:27-31
1 Cor. 13:8-12
1 Cor. 14:1-40
Rom. 12:3-8
Efe. 4:7-13
1 Tim. 4:14
1 Pe. 4:10-11
65
• Enseñanzas bíblicas concernientes a los dones espirituales:
Todos los creyentes tienen el don del Espíritu Santo.
Hech. 1:4-5
Hech. 2:38
Los dones son dados por el Espíritu Santo en el momento de la salvación.
1 Cor. 12:11
Todo creyente tiene por lo menos un don espiritual.
1 Pe. 4:10-11
Los dones espirituales no son otorgados para beneficio personal sino para la
edificación de la iglesia y para el bien común y para servir al cuerpo de Cristo.
1 Cor. 12:7
1 Pe. 4:10-11
Efe. 4:7-13
Todos los dones espirituales son de enorme valor para la iglesia y por
ningún motivo deben ser descuidados.
Rom. 12:3-8
1 Tim. 4:14
El mal uso, o el abuso de los dones espirituales conducen al orgullo y la
desunión en el cuerpo de Cristo.
1 Cor. 1:4-13
1 Cor. 14:20-21
Los diferentes dones deben ser usados en la iglesia sin pugnas ni rivalidades.
1 Cor. 12:4-6
1 Cor. 12:14-20
Ha sido mandado que todos los creyentes usen sus dones espirituales.
1 Pe. 4:10-11
1 Tim. 4:14
• Clases de dones espirituales
No existe un verdadero acuerdo acerca del número y variedad de los dones
espirituales. De los pasajes Rom. 12, Efe. 4 y 1 Cor. 12, es posible hacer
una lista de por lo menos 24 diferentes dones, manifestaciones del Espíritu y
ministros dotados de dones. Algunos harían distinciones entre los diferentes
dones dividiéndolos en tres tipos: Dones de señales, dones de lenguas y dones
de servicio.
¡Cuidado! Esta nomenclatura puede ser de alguna utilidad, pero no es
obtenida de la Escritura. El enfoque debe ser dado a la función, el propósito
y el ejercicio de los dones espirituales.
Las manifestaciones del Espíritu para el bien común.
1 Cor. 12:7-11
1. Mensajes de sabiduría.
2. Mensajes de conocimiento.
3. El don de la fe.
4. Los dones de sanidad.
5. Poder milagroso.
6. Don de profecía.
7. Don de discernimiento de espíritus.
8. Don de lenguas.
66
9. Don de interpretación de lenguas.
Ministros dotados de dones

1 Cor. 12:28
10. Realizadores de milagros.
11. Ayudantes.
12. Administradores.
13. Apóstoles. Efe. 4:11-12
14. Profetas.
15. Evangelistas.
16. Pastores.
17. Maestros.
Nota: Algunos eruditos reúnen “pastores y maestros” en un solo grupo (pastores que son a la vez maestros).
67
Dones (ministerios) Rom. 12:6-8
18. De profecía.
19. De servicio.
20. De enseñanza.
21. De estímulo.
22. De caridad (contribución para las necesidades de otros).
23. De liderazgo.
24. De misericordia.
Es interesante e instructivo notar que inmediatamente después de cada uno

de estos pasajes básicos acerca de los dones espirituales hay una exhortación
a amarse el uno al otro y al ejercicio de los dones en amor.
1 Cor. 13:1-13
Efe. 4:15-16
Rom. 12:9-10
Lo que edifica más el cuerpo de Cristo es el amor de uno al otro, de

la manera como Cristo nos ama
Tarea:
¿Qué parte de estas reflexiones acerca de los dones espirituales le ha
sorprendido a usted más? Personalmente, ¿qué le ha ayudado a usted más.
• Los Dones Espirituales en la Iglesia actual

Existe mucha confusión y conflicto en la iglesia hoy en día acerca del asunto
de los dones espirituales. Usualmente son mantenidas tres posiciones:
(1)Todos los dones del Nuevo Testamento están disponibles en la iglesia de hoy.
(2)Ningún don del Nuevo Testamento está disponible hoy.
(3)La mayoría de los dones del Nuevo Testamento está disponible hoy.
No es posible afirmar dogmáticamente con la Escritura cual posición es

la correcta. No obstante, algunos comentarios son pertinentes y pueden ser
útiles.
Posición 1
(Todos los dones están disponibles hoy)
• Esta posición tiende a olvidar la naturaleza provisional (por un cierto
tiempo) y el propósito de algunos dones.
• No se puede encontrar en todas las iglesias el ejercicio de todos lo dones.
68
Posición 2
(Ningún don está disponible hoy)
• Esta posición ignora que algunos dones le fueron dados a la iglesia para
su edificación y que existen aún.
• Ignora la clara evidencia de algunos dones hoy.
• Sostiene que todos los creyentes deben servir en la iglesia usando sus
talentos naturales en el poder del Espíritu Santo.
Posición 3
(La mayoría de los dones están disponibles hoy)
• Esta posición afirma la naturaleza y el propósito de algunos de los dones
como “señales” temporales, sin embargo, confirma a la mayoría como
dones permanentes.
• Esta posición presenta 1 Cor. 13:1-13, como evidencia de que algunos
dones fueron temporales para la fundación de la iglesia.
• Esta posición afirma que la presencia del Espíritu Santo morando en los
creyentes y la Biblia completa eliminan la necesidad de ciertos dones.
• Según esta posición, la historia de la iglesia parece confirmar la
“desaparición” de ciertos dones.
• Con excepción de 1 Corintios, ningún otro libro (posterior) del Nuevo
testamento exhorta a los creyentes a buscar y ejercer ciertos dones.
A estas alturas debe parecer obvio que el autor del curso apoya la Posición 3, no
obstante respeta la creencia y la práctica de las personas que no estén de acuerdo
con él.
Siguiendo esta opinión respecto a la posición 3, el autor del curso sostiene
que los siguientes dones, en cada categoría fueron temporales (por un
tiempo), y por lo tanto cesaron. Todos estos dones fueron necesarios por
un periodo de tiempo para el establecimiento de la iglesia y autenticar el
mensaje de salvación mientras toda la Escritura llegaba a ser completada.
(Véase Heb. 1:1-2, Jud. 3, 1 Cor. 4:6-7)
Las manifestaciones del Espíritu que fueron temporales

1. El mensaje de sabiduría. Stg. 1:5-7
Col. 1:9
2. El mensaje de conocimiento (La Col. 2:2-3
Escritura está completa) 1 Cor. 2:10-16
Nota: Algunos creyentes tenían algo de fe Rom. 12:3,
3. La fe otros parecían tener una fe excepcional. Esto puede
ser cierto hoy.
69
(Este don no está presente hoy, aunque
Dios continúa sanando milagrosamente,
especialmente como repuesta a la ora-
ción. Stg. 5:13-16 .
4. Don de sanidad. La sanidad como señal milagrosa era
realizada generalmente en relación o
combinación con la predicación del Evan-
gelio, para autenticar tanto el mensaje
como al mensajero.
Merece el mismo comentario que el don
de sanidad. El poder de Dios está disponi-
5. Poder milagroso.
ble para que todo creyente realice “obras
milagrosas.” Efe. 1:18-20 .
El Espíritu Santo que mora en el creyente
6. Discernimiento de espíritus realiza este milagro hoy véase 1 Juan 2:
18-27 ; 1 Juan 4:1-4.
Este don puede ser personal y realizado
7. Hablar en lenguas (idiomas extran- en privado, pero no corporalmente para la
jeros) adoración pública. Era una señal para los
incrédulos. Hech. 2:5; 1 Cor. 14:1-39
Las lenguas no tienen propósito real

8. Interpretación de lenguas. alguno en la adoración en la iglesia, pues
se cuenta con el Espíritu Santo y la Biblia.
Ministros que por un tiempo fueron dotados espiritualmente.

El propósito para la existencia milagros
de estas personas especiales ha cesado; los
grandes periodos de milagros en la Biblia
fueron para autenticar al hombre y el
mensaje de Dios que éste comunicaba.
Moisés - Éxodo
Probó al Faraón la grandeza del poder
de Dios sobre los dioses (ídolos) egipcios.
Elías
9. Realizadores de milagros.
Demostró el poder de Dios sobre Baal
(dios pagano).
Jesús
Probó ser el Mesías.
Los apóstoles
En el Nuevo Testamento (Los Hechos)
les fueron concedidos poderes milagrosos
para establecer la iglesia y demostrar su
relación directa con Jesús.
70
El oficio de apóstol fue temporal y

fundamental para la colocación de los
10. Apóstoles cimientos de la iglesia. Después deque
Judas fue reemplazado, no fue señalado
sucesor alguno.
De manera que lo anterior nos da un total (incluyendo dones y hombres) de

10. Nótese que el don de profecía se encuentra en las tres listas. Todos estos
dones parecen ser de la palabra o del servicio, ya que la necesidad de señales
para la fundación de la iglesia ha desaparecido. 1 Pe. 4:10-11, parece
borrar cualquier referencia a los dones como señales, aunque podrían estar
incluídos bajo la “palabra expresada.”
A continuación, una breve descripción de los dones en la iglesia hoy:

1. La profecía. Las dos funciones básicas del profeta cuando hablaba en
representación de Dios fueron:
Predecir el futuro.
Expresar la verdad.
Una de estas funciones (la predicción) ha cesado, ya que el programa
profético de Dios ha sido revelado en su plenitud en la Biblia.(Véase Apo. 1:
19 ; 22:18-20).
La función hoy del don de profecía es expresar audaz y valerosamente la
verdad de la Palabra de Dios.
En este sentido, entonces, muchos predicadores y maestros de la Biblia son
profetas.
Precaución: El don de profecía debe ejercerse con sensibilidad y amor.
Efe. 4:15.
La fe es un elemento esencial de la profecía.
Rom. 12:6.
2. La ayuda. Ministerio de aquella persona apoya, asiste o auxilia a otras
personas para realizar la obra de Dios ministrando para las necesidades
de la gente.
Rom. 16:1-2.
3. Administración. Ministerio de aquella persona que dirige, guía y tiene
bajo su cuidado los asuntos financieros de la iglesia.
4. Evangelismo. Ministerio de aquella persona cuyo don principal es
predicar el Mensaje de la salvación para evangelizar a los perdidos.
Aunque es verdad que algunos creyentes tienen el don especial de evan-
gelizar, es también cierto que la Evangelización es responsabilidad de
todos los creyentes sin excepción.
Hech. 1:8
5. Pastorado. Ministerio de aquel que ha recibido el don y el llamado
para pastorear la grey de Dios y cubrir las necesidades tanto espiritu-
ales, como emocionales y físicas de los fieles. El deber de un pastor es
“pastorear.”
Juan 21:15-17
71
6. Enseñanza. Ministerio de la persona con el don de enseñar la Palabra
de Dios e instruir a las persona eficientemente y con precisión en el
entendimiento y aplicación de la Palabra de Dios. El deber de un
maestro de la Biblia es enseñar la Escritura como la Palabra inspirada,
inerrante e infalible de Dios.
7. Servicio. Don de la persona que trabaja en ministrar directa y
prácticamente para satisfacer las necesidades de otras personas. Un
servidor debe servir en el poder de Dios y para el beneficio de los demás.
8. Estímulo. Don de la persona que en el amor de Dios exhorta, anima,
motiva, amonesta, consuela y desafía a las demás personas acerca de la
obra de Dios y a la manera de Dios. Fil. 4:2.
El deber de una persona que tiene el don de estimular, es estimular a
otras personas. Heb. 10:24-25.
9. Ofrenda. El ministerio de la persona que ofrenda libre y generosamen-
te de sus recursos materiales y financieros para el beneficio de otros. Un
dador debe dar generosa y alegremente.
2 Cor. 9:7.
10. Liderazgo. Ministerio de la persona cuyo don es dirigir o vigilar a
otras personas (supervisar). Un líder debe dirigir con diligencia, justicia
y sin señorío.
11. Misericordia. Ministerio de la persona que siente y expresa simpatía
y compasión por la necesidad y por el sufrimiento de otras personas. La
misericordia debe estar apoyada en el gozo.
El resumen del propósito de Dios y de Sus planes en cuanto a los dones

espirituales se encuentra en:
1 Pedro 4:10-11
“Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme
a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da,
para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y
el imperio por los siglos de los siglos. Amén.”
Los creyentes deben usar su don espiritual particular para servir a los
demás con objeto de:
Edificar el cuerpo de Cristo.
Glorificar a Dios.
Extender Su obra.
No hay ni la más leve noción en la Escritura en el sentido de que los dones

espirituales son para el beneficio personal de la persona que los posee. Sin
embargo, habrá siempre un sentimiento de gozo y satisfacción en el cumpli-
miento y uso apropiado de los dones. Por otra parte, los creyentes deben tener
cuidado en no comparar sus dones espirituales con los de otros con objeto de
exaltarse a sí mismos. Todos los dones son importantes y valiosos.
72
• Cómo descubrir los propios dones espirituales

El creyente debe:
1. Pedir a Dios en oración que le revele su don espiritual.
1 Cor. 2:12-13
2. Hacer una evaluación de sus deseos e intereses para servir a la iglesia
desde el momento en que fue salvo.
3. Preguntar a otros creyentes espiritualmente maduros cuál podría ser su
don espiritual.
4. Tomar la iniciativa en servir a Dios y a la iglesia y ¡su don se hará evi-
dente a todos y a él mismo!
Tarea:
¿Cuál o cuáles son sus dones espirituales? ¿Cómo puede usted usarlos
mejor para servir a su iglesia?
73
8. La disciplina en la Iglesia
La negligencia en cuanto a la disciplina en la iglesia a través de los años ha
traido como consecuencia una iglesia débil y pecadora. La disciplina en la
iglesia ha sido ignorada porque no es agradable imponerla y se ha abusado
de ella porque ha sido malinterpretada.
Insistimos: El punto de partida es la Escritura. La respuesta a ciertas pre-
guntas básicas aclarará la verdad.
• ¿Qué es la disciplina en la Iglesia?

La disciplina en la iglesia es el proceso para hacer frente al pecado conocido dentro
de la iglesia mediante...
La confrontación,
El castigo y
La corrección...
...de uno o varios miembros con el único objeto de restaurarlo (s) a la comu-
nión con Dios y con la iglesia.
Si bien es verdad que el término “disciplina” tiene la connotación de entrena-
miento, es usada aquí en el significado más restringido de corrección o castigo.
Pasajes clave concernientes a la disciplina en la iglesia:
1.Mat. 18:15-20
2.1 Cor. 5:1-13
3.Gál. 2:11-14
4.Gál. 6:1
5.1 Tim. 5:1 y 19-20
6.2 Tes. 3:6-15
Estos pasajes establecen los principios básicos, sin olvidar que en el Nuevo
Testamento hay otros pasajes acerca de la amonestación y la corrección.
• ¿Por qué debe practicarse la disciplina en la Iglesia?

El propósito de la disciplina dentro de la iglesia es confrontar el pecado
en el cuerpo de Cristo para corregirlo, purificar a la iglesia y restaurar al
creyente pecador a la comunión.
La disciplina en la iglesia no debe ser retributiva, vengativa ni tener como
propósito poner en evidencia al creyente pecador, sino que debe remediar y
restaurar. (véase Heb. 12:5-11, p.1119).
La disciplina tiene también como propósito entrenar en justicia, limpiando
el pecado, para mantener a la iglesia pura y sin mancha. 1 Cor. 5:6-7
• ¿Cuándo debe ser aplicada la disciplina en la Iglesia?

Cuando un creyente peque contra otro. Mat. 18:15
Cuando exista un claro, flagrante, inconfesado y serio pecado en la iglesia.
1 Cor. 5:1-2
Cuando un creyente rechace la enseñanza de la iglesia o viva en clara
contradicción a ésta. 2 Tes. 3:6-15
Cuando la conducta de un creyente evidencie clara hipocresía. Gál. 2:11-13
Cuando un creyente sea sorprendido en pecado. Gál. 6:1
74
Cuando se presente una acusación contra un creyente que es a la vez líder

de la iglesia. 1 Tim. 5:19
La disciplina en la iglesia debe ser aplicada tanto a las actitudes pecami-

nosas como a las acciones que den lugar a un impacto negativo en la iglesia
y/o que vituperen el nombre de Cristo.
• ¿Cómo debe ser aplicada la disciplina en la Iglesia?

He aquí unas sugerencias básicas tomadas de la Escritura, aún cuando
es preciso reconocer que se pueden presentar ciertas situaciones que no se
amolden a estas sugerencias y con las cuales habrá que proceder en forma
especial y diferente.
1. Los miembros involucrados deben ser en número mínimo.
• Si el pecado es contra otro creyente, el creyente ofendido debe acercarse al
hermano pecador y confrontarlo.
• Si un creyente es sorprendido en pecado por varios miembros, estos deben
acercarse al pecador y amonestarlo.
2. En el caso único de que el creyente que ha sido sorprendido no responda y
se arrepienta, será necesaria la participación activa de otros miembros.
• Debe confrontarse al creyente pecador con dos o tres miembros
espiritualmente maduros.
• Solo si el creyente pecador rehusara escuchar y arrepentirse deberán
involucrarse más miembros.
3. La iglesia se verá involucrada públicamente solamente cuando sea ab-
solutamente necesario y apropiado y sin que mayores detalles, que los
absolutamente indispensables, sean comentados.
4. Un creyente líder de la iglesia no debe ser acusado a la ligera y sin una
exhaustiva y bien fundamentada investigación.
5. El pastor y/o los ancianos deberán investigar muy cuidadosamente el
asunto, en constante oración y ayuno, y evaluarlo confidencialmente
antes de proceder.
• ¿Qué forma debe tomar la disciplina en la Iglesia?

Hay varias opciones, dependiendo de la naturaleza y la gravedad del
pecado.
Advertencia y amonestación personales.
Reprensión privada, intentar en todo lo posible que la falta sea reconocida
para establecer las medidas correctivas y ofrecer la restauración.
Si es absolutamente indispensable y la iglesia se distingue por el
amor y la comprensión entre los miembros, se sugiere la reprensión
pública.
La restauración deberá ofrecerse al creyente ofensor que ha reconocido
su falta y ha cambiado su equivocada manera de conducirse.
Es bíblicamente sano someter al creyente arrepentido a un periodo de
prueba. Sería sabio que un creyente maduro tome la responsabilidad
de supervisarlo.
Negar al creyente la participación en la Cena del Señor.
75
Si la situación llegó a tal extremo, que todo otro esfuerzo resultara
inútil, se negará al creyente la comunión con la iglesia local. De no
hacerse se sentaría un mal precedente y la iglesia estaría expuesta a
la contaminación espiritual.
Como último recurso sería necesario solicitar al creyente su renuncia
como miembro de la iglesia local.
El consejo, la acción correctiva y la enseñanza deberán ser intentados
siempre durante el procedimiento; no hay que olvidar que la situación
está ocurriendo dentro de la iglesia y que el ofensor es un creyente en
Cristo.
Los pecados privados deberán ser confrontados en privado; los

pecados públicos deberán ser confrontados públicamente
• ¿Quiénes deberán tomar parte en la disciplina de la Iglesia?

El o los creyentes ofendidos cuando sea apropiado.
Miembros espiritualmente maduros quienes probablemente sean el
pastor y/o los ancianos.
En casos de extrema gravedad la totalidad de la iglesia en asamblea.
Solamente aquellos miembros que se consideren limpios delante del
Señor.
El círculo involucrado no deberá ser mayor que el número de

miembros absolutamente necesario, dependiendo de la naturaleza
del pecado
La disciplina en la iglesia es necesaria pero debe ser aplicada muy cuida-

dosamente para:
Evitar condenar y juzgar con críticas a los demás.
Evitar actitudes de “yo soy más santo que tú.”
Evitar la hipocresía.
Impedir que se originen pugnas inútiles y perjudiciales entre los
miembros de la iglesia.
Evitar que el pecado se haga público innecesariamente.
No dar a Satanás ni la más mínima oportunidad de sacar provecho
del pecado a expensas de la iglesia.
La disciplina en la iglesia no debe ser, jamás, una “cacería de brujas,”

sino solo un medio bíblico para identificar, confrontar y eliminar el pecado
dentro del cuerpo de Cristo.
No obstante, el secreto de la correcta disciplina en la iglesia es la

delicada reprensión por parte de miembros piadosos que tengan
como meta principal y genuina la restauración
76
Tarea:
¿Por qué la mayoría de las iglesias no tienen como norma practicar la
“disciplina en la iglesia”? ¿Cuál ha sido el resultado para la iglesia?
77
9. 25 Causas de problemas en la Iglesia
La mayoría de los problemas en la iglesia local (incluyendo la falta de cre-
cimiento espiritual), puede ser originada por una o varias causas radicales
las cuales impiden la función eficaz de la iglesia. He aquí 25 de las causas
más comunes:
1. Seguir a los hombres en lugar de seguir a Cristo.
1 Cor. 1:10-17
2. Mantener programas, pero no ministrar a las personas.
Stg. 1:27
3. Ausencia de comunión y “vitalidad en el cuerpo” que promuevan la
unidad.
Fil. 2:1-4
4. Tolerancia de pecado e inmoralidad en la iglesia.
Apo. 2:20-22
5. Falta del ejercicio de “disciplina en la iglesia.”
1 Cor. 5:1-5
6. Negligencia en la enseñanza y en la práctica de la sana doctrina y de la
Palabra de Dios
2 Tim. 4:1-5
7. Permitir que falsos maestros introduzcan en la iglesia falsas enseñanzas.
Apo. 2:14-16
8. Condescender con la sociedad, comprometiendo la verdad de Dios, para
satisfacer sus deseos.
2 Cor. 4:1-2
9. Ministrar con el esfuerzo humano en lugar de depender de la capacitaci-
ón divina.
2 Cor. 3:4-6
1 Cor. 2:1-5
10. Buscar el crecimiento numérico en lugar del crecimiento espiritual.
Gál. 6:11-13
11. Alejarse del servicio y amor a Cristo como prioridad principal.
2 Cor. 11:3
12. Preocuparse más de las necesidades sociales y físicas en detrimento de
las necesidades espirituales.
Rom. 14:17-18
13. Considerar a la iglesia como edificios y presupuestos en lugar del cuer-
po de Cristo formado por los creyentes.
1 Pe. 2:4-5
14. Medir el éxito según las normas del mundo y no según Cristo.
Apo. 3:1-2
15. Andar por vista, en lugar de andar por fe.
2 Cor. 5:6-10
78
16. Falta del ejercicio de los dones espirituales en un ministerio personal

que incluya a los miembros de la iglesia.
1 Pe. 4:10-11
17. Permitir y fomentar el favoritismo y la parcialidad entre los miembros
de la iglesia.
Stg. 2:1-13
18. Permitir que el cuerpo de Cristo sea dirigido por líderes espiritualmente
incapacitados.
1 Tim. 3:1-7
Heb. 13:7
19. Permitir que la distinción entre el clero y los laicos vaya más allá de las
diferencias de función.
1 Cor. 3:5-8
20. Desobediencia por parte de los miembros de los principios bíblicos de,
ofrendar.
2 Cor. 9:3-5
21. Falta de equilibrio adecuado entre Evangelismo y Edificación.
Col. 1:28-29
22. Falta de adoración y alabanza verdaderas.
Heb. 13:15-16
23. No tener visión de ser una iglesia que envíe a sus miembros al campo
misionero.
2 Cor. 5:16-21
Hech. 14:26-27
24. No entender que el propósito de la iglesia es glorificar a Dios y cumplir
la Gran Comisión haciendo discípulos y procurando la madurez espiri-
tual de sus miembros.
Mat. 28:18-20
25. Tener como pastor a un dictador o “Papa Protestante” en lugar de tener
un equipo de hombres responsables y piadosos.
1 Pe. 5:1-4
Hech. 14:23
Aunque la lista podría ser mucho más larga, las iglesias que detecten
y eviten estos problemas estarán cumpliendo con el propósito de Dios y
estarán desarrollando un ministerio eficiente.
Tarea:
¿Cuántos de estos 25 problemas están presentes en su iglesia?
¿Cómo podrían ser corregidos?
79
10. Cinco señales distintivas de la Iglesia Bíblica
Una iglesia verdaderamente bíblica se caracteriza por lo menos por las
siguientes cinco marcas distintivas:
1. El amor a Cristo y al prójimo.
Col. 1:3-8
2. La predicación del Evangelio a los perdidos.
Fil. 1:12-18
3. La enseñanza y la obediencia de la Palabra de Dios.
2 Tim. 3:14-17
4. La comunión y la ministerio en el Espíritu.
Fil. 2:1-4
5. La oración, la adoración y la alabanza a Dios.
Hech. 2:42-47
Por lo tanto, una iglesia bíblica es la que...

Cree en Dios.
Trae a los perdidos a los pies de Cristo.
Edifica a las personas en Cristo.
Glorifica a Dios.
Tarea:
¿Cómo se comparan estas cinco distinciones con el modo “normal” de
evaluar a las iglesias?
80
II. Administración – La Iglesia como Organización Estructurada
A. Introducción
A la vez que la iglesia es un organismo espiritual viviente formado por la
unión de creyentes en Cristo en un solo cuerpo (Efe. 2:19-22), es también
una organización estructural, pues la obra del ministerio debe ser realizada
dentro de una esfera estructural.
Hech. 6:1-7
Tito 1:5
Heb. 13:7, 17
Sin embargo es necesario dejar claramente establecido que la organización

en sí misma no es un fin, sino un medio para alcanzar un fin: Desarrollar la
obra del ministerio de la iglesia.
La Administración de la iglesia esta relacionada con:
La estructura organizada de la iglesia.
La operación organizada de la estructura.
• Concepto clave.
A pesar de que nos gustaría a todos que la Biblia especificara una forma
aceptable de estructura y administración de la iglesia, tenemos que reconocer
que simplemente ese no es el caso.
La Biblia establece principios que deben ser seguidos si es que la iglesia ha
de cumplir el propósito de traer a las personas a los pies de Cristo y edificarlos
en Él; no obstante, guarda silencio en cuanto a la forma y al modelo exactos
a través de los cuales dicho ministerio debe ser realizado.
Principios Absolutos
que deben ser
La Biblia determina Propósitos
seguidos
Prioridad
Que no son absolutos y

Programas que pueden ser diseñados
La iglesia determina Modelos para satisfacer las
Formas necesidades culturales o
de cualquier otra índole.
De manera que tenemos:

• Los principios en contraste con las prácticas
81
Cosas Cosas que
invariables pueden variar
La verdad de Dios Mar. 7:1-13 Tradiciones humanas
El mensaje de Dios Hech. 17:16-33 Métodos humanos
Las funciones de Dios Hech. 6:1-7 Formas humanas
Por ejemplo en Hechos 2:42-47 el principio invariable era que las
necesidades de las personas tenían que ser satisfechas. Pero el método o
forma en que se realizaba ese ministerio podía cambiar. Es posible cubrir
las necesidades de otras personas sin tener que vender las posesiones ni tener
todo en común.
Los Principios Trascienden las culturas son fijos
Los Modelos Se adaptan a las culturas son flexibles
Precaución: La libertad para implementar prácticas culturales, etc. está

limitada en la siguiente forma: Cualquier forma, modelo, estructura o
método están permitidos, siempre y cuando:
• No violen un principio bíblico.
• Estén de acuerdo con las enseñanzas y con el espíritu de la Escritura.
Las formas, los modelos, los planes, los programas, las tradiciones, los
rituales, los métodos, etc., pueden ser diseñados, ajustados y cambiados
para que se adapten al contexto social, cultural y geográfico en que se
encuentra la iglesia, con objeto de que se cumpla el propósito de ministrar a
las personas.
Los principios son sagrados, ¡las tradiciones no los son!
A la luz de este concepto clave, pasaremos ahora a considerar el tema la

Administración en la Iglesia, bajo dos encabezados:
• Estructura Organizada
• Operación de la Estructura
Tarea:
¿Podría usted mencionar algunas tradiciones y rituales específicos de la
iglesia que muy posiblemente violen los principios de la Palabra de Dios?
82
B. Estructura organizada de la Iglesia
1.Gobierno de la Iglesia.
Forma
La forma correcta o la mejor forma de gobierno de la iglesia no puede ser
sugerida de manera que satisfaga a todos.
En el Curso No. 5, Perspectiva General de la Doctrina Bíblica, (bajo el
subtítulo de Eclesiología), fueron revisadas y discutidas las diferentes formas
de gobierno de la iglesia.
Cuando una iglesia local está asociada con una denominación o con una
organización misionera, es cuando su forma de gobierno usualmente queda
establecida. Pero si la iglesia local es independiente o le ha sido concedida
libertad total para decidir su propia forma de gobierno, entonces es respon-
sabilidad de quien o quienes plantaron (comenzaron) la iglesia determinar,
de acuerdo a la Escritura, qué forma estructural de gobierno asumirá la
iglesia.
• Las 3 formas básicas históricas de gobierno de la iglesia que encuentran
algo de apoyo en la Escritura son:
Episcopal (o jerárquica)
Esta forma de gobierno provee obispo (s), ancianos gobernantes y diáconos
quienes desempeñan papeles bien definidos, bajo una jerarquía en la cual el
obispo ejerce la última autoridad y el gobierno de la iglesia. La congregación
hace muy poco o nada respecto de las operaciones de la iglesia. El obispo es
quien señala ancianos para las iglesias locales.
Presbiteriana (o federal)
Esta forma representativa de gobierno de la iglesia incluye a la congre-
gación a nivel de selección de ancianos y diáconos que forman la sesión
encargada de gobernar a la iglesia. Una vez que los ancianos y los diáconos
han sido elegidos, la congregación tiene poco en qué participar respecto al
gobierno de la iglesia.
Congregacional
En esta forma “democrática’ de gobierno de la iglesia, los miembros selec-
cionan a los ancianos, al pastor (o pastores) y a los diáconos y se reservan la
autoridad final para manejar la iglesia, tomar decisiones, dirigir el ministe-
rio, contratar o despedir pastores, etc.
La verdad, en términos prácticos, es que muchas iglesias han

mezclado o combinado dos o más formas básicas de gobierno.
Usualmente existe cierta clase de superestructura denominacional o aso-
83
ciación que vigila o supervisa las iglesias locales. No obstante, sin atender
a la forma, estructura o los títulos adoptados, las consideraciones cruciales,
desde el punto de vista de la Escritura, son las mismas.
Independientemente de su forma de gobierno...

• ¿Tiene la iglesia líderes espiritualmente capacitados que ejercen
adecuadamente la autoridad que recibieron de Dios?
• ¿Tiene la iglesia líderes funcionando en oficios bíblicos que cumplen con
sus responsabilidades como siervos y como discipuladores?
• ¿Cuenta la iglesia con programas que en la práctica satisfagan
las necesidades espirituales, emocionales, sociales y físicas de sus
miembros?
• ¿Incorpora la iglesia activamente a sus miembros en el ministerio y en la
vida de la iglesia?
• ¿Desarrolla la iglesia en forma eficiente su propósito de evangelismo y
edificación espiritual?
• ¿Trabaja la iglesia para la gloria de Dios basándose en principios bíblicos
en lugar de amoldarse a las prácticas y al sistema del mundo?
• ¿Reconoce la iglesia a Jesucristo como cabeza de la iglesia y autoridad
última?
• ¿Está la iglesia consciente de que no solo es una organización estructurada,
sino también un organismo espiritualmente vivo?
• ¿Depende la iglesia del Espíritu Santo para el fortalecimiento de su
ministerio y hacerlo fructífero?
No olvide usted que las funciones y los principios bíblicos son antes
que los métodos y los programas de la iglesia.
Tarea:
¿Por qué se ha dado tanta importancia a la estructura y a la forma en la
iglesia? ¿Es eso realmente crucial? ¿Por qué sí, o por qué no?
Gobierno de la Iglesia
Si la iglesia local es reciente e independiente, o se le ha dado autoridad para
elegir su propia forma de gobierno, ¿cuál forma de gobierno deberá elegir la
iglesia?
• Forma Sugerida para el gobierno de la iglesia.
Nombre: Iglesia Bíblica; Iglesia
del Compañerismo Bíblico; Iglesia de la Ciudad (?); Iglesia Bautista; etc.
84
• Estructura:
1. Congregacional por voto (2/3 = mayoría)
La iglesia probablemente votaría en relación con los siguientes asuntos:
• Elección de ancianos gobernantes.
• Compraventa de propiedades de la iglesia.
• Programas de construcción y mayordomía.
• Solicitudes de crédito bancario.
• Retiro de ancianos.
• Cambio de domicilio de la iglesia.
• Cambios o modificaciones en la iglesia:
Convenio de membresía,
Declaración de fe,
Constitución/normas,
Declaración del propósito.
• La disciplina en la iglesia cuando fuere en beneficio de la iglesia como un
todo.
• Presupuestos anuales.
• Gastos mayores.
2. Ancianos Gobernantes (entre 3 y 7 personas). Preferiblemente
un número impar.
Los ancianos gobernantes...
• Deben ejercer supervisión espiritual sobre la iglesia.
• Deben tomar decisiones con una mayoría de 3 si son cinco, o de 5 si son
siete).
• Deben ser elegidos en forma de relevos y por tiempo limitado por ejemplo
de 1 a 3 años.
• Deben delegarse las responsabilidades del ministerio entre ellos mismos.
• Deben elegir al pastor, ya sea de entre ellos mismos o de otra iglesia.
• Deben contratar a otros elementos del personal, tales como pastores
asociados, directores de música, ministros de educación, secretarias, etc.,
con la participación y recomendación del pastor.
• Deben proporcionar informes de decisiones y actividades a la
congregación en forma regular y periódica.
• Deben renunciar voluntariamente o ser retirados de sus funciones por
votación de dos terceras partes de los ancianos permanentes o el voto de
dos terceras partes de la congregación, y solo por alguna causa bíblica.
• Deben entrenar y preparar a otros miembros para el liderazgo en la
iglesia.
3. El pastor (principal)
El pastor...
• Debe ser elegido de entre los ancianos gobernantes o por ellos (él mismo
debe ser un anciano gobernante)
• Debe proveer liderazgo general sobre los ancianos gobernantes y sobre la
congregación.
• Debe estar a cargo de todas las reuniones.
• Debe ser un miembro del grupo de ancianos gobernantes o de la
congregación con plenos poderes para votar.
85
• Debe supervisar a los miembros que dirigen la iglesia, demostrando
espíritu de equipo.
• Debe sujetarse, primero a los ancianos gobernantes, y luego a la
congregación con objeto de rendir cuenta de sus actividades.
• Tomar decisiones normales en el ministerio tomando, previa consulta
con los ancianos gobernantes.
• Debe dirigir y vigilar el ministerio espiritual de la iglesia.
• Debe ser el principal responsable de la predicación y la enseñanza.
4. Diáconos (su número dependerá de las necesidades).
Los diáconos...
• Deben ser elegidos y colaborar bajo la autoridad de los ancianos, con la
dirección personal del pastor.
• Debe ser un grupo distinguido, sus funciones durarán periodos de tiempo
específicos y su elección será de acuerdo a las necesidades. El número de
diáconos es flexible.
• Deben tomar parte en el ministerio, en la administración y en las
finanzas de la iglesia, según lo determinen los líderes.
5. La congregación
Los miembros de la congregación...
• Deben ser admitidos previa profesión de fe en Jesucristo, evidenciada por
el bautismo por agua.
• Deben firmar el convenio de la iglesia y aceptar la declaración de fe de
ésta.
• Deben participar activamente en el ministerio de la iglesia y emplear sus
dones espirituales para la edificación del cuerpo.
• Deben ofrendar regularmente para cubrir las necesidades económicas de
la iglesia.
• Deben tomar parte en los servicios de adoración de la iglesia así como en
los pequeños grupos que ministren fuera de ésta.
• Deben aprovechar la enseñanza, el discipulado, el entrenamiento y
cualesquiera otras oportunidades de capacitación que existan en la
iglesia.
• Deben dedicarse al evangelismo directo “persona a persona,” y compartir
el Mensaje de salvación a través de un estilo de vida evangelístico.
• Deben someterse, apoyar y orar por el pastor, los ancianos, los diáconos
y el personal de la iglesia.
86
Tarea:
Mencione algunas formas específicas con las cuales la estructura organizada
de la iglesia pueda contribuir positivamente con el ministerio de la iglesia.
Convenio de la Iglesia
Cada iglesia local debe tener un convenio eclesiástico el cual puede ser
revisado por los miembros y firmado antes de formar parte definitiva de la
membresía de la iglesia.
Al convenio de la iglesia puede añadirse:
• Una declaración mencionando el propósito de la iglesia.
• Una declaración conteniendo la filosofía del ministerio de la iglesia.
• Los términos y condiciones (si los hay) para obtener la membresía.
• Una declaración de fe, es decir, la posición doctrinal de la iglesia. La
Declaración de Fe del CCBP –CENTRO DE CAPACITACIÓN BIBLICA PARA
PASTORES – (las páginas del Apéndice, pueden ser usadas como guía.)
La forma de convenios de otras iglesias puede ser usada como ejemplo,

modificándola para que se ajuste a las necesidades particulares de la iglesia
local. A continuación presentamos una muestra de la forma de convenio de
una iglesia, mencionando algunos puntos básicos que deberán ser incluidos.
Habiendo sido guiados (como creemos) por el Espíritu de Dios para recibir al Señor
Jesucristo como nuestro Salvador personal, y profesando nuestra fe en Él; después
de haber sido bautizados en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo,
nosotros el día de hoy, en presencia de Dios y delante de esta asamblea; acordamos
solemne y gozosamente, los unos para con los otros, este Convenio para formar una
congregación local perteneciente al cuerpo de Cristo.
Nos comprometemos, por lo tanto, mediante la capacitación del Espíritu Santo a

marchar juntos en unidad y amor cristianos; a luchar por la extensión del Reino de
Dios y por el crecimiento espiritual de Su iglesia; a observar la adoración a Dios,
las ordenanzas, la disciplina y las doctrinas de Su iglesia; a contribuir regular y
alegremente para el sostenimiento del ministerio, y de los gastos que requiera la
iglesia, a la ayuda, consuelo y alivio de los pobres y al cumplimiento de la Gran
Comisión.
87
Nos comprometemos también a mantener la devoción familiar y privada; a
educar a nuestros hijos bíblicamente; a buscar la salvación de nuestros familiares
y amistades; a vivir piadosamente en el mundo; a ser justos en nuestros tratos,
fieles en nuestros compromisos y ejemplares en nuestro estilo de vida; a evitar y a
combatir los rumores malintencionados, la crítica negativa, la ira pecaminosa y el
chisme; a abstenernos del uso y de la venta de bebidas alcohólicas y estupefacientes
y a desarrollar celosos esfuerzos por compartir el Evangelio de nuestro Salvador y a
proclamar la gloria de Dios.
Además de lo antes pactado, nos comprometemos a cuidar los unos de los otros en
amor fraternal; a mantenernos los unos a los otros presentes en nuestras oraciones;
a ayudarnos y a consolarnos los unos a los otros en la enfermedad y en la desgracia;
a promover la simpatía cristiana en los sentimientos, la cortesía y el lenguaje; a ser
lentos en causar una ofensa; a estar siempre dispuestos para la reconciliación y a
aconsejarnos, amonestarnos y estimularnos los unos a los otros.
Además, prometemos desarrollar el ministerio de esta iglesia en el poder del

Espíritu Santo y de acuerdo con los principios de la sagrada Escritura, sin jamás
permitir que las tradiciones y/o la cultura hagan nula u ofendan la verdad de la
Palabra de Dios.
Nos comprometemos a que si por determinada causa fuera de nuestro control

nos retirásemos de esta congregación, nos uniremos inmediatamente a otra iglesia
local, donde continuaremos respetando, en colaboración con otros hermanos de la
misma fe, los términos de este Convenio y el espíritu que en él prevalece.
Constitución y reglamentos de la Iglesia

Una Acta Constitutiva por escrito, acompañada de las leyes y normas que
la rigen puede ser también útil para la iglesia local. En ella deben especifi-
carse los siguientes datos:
• El nombre de la iglesia y su domicilio.
• La forma de gobierno de la iglesia.
• La estructura de su organización incluyendo a los oficiales.
• Fechas y lugares para juntas.
• Reglamentos para los miembros.
• Procedimientos disciplinarios.
• Requisitos para votar.
• Procedimientos para conducir las juntas y reuniones.
• Qué título de propiedad tiene la iglesia y quien está autorizado para
firmar papeles legales en representación de la iglesia.
• Restricciones para solicitar créditos.
• Otros asuntos importantes.
88
Si es el caso de que la iglesia esté asociada con una denominación o institu-

ción misionera, es posible que existan formas disponibles en esas fuentes. Si
no es el caso, un pastor amigo de otra iglesia podría facilitar formas a modo
de sugerencia. Cualesquiera formas sugeridas deben ser modificadas cuanto
sea necesario para adaptarse a las necesidades de la iglesia local.
Debido a que existen muchas variantes en las formas de gobierno de la
iglesia, una forma como muestra sería poco práctica.
A pesar de que muchas personas dudan acerca de la necesidad de estas
formas, es mayor el número de quienes han encontrado beneficioso poner
en papel lo que la iglesia cree y cómo intenta llevar a la práctica
sus actividades.
Estos clase de documentos han probado ser muy útiles en situaciones donde
surgen conflictos y/o desacuerdos acerca de asuntos y procedimientos.
1 Cor. 14:26-40
Tarea:
¿Cuáles deben ser los términos y las condiciones para ser miembro de la
una iglesia?
89
Redacte usted una declaración del propósito y filosofía del ministerio que
acompañe a la muestra de la forma sugerida de gobierno de la iglesia citado
en páginas posteriores.
Declaración del propósito de la iglesia local:

[Las razones para la existencia de la iglesia]
Declaración de la filosofía del ministerio de la iglesia local:

[Cómo intenta la iglesia local llevar a cabo su propósito]
90
2. Cuerpo administrativo de la Iglesia

Aún una iglesia tan reducida en número que apenas alcance los
25 miembros, necesita por lo menos un pastor y uno o más ancianos
gobernantes. No tomará mucho tiempo para que las demandas de la iglesia
requieran más elementos en la administra-ción de la iglesia.
Precaución: Si la iglesia es pequeña y aparentemente sus recursos no
alcanzan para pagar el salario de un pastor de tiempo completo, es una situ-
ación que impedirá el crecimiento de la iglesia. El pastor que se conforme
con predicar los domingos por la mañana solamente, ha perdido totalmente
el punto de vista de los principios del Nuevo Testamento. Para pastorear la
grey de Dios las relaciones del pastor tienen que estar envueltas en la vida de
sus miembros y discipularlos para la obra del ministerio.
Los siguientes puestos administrativos son los más comunes en iglesias de
pequeño a mediano tamaño. Las necesidades del ministerio y los recursos
de cada iglesia local determinará el número y la nómina de las personas
ocupada en su administración. Es importante para ambos, la iglesia y el
cuerpo administrativo, contar con una descripción escrita de trabajo, para
prevenir disputas, facilitar la mayordomía y dar cuenta de ella.
• El Pastor
Cualidades requeridas
El pastor debe:
• Haber sido llamado al ministerio por Dios y ser espiritualmente
calificado.
• Estar adecuadamente entrenado.
• Amar a Dios y amar a las personas.
• Poseer espíritu de servicio.
• Contar con las cualidades básicas de liderazgo.
• Tener:
Corazón para pastorear.
Corazón para predicar y para enseñar.
• Tener sentido de dirección para pastorear esta iglesia en particular.
Responsabilidades (descripción de trabajo).

El pastor debe dedicar su tiempo...
• A pastorear la grey de Dios como siervo de Él.
• A estudiar la palabra de Dios y a preparar mensajes bíblicamente sanos.
• A enseñar y a predicar la Palabra de Dios.
• A proveer de liderazgo a los ancianos gobernantes, los diáconos y los
miembros en general.
• A ser para todos ejemplo de hombre piadoso.
• A estar presente y/o presidir las juntas y reuniones de los ancianos, los
diáconos y los miembros en general.
• A discipular, enseñar y entrenar a los ancianos y a otros miembros para
que desarrollen junto con él la obra del ministerio.
• A dirigir los servicios de adoración.
• A visitar, aconsejar, consolar y amonestar a los miembros.
• A conducir la Cena del Señor, el bautismo, la dedicación de padres o de
hijos, así como otros servicios especiales.
91
• A supervisar a los demás miembros administrativos.
• A estar personalmente envuelto en las actividades del cuerpo
administrativo y el ministerio de la iglesia.
• A conducir los servicios funerarios.
• A celebrar las ceremonias de bodas.
• A proporcionar consejo y enseñanza prematrimonial.
• A ejercer supervisión espiritual sobre la iglesia.
• A enseñar la sana doctrina.
• A refutar las falsas enseñanzas.
• A reprender a los falsos maestros.
• A ser un líder en cuanto a la disciplina de la iglesia.
• A desarrollar un trabajo de equipo con otros pastores, los ancianos y el
personal administrativo.
• A mostrar audacia en la labor de evangelismo.
• A responsabilizarse delante de Dios para rendir cuentas del fiel
desempeño de sus actividades y deberes tanto a Dios como a los ancianos
y a la iglesia
• A organizar la iglesia para un ministerio efectivo y productivo que esté
enfocado a las necesidades reales de las personas.
• A representar a la iglesia delante del mundo como ejemplo santo e
irreprochable.
La compensación del pastor

La descripción de actividades y responsabilidades del pastor indica que se
trata de un trabajo de tiempo completo, y así debe ser.
Aunque tener una doble vocación es comprensible, (v.g en los casos donde
la iglesia es pequeña o carente de recursos), no es lo mejor en la práctica.
Frecuentemente el pastor que trabaja tiempo parcial es a consecuencia de
un problema doble:
1. El pastor no ha demostrado a su iglesia el valor de su trabajo en la ca-
pacidad de tiempo completo, en base a su ministerio real (véase descrip-
ción de trabajo - responsabilidades).
2. La iglesia no conoce el principio bíblico de sostener económicamente al
pastor, o está desobedeciendo la Palabra de Dios.
Citar el ejemplo de Pablo quien manufacturaba tiendas (Hech. 18:3),

podría resultar engañoso porque en su caso Pablo escogió, por razones
especiales, no ser gravoso para ciertas iglesias aún cuando le asistía todo el
derecho. (2 Cor. 11:7-15)
La Escritura enseña muy claramente que el pastor debe ser pagado por su
iglesia, de manera que pueda ministrar tiempo completo. 1 Cor. 9:1-18
De la misma manera...
“Así también ordenó el Señor a los que anuncian el Evangelio, que vivan del
Evangelio.” 1 Cor. 9:14
1 Timoteo 5:17-18, enseña que aquellos ancianos que gobiernan bien
especialmente los que predican y enseñan, son dignos de doble honor (salario).
¿Cuánto se debe pagar a un pastor? Para responder esta pregunta es nece-
sario considerar varios factores.
• Las necesidades del pastor y de su familia.
• Los recursos de los miembros.
92
• El nivel de vida de los miembros de la iglesia.

• El salario pagado a otros pastores en iglesias semejantes.
No existe regla señalada en cuanto a la cantidad, sin embargo, la iglesia

debe ser justa y generosa. Una aproximación adoptada por algunas iglesias es
la de pagar al pastor una compensación al menos igual al promedio del sala-
rio de los ancianos. Obviamente, en las iglesias donde algunos de los ancianos
son hombres de negocios y sirven voluntariamente deberá hacerse un ajuste.
Insistimos, el pastor debe demostrar que es digno de su salario y debe
enseñar a su congregación cómo ofrendar bíblicamente. ¡Esta es, realmente,
la clave del asunto!
El horario del pastor
Al revisar la lista de responsabilidades del pastor resulta obvio que él tiene
que administrar su tiempo muy bien a fin de balancear las muchas deman-
das de su tiempo. La oración y el ministerio de la Palabra son las prioridades
principales.
A continuación, unas sugerencias para que el pastor administre su
tiempo.
El pastor debe:
• Separar diariamente cierto tiempo para la oración y el tiempo personal
para la lectura bíblica devocional (por lo menos de 1/2 a 1 hora).
• Separar de 5 a 10 horas semanalmente como mínimo para estudiar la
Biblia y para la preparación del sermón. Puede requerirse más tiempo si
hay otras sesiones de enseñanza durante la semana.
• Hacer todo lo posible por programar las citas para aconsejar en días y
horas específicos. Por ejemplo, la labor regular de aconsejar podría hac-
erse todos los martes por la tarde, etc.
• Dedicar un poco de tiempo semanalmente para reunirse con el cuerpo
administrativo y los ancianos para intercambiar información, orar y
planear el ministerio de la iglesia.
• Tener (si fuese posible) una secretaria para que se haga cargo de recibir y
organizar las llamadas telefónicas así como ayudar con la corresponden-
cia y la papelería.
Aprender a decir ¡no! a las cosas que no revisten verdadera importancia.
Cuando el pastor establece y respeta adecuadamente sus prioridades

bíblicas tiene tiempo suficiente para pastorear fructíferamente
93
Tarea:
La mayoría de los pastores que usted conoce están mal pagados o pagados
en exceso? ¿Por qué? ¿Qué es lo que la mayoría de las personas piensa que
hace el pastor?
• Otros Miembros de la Administración

El número de otros elementos para atender la administración de la iglesia
depende de las necesidades y de los recursos de ésta. Algunas de estas
posiciones podrán ser cubiertas con tiempo parcial, en tanto que otras
necesitarán quizá el tiempo completo; otro tipo de colaborador puede ser
voluntario.
• Pastores Asociados/Asistentes
Aún una iglesia pequeña puede necesitar un segundo pastor como asistente
del pastor principal en las tareas del ministerio. Este pastor asociado o
asistente...
• Puede ser de tiempo parcial.
• Puede predicar y/o enseñar cuando el pastor esté ausente.
• Puede estar a cargo de áreas específicas del ministerio – como educación,
visitación, el grupo de jóvenes, consejo, etc.
• Puede simplemente realizar tareas del ministerio específicamente
señaladas por el pastor principal.
• Puede contribuir eficientemente en el ministerio.
El pastor asociado debe ser tratado como un colega ministro y no como
un “comodín” que vaya de aquí para allá. Su compensación deberá ser en
proporción a su tiempo, su experiencia y su labor en el ministerio.
• El ministro de música
Aunque esta posición puede ser cubierta en forma voluntaria por un laico
o por uno de los ancianos, esta posición representa un aspecto importante
dentro del ministerio de la iglesia. La persona a cargo del ministerio de la
música deberá:
• Trabajar en combinación con el pastor para seleccionar música
apropiada para el servicio de adoración.
• Colaborar mediante la música presentada, en la creación de una
atmósfera adecuada para la adoración y la predicación.
• Entrenar a los miembros para que canten y seleccionar a los que toquen
algún instrumento.
• Coordinar todos los ministerios de música de la iglesia.
94
• Dirigir la música en los servicios de adoración.

• Planear y dirigir servicios especiales con música.
La música debe complementar y aumentar el espíritu de adoración y
apoyar la predicación, no opacarlos.
La persona encargada de este ministerio puede ser de tiempo completo o
parcial y ser pagada en la debida proporción.
• El ministro de educación
Aunque el pastor tendría que cubrir esta posición temporalmente, este
ministerio es casi tan importante como el del pastor.
El descuido de la educación cristiana en la iglesia es una de las principales
razones de que haya tan poco crecimiento espiritual en las iglesias de hoy
en día. El ministerio de enseñanza de la iglesia nunca será suficiente con un
solo sermón desde el púlpito cada domingo. Las instalaciones de la iglesia
deben contar siempre con salones de clase para niños y para adultos.
El ministro de educación (o director de educación si se trata de un laico
voluntario) debe:
• Establecer y dar a conocer una filosofía específica de la educación
cristiana.
• Seleccionar programas de estudio para usarlos con los grupos de
miembros de diferentes niveles de la iglesia.
• Reclutar maestros y entrenarlos para que enseñen a los miembros cuyas
edades o estado civil los clasifiquen en diferentes grupos.
• Supervisar el ministerio de enseñanza de la iglesia, incluyendo:
Una evaluación de los maestros.
Una estricta vigilancia contra falsas enseñanzas.
La última sección de este Curso – Educación en la Iglesia– cubrirá este

asunto con mayor detalle. Sin embargo, mencionemos desde ahora que ya
sea que lo lleve a cabo el pastor, un anciano gobernante o cualquier otra per-
sona, el ministerio de educación de la iglesia ¡no debe descuidarse jamás!
• El administrador
Uno de los ancianos gobernantes u otra persona de debe encargarse de
la administración de la iglesia, ya sea por tiempo completo o por tiempo
parcial.
Su responsabilidad es la de coordinar y vigilar los negocios de la iglesia
que incluyen las finanzas, la nómina, el mantenimiento, etc. Mientras más
grande sea la iglesia y mayor sea el número de personas que trabajan en la
administración, mayor será la necesidad de cubrir esta posición. Si nadie ha
sido designado para esta posición, el pastor, entonces, no tendrá otro remedio
que asumir también esa responsabilidad. El administrador de la iglesia
puede llevar los registros de donativos y de miembros, o responsabilizar de
esto a la secretaria de la iglesia.
• La secretaria de la Iglesia
Una iglesia con una membresía de 100 o más personas probablemente
necesite una secretaria de tiempo completo o parcial, o una persona
voluntaria que pueda:
• Manejar la correspondencia de la iglesia.
95
• Enviar avisos e información a los miembros
• Responsabilizarse de las llamadas telefónicas y programar las citas.
• Llevar las minutas en las juntas importantes, etc.
• Hacer los preparativos para las actividades de la iglesia.
Téngase en cuenta que no todas estas actividades necesariamente tienen

que ser realizadas por una persona, no obstante esas funciones tienen que
ser realizadas por alguien. A menos que el pastor desee cubrir todas estas
actividades y “matarse trabajando” en el ministerio, lo que tiene que hacer
es:
• Aprovechar bien el apoyo de los ancianos.
• Solicitar el auxilio de los diáconos.
• Delegar tanto responsabilidades como autoridad.
• Reclutar, entrenar y preparar a miembros voluntarios de la iglesia para
que ayuden en el ministerio.
• Desarrollar una “mentalidad de trabajo en equipo.”
• La mesa directiva
Normalmente la iglesia tiene solo una o dos grupos activos en la dirección
– los ancianos gobernantes y los diáconos. Las responsabilidades de cada
grupo son diferentes entre uno y otro, pero sus funciones son igualmente
importantes, pues ya hemos mencionado que la función es más importante
que el título. Como ya hemos citado la estructura de la organización de
estos grupos directivos nuestro énfasis, ahora, será sobre sus respectivas
responsabilidades en el ministerio.
96
• Los ancianos gobernantes

Los ancianos gobernantes...
• Deben estar bíblicamente preparados.
• Deben ejercer, en combinación con el pastor, la vigilancia espiritual del
ministerio de la iglesia
• Deben supervisar los asuntos financieros de las iglesia.
• Deben cooperar con el pastor en los ministerios de predicación y
enseñanza, cuantas veces sea necesario.
• Deben fungir, personal o colectivamente, como presidentes de los varios
comités, tales como el comité de finanzas, el comité de educación, el
comité de construcción, etc.
• Deben trabajar junto con el pastor en los importantes ministerios de
aconsejar, visitar hogares y/o enfermos y en todos los ministerios que la
grey demande.
• Deben ayudar en el entrenamiento y discipulado de miembros de la
iglesia para que estos tomen parte en el ministerio.
• Deben dirigir a los diáconos y supervisar sus actividades.
• Deben ser los asistentes del pastor en la celebración de la Cena del Señor
y en los bautismos.
• Deben imitar al pastor manteniendo con él una actitud de trabajo de
equipo.
• Deben considerarse a sí mismos siervos de la iglesia.
• Deben mantener una reputación piadosa no solo en la iglesia, sino
también en la comunidad.
• Deben reunirse con asidua regularidad para orar por el pastor, por la
iglesia, por el ministerio y por ellos mismos.
97
• Deben reunirse por lo menos una vez al mes para evaluar las actividades
anteriores y planear las futuras.
• Deben dar constante cuenta de sus actividades a Dios, los unos a los otros
y a la iglesia.
• Los diáconos
En algunas iglesias los diáconos (servidores) constituyen un grupo o cuerpo
formal, aunque en algunas otra iglesias no. Si las necesidades de ministerios
de tipo servicial son grandes en la iglesia, es sabio tener un grupo activo
de diáconos. Estos deben cumplir con los requisitos establecidos en 1 Tim.
3 y su papel está más relacionado con las áreas de servicio que con las de
vigilancia espiritual. El grupo de diáconos debe estar bajo la autoridad de
los ancianos gobernantes. No obstante lo anterior, cuando la iglesia tenga
solo un pastor y un grupo de diáconos sin ancianos gobernantes, entonces los
diáconos tendrán que funcionar como ancianos y asumir la responsabilidad
de vigilar la espiritualidad de la iglesia.
Los diáconos...
• Deben estar bíblicamente preparados y haber dado prueba de ello.
• Deben ser hombres de fe y llenos del Espíritu Santo.
• Deben caracterizarse por una espíritu de servicio.
• Deben encabezar los esfuerzos para satisfacer las necesidades físicas y
materiales de los demás miembros.
• Deben ministrar bajo la autoridad y dirección de los ancianos gober-
nantes.
• Deben realizar su ministerio de forma tan satisfactoria que se pueda
buscar su colaboración con cierta periodicidad.
• Deben asistir al pastor y a los ancianos en los ministerios de visitación,
evangelismo, benevolencia; deben ser hospitalarios, etc.
• Deben dar cuenta de su conducta y de sus actividades a Dios, a los
ancianos, los unos a los otros y a la iglesia.
• Deben reunirse con asidua regularidad para orar por el pastor, por la
iglesia, por el ministerio y por ellos mismos.
Nota: En algunas iglesias solamente se asigna a los diáconos responsabilidades administrativas, financieras y de
mantenimiento respecto a las propiedades y recursos de la iglesia. Esto, desde luego, puede variar de una iglesia
a otra.
• Comités de la Iglesia
Una de las claves para el éxito de una iglesia es la participación en forma
significativa de todos los miembros.
La organización de comités formados por miembros laicos de la iglesia diri-
gidos por un anciano, un diácono o un miembro espiritualmente maduro es
un medio muy efectivo para desarrollar el espíritu de liderazgo en la iglesia
y proveer al ministerio de la iglesia miembros con empuje.
La iglesia debería tomar en consideración los siguientes ejemplos de comités
y cualesquiera otros que puedan ser útiles en su contexto particular.
98
De hospitalidad/bienvenida
Algunos miembros pueden constituir un grupo y dedicarse a saludar y dar
la bienvenida a visitantes y miembros asistentes a todos los servicios de la
iglesia. Este grupo o comité de bienvenida podría también ser de gran ayuda
en la labor de visitación.
De estacionamiento
Algunos miembros de la iglesia pueden encargarse de auxiliar a los asis-
tentes a los servicios a encontrar lugar en el estacionamiento, así como a
garantizar la seguridad de las personas y de las instalaciones de la iglesia.
Ujieres
Los ujieres pueden provenir del grupo de diáconos o del comité de
hospitalidad o pueden también ser elegidos separadamente de entre los
miembros. Su objetivo será ayudar a las personas a encontrar asiento en
la iglesia, o levantar la ofrenda o ayudar cuando surja alguna emergencia
(una persona indispuesta o enferma) durante el servicio.
Consejeros laicos
Un grupo de personas especialmente seleccionadas (hombres y mujeres),
espiritualmente maduras pueden ser entrenadas para asistir en las necesida-
des normales de aconsejar a los miembros de la iglesia.
Los miembros de la iglesia que personalmente se ven envueltos y

participan en las actividades de ésta, generalmente permanecen en
ella y contribuyen significativamente al desarrollo del ministerio y al
crecimiento espiritual de la vida de la iglesia
Las iglesias que verdaderamente destacan, emplean a la mayoría de sus

miembros en el desarrollo del ministerio.
No es posible, como ocurre en la mayoría de las iglesias, que el 20% de los
miembros realicen el 80% del trabajo de la iglesia, mientras que el restante
80% de miembros permanecen semana tras semana y mes tras mes sin
hacer nada más que atender ocasionalmente al servicio de adoración. Es
indispensable que el pastor ponga un ¡hasta aquí! a situación tan negativa.
Tarea:
¿Por qué el enfoque en forma de “trabajo de equipo” es tan esencial para la
obtención de un ministerio eficiente en la iglesia?
99
• El Papel de las Mujeres en la Iglesia
En la sección de Eclesiología [Perspectiva General de la Doctrina Bíblica],
hemos considerado ya el asunto de las funciones de liderazgo y los títulos de
las mujeres en la iglesia, no obstante...
He aquí un breve resumen de lo que enseña la Escritura al respecto:
• Los requisitos que califican bíblicamente a los ancianos, a los pastores y
a los diáconos en 1 Tim. 3 ¡no pueden ser satisfechos por las mujeres!
• La referencia a una mujer llamada Febe en Rom. 16:1 como “...diaconisa
en Cencrea” -diakonon (diáconon), aparentemente emplea la palabra
diáconon como término no técnico.
• No existe referencia bíblica para ordenar mujeres en los oficios de pastor,
anciano, o diácono.
• Las mujeres no deben ejercer autoridad alguna sobre los hombres en la
iglesia.
1 Cor. 14:33-35
• Las mujeres no deben enseñar a los hombres en la iglesia.
1 Tim. 2:11-14
Téngase en cuenta que Dios creó al hombre para desempeñar ciertos

papeles funcionales y a la mujer para desempeñar otros. No se trata de que
uno sea mejor o superior que la otra, sino simplemente que por motivos de
creación son diferentes el uno de la otra y fueron destinados para realizar
diferentes propósitos.
Igualmente importante es también el hecho de que si bien las mujeres no
deben ocupar una posición de liderazgo y autoridad –como de pastor por
ejemplo– en la iglesia, no significa que su colaboración para el ministerio de
ésta no sea importantísimo!
Pasajes clave
Los siguientes son pasajes clave de la Escritura concernientes al ministerio
de las mujeres en la iglesia:
Rom. 16:1-6
1 Tim. 3:11
Fil. 4:2-3
1 Tim. 2:9-10
Tito 2:3-5
Hech. 18:24-26
Luc. 8:1-3
1 Pe. 3:1-7
1 Cor. 14:33-35
Hech. 9:36-42
Por lo tanto, de acuerdo al Nuevo Testamento, las mujeres pueden y deben

verse envueltas en el ministerio de la iglesia; sin embargo, a la vez tienen que
cumplir con ciertos requisitos.
Requisitos bíblicos para las mujeres en el ministerio:
• Demostrar un espíritu sumiso como quien está bajo autoridad.
• Poseer un espíritu de servicio.
• Poseer espíritu de hospitalidad.
• Ser dignas de todo respeto.
100
• Ser apacibles.
• No ser maliciosas al hablar.
• Dignas de confianza.
• Con un estilo de vida humilde.
• No ser chismosas ni calumniadoras.
• No dadas al vino.
• Con control de sí mismas.
• Laboriosas.
• Bondadosas.
• Mostrando una conducta evangelizadora.
• Puras.
• Cuya belleza sea la interior, más que la exterior.
• Tranquilas.
• Haciendo siempre lo que es correcto.
• Modestas en la manera de vestir.
• Que eduquen a los hijos adecuadamente en el hogar.
• Que tengan cuidado de la familia y del hogar.
¡Los requerimientos espirituales para las mujeres en el ministerio no son

menos importantes que los que corresponden a los hombres!
Ministerio de las mujeres en la Iglesia

¿Cuáles, entonces, son algunos de los papeles que las mujeres deben desem-
peñar en el ministerio de la iglesia?
1. Deben ministrar y servir a la congregación bajo la dirección y autoridad
de los ancianos gobernantes y de los diáconos.
2. Las mujeres casadas deben apoyar y estimular a su respectivo marido y
ayudarlo en el ministerio.
3. Llevar a las personas a los pies de Cristo a través de una conducta piado-
sa y de una forma de vestir y de hablar dignas de una mujer cristiana.
4. Las mujeres de mayor edad y/o experiencia (casadas y con hijos, por
ejemplo), deben enseñar a las más jóvenes cómo debe conducirse una
mujer bíblicamente virtuosa.
5. Todas las mujeres deben enseñar y educar bíblicamente a los niños.
6. La puerta de su casa debe estar siempre abierta para hospedar a quien
lo necesite y para la realización de reuniones cristianas de cualquier
índole, v.g. de diáconos en asuntos de la iglesia, de oración, estudio
bíblico, etc.
7. Hospedar y dirigir a mujeres en:
• Reuniones de oración.
• Estudios bíblicos.
• Reuniones de compañerismo (sociales).
• Para orar por otros grupos y estimularlos en sus planes y proyectos.
• Llevar a cabo series de seminarios.
• Etcétera.
8. Aconsejar y guiar en amor a otras mujeres.
9. Mantener activo un estilo de vida evangelístico.
Insistimos: El énfasis bíblico no está en el título ni en la posición, sino en

las cualidades (espirituales) y en las funciones (bíblicamente basadas).
101
Tarea:
¿Cuál es la razón por la que muchas mujeres, en muchas iglesias se
incomodan ante la sumisión y se resisten a conceder a los hombres el
ejercicio de toda la autoridad? ¿Cuáles son los factores que han contribuido
– y contribuyen – al problema?
C. Operación de la Iglesia
Son varios los aspectos concernientes a las operaciones administrativas de
la iglesia cuya cuidadosa consideración sería conveniente.
1. Registros
Para poder ministrar y satisfacer en forma eficiente las necesidades de las
personas dentro de la iglesia, es indispensable obtener y mantener al día un
registro fiel de todos y cada uno de los miembros de la iglesia. Estos registros
deberán incluir por lo menos:
• Papeles funcionales de los miembros.
En tanto que la iglesia sea pequeña (100 miembros o menos), el pastor
deberá ser capaz de manejar la mayor parte de los deberes ministeriales,
especialmente si trabaja para la iglesia por tiempo completo. En cambio,
una iglesia de mayor tamaño necesitará de uno o más miembros adminis-
trativos adicionales quienes, junto con los ancianos gobernantes y los diá-
conos, desempeñarán los deberes ministeriales que el pastor decida delegar
en ellos.
Nota importante: Ya que no es posible hacer frente a necesidades desconocidas, deberá diseñarse un sistema para
mantener al día, con la mayor exactitud posible, un organigrama o registro de papeles funcionales desempeñados
por los diferentes miembros de la iglesia que hayan aceptado responsabilizarse de ellos. Este registro de membresía
funcional deberá contener la siguiente información como mínimo:
102
1. Nombre.
2. Edad.
3. Domicilio.
4. Teléfono.
5. Nombre y edad del (la) cónyuge
6. Nombres y edades de los hijos.
7. Tipo de empleo en que trabaja, domicilio y teléfono.
8. Fecha y circunstancias de su conversión a Cristo.
9. Fecha de su ingreso como miembro de la iglesia y bautizo.
10. Talentos y habilidades especiales.
11. Áreas potenciales de servicio en la iglesia.
12. Necesidades particulares.
13. Fechas y títulos de cursos de entrenamiento recibidos.
14. Otros datos.
Este registro podría ser elaborado en orden alfabético en un libro de notas

común y corriente, siempre y cuando se dedique una página completa para
cada miembro y su familia y se adapte a clasificaciones tales como sexo,
edad, etc.
Es una lástima que muchas iglesias no lleven un registro de información
acerca de cada uno de sus miembros. ¿Cómo, nos preguntamos, puede un
ministro atender a las necesidades de personas que no conoce y no está
informado de su vida particular, aunque sea solo en términos generales?
Importancia de los papeles funcionales de los miembros.

Estos registros...
Permitirán al pastor y a los ancianos evaluar el crecimiento de la
iglesia cuyo ministerio tienen a su cargo.
Proveerán la información necesaria para poder satisfacer al máximo
posible las necesidades de los miembros de la iglesia.
Proveerán los datos indisipensables para realizar un estudio
demográfico de la iglesia más real en cuanto a la edad, el sexo, la
vocación, los intereses, etc., de los miembros del cuerpo.
Algo muy importante es que darán a los miembros un sentimiento de
valor personal al pertenecer a una iglesia y ser apreciados en forma
individual.
Constituyen una lista vigente para ser utilizada con propósitos de
enviar información a los miembros acerca de eventos, reuniones y
actividades relacionadas con la iglesia.
Permitirá al pastor, a los ancianos y a los miembros del cuerpo
administrativo conocer mejor a los miembros de la iglesia.
Estos registros, en fin, facilitarán los datos necesarios para dividir
la iglesia en pequeños grupos afines que harán la adoración más
significativa, los estudios bíblicos más útiles, prácticos y provechosos
y las reuniones de oración más fervorosas y espirituales.
103
• Registros de asistencia
Si bien no es apropiado llevar un registro de asistencia de miembros
durante los servicios dominicales de adoración, si lo es, en cambio, durante
los estudios bíblicos o durante la escuela dominical o cualesquiera otras
sesiones especiales de discipulado o entrenamiento, etc.
• Tarjetas para visitantes.

En cuanto al registro de personas visitantes, pueden diseñarse Tarjetas
para Visitantes (10cms. x 15cms.) para entregar a los visitantes quienes
llenarán los espacios apropiados obteniéndose así la información necesaria
que permita iniciar y continuar una relación con cada persona que asistió
al servicio por primera vez y tener conocimiento de si es o no salva; si es un
prospecto para invitar a unirse a la iglesia y, por último, si tiene alguna
necesidad en que la iglesia pudiese prestar alguna ayuda.
El asunto de la visitación a los miembros de la iglesia fue cubierto en la
sección Ministerio Pastoral del Curso No. 6.
La página siguiente presenta una muestra sugerida para diseñar las
Tarjetas de Visitantes.
Registro de Los Visitantes
Fecha:
Dirección:
Teléfono: ( ) -
¿Es usted miembro de alguna iglesia? si no
En caso afirmativo, ¿cuál?

Fecha de nacimiento: / / casado soltero
Esta es mi primera visita

Siempre vengo a la iglesia
Me interesa hacer parte de la iglesia
Me gustaría que entraran en contacto conmigo
Si me muriera hoy tengo seguridad de ir al cielo

si no tengo dudas
¿Qué lo motivo a visitar la iglesia hoy?
Otros comentarios:
104
• Tarjetas de decisión
Aquellas personas que acepten a Cristo como Salvador, o hagan otro tipo
de decisión durante un servicio de adoración...
Deben ser aconsejados personalmente por el pastor, un anciano
gobernante o un laico espiritualmente maduro y entrenado especialmente
como consejero de nuevos convertidos, después del servicio o alguna otra
hora convenida.
Sería muy conveniente que llenaran los datos de una tarjeta que
permita obtener cierta información básica que será de gran ayuda
para la labor de discipulado/seguimiento, así como para cubrir las
necesidades de la persona.
Muestra sugerida para diseñar las tarjetas de decisión.
Registro de Decisión
Nombre:
Dirección:
Teléfono: ( ) -
Datos familiares: cónyuge
hijos
Lugar de trabajo:
Colegio:
Fecha de nacimiento: / / casado soltero
tiene a Cristo como Salvador necesita consejería

nueva dedicación de vida a Cristo quiere ser bautizado
seguridad de salvación quiere transferirse a
desea afiliarse a la iglesia partir de otra iglesia
pide oración otro
Otros comentarios:
105
• Registro de donativos en efectivo
Aún cuando no todas las iglesias desean mantener registros confidenciales
que muestren los donativos de los miembros, muchas iglesias sí tienen
esta costumbre, especialmente cuando los impuestos sobre los ingresos
son aplicables. Los miembros pueden ser notificados periódicamente sobre
estos estados contables. Estos registros financieros proveerán también a los
líderes de la iglesia los datos que sean necesarios para hacer una gráfica que
muestre los hábitos de ofrendar de sus miembros. Estos estados financieros
son una buena forma de medir la madurez espiritual de los miembros. En
una iglesia “típicamente normal,” el 20% de los miembros ofrendan el 80%
de los ingresos de la iglesia.
2. Presupuesto de la Iglesia.
La formulación y actualización de un presupuesto para la iglesia es esen-
cial para que la iglesia lleve a cabo una buena mayordomía de los recursos
que Dios le ha confiado.
Sin embargo, contrario a lo que pudiera suponerse, llevar un presupuesto
de la iglesia es muy sencillo, no obstante es necesario...
• Prepararlo en oración por los pastores y los ancianos.
• Explicar correctamente a la congregación la situación de los recursos
económicos y las necesidades de ésta.
• Presentar a la iglesia un reporte del presupuesto anualmente para su
aprobación. El año anual de la iglesia podría coincidir con el calendario
anual o si se desea, otro periodo de doce meses de duración.
• Deberá ser exacto, pero a la vez no incluir demasiados detalles. Los salarios
del pastor y de los ancianos podrían no ser expresados dependiendo de la
preferencia de la iglesia.
• Debe ser suficientemente flexible como para cubrir gastos inesperados.
• Debe ser revisado y analizado a lo largo del año según sea necesario para
mantener un equilibrio entre los gastos y los ingresos.
La página siguiente presenta una muestra de lo que podría ser un presu-

puesto para la iglesia. Algunos de sus puntos podrían ser ampliados, en tanto
que otros podrían ser eliminados o sustituidos, según las necesidades reales.
106
Presupuesto de la Iglesia
Para el año
Recursos del Ministerio Necesidades del Ministerio
1. Estado actual. 1. Dirección pastoral
2. Ingresos esperados: 2.Ancianos/diáconos:
(diezmos/ofrendas) 3.Minist. de educación:
4.Discipulado:
3. Ofrendas especiales: 5.Minist. de música:
4. Donativos: 6.Asistencia a miembros:
5. Otros: 7.Servicios de adoración:
Total: 8.Misiones/Evangelismo:
9.Eventos especiales:
10.Administración:
Oficina
Personal
Servicios (luz, agua, etc.)
Mantenimiento
Seguro
Equipo
Materiales
Alimentos
11.Cuota a la denominación:
12.Contingencias:
Total:
Notas:
• Podrían darse mayores detalles si fuere necesario.
• Podrían crearse categorías adicionales.
• Todos los miembros deben ser informados en forma regular acerca de la
situación financiera de la iglesia.
• Necesidades especiales o extraordinarias que surgiesen durante el año
deberán ser sometidas a oración y demandan que la iglesia se reúna para
su discusión.
Presupuesto mensual
El presupuesto anual deberá ser dividido en presupuestos mensuales de
ingresos y gastos, de manera que la iglesia llegue a conocer exactamente
lo que es necesario hacer para que el ministerio de la iglesia pueda operar
adecuadamente. Cada presupuesto mensual deberá ser equivalente a 1/12
del presupuesto anual o de acuerdo a otro porcentaje cuando los pagos no
estén supeditados a una base mensual, sino quizá trimestral o semestral.
Los gastos mensuales fijos deberán ser adecuadamente adaptados al ingreso
actual real.
107
No debe olvidarse que dar a conocer a la iglesia las necesidades económicas
legítimas no es falta de espiritualidad, sino que de esta manera, el pueblo de
Dios podrá:
• Orar y
• Participar como un acto de adoración.
No despoje a su rebaño del privilegio de compartir y ser bendecidos

por Dios
3. Procedimientos de contabilidad
Los asuntos financieros de la iglesia deberán ser manejados ordenada y
apropiadamente. Es un testimonio muy pobre para la iglesia el hecho de que
pague sus compromisos con retraso o tenga mal crédito.
Sugerencias prácticas
• Para llevar registros básicos deben ser implementados procedimientos
sencillos que incluyan:
Declaraciones de ingresos/gastos.
Contabilidad de ingresos.
Contabilidad de egresos.
Registros de cuenta bancaria.
• La secretaria de la administración de la iglesia deberá responsabilizarse
de la cuenta bancaria de la iglesia, bajo la supervisión de los ancianos
gobernantes.
• Para facilitar el control de los registros, y siempre que sea posible, la
mayoría (si no es que todos) los pagos deberán ser hechos mediante
cheques.
• Para todos los cheques deberán exigirse dos firmas.
• Deberán diseñarse procedimientos de cobro y depósito para asegurar que
las ofrendas, los donativos, etc. sean adecuadamente manejados. Como
regla general no es sabio que el pastor maneje el dinero de la iglesia. Los
ancianos gobernantes o algún subcomité de ancianos deberá manejar
este importantísimo aspecto de las actividades de la iglesia.
108
• Ninguna fuerte cantidad de dinero deberá mantenerse dentro de las

instalaciones de la iglesia.
• Todas las recaudaciones deberán ser contabilizadas y enumeradas en
forma sencilla, como el ejemplo que presentamos en la página siguiente:
Iglesia Bíblica
Recaudaciones del
Fecha:
• Efectivo
Billetes
Monedas
• Cheques
• Otros
Total:
Firma Firma
Los donativos recolectados deberán ser manejados por dos o más personas
confiables que puedan mantener los fondos seguros y puedan depositarlos en
el banco tan pronto como les sea posible.
2 Cor. 8:16-24
• Un reporte financiero mensual deberá ser entregado al pastor y a los

ancianos gobernantes.
• La congregación deberá ser informada, por lo menos una vez al año (si se
hiciera con mayor frecuencia durante el año sería mucho mejor).
• Iglesias de mayores proporciones deberán tomar las medidas necesarias
para hacer auditorías privadas anuales de la situación financiera de la
iglesia.
4. Solicitudes de préstamos de dinero

Aunque la Escritura no prohíbe pedir dinero prestado...
• El dinero tiene que ser devuelto (pagado) a tiempo.
• El acreedor tiene potestad sobre el deudor (la iglesia).
• El interés del crédito aumentará los gastos de la iglesia.
• Debe meditarse si es sabio solicitar el dinero prestado.
Ninguna persona deberá tener autoridad para recibir dinero prestado en

favor de la iglesia y comprometer las propiedades o posesiones de la iglesia
como aval o fiador por la deuda.
Toda solicitud de préstamo deberá ser aprobada por los ancianos gober-
nantes y hacer el correspondiente informe a la iglesia; cuando la suma sea
elevada deberá ser aprobada por toda la congregación. Pueden haber ciertas
restricciones denominacionales para la solicitud de préstamos. Cualquier
investigación previa demostrará sabiduría y madurez. En algunos casos
podría disponerse de otras fuentes sin necesidad de tomar dinero prestado.
109
5. Mayordomía y formación del presupuesto de la
iglesia
Los principios bíblicos de mayordomía y ofrendas han sido ya tratados bajo
el subtítulo Las ofrendas y la mayordomía de este curso (p. 49). Lo que es
aplicable a los individuos es también aplicable a la iglesia.
¿Cómo forma la iglesia su presupuesto y motiva a sus miembros a ofren-
dar? Existen varias formas.
• Durante una reunión anual de toda la iglesia puede ser presentado el
presupuesto para todo el siguiente año.
A los miembros de la iglesia...

Puede pedírseles oración y que ofrenden conforme a la provisión de
Dios.
Puede solicitárseles que firmen una tarjeta de promesa/mayordomía
indicando cuánto piensan que pueden ofrendar para el año
siguiente.
Puede solicitárseles que se comprometan con una determinada
cantidad o proyecto.
• Algunas iglesias organizan “banquetes especiales para mayordomía”

para presentar el presupuesto y motivar a los miembros a dar para la
obra de Dios.
• Enviar a todos los miembros una carta informativa acompañada de una
copia del presupuesto da buenos resultados.
De ninguna manera es antibíblico motivar a los miembros a ofrendar.
2 Cor. 9:1-5
• Tanto el pastor como los ancianos gobernantes deben enseñar y practicar

ellos mismos los principios bíblicos de ofrendar de manera que los
miembros tengan ejemplos piadosos qué imitar.
El grupo de líderes de la iglesia no puede esperar que los miembros de ésta
hagan lo que ellos mismos ¡no están haciendo!
• Los déficits en el presupuesto deberán ser revisados cuidadosamente y

hacer los ajustes necesarios.
• Un informe financiero deberá ser presentado a todos los miembros de la
iglesia por lo menos cada tres meses (4 veces al año).
6. Colecta de fondos para proyectos especiales del

ministerio
Es posible que de cuando en cuando se presenten necesidades especiales
que no pueden ser cubiertas con el presupuesto normal de la iglesia. Tales
necesidades o proyectos especiales deberán ser confrontados...
• De la manera como lo hizo Pablo.
2 Cor. 8 - 9
• De la manera como lo hizo Moisés.
Éx. 35:4 - 36:7
110
• De la manera como fue hecho con especial entusiasmo para el Templo en

el Antiguo Testamento.
1 Cró. 29:1-21
• Orando y dando a conocer la necesidad a los miembros de la iglesia.
Solamente que hay que ser muy cuidadoso, y no pedir muy frecuentemente
a los miembros que ofrenden para la iglesia. Pueden pensar que el dinero es
lo único que les importa a los líderes!
7. Mantenimiento de las instalaciones

La responsabilidad de emplear y supervisar a personas para que desarrollen
las labores de mantenimiento de las instalaciones de la iglesia, incluyendo la
adecuada seguridad (contra incendio, robo, etc.), debe recaer sobre lo ancia-
nos gobernantes o los diáconos. No se trata sino de buena mayordomía.
Los miembros deberían también ser reclutados para ayudar en las tareas
de aseo de los baños, la cocina y algunas otras instalaciones destinadas a
eventos especiales.
Y para el caso en que la iglesia tome el papel de patrón necesita obedecer
todos los requisitos legales y obedecer las enseñanzas que la Escritura esta-
blece al respecto.
Efe. 6:5-9
Col. 3:22 - 4:1
No hay que olvidar que la administración de la iglesia no es un fin en sí

misma, sino un medio para alcanzar un fin: sostener e implementar el real y
verdadero ministerio de la iglesia. No obstante, esa administración también
debe ser realizada apropiadamente, con sabiduría y de acuerdo con los
principios bíblicos.
Tarea:
¿En qué sentido los asuntos financieros de la iglesia deben ser tratados
como un “negocio”? ¿En qué sentido la administración de la iglesia no debe
ser considerada y manejada como un negocio común?
111
III. Educación – La Iglesia Como Organización para Edificación
A. Introducción
A través de la historia la importancia del ministerio de educación de
la iglesia ha pasado a segundo término por el hecho de llevarse a cabo
solamente desde el púlpito. De alguna manera se ha llegado al error de
pensar que la edificación del cuerpo de Cristo puede conseguirse con solo
uno o dos sermones a la semana. No solo es una falsa suposición, sino que
es totalmente contraria a:
• Las enseñanzas de la Escritura.
• A la experiencia de la iglesia.
La educación bíblica debe formar parte integral del total del ministerio de
la iglesia. Si bien es verdad que parte de la educación puede impartirse los
domingos desde el púlpito, por naturaleza, está limitada por el tiempo y por
ende es de poco impacto.
La enseñanza de la Palabra ha sido siempre una de las principales priori-
dades de la iglesia:
Hech. 2:42
Hech. 11:25-26
Mat. 28:18-20
Col. 1:28-29
Col. 3:15-16
1 Tim. 4:11-13
2 Tim. 1:13
2 Tim. 3:15-17
2 Tim. 4:2
La educación bíblica está centrada en la enseñanza y en la aplicación de

la Palabra de Dios. Esta sección será enfocada al Ministerio de Educación
dentro de la iglesia. El Curso No. 8 enfoca los Principios y los Métodos de
enseñanza.
Lo que vamos a tratar ahora es:
• La filosofía de la educación bíblica.
• El propósito de la educación bíblica.
• La práctica de la educación bíblica.
Sin embargo, el mayor énfasis se hará en la implementación práctica del

sano ministerio de educación bíblica en la iglesia local.
La iglesia que por negligencia descuida la educación bíblica no

edificará ni hará madurar espiritualmente a sus miembros
112
B. Filosofía de la educación bíblica

Cada iglesia local deberá adoptar una filosofía de educación bíblica y
desarrollar un plan que permita implementar dicha filosofía. A continuación
sugerimos una forma de lograr este objetivo:
Declaración que refleja esa filosofía:
“La educación bíblica para todos los miembros será parte esen-
cial del ministerio de esta iglesia por las siguientes razones:”
• El Señor Jesucristo ordenó la enseñanza bíblica.
• El crecimiento hacia la madurez espiritual no puede lograrse sin ella.
• Las personas necesitan saber más acerca de Dios.
• Las personas necesitan saber cómo vivir con sabiduría.
• Las personas necesitan saber cómo responder ante las perplejidades de la
vida.
• Las personas necesitan saber cómo responder apropiadamente ante las
dificultades de la vida.
• Las personas necesitan ser equipadas (perfeccionadas) para hacer la obra
del ministerio.
• Las personas necesitan ser entrenadas en toda justicia.
Aún más, en la iglesia, la educación bíblica...

• Debe estar centrada en la Biblia.
• Debe depender de la capacitación del Espíritu Santo.
• Debe estar basada en una comprensión e interpretación correctas de la
Palabra de Dios.
• Debe estar orientada hacia la obediencia y aplicación de la Palabra de
Dios.
• Debe estar enfocada de modo que sea útil para la vida real actual (dentro
de su contexto geográfico, histórico y cronológico).
• Debe ser dinámica, emocionante y eficaz.
• Su exposición debe estar dentro de un concepto racional.
• Debe extenderse hasta alcanzar situaciones de tiempo y lugar que estén
más allá del sermón en el púlpito.
• Debe ser enseñada por personas espiritualmente calificadas, capaces
de enseñar en virtud de que poseen el don espiritual de la enseñanza,
acompañado del entrenamiento y la práctica.
• Debe ser accesible a todos los grupos de miembros de la iglesia clasificados
por sus diferentes edades y sexo y estado civil.
Adecuadamente llevada a la práctica, tal filosofía de la educación bíblica,

garantizará la edificación espiritual del cuerpo de Cristo, es decir: la iglesia.
113
C. El propósito de la educación bíblica
El objetivo de la educación bíblica es:
Promover la obediencia a la Palabra de Dios a fin de producir cristianos
maduros en Cristo; firmes en el proceso de llegar a ser cada vez más
como Cristo, en carácter, conducta y modo de expresarse.
Otra forma de definir el propósito de la educación bíblica es: producir cam-
bios en la vida de la persona a fin de conformarla a la imagen de Jesucristo.
En el proceso de alcanzar ese propósito, la educación bíblica en la iglesia
debe ser enfocada a tres metas que están íntimamente relacionadas entre sí:
• Aumentar el conocimiento acerca

de Dios, Su Palabra y Sus caminos Objetivo de comportamiento
Tito 2:1 la voluntad
• Entrenar a los creyentes para que

sepan cómo vivir piadosamente. Objetivo de la instrucción
Heb. 5:14 la mente
• Promover una perspectiva bíblica

Objetivo de la actitud
de la vida mediante el cambio de
las emociones
sentimientos y puntos de vista.
Efe. 4:22-24
La Educación Bíblica eficaz hará que las personas se vuelvan más como
Jesucristo, porque sabrán más acerca de cómo es Él, de cómo desea Él que
vivan y la perspectiva bajo la cual Él quiere que sea apreciada la vida.
La educación bíblica comprende:
• Instrucción en la sana doctrina
• Reprensión de las creencias equivocadas.
• Refutación de las falsas enseñanzas.
• Corrección de la conducta equivocada.
• Entrenamiento para vivir correctamente.
• Amonestación acerca del pecado.
• Prevención acerca de los errores de otras personas.
• Exhortación a la obediencia y a la piadosa manera de vivir.
• Advertencias acerca de los caminos de Dios.
• Consejos basados en los principios de la Palabra de Dios.
• Enseñanza para depender de la Palabra de Dios como guía y fuente de
todas las respuestas.
• Instrucciones para seguir los buenos ejemplos y evitar los malos ejemplos
que nos enseña la Escritura.
• Enseñanza para permanecer en la Palabra y obtener estímulo de ella.
La educación bíblica debe ser uno de los “latidos” del corazón del
ministerio de la iglesia
114
Tarea:
¿Por qué es tan importante que la iglesia local desarrolle y lleve a la
práctica una declaración en la que señale una filosofía y un propósito para
la educación bíblica?
Prácticamente, ¿cómo puede la educación bíblica llegar a formar parte

integral del ministerio de la iglesia? Ese es el importante asunto que pasare-
mos a analizar.
D. La práctica de la educación bíblica
1. Participación del liderazgo eclesiástico.

Todas las personas que ocupan puestos en el liderazgo de la iglesia deben
participar activamente en la educación bíblica.
• El papel del pastor en la educación bíblica.

En las iglesias cuyo tamaño es muy reducido el pastor no solamente estará
a cargo de la predicación, sino también de gran parte, si no es que de toda,
la enseñanza bíblica. Si el pastor está predicando los domingos solamente
deberá encontrar, por lo menos, otra oportunidad durante la semana para
dedicarse a enseñar a su grey la Palabra de Dios: la Biblia. El pastor puede
dirigir estudios bíblicos...
• Los domingos por la tarde.
• Los domingos por la noche en un servicio de adoración (que incluye
exposición bíblica).
• Cualquier otro día de la semana a los ancianos o a hombres de
negocios.
• Cualquier noche de la semana en la casa de alguna familia de miembros
de la iglesia.
• Los sábados por la mañana a algún grupo de varones de la iglesia.
La determinación de los días y del tiempo que se dedicarán a la enseñanza
se ajustará a las necesidades y posibilidades de la iglesia.
Respecto a la educación bíblica (propiamente dicha), como regla general...
• El pastor predicará/enseñará sermones expositivos los domingos por la
mañana basándose en los libros de la Escritura.
• El pastor preparará y entrenará ancianos gobernantes u otros miembros
confiables/fieles para que a su vez enseñen, de la manera como Pablo
ordenó hacer a Timoteo.
2 Tim. 2:2
115
• El pastor debe apoyar y estimular a la persona encargada del ministerio
de educación de la iglesia (si ésta cuenta con tal ministerio).
• El pastor debe dirigir y enseñar personalmente a pequeños grupos de
estudio bíblico.
• El pastor debe estudiar constantemente para mantener la Palabra de
Dios fresca en su mente y en su corazón.
• El pastor debe trabajar con el comité de educación (si lo hay) para
establecer cierta política en cuanto al mínimo de conocimientos bíblicos
de los miembros y acerca de un plan o programa gradual de estudios.
En iglesias de tamaño mediano a grande, el pastor deberá entrenar a otros

para que enseñen, en cuyo caso su predicación de mensajes expositivos de la
Biblia los do-mingos serán aún más importantes.
• El papel de los ancianos en la educación bíblica

Por lo menos algunos de los ancianos gobernantes deberán ser “aptos para
enseñar.” Esto incluye la enseñanza de la sana doctrina y el rechazo de las
falsas enseñanzas.
1 Tim. 3:2
1 Tim. 5:17
Tito 1:9
Ancianos gobernantes calificados y entrenados deberán enseñar en forma

regular y programada (iniciar y terminar un plan de estudios). Aquellos
ancianos que carezcan de entrenamiento deberán ser entrenados por el
pastor o adquirir un buen entrenamiento en otra parte. Uno o más ancianos
deberán pertenecer al comité de educación y dirigirlo.
Los ancianos gobernantes deberán estar activamente envueltos en la
enseñanza de la Palabra...
• En la iglesia en clases de Biblia de la escuela dominical.
• En los hogares dirigiendo grupos de estudio bíblico.
• El papel de los miembros de la iglesia
Los miembros de la iglesia que hayan sido entrenados y posean el don

espiritual de la enseñanza, o que tengan el don de la enseñanza y estén
dispuestos a ser entrenados para enseñar, deberán ofrecer sus servicios al
ministro o comité de enseñanza para dirigir grupos de estudio bíblico en
los hogares o en la iglesia. Creyentes espiritualmente maduros deberán
intercambiar (enseñarse los unos a los otros) la Palabra de Dios de manera
que sus conocimientos en ella sean más sólidos y profundos.
Col. 3:15-16
Tito 2:3-5
Heb. 5:12-14
Conforme la iglesia crezca en número será mayor la necesidad de entrenar

y hacer participar a más miembros en el ministerio de educación. Uno o
más miembros laicos de la iglesia deberá formar parte y servir en el Comité
de Educación.
116
• El papel del encargado del ministerio de educación

La persona encargada del Ministerio de Educación es, a veces, llamada
Director de Educación Cristiana. Este puesto tan importante puede ser
ocupado por un profesional trabajando tiempo completo o parcial, o un
laico voluntario. En tanto la iglesia no adquiera un tamaño muy grande este
puesto, usualmente, es ocupado por un laico voluntario o por un anciano
gobernante.
Cualquiera que fuese el caso, la persona encargada deberá demostrar que
cumple con los requisitos y posee la habilidad, la responsabilidad y el don
espiritual que lo califiquen de acuerdo a la importancia de esta posición.
Esta persona será responsable de...
• Trabajar en equipo con el pastor y los ancianos en el desarrollo e
implementación de un plan global de educación bíblica que incluya la
totalidad de la iglesia.
• Seleccionar y elaborar por escrito un programa para ser usado con
los diferentes grupos de miembros (véanse las páginas siguientes de
este Curso), así como los materiales necesarios para ser usados en las
diferentes áreas del ministerio de la iglesia.
• Reclutar maestros y/o entrenar a miembros para que se encarguen de
enseñar la Palabra y supervisar que la enseñanza sea la adecuada para
los diferentes grupos de miembros de la iglesia.
• Coordinar y vigilar el desarrollo de los grupos de estudio bíblico que se
lleven a cabo en los hogares.
• Participar en la dirección del Comité de Educación.
• Supervisar las actividades de otros miembros del Comité o Ministerio de
Educación (si los hay).
• Vigilar y combatir la infiltración de falsas enseñanzas y/o falsos
maestros, para lo cual, él mismo tiene que estar bien preparado en la
sana doctrina.
• Diseñar y supervisar estudios bíblicos, mini-seminarios, retiros espirituales
para matrimonios o para jóvenes, y toda otra clase de oportunidades
para enseñar a los miembros la Palabra de Dios.
• Coordinar el “seguimiento” o discipulado de nuevos convertidos, así como
cerciorarse de que los miembros de reciente ingreso reciban la instrucción
bíblica necesaria que los coloque en el mismo nivel de conocimientos de
la Escritura de la iglesia en general.
Cualquier iglesia, sin importar su tamaño, que desee tener una fuerte y
efectiva enseñanza bíblica necesita una persona que dedique la totalidad de
su atención a esta área del ministerio.
• El papel del comité de educación bíblica

La necesidad de un Comité de Educación dependerá en gran parte del tamaño
de la iglesia y de su filosofía respecto a la educación cristiana. Sin embargo,
cualquiera que sea el caso, esta área del ministerio es tan importante para el
sano crecimiento de la iglesia que ¡por lo menos! un anciano gobernante y dos
miembros laicos de la iglesia deberán ser asignados a este ministerio.
Un Comité de Educación Cristiana...
• Trabaja con el pastor, los ancianos y el director de Educación Cristiana
117
para diseñar y poner en marcha el ministerio de educación bíblica de la
iglesia.
• Es la fuente de información o “vocero” para los miembros de la iglesia en
todo lo concerniente al ministerio de educación.
• Identifica las necesidades reales de los diferentes grupos de la iglesia y
sugiere la clase de enseñanza requerida para satisfacer tales necesidades.
• Colabora con el reclutamiento y entrenamiento de maestros de Biblia.
• Ayuda a elaborar y evaluar la efectividad del programa educacional que
se imparte en los diferentes grupos.
• Apoya y estimula al director o ministro de Educación Bíblica.
• Proporciona un panel de discusión para tratar los asuntos relacionados
con la educación de la iglesia.
Debido a que la educación cristiana está enfocada a la edificación espi-

ritual de los miembros de la iglesia, el ministerio de educación debe estar
constituido por personas altamente capacitadas.
Tarea:
¿Por qué la educación bíblica ha sido ignorada o subestimada en muchas
iglesias? ¿Cuáles han sido las consecuencias?
118
2. Organización e implementación de la educación

bíblica.
Cuando el ministerio de educación es puesto en práctica en la iglesia,
numerosas áreas demandan ser atendidas.
• El púlpito
Si la iglesia es pequeña, la responsabilidad de la educación bíblica recaerá,
en su totalidad, sobre el pastor. Por lo tanto, es imperativo que él enseñe
y predique en forma sistemática, expositiva y aplicable la Palabra de Dios
desde el púlpito. Los Cursos Nos. 2 y 3 (Perspectiva General del Antiguo y del
Nuevo Testamentos, respectivamente), proveen un estupendo punto inicial.
El pastor podría comenzar con...
Lucas – Predicar y enseñar a través de este libro permitirá que los miembros
vean quién es Jesús, qué enseñó y cuál fue Su propósito al venir al mundo.
Romanos – Este libro permitirá al pastor predicar y enseñar las verdades fun-
damentales del cristianismo verdadero. El evangelio de la justicia y de la justifica-
ción por fe. Atraerá también la atención de los miembros hacia el estado perdido
del hombre, la salvación a través de Cristo y los resultados de esa salvación.
Efesios – El pastor podrá, basándose en este libro, dejar fijamente clara
en la mente de los miembros de la iglesia la posición que tienen en Cristo, y
cómo puede ser llevada a la práctica esa posición en la iglesia.
La única limitación del pastor es la ¡Biblia misma!
Nota: Dentro del contexto de la enseñanza la mayoría de los cursos de CCBB (Centro de Capacitación Bíblica para
Pastores) son excelentes herramientas que el pastor podría usar para enseñar a su congregación durante un largo
periodo de tiempo. Las únicas excepciones serían el Curso No. 4 (predicación) y el Ministerio Pastoral del Curso
No. 6. La sección “Vida Espiritual Personal” del Curso No. 6 es una herramienta excelente para ser usada con los
cristianos recién convertidos y que están en pleno proceso de crecimiento hacia la madurez espiritual.
Si la Biblia misma es el principal contenido del programa, los problemas

para llevarlo a cabo se reducen grandemente.
• Las instalaciones
Si la iglesia no cuenta con salones de clase como parte integral de sus ins-
talaciones, podría ser posible organizar pequeños grupos de estudio bíblico
dividiendo el lugar destinado a la adoración (el santuario) de la iglesia en
pequeñas áreas para impartir clases a grupos no mayores de 10 personas.
Esto puede ser llevado a cabo los domingos por la mañana antes del servicio
de adoración, o los domingos por la tarde.
Es posible recomendar el uso de algunos hogares, edificios de oficinas y
escuelas (cuando fuese posible).
La falta de salones de clase por ningún motivo deben ser un impedimento
para que la iglesia implemente un programa de educación bíblica.
Toda iglesia que esté en proceso de construir un edificio deberá incluir en los
planos de éste, salones de clase destinados a la enseñanza de las Escrituras.
• La biblioteca
Lo ideal para toda iglesia es contar con una biblioteca. Sería de gran
utilidad que la iglesia contara con una pequeña biblioteca o salón de lectura
con fuentes de información cristiana, una o dos mesas de lectura y cuantos
buenos libros de estudio bíblico pueda incluir, tales como:
• Diccionarios bíblicos.
119
• Comentarios bíblicos.
• Enciclopedias bíblicas.
• Libros para estudiar el significado de las palabras.
• Concordancias.
• Atlas bíblicos.
• Libros de teología, etc. etc.
Un buen diccionario o enciclopedia bíblicos y una concordancia completa

han probado ser de inestimable valor para cualquier estudio bíblico.
Obviamente, una biblioteca adecuada se logrará integrar con el transcurso
del tiempo, mediante la adquisición de libros donados y la colaboración de
todos los miembros de la iglesia. No sale sobrando mencionar que el pastor
o algún anciano espiritual y bíblicamente preparado deberán evaluar
cuidadosamente todos y cada uno de los libros colocados en los estantes de
la biblioteca, pues de esto puede depender la salud doctrinal de la iglesia y la
utilidad de los libros para el crecimiento espiritual de sus miembros.
• El programa
El asunto del programa de estudios y la disponibilidad de buenos materiales
de estudio bíblico impresos para llevarlo a cabo es, en muchos lugares, crítico.
En aquellos lugares donde no sea posible adquirir material de estudio bíblico
impreso, el pastor o el anciano responsable de la enseñanza tendrán que
diseñar algunos materiales de estudio bíblico sencillos para ser usados en la
iglesia. He aquí algunas sugerencias:
Redacte y escriba un cuestionario con preguntas relacionadas con los
sermones expositivos predicados para ser contestadas por los miembros de la
congregación y analizadas con ellos.
Copie y use porciones de algunos de los manuales del CCBP, por ejemplo:
• Perspectiva general de la Doctrina Bíblica.
• Perspectiva general del AntiguoTestamento.
• Perspectiva general del Nuevo Testamento.
• La sección correspondiente a la Vida Espiritual Personal (Curso No. 6).
• La sección correspondiente al Ministerio de la Iglesia (Curso No. 7).
• Evangelismo y Discipulado (Curso No. 10).
Nota: Probablemente el autor de este curso tenga a disposición de los pastores y a precios muy razonables Estudios
Bíblicos expositivos relacionados con más de 15 diferentes libros de la Biblia. Cada libro de estudio abarca de 3 a 9
meses de estudio, y está diseñado para ser enseñado en lecciones de una hora semanal. Cualquier maestro de Biblia
calificado podría enseñar este material con un esfuerzo normal de estudio del mismo.
Insistimos si la Biblia es el principal contenido del programa, los problemas

para llevarlo a cabo serán mínimos.
• Entrenamiento de maestros
Deberá establecerse en la iglesia un programa permanente de entrenamiento
de maestros con objeto de asegurar que maestros calificados proporcionen
a los miembros de la iglesia una instrucción bíblica eficiente. Aquellas
personas seleccionadas para ser maestros que no posean las calificaciones y
entrenamiento adecuados, deberán ser entrenados de persona a persona o en
120
grupos muy reducidos por el pastor o por alguno de los ancianos gobernantes,
para garantizar su capacitación. Este entrenamiento permanente especial
deberá, si fuese posible, llevarse a cabo una vez por semana.
• Por lo menos dos cursos del CCBP deberán enseñarse a estos maestros
antes de que comiencen a impartir sus clases:
• Métodos de Estudio Bíblico/Interpretación (No.1).
• Principios y Métodos de Estudio (No. 8).
Además, después de un periodo razonable de tiempo y según lo permita el

programa de educación, tres cursos adicionales deberán ser enseñados a los
maestros o requerírseles que los estudien por su propia cuenta:
• Perspectiva general del AntiguoTestamento.
• Perspectiva general del Nuevo Testamento.
• Perspectiva general de la doctrina bíblica.
El pastor no puede, en modo alguno, esperar que maestros que no estén

adecuadamente preparados y entrenados puedan enseñar a los miembros de
la iglesia la Palabra de Dios en forma efectiva.
121
• Reclutamiento de maestros
¿Cómo pueden encontrarse buenos maestros? En primer lugar, según
1 Tim. 3 y Tito 1, es un requisito bíblico que el anciano gobernante “sea
apto para enseñar...” Además, de entre los miembros que hayan recibido el
entrenamiento de discipulado básico y hayan mostrado cierto interés y habi-
lidad para enseñar la Palabra, los más capacitados deberán ser reclutados
y entrenados para maestros. Es mucho mejor tener pocas clases con buenos
maestros, que muchas clases con malos maestros.
• Grupos reducidos de educación bíblica

El corazón de una educación bíblica efectiva en la iglesia se encuentra en
clases o grupos de estudio bíblico reducidos. El buen aprendizaje (en prome-
dio), del grupo es inversamente proporcional al tamaño de éste. Mientras
más grande sea el número de personas, menor será también la posibilidad
de obtener un buen aprendizaje.
Tamaño de los grupos de clase.
El tamaño de la clase o grupo de estudio variará entre reducidos 1 a 15
personas, y grandes 15 a 25 personas.
El tamaño de los grupos de clase dependerá de varios factores, entre los que
se cuentan:
• La naturaleza del material enseñado.
• El número de estudiantes interesados.
• El número de maestros disponibles.
• El espacio disponible en las instalaciones de la iglesia.
Beneficios de los grupos reducidos.
Las clases de Biblia en grupos reducidos son de gran valor porque...
• Permiten el establecimiento de buenas relaciones, lo cual facilita la
enseñanza de la Biblia.
• Permiten el intercambio de ideas, la interacción, la discusión positiva y las
aclaraciones a las dudas y a las preguntas centradas en el texto de la Escritura.
• Son motivo de que la atención se fije en asuntos y problemas de interés
común.
• Promueven el ministerio mutuo, la edificación y la responsabilidad
dentro y para con el grupo.
• Crean la sensación de formar parte integral.
• Elimina la presencia de cristianos “espectadores” que se pierden en medio
de un número grande de asistentes.
La Biblia claramente apoya grupos reducidos de estudio e instrucción.

Jesús – Mat. 11:1
Mar. 4:33-34
Pablo– Hech. 17:1-4 y 10-12
Iglesias reunidas en hogares.
Hech. 2:42-47
Rom. 16:5
La iglesia del Nuevo Testamento.
Col. 3:16
Heb. 10:25
122
Organización y enseñanza de varios grupos

De varones.
• Grupo enseñado por un hombre espiritualmente maduro.
• Este grupo permite enfocar los problemas del hombre en el hogar y en el
mundo de los negocios.
• Este grupo puede reforzar los diferentes papeles y responsabilidades
funcionales.
• Este grupo estimula a la formación de un grupo de amigos responsables
de sus actos los unos para con los otros.
De damas.
• Grupo enseñado por una mujer espiritualmente madura.
• Este grupo permite que los puntos de vista y las opiniones según la
perspectiva de la mujer sean expresados.
• Este grupo provee apoyo emocional y una forma sana de desahogo.
• Este grupo permite reforzar los papeles y las responsabilidades
funcionales.
De matrimonios jóvenes
• Grupo enseñado por un matrimonio espiritualmente maduro.
• Este grupo puede tratar los principios bíblicos para el matrimonio: los
conflictos y su solución.
• Este grupo enfoca problemas de interés conyugal mutuo.
• Este grupo permite la iniciación de amistad entre matrimonios jóvenes y
las relaciones sociales en parejas.
De adultos de mediana edad.

• Grupo enseñado por un hombre o por un matrimonio espiritualmente
maduros.
• Este grupo puede enfocar los problemas acerca de la educación de los
hijos.
• Este grupo permite enseñar cómo tener éxito en los negocios sin dejar de
agradar a Dios.
• Este grupo puede enseñar cómo una pareja puede llevar una vida
matrimonial feliz.
De adultos mayores.
• Grupo enseñado por un hombre espiritualmente maduro o por una
pareja igualmente calificada.
• Este grupo puede tratar con los problemas particulares de adultos de 50
años en adelante.
• En este grupo se puede enseñar cómo hacer uso del tiempo sabiamente.
De niños.
• Grupo enseñado por un hombre o una mujer espiritualmente maduros.
• En este grupo se puede enseñar los principios de respeto y obediencia.
• Este grupo puede fomentar el desarrollo de los valores bíblicos.
• Este grupo puede usar narraciones bíblicas básicas.
• Este grupo puede ofrecer a los niños, modelos de adultos piadosos.
123
De jóvenes.
• Grupo enseñado por una pareja espiritualmente madura, o por una
mujer y un hombre en el caso que el grupo de jóvenes esté dividido de
acuerdo al sexo.
• En este grupo se pueden tratar problemas tales como presiones sociales
durante la juventud, los problemas en la escuela, las drogas, el sexo, el
alcohol, el noviazgo, el respeto a los padres y a la autoridad, etc.
• En este grupo se puede ayudar a los jóvenes a desarrollar y seguir una
escala de valores bíblicos.
• Este grupo refuerza el apoyo mutuo.
• Este grupo fortalece los fundamentos para tomar decisiones sabias.
De universitarios/profesionistas solteros.
• Grupo enseñado por hombres espiritualmente maduros.
• En este grupo pueden tratarse asuntos acerca de la voluntad de Dios
relacionada con la elección de profesión o del trabajo, etc.
• En este grupo se puede enseñar cómo hacer frente a las tentaciones
sexuales.
• En este grupo puede proporcionarse cierta educación prematrimonial.
• En este grupo puede proveerse de un panel para discutir asuntos y temas
de actualidad.
• Este grupo ofrece una buena oportunidad para construir relaciones
bíblicas.
De seguimiento básico (elemental)– Discipulado de nuevos creyentes.

• Grupo enseñado por hombres o matrimonios espiritualmente maduros.
• Grupo cuya enseñanza está diseñada para impartir las verdades
fundamentales de la salvación y del proceso de santificación.
• Los integrantes de este grupo aprenderán cómo llevar un estilo de vida
que agrade a Dios.
• La enseñanza en este grupo ayudará a crecer hacia la madurez
espiritual.
De discipulado avanzado.
• Grupo enseñado por hombres espiritualmente maduros, o por mujeres
igualmente calificadas en el caso de que sean dos grupos: uno para
hombres y el otro para mujeres.
• En este grupo se tratará de niveles más profundos de consagración y
servicio.
• Grupo de enseñanzas diseñada para aquellas personas que deseen o que
necesiten “alimento sólido” de la Palabra.
De entrenamiento de maestros y líderes.

• Grupo enseñado por hombres espiritualmente maduros (o mujeres para
entrenar mujeres).
• En este grupo pueden ser enseñados los temas Métodos de estudio Bíblico/
Interpretación, y Principios y Métodos de la Enseñanza.
• En este grupo se debe enseñar cómo ser un líder piadoso.
• Grupo cuya enseñanza está diseñada para aquellas personas que están
siendo entrenadas para las posiciones de líderes o de maestros.
124
• En este grupo pueden enfocarse áreas especiales de entrenamiento.
De entrenamiento para evangelizar y testificar.

• Grupo enseñado por hombres y/o mujeres espiritualmente maduros,
dependiendo de las personas que formen el grupo.
• El programa para este grupo está diseñado para enseñar las bases bíblicas
del evangelismo y de las formas prácticas de compartir la fe personal en
Cristo y dar testimonio de Él. En este grupo podría emplearse el métodos
de Evangelismo Explosivo, Las Cuatro Leyes Espirituales o cualquier otro
método que haya probado ser útil.
• En este grupo puede enseñarse tanto evangelismo de persona a persona
como un estilo de vida evangelístico.
• Factores qué considerar al establecer los grupos

¿Cómo deberán ser organizados los grupos y cuál deberá ser su composi-
ción?
Entre los factores a considerar se encuentran:
1. La edad.
2. La localidad geográfica o vecindario.
3. Los intereses comunes.
4. Si se trata de hombres o de mujeres.
5. Necesidades específicas.
El número de grupos y sus diferentes categorías dependerán del tamaño de

la iglesia, de las necesidades del ministerio y de los deseos de la congrega-
ción. Y, como anteriormente citamos, estos grupos pueden reunirse...
a) Los domingos por la mañana antes del servicio de adoración, en la
escuela dominical o clases para estudiar la Biblia.
b) Los domingos por la tarde en la iglesia.
c) En los hogares durante la semana o el sábado.
Repetimos, cada iglesia tendrá que decidir cómo satisfacer mejor sus nece-
sidades particulares.
Tarea:
¿Cuáles son las ventajas y los inconvenientes de enseñar en grupos
reducidos?
• Otras oportunidades de entrenamiento y enseñanza.

Con cierta regularidad a lo largo del año, el pastor y los ancianos quizá
deseen planear algunas sesiones adicionales de entrenamiento y enseñanza
para la iglesia. Estas podrían ser en forma de...
125
Un seminario sobre algún tema de interés o preocupación en particular.
Un estudio bíblico sobre algún libro de la Biblia o sobre alguna
doctrina, etc., conducido por el pastor, un anciano gobernante o algún
conferencista invitado.
Reuniones especiales de enseñanza o de entrenamiento que permitan
mejorar el ministerio práctico o las habilidades personales, tales como
los métodos para aconsejar, enseñar, etc.
• Técnicas de la comunicación para varios grupos

Características y sugerencias acerca de la enseñanza.
En tanto que no hay cambios reales en las reglas, existen algunos linea-
mientos generales que aumentarán la efectividad del proceso enseñanza/
aprendizaje en los diferentes grupos de la iglesia. No existen normas esta-
blecidas que muestren cómo dividir a toda la membresía de la iglesia en
diferentes grupos de estudio bíblico o de Escuela Dominical. Las divisiones
deberán ser hechas de acuerdo a la composición demográfica de la iglesia.
Los niños.
Mayor o menor número de subdivisiones entre los niños de las que se
anotan a continuación dependerá de la cantidad existente de estos. Las
agrupaciones por edades deberán ser flexibles y deberán depender de las
circunstancias que intervengan. No obstante, las verdades de la Escritura
deberán ocupar el lugar primordial para todas las diferentes edades, y el
Evangelio de Jesucristo deberá ser enseñado en todos los niveles.
Nota: Las características mencionadas a continuación para cada uno de los diferentes grupos son generales en
naturaleza, variarán y no se pretende que sean exhaustivas, sino únicamente ilustrativas.
Los infantes: desde lactantes hasta 3 años
Características:
• El cuidado físico, la alimentación y laprotección que requieren son cruciales.
• El amor les debe ser comunicado.
Sugerencias para su enseñanza:

• Selecciónese cuidadosamente a los líderes y personas que desarrollarán
esta labor.
• Hágaseles escuchar a los niños buena música, canciones sencillas, y
pasajes bíblicos, los que ayudarán en su educación.
• En cuanto comiencen a hablar y a poner atención deberán transmitírseles
verdades sencillas acerca de Dios y de Su amor.
La proporción infante/maestro deberá ser 1 a 1, o 2 a 1 como máximo.
Los niños de 4 a 7 años.
Características:
• Los niños a esta edad son muy impresionables y les agrada imitar a los
adultos, así como uno a otro.
• Pueden ser muy parlanchines y obstinados.
• Gustan mucho de participar en actividades de grupo tales como cantos y
juegos.
126

• Debe estimularse la participación de todos.
• Debe crearse una atmósfera donde se sientan necesitados y seguros.
• Debe enseñárseles canciones sencillas acerca de la fe.
• Debe enseñárseles historias básicas de la Biblia (del Antiguo Testamento
y del Evangelio).
• Hágase destacar a los personajes interesantes y que causen emoción, pero
sin descuidar el objetivo de la historia.
• Nunca subestime la capacidad de aprendizaje y captación de conceptos
de los niños de esta edad.
• Estos niños necesitan realizar actividades estructuradas.
• Es la mejor edad para que los niños reciban los fundamentos del respeto
a la autoridad.
• Debe enseñárseles la obediencia.
• Debe enfatizarse los derechos personales y el respeto a las cosas que
posean los otros niños.
• La enseñanza debe concentrarse en los valores morales básicos.
• Las respuestas a los “¿por qué?” de los niños deberán ser obtenidas de la
Biblia.
• El aprendizaje deberá ser entretenido, y aún divertido; no debe aburrírseles
con conferencias.
• Los trabajos manuales son de gran ayuda.
• Mantenga el tiempo de enseñanza corto pero emocionante.
La proporción niño-maestro deberá ser de 1 a 5.
Los niños Mayores: 8 – 12

Características:
• Estos niños han desarrollado fuertes sentidos de identidad y de personalidad.
• Gustan de las actividades físicas y de los juegos.
• Hablan excesivamente y su interés en las cosas es de corta duración.
• Son incansables e ingobernables; necesitan disciplina enérgica pero justa.
• Son generalmente tenaces, listos para el aprendizaje que dedican el 100%
de sí mismos a todo lo que hacen.
• A esta edad ya pueden leer bien.
• Principian a estar conscientes de su propia sexualidad y se esfuerzan por
tener buenas amistades y relaciones
• Las lecciones deberán diseñarse para que todos participen, por ejemplo
leyéndoles la Biblia en voz alta y motivándolos a que formulen preguntas.
• Úsense métodos visuales de aprendizaje.
• Estimúlese a estos niños a que lean la Biblia y conozcan a Dios y a sí
mismos.
• Hágase destacar a los personajes piadosos de la Biblia para que sean
buenos modelos de imitación.
• El maestro no debe titubear para enseñar conceptos doctrinales básicos,
los niños a esta edad razonan y piensan bien, aún acerca de conceptos
abstractos.
• Constrúyase en ellos el sentimiento de laboriosidad y de sano y legítimo
orgullo.
127
• Foméntese en ellos el instinto de cooperación y de aceptación mutua.
• Es probable que llegado el momento, los mayores sean “promovidos”
hacia grupos más avanzados.
La proporción niño-maestro deberá ser de 1 a 8 o 10.
Todos los niños necesitan:
• Amor
• Sentido de ser necesitados y seguros.
• Sentido de aceptación.
• Disciplina.
• Dominio propio.
• Independencia y espacio para crecer.
• Saludable autoestima.
• Participar en actividades con significado.
La iglesia es responsable de proveer un contexto de aprendizaje que permita
que todo lo mencionado arriba pueda ser apropiadamente desarrollado.
Los jóvenes.
Es posible que se presente la necesidad de formar 2 o más subdivisiones en
el grupo de jóvenes, dependiendo de su número y del promedio de edad.
Pre-adolescencia: 12 – 15 años
Características:
• En esta edad los niños están saliendo de la etapa de la vida llamada
pubertad, es decir no han dejado ser niños totalmente. Sin embargo no
son completamente adolescentes. Siguen siendo incansables, dan señales
de inestabilidad y es casi imposible prever lo que van a hacer o cómo van
a reaccionar.
• Poseen gran cantidad de energía, pero es difícil canalizarla y controlarla.
• Poseen gran capacidad mental.
• La aceptación social y las relaciones toman características de obsesión.
• La mayoría son sexualmente maduros y tienen grandes deseos y necesidades
en esta área.
• Es posible que sean víctimas de una crisis e identidad y sean, muy
sentimentales.

• Debe enseñárseles el importante papel que juega la Biblia en el diario vivir.
• La aceptación y la construcción de relaciones fuertes deben ser enfatizadas.
• Debe establecerse un desafío a que reconozcan su potencial para con
Dios.
• Hágase manifiesta la posibilidad de la libertad, pero a la vez enfatícese la
necesidad de la estructura y los límites.
• Es necesario insistir en que comprendan el principio de sembrar y
cosechar y de sus consecuencias universales.
• Hágase apropiado uso de ilustraciones con las que ellos puedan relacionarse.
• Permítaseles y estimúlese en ellos la libertad de expresar sus deseos y su
ansiedad.
• Insístase en que alojen en su vida la escala de valores de Dios como suya
propia.
• Sobre todo es necesario que el maestro sea honesto y abierto con ellos.
128
• Foméntense las actividades en grupo.

La proporción estudiante-maestro deberá ser de 1 a 10.
Adolescencia: 16 – 18 años
Características:
• Edad de transición de la juventud (adolescencia) a la edad adulta.
• Se desenvuelven de acuerdo a los sentimientos, pero también desean
conocer los hechos.
• Piensan y razonan muy bien.
• Rehúsan aceptar respuestas generales, vagas o ambiguas.
• Anhelan ser considerados como adultos.
• Desean la casi total libertad de todo lo que represente a la autoridad.
• Creen saber lo que es mejor.
• Las relaciones con el sexo opuesto ocupan la mayor parte de su tiempo y
de su atención.
• Es la edad en que comienzan a mostrar cierta independencia.
• Da principio en ellos la verdadera lucha con los asuntos básicos de la
vida, tales como la posible pareja para el matrimonio y la vocación
profesional.
• Necesitan desarrollar su propia opinión acerca de la vida y su escala de
valores.
• Físicamente son maduros y fuertes.
• No son capaces de discernir sus propias limitaciones; según ellos pueden
hacer cualquier cosa.
• Aceptan los desafíos rápidamente.
• Socialmente todavía no están preparados para el mundo de los adultos.
• Debe enseñárseles el punto de vista del mundo y una escala de valores
bíblicos.
• Debe enfatizarse el éxito en la vida según la perspectiva de Dios.
• Debe entrenárseles para vivir con responsabilidad y rectitud como
adultos.
• La música bíblica, emocionante es muy útil.
• Enfóquese el significado y propósito de la vida de acuerdo a la Biblia.
• Enséñenseles que es posible controlarse sexualmente y ser responsables
al respecto.
• Su energía mental debe ser canalizada hacia el conocimiento de Dios y de
Su Palabra.
• Hágase frecuente énfasis en la “libertad” en Cristo.
• Toda enseñanza deberá ser útil para y relacionada con la vida.
• Discútanse con los estudiantes los asuntos sociales actuales según la
perspectiva de la Biblia.
• Demuéstrese que las respuestas apropiadas a los problemas de la vida
no se encuentran en las drogas, el sexo, el alcoholismo ni en la música
“rock,” sino en Cristo y Su Palabra.
• Enséñeles a evaluar sus propias experiencia a través de la Biblia, no al
revés.
• Preséntenles desafíos de acuerdo a su potencial individual.
• Estimulese en ellos el deseo de identificar y establecer su propia y básica
escala de valores como absoluta, no relativa.
129
• Promuévase tanto la participación individual como en grupo.
La proporción estudiante-maestro deberá ser de 1 a 15.
Todos los jóvenes necesitan una escala de valores bíblicamente arraigada,

y la seguridad de que Cristo y la Biblia son verdaderamente importantes. La
iglesia debe ver las otras “atracciones” para los jóvenes como posibilidades
latentes y manejarlas con sabiduría.
Los estudiantes universitarios y los profesionistas de 18 - 30 años.

Básicamente los integrantes de este grupo han terminado la escuela
preparatoria y asisten a la universidad, a la escuela tecnológica o trabajan,
sin embargo no son casados. Algunas iglesias los consideran como adultos
y los reúnen con los adultos. Existen necesidades muy especiales en este
grupo.
Características:
• Estos jóvenes son casi totalmente independientes de los padres, excepto
económicamente si asisten a la Universidad.
• Usualmente tienen mucho tiempo libre y no muchas responsabilidades
permanentes.
• Tanto pueden vivir con los padres como pueden vivir lejos de ellos.
• Están bajo grandes presiones para adaptarse a una sociedad sexualmente
promiscua.
• Tienen la tendencia a resistir todo tipo de autoridad.
• Luchan desesperadamente por tener relaciones con significado.
• Están expuestos constantemente, a la influencia de una escala de valores
atea, liberal y materialista.
• Poseen grandes deseos de conocer la voluntad de Dios en relación a la
vocación profesional y el matrimonio.
• Aunque físicamente hablando son adultos, no se relacionan bien con las
pareja casadas.
• Están orientados hacia los problemas y los asuntos de actualidad.
• Tienden a ser un poco idealistas.

• Debe enseñárseles el conocimiento de Dios y la obediencia a la voluntad
de Dios.
• Enséñeles a vivir como adultos responsables.
• Desafíese su potencial para hacer algo para Dios.
• Enfatícense las relaciones bíblicas y la responsabilidad sexual.
• Promuévase ante ellos la excelencia en el trabajo.
• Enséñeseles los principios bíblicos que rigen el matrimonio.
• Enfatícese que la Biblia enseña que no hay nada malo en permanecer
soltero.
• Muéstreseles que el cristianismo y la Biblia son intelectualmente posibles
y proveen respuestas reales y verdaderas.
• Refútense enérgicamente las falsas enseñanzas, doctrinas y cultos de la
actualidad.
• Enséñeseles apologética bíblica.
• Exhórtense a los jóvenes a medir sus experiencias de acuerdo con los
principios de la Palabra de Dios.
130
Los universitarios y profesionistas solteros necesitan saber que uno no

necesita abandonar sus planes y proyectos con objeto de ser cristiano. La
Biblia tienen verdadero significado y Dios desea revelar Su voluntad respecto
al matrimonio y a la profesión.
Los adultos casados.

De la manera como hemos mencionado para otros grupos, el número de
subdivisiones de este grupo dependerá en gran manera de las necesidades
particulares de la iglesia. Sin embargo los grupos según las edades son
flexibles.
¿Cómo aprenden los adultos?

• Los adultos son personas totalmente independientes y pueden aprender
por sí solos cuando se les proporcionan los recursos y la motivación
adecuados.
• Los adultos tienen la tendencia a ser más críticos y analistas.
• Son lentos para cambiar de modo de ser y de actuar.
• Para algunos adultos sus percepciones van más allá de la realidad.
• Los adultos usualmente piensan lógica y racionalmente.
• Les agrada resolver los problemas y abordan temas difíciles.
• Están orientados hacia el esfuerzo.
• Si a los adultos se les enseña como a los niños se volverán aprendices
pasivo-dependientes.
Los matrimonios jóvenes 18 – 30

Características:
• Personas idealistas y “enamoradas.”
• Llenos de energía y socialmente orientados.
• Su potencial es ilimitado.
• Con mucho tiempo, pero pocos recursos.
• En lucha con los asuntos relacionados con:
Las relaciones conyugales
La procreación de los hijos.
El establecimiento en una carrera.
La relación con los parientes.
La independencia económica.

• Enfatícense los principios bíblicos para el matrimonio.
• Enséñense soluciones a los conflictos.
• Enséñense principios bíblicos acerca de los niños y acerca del control
natal.
• Enfatícese la necesidad de construir relaciones con otros matrimonios.
• Enséñese administración bíblica básica, económica y del presupuesto
• Muéstrese cómo relacionarse bien con los parientes políticos sin perder la
independencia.
• Estimúlese a los matrimonios jóvenes a tomar parte de las actividades de
la iglesia antes de que sean padres.
131
Los matrimonios de edad media 30 - 40
Características:
• Tienen familias establecidas y generalmente con hijos.
• Invierten mucho tiempo en el progreso de su trabajo
• Preocupados por obtener más dinero, casa, automóviles, y un nivel de
vida superior (en las culturas occidentales).
• Usualmente estables y confiables.
• Su principal prioridad es la educación de los hijos.
• El idealismo casi ha desaparecido en ellos y son más realistas.
• Es posible que estén atravesando por algún tipo de crisis de “mediana
edad” o de identidad.

• Trátese en clase los principios bíblicos para mantener un buen matrimonio.
• Insístase en la forma bíblica para educar a los hijos.
• Enfatícese la importancia de mantener un adecuado equilibrio entre las
cosas materiales y las espirituales.
• Insístase en que no se conformen con el mundo ni con las cosas del
mundo.
• Hágase resaltar la necesidad de crecer hacia la madurez espiritual.
• Desafíeseles a una constante consagración.
• Aplíquense los principios de la Biblia.
• Señálese continuamente la importancia de la Escritura para la vida.
Los matrimonios maduros 40 – 55

Características:
• Podrían estar luchando con el asunto de qué es realmente la vida.
• Vulnerables a las infidelidades sexuales si el matrimonio se ha deteriorado
(enranciado).
• Usualmente estables y confiables.
• Normalmente han terminado sus luchas por los asuntos relacionados
con su carrera.
• Han aprendido las realidades de la vida através de la experiencia.
• Están tratando de terminar la educación de los hijos y de enviarlos a la
Universidad, etc.
• Son una estupenda fuente donde obtener líderes para la iglesia, pero
pueden ser difíciles de motivar.
• Frecuentemente carecen de deseos y entusiasmo.

• Desafíeseles a invertir su vida en las cosas espirituales que realmente
valen.
• Enséñeseles cómo mantener un matrimonio fresco y vivo.
• Estimúlense a aprender en grupos.
• Exhórtenseles a ser ejemplares modelos para que les imiten los adultos
más jóvenes.
• Establézcanse discusiones que incluyan preguntas y respuestas.
• Solicítense y úsense sus ideas.
• La enseñanza debe ser mutua.
132
Otros adultos 55 en adelante

Características:
• Se están ajustando a la realidad de que los hijos se han ido.
• Enfrentan la realidad de las limitaciones físicas, las enfermedades, etc.
• La experiencia les ha enseñado mucho.
• Quizá hayan sufrido la pérdida de un ser amado o del esposo (a).
• Temperamental y emocionalmente maduros.
• En esta edad deben estar viendo el lado espiritual de la vida.
• Podrían estar luchando en cómo invertir sabiamente el resto de su vida.
• Cuentan con más tiempo para la iglesia y para el Señor.
• Algunos podrían ser un poco irónicos y amargados particularmente si la
vida les ha sido un poco difícil.
• Necesitan grupos con fuerte apoyo emocional y espiritual.
• Necesitan oportunidades para estimularse mutuamente.
• Necesitan actividades de grupo apropiadas.
• Solicíteseles que participen con su consejo y sabiduría.
• Hágaseles saber acerca de la responsabilidad y privilegio de enseñar a las
generaciones jóvenes.
• Apélese a la estabilidad y fortaleza.
• Continúese desafiando su capacidad intelectual y espiritual.
• Exhórtenseles a que su madurez espiritual iguale la física y la
emocional.
• Pueden necesitar que se les ministre y ayude a resolver necesidades físicas.
• Refuércese el valor de vivir para Dios.
• Aprémiese las virtudes de la fidelidad y la paciencia.
• Enfatícese que en el poder del Espíritu Santo, no es tarde para cambiar los
malos hábitos.
• Desafíeseles con el Eclesiastés.
Tarea:
¿Cuáles necesidades parecen ser comunes a todos los grupos? ¿Cómo
impacta esto a la filosofía de la Educación Bíblica de la iglesia?
• Pensamientos para concluir la Educación Bíblica.

La Biblia es verdaderamente indispensable en todas las etapas de la vida
del cristiano y deber ser el contenido de programa de estudios. Solamente la
Biblia es la Palabra de Dios, y si no acudimos a ella en busca de la sabiduría
y la guía necesarias para vivir entonces realmente no hay manera de vivir
la vida sabiamente.
133
No hay que olvidar que la meta de la Educación Bíblica es promover en
las personas el cambio de vida para ser más como Jesucristo, mediante la
obediencia de la Palabra de Dios, en el poder del Espíritu Santo.
Salmo 19:7-14
2 Tim. 3:15-17
Col. 1:28-29
1 Tes. 2:13
La educación cristiana es la única manera de que los creyentes

sean edificados rumbo a la madurez espiritual en Cristo. Judas 20/
2 Ped. 3:18
134
APÉNDICE
Vida Espiritual Personal
Unas sugerencias práticas

para usar la Bíblia de estudio NVI
La Biblia de estudio NVI contiene una riqueza de información y características

para ayudarle en el estudio de la Palabra de Dios. Ha sido escrita para las
personas que hablan español alrededor del mundo.
Atención: Tan solo el texto de las Sagradas Escrituras es inspirado. Todas las
adiciones, bosquejos, introducciones, notas del estudio, mapas, graficos, etc.,
son útiles pero son productos de hombres.
Características generales de la Biblia de estudio NVI

A. Tabla de Contenido – En la parte inicial de la Biblia
Una lista en orden de los libros de la Biblia y la página en que cada libro
empieza. Siguiendo la tabla de contenido encontramos una lista de los
mapas y los graficos y los libros en los cuales cada uno se aplica.
B. Una Lista de Mapas que Aparecen Dentro del Cuerpo de la Biblia
C. En la Parte Final de la Biblia se Encuentra la Siguiente Información:
1. tabla de pesos, medidas y monedas
una lista de las equivalencias entre los pesos, medidas y monedas de los
tiempos bíblicos y el día de hoy.
2. índice tematico
provee un índice topico de los temas seleccionados junto con una lista de los
pasajes bíblicos que se relacionan con ellos.
3. índice de notas
provee el número de la página y referencia del texto en donde aparecen
las notas de estudio relacionadas con un tema, una persona, un lugar, una
palabra o un concepto.
4. glosario
definiciones de las palabras especializadas de la Biblia.
5. concordancia
use la concordancia para encontrar donde aparece en la Biblia una palabra
en particular.
6. índice de mapas
una lista guia de los lugares de los mapas que aparecen dentro del cuerpo de
los libros bíblicos.
7. índice de mapas a color y los mapas
un guia de los lugares que aparecen en los mapas de color, que se encuentra
al final de la Biblia.
iii
Características especiales de la Biblia de Estudio NVI
A. Ensayos en: (el número de página se encuentra en la tabla de contenido)
1. la conquista y las cuestiones éticas de la guerra
2. literatura sapiencial
3. el libro de los doce o de los profetas menores
4. el tiempo entre los testamentos
5. los evangelios sinópticos
6. armonía de los evangelios de la NVI
B. Introducciones a que Preceden a Cada Libro Bíblico

Por ejemplo: Miqueas
• autor
• fecha
• contexto
• características literarias
• tema y mensaje
• bosquejo
Antes de estudiar el libro, lea la introducción y el bosquejo
C. Números de Capítulos – Números Grandes y en Negrito
D. Números de Versículos – Más Pequeño y Levantado (Nota: Versículo 1

no tiene número)
E. Párrafo – Se nota por la sangría
F. Notas de Estudio – al final de cada página, bajo la linea

• explican las palabras y los conceptos diferentes
• interpreta versículos difíciles
• hacen paralelos entre los eventos y la gente
• describen contextos de la historia y la cultura de pasajes
• demuestran como un pasaje da ayuda en la compreensión de otro
pasaje
G. Notas Textuales – en el final de la columna de la derecha. Explican

una palabra o dan una traducción.
H. Encabezado de los Capítulos o las Secciones – resumen la materia del
capítulo o sección.
iv
I. sajes Paralelos – Se encuentran bajo los encabezados del capítulo y

notas de pasajes similares o indenticos.
J. Referencias Centrales – En la columna central de la Biblia y da una
serie de referencias bíblicas vínculadas.
K. Símbolos
La rama llama la atención a referencias con notas de estudio que

tienen principios prácticos para la aplicación personal.
La pala señala las referencias que contienen notas de estudio con

aclaraciones del estudio de la arqueologia.
La silueta de una persona identifica un boceto de un personaje.
v
capítulo
sistema de
encabezado pasajes referências
de sección paralelos cruzadas
párrafo
versículo
referência
cruzada
notas de
texto
marco
cultural
notas de
estudio
vi
El Plan de Salvación
I. El Propósito de Dios (comunión).
A. El propósito de Dios al crear al hombre a Su imagen fue que el
hombre tuviera comunión con El y que le diera gloria (Gén. 1:26-31).
B. Lo único que Dios requería por parte del hombre era obediencia
(Gén. 2:16, 17).
II. El problema del hombre (el pecado).

A. El hombre escogió (decidió) ser su propio dios, desobedecer a Dios
y pecar. (Gén. 3).
B. Las consecuencias del pecado fueron la muerte física y la muerte
espiritual, o sea La separación de Dios quien es Santo. (Isa. 59:2).
C. Todos los hombres pecaron y están separados de la gloria de Dios
(Rom. 3:23, 5:12).
D. La paga del pecado es la muerte. (Rom. 6:23; Heb. 9:27; Apo. 20:
15).
E. El destino de los que no son salvos es la eterna separación de Dios.
(Juan 3:18, 36; Jud. 1:7; 2 Tes. 1:8-9).
El Fondo de la Cuestión: Como la Escritura dice que todos los hombres están
muertos en pecados, y separados de Dios (Efe. 2:1, 12), ¿cómo puede el
hombre retornar a una correcta relación con Dios?
III. La provisión de Dios (la salvación).

A. El hombre no puede salvarse a sí mismo
1. Ser bueno no es suficiente. (Isa. 64:6).
2. Hacer el bien no es suficiente. (Efe. 2:9)
3. Los conocimientos y la inteligencia no son suficientes. (Mat. 16:17;
1 Cor. 1:21).
B. Sin Dios, la salvación es imposible. (Luc. 18:26-27)
C. Dios hace posible la salvación para todos los hombre a través de
Jesucristo.
1. De tal manera amó Dios al mundo que dio a Su único Hijo. (Juan 3:16).
2. Cuando eramos pecadores sin esperanza, Cristo murió por nosotros.
(Rom. 5:8).
3. Cristo llevó en Su cuerpo nuestros pecados. (1 Pe. 2:22-24).
4. Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día
como había sido previsto en las Escrituras (1 Cor. 15:3- 6; 2 Cor. 5:21).
5. Jesús es el único camino para llegar a Dios. (Juan 14:6).
IV. Lo que encuentra el hombre en la provisión de Dios (fe).

A. La salvación es un regalo de la gracia de Dios (Rom. 6:23; Efe. 2:8).
B. La salvación es efectiva a través de la fe sola (Hech.16:31; Rom.10:9).
Nota: La fe no es un simple convenio intelectual, sino una confianza activa.
C. La salvación produce vida eterna con Dios (Juan 3:16; 1:12).
Oferta: Reciba por medio de la fe los regalos provistos por la gracia de Dios:
la salvación, el perdón de pecados y la vida eterna.
vii
Centro de Capacitación Bíblica para Pastores
DECLARACIÓN DE FE
Esta declaración de fe refleja la extensa corriente principal de la tradición
evangélica conservadora, la cual concuerda con las enseñanzas de la Biblia y ha
resistido la prueba de la historia y la experiencia. Específicamente afirmamos las
siguientes verdades doctrinales:
1. Las Escrituras
Creemos que la totalidad de la Biblia es la inspirada Palabra de Dios y que
hombres de Dios “fueron inspirados por el Espíritu Santo” para escribir las
palabras de la Escritura. La Biblia, por lo tanto, en sus manuscritos originales, no
contiene error (es inerrable). Dios ha preservado la Biblia en forma sobrenatural
y esta es la única y final autoridad para la fe y para la vida, proveyendo estímulo,
guía, consuelo y enseñanza para la instrucción en justicia (2 Tim. 3:16-17;
2 Pe. 1:20-21).
2. La Trinidad (Deidad)
Creemos en un solo Dios que existe eternamente en tres personas distintas
[El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo], cada una de las Cuales es totalmente e
igualmente Dios; posée toda la naturaleza y atributos divinos, y es totalmente
digna de nuestra adoración y servicio (Deu. 6:4; Mat. 28:19; Juan 1:14, 10:30;
2 Cor. 13:14).
3. Dios Padre
Creemos que Dios Padre es la Primera Persona de la Trinidad. Dios es eterno,
inmutable, todopoderoso, omnisciente, omnisapiente, omnipresente, todo amor,
completamente justo y perfectamente santo, soberano gobernador y sostenedor
del universo. Él es el Padre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo y Padre de todos
los creyentes (Gén. 1:1; Efe. 4:6; Juan 1:12-13, 5:19-21, 17:1-5; Isa. 40:21-28,
43:10-13, 46:8-11; Rom. 8:14-16).
4. Dios Hijo
Creemos que Jesucristo es la Segunda Persona de la Trinidad y es el eterno
unigénito Hijo de Dios quien se hizo carne para revelar a Dios al hombre, para
cumplir la profecía y para ser el Salvador del mundo perdido. En el momento de
su encarnación, Jesucristo no dejó de ser Dios en modo alguno, de manera que El es
totalmente Dios y totalmente hombre, dos naturalezas inseparablemente unidas
en una sola persona, por toda la eternidad. Jesús fue concebido milagrosamente
por el Espíritu Santo; nació de la Virgen María; vivió una vida sin pecado; murió
en la cruz como sacrificio expiatorio, suficiente, sustitutivo por todos los pecados,
de todos los hombres, de todas las épocas; fue sepultado; se levantó corporalmente
de entre los muertos; ascendió físicamente al cielo en Su cuerpo resucitado y
glorificado; está sentado a la derecha del Padre llevando a cabo su ministerio
de Intercesión; volverá para tomar a Su novia la iglesia en el aire; y por último
retornará a la tierra corporal, personal y visiblemente, para dar fin a la historia
de la humanidad y consumar el eterno plan de Dios, mediante la ejecución de
juicio y la introducción de su reinado en Su Reino Milenial al cual le seguirá el
eterno estado de las cosas (Juan 1:1, 14, 18, 3:16; Luc. 1:30-35; Fil. 2:5-8; Col. 2:3-9;
Mar.10:45; Hech. 2:22-24; Juan 1:29; Rom. 3:25-26; Heb.10:5-14; 1 Pe. 2:24;
1 Pe. 3:18;Juan 20:20; Fil. 3:20-21; Heb. 1:3; Rom. 8:34; 1 Juan 2:1; Hech.1:11;
Heb. 9:28; 1 Tes. 4:13-18; 2 Tes. 2:7; Mat. 24:44; Apo.19:11; Apo. 21-22).
viii
5. Dios Espíritu Santo

Cremos que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad Quien vino al
mundo el día de Pentecostés especialmente para glorificar a Jesucristo y habilitar a
los hombres para que hicieran suya la salvación forjada por Jesucristo. El Espíritu
Santo es el medio principal tanto para traer convicción de pecado al hombre, como
para la regeneración de éste. Simultáneamente con la salvación, el Espíritu Santo
imparte vida nueva, bautiza al creyente dentro del cuerpo de Cristo (Su iglesia),
habita en forma permanente en el creyente, y sella al creyente asegurándole para
el día de la redención. El Espíritu Santo llena (dirije y controla) a aquellos creyentes
que se someten a El, capacita a los creyentes para que fructifiquen y fortalece a los
creyentes para que vivan una vida libre del dominio del pecado. También creemos
que el Espíritu Santo imparte dones espirituales a los creyentes con el propósito de
edificar a la iglesia de acuerdo con las enseñanzas de la Escritura (1 Cor. 13:8,
14:22; Juan 16:7-15; 1 Cor. 6:19 y 12:13; Efe. 1:13-14 y 4:30; Gál. 5:16-17, 22-23;
Rom. 8:5-13; 1 Pet 4:10-11; Rom 12:3-8).
6. El Hombre
Creemos que el hombre fue creado a la imagen de Dios, que no llegó a existir
como resultado de una evolución sino que su creación fue un acto directo de la
voluntad y poder de Dios. Fue creado para dar gloria, adorar y servir a Dios, así
como para tener comunión con El. La desobediencia del hombre fue la causa
de que éste cayera en pecado, lo cual trajo como consecuencia tanto la muerte
física como la espiritual; por la muerte, el hombre quedó separado de Dios. La
naturaleza del hombre se corrompió y está totalmente perdido, “muerto en delitos
y pecados,” es incapaz de salvarse a sí mismo y sus propios méritos y esfuerzo son
insuficientes para que pueda restaurar su comunión con Dios (Gén.1:26, 2:6,17,
3:17-24; Isa. 59:1-2; Rom.3:9-19, 23, 5:6-8; Luc.18:2 -27 Efe. 2:1-3).
7. Satanás
Creemos que Satanás es el instigador del pecado, un ser espiritual real, y no
simplemente la personificación del mal. Satanás es un ángel caído que, por el
soberano consentimiento de Dios, recibió poder temporal para gobernar la tierra.
Fue totalmente derrotado en la Cruz, sin embargo, la ejecución de su juicio ha sido
pospuesta por Dios hasta después del Reino Milenial que será cuando Satanás sea
lanzado eternamente al lago de fuego. Mientras tanto, él engaña al mundo y
busca el establecimiento de su falso reino sobre la tierra, para desacreditar a Dios
y blasfemar contra El y para tentar, acusar, atacar y destruir a todo aquel que cree
en Jesucristo. El creyente puede presentar resistencia contra él mediante la fe en
Jesucristo y la dependencia en el poder del Espíritu Santo (Gén. 3:1-5; Isa. 14:12-17;
Eze. 28:11-19; Job 1-2; 1 Juan. 5:19; 2 Cor. 11:14; 1 Tim. 3:6; 1 Pe. 5:8-9; Stg. 4:7;
Apo. 12:9. 20:1-3, 7-10).
8. La Salvación
Creemos que la sangre derramada por Cristo en la Cruz provee la sola base para
el perdón de pecados y obtención de la salvación, la cual es el don gratuito de
Dios mediante la fe. La Salvación es efectuada por la obra regeneradora del
Espíritu Santo y jamás puede ser conseguida mediante obras o méritos humanos
personales. La única y sola forma en que una persona puede apropiarse de la
Salvación es poniendo su fe en la obra terminada por Cristo. El arrepentimiento
es el cambio y retorno a Dios y abandono del pecado, forma parte, y no está
separado de la fe que cree y confía. “El Evangelio es poder de Dios para salvación
ix
a todo aquel que cree...” Y aquellos que reciben a Jesucristo por medio de la fe son
nacidos de nuevo, sus pecados les son perdonados, vienen a ser hijos de Dios, son
una nueva creación en Jesucristo y “son sellados por el Espíritu Santo para el día
de la redención,” siendo protegidos por el poder de Dios (Efe.1:7; Juan 1:12-13,
3:1-7 y 14-16; 2 Cor. 5:17; Rom. 1:16, 10:9-10; Efe. 2:8-10; Rom. 8:14-17 y 31-39;
Juan 10:27-29, 14:6; Hech. 26:20; 1 Pe. 1:3-5).
9. La Vida Cristiana
Creemos que todo aquel que cree en Cristo debe vivir para El y no para sí mismo y
debe, mediante el poder del Espíritu Santo que mora en él, permitir que la vida de
Cristo se manifieste a través de la suya, para la gloria de Dios.
Mediante el diario desarrollo de la obediencia a la Palabra de Dios, cada creyente
debe madurar y ser, progresivamente, más como Jesús. Descansando en el poder
del Espíritu Santo, cada creyente debe vivir una vida santa; no satisfacer los deseos
de la carne; practicar sus dones espirituales para el crecimiento del cuerpo de Cristo;
testificar para Cristo; involucrarse personalmente en la formación de discípulos
con objeto de dar cumplimiento a la Gran Comisión; realizar buenas obras y
llevar fruto para la gloria de Dios (Gál. 2:20; 1 Pe. 1:15-16, 2:11; 2 Cor. 5:14-15;
Rom. 6:11-13; Efe. 2:10, 4:11-12, 4:22-24; 1 Pe. 4:10-11; Hech. 1:8; Mat. 28:18-20;
Col. 1:10; Juan 15:8 y 16).
10. La Iglesia
Creemos que la iglesia es el cuerpo de Cristo, de la cual El es la cabeza y cuyos
miembros son todos aquellos que verdaderamente han recibido a Cristo por
medio de la fe. La iglesia local es u 6na expresión tangible del cuerpo de
Cristo en una localidad en particular. Debido a que todos los miembros del
cuerpo de Cristo están unidos en El por el mismo Espíritu deben, por lo tanto,
vivir en amor, armonía y unidad; luchar por el mismo propósito y aceptar
aquellas prácticas denominacionales (aunque sectarias) que se basan en
una sincera interpretación de la Biblia, que no tienen relación directa con
sustanciales asuntos doctrinales y que, en la práctica, no son causa de división
ni constituyen un obstáculo para el ministerio. Creemos que el propósito de
la iglesia es dar a conocer a Cristo a los hombres perdidos, hacer discípulos
y glorificar a Dios en la tierra (Hech 1:8; 1 Cor. 12:12-27; Efe. 1:20-23, 4:1-4,
4:12-16; Mat. 28:18-20; Juan 17; Col 1:24-29).
11. Las Ordenanzas
Creemos que las únicas dos ordenanzas para la iglesia reconocidas por la Escritura,
son el bautismo por agua y la Cena del Señor. El bautismo por inmersión en el
agua es un acto de obediencia que, realizándose después de la salvación, describe
simbólicamente la muerte del creyente al pecado, la sepultura del viejo hombre,
y la resurrección a una nueva vida. La Cena del Señor celebra compañerismo
y comunión con Cristo y simbólicamente conmemora Su muerte y anticipa Su
segunda venida (Mat. 28:19; Hech. 10:47-48; Luc. 22:19-20; 1 Cor. 11:23-28;
Rom. 6:3-4).
12. El eterno destino del hombre
Creemos que en el momento de morir, todo creyente va inmediata y
conscientemente a la presencia y compañía del Señor para esperar la resurrección
física y la glorificación de su cuerpo cuando Cristo retorne a la tierra.
El creyente entonces gozará de la vida eterna con Dios acompañándole, adorándole
y sirviéndole por toda la eternidad (2 Cor. 5:6; 1 Cor. 15:12-58; Luc. 23:39-43;
x
1 Tes. 4:13-18; Juan 3:16; Apo. 21-22).

Creemos que en el momento de morir, todo aquel que no creyó en Cristo queda
inmediata y conscientemente separado del Señor, esperando por la resurrección
física de su cuerpo destinado a juicio, condenación y castigo eternos (Luc. 16:19-31;
Juan 3:18 y 36; 2 Tes. 1:5-10; Apo. 20:5 y 11-15).
13. Las cosas futuras
Creemos que el siguiente evento profético será el arrebatamiento (rapto) de la
iglesia cuando el Señor Jesucristo regrese en el aire para recibir en Sí mismo a todos
los creyentes de la Era de la Iglesia (Juan 14:1-3; Tit. 2:11-14; 1 Cor. 15:51-52;
1 Tes. 4:13-18; Fil. 3:20-21). Al arrebatamiento (rapto) de la iglesia seguirá el
período de siete años de la Gran Tribulación como cumplimiento de Dan. 9:24-27,
cuya descripción está en Apo. 6:1 a 19:21, período durante el cual Israel será
purificado, el mundo entero probado y la ira de Dios derramada contra el pecado
(Jer. 30:7; Mat. 24; Apo. 3:10; 1 Tes. 5:9-11).
Creemos que al final de la Gran Tribulación, el Señor Jesucristo, en Su segunda
venida, regresará física y personalmente a la tierra en la misma forma en que
ascendió, con poder y gran gloria, para ejecutar juicio e introducir el Reino
Milenial, durante el cual El reinará sobre la tierra por 1000 años con rectitud,
justicia y paz, para que se cumpla la promesa de Dios en Su Pacto con Israel
(Hech. 1:8-11; Apo. 19:11-21; Eze. 37:21-28; Isa. 11:9; Apo. 20:1-6).
Creemos que el reinado de 1000 años de Cristo en la tierra será seguido por el
juicio final de Satanás, cuando sea lanzado eternamente dentro del lago de fuego;
por el Juicio del Gran Trono Blanco y la resurrección corporal de aquellos que no
creyeron en Cristo; por la creación de cielos nuevos y tierra nueva; y por el eterno
estado de las cosas (Apo. 20-22; 2 Pe. 3:1-14).
Política de Ingreso
Aceptamos estudiantes de iglesias independientes y de un amplio tipo de
denominaciones. Sin embargo, los estudiantes que se inscriban deberán confirmar
por escrito el reconocimiento sustancial de la anterior Declaración de Fe. Cuando
se hayan indicado diferencias doctrinales, el estudiante podrá ser aceptado
condicionalmente para su capacitación siempre y cuando esté de acuerdo en
no enseñar, promover o practicar tales diferencias doctrinales en tanto sea un
estudiante activo del Centro de Capacitación Bíblica para Pastores.
xi
“te encarezco delante de Dios y del Señor
Jesucristo que juzgará a los vivos y a los muertos
en su manifestación y en su reino, que prediques
la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina.”
2 Tim 4:1-2
A. D. LXVI
Esta Obra fue compuesta por
la productora editorial
Atis Design
atis@atis.com.br
con la fuente ITC Stone Informal, cuerpo 9/10

sobre papel offset 75g/m2, en el contenido y
la portada en cartón supremo 250g/m2
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Administración y Educación para Pastores Autor Dennis J. Mock

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MINISTERIO ECLESIÁSTICO

MANUAL DEL CURSO

Texto Bíblico tomado de la Santa Biblia Nueva Versión Internacional.

© 1990 Por Dennis J. Mock, Atlanta, Georgia, E.U.A.

Edición en español 1995 - Denton, Texas, E.U.A.

Todos los derechos reservados.

Este material no puede ser copiado, duplicado, fotografiado, reproducido,

• Conservador • Evangélico • Bíblicamente Centrado

El presente volumen forma parte integral de un programa de estudios de un

y predicándoles la Palabra de Dios (I Tim.6:2; II Tim 2:2; Mat 28:18-20).

Distinción de los cursos

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Currículo del CCBP

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Materia Optativa del CCBL

Plan de Enseñanza del CCBP

• Haga una introducción al contenido de la lección.

• En cada clase haga referencia a los principios y verdades cubiertos en clases

Acerca Del Autor 2

Plan De Enseñanza Del CCBP 6

Herramientas del Curso 10

Calendario del Curso 11

Instrucciones Para la Enseñanza del Curso 12

Bosquejo del Curso 14

Contenido Del Curso

I.Ministerio - la iglesia como organismo espiritual 17

II.Administración - la iglesia como organización estructural 81

III. Educación - la iglesia como una organización de edificación 112

Unas Sugerencias para usar la Bíblia de Estudo NVI iii

El Plan de Salvación vii

Descripción del Curso:

Objetivos del Curso:

Cuando la iglesia funcione adecuada y eﬁcazmente como una

Calendario del Curso

Horario Sugerido Programa Modular

• Leer el material cubierto esa mañana en el salón de clase.

Sugerencias para la enseñanza del Curso 7

II. Administración – la iglesia como organización estructurada 81

III. Educación – la iglesia como organización para edificación 112

I. Ministerio - la Iglesia como Organismo Espiritual

2. La Iglesia Universal y la Iglesia Local.

3. Naturaleza Espiritual de la Iglesia.

4. Estructura Espiritual de la Iglesia.

5. Función Espiritual de la Iglesia.

En vista de la clara enseñanza de la Biblia, es necesario enfatizar ciertos

1. Hacer discípulos de Cristo.

El mandamiento de Jesús es para que la iglesia, en Su autoridad...

Bautizando se reﬁere a guiar a las personas que crean en el Evangelio a

Enseñando se reﬁere a la instrucción de los creyentes en la Palabra de

Por lo tanto, hacer discípulos es el proceso de guiar a las personas a que se

2. Conducir a los creyentes hacia la madurez en

La madurez de los creyentes como discípulos incluye:

3. Manifestar la gloria de Dios a todos los hombres.

De manera que el propósito de la iglesia es evangelizar y ediﬁcar a las

A la luz de ese propósito, ¿cuáles, entonces, son las prioridades de la iglesia?

La descripción y el propósito de la iglesia pueden ser expresados y pueden

1. Tres Prioridades Equilibradas

Yendo Evangelismo Proclamando el verdadero evangelio

Relacionándose con los

Enseñanza Perseveraban en la doctrina de los

Gloriﬁcando a Exaltación Estaban involucrados en las

Los resultados fueron obvios. El poder y la presencia de Dios estaba con y

“Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser