EL

EBBO DEL TABLERO (4 Tableros)

Comienzo del EBO y Odu utilizados

Ya preparado todo para comenzar el EBO, se mandará a la persona se

arrodille para el proceso ritual de la presentación del EBO, lo cual se realiza
tocando al sujeto con el EBO en las distintas partes del cuerpo como se indica
más abajo, diciendo en cada una la frase en Yoruba.

• FRENTE: KETA SIBORU

• CUELLO: A LA KOBU TUTU

• NUCA: ESHU NI BAKO

• HOMBRO DERECHO: KELAPA OTUN

• HOMBRO IZQUIERDO: KELAPA OSI

• ESTOMAGO: KETA BURUÑU

• RODILLA DERECHA: ELESE KAN O ELESE ENTELE

• RODILLA IZQUIERDA: ELESE MEJI ITAN O ELESE ENTELE

KAMAFASETA

• PIE DERECHO: ITAN BORUKU

• PIE IZQUIERDO: ITAN BORUKU LODE

• MANO DERECHA: LOWO OTUN

• MANO IZQUIERDA: LOWO OSI

Y se cierra con la frase: ARIKU BABAWA

 Se presentará el EBO a los cuatro puntos cardinales del ATEPON IFA
(Tablero).

• ARRIBA: OLORI OPON

• ABAJO: ELESE OPON

• A LA DERECHA: OTUN OPON

• A LA IZQUIERDA: OSI OPON

• EN EL CENTRO: ATENA BAYE

Y se pone el EBO en el centro del tablero.

Se van tomando las aves por el orden de su importancia y se le presenta al

sujeto en los mismos lugares del cuerpo mencionadas anteriormente y
diciendo las mismas palabras. En la misma forma, se presenta también al
tablero, después se le arrancan algunas plumas en el siguiente orden: cabeza,
cuello, cocote, patas, alas y, por último, en el lomo, y se echa dentro del EBO.

Se toman los objetos mayores que no han podido incluirse en el EBO y se le

presentan al sujeto y al tablero, en la misma forma que se hizo con el EBO y
los animales. Después de presentado cada objeto, se le arrancan pedacitos y se
echan dentro del EBO. Si no es posible desprenderles algún pedacito, entonces
se raspa dentro del EBO con un cuchillo duro o lima, para que le desprenda
partículas o limallas.

Después de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del Awó oficiante y
los materiales a la derecha, ambos fuera de la estera.

El EBO se vuelve a cerrar y se pone fuera del tablero, en la parte superior

derecha de la estera.

Ya sentado el sujeto frente al Awó oficiante, escribirá los Odu siguientes:

PRIMER TABLERO
NOTA: Si alguno de estos Oddun ya están incluidos dentro de los que se
ofrecen como ejemplo anterior, no se vuelve a marcar.

Una vez que se han terminado de marcar los Odu del Tablero #1, se manda al
sujeto que se arrodille. Se comienza por la MO JUBA (Para MO JUBAR se
coge el Irofá y mojándolo en el agua de la jícara se comenzará a dar golpes
alternativos en el borde derecho del tablero cuando se comienza a decir OMI
TUTO, ONA TUTO, etc., hasta que se termine de mencionar OTUN OWO,
OBA OSI NI LOWO ASHE, que se hará derramando agua con la mano
derecha y después con la izquierda (NOTA: La MO JUBA según la casa).

Cuando se comienza con ASHE BABA, ASHE YEYE, etc., se llamará la

atención dando golpes alternativos en la cabeza del tablero o ELERI OPON
con el Irofá.

Se le rezará a ORUNMILA y se le dará cuenta del nombre del sujeto, y

diciendo UMBATOLOSI ILE AWO ORUNMILA (Nombre del Babalawo, Odu
y nombre de Ifá) NITOSI ONISHESI EBO (Aquí se mencionan todos los
animales y materiales utilizados en el EBO) NITOSI SEDE IDE, IKU UNLO,
ARUN UNLO, OFO UNLO, y se mientan todos los osogbos, para IRE AIKU,
IRE AYE, IRE OWO, IRE ASHEGUN OTA KOYANADIO. Y se mientan todos
los IRE. Todo esto es dando con el Irofá en el tablero.

Se cogerá el EBO con la mano derecha y poniéndolo en el centro del tablero

se dice: EBO KATERO. Y se contesta: ARUFIN ARUDA (tres veces) y se
comienza a rezar el EBO.

Aquí el interesado ira saludando el tablero con sus dedos golpeando el opon,
pues aquí nació el arte del saludo en los humanos. El Awo pasara el ebbo
embarrado de ashe sobre la len en forma circular al aire pues aquí el ashe da
aliento de vida y salvo al mundo del caos, también en reconocimiento pues es
el que hace el ebbo eficaz. Oshe Tura es el recadero de todos los signos y
representa el nacimiento de Eshu.

Oshe Otura: Eshu a wa tetete

Eshu a wa tetete

Eshu a wa tetete
Asekon semolona adifafun iyokosogbo

Oni neguere ile Ibu .

Suyere :Aurela Aureleo

Aurela Aureleo

Umbatolosi Ile Ibu Aurela Aureleo .

Oddun Toyale si no se conoce se reza

Iroso Tolda : Iweleal ebbo

Elena siwayu al ebbo

Iwele al ebbo

Eweta al ebbo

Orula Lorugbo

Oyekun ni lobe: Se prueba el ashe con el irofa y se pone el ebbo en las rodillas
del interesado para que Lo meza como si fuera un niño. Se prueba el ashe pues
aquí los Babalawos le hicieron trampa a Olofin con la letra del año. Se pone el
ebbo en las rodillas y se mece por que el Elewa aviso a Olofin chiflando por
eso hay que malcriarlo. La misión de este signo es fijar los oddun en el
tablero. Hay ramas que chiflan en este signo

Oyekun Nilogbe : Aron ni la shokua

Keta siboru

Ifa si se koda

(3 veces y se
 prueba el ashe

con el irota )

Iwori Bofun: Sé pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha

y se hace como si fiera a cortar cabezas. Nació el patíbulo y el verdugo.
Significa la eliminación de raíz del mal para que prevalezca el bien. Aquí lo
malo se hace bueno y lo bueno inmejorable

Iwori Bofun :Omo abaiña

Adifafun Tabarifa

Lampe Shangó

Lampe Olorun

Orula Lorugbo

Suyere : Iwori ni to were

Iwori ni to were

Shangó Takua ni To were

Iwori ni to were

Iwori ni to were

Oshe Paure: Se abre el ebbo y se enseña a Olorun, después se pasa por el suelo
al lado derecho de la estera. Esto es porque aquí se abrió la puerta del cielo,
nacieron las religiones, la videncia mental, los altares. Esto significa que el
hombre debe recorrer un camino duro en la tierra

- (se arrastra el ebbo) para poder llegar a ara onu (reino de paz eterna).

Oshe Paure : Shile koferbo Olorun

Shile koferbo Ashoshe ni ifa

 Adifafun Orunmila

Ifa Yoko

Suyere : Eñi agbe Olorun

Ayagua Olorun Shangó

Eñi agbe Olorun

Ayagua Olorun Shangó

Eñi agbe Oshún

Eñi agbe Oshún

Ayagua Olorun Shangó

Obara Bobe: Se echa agua el ebbo y el agua rocía agua sobre su cabeza
salpicando a los presentes mientras canta el suyere. El agua al ebbo es en
memoria del ebbo apuayeru, se rocía agua pues en el aire esta describe un arco
o abanico que significa el abanico de los Awoses difuntos, el omi al caer el
suelo refresca, pues a las 12 meridiano pasa el Santísimo

Obara Ogbe: Lantosi Omo Odun

Ke Eboarda Fe lebo

Sheregun Elegwa Kilanfiru Iku

Tinshomoro Elegwa Kilan firu Aron

Tinshomoro Elegwa Kilan firu Ofo

Tinshomoro Elegwa Kilan firu Araye

Y Bogbo Osogbo

Orula Lorugbo
Suyere: Ifa timondashe

Ifa timondashe

Obara Ogbe

Ifa Timondashe (3 veces)

Obe bara: El Awo une los dedos índice y del medio de la mano izquierda y se
toca la frente. Los dedos simbolizan dos personalidades diferentes en una
misma leri. Es que aquí nació el trastorno de la personalidad

Ogbe Bara : Biag batere Adifafun Ses

Ogbe Bara Biag Batere adifafun Shangó

Ogbe Bara Biag Batere adifafun Olofin

Orula Lorugbo

Suyere: Emi Oba Omo lo yumu

Emi Oba Omo lo yumu

Ariku Lowa Omo lo Yumo (3 veces)

Okana Yeku: Se hace como si pintara con los dedos del medio y por fiera del
opon un cuadrado. Esto porque aquí el tablero cuadrado quiso ser mas que el
redondo. Representa la generación en los humanos, el cambio de forma. Aquí
Arufin (Shango) y Aruda (Orunmila) eran paleros y asesinos, le pidieron
perdón a Olofin y se regeneraron

Okana Yekun : Arufin Aruda

 Atiti bogbo banga Lashe

Adifafun Arufi

Adifafun Aruba

Atiti Bongo Orula

Suyere : Arufin Aruda Enishe bo Ke Eboagda

Arufin Aruda Enishe bo Ke Eboagda Awo

Osheminie Osheminie

Arufin Aruda Enishe bo Ke Eboagda

Arufin Aruda Enishe bo Ke Eboagda Awo

Ke Eboagda Baba

Ke Ebogada Asheda

Ke Eboagda Akoda

Obe Yono:Tocarse el vientre y soplar hacia fuera. Nos recuerda que se come
para vivir y no vivir para comer, trastornos estomacales. Nace el iñafa para
proteger el Awo.

Ogbe Yono: Osogbo Obobona

Adifafun Shenabe asa

Oba Yoloku Lode

Iku Sewere
 Aron Sewere

Ofo Sewere

Ashelu Sewere

Y bogbo Osogbo Oni Sewere

Pa sodi de

Ire Ariku

Ire Oma

Ire Were

Ire Kirin Kirin

Ire Adede kuanto Lokun

(se toca la barriga y se sopla para afuera)

Ogunda Bede: El Awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o
correr una cortina para impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos
ojos.

Ogunda Biogbe: Onigara nigara

Ode bebe Yo lo ode

Oforofo aje

Omi ni tale

Orula Lorugbo

Suyere: Baba yemi wawa wo

Baba yemi wawa wo (2 Veces)

Aremu lowa
 Baba Yemi wawa o

ObeSa: Como si amasara con las manos una Atemoleta. Aquí se consagró la
Atemoleta

Ogbe Osa: Afefe Matero

Afefe Salu Aje

Afefe Salu Olorun

Awo Ifa Afefelorun

Adifafun Shangó

Adifafun Ewe Bana

Suyere: Awasa awoniya

Awo lo da eye

Awasa awoniya

Awo lo da eye

Osheminie Osheminie

Awasa awoniya

Awo lo da eye

Awasa awoniya

Awo lo da eye

Osa Lofobeyo: Se toca de hombro a hombro con el ebbo por encima de la

cabeza del interesado, y se mueve el Ebbo en forma circular frente a sus ojos.
Lo primero es que solo para los Osha pasen sobre su cabeza y no los hombres.
Aquí. Nació que los osha bajen a las cabezas. Lo segundo se hace para que la
hipocresía y la tentación no lo cieguen (nacen ambas).

Osa Lofobeyo: Laminargada

Tiri lampe Shango

Kawo kabosile Orula Lorugbo

Suyere: Piriti piriti Omode Alara

Piriti Piriti Lamina gada.

ObeTua : El Awo extiende sus dos manos abiertas hacia arriba y después
presenta el ebbo a los cuatro puntos cardinales. Nacieron las dos manos de Ifá
y nació presentar el ebbo a los cuatro puntos.

Ogbe Tua Nialara : Baba Mofoyosisi

Adifafun Orula Agadi Mofoyosisi

Adifafun Ayapatiro

Orula Lorugbo

Suyere: Orula Aboyo nire

Orula Aboyo nire (2 veces)

Ayo ba Aboyo Nire

Orula Aboyo Nire

Otura Niko : Se mojan los cuatro puntos del opon con oti y se sopla a los
cuatro vientos para limpiar al personaje del osobo del oti.

Otura Niko : Ariku Lowa Oleshe

Awo ke tan she

Afefelorun Orishaoko

Orula Lorugbo

Suyere: Orishaoko dide

Amakare Amarelagua (2 veces)

(Se le echa Oti al Ebbo)

Ojuani boka : Se pone omiero o en su carencia agua en la cruz del opon, se le

echa ashe y se da a tomar a la persona. Aquí Ozain se caso con Inle Oguere y
los caso Orishaoko.

Ojuani Ika: Ika Ikale kalakaye

Eyeni Olofin

Sewele Ozain

Orula Lorugbo

Suyere: Moyun Ewe mosarao

Moyun Ewe Mosara (2 veces)

 Ewe no la yami

Opolopo Obini, Moyun Ewe Mosara

Ogunda Tetura : El Awo simula ponerse una corona con sus manos para que
no lo gobierne el hastio religioso que nace en este Ifá y la corona adelawo o
corona del Awo nacen en este signo también.

Nota: esto se logra entrecruzando las puntas de los dedos y uniendo palmas y
poniendo la parte interior de las muñecas en el centro de la cabeza

Ogunda Tetura: Awo Madi

Awo maroko Awo Mamarosote

Abarayan Ifa

Suyere : Olofin Yegue Yegue Leri

Kayaba Yegue yegue Leri

Ogbe Di: Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente.
Esto simboliza la sabiduría repartida entre la cabeza.

Ogbe di: Ogbe di Kaka

Ogbe Di lele

Adifafun Borotita

Ogbe She: Balo Ogbeshe

 Oshe Awado

Ogbe She Dide

Orula Lorugbo

Suyere: Ifa yede wako dide

Igba yede wako dide (2 veces)

Oyi de mayo

Ifa yede wako dide

(Se levanta la persona con el Ebbo en la frente diciendo)

Ofere gege

Ayagua dideo

Ofere gege

Ayagua dide

Kukute kukute male

Ofere gege

Ayagua dide

Ogunda Masa: Awara suke

Awara Loye

Kunuku ti Ebbo

Ebbo ki ebbo
 Ebbo ki eboagda

Suyere : Ewe mi ni mo mama yerimo

Ewe kivi wamba (4 veces)

Ogunda Fun: Se apunta con el irofa el cielo y después a la tierra. Esto porque
aquí ambos entraron en disputa.

Ogunda Ofún : We weye nogue

We we yeye

Oni rewe

Omo Ozain

Kuelese Kan

Kuelese Meji

Oba eni Orula

Adifafun Ashikuelu

Orula Lorugbo

Suyere: Baba eru ru layeo

Ashikuelu eru ru layeo (2 veces)

Odi Ka: Se toca el ebbo por debajo como si fuera un tambor bata, se presenta
en la frente del interesado. Esto es porque aquí nació la presentación del iyawo
al tambor.
Odi ka: Omoloyu akua

adifafun orisaye

tinchomo oloron obaranifa

Maferefun Aduduwa

Maferefun Obatala

Mafarefun Eggún

Odi ka leri akua

Orula Lorugbo .

Suyere: Baba kerere Shango Kerere

Baba kerere Eggún Kerere

Baba kerere Odua Kerere

Baba kerere Oyú Kerere

Baba kerere Leri Kerere

Otura Sa: Se levanta el ebbo con la mano derecha en el aire y en el centro del
opon, se simula enredarlo con la mano izquierda en contra de las manecillas
del reloj. Esto es porque aquí nació la consagración de las momias.

Otura sa: Inpoyanpo waranifa

impoyanpo wo lebde

Omo lampe shango

 lampe oloron

otura sa awo

orumila lorugbo.

Suyere : Ewi na ifa Ore Yansa

Eki mebo eki mebo

Ewi na ifa Ore Orunmila

Eki mebo eki mebo

Ewi na ifa Ore Obatala

Eki mebo eki mebo

Esi oro oko mo ku abo Iyawo

Oku abo oku abo

Otura Tiyu: El Awo se cruza los brazos pues Orula esta decidiendo que no le
haga nada al aleyo que no dará resultado y vendrá reclamando y lo
abochornara. También se le echa Ashe Lenu (saliba) al ebbo

Otura Tiyu : Ashe ashe lenu

Ashe leri

Shekete Elegwa

Suyere : Wan wan yera

 Ashe ebbó ifa arugba (3 veces)

Otura She: Según se va cantando, con la mano izquierda se da vueltas al ebbo,

y con la derecha se le echa iyefa. Esto se hace porque aquí se perdió el ashe.
Nace la perdida de la suerte.

Otura she: Isa kuta ise kute

Oberekete to

Iban Eshu

Ashé Olofin

Isa ruta Ise kute

oni babalawo

Oberekete to iban eshu

Suyere: Ashe ebbo ashe to

Ke bofin ke boruda (3 veces)

Osa Fun: Se manda al aleyo a que bese la estera. Aquí Olofin mando a los
muchachos a hacer una estera y por desobediente mando a que les cortaran las
cabezas

Osa fun.:ofun saroso

Sotiña mo iña

A la yebe Iku
 Orula Lorugbo

Suyere: Osa fun Ofun saroso

Omo a la Ifa

Osa fun Ofun saroso

Omo a la Ifa

Ofun Sa:Se pasa el ebbo de las caderas a los pies limpiando las piernas igual
que Irete Meyi, pues en este Ifá nació el sillón de ruedas.

Ofun sa: Omo Oshanla

Ewe shewele kuekue

Orula lorugbo

Suyere: Osa okuti ele wara awo

Osa okuti ele wara awo

Osa okuye okuye oku mawo

Osa okuti ele wara awo

Oshe Bile : Oshe Bile Adore biue bia toto

oni babalawo adifafun alaquenta

Oshe Bile Adore biue bia toto

oni babalawo adifafun alaquentu

Oshe Bile Adore biue bia toto

oni babalawo adifafun ala quen sisi

Ofun teneruko aun awo alaquenta

Ofun teneruko aun awo alaquentu

Ofun teneruko aun awo alaquesisi

Eshu adadamatoy

arishise obi .

Irete Suka: Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos
instantes. Esto es porque aquí nació la meditación en los hombres.

Irete suka.: Apakankola,adifafun akopera

Oguere ode obini

Obini tanle

Orumila lorugbo

Suyere: Ewa yu re Ewa (2 veces)

Oyekun Ogunda : Ifa ni kaferefun Yalorde

Yalorde ma i boro

Yaorde ma i boya

Yalorde ma i bo sheshe

Suyere : Isoro kaña mamakeña

Isoro laña kuemi (3 veces)

Ofun Oshe : Se mencionan los ingredientes que fueron al ebbo . y se dice Ebbo
ese Ebbo , ebbo Sheke Ebbo

Rezos a los 16 Mejis

BABA EYIOGBE.

Orunimila ni odire odire lauriwe eran

¨ ¨ ¨ ¨ ekun

¨ ¨ ¨ ¨ eya

¨ ¨ ¨ ¨ addie

¨ ¨ ¨ ¨ eure

¨ ¨ ¨ ¨ la ori asha ama iku

¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ aron
 ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ Ofo

KETA SIBORU

IFA ASE SIKODA

ELERIN PIN

ERIMEWO EKUN

ORUMALE ISOTA

ORULA LORUGBO.

Suyere:Ashinima ashinima

Ashinima ashinima

iku fore boye eyeme ife

Ashinima ashinima

Ashinima ashinima

aron fore boye eyeme ife

Ashinima ashinima

Ashinima ashinima

Eyo fore boye eyeme ife

Baba Oyekun Meyi: El Awo se tapa la cara con ambas manos y ve la oscuridad
y el pudor que nace en este Ifá.

BABA OYEKUN MEYI. : Ariku mariwao

Oni machorro oni babalawo

 Adifafun Orula ogogo

Orula Lorugbo.

Suyere:Iku yemilo, iku yemilo

oyere, iku yemilo.

Aron yemilo, aron yemilo,

oyere aron yemilo.

Ofo yemilo, ofo yemilo,

oyere ofo yemilo.

Eyo yemilo, eyo yemilo

Oyere eyo yemilo.

Baba Iwori Meyi: El awo pasa su pulgar izquierdo por el cuello como un alto
degollación. Este Ifá es el ángel exterminador, es la destrucción de los hijos de
Orula por querer saber mas que el.

BABA IWORI MEYI. : Yigui yiguiiki mayo mayo

adifafun kokoro yebe Ifa

lampe Shangó.

Lampe Olorun

Odota ni nifa

Lampe shangó

Orula Lorugbo

Suyere: Borotiti lodo ko lode.

 Borotiti lodo ko lode.

Baba Odi Meyi: Se coge el ebbo y se mece en los brazos como a un bebe. Esto
significa que nacemos inocentes cono un ángel puro y después no llenamos de
vicios y aberraciones.

BABA ODI MEYI. : Ashamaruma di ma ko di

Mochanla ayaguna obure

Adifafun eya tuto koliña olorugbo

Orula lorugbo.

(Dormir al niño)

Suyere : Odi mo mo di modire

mama yegui mama yegui.

Baba Iroso Meyi: El Awo se abre los ojos con los dedos de en medio y echa
agua al ebbo. Nace el espíritu de

Osun o estado de vigilia. Abrir los ojos para no caer en el hueco de la vida.

IROSO MEYI. :Oshoroso to

Apanteri tabebe
 Oshoroso to

Maferefun Olofin

Maferefun Olokun

Maferefun Osun

(Abre los Ojos)

Suyere: Olofin oriyeo

modupue olorun (2 veces).

Iku ituto

Aron ituto

Ofo ituto

Araye ituto

Y bogbo Osorbo Ituto

Baba Ojuani Meyi: El Awo besa su collar de Orula, pues aquí nació el collar de
Onda.

BABA OJUANI MEYI. : Adifafun angaran dile

Eko mo Olodumare

Kiku makuanda Iku

Kiku makuanda Aron

Kiku makuanda Ofo

Kiku makuanda Inya

 Kiku makuanda eyo

Atigualoro araye tikua

Orula lorugobo

Suyere: Ayangara Omo Olodumare

Ayangara Omo Olodumare

Ariku louao Omo Olodumare

Baba Obara Meyi: Se echa agua al ebbo en la len del Awo y en la lengua, pues
nació la sabiduría y el poder de la lengua para bien y para mal.

BABA OBARA MEYI. : Obara nikate

Moka ti Iku

Moka ti Aron

Moka ti Ofo

Moka ti Iña

Moka ti o Shango Odara

Orula Lorugbo

Suyere: Obara nikate

Anferu aye kikate

Oforofade kikate
Aferu aye kikate awo

Osheminie Osheminie

Obara nikate

Anferu aye kikate

Oforofade kikate

Aferu aye kikate awo

Osheminie Osheminie

Baba Okana Meyi: Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar
afuera. Significa el enfrentamiento de Orumila y los Awoses con el mundo.
Aquí no reconocieron a Orunla ni a los Awoses por eso todo se dice el revés.
Aquí Olofin bajo a la tierra

BABA OKANA MEYI.

Okana ni okute

Okana ni Ire

Okana eshu Bi

Que eboada eshure eshu bi

Orula lorugbo

(La araña)

Suyere:Eshu bi eboagda
 Da shure o

Eshu bi eboagda

Da shure

Addie ba kunkun

Ba fun fun

Ba yire ba yire

Eshu bi eboagda

Da shure

Baba Ogunda Meji: Se hace como si se diera charanga a los dos pulgares. Nace
la autopsia las acciones agresivas, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar,
operar y los oficios derivados de sus actos.

BABA OGGUNDA MEYI.

Ogunda eji

Ogunda si roroboro

Okuo oshanla biyiri

Oluo kasheoro

Oluo shiusho

Orula lorugobo

(Parta la diferencia)
 Suyere: Ogege Ishawa ogege

Iku Unlo

Ogege Ishawa ogege

Aro Unlo

Ogege Ishawa ogege

Ofo unlo

Ogege Ishawa ogege

Y to Bogbo Osorbo unlo

Baba Osa Meyi: Se ponen ambas manos en los hombros y se bota hacia fuera,
pero hacia arriba. Esto se hace para botar el eggun obsesor y dejar solo al
espíritu encarnado o ángel de la guarda y dueño de su cabeza. Aquí los oshas
bajan a la cabeza

BABA OSA MEYI.

Baba isu isu

Baba foshe foshe

Kinkamashe Elegía

Elegwa ki iboru

Elegwa iboya

Elegwa ibo she she

(Pasa el ebbo por el cuerpo Sarayenye)



Suyere: Sarayeye bakunlo

el ebbo aremu.

Sarayeye bakunlo

el ebbo aremu.

Sarayeye bakunlo

el ebbo aremu.

Baba Ika Meyi: Se cierra el tablero y se echa iyefa yomi ebbo. Aquí la
serpiente, por no oír concejos de Olofin, se mordió la cola ella misma. lka
Meyi tiene la misión de cerrar el ebbo y de retirar al cielo los espíritus de los
oddun que le llamaron.

BABA IKA MEYI.: Ika Meji : Ika ni kani elebo

Ika ni kelebute

Addi bebeye abebe etu

Addi bebeye osi

Oti ñara ñara Adifafun elebute.

(se redondea el tablero y se escha ashé

Dentro del ebbo)

Suyere: Wara mi mama yoko oda wara mi

Abebe etu
 Wara mi mama yoko oda wara mi

Abebe Osi

Oti ñara ñara Adifafun akuko elebute.

Baba Otrupon Meyi: Se echa oñi al ebbo. Aquí los frutos maduros caían y
endulzaban la tierra. Se toca con la punta de los dedos el suelo, luego se los
lleva al pecho y se dice “ilere” que invoca al espíritu de la tierra. Otrupon
Meyi es el criado fiel de Oragun, y por orden de el creo la tierra antes del
diluvio

BABA OTRUPON MEYI. : Jekua Baba

eñini lashore

eñiñi lashoro ekun adifafun Shangó.

(se le echa oñi al ebbo)

Suyere: Bara i la ui to Oñio

Bara i la ui to Oñi

Baba Otura Meyi: Se saluda a Olorun con Jicos dedos del medio. Nace el
ñangareo. Significa cautiverio en la tierra y felicidad en el cielo

BABA OTURA MEYI. : Asekundifa imale,

Sala malekun
Malekun sala

ifa nifaferefun nangareo.

Baba Irete Meyi: Se tocan las piernas y se sopla hacia fuera. Es babalú aye en
persona y habla de enfermedades en las piernas.

Baba Irete Meyi. : Eyelembere akarore,

ifa ni kaferen apomore,

omo Oshún omo Orúnmila.

(Toquese las piernas)

Suyere : Ariku manigua, ariku manigua.

Onire bashu adideo.

Ariku manigua, ariku manigua.

Baba Oshe Meyi: Se pasan las manos por la cabeza tres veces hacia atrás. Aquí
Olofin puso en las cabezas el poder de la adivinación.

BABA OSHE MEYI. : Oshe muluku muluku

kuku lushe adifafun

akantapo.

Suyere: Shonsho loguo.

 Yalorde mayao.

Baba Ofun Meyi: Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso
por la derecha de la estera. Esto es en memoria de la resucitación de San
Lázaro y de Olókun. O sea manejar los ikines para llamar oddun de Ifá. Estas
dos cosas nacieron aquí y pro eso se besa el piso.

BABA ORAGUN. : Efun mafun eggún

nikaferefun oshanla,

nikaferefun oduduwa.

Suyere: Baba fururu erereo.

Obatala Okañeñe leribo,

eleri ifa obasibawo.

Eyiborere

basibao, eru aye yawao.

Eya waloro lese kan.

Iwori Juani Ifá: El Awo simula arañar el suelo para abrir un joro joro. Esto
pues este Ifá es el guardián del joro joro

IWORI OJUANI.


Rezo: ifa wara ni moro

kasheta wara wara ni moro

kasheta kashe mini babalona

e laroye kasheta kashemini

Suyere: “awara wara nimoro

awara wara nimoro

kasheita kashemini

awara wara nimoro”

Iroso Umbo: Se coge el dinero del derecho y se tira al aleyo, este se persigna y
lo tira sobre el tablero. El Awo reza el owo y lo vuelve a colocar en su lugar.

IROSO UMBO.

Rezo: moni ola ashe elebo moro moro

lokun tenifa oni bara bara niregun

kuba lade nifa eshu untefa

orunmila ordara.


Suyere: “moni ola ashe lebo

moni ola ashe lebo

moro moro lokun awo tetenifa

moni ola ashe lebo”

Ya terminado de rezar este último Odu, se pondrá el EBO en el lado derecho

del tablero, sobre la estera, para preparar el 2do tablero. (Ver Diagrama del
Tablero #1).
INSTRUCCIONES TABLERO 2

Una vez que se termina de rezar el tablero 1, se procede a marcar los Odu del
Tablero #2, el cual tiene el objetivo de profetizar con las plumas y ashé en las
manos del sujeto y en el EBO.

Se procede a marcar los Odu en el tablero. Ya puestos los Odu OGBE ROSO,
signo salidor, OTURA SHE, se manda al sujeto que se arrodille. El Babalawo
oficiante comienza a arrancarle las plumas a las aves de los lugares ya
indicados y se echa sobre el Odu OGBE ROSO, marcado en el tablero.

Inmediatamente se comienza a rezar este Odu. Mientras se reza el Odu, el

Babalawo, con ambas manos puestas sobre las plumas, las mueve sobre el Odu
de OGBE ROSO, de forma circular y en sentido contrario a las manecillas del
reloj.

2do Tablero

Diagrama

Oddun Toyale si no se conoce se reza

Iroso Tolda :Iweleal ebbo

Elena siwayu al ebbo

Iwele al ebbo

Eweta al ebbo

Orula Lorugbo

Ogbe Roso : Ati de eku eku

Ati de Adie adie

Ati de Eure Eure

Cuando se termina de rezar, antes de comenzar el Suyere, el Babalawo ordena

al sujeto que situe ambas manos juntas y en posición de recibir sobre el EBO
que permanece fuera del tablero. Sobre las manos así situadas, el Babalawo va
echando todas las plumas que están en el tablero sin que quede ninguna en el
mismo.

Mientras realiza esta operación, el Babalawo canta el Suyere:

Suyere : Tu lo malin kui

Tu lo malon kui

Ju ju Tu lo malin Kuin (3 veces)

 Eran popo pomi

Eran popo pomi eye

Popo pomi

Eran popo pomi eye

Seguido mientras el sujeto permanece con las plumas en las manos, el

Babalawo, utilizando el IROFA, reza el Odu salidor y OTURA SHE. En caso
de no saber rezar el Odu salidor, puede rezar Iroso Tolda.

Otura She: Isa kuta ise kute

Oberekete to

Iban Eshu

Ashé Olofin

Isa ruta Ise kute

oni babalawo

Oberekete to iban eshu

Suyere : Ashe ebbo ashe to

Ke bofin ke boruda (3 veces

Cuando el Babalawo termina de rezar y cantar este Odu, agrupa todo el Iyefá
en el centro del tablero y tomando del mismo con los dedos central y pulgar de
cada mano, comienza a echar alternativamente polvo sobre las manos del
sujeto que sostiene las plumas, mientras dice, con cada poquito que echa:
ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE OLUWO, ASHE OYUBONA, ASHE
ASHEDA, ASHE AKODA, ASHE BO, ASHETO ASHE AIKU BABAWA.
Entonces se le ordena al sujeto que se frote bien las manos, como si se las
estuviera lavando y deje caer todo, plumas e Iyefá, dentro del EBO, pidiendo a
ORUNMILA que le conceda todo lo bueno que vino a buscar y le aleje lo malo.

Inmediatamente, el Babalawo comienza a echar el Iyefá en la misma forma

dentro del EBO, diciendo entonces: IBA OGUN, IBA OSHOSI, IBA OSUN,
IBA SHANGO, IBA OSAIN, IBA ARABAKARABA, ASHE BABA, ASHE
YEYE, ASHE OLUWO, ASHE OYUBONA, ASHE ASHEDA, ASHE AKODA,
BABARIBO.

Se cierra el EBO y se prepara para hacer el tercer tablero.

TERCER TABLERO

Diagrama

5 INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO #3 .

Se marcarán los Odu que se relacionaron para este tablero, como se dijo
anteriormente en el epígrafe tablero del EBO. Tablero también conocido como
de los cuatro vientos.

Oshe Otura: Eshu a wa tetete

Eshu a wa tetete

Eshu a wa tetete
Asekon semolona adifafun iyokosogbo

Oni neguere ile Ibu .

Suyere :Ebbo lo sono

Ebbo lo sono Guerere (2 veces)

Oddun Toyale si no se conoce se reza

Iroso Tolda :Iweleal ebbo

Elena siwayu al ebbo

Iwele al ebbo

Eweta al ebbo

Orula Lorugbo

Irete Yero : Irete yeru

Bekunuku te Ebbo

Ebbo ki ebbo

Ebbo ke eboarda

Suyere : Oyiki yiki otalomio

Oyiki yiki Otalomi (2 veces)

Oyiki Aguado , Okuma

 Oyiki yiki Otalomi.

Oshe Nilobe: Con el dedo del medio izquierdo se toca el oído izquierdo y la
lengua. Esto es porque aquí nacieron los sordos y los chivatos o soplones.

Oshe Nilogbe : Otolomu Otolaye

Adifafun Oluo Oguero

Iku kompani kompani

Aron kompani kompani

Ofo kompani kompani

Y bogbo kompani kompani

Suyere : Baba awa oshe oshe (3 veces)

Ika Meji : Ika ni kani elebo

Ika ni kelebute

Addi bebeye abebe etu

Addi bebeye osi

Oti ñara ñara Adifafun elebute.

(se redondea el tablero)

Suyere : Wara mi mama yoko oda wara mi

Abebe etu
 Wara mi mama yoko oda wara mi

Abebe Osi

Oti ñara ñara Adifafun akuko elebute.

OjuaniShobe: Se chirlan los dedos diciendo “keshu bawo” tres veces.

Ojuani Shobe : Ojuani Shobe fe shu bao (3 veces)

Awo Shobe

Odara ni wa ni ifa .

Suyere : Oba yomo

Oba yomo

Ke eboarda fe shu bao (2 veces)

Iwori Obara: El Awo se raca el cuerpo. Eshu lleva pica pica.

Iwori Obara : Adifafun timote

Adeni Oggun

Adide Sahngó

Orula Lorugbo

Suyere : Bere la wa mama bere la wa

Bere la wa mama bere la wa

Ikú aña
 Ofo aña

Aron aña

To bogbo sorbo aña .

Okana Sa : Okana sa bilari

Eshu a wa te te te (3 veces)

Iku bilari

Ofo Bilari

Aron Bilari

Y bogbo sorbo bilari

Suyere : Eshu shu ayo

Mama queña

Eshu odara

Quinquenio awo (2 veces)

Osheminie Osheminie

Eshu shu ayo

Mama queña

Eshu odara

Quinquenio awo (2 veces)

Nota : Después de terminado el 3er tablero se coge el ebbo con a mano
derecha y se pone debajo del tablero se dan tres golpes y mencionando todos
los Osogbo .

Después se deja el ebbo debajo del tablero y con la mano derecha se toma el
irota y en el centro del tablero se van mencionando todos los Ires. Después con
la mano derecha se bota el ebbo hacia delante con el Irofa, se abre el ebbo que
esta situado frente al tablero (afuera) se toma el ashé del tablero y se le echa a
la persona en las manos dándole ashé .

Se toma el Opele y se pregunta a Orunmila si el ebbo eboagda , en caso de que

el ebbo cierre bien se reza:

Arufin aruda enishe bo ke eboagda (2 veces)

Osheminie Osheminie

Arufin aruda enishe bo ke eboagda (2 veces)

Si por el contrario el ebbo no Eboagda se le preguntara a Orunmila el motivo

por el cual no cierra el ebbo este paso se seguirá hasta que el ebbo cierre .

Se marcan los signos en el tablero y se rompen con el irofa rezando Iroso

Tolda hasta que Orunmila confirme que el ebbo llegará con seguridad al cielo.
CUARTO TABLERO

Diagrama

ODI FUMBO. : Odi fumbo fumbo ara

ara oshanla,

ara inle aye,

paraldo Osiadie

Orula lorugbo

Se toma el ebbo y se pone en el centro del tablero y se va envolviendo

diciendo .

Asa bakuanda Iku

Asa bakuanda Aron

Y se van mencionando todos los osorbos .

Antes de cerralo se escha un poco de agua y un poco de iyefa y se le da ashe .
Después de cerrado se coloca en el centro del tablero y dandole vueltas
contrario al ebbo se dice :

Suyere : Iku yeku re agua guema

Iku yeku re agua guema

Indin olomo gueguere.

Indin olomo gueguere.

Alado komato guao.

Umbalesotara umbalesotara

Se bota el ebbo hacia fuera .

Cuando se saca el EBO fuera del tablero, empujado por el IROFA y la

escobilla, se le dice al sujeto que se ponga de pie para la ceremonia siguiente.

El sujeto debe levantar el paquete del EBO con los dedos del centro de la
mano, lo elevará y se persignará, tocándose las dos rodillas y lo dejará caer.

Lo recogerá y se tocará la rodilla derecha e izquierda y lo dejará caer. Esto lo

hará dos veces y se le ordenará que lleve el EBO donde está Eshu (ELEGBA).

Mientras el sujeto efectúa la operación de poner el EBO junto a Eshu, el

Babalawo debe estar cantando el siguiente Suyere (acompañando de golpes en
el tablero con el IROFA)

SUYERE: “ESHU SHUAYO MAMAKEÑO

ESHU ODARA KIKEÑO

ESHU SHUAYO MAMAKEÑO

ESHU ODARA KIKEÑO AWO

OSHE MI NIE”

Se cantará hasta que el sujeto regrese. Una vez hecho esto, se le dice que se
arrodille y bese el tablero. Después el Babalawo levantará el tablero y le dice
que bese la estera, oportunidad que aprovecha para soplarle sobre la espalda
del sujeto un poco de Iyefá del que está en el tablero y con el cual se ha
efectuado el EBO. Esto lo hace el Babalawo a la par que da un golpe con el
IROFA en el tablero. Y se termina el EBO.

Cuando terminó el EBO, para recoger el Iyefá, se lleva lo que quedó al centro
del tablero, se marca el Odu IKA MEJI, se reza y con ésto se desactiva el Iyefá.
Luego se recoge, dejando un poquito en el cual se marca el Odu OSA OJUANI
y se va a la puerta y se reza:

REZO: OSA OJUANI, OSA LONI, OSA METAN, OSA EJO

Y se sopla para la calle, dando un golpe con el IROFA en el centro del tablero.
Diferentes Tableros de Ifá

Significado Exotérico de los tablero de Ifá

EL primer tablero de Orunmila es cuadrado, que recibe el nombre de Opon

Baba Yekun Eni Ozain Ewe Yeye .

Significa la estabilidad y la solidez, representa la particularidad de la vida

terrenal.

El segundo tablero de Orunmila es redondo o circular, que recibe el nombre

general de Opon Ifá. Tiene sus variantes, que sirve para Odudua, Shangó,
Oggún, etc. Representa al universo sin principio ni fin, es por medio de este
que Orunmila se comunica, en consumación de sus poderes, cono todo el
universo. Significa Movimiento, ganador del universo y e ser metedor de la
vida.

El tercer tablero de Orunmila es semicircular, que recibe el nombre de Opon

tetewo. Representa a los astros que rigen el mundo de Ara Onu y simboliza a
Orun. Se usa para todos los ritos a Eggún.

El cuarto tablero es mixto, pues es cuadrado con uno circular inscrito, es de

Olofin, Araba, Aseda, Akoda, y de los Ogboni. Representa a Olodumare (la
estabilidad y la confiansa del universo), es de Olofin y de Orunmila. El círculo
interior de este tablero representa a Osunmare (la serpiente que trata de
morderse la cola). Simboliza ademas la fuerza vital del mundo con sus
poderes tanto beneficiosos como maléficos. Este tablero recibe el nombre de
Oponla Araba Eni baba Ire Ebo eni Owo.

El primer Opon Ifá, según el mito de Ogbe Kana, se fabrica con el hueso
frontal del Ayanaku (elefenate). Los tableros son usualmente de Madera Dura,
En cuba se emplean la caoba, algarrobo, jocuma, etc. En el Oddun Otura Meji
existe un mito en el cual se explica que Orunmila uso el tablero de Ota para
adivinar por medio de la añari en la tierra Ada Inle.

En el Oddun Irete unfa se usa un tablero de Bronce, que se llama Oponile,

Entre los Iyesa el tablero de Ifa se conoce con el nombre de Apakoila. El
tablero de ifà se llama según su forma entre los arara de la siguiente forma.
 Teso................... Circular

Tegodo............... Cuadrado

Tesu..................... Semicircular

Tesu Eneno............ El del araba

Akalosode. Es el instrumento o atributo que se consagra a cada awó al nacer.

Es la table de Osode. Esta se lava con el Oponfa, en ella el Awó debe escribir el
osode diario y colgarlo en la casa, y cuando pida de comer el Oddun, ahí se le
llama y se le da comida. Esta Akalasode lleva un Irawó pintado en cada
extremo en blanco y rojo, azul y amarillo.

Olorun: Vive en una igba o atributo que se consagra, tapada con un paño rojo,
y se debe mantener sobre el tablero de Orunmale. Lleva 12 dilogunes
legítimos, 4 adele de 4 ojos y una ota de mar rayada que se investiga si en ella
vive Olorun.

Lavatorio: La cazuela lleva ewe Tetenifa, atiponla, guegue, ewe buye, malvate,
ewe sundun, parte superior de iroko, araba, ewe ou, 1 jio jio, se lava sin oshe.

Oro para el lavatorio. Cantos de Ozain, Oduduwa y Obatala.

Rezo a Olofin:

Olorun akoko,

Ibere, baba yegun

Olofin fobae agniya olorun

Ofe ti fobaye

eni were Orunmila morilaye

awamiwa shango yanya no orun

Orun Iroko ibere, ayari lekun moforibale

Oyekun mawa ina ashe kakasena mofoyu

Kaguade alawado kun moforibale

oyeku mawa ina ashe akasena mofoyu

Kaguade alawado ina tutu bela belaye

Con frecuencia el Awó se ruega la leri con 2 eyele fun fun y se da eyebale, que
caiga en la igba donde vive Olorun, y lo hacen un viernes o un domingo a la
salida del Sol y se tapa con el paño rojo y se canta

Odimu mama dimu

Olorun odimu mama dimu (al cantar se presenta la igba al sol)

Tablero Orumale

Sobre este tablero vive Olorun, se pone al pie de Olofin. Antes de andar con
este tablero, el awó debe bañarse con 4 ewe de Obatalá. Este tablero se lava
cuando se lava Olorun y come eyele fun fun. El tablero Orunmale es un tablero
redondo con 4 caras brotando de un sol en las posiciones de los 4 puntos
cardinales.

Uso de Orumale : En el asiento de Olorun, en el se hace ebbó el awó cuando

entrega ciertos Orishas con excepción de Odududwa . El signo que gobierna es
Baba Ejiogbe. Este tablero se carga por los 4 puntos cardinales, con tierra de
todas las posiciones posibles. Estas tierras se tamizan y se echan sobre el
mismo para rezarles los 256 Odduns ante de usuarios como carga.
Tablero Oponla Araba Ebi Baba Ire Eni Owo :

Este tablero es de uso solo y exclusivo del Araba, Asheda y de Akoda. En él se

hace el registro del año y el ebbó del mismo. Es la dominación del mundo.
Solamente trabaja en la apertura del año y en la consagración de Araba. Aseda
y Akoda. Este se lava con los eweses específicos, vive cubierto con asho fun
fun y solo se descubre para trabajar. Es un rectángulo que lleva tallado en alto
relieve en el centro un tablero redondo.

Rezo del tablero:

OPONLA ARABA BABA IRE EBO OYU OPON

AKODA TINKO BOGBO AIYE NI IFA

ASHEDA TINKO BOGBO AGBANIBOSHE

ONI OMA ORAN ADE NILAYE

ADIFA OMOLU ONUMO OMO AWO IRE

OYEUN OLOFIN KUE OBANIFA ARABA

ODUN OMO OYE OPONLA ENITIFA OSE AYE.

Carga del tablero: Eru, obi , kola , aira. 16 atare. Añari ibu losa, añari onika,
gun gun de eshin , malu, eure, agbo , akuko, eku, eya, oro, eyele , etu, ayakua,
apato, agbani, 16 igui , raices de 7 araba distintas, iyefa de los 256 odduns.

Comida del tablero : Eyele fun fun . Además adie junto con el Ifá de Olofín
Eweses para el lavatorio.

Ewe Tete nifa...... Bleo blanco finito.

Ewe Yenioko........Coralillo

Ewe Bana Bana....... Algarrobo

Ewe Alukerese ............Yedra

Ewe Okikan .........................Jobo

Ewe Ita........Cagada de gallina

Ewe Omu..................Sacu Sacu

Ewe ade...............Corona de Novia

Ewe Alugbire................Siguaraya

Ewe Igbaibo....................Guira

Ewe Oriye.............. Oriye

Ewe Obayoko..................Obayoko

Ewe Oniyoko......................Oniyoko

Ewe Yokote........Patico de la reina

Ewe Eti Ologbo ,.....Oreja de Gato .

Tablero Oponfa

Sobre este tablero vive el Ifá del Awó. No debe utilizarse para otros fines, nada
más para descansar a Orunmila. Puede usarse en trabajos personales del Awó.

Este tablero se lava y consagra al hacerse Ifá el Babalawo, es una tablero

redondo de 16 pulgadas de diámetro, tallado al borde con 3 soles, uno al norte
y otro al sur y 2 medios lunas talladas en los bordes de la parte este y oeste. En
la parte norte al sol se le talla una cruz.

Uso de Opon Ifá: Asiento de Orunmila y uso personal del Awó en todos los
fines de Ifá.

Signos que los dominan. Ogbe Kana y Baba Ejiogbe .

Carga del Opon Ifa. Asheses de Orunmila, donde se rezaron los 256 Odduns,
ceniza de cachaza de central, cenizas de panadería, cenizas de mangle rojo,
afoshe de 21 palos, añari onika, añari ibu losa (se coge un día que haya viento)
, tierra de remolino, leri de eya oro y de anguila, leri de addie de Orunmila,
leri de eiue de la que se hizo ifá o de la eure que haya comido Ifá, gungun de
Eggún, mate de guacalote, leri de la etu de fifeto, 16 atare, afoshe de ewe de
Osain seco donde se lava Ifá. Se sella con corazón de palma y cera de abeja. A
la carga se le da eyebale de ayapa y de eyele. Se carga por los 4 puntos
cardinales y la parte de abajo del centro del tablero.
Tablero Opon Orun yaye Layeku Ebbo

Este es el tablero redondo de que lleva 4 caras talladas en los puntos cardinales
y es de uso personal del Awó

Oddun que lo dominan: Otura Tiku.

Uso del Opon : Se deberá usar exclusivamente por el awó para hacerle ebbó a
personas enfermas, además es el tablero de viaje del awó
Carga del Tablero: Se carga en el centro por la parte de arriba con Ero, obi,
kola, osun, aira, obi motiwao, 16 atare, añari onikan , añari ibulosa, afoshe de
21 igui, bogbo leri, afose de metales, afoshe de ewe de ozin, oddun arakeke,
iyefa de los 256 odduns de ifa.
Eweses del lavatorio: Ewe tetenifa, atori, ewe buye, dundun, atiponla,
itamoreal, albahaca del santisimo, albahaca cimarrona y 16 hojas de Ewe Ou.
Ceremonia de Consagración: El tablero se lava con ese omiero primero sin
cargarlo, después a la carga junto con el ewe de Omiero se le da una abebo
addie cantando:

Opon eye eyeni eye

Iya eti laye
opon mafun mafun
opon odara owene ifa iya.

Llamando a Orunmila, a Oya y a Iya Orun, la pollona se manda para la

manigua, después por la parte de atrás se pone Otura Tiyu con efun y osun y se
le da una eyele con este suyere.

Eye eni eye opon mowa opon orun iya bewaboshe belekun mayewe awo (se
repite 2 veces)

Después se limpia el tablero con la eyele opolopo oti y se pone la eyele en la

puerta de la calle, después de esto el awo se baña con el omiero con que se
lavo el tablero.

Nota: Cada vez que el awo trabaja con este tablero, después que termina el
ebbó y recoja el iyefa, le da 1 eyele y después de lavarlo con omiero de
Shewerekuekue, se baña con el omiero con sangre, limpia el tablero, le echa
oti y la eyele con el ewe la pone en la puerta de su ile en la calle.
Tablero Tetewo Ebbo Kalyele Iku

Este tablero tiene una forma semicircular, o sea de media luna. Come con la
tierra, Orun y todo lo que representa a Eggun. Se le da animales blancos como
eure, akuko, addie , eyele, etc.

Ceremonia de la consagración.

Se hace un Omiero de Obatalá y se le hecha un Ewe de cada Osha escogido y

por su importancia además se le pone .

Zargaso
Paraíso
Framboyán
Atori
Caimito
Algarrobo
Tamarindo
Higuereta
Bayeku
Aberikunlo
Anatikekere
Álamo.

En los eweses de Obatala no debe faltar Ewe dundun, tetenifa, atiponla. A la

eure se le lavan de patas, leri y cuerpo y se le canta:

EURE NI IRE BAWANI EURE

El que va cantando va llamando a cada una de las entidades de Eggún.

INLE OGUERE NI IRE , EWE BAWABI EUERE.

(Orun, ashikuelu, afokeyeri,yanya orun, baba yekun orun dimukara, olegun ,
etc)

Los eweses que sobren del baño de la eure y los palos se recogen para hacer
Ebbó .

Este tablero se lava sumergiéndolo en el Omiero y con una Odua ara y con el
Ewe se lava. Se abre un Joro Joro y se pinta de 4 colores: fun fun, pupua,
arolado, akueri. El tablero comen en el hueco pintado se saca después de haber
comido y se le canta .

OPON LASHURA TETEWO INLE AFOKOYERI TETEWO

INLE OWERE LO PON LASHUPA TETEWO.

Se pone sobre el tablero 1 eya tutu y todo tipo de adimu: Akara, Olere , eure,
adalu, ekura, ekruako, oshinshin, eko, eku, eya, awado, bolas de malanga
amarilla, huevo con picadillo, etc.

Se le da 1 addie fun fun, este tablero se limpiará con agua de lluvia al otro día
temprano se hace ebbó con este tablero.

Los signos de este tablero son: Oshe tura, okana yekun , ogbe rosun, irete
kutan, osa she, ogunda fun, irete yero, otura niko, otura oshe, ojuani shobe,
okana sa y los 16 mejis.

Rezo a llamada al empezar el ebbó:

INLE OGUERE MAFOKUN LAYE AGBANILE TETEWO
ARAINA, BELEKUN MAWA
BELEKUN IYA MOFORIBALE IYA OLORUN
AFOUN, MAWA INLE AFOKOYERI.

Después del ebbó se pasa el tablero en protección en la casa. La gente va

detrás del que lleva el tablero y se canta :
KANWAO INLE OGUERE ONI LAYE KANGUAO OPON.

Se vuelve al joro joro y todo el mundo se limpia con asho fun fun, que se echa
al hueco.

El irofa de este tablero es de madera. Lleva una cabeza en la parte superior

con hueco para cargar y la carga consiste en : tierra de todos los tipos que se
consigan de las diferentes posiciones.

A este tablero se le puede poner a comer Addie con Orunmila, pero se pone
boca abajo.

Uso de Tetewo : Asiento de Orun. En el se hace ebbó cuando se realiza la

ceremonia de Orun y Eggún.
Oddun que lo Domina Baba oyekun Meji.
Carga de Tetewo : Ashe de Orunmila donde se rezaron los 256 oddun de ifa,
afoshe de 21 palos, añari onika, añari igbu losa, eya oro, ekutele, gungun de
eggun , márfil, tierra de inle Yewa, atitan de osiku, se sella con corazón de
palma y cera. A la carga se le da una Eyele dun dun.
Tablero Opon Orun Iku Akoroloye

Este tablero es redondo, en la parte superior lleva tallada una carabela y en la

parte inferior 2 tibias cruzadas. La carga es la misma de Teteweo. Es pequeño
(9 pulgadas de diámetro). Este es el tablero de Ikú, es del oddun de Otura Niko.

No se usa, se lava junto con el tetewo pero come junto con Orun y allí es
donde vive y come todo lo que come Orun. Cuando se le dan 3 eyele dundun
con Orun se le cantan:
Yeye eyele nileo
Opon Orun iku akoroloye
eyele nileo.

De ves en cuando se lleva al cementerio y se buscan 9 ota de ahí, se lava con

agua de lluvia y se pone a Opon Iki rodeado de las 9 otases y encima un eya
keke. Se limpia un awó con las eyele cantando:

Sarayeye belekun beye

eggun agba olorun

Y se le da Eyele cantando:
Eye eyele dundun orun Iku bawa
Eyele akoroloye olodumare.

En el canto después se llama a yewa y a bogbo Eggun. El aye, junto con las
otases y la eyele se entierran en el ile de Yewa. El pon se trae oara el ilé con
eyé. En la casa se lava con Oti encima de un omiero de eweses de Eggùn. Se
vuelve a poner donde Orun, y el awó se baña con ese omiero.
Tablero Opon Yekun Orun (Baba Yekun Orun)

Sobre este tablero puede vivir en ocasiones Shangó. Es un tablero redondo que
en los bordes se le tallan los 16 mejis, pero en el norte y el sur del tablero tiene
que tallarse Baba Ejiogbe.

Este tablero se lava con Omiero de las siguientes hiervas:

Ewe dundun, Ewe Tetenifa, Atiponla , Ewe kikan, almacigo, malva te, jaguey,
ciruelaamarilla, ewe tomode.

Se abre un joro joro en la tierra y se pinta al igual que el tablero Tetewo, se

coloca el tablero en la leri del agbo, se sostiene y se lava hasta el joro joro, se
hace la siguiente llamada.

Abeni ire abo kayawo

eni inle ohuere sokun ameao
abo kayawo.

El que lleva o levanta el canto improvisara.

Baba Olofin Inle Oguere Iya abokawaeni

Gribawa Inle Oguere Iya abokawaeni
Orunlayeo Inle Oguere Iya abokawaeni
Shango Eni Laye Inle Oguere Iya abokawaeni
Odduduwa Inle Oguere Iya abokawaeni
Orunmale Inle Oguere Iya abokawaeni
Wamale Inle Oguere Iya abokawaeni
Orun Inle Oguere Iya abokawaeni
Orishaoko Inle Oguere Iya abokawaeni
Orunmale Iya yikotun Inle Oguere Iya abokawaeni
Orunmale Iya yikotun Inle Oguere Iya abokawaeni

Después del agbó se matan 2 etu y se cantan

Feferekun layeo orisha fifetu feferekun layeo.

 Y se van llamando a diferentes Oshas y Orishas

Oluo Popo feferekun layeo

Shango feferekun layeo
Orunmila feferekun layeo
Oduduwa feferekun layeo
etc.

Se limpian todos con asho funfun, pupua, arolado, akueri, y se hechan en el

joro joro. Al principio el agbó se lava com omiero y se recogen los palos y
restos de ewe, para hacer ebbó al otro día bien temprano, este ebbó se reza con
Oshe tura y los 16 mejis y después Iwori Juani. Al lavar el agbó se canta :

Abo ni ire, ewe bwani agbo

Uso del Opon Baba Yekun Lorun : Puede usarse como asiento de Shangó este
es el tablero del trabajo diario del Babalawo .

Oddun que lo gobierna: Okana Yekun y Okana Meji.

Carga del tablero : Ashe de Orunmila donde se rezan los 256 Oddun, afoshe
de 21 igui, azufre, 16 atare de inle de yewa, atitan de remolino, ceniza de
central, ceniza de panadería, ceniza de mangle rojo, añari de onika, añari de
igbulosa (cogidas cuando haya viento), leri y carapacho de ayapua, ile de
bibijagua, ile de hormiguero. Leri de agbo, tarro de buey, leri de etu de fifeto,
azogue. Se sella con raiz de palma y cera y a la carga hay que darle ayapa
aparo.

El tablero se carga por los 4 puntos cardinales y el centro del tablero.

Tablero de Baba Yekun Kayere Eni Ozain ewe Yeye :

Es el tablero cuadrado, sobre el vive Osain y se lava con Omiero normal y 9

eweses de Eggún típicas.

Come: Ayapa, Ologbo , aya, gunugu, owini, eku, akuko , eyele, aparo, pájaros
de todos los tipos. Para consagrarlo, se necesitan: Eku, akuko shasshara
(grifo), eyele, aparo y etu.

Se abre un joro joro en la tierra, se pinta igual que los demás tableros y sobre
el va Osain. Todos deben tener en la mano un pedazo de tela roja.

Se baña la jutía y se canta: AKETE AGBA IKI NI LAYEO
AKETE NI LAYEO AGBA IKU

Se mastican Obi con 9 atares y se sopla todo el cuerpo, se limpia con 1 Obi y
el Irofa. También se puede cantar. ABERIKUNLO MAREO FOSHEWAO.

Antes de matar la eku, en cualquier ceremonia, debe cantarse.

Se reza en el joro joro :

Akete inle afokan
iku MAYEYE WAWA
ORUNMILA ELERIKUIN, ORUNMALE ISOTA
AGBERE NILAYE
AKETEMOWO NO OLORUN
ORUNMLAE AGBANI BOSHE
INLE OGUERE ORIMI IKU, ORIMI ARUN
ORIMI EYO, ORIMI OFO, ORIMI BOGBO AYOGUN
OBANI OLORUN AKETE MAFUN KUWA.

Se mata la eku cantando :

AKETE NI LAYEO IKU ORUN
AKETE IYA BABA IKU ORUN
SHEGUE NI LORUN LOYE.
Otro suyere :
AKETE SEBEWO IKU
IFA AKETE BEBEWAO.

El que levanta improvisa.

IKU OLONA, LONS AYARE NIFA
ORUNMALE WAWALE
AKETE SHEREWAO IKU.

Se limpian todos con el paño rojo y se echa en el hueco. Se hace ebbó al otro
día en el tablero de ifá, con el obi que se golpeo lo jutía, y con los pelos y ewe
de cuando se le baño.

Uso del Opon Baba Yekun Kayere Eni Ozain ewe Yeye : Asiento de Osain y
trabajos del mismo Orisha, rezar afoshe de Osain tanto bueno como malo.
Tienes 2 caras Ire y Ayogun.

Oddun que lo dominan: Okana yekun

Carga de Baba Yekun Kayere Eni Ozain ewe Yeye : Este tablero cuadrado se
carga por los 4 puntos cardinales por ambas caras. La carga lleva leri de 7
pájaros, leri de okan de aya, ologbo, gunugu, eku, adan, akuko, ayapa, afoshe
de 21 igui, mate, guacalote, ojo de buey, bisho, lombrices, gusanos , gungun
de eggun , limallas de metales, tarro de buey, espejo molidos, arena de río y de
mares cogidas cuando alla viento, azogue. En general todo lo que lleva Osain.
A la carga se le Eye de Etu. Se sella con espejo molido, cera y corazón de
palma.
Tablero OPON BABA YEKUN MAWA ENI EFUN ERI LADE

Este tablero pertenece a Oduduwa y corresponde al signo Ofun Meji. Sobre

este tablero puede vivir en ocasiones Oduduwa.

Es un tablero redondo de 16 pulgadas de diámetro, tallado en el borde con 2

soles, en la parte norte y sur mirando al que se sienta ante él. Una luna
menguante y otra creciente en el extremo este y oeste.

Se lava para su consagración con un Omiero de 16 eweses de Obatalá y de

Oduduwa. Dentro de ese omiero se echa una eleguede, se le da de comer una
eure, una ake, 1 addie dundun y una sherewe, etu y eyele. Se coloca en el joro
joro que previamente se a pintado con los 4 colores, se mete la eleguede
también el hueco, al cual se le pintan los 16 mejis por fuera. Se lava la eure
con el Omiero preparado y se le canta.

EURE BEBEYE EWE

ELEGUEDE EWE BEBEYE

INLE AFOKAN MAFOKUN EWE

Los palos y las hierbas del baño de la chiva se guardan para hacer ebbó

Al opa eure se canta:

TOTOYALE EYE
INLE OGUERE

TOTOYALE EYE

Y se llama intercalado en el canto a Odduwa, Orun, Orunmila.

Otro canta para la matanza:

ADENELIFA ORUNMILA AGBANIBOSHE

ADELE MAWA EYE IFA

ADELE NI IFA ODUDUWA

AGBANI BOSHE ADELE MAWA EYE IFA.

Al matar las eyelé que serán 8 blancas, se preparara una palangana con omi,
ori, efun y se mojan las eyele y se va salpicando el ile y a todos los presentes
cantando:

EWE WEWE WELEWA

EYELE WEWE WELAWA .

Canto para llamar a los mejis :

BABA (MEJI) , ADELE IFA MAWAYE

Coro: ADELE NIFA NI MOWA AYE .

Rezo de este tablero:

BABA ORI EFUN ORUNMILA EURE

ENI BAWA AKETE NI MAWA

ONI LORUN, BABA ORI EFUN ODUDUWA

EURE NI BAWA, AKETE NI BAWA OLORUN

ONIBARA BANIREGUN AYE

EKEGUEDE ENI MAGUN ENI EFUN.

Durante la matanza a Oduduwa y a Orunmila se ponen ante el hueco, pero no

se les da eyebale.

Uso del Tablero OPON BABA YEKUN MAWA ENI EFUN ERI LADE: Es un
tablero para realizar ita de Ikofa, ita de Oduduwa y bajadas de Orunmila.

Oddun que lo gobierna: Oddi Ika y Ofun Meji.

Carga del Tablero: Todo lo que lleva el tablero de Orunmila, además de palo
ramón, moruro, azufre, afoshe de arroz, gun gun de eggun eure y agbo, espina
de pescado, afoshe de adan, de aguema, de eyo. Se sella igual que el de
Orunmila y se le da a la carga una eyele fun fun.
TABLERO OPON OKANAKI BAWA IKA NIKA EBBO :

Corresponde al signo Ika meji y pertenece a Oggún. Es un tablero con 4 caras

en forma de soles. Al norte del tablero sobre el sol se talla Baba ejiogbe. Al
sur se talla Oyekun Meji, al este se talla Baba Iwori Meji. Al oeste se talla Oddi
Meji y al centro se talla Baba Ika Meji.

Este tablero come Ounko, eyele y etu. Para su consagración generalmente

come todo lo que come Oggun.

Se lava con las siguientes hierbas: Ewe dundun, ewe tetenifa, atiponla,
majagua, ewe mokogun, roble caoba, araba odan , abrojo, ewe oriye, ewe
tomode, hojas de matas espinosas .

El ounko se leva con el omiero de los eweses anteriores y se le canta :

ABENI NI IRE OUNKO KAYAWO.

ENI INLE OGUERE SOKUN MAWAO.

Al levantar el canto se hace una llamada similar a la del tablero. OPON BABA
YEKUN LORUN, pero cambiando la palabra agbo por ounko.

Rezo de este tablero:

IYA KEKEKUN MAYE

IKA NI LAKEKUN LAYEO

ENI MEWA OGGUN OPA IKU

OPON OKANAKI BAWA

IKANIKA IKA MEJI ONI LORUN.

Uso del tablero OPON OKANAKI BAWA IKA NIKA EBBO: Asiento de Oggún
este es un tablero para realizar trabajos diarios de Babalawo. Sirve para
trabajos malos (opa iku) .

Signos que lo gobiernan: Baba Ika meji y Baba Ogunda Meji.

Carga del Tablero: Lleva de todo lo que lleva el tablero Babayekun Lorun
además cabezas y patas de aya. Limallas de metales, rozadura del Oggun del
awó, afoshe de animales, esmeril de piedra , tierra de talleres, carbón de
piedra, hollín de fragua o de horno, arena de fundir y de moldear .

Se carga y se sella igual que el tablero Baba Yekun Lorun , se le da de comer a

la carga ayapa y etu .
Diferentes Collares del Awo

1.-ILEKE ATEWO IFA ORUN: Es un ileke de cuentas negras completo y es el

verdadero collar de Orunmila y Orun .

2.- ILEKE EYIWA : Es un Ileke verde y amarillo , ensartado con 16 verdes

continuas y 16 amarilla hasta lograr 256 cuentas , se le cuelga un eya oro de
metal, es del oddun Ogbe Rosun .

3.- ILEKE IFA LOLEKE : Es un Ileke de 16 cuentas verdes y 32 cuentas ambar

de OSHÜN y es del Oddun Ogbe Ate.

4.- ILEKE MAYAWO IFA : Es un ileke del tamaño del awó , es de un solo hilo
que abre con un adele keke y tramo de elegwa rojo y negro, después tramos de
bogbo osha y cierra con Elewa blanco y negro y una moneda, es del odun
ogbe ka y vive en la mano grande de Ifá .

5.- ILEKE MANILE IFA : Es un ileke del awó, de un solo hilo (del tamaño del
Awó) , abre con un colmillo de jabalí o de caimán (cargados) y tramos de 7
cuentas de cada color hasta completar la estatua del Awó, cierra con un tramo
de cadena con un dilogun con un dilogun de osha es del Oddun Ogbe Ka ,
simboliza a Osain y vive en la mano chica de Ifá .

6.- ILEKE TOLE AYE IFA : Es un ileke de Orunmila del tamaño del awó y
termina en un ayé que va cargado con : Osun, aguema , 4 ataré , 4 ikide, 4
iworeyeye, ekú, eyá, eyó, moruro, algodón , ero, obi, kolá, aira, iyefa de los
256 oddun , es del Oddun Ogbe Ka , vive en la mano grande cuando el awó
tenga Olofin .

7.- ILEKE ERIN LAFA : es un ileke del tamaño del awó , en un solo hilo que en
vez de ser tramos de 7 es una de cada color a continuación de otra, termina en
un ojo de buey cargado con, odu ara keke (que sobresalga la punta), ero, obi
kola, aira, obi motiwao, eku, eya, atare, afoshe de bogbo igui e iyefa de los
256 odduns , es de Ogbe Ka y vive en la mano chica cuando el awó tenga
Olofin y representa a Osain .

8.- ILEKE ADOSHA ÑALE ONU IFA : Es un Ileke de mazo con tramo de
bogbo osha, separados con cuentas de madera de akana con los signos de
Eggún , abre con Elegwa, Oggun, Oshosi, Obatalá, Oya, Yemayá, Shangó,
Oshún, Dada , Orishaoko, Yewa, Inle , Azonwanu, Aggayu, Oba y cierra con
Orunmila. Este ileke es de Ogbe Yono, es el mazo de Ifá, se emplea para atefar
y en ceremonia de consagración.

9.- ILEKEAYODUN IFA: Es un Ileke de mazo que hace con tramos verdes y
amarillos, negro tidi y todo y blanco todo. Este es de Baba Ejiogbe y es el
verdadero, que se pone sobre la sopera de Orunmila, es un Ileke de fiestas.

10.- ILEKE IFA ORI MOKUN : Es un ileke de mazo, todo blanco que lleva las
secciones de cuentas separadas por un adelé a modo de gloria, hasta completar
16 adelé , es de Baba Ejiogbe y vive sobre Orunmila cuando el Awó tiene Orun
.

11.- ILEKE OMAYE : Es un Ileke sencillo de cuentas verdes y 16 cuentas

verdes y 16 blancas , con una cuenta roja separados los caminos, es el ileke de
Akualosina , representa la inteligencia .
12.- ILEKE ODODOGAN : Es un ileke sencillo de 16 cuentas negras y 16
blancas con una cuenta verde separando los caminos, este ileke es de awó itana
y de awo ikuku, es del oddun ojuani amosun .

13.- ILEKE OWAYEKUN : Es un ileke blanco con 17 azabaches , este vive

dentro de Orunmila, es del Oddun Baba Ejiogbe, este ileke nunca se pone
simboliza la tolerancia que Orunmila hace en el mundo al recibir a todo el
mundo .

14.- ILEKE ATO KAWA RIOSHE : Es un ileke sencillo de banderas de cuentas

de Oluwo Popo, es del Oddun Obara Kosun y solo lo usa el awó cuando va a
trabajar en alguna ceremonia de Oluwo Popo .

15.- ILEKE IROLE : Es un ileke que lleva 16 dilogunes, 16 cuentas de marfil,

16 cuentas blancas, separadas estos equipos por una negra, hasta hacer 4
equipos de 16 y cada 4 euipos lleva 4 cuentas de plata hasta hacer 16 de este
metal. Lleva un inshe colgado, que se carga con un aye con: marfil, plata, oú,
cuero de ekun, gungun de eggún, aragbá, adan , ayo , aguema, ero, obi, kola,
asun . Una aikoide, 16 atare, iyefa de los 256 Oddun. Simboliza la calma, se
emplea para trabajar ceremonias de Oddudwa.

16.- ILEKE ALAFI SHOKAN: Es un ileke de Shangó que debe llegar a las
parte del awo, tiene además 4 caminos de cuantas verdes y amarillas (8 y 8 )
simboliza la unión de Shangó con Orunmila .
Signifiacdo de los ODDUNS del primer Tablero.

1. Oyekun Nilogbe: El poder del oído.

2. Okara Yekun: El poder de que el ebbó surta efectos antes de los tres
días (solo para enfermos graves).
3. Ogbe Bara: La defensa que Orunmila le otorga al Awó.
4. Ogbe Yono: Muestra la templanza en la vida. No debe ser gandío.
5. Ogbe Sa: Para librarse de las traiciones de los amigos.
6. Ogbe Tua: Da la corona en la Tierra.
7. Ogbe Shé: La bendición de Olofin.
8. Ogbe Fun: El poder de vencer a Ikú.
9. Iwori Bofun: Poder entrar en los lugares sin ser visto:
10. Oddi Ejiogbe: El poder de no verse perdido.
11. Oddi Ka: El poder de Oduduwa para preveer las cosas.
12. Oddi Otura: No querer saber más de los demás.
13. Obara Ogbe: El poder de recibir el aviso de todo lo malo.
14. Obara Iwori: Evita que su Angel lo venda.
15. Ojuani Ni Shidi: El poder de Babalú Aye.
16. Ojuani Boka: Vencer el Orgullo.
17. Okana Iwori: Da la salud por la virtud de las yerbas.
18. Ogunda Biode: Da el poder que tiene como capataz de Eggun.
19. Ogunda Tetura: El poder de evitar el suicidio.
20. Ogunda Fun: Libra de las enviaciones de los Egguns Malignos.
21. Osa Lofobeyo: Sella la amistad con la petición: Que éste a quien hago
el ebbó sea mi hijo y no me coma, como el alacrán a la madre.
22. Osa Roso: El poder del comercio.
23. Osa Fun: Evita las murmuraciones.
24. Ika Roso: Da el poder de descubrir a los enemigos. La firmeza y el
Ashé de Osún.
25. Ika Sa: Da el poder de salvar a otra persona. Libra de culpas.
26. Otura Niko: Otorga el poder del Cielo.
27. Otura Sa: Evitar a los ladrones y las marañas.
28. Otura Rete: Las idas y venidas de la vida.
29. Otura Shé: El poder del Eggun.
30. Irete Untelu: El poder de burlar la justicia.
31. Irete Untedi: Hace que los brujos no trabajen sobre Eledá e impide que
la brujería entre.
32. Oshe Lobe: Asegura el porvenir.
33. Oshe Iwori: El poder del Eggun protector.
34. Oshe Bile: La virtud del coco. Hace resplandecer la verdad.
35. Ofun Wori: Da el poder de ser invisible místicamente.
36. Ofun Sa: Llama a todos los antepasados Babalawos.
37. Ofun Ka: Da el poder de hacer el pacto con Orunmila delante de Iku.
Olofin y Orunmila son los que saben.
Oddun del Awó: El ashé del Awó oficiante.
Oddun Oluwo: El ashé del Padrino del Awó.
Oddun Oyugbona: El ashé de la Oyugbona del Awó.

ODDUNS MEJI.

1. Baba Eyiogbe: Representa la armazón del cuerpo.

2. Oyekun Meji: Organización de la sabiduría(las Tablas de la ley).
3. Iwori Meji: El poder Mental.
4. Oddi Meji: La unión entre Padres e Hijos.
5. Iroso Meji: Vencer las traiciones.
6. Ojuani Meji: Quitar el polvo malo. Salva la vida.
7. Obara Meji: Restaura el poder. Quita las lenguas de encima.
8. Okana Meji: Corta los amarres.
9. Ogunda Meji: Aleja la Justicia. Evita la operación quirúrgica.
10. Osa Meji: Reafirma la memoria.
11. Ika Meji: Permite salir del círculo vicioso.
12. Otrupon Meji: Da el porder de anular las fuerzas malignas de los
calderos.
13. Otura Meji: Da el poder del juicio final.
14. Irete Meji: Da el poder de la medicina. Trabaja Azowanu.
15. Oshe Meji: Saca del presidio y da dinero.
16. Ofun Meji: Otorga el poder que dan los demás.

Iwori Ojuani: Da el poder del dinero y permite la defensa contra los

demás.
Iroso Umbo: Da al necesitado lo necesario.
ODDUNS DEL SEGUNDO TABLERO.

Ogbe Roso: Permite vivir la realidad, no la mentira. Combate la fantasía

y la utopía.
Oddun Toyale: El poder o el Ashé del mismo Oddun.
Otura Shé: El poder de Eggun para ayudar al cometido de Ogbe Roso.
ODDUNS DEL TERCER TABLERO.

Oshe Tura: Tener Ashé firme y seguro en la Tierra.

Irete Yero: El poder de los Egguns Femeninos. Vence la curiosidad.
Oshe Nilogbe: No deja que cierren el camino. Asegura el camino.
Iwori Obara: Pone firme la mente. Le gana al corazón.
Okana Sa: Da el poder de no morir de hambre. Al darle de comer a
los demás entre la de uno. Mantiene el Ashé.
Ika Meji: En este Tablero cuando se reza este Oddun, retira del tablero
los Odduns que se llamaron mientras se rezaron y se cantaron.
Ojuani Shobe: Salva de vivir en la inmundicia. Otorga el decoro. El poder
que da Eshu para destruir todo lo malo convirtiéndolo en bueno.
ODDUNS DEL CUARTO TABLERO.

Oddi Funbo: Es el que le entrega a Olofin todo lo malo que tiene la

persona encima o por el medio de Elegguá.

Todos estos significados vienen acompañados cada uno de la história que nos
relata su verdadero significado y el motivo por el cual se escriben en el
tablero de Orunmila .