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COMO ORAR

El Padre Amor sostiene para sus hijos el suministro ilimitado de todo el bien
que podamos requerir para nuestra evolucin feliz.
Si estamos de acuerdo en que Oldmar (creador) escucha cada uno de nuestros
llamados y como nos ama, jams deja de respondemos... Porque entonces no
siempre desciende el bien requerido, a pesar de que decimos orar al Padre por
ello?
Es un buen momento para revisar cual es nuestra actitud al "orar", pedimos con Fe,
pedimos con paz, Pedimos con la certeza de que El nos escucha, actuamos de
acuerdo con la demanda que elevamos?
Al revisar nuestra forma de orar o pedir, tal vez surja que al hacerlo no estamos en
Paz, demandamos con ansiedad, con desesperacin, y tanto una como la otra
son energas negativas que retrasan la conexin con energas de Luz, que son las
que contienen el bien demandado.
Recordemos que lo similar atrae lo similar, as, si pedimos en nombre de la Divina
Presencia, sabiendo que el Almacn Divino ya esta preparado para suministrarnos
antes de que tomramos conciencia de que algo nos falta, si pidisemos con esa
Fe y lo sostuvisemos cada momento sin dudar, sin escudriar por donde nos
llegar, sin ansiedades por la tardanza en la respuesta... sea lo que sea deber
manifestarse, porque es Ley que la demanda compele la respuesta.
De aqu la absoluta necesidad de sostener la Paz, porque ello es sinnimo de Fe.
La demanda abre un canal de conexin con la Fuente del Bien, la Paz es una
poderosa fuerza que atrae el bien requerido, es un magneto que se transforma en
un Poder que imana y sostiene los regalos de Oldmar (Dios).
Si la necesidad es Curacin debe precederle un Estado de Paz.
Si la necesidad es por algo familiar, debemos tratar de mantener la Paz y Armona
en el ambiente de nuestros hogares.
Si debemos educar nios, solo respondern a nuestra Paz, reflejada en la
Paciencia y Amor.
Si es trabajo, debemos demandarlo y esperarlo en Paz.
Si es dinero lo mismo, ya que todo es energa que va a responder al estado de
vibracin de nuestra energa.

La Paz no es letargo o inaccin, es hacer todo lo que nos corresponde pero sin
discordias, apuros o nervios.
Si hay un tan llamado problema y necesitarnos la solucin, de que nos sirve perder
la Paz, si ni siquiera podemos orar correctamente, no lo podemos solucionar ni
humana, ni Divinamente.
La Paz es una necesidad primordial en la Tierra, y cada uno de nosotros somos
parte activa en esta Paz que deseamos para el Planeta. Recordemos la Unidad de
toda Vida,
Estoy en Paz y expando Paz y si sucede lo contrario, tambin lo expando. Somos
directamente responsables por la Paz del Mundo, de los Elementos, y de toda Vida.
Tenemos la Gracia de tener una Divina Presencia, Mensajeros Celestiales, y
Grandes Seres Csmicos dispuestos a responder nuestros llamados, a darnos la
Proteccin que necesitamos mientras caminemos la Tierra, no ser momento de
aprender a comunicamos con Ellos en la frecuencia que nos permite tal conexin?
Aprendamos el auto-control y conoceremos esa mejor calidad de vida que se forjar
en nuestros entornos, familias, actividades y perdurar cada momento de cada da,
porque se habr convertido en un Estado que no desearemos perder, porque no
nos hallaramos ya confortables.
No nos sentiremos confortables en medio de discusiones, escuchando msicas
disonantes, observando imgenes de violencia, y de hecho lo externo ir
cambiando, como irn cambiando nuestros hbitos alimenticios, no consumiendo
estimulantes que nos alteren, y tratando en lo posible de crear afn a lo que
sentimos, evitaremos las reacciones que tanto dao hacen y comenzaremos a ser
maestros de nuestra energa y no juguetes para cada cosa externa que perturbe a
la personalidad.
Luego de un da vivido en Paz seramos elevados ms rpidamente hacia los
Retiros y se nos dara ms oportunidad de aprender y servir.
La Paz nos acerca a los Seres celestiales y a toda cosa buena, nos acerca a la
vibracin de la Nueva Era y a todas sus bendiciones y especialmente nos acerca a
una mucho, mucho mejor calidad de vida.
La oracin se dirige a Oldmar (creador) y no necesita de muchas palabras: l
conoce lo que nos pasa.
-La oracin debe ser perseverante: tener paciencia en establecer ese dilogo con
Oldmar
-La oracin debe ser insistente: no abandonarla a la primera sino insistir
-Para orar es necesario ser humildes: es enriquecerse partiendo de nuestra
pobreza para abrirnos a la riqueza de Oldmar.

-La oracin es poderosa: se pueden observar muchos imposibles conseguidos por


la oracin
-La oracin es confiada: al orar se tiene la certeza de que Oldmar no nos va a
fallar y esto debe transformar nuestra vida
-La oracin, siempre debe estar precedida del perdn: antes de orar debemos
limpiar nuestro corazn...
-La oracin es necesaria para no caer en tentacin: nos fortalece para vivir siempre
cerca de Oldmar.
Consejos para la oracin
Cuando comencemos a orar es muy conveniente hacer un ejercicio de reflexin
para preparar nuestro corazn. Consiste en detenernos un momento a pensar que
es lo que estamos haciendo, con quin estamos hablando
Dedicar cada da unos minutos a la oracin personal. As como dormimos,
comemos, trabajamos y descansamos, la oracin debe formar parte de nuestra vida
diaria.
Algunas recomendaciones prcticas que cada persona puede adaptar a su
estilo de vida:
- Lugar: Escoger un lugar especfico para orar. No importa cul sea, mientras nos
ayude a obtener el silencio interior que necesitamos
- Horario: Revisar nuestro horario y escoger la primera hora de la maana para la
oracin o en un momento en el que nos encontremos en paz y no tengamos
muchas ocupaciones y que tampoco nos encontremos muy cansados. Procurar que
esta hora sea siempre la misma y mantenerla fija lo ms que se pueda
- Postura: La postura es importante, ms no indispensable. La oracin no es
cuestin de ejercicios fsicos, es algo espiritual. Cada quien puede adoptar la
postura que quiera, ya que cada persona experimenta las cosas de manera distinta.
Nos pueden ayudar algunos ejercicios de relajacin y de respiracin, pero sin
convertirse en el fin de nuestra meditacin.
Agua y religin
El agua es un elemento esencial para la vida, algo que se nos regala y que es
consustancial con la vida misma y, por eso, tienen una cierta connotacin
sagrada. Los nueve primeros meses de nuestra existencia, transcurren inmersos
en el agua, dentro del seno materno. Dos terceras partes del cuerpo humano es
agua. Necesitamos el agua para saciar la sed, para lavarnos y refrescarnos, para
preparar los alimentos. El agua est vinculada esencialmente a la vida cotidiana y a
nuestra posibilidad de supervivencia como seres humanos.

El agua es algo sagrado, porque es un don del cielo, que se nos regala
gratuitamente, porque sin agua no es posible la vida y porque tampoco nosotros
somos dueos del agua.
Para el pensamiento antiguo, el agua era uno de los cuatro elementos constitutivos
de la realidad csmica e inmanente: aire, agua, tierra y fuego. El agua es parte
principal y fundamento vital en todas las culturas y todas las religiones. El agua se
ha considerado incluso como principio vital generador y constitutivo de todas las
cosas la madre de todos los seres. En la cultura oriental el agua es considerada
materia prima:todo es agua, dicen los textos hindes, el huevo del mundo se
incuba en la superficie de las aguas.
El agua limpia y purifica el cuerpo, lo que le da un status simblico y hasta incluso
sagrado en algunos casos, convirtindola en elemento clave en varios cultos y
ceremonias religiosas.
Prcticamente todas las religiones tienen un uso del agua en sentido ritual. Desde
las grandes religiones orientales, que ven en el agua el origen de lodo lo que existe,
pasando por las religiones naturales de tipo cosmo-biolgico, donde el agua es
transmisor y expresin de vida, o el Islam que considera el agua que cae del cielo
como signo divino y el mismo hombre ha sido creado de un agua fluente, hasta la
tradicin bblica donde el agua es criatura y don de Dios y, al mismo tiempo, est
presente en toda la creacin como elemento constituyente de la vida.
Como vemos, las diversas religiones han hecho y hacen un uso abundante del
agua con aplicaciones e interpretaciones bastante similares en torno al doble
significado de muerte y vida. En casi todas se da una cierta convergencia.
M. Eliade intenta sintetizar el uso del agua en las religiones: Cualquiera que sea el
conjunto religioso en que se presenten, la funcin de las aguas es siempre la
misma: la de desintegrar, abolir las formas, lavar los pecados, purificando y
regenerando al mismo tiempo. Su destino es preceder a la creacin y reabsorberla,
sin poder salir nunca de su propia modalidad, es decir, sin poder manifestarse en
formas La finalidad de las lustraciones y purificaciones rituales con aguas es
actualizar en un instante aquel tiempo, en que tuvo lugar la creacin; son una
repeticin simblica del nacimiento de los mundos o del hombre nuevo.
A menudo, el agua es percibida en las religiones como un Dios, una diosa o una
entidad divina. Los ros, la lluvia, los estanques, los lagos, los glaciares, las
granizadas o la nieve son algunas de las formas que puede adoptar el agua al
interpretarse e incorporarse en las esferas culturales y religiosas.
El agua religiosa nunca es neutra y pasiva. Se considera que esta agua posee el
poder y la capacidad de transformar el mundo, redimir los pecados y santificar. El
agua elimina la contaminacin y purifica tanto en un sentido fsico como simblico.
El agua es una sustancia viva y espiritual, que acta como mediadora entre los

seres humanos y los dioses. A menudo, el agua representa la frontera entre este
mundo y el ms all.
LAS RELIGIONES MONOTEISTAS
El cristianismo
En la Biblia, el agua aparece como elemento primigenio de toda la creacin, de tal
forma que en el principio el espritu aleteaba sobre las aguas (Gnesis 1,2), de
donde hizo que surgiese y se diversificase de forma ordenada y progresiva la vida
en todas sus formas.
El agua es indisociable del bautismo de los cristianos, que es el sacramento de
admisin en la Iglesia cristiana. A la persona bautizada se le sumerge
completamente o parcialmente en el agua, o simplemente se le roca la cabeza con
algunas gotas de agua.
Este rito, tiene su origen en los textos del Evangelio, donde se lee que Jess fue
bautizado por Juan el Bautista con agua del ro Jordn. Durante este rito, el agua
representa la purificacin y el rechazo del pecado original.
En el Nuevo Testamento, el agua de vida representa el espritu de Dios y, por lo
tanto, la vida eterna.
Los musulmanes
Para los musulmanes, el agua tiene una funcin purificadora. Existen tres clases de
abluciones.
La ms importante concierne al cuerpo entero, es obligatoria despus del acto
sexual y se recomienda tambin previo a la oracin del viernes y antes de tocar el
Corn.
Antes de las cinco oraciones diarias, el musulmn debe mojarse la cabeza, lavarse
las manos, los antebrazos y los pies. Las mezquitas siempre tienen puntos de agua,
a menudo fuentes, para estas abluciones.
En caso de ausencia de agua (muy frecuente en las vastas zonas desrticas), las
personas de confesin islmica utilizan la arena; se trata del tercer tipo de ablucin.
Los judos
El trmino hebreo para el agua es MEN, viene a significar madre y matriz, fuente de
todas las cosas.

Para los judos, la limpieza ritual con el agua permite restaurar o conservar un
estado de pureza. En el judasmo es obligatoria lavarse las manos, tambin
despus de las comidas. El bao ritual o Mikveh, era sumamente importante para
las comunidades judas en otro tiempo. Hoy en da su prctica no es tan comn,
aunque sigue siendo obligatorio para los convertidos. Los hombres van al Mikveh
los viernes y antes de las grandes fiestas. Las mujeres, antes de su matrimonio,
despus de los partos y al final de su ciclo menstrual.
La historia del gran diluvio aparece en el primer libro de la Biblia, el Gnesis donde
se narra la Creacin. Dios envi una lluvia torrencial sobre el mundo entero para
castigar a la humanidad su desobediencia. Solamente No, su familia y una pareja
de cada raza de animales escapan de este castigo, protegidos por un arca. El
diluvio destruye todos los pecados del mundo para que pueda renacer de nuevo
libre de impurezas.
RELIGIONES POLITEISTAS
En el budismo, nacido en el siglo VI a.C., de las enseanzas de Siddartha
Gautama, Buda. Los ritos estn prcticamente ausentes. El agua es utilizada en el
marco de los funerales. Sus seguidores buscan el despertar espiritual a travs de la
meditacin y la sabidura, pero en los funerales, el agua se vierte hasta desbordar
en un recipiente situado ante los monjes y el cuerpo del difunto. Cuando el
recipiente se llena y se desborda, los monjes recitan Como las lluvias llenan los
ros y fluyen hacia el ocano, de la misma manera alcance lo entregado al difunto.
Para el hinduismo, el agua posee poderes de purificacin espiritual. Lavarse con
agua al comenzar el da es una obligacin. Antes de entrar a un templo, los
seguidores deben baarse en una fuente de agua que siempre puede encontrarse a
la entrada del mismo. Los lugares de peregrinacin suelen estar en la orilla de los
ros; sobre todo se veneran los sitios donde convergen dos o incluso tres ros. Para
los hindes, hay siete ros sagrados: Ganges, Godavari, Kaveris, Narmadas,
Sarasvatis, Sindhus y Yamuna. Segn sus creencias, quienes se baan en el
Ganges o depositen parte de su cuerpo (pelo, huesos del difunto) en la ribera
izquierda del ro alcanzarn el Svarga, el paraso de Indra, Dios de la tormenta.
Los ritos fnebres siempre tienen lugar cerca de los ros; el hijo del difunto debe
verter agua en la pira funeraria para impedir que el alma se escape y vuelva a la
tierra en forma de fantasma. Cuando el fuego alcanza el crneo del difunto, los
padres se baan y vuelven a casa. Tres das despus de la cremacin, se renen
las cenizas que, algunos das ms tarde, se vertern sobre un ro sagrado.
El mito del Diluvio existe en algunos textos sagrados hindes y cuenta como Manu,
el primer hombre, fue salvado de la catstrofe por un pez (el dios Brama), que le
condujo a lo alto de la montaa del Himalaya hasta la retirada de las aguas

El shintosmo: es la religin autctona de Japn y est basada en la veneracin de


los kamis, innumerables deidades que contiene la naturaleza. Este culto empieza
siempre por un acto de purificacin con agua que permite restablecer el orden y el
equilibrio entre la naturaleza, los humanos y las deidades que contiene la
naturaleza. Este culto empieza siempre por un acto de purificacin con agua que
permite restablecer el orden y el equilibrio entre la naturaleza, los humanos y las
deidades. Los shintoistas consideran sagradas a las cascadas.
El zoroastrismo: religin dualista fundada por Zoroastro opone el Dios del bien al
del mal. El espritu del mal atac la tierra y transform una parte del agua pura en
agua salada en el momento de la creacin del mundo. Los zoroastristas consideran
la contaminacin como el mal y el agua pura como sagrada. Est prohibido escupir,
orinar o lavarse las manos en un ro para no quitarle el carcter sagrado al agua.
A Saint Exupery al hablar del agua y la religin dice Agua, no tienes sabor, ni color,
ni aroma. No se te puede describir. Se gusta de ti, sin conocerte. Ocurre que se te
necesita para la vida; tu misma eres vida. Nos penetras como solaz, cuya exquisitez
ninguna de nuestros sentidos es capaz de expresar. A travs de ti recobramos las
fuerzas, que habamos perdido. Gracias a ti fluyen de nuevo en nosotros todos los
manantiales agostados del alma. Eres el tesoro ms precioso de la tierra. Eres
tambin el fruto ms exquisito que brota limpio de las entraas de la tierra. Eres
una humilde deidad! Pero nos regalas una felicidad indescriptiblemente simple y
grande

ALABANZAS DIARIAS
Procedimiento a seguir para realizar nuestras alabanzas diarias:
A.- Es recomendables comenzar nuestro proceso a primera hora de la
maana. (A partir de las 4am) momento cuando empiezan a bajar todos los
Ir a la Tierra (Ose Mji).
B.- El sitio donde se realizaran la suplicas debe estar aseado.
D.- Colocar su estera y los diferentes materiales (If, Agua. etc.)
E.- Los iniciados deben tener de frente su If (en caso de estar iniciado) tome
afinacin con su personalidad y existencia.
F.- Concntrese para lograr un alto nivel espiritual. Una vez que logre ese
nivel, comience a cantar las oraciones que se han seleccionado.
G.- Iniciamos nuestro ritual con una reverencia, pegando la frente en la estera
y saludando a Oldmar y a todas las deidades.
H.- Las suplicas se pueden realizar sentados o arrodillados, seguidamente
procedemos a ello para dar inicio al ritual.
I.- Dar Iba (Reverencias) a Oldmar, Ornml, Irunmoles, riss,
Ancestros y Energas de la Naturaleza.
J.- Inicio de los rezos.
K.- Al terminar los rezos se complementa con los cantos, luego tomar un
tiempo para la meditacin y reflexin del da
L.- Para terminar el ritual, pegar la frente de la estera en seal de respeto y
proceder a levantarnos.

IJUB
Ijub: Significa dar Iba
Iba: Significa respeto solemne y reverencia a las autoridades
Mo Jub: Significa dar Iba
En la Religin yoruba es obligatorio dar Iba previo al comienzo de los ritos y
los rezos. Cada vez que un rito a ris, Irunmole, Ancestros, Etc. Se lleva a
cabo en una reunin de personas se debe cantar Iba antes de comenzar, es
un modo de dar reconocimiento a los presentes y acto de ofrecer respeto a
los colegas, semejantes y mayores en la religin que estn presentes.
Es importante destacar que cantar Iba a Oldmar, Irunmole, ris,
ancestros y a los presentes es una forma correcta de contar con el apoyo y
las bendiciones para lograr una buena conexin con las fuerzas de la
naturaleza.
Oldmar (Creador) es el ser supremo en la religin yoruba y es a el a quien
se dirigen todas las Oraciones. Por lo tanto es importante que al rezar se le
debe incluir, ya que es digno de atencin cuado se canta Iba.
No existe un formato estndar para los rezos en la religin yoruba, es una
practica que se amolda de acuerdo a las enseanzas recibidas por el alumno,
varan tambin segn el conocimiento y el ritual

Iba
Iba Oldmar, Oba a te rere kaye
Mi reverencia a Oldmar, el que gobierna todo sobre el universo
Iba rnml Eleri Ipin
Mi reverencia a rnml testigo del destino humano y de la creacin
Iba Il Ogeere a fok ej ri
Mi reverencia a la madre tierra
Iba igba Irnmole ojukotun
Mi reverencia a los 200 Irunmole a la derecha de Oldmar
Iba igba Irnmole ojukosin
Mi reverencia a los 200 Irunmole al la izquierda de Oldmar
Iba okanle ni Irnwo Irunmole
Mi reverencia a los 401 Irunmole que viajan alternativamente entre el cielo y
la tierra.
Iba Akod
Mi reverencia a Akod (primer alumno de If)
Iba Ased
Mi reverencia a Ased (primer alumno de If)
Iba won Iy, afn j eye
Mi reverencia a las madres, las bellas aves (brujas)
Iba Egngn (Eegun) Il
Mi reverencia a los antepasados (aqu deben ser mencionados nuestros
ancestros)
Iba Aragba lotu If
Mi reverencia al Aragba de Il If
Iba Olwo
Mi reverencia a (Nombre de quien te inicio)
Iba Bab de If
Mi reverencia a mi padre de If (nombre de quien te ensea If)

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Iba Bab
Mi reverencia a mi padre
Iba Yey
Mi reverencia a mi Madre
Mi reverencia a mi Cnyuge (Nombre de su esposa (o), mis hijos, a mi familia
consangunea y religiosa.
Mi reverencia a todos los Bblawos e Iyanifa del mundo entero
Iba gbogbo AbOrisa patapata
Mi reverencia a todos los adoradores de ris en el mundo
Mi reverencia a todos los presentes (en caso de haberlos)
Iba t t t mo juba
Mi modesta reverencia, mi modesto respeto, rindo homenaje.
Ase, Ase, Ase o

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Suplicas:
(1) Dar alabanzas:
Ejiogbe:
l, quien escucha las suplicas de la gente y acepta sus suplicas
l, quien escucha las suplicas de la gente y aprueba sus suplicas
l, quien le habla a la gente y se asegura de que la conversacin es
completamente absorbida
l, quien escucha las suplicas de la gente y acepta sus suplicas es el nombre
de If (rnml)
l, quien escucha las suplicas de la gente y aprueba sus suplicas es el
nombre de s-dr
l, quien le habla a la gente y se asegura de que la conversacin es
completamente absorbida es el nombre de ris-nl
ris-nl, tu eres quien moldea a los seres humanos
Quien nos moldea, no puede fallar al inculcarnos ideas
La rana rayada es la que convoca la lluvia
La rana toro es la que convoca al diluvio
Lo que sea que la raz del rbol de krjpn le dice a la tierra es aceptado
Lo que sea que la gran rata le dice a la tierra, es lo que la tierra acepta y
aprueba
Todo lo que te digo If
Por favor acptalo y aprubalo.
Ase, Ase, Ase o

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gnd wnrn: Aqu If alaba las virtudes del tradicionalismo as:


El ocano esta lleno hasta el borde
La laguna esta llena hasta su mxima capacidad
Alsn va con Asn
Alsn va con Asn, (El Awo de la cima de la roca)
Los ancianos pensaron en el asunto
Y se dieron cuenta de que ya no era favorable
Ellos usaron sus bigotes para cubrir sus caras
Y extendieron sus barbas firmemente sobre sus pechos
Estas fueron las declaraciones de If a sse (tradicionalismo)
A cada cabeza del culto de Or en Il-If
Qu es nuestros sse?
Oldmar es nuestro sse
Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris
Nuestro Or es nuestro sse
Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris
Nuestra Madre es nuestro sse
Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris
Nuestro Padre es nuestro sse
Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris
El rgano genital masculino es nuestro sse
Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris
El rgano genital femenino es nuestro sse
Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris
Por favor permtenos apaciguar a sse
Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris

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sse es el padre de todo tt (apaciguamiento)


Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris
El sse del linaje de tu madre
El sse del linaje de tu padre
Deja que todos ellos den su aprobacin para este ebo (o suplicas)
Es a sse que debemos apaciguar
Antes de apaciguar a cualquier ris
Ase, Ase, Ase o
(2) s gnd: Dar gracias
rnml dice: permtenos ser agradecidos
Yo digo necesitamos ser agradecidos
Les pidieron a las Ratas que fueran agradecidas
Las Ratas preguntaron Por qu?
rnml respondi: que era por el alimento y la bebida gratuita (el cual las
Ratas disfrutan)
Las Ratas dijeron que no era necesario que fueran agradecidas
Las consecuencias de esta ingratitud llevaron a la muerte sin gloria a las
Ratas
rnml dice: permtenos ser agradecidos
Yo digo necesitamos ser agradecidos
Les pidieron a los Peces que fueran agradecidos
Los Peces preguntaron Por qu?
rnml respondi: que era por el alimento y la bebida gratuita (el cual los
Peces disfrutan)
Los Peces dijeron que no era necesario que fueran agradecidos
Las consecuencias de esta ingratitud llevaron a la muerte sin gloria a los
Peces
rnml dice: permtenos ser agradecidos
Yo digo necesitamos ser agradecidos
Les pidieron a las Aves que fueran agradecidas
Las Aves preguntaron Por qu?
rnml respondi: que era por el alimento y la bebida gratuita (el cual las
Aves disfrutan)
Las Aves dijeron que no era necesario que fueran agradecidas

14

Las consecuencias de esta ingratitud llevaron a la muerte sin gloria de las


Aves
rnml dice: permtenos ser agradecidos
Yo digo necesitamos ser agradecidos
Les pidieron a las Bestias que fueran agradecidas
Las Bestias preguntaron Por qu?
rnml respondi: que era por el alimento y la bebida gratuita (el cual las
Bestias disfrutan)
Las Bestias dijeron que no era necesario que fueran agradecidas
Las consecuencias de esta ingratitud llevaron a la muerte sin gloria de las
Bestias
rnml dice: permtenos ser agradecidos
Yo digo necesitamos ser agradecidos
Les pidieron a los seres humanos que fueran agradecidos
Los Seres humanos preguntaron Por qu?
rnml respondi: que era por el alimento y la bebida gratuita (el cual los
Seres humanos disfrutan)
Solo los seres humanos dijeron que era necesario ser agradecidos
If, yo he venido a mostrar mi gratitud
Si alguien muestra benevolencia
Es necesario mostrar gratitud
Yo he venido a mostrar mi propia gratitud.
Ase, Ase, Ase o
tr rt:
Mostrar gratitud ante la gratitud es el awo de toda gratitud
Mostrar benevolencia ante la benevolencia es el awo de toda benevolencia
Quienquiera que no muestre gratitud por la benevolencia de ayer
Esa persona no recibir la gratificacin de hoy
Esas fueran las declaraciones de If a los 401 Irunmole
Cuando iban a casarse con Ope (gratitud)
La hija de ris Gbowuji (btl)
Tambin declararon lo mismo a rnml
Cuando iba a casarse con Ope
La hija de ris Gbowuji (btl)
Yo estoy agradecido, Yo recib mi gratificacin
Yo estoy agradecido por el favor de ayer
Yo recibir la gratificacin de hoy
tra rt, Yo estoy muy agradecido
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(Realizar el Canto del Od)


Awa dupe, Awa gbure,
Awa dupe o, Awa gbure,
A dupe ana o a o gbore tone bo _____. ldmar: Dios
Or Eni: Nuestra cabeza
Irunmole: Los espritus primordiales
l'egun l'osa: Los ancestros y los orisas
Traduccin:
Hemos venido para demostrar nuestra gratitud,
Hemos venido para recibir nuestras bendiciones,
Hemos venido para demostrar nuestra gratitud,
Hemos venido para recibir nuestras bendiciones,
Demostramos gratitud por todos los favores de ayer,
Estamos seguros que recibiremos las bendiciones de hoy
_______.ldmar, Or Eni, Irunmole, l'egun l'osa.
Ase, Ase, Ase o
(3) Pedir perdn:
s rt (Bile):
En la selva profunda encontramos a Ogun
Y en la profunda planicie encontramos a Ija
rnml dijo eso cuando la muerte estaba saqueando el mundo
El procuro una gran puerta de hierro
Y la uso para asegurar su Akapo dentro de su casa
Cuando la muerte ya haba pasado
El Akapo declaro que todo el agradecimiento y los elogios eran para Ogun, el
gran guerrero
rnml lamento que luego de extenderle un favor a alguien
El que esa persona le muestre gratitud a alguien mas puede ser muy doloroso
En la selva profunda encontramos a Ogun
Y en la profunda planicie encontramos a Ija
rnml dijo eso cuando la muerte estaba saqueando el mundo
El procuro una gran puerta de hierro
Y la uso para asegurar su Akapo dentro de su casa
Cuando la muerte ya haba pasado
16

El Akapo declaro que todo el agradecimiento y los elogios eran para btl
el gran rey que vive en la tierra de Iranje
rnml lamento que luego de extenderle un favor a alguien
El que esa persona le muestre gratitud a alguien mas puede ser muy doloroso
En la selva profunda encontramos a Ogun
Y en la profunda planicie encontramos a Ija
rnml dijo eso cuando la muerte estaba saqueando el mundo
El procuro una gran puerta de hierro
Y la uso para asegurar su Akapo dentro de su casa
Cuando la muerte ya haba pasado
El Akapo declaro que todo el agradecimiento y los elogios eran para ris
Oko, el anciano en la tierra de Irawo
rnml lamento que luego de extenderle un favor a alguien
El que esa persona le muestre gratitud a alguien mas puede ser muy doloroso
If, por favor ven y empapanos con tus favores
Nosotros no le daremos nuestros elogios y gracias a alguien mas
Tu eres a quien nosotros elogiaremos y agradeceremos
rnml, dijo que era momento para pedir perdn por nuestras ofensas
Yo respond que era momento para una reverencia sensata
rnml respondi que cuando un sacerdote de Ogun despierta
Bien sea que haya ofendido a Ogun o no, permtanle arrodillarse y suplicar
por perdn
Y hacer una reverencia sensata
rnml dijo que cuando un sacerdote de btl despierta
Bien sea que haya ofendido a btl o no, djenlo arrodillarse y suplicar por
perdn
Y hacer una reverencia sensata
rnml dijo que cuando su discpulo se despierta
Bien sea que haya ofendido o no, djenlo arrodillarse y suplicar por perdn
Y hacer una reverencia sensata
If, te estamos rogando hoy
Poseedor de abundante aceite de palma
Quien nunca consumir aceite de semilla de palma
If, te estamos rogando hoy
Poseedor de abundante carne
Quien nunca consumir huesos
17

Las ofensas que cometimos abiertamente, por favor perdnanos


Las ofensas que cometimos secretamente, por favor perdnanos
Las ofensas de nuestro linaje materno, por favor perdnanos
Las ofensas de nuestro linaje paterno, por favor perdnanos
Las ofensas que cometimos para implicar a otros, por favor perdnanos
Las ofensas que otros cometieron para implicarnos a nosotros, por favor
perdnanos
If, por favor aydanos a rogarle a Oldmar
Para que perdones nuestras ofensas
Ose le esta rogando a rt
Un nio nunca le rogara a su padre para que su padre se niegue a aceptar
If, por favor no pelees con nosotros
Los ingredientes usados para alimentar a Ikin nunca pueden pelear con el Ikin
Aqu viene Ebure, el awo de la mediacin y el perdn
Cuando If encuentra a un buen Awo
La palma sagrada, If, seguramente perdonara nuestras varias ofensas
Ase, Ase, Ase o
rsn tt (rsn Oturupon):
ame machacado sin sopa puede ser difcil de consumir
Esta fue la declaracin de If a tt (propiciacin)
El hijo de Agbonniregun (rnml)
El, cuya actitud no fue aceptable
El, que estaba lleno de mal carcter
El, cuya mala actitud le ha frustrado venir a los dominios de If
Ahora, hemos venido a pedir en nombre de tt
Padre, por favor se paciente
Y perdona esta provocacin
Hemos venido a rogar en nombre de tt
rnml respondi que aquellos de ustedes que vienen a pedir en nombre
de tt
Aquellos que estn rogando en nombre de tt
Cuantos nios tiene If, que arrojara uno fuera?
Aquellos que ruegan en nombre de tt
Ase, Ase, Ase o

18

(4) Pedir por las cosas que uno necesita Ogb Alara (Ogb tr):
rnml dice que es tiempo de dormir
Yo repito, es tiempo de dormir
Cuando el da cay
Yo me encontr rnml en la decimosexta habitacin
Donde l cubri su cabeza con un traje ondeante lleno de piojos
l se haba puesto un vestido lleno de manchas de sangre
l estaba roncando pesadamente
Le dijeron que un delegado de su discpulo haba llegado
rnml pregunto que haba trado el delegado
Ellos respondieron que haba trado dos ratas, veloces al correr
rnml respondi que esas no eran suficientes para despertarlo
rnml dice que es tiempo de dormir
Yo repito, es tiempo de dormir
Cuando el da cay
Yo me encontr rnml en la decimosexta habitacin
Donde l cubri su cabeza con un traje ondeante lleno de piojos
l se haba puesto un vestido lleno de manchas de sangre
l estaba roncando pesadamente
Le dijeron que un delegado de su discpulo haba llegado
rnml pregunto que haba trado el delegado
Ellos respondieron que l trajo dos Peces, agraciados al nadar
rnml respondi que esos no eran suficientes para despertarlo
rnml dice que es tiempo de dormir
Yo repito, es tiempo de dormir
Cuando el da cay
Yo me encontr rnml en la decimosexta habitacin
Donde l cubri su cabeza con un traje ondeante lleno de piojos
l se haba puesto un vestido lleno de manchas de sangre
l estaba roncando pesadamente
Le dijeron que un delegado de su discpulo haba llegado
rnml pregunto que haba trado el delegado
Ellos respondieron que l trajo dos Aves, veloces al volar
rnml respondi que esas no eran suficientes para despertarlo
rnml dice que es tiempo de dormir
Yo repito, es tiempo de dormir
Cuando el da cay
Yo me encontr rnml en la decimosexta habitacin
Donde l cubri su cabeza con un traje ondeante lleno de piojos
19

l se haba puesto un vestido lleno de manchas de sangre


l estaba roncando pesadamente
Le dijeron que un delegado de su discpulo haba llegado
rnml pregunto que haba trado el delegado
Ellos respondieron que l trajo dos Cabras, con grandes hgados
rnml respondi que esas no eran suficientes para despertarlo
Yo admito mi ignorancia, por favor edcame
Mtn Akrb
Yo me escond en la parte delantera de tu pecho y sobreviv
Mtn Ogb
La mascarada portadora del mueco quien golpea el tambor Agb
repetidamente para ejecutar rituales
La mascarada portadora del mueco quien golpea el tambor Agb
repetidamente para ejecutar rituales por los nios
T eres el lder
Nosotros somos los seguidores
Los lderes son aquellos que muestran a los seguidores sabidura
rnml le pidi al discpulo que consiguiera pimienta de lagarto (Atre)
Que buscara nuez de Kola (obi abata) y nuez de Kola amarga (Orogbo)
Que buscara alcohol (licor)
El Akp busco la pimienta de lagarto
l busco la nuez del Kola y la nuez de Kola amarga
l busco el alcohol
rnml dijo eso es correcto
Es ahora que estoy totalmente despierto
If cuando stas totalmente despierto
Por favor mreme con compasin
Es con ojos de compasin que las estrellas celestiales miran a las estrellas
que estn debajo
If, cuando ests totalmente despierto
Por favor mreme con tus ojos los cuales ayudan a las personas adquirir
riqueza
Es con ojos de compasin que las estrellas celestiales miran a las estrellas
que estn debajo
If, cuando ests totalmente despierto
Por favor mrame con tus ojos los cuales ayudan a asegurar una esposa
Es con buenos ojos que una esposa acostumbra mirar a su hombre
If, cuando ests totalmente despierto
Por favor mrame con tus ojos los cuales ayudan a la gente a dar luz a
muchos nios
Es con buenos ojos que un nio acostumbra a mirar a un plato bien decorado
Mas adelante, no muy lejos
nete a mi en el medio de todo el Ir en la vida. Ase, Ase, Ase o
20

Ofun Mji: (Yepa Od)


El Rey que moldea a los seres humanos
El Rey que moldea el destino humano
El Rey que apoya y asiste a los seres humanos
El Rey quien moldea el carcter humano
El Rey que moldea a los seres humanos es el nombre dado a risnl
El Rey que moldea el destino humano es el nombre dado a rnml
El Rey que apoya y asiste a los seres humanos es el nombre dado a nuestro
Or
El Rey que moldea el carcter humano es el nombre dado a ldmar
rangn Mej! Yo te llamo por tu formula la cual es conocida como "Yepa
Od"
Ustedes son quienes ayudan a organizar la vida de uno para que la vida de
uno sea fructfera.
Ustedes son quienes ayudan a organizar la vida de uno para que la vida de
uno sea recompensante.
Vengan y aydenme a organizar mi vida
Para que sea bendecida con riqueza
Para que sea bendecida con hijos
Para que sea bendecida con todas las cosas buenas de la vida
Es imposible ver la profundidad del ocano
No permitas que el mundo vea maldad dentro de m
No permitan que sea desgraciado
Es imposible ver la profundidad de una laguna
Todo lo que estoy haciendo
No permitas a los seres humanos sacar a la luz maldad en m
rangn-Mej! Yo te llamo por tu formula que es conocida como "Yepa
Od"
Por favor permita que mis asunto sean fructferos y recompensantes en mi
vida por siempre y para siempre
Ase, Ase, Ase o

21

(5) Recitar un mnimo de 2 estancias de Ose Otr, para finalizar


nuestras suplicas
Ose tr: (Gba, te, te, te, te) se repite tres veces
Diminutos son los pies de Tb
La raya de un camalen no es lo suficientemente grande para ser usada
como un sombrero
Si hubiera sido suficientemente grande para ser usada como un sombrero
Me la hubiera llevado a casa y adornado mi cabeza con ella
Estas fueron las declaraciones de If a Awrel
Cuando iba a una misin espiritual a la tierra de ijb
Nosotros llamamos a la vendedora de frjoles y le pagamos dinero
Nosotros llamamos a la vendedora de sal y la hicimos rica
Nosotros llamamos a Awrel con respeto en la tierra de Ijb
Os Awrela, es un buen Awo
Ase, Ase, Ase o
Ose tr: (Gba, te, te, te, te) se repite tres veces
El rbol de Ap, es ese, el cual se queda en la granja y golpea el tambor de
Ks
El rbol de Irk de la tierra salvaje es ese, el cual cuando ha cado, muestra
signos de afliccin
La palma sagrada, brota 16 frondas de palma
Yo soy un buen herrero
Yo diseo un buen azadn el cual puede ser usado para alardear entre los
colegas herreros
Estas fueron las declaraciones de If a los habitantes de Ibadn
Aquellos que despus de comer babosas para su satisfaccin
Usaron las conchas para preparar ko para sus nios
Tal tal el Awo de Onsak, el Rey del pueblo Sak
Fue quien consult If para Onsak
Descendencia de los adoradores de Ogn los cuales no pueden disear un
colmillo
Y un herrero no sabe como fabricar cuentas
Ellos fueron los que consultaron lf para ellos en el pueblo de lorin
Ellos no reconocan el valor de ofrecer ebo
Ellos no creen en ofrecer tt
Ellos estaban sufriendo muertes tontas en multitudes
Todos estos asuntos son suficientes para deliberaciones seria
22

Esta fue la declaracin de If para ellos en Abeokuta, bajo la roca de Olmo


Calabazas rotas no son fciles de usar para llevar Ebo
Estas fueron las declaraciones de lf para Tt
Quien actuara como la madre de Os-Tr
Es el Ir de la riqueza lo que estamos buscando
El cual no hemos sido capaces de asegurar, If
Es el Ir de un buen cnyuge lo que estamos buscando
El cual no hemos sido capaces de asegurar, If
Es el Ir de los hijos lo que estamos buscando
El cual no hemos sido capaces de asegurar, If
Es el Ir de larga vida lo que estamos buscando
El cual no hemos sido capaces de asegurar, If
Es el beneficio de todo el Ir en la vida lo que estamos buscando
El cual no hemos sido capaces de asegurar, If
s Elruwa, (Os- Tr) tu eres la descendencia del Jefe de ke-p
If, tu has escuchado
Ed, tu has escuchado desde el cielo
Os Awrela, tu lo has escuchado todo
Aqu viene Aswl, la madre tierra igualmente est escuchando
El Awo ha alcanzado ahora la etapa donde la madre tierra esta escuchando y
aceptando la suplica del Awo
T! ESIN Que asi sea! y Seguramente asi ser
Ase, Ase, Ase o

23

Cantos complementarios de los rezos


1.Ase ris lenu mi o,
Ase ris lenu mi,
Gbogbo ohun ti mo,
Ba mama nwi o,
Irunmole o gba,
If o gba o,
Ase ris lenu mi
Traduccin:
Deja que el Ase de los riss se manifieste en mi boca,
Deja que el Ase de los riss se manifieste en mi boca,
Todo lo que estoy diciendo (mis rezos),
Los Irunmoles los aceptaran,
If tambin los aceptara,
Deja que el Ase de los riss se manifieste en mi boca
2.Bi mo duro, Ti mo sure
Bi mo gber, Ti mo sure
Bi mo kunle, Ti mo sure
Bi mo joko o, Ti mo sure
Ir ti mo su Or ti gb
Traduccin:
Si me paro para rezar
Si me agacho para rezar
Si me arrodillo para rezar
Si me siento para rezar
Todos mis rezos sern escuchados por Or
3.Ori eni la wure eni o,
Ori eni la wure eni,
Moji lowuro mufi owo muri,
Or eni la wure eni

24

Traduccin:
La cabeza de uno es el amuleto de uno para tener xito
La cabeza de uno es el amuleto de uno para tener xito
Cuando me levanto por la maana sostengo a mi cabeza
La cabeza de uno es el amuleto de uno para tener xito
4.Gbogbo ir ti a su,
If o gb l'orun,
Ati iba ti a ju,
If o gb l'orun,
Ose-Awrela,
If ti gb
Traduccin:
Todos los rezos que ofrecemos
If, tu los escuchas en el cielo
Todas las reverencias que ofrecemos
If, tu los escuchas en el cielo
Ose-Awrela,
If tu haz escuchado todo lo que hemos dicho.

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