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Ceremonias y Caminos de Olokun
Ceremonias y Caminos de Olokun
La tinaja de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Ayerekoto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Agana Ekun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Aro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Osain de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Masa de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Lavatorio de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Espíritus de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Pilón de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
La familia de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Estera de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Ikoko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Piezas de Bromu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Piezas de Bromu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Cabeza de Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
mandan a tallar dos muñequitos de madera o un sólo muñeco con dos cuerpos
y que tengan dos caras; dichas caras tienen que quedar en la siguiente posición:
Una mirando hacia arriba y la otra mirando hacia abajo y uno de espalda al otro.
Tienen que estar barrenados por la cabeza. La madera debe de ser ácana o cedro.
A este muñeco hay que darle de comer abó y la ceremonia de este Osha debe ser
el jueves. Este abó hay que coger la lerí y enterrarla y el resto del cuerpo se divide
en cuatro.
A continuación se le da de comer junto con Egun un akukó y hay que poseer una
vasija adecuada para recoger la eyegbale del abó y la del akukó. Este akukó también
se divide en cuatro.
Después se preparan cuatro paquetes con las cuatro partes del abó y las cuatro
lleva en el paquete la lerí del akukó. Previamente, a estos paquetes, hay que
agregarle nueve akará; nueve ekrú, nueve olelé, nueve aro, ekú, eyá y nueve medios;
Cuando se le está dando de comer junto con Egun, en una jícara tiene que estar
la lerí del abó y todas las demás partes del mismo. A esto se le pone a comer con
coco, un pato o un ganso y en los arrecife dará obí omí tuto a un pedazo del
arrecife para ver si es Olokun y si come con él. Si dice que sí, se da el animal y
luego con el cincel y el martillo romperá un pedazo del arrecife y lo traerá para
el lugar donde se esté montando este Osha junto con la lerí del pato o del ganso
y cuando se llegue a dicho lugar se le dará akuaro meyi junto con Shangó. Todas
se le dará una adié grifa o jabada. Las lerí se guardan. Antes de ir al cementerio
hay que ir a la sabana con akukó para dárselo. Se guarda la cabeza.
Cada vez que coma la piedra de arrecife comerá el muñeco de dos caras.
que llevar cuatro pedazos de coco para preguntar cuál es el gungún que es Olokun
hay que preguntarle además si vive con el interesado. El gungún debe ser
Babalosha (omiero), agua de pozo, agua de rocío y agua de una pila que esté
dentro del cementerio. Allí se mete al muñeco, el arrecife y el gungún y dos cocos
grandes enteros.
Se le dará obí omí tuto a esto y si todo está odara, entonces se matarán los
Esto se mantiene así durante siete días cantándole a Olokun. La única cabeza que
se entierra es la del abó. Las otras cabezas se guardan para el afoshé y los cuerpos
Se comienzan a machacar las lerí, empezando por una lerí de eyó, la lerí del osí,
lerí del akukó, la lerí de abó, lerí de akuaro, lerí de etú, lerí de adié, lerí de eyelé, lerí
de ekuekueye.
Todos estos afoshé de lerí hay que colocarlos en un pomo o frasco por separado
guabina, lerí de eyá, aguadó, lerí de atufo o efé (manatí), tierra de veintiuna
sepulturas, arena de adentro del mar que en el momento que se coja se llamará
metales y no puede faltar oro, plata, bronce; ero, obí kolá, obí motiwao, orogbo, airá,
obí edun, afoshé de todos los palos posibles; afoshé de todos los ewé posibles, afoshé
raspadura de casco de caballo y de yegua, eñí eyelé, eñí adié, eñí de etú. Hay que
coger un eñí adié y rezarlo en el tablero para hacer ashe. Un eñí de osí, osun naburo,
todos estos materiales se depositan en dichos pomos. También tiene que llevar
afoshé de parte de león, de tigre, de murciélago de mar, y también hay que tener
dos ojos de abó y dos ojos de eledé. Estos ojos no van en los pomos.
Pasados los siete días de la ceremonia de la batea se procede a tomar uno de los
del mismo con todos los ingredientes ya mencionados y también con piedra de
dos manos de dilogún, una que va dentro de la carga y la otra irá adornando por
afuera alrededor del muñeco y del arrecife. Esto debe quedar de forma que
Olokun lleva un ayé de cobo al que se carga con lo siguiente: nueve jujú de
El muñeco o los muñecos van cargados por la lerí con una vaina de ero entera,
la ciudad y al pozo.
Olokun lleva una cabeza de hombre hecha de madera de ácana u otra madera que
sea dura y va adornada en su lerí con una corona de la cual saldrá una serpiente
en forma vertical hacía arriba. Esta cabeza está barrenada para echarle la
siguiente carga.
La cabeza tallada de Olokun se llama “Efe”. Esta cabeza vive fuera de la tinaja y
carga básica de Olokun agregándole lo mismo que se le agrega a Agana Ekun (que
los Osha y no lleva dieciséis ikín, sólo lleva uno al que se le pinta el odun de Ifá
Esta cabeza va al pozo junto con Agana Ekun y van acompañado por un ganso
o un pato, un gallo y dos codornices. Si existen todas las condiciones requeridas
se coge una malla de pescar o un saco. Allí se colocan a Agana Ekun, a la cabeza
Al otro día se procede, al pie del pozo, a darle el ganso o pato y después se le da
las akuaro meyi junto con la luna. Si es luna nueva mucho mejor y al amanecer
pollito grifo.
cerdo en la posición de que miren para abajo y dos ojos de abó que miren para
arriba.
cardinales y va adornada con conchas de mar (Ayé Shaluga). Para vestir la tinaja
se cogerá cemento, vidrio molido, arena de mar, polvo de los huesos del Egun de
A esta arena hay que rezarle los odun de Ifa Oshe Foloko Kana e Iroso Ate.
tipos dilogún.
Una vez concluida esta faena se pinta en el fondo de la tinaja por la parte
++++++
IIOOOIOIIIII
OOOOOOOOOIOO
IIOOOOOOIIII
OIOIIIOIIIIO
De esta forma ya la tinaja está lista para sembrar en su fondo a Agana Ekun.
El Awó que lo está montando tiene que estarse haciendo ebbó y kofibori todos los
días.
mismo tiempo en que se está recibiendo a Olokun. Algunos de estos Osha van
ejemplo:
Agana Ekun: Es el muñeco básico de dos cuerpos y dos caras uno mirando hacia
de la cual sale una serpiente en espiral hacia arriba y lleva pelo de negro. Esta
Nueve caretas de madera que por su parte interior se le talla o se le pinta el odun
Nueve bolas de acero con cadena de siete eslabones por arriba y siete eslabones
agua fresca, miel de abeja, pescado, jutía y maíz tostado. Allí se busca un saliente
de arrecife para ver si es Olokun lo cual se pregunta con los cocos. En caso
De este pato o ganso hay que recoger la lerí, el secreto de dicho animal. Hay que
dicho animal la cual se trae para el lugar en que se está montando. Se aprovecha
la cobertura para recoger nueve otá keke para las nueve Olosa la cual se preguntan
Una vez terminada esta ceremonia le damos al mar el cuerpo del animal y lo
demás ingredientes.
La segunda ceremonia se realiza en casa del Awó que está montando a Olokun y
Se coge el arrecife y se coloca junto a Shangó y se le da obí omí tuto y si todo está
mar.
hay que buscar a un Egun en una sepultura y hay que llevar lo siguiente.
Coco, una adié amarilla y otra grifa, ekú, eyá, aguadó, oñí, itaná meyi, epó, agua
fresca, isalayé de Yewá; preparadas todas las piezas de Olokun incluido el muñeco
y el arrecife.
Olokun y si se va con el Awó. Es importante que este Egun haya muerto ahogado.
nosotros. En caso afirmativo pintamos una atena con efún sobre esta tierra. Esta
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+
II
+++
IIIOIIII
OOIOOO
IIIIIIII
OIIIIO
II
Eyiogbe se atefá como en el gráfico se aprecia, pues esta ceremonia o ritual tiene
sus raíces y están en un pacto firmado en el ilé de Yewá entre Eyiogbe y Otura.
Una vez hecho este círculo con los odun allí se colocan todas las herramientas de
Olokun junto con los huesos del Egun. Allí se mata las adié dándole eyegbale a todo
Una vez terminado esto el Awó oficiante se limpiará con ekú, eyá, aguadó y los
nueve centavos. Dejando el cuerpo de las adié junto con esta limpieza.
Para la casa se llevan las lerí y la eyegbale en los frascos de tierra de la sepultura,
necesitamos: Aguardiente, vela, coco, miel de abeja, agua fresca, ekú, eyá, aguadó,
Una vez escogido el lugar hay que darle obí para ver si la tierra de ese lugar nos
Estas yemas se han puesto a secar y después se hicieron polvo y se unen al ashé
Para la carga básica es necesario haber realizado antes todas las ceremonias
En cada frasco o pomo en que se depositó la eyegbale y las lerí de los distintos
de anguila.
Lerí, manos y pies de Egun, ataré, limallas de todos los metales, lerí y hueso de
maravilla blanca, amarilla y roja; una ranita, omotitún, modun modun de lerí de
específico.
Ayerekoto
de un solo hilo, una ranita, modun modun, omotitún, manos y pies de Egun, huesos
Una vez cargado se sella con iyefá y cemento. Se le tratará de simular una cara
que salga de adentro del cobo y se le pone ojo y boca con caracol o con
conchas...
Agana Ekun
sombrero.
Después que está bien limpio el coco se colocan en el fondo del mismo nueve
siguiente: modun modun, lerí, manos y pies del Egun, nueve semillas de maravilla
blanca, nueve de roja y nueve de amarilla; omotitún; huesos y lerí de Efe, veintiuna
ataré, hueso y lerí de ganso, lerí de eyaoro, lerí de águila, afoshé de pulpo, una vaina
entera de ero, limallas de todo tipo de metales, que no falte el oro y la plata;
bogbo ashé, sangre de caballo, sangre de puerco, sangre de toro, sangre de ganso
También se le echa afoshé de león, tigre, bogbo atitán, ero, obí kolá, bogbo iguí, bogbo
un majá entero (todo esto hecho polvo y de todos los demás afoshé relacionados
en la carga de esta). Una vez concluida la carga hay que preguntar si eboada. En
caso afirmativo se le agrega iyefá quedando lista sobre las plumas de loro que se
colocaron en el fondo del coco al principio. Se colocan dos ojos de puerco que
queden mirando hacia abajo. Entonces se cubre con un poco de la carga y sobre
esto colocamos de ojos de abó que miran hacia arriba. Sobre esto ponemos en el
resto de la carga.
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Aclaración: En el fondo también hay que poner dieciséis ikín Ifá y a uno de ellos
se le pintará el odun Ifá Okana Yeku y Odi Yeku. Después de todo esto se siembra
el muñeco y el arrecife que esté sobre algo. Esto quedará en forma de una batea
y se adornará en su derredor por una mano de dilogún y ya está listo Agana Ekun
caracoles. Es decir una mano adornaría a la batea por dentro y la otra adornaría
Los muñecos o el muñeco de madera llevan también su carga por la lerí que
tendrá barrenada.
La carga de este muñeco es la misma básica. Pero poníendole a cada uno nueve
semillas de maravilla de cada clase, nueve ataré, de todo tipo de sangre, hueso
y lerí de Efe, lerí de eyaoro y de anguila, parte del Egun, omotitún y modun modun.
se reparte entre los dos o si es sólo a uno y en caso de que fuera a uno hay que
La parte del coco que quedará para hacer de sombrero o tapa se le pinta después
de haber sido perfectamente limpiada, una cara de color rojo negruzco con toda
sus facciones y después se colocará como sombrero sobre los dos muñecos.
Aro
Se dice que ellos son los que impulsan a Olokun a trabajar las cosas malas.
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suficientemente larga para que atraviese la tinaja por dentro entrando y saliendo
Se toma un coco y se prepara por uno de los ojitos. Es decir, por ahí se limpia
y por ahí se carga con todos los ingredientes de Olokun. Después se sella y se le
dibuja por la parte de los ojos una cara de color rojizo a su derecha y una cara
de color azul por su izquierda y por la otra parte del triángulo formado se le
Este tiene la facultad de la comunicación con Orunlanla que es una deidad que
trabajó con Orun.
Se le pintan por la parte de adentro el odun Ifá Odi Yeku y de vez en cuando se
Olokun come cochino cuando la luna es nueva y a la orilla del mar. También
come ganso, pato, paloma, carnero, guinea, gallo, codornices y cuando lo pide
se le da un caimán.
Se coge a Olokun y a su lado en el piso se pinta el odun Ifa Ogbe Yono. Encima de
este signo se pone una jícara con nueve pedazos de coco untado de epó y en cada
uno se coloca una ataré y se coge un parguito y también se le unta epó y se coloca
allí. Entonces se reza el odun Ogbe Yono y tomando una adié shebie (jabada); se
despedaza viva y se coloca dentro de la jícara y después se cubre todo con ekú,
Se coge una tinaja y en el fondo se pinta los dieciséis Meyi y Ogbe Yono y se le
echa agua de río, de mar, añil, ekú, eyá, epó, oñí, oñigán, obí edun, airá, ewé tete,
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funfún, atiponlá, ewé dundún, ewé karodo. Alrededor se le echan las cosas del awán
con un huevo de carey y un real de plata. De los platos que están alrededor se
Olokun. Toda esta limpieza se echa en una tinaja que se ha puesto para esto. El
Esta tinaja va encima de un osun de siete líneas de color azul, rojo, azul, alterno.
Esta es la tinaja del awán. Al lado de esto se han marcado los dieciséis Meyi los
sacrifica cantándole:
Se echa eyegbale del koni en las dos tinajas, después hay que sacrificarle akukó,
pato y eyelé.
La tinaja del awán se envuelve en ashó aro con el ará del koni dentro. Al koni se le
Las cuatro patas y la lerí se curten con talco tanino y se guardan en una tinaja
con obí edun, airá, ekú, eyá, epó y la hierba caimán, iyefá rezado del odun Ogbe Yono.
Entonces se sella y vive al lado de Olokun, cada vez que haya luna nueva a esta
Viven fuera de la tinaja y se hacen de dos güiras forradas tipo boya con cemento
y arena de mar, una se carga con ewé de Olokun y la otra se pone en un carrete
Osain de Olokun
colores negro, blanco y verde. Este Osain es para controlar a las nueve Olosas y
lleva la siguiente carga: De todo lo que llevan las nueve Olosas y llevará además
nueve ikín, lerí y okokán de gunugún, cabos de tabacos, hierba y baba de la boca
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y se le pinta el odun Okana Yeku. Esta Olosa se le puede entregar a las mujeres.
Tierra del cementerio, tierra de las cuatro esquinas, modun modun lerí Egun, un
macao, dedos de Egun. Se pinta mitad blanca y mitad negra. En la parte negra
Cabeza de pavo real, porquería de pavo real, comino, nueve ataré, nueve semillas
de ewé oguma funfún. Esta tinajita se pinta de blanco, rojo, azul y amarillo a
Se pinta de negro y se le colocan los siguientes odun Ifá marcando los cuatro
II
II
II
II
+++
IIOOOO
OOOOII
OOOOII
IIOIOO
+
OO
OO
OO
OO
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Ojos humanos, ojos de abó, ojos de caballo, tres rosas príncipes negros, raíz de
Yeku.
cuchillo.
Porquería y nido de paloma, siete aguema, lerí de eyó, lerí de ayapa, ewé
Okana Yeku.
Tres guayabitos, tres aguema, puntas de dedos y uñas de todos los animales de
pluma, colmillo y diente humano. La tinaja se pinta de negro con Okana Yekun
en blanco.
Rasura de suelas de zapatos viejos y de la piel del mismo, rasura de poste del
todo tipo de ataré, polvo de nueve o más palos, nueve semillas de maravilla
vela o lámpara con todo tipo de aceites. Hay que limpiarse con pelo de negro,
un eyó keke, siete eslabones de cadena. Lleva afoshé de lerí de ologbo, ayá, eyegbale
Egun, dientes y colmillos humanos, nueve semillas de maravilla blanca, ewé oriyé,
ewé kotoriye, tierra de las doce de la noche y de las doce del día; diferentes bichos,
atena siguiente:
II
II
II
II
++++
IIOOOOOO
OOIIOOII
OOOOOOII
IIIIOIOO
OO
OO
OO
OO
Se coge una tinajita y se echará de toda la carga de las Olosas y de las Olona, se
vestirá con chapitas de mar y se le dejará un orificio para darle de comer por él.
Las Olosas y las Olonas llevarán dentro una cadenita de siete eslabones unidas a
una bola de acero de la cual saldrá otra cadenita de siete eslabones para unirla
a la tinaja de Olokun la cual irá enganchada a ella por una cadena que estará
La tinajita del Osain llevará además nueve ikín, lerí y okokán de gunugún, cabos de
cada una, lo siguiente: Una otá keke, tres ikín consagrados, nueve ataré, nueve
eweriyeye, nueve pedacitos de obí, cuentas de bogbo Osha, corazón de palma, raíz
Masa de Olokun
pulpo, manatí, adán, agua de mar, eyá, querequeté, judío, sangre de todos los
animales, palos del mar, arena del mar, piedras del mar, igbín de costa, macao,
cangrejo, ero, obí kolá, obí boro (coquito de mar), corazón de palma, nueve ataré,
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güira, tarro de buey, raíz de ceiba, tierra y yerba del cementerio, nueve ikín,
nueve eweriyeye, una otá de la orilla de un pozo, bogbo lerí, anguila, piel de león,
bogbo atitán, limallas de todos tipos, bogbo ewé y bogbo iguí, afoshé de tarros,
Al ayé en su masa también lleva lerí y okokán de pato, de osí, de gallo, de majá, de
etú y eyelé, bichos de la tierra, igbín, huevos en afoshé, flecha, ataré, eweriyeye, raíz
Lavatorio de Olokun
1 Ewé Wawade
Para improvisar.
A continuación se sigue con el Osain normal, Elegba, Ogún, Oshosi, Osun, Osain.
Beregun Mawa
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Telewa Olokun
Ifá Kowabo
Ifá Ayeo.
Olokun lleva un collar azul pavo real, un collar de bandera. Por fuera lleva un
tramo negro, uno azul, uno blanco. La cabeza de Olokun lleva una shaba de Ogún
Para darle la entrada a Olokun en la casa, se prepara una batea con siete aguas
distintas a las que se les echa añil y allí se le dará un pato y un gallo.
Este Orisha no se hace. Hay que hacer Yemayá y antes hay que hacer muchas
ceremonias al Iyawó.
1-Se realiza en el cementerio dándole dos eyelé en el fondo o parte trasera del
2-Hay que darle de comer a la luna cuatro eyelé por el Awó con la cabeza de
Olokun.
5-Darle de comer un gallo a la cabeza de Olokun en una loma y a una cadena que
6-La casa de la madrina se deshollina con una adié funfún la cual después se le
7-Esta ceremonia se hace a la orilla del mar. Al Iyawó se viste con mariwó y se le
cuelga a la cintura un gallo y dos patos. A uno de los patos se le encinta de tonos
también se encinta con dos tonos de azul y el Iyawó llevará puesta dos tetas de
madera las cuales se cargan (Adipete Somu Saga) y la careta de Somu Saga.
Cuando se llega a la orilla del mar se desmonta de la ternera dentro del agua. El
dentro del agua le entregará el akukó al padrino Babalawo y éste le dará de comer
al Egun de Olokun sobre un osun de Egun y dentro del mar se le canta un oro a
al mar.
Después de esto las Ikalashe tienen que entrar al mar a buscar al Iyawó, estas
serán Omó Oduduwa. También tendrán que llevar una careta puesta, y al sacar
al Iyawó del agua le tirarán una sábana blanca y le quitarán todo lo que tiene
Babalawo para que allí le haga el ebbó de entrada. Cuando termina este ebbó se
manda en un bote con un mazo de flores matizadas, mar adentro. En todo
Olokun.
Cuando el Iyawó toque la puerta del cuarto de Osha tiene que llevar abrazada a
El osun de Igbodun es de nueve líneas y el Iyawó se sienta sobre adura (no sobre
hay que darle carnero y el Itá lo hace el Babalawo. Lo correcto es que cuando se
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designios. En los casos de los hijos de Olokun el carnero tiene que dárselo directo
a su Olokun y la lerí de este carnero se guarda en una tinaja aparte junto a la lerí
de la ternera de la playa.
Esta tinaja adicional con las lerí constituye un secreto y cuando se hace fiesta de
Al año justo de la consagración de Iyawó hay que darle un eledé con luna nueva
y dos gallos.
En la ceremonia del Sodo Orisha antes de hacer Yemayá, hay que hacerle un awán
a Olokun.
El Awó o los Awoses que hacen esta ceremonia tienen que tener Olokun y deben
llevar puestas sus caretas de Olokun o de Orun así como los Babaloshas y Iyaloshas
siempre alternando con dos tonos de azul y lleva bordados en verde y rojo sobre
el blanco.
La corona lleva flecos colgantes de cuentas azules de agua, de verde coral, nueve
flecos rematados por un dilogún y en el medio del frontil lleva una pluma de loro
El traje del almuerzo es a cuadros azul clarito. Para la mujer un vestido y para
Fuera del trono hay que poner un muñeco de madera con dos garabatos de
yamao y siete caretas tapadas con ashó funfún. Lleva un tambor dundún listado
Al Iyawó de Olokun se le pone en el trono un gajo de iroko okun (mangle rojo) para
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La Iyalosha Omó Oduduwa (la obiní que ayuda al Babalawo) es la que baila con él
Oduduwa.
Adipate es la máscara que simboliza a Somu Saga. La baila la Iyalosha que tiene
que ser Omó Oduduwa. A ésta se le pone encima el atepón Ifá y sobre éste se
colocan cuatro tinajas que contienen ero, obí kolá, edun, airá, añarí okun, ataré, ekú,
Somu Saga lo pone todo delante de Olokun, entonces Efe Akaro sale a bailar con
La Adipate Somu Saga lleva tetas desmontables hechas de majagua que van
cargadas y selladas con ero, obí kolá, osun, obí edun, airá, efún, añarí okun, lerí de
Espíritus de Olokun
poderes.
representa ante los Awó Welede y estas máscaras se llaman por sus nombres:
1 Bagaba
2 Abena
3 Apama
4 Iyawa
5 Teteide
6 Somu Saga
7 Akaro
8 Efe
Pilón de Olokun
una paloma y una guinea. Antes de sentar al Iyawó de Olokun se le echa omiero
Esta piedra simboliza la piedra en la cual fue atado Olokun cuando quiso destruir
al mundo.
La familia de Olokun
1- Olokun
2- Elusu: La arena
7- Olona: La Orisha
tierra, unos obtuvieron grandes territorios y otros los más pequeños y así
sucesivamente con diferentes poderes y atributos. A Olokun le tocó Aiye Eko que
una montaña llamada Adura, donde vivía una pareja la cual tenía por nombres
Ekini e Ibakon. Ellos engendraron una sola hija llamada Ayaroma Elusu y siendo
su mujer con la cual tuvo muchos hijos que colocó en Aiye Eko. Eran siete
jimaguas y cuando los seres humanos comenzaron a llegar a Aiye Eko, Olokun
hizo inaccesible sus dominios y después los hundió en la inmensidad del mar.
Era tal la riqueza de Olokun que no ha habido reyes sobre la tierra que hayan
gansos, patos, cisnes y de todas clases de frutas y legumbres y viandas. Por eso
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El ilé en que vivía Olokun, según las escrituras, por fuera estaba revestido en plata
y por dentro de marfil; los asientos y los lechos eran de oro. Por eso esas
Olokun tiene siete deidades las cuales viven dentro de su tinaja, el espíritu de
Olokun: Efe se encarna en el manatí. Los mandinga y los Hausa le llaman Adjon.
océano o mares, este lugar está al lado de la ciudad de Ifé. Construida la ciudad,
el dios se retiró hacia el fondo de un río adyacente a tierra Iyesá. Otros dicen que
Olokun vive en la montaña sagrada Adura, y los de Benin que Olokun vive en un
éstos fueron los primeros en construir las caretas para Somu Saga.
Olokun vive recostado a iroko okun (mangle rojo) talismán poderoso que confiere
Este dibujo se graba sobre una tabla de cedro, simboliza a los tres espíritus de
Olokun: Somu Saga, Akaro y Efe. Estos comunican a Olokun con Orun Lala. Sólo
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La estera que cubre el piso, el osun de piso del Iyawó Omó Olokun que se le está
consagrando Yemayá lleva estos dibujos y eran los signos mágicos que guardaban
Océanos.
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Nota: Los hijos de Olokun son hijos de Yemayá siempre como madre en Osha
pero en el Itá de Olokun el Babalawo debe determinar cuál de las Yemayá es. Para
morales o místicos para que sea Babalawo. Si no pasa a Ifá, entonces se le asienta
Ikoko
Su secreto es una otá madrepórica la que se mete en una tinajita con cinco
caracoles ayé y dos ikín consagrados y su Osun que tiene nueve hojas de malanga
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Yalordo Nashe
Yalordo Nashe
Se dice que es un Obatalá que vive en el mar por castigo de Oduduwa por ser
de la candela.
Cuatro piedras blancas, conchas de mar, cuatro caracoles grandes, una mano de
dieciséis caracoles dilogún, una akofá de plata, ocho ikín consagrados, un agborán
de plata que va cargado con lerí de akukó, lerí de eyaoro, lerí de eyelé, lerí de abó, lerí
de leke leke, lerí de Egun obiní, ero, obí kolá, osun, obí motiwao, obí edun, anun y orogbo.
Come gallos blancos y eyelé blanca; cuando lo pida se le da abó. Yembó no tiene
verde, una cacao, una verde, dieciséis rosadas. Así hasta seis vueltas.
27
33
3
28
----------------------->Obí
-------->Tinaja
----------------------------->Agana Ekun
-------------->Obí
29
Akaro
Somu Gaga
30
Piezas de Bromu
31
Piezas de Bromu
32
Piezas de Bromu
33
Cabeza de Olokun
Ceremonias y Caminos de Olokun
Vocabulario
Vocabulario
Abeboadié: Pollona.
maldición.
Abibo: Cao.
Abó: Carnero.
Aboreo: Cuero.
Addé: Corona.
Adí: Aceite.
Adí: Gavilán.
Adié: Gallina.
Adofá: Hígado.
Adun: Dulce.
Afefé: Viento.
vínculo entre la
Agbani: Venado.
Agbe: Arriero.
Agbibo: Cao.
Agoro: Cotorra.
Agután: Carnera.
llama Ainá.
Akán: Cangrejo.
Akara: Pan.
Akeké: Alacranes.
Akete: Sombrero.
Akuaro: Codornices.
Akukó: Gallo.
jamaiquino.
Akukoadié: Pollón.
Alaiguí: Flor.
Alajere: Al campo.
Alukerese: La hiedra.
36
Añaí: Cucaracha.
Añarí: Arena.
Apá: Alas.
Apotí: Silla.
Arará: Nación.
Arayé: Enemigo.
Arun: La enfermedad.
Ashá: Águila.
Ashá: Tabaco.
Orishas.
Ashelú: Policía.
Asheré: Maraca.
Asia: Bandera.
Ataponko: Revólver.
Atitán: Tierra.
Atoka: Sijú.
Aunyapa: Tortuga.
Awán: Canasta.
Awé: Güiro.
conceptualmente junto
Ayanakún: Elefante.
Ayapa: Jicotea.
Ayé: Caracol.
Bogbo: De todo.
37
de Osha-Ifá.
Ebbomisi: Baño.
adornos.
Edun: Mono.
Efá: Maní.
Egun: Espíritu.
Eiyé: Pájaro.
Ejoro: Conejo.
hojas de plátano.
Ekukueye: Pato.
Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratón.
Eledé: Cerdo.
Eleguedé: Calabaza.
Enigbe: El monte.
Eñí: Huevo.
Erán: Carne.
Erín: Elefante.
Erume: Gorro.
Eruru: Ceniza.
Eshín: Caballo.
Etá: Manteca.
Etú: Guineo.
Etubón: Pólvora.
Euré: Chiva.
Ewá: Cadena.
Ewé: Hierbas.
38
Eweyuko: Monte.
Ewiri: Fuelle.
Ewó: Cadena.
Eyabó: Pargo.
Eyaoro: Guabina.
Eyé: Sangre.
Eyelé: Paloma.
Eyerbale: Sangre.
Filani: Chino.
Fore: Favorable.
Gungún: Hueso.
Ibú: El río.
39
Idí: El ano.
Idú: Carbón
Ifú: Tripas.
Igba: Jícara.
Igbín: Babosa.
Ifá.
Igón: Botella.
Iguí: Palo.
Ilá: Quimbombó.
Ilasun: Sueño.
Ilé: La casa.
cangrejo.
Ileke: Collar.
Inle: Tierra.
de los caminantes.
Inlewá: Cárcel.
Inso: Pelo.
Intori: A través.
Iñó: Coral.
favorable.
Ifá.
Iroro: Almohada.
Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos
Orishas.
Irun: Hierro.
Isherí: Clavo.
Ishu: Ñame.
cundeamor.
Iwani: Tinaja.
Iyá: Madre.
ha asentado Osha.
Iyé: Polvo.
usa el Babalawo.
Iyó: Sal.
Iyobo: Azúcar.
un lugar.
Jujú: Plumas.
Kaferefún: Alabado.
ajustadas al brazo.
40
Keke: Chiquito.
Keneún: León.
Kenku: León.
Osha-Ifá.
Kuku: Gusanos
fin ceremonial.
Lawara: Leche.
Lenú: La lengua.
Lerí: La cabeza.
Lese: Al pie.
Loya: La plaza.
Lukumí: Nación.
a los Orishas.
Malaguidí: Muñeca.
Mititi: Pinticas.
cortesía.
Nigbe: Monte.
Nlá: Grande.
Obá: Dignatario.
Obarabiosun: Estrella.
cabezas.
Obé: Cuchillo.
Obí: Coco.
Obiní: Mujer.
ya no le sirve al interesado.
Ododo: Flor.
Odubule: Dormir.
Odun: Olofin.
una ceremonia.
Ofá: Flecha.
Ogoron: La cotorra.
Ogú: Brujería.
Oguedé: Plátano.
Okaleba: Millo.
imprescindible en la consagración. Es un
Okikán: Jobo.
Oko: Campo.
Okotó: Babosa.
adivinación de Osha-Ifá.
Okún: El mar.
Okuni: Hombre.
Olé: Robo.
la cáscara al frijol.
como Odun.
Ologbo: Gato.
Olordumare: Divinidad.
Oloyó: Sol.
Olubombo: Toletes.
consagrado en Osha.
Omí: Agua.
Omodé: Hijos.
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trillo.
Oñí: Miel.
espíritus.
Opé: Palma.
Opoló: Rana.
Orikí: Nombre.
consagran en la cabeza.
avivan a Oyá.
Orogbo: Semilla de un ashé de Shangó. Semilla
consagración de Osha-Ifá.
entidad.
Orugbó: Rogación.
sobre él.
Orun: Divinidad.
del dilogún.
la flecha.
corporales y el dinero.
Oshupá: Luna.
Osí: El ganso.
Osí: Izquierda.
Osorde: Consulta.
43
proceso de consagración.
Otí: Aguardiente.
Otún: Derecha.
Ounko: Chivo.
Owiwí: Lechuza.
Owó: Dinero.
excepto el negro.
Oyiyí: La sombra.
Oyú: Ojos.
después de la consagración.
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisación, despojo para quitar
espíritus.
órganos genitales.
enfermedades.
Shauro: Tobillera.
Shaworo: Cascabeles.
agria.
Shepe: Maldición.
Tenuyén: Comida.
Tobakikán: Podrida.
Tokosi: La jicotea.
Tuto: Fresco.
Unyén: Comida.
Yarakó: Soga.
dilogún a la tierra.
está en el sepulcro.