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Varias Guias de Lectura PDF
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INDICE
1
Guias de lectura Grupo de trabajo IES Valle de Aller
GUÍA DE LECTURA
“El herrero de la luna llena”, Mª Isabel Molina
• Título:
• Autora:
• Ilustraciones:
• Editorial:
• Colección:
• Contraportada:
1. ¿A quién visita Yago antes de marcharse? ¿Dónde vive y por qué razón?
2. Según Orosia, ¿por qué motivos hace la gente el Camino de Santiago?
3. ¿Cómo explica ella las supersticiones?
4. ¿Cuál es el significado de la oca?
5. ¿Qué le entrega a Yago? ¿Para qué?
6. ¿Cuál es la ruta de la oca?
Capítulo V: El encuentro.
1. Los lugares por los que pasan son muy peligrosos, ¿por qué?
1. Geografía e Historia:
a) Por grupos, realizar trabajos sobre diferentes aspectos históricos que aparecen en la
obra para después exponerlos oralmente ante el rsto de compañeros. Posibles temas
de trabajo:
- Camino de Santiago: historia, camino francés y camino inglés (capítulo XVI), etc.
- Contexto histórico, a partir de los reyes y conflictos que se citan.
- La organización sociedad de la época: clase social a la que pertenecen los personajes.
- Los gremios medievales: los herreros, los constructores,…
2. Ciencias de la Naturaleza/Tecnología:
3. Plástica:
a) A partir de las descripciones de diferentes personajes y lugares dibujar escenas
concretas de la novela como: la reunión de los herreros, los peregrinos asaltados, la
abuela en la torre, el encuentro en el río, el mecanismo del botafumeiro.
4. General:
a) Anotar diferentes pasajes de la obra en los que se refleja la consideración de la mujer
en la época: Teresa vendida por su padrastro y luego marcada como un animal por su “dueño”,
su madre obligada a casarse con un hombre al que no quiere, etc. Preparar un debate sobre
este tema.
5. Exposición de trabajos sobre la obra: dibujos, esquemas sobre el contexto histórico, mapas, etc.
GUÍA DE LECTURA
“El sabueso de los Baskerville”, Arthur Conan Doyle
Profundización
1. Describe el sabueso.
2. ¿Cómo muere?
3. ¿Qué papel desempeña la Sra. Stapleton en el desenlace?
4. ¿Qué encuentran en la isla que había en medio de la ciénaga?
5. ¿Qué le ha ocurrido a Stapleton?
Prueba-resumen
Sugerencia
GUÍA DE LECTURA.
“El niño con el pijama de rayas”. John Boyne
A medida que vayas leyendo ( ten en cuenta que el número de cada pregunta es el del
capítulo correspondiente).
4-¿Por qué crees que los niños que descubren Bruno y Gretel tienen mal aspecto?
¿Por qué piensa Gretel que lo que contemplan desde la ventana debe ser el campo?
5-En la discusión que mantiene Bruno con su padre, sale a relucir la figura de “el
Furias”.¿Quién crees que es este personaje?
6-¿Por qué María, la sirvienta, defiende al padre de Bruno cuando el niño lo critica por
haberlos llevado a Auschwitz?
10-Resume el encuentro entre Bruno y Shmuel, haciendo hincapié en los temas sobre
los que trata su primera conversación.
12-Resume las principales diferencias que aprecies entre la forma de vida de Bruno y la
de su nuevo amigo, observables en la conversación entre ambos.
14-¿Qué mentira le cuenta Bruno a Gretel y por qué crees que lo hace?
15-¿Por qué crees que este capítulo lleva por título “Una cosa que no debería haber
hecho”?
19-¿Qué crees que les sucede a los dos niños al final de este capítulo?
20-¿Cómo piensas que se siente el padre de Bruno al descubrir la verdad? ¿Por qué?
Después de la lectura
2-Averigua quién era “ el Führer” –verdadero sobrenombre del personaje que Bruno
llama “el Furias”-.
3-Comenta brevemente algún episodio del libro que interpretases de forma diferente al
leer la novela y una vez terminada ésta. Explica en qué ha consistido este cambio.
5-Justifica el título del libro. ¿Realmente aparece un niño vestido con un pijama?
GUÍA DE LECTURA
“Edipo Rey”. Sófocles
Edipo Rey 16
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El autor y la obra:
(fundador de Tebas) C
L M
EDIPO
E P A I
Edipo Rey 17
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Antes de empezar:
Para una lectura correcta de la obra, es necesario que dispongas de una buena
edición crítica de la misma. Entendemos por edición crítica aquella que, además de una
introducción a la obra, cuenta con las notas suficientes como para poder entender todos
esos pasajes que presentan dificultades. Por otra parte, al tratarse de un texto traducido,
es muy importante cual sea la calidad de esta traducción. Nosotros hemos utilizado para
la elaboración de esta guía una edición traducida, prologada y anotada por Luis Gil,
Catedrático de Filología griega de la Universidad de Madrid, cuya referencia
bibliográfica es la siguiente: Sófocles, Antígona. Edipo Rey. Electra. Barcelona,
Editorial Labor, 1975.
Además del texto a leer, deberás tener a mano, para poder realizar los ejercicios
que te propone esta guía, un diccionario de mitología clásica y un manual de literatura
griega o una enciclopedia (consulta la bibliografía).
Como observarás al leer la obra, encontramos dos tipos de partes muy diferentes:
aquellas en que hablan los actores y aquellas en las que interviene el coro. En el original
griego esta diferencia todavía es más acentuada, pues tienen distintas métricas y
musicalidades. La obra se abre con un prólogo, interpretado por los actores (nunca más
de tres a la vez en escena), al que le sigue el párodo (p£rodoj) o entrada del coro, con la
primera intervención del mismo. A continuación se van sucediendo episodios,
interpretados por los actores (el corifeo, como representante del coro, es un actor más),
y estásimos, intervenciones del coro divididas en un número variable de estrofas y
antistrofas. Por último tenemos el éxodo (œxodoj), o diálogo final de los actores, que
incluye una breve intervención del coro en su salida de escena.
Intenta, según la estructura expuesta en el párrafo anterior, hacer la división de la
obra e indica los personajes que intervienen en el prólogo, el éxodo y en cada uno de los
episodios:
Prólogo:
1.- Recuerda que para leer correctamente un libro debes tener a mano un
diccionario en el que consultar aquellos términos que
no conoces. Como ejemplo aquí tienes unos pocos
que aparecen en el prólogo, pero seguro que
hay alguno más: embates, coyuntura, vicisitud,
anhelo, prorrumpir, conjetura, miasma, pábulo
y maquinar.
2.- ¿Quién es Cadmo?
3.- ¿Qué le pide el sacerdote a Edipo?
4.- ¿Qué mal afecta a la ciudad de Tebas?
Edipo y la Esfinge
Edipo Rey 18
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Párodo:
1.- En esta primera intervención del coro se mencionan los nombres de seis
dioses del Olimpo. Localízalos y, utilizando un diccionario de mitología o
una enciclopedia, haz una breve descripción de las cualidades de cada uno de
ellos.
2.- ¿De cuantas estrofas y antistrofas consta el canto del coro?
Episodio I:
Estásimo I:
1.- ¿De quién se pone de parte el Coro, de Edipo o de Tiresias? ¿Por qué?
Edipo Rey 19
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Episodio II:
1.- ¿De qué acusa Edipo a Creonte? ¿Qué argumenta este para defenderse?
2.- El corifeo, como representante del coro, es decir del pueblo de Tebas, tiene en
toda está discusión una intervención muy breve pero significativa ¿A quien
da la razón?
3.- ¿Convence Creonte a Edipo? ¿Qué piensa Edipo
hacer con él?
4.- El Corifeo y Yocasta interceden por Creonte ¿Qué
sucede entonces?
5.- Yocasta, para tranquilizar a Edipo, le intenta
demostrar que no hay mortal alguno que posea en lo
más mínimo artes adivinatorias y que, por tanto lo
dicho por Tiresias no tiene fundamento y no debe
preocuparse. ¿Qué historia le cuenta a Edipo para
convencerle de lo anterior?
6.- Edipo (O„d…pouj, en griego) como muchos otros
nombre propios es un nombre parlante (tiene un
significado). Indaga sobre este significado y Yocasta
relaciónalo con lo que cuenta Yocasta.
7.- Contrariamente a lo pretendido, la narración de Yocasta perturba aún más a
Edipo. ¿Por qué?, ¿qué descubre?, ¿quien puede confirmar sus más que
fundadas sospechas?
8.- Ante la inquietud de Edipo, Yocasta insiste en que le cuente qué le preocupa:
¿De quien cree Edipo que es hijo? ¿Qué le advirtió el oráculo y qué hizo
entonces? ¿Qué cuenta que le ocurrió en un cruce de caminos?
Estásimo II:
1.- ¿A quienes reprende el coro y por qué? ¿Se incluyen entre ellos Edipo y
Yocasta? ¿Estaría, según lo que se desprende del contenido de este coro,
justificado el sino terrible que los espera?
Episodio III:
Edipo Rey 20
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Estásimo III:
1.- ¿A quien van dedicadas las loas del coro en este canto?
1.- ¿A quién debe su nombre el monte Citerón?
Episodio IV:
Estásimo IV:
Éxodo:
1.- ¿Qué noticias trae el mensajero? ¿Te parece que hace una descripción de los
hechos sucinta o detallada? Justifica tu respuesta
2.- ¿Cuál es ahora la actitud del coro respecto a Edipo?
3.- Después de lo mal que Edipo se ha portado con Creonte ¿Cómo se comporta
ahora éste con él?
4.- ¿Qué suplica Edipo a Creonte?
5.- En la última intervención del Corifeo, el autor nos da una máxima que se
deduce de lo sucedido, algo así como una moraleja ¿Cuál es esta?
Edipo Rey 21
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Ejercicios complementarios:
1.- El autor Sigmund Freud, inventor del psicoanálisis, habla en su obra del
“Complejo de Edipo”. Tiene algo que ver este complejo con la obra que
acabas de leer. Justifica tu respuesta.
2.- La familia de Edipo arrastró su maldición y sufrió terribles desgracias. Busca
en un diccionario mitológico el destino de los hijos de Edipo.
3.- Sófocles dedicó otras tragedias a Edipo y a sus hijos. ¿Podrías citar dos de
ellas y resumir brevemente su argumento?
Opinión personal:
Bibliografía:
Edipo Rey 22
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GUÍA DE LLECTURA
“Montesín” .María Xosefa Canellada
Montesín 23
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(1913–1995)
Nació nel Infiestu, Piloña en 1913. Estudió Filosofía y Lletres na Universidá de Madrid y
doctoróse en Filoloxía Románica con premiu estraordinariu. Fue profesora ayudante de la so
especialidá na universidá madrileña, profesora especial de Provenzal Antiguo na de Salamanca
y de Fonética na New York University in Spain. Trabayó como redactora principal del
Diccionario Manual de la Real Academia Española; fue collaboradora del Conseyu Superior
d’Investigaciones Científiques; investigadora de la sección de Filoloxía del Colexu de México y
trabayó nel Seminariu “Menéndez Pidal” y nel Institutu de Cultura Hispánica.
María Xosefa Canellada ye la filóloga asturiana más importante d’esti sieglu. Esperta en
dialectoloxía y fonética, el so maxisteriu tevo un fondu caláu na xeneración d’universitarios qu’a
primeros de los años 70 s’empezaron a interesar, de mano, pol estudiu y pocu depués pola
revitalización de la llingua asturiana, dando fechu a la fundación de Conceyu Bable en 1975.
Nel añu de 1981 constitúise l’Academia de la Llingua Asturiana y la llingüista piloñesa pasa a
ocupar ún de los sitios d’honor de la nueva institución. Cola Academia va collaborar dende
entós y hasta los sos últimos años de vida cola publicación de diversos trabayos filolóxicos na
revista Lletres asturianes. A diferencia d’otros filólogos de la so xeneración como Emilio Alarcos
y Jesús Neira, Canellada siempre manifestó’l so apoyu a la normalización del asturiano y en
dellos de los sos últimos trabayos amuesa interesantes esmoliciones sobre asuntos como la
confección d’un estándar pa la llingua asturiana, la so entonación o les sos posibilidaes de cara
a la traducción d’otres llingües.
Ente los sos estudios filolóxicos relacionaos col asturiano resalta: El bable de Cabranes
(1944). Otres obres de Canellada que tienen por asuntu la llingua y la cultura asturianes son:
Cuentos populares asturianos (1978) y Leyendas, cuentos y tradiciones (1983).
Como narradora n’asturiano ye autora de dos obres: Montesín (1980) —como señala
l’estudiosu Antón García: “el primer relatu asturianu destináu a un públicu xuvenil”— y de
María, Mariantia y yo (1990).
Falleció en Madrid en 1995. En Santolaya de Cabranes recibió meses depués un
homenaxe popular a títulu póstumu.
Montesín 24
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BIBLIOGRAFÍA
- Suca y el oso. Madrid : Orión, 1944. (El Libro del Bosque ; II)
- La verdadera historia de Montesín. Torrejón de Ardoz,
1972.
- Montesín . Salinas : Ayalga, 1980 (Cuadernos de Ayalga Bable ;
2).
- Penal de Ocaña. Madrid : Espasa-Calpe, 1985.
- Malia, Mariantia y yo .Uviéu : Alvízoras, 1990.
- Montesín . Uviéu : Trabe, 1996.
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CAPÍTULU 1
Glosariu
Nota
Talantaríes que nesta obra apaecen pallabres como “juerza” (páx. 8) o “juerte”
(páx. 9). Esto ye asina porque ta escritu na variante oriental del asturianu. Ún de los
trazos d’esta variante ye l’usu de la H aspirada (h.) pola F inicial (fuerza, fuerte…)
común nel restu del territoriu asturianu.
Nesti casu, esti fonema apaez trescritu como “j”, anque la grafía normativa ye
una hache con un puntín embaxo.
CAPÍTULU 2
Glosariu
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CAPÍTULU 3
Glosariu
- Acostaciar: vb. Llevar una cantidá de daqué apoyando nel llombu o nos costazos.
- Abultar: vb. Tener a una masa o un volume./ Paecer, dar la impresión de daqué.
- Contomeñu: sust. Cutupiellu, persona pequeña y ruina.
Nota
Como yá dixéremos nel capítulu 1, esti testu pertenez a la variante oriental. Otru
trazu d’esta variante ye l’usu de “è” envede “ye”(forma del verbu SER).
CAPÍTULU 4
Glosariu
Nota
Repara nel sintagma “lleche condensáu” (páx. 18), onde apaez como marca de
neutru materia la vocal –U y non la –O propia de la zona central (lleche condensao).
CAPÍTULU 5
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Glosariu
CAPÍTULU 6
Glosariu
- Esmucise: vb. Fuxir, safase d’un trabayu o d’una responsabilidá.
- Arreblagar: vb. Pasar penriba de daqué dando un reblagu, un pasu llargu.
- Xabaz: ax. De maneres tosques y poco sociables.
- Atetuyar: vb. Duldar, tar indecisu./ Abobizar, falar mal, repitiendo dalgún soníu,
tardando en pronuncialu.
CAPÍTULU 7
Glosariu
- Paraxismu: sust. Aición y efeutu de tratar con miramientu, con munchu mimu.
CAPÍTULU 8
Glosariu
- Veyura: sust. Xestu que se fai pa facer gracia, pa dar mimos.
- Vixu: sust. Fumiacu, peu que nun ruxe./ Lleña menudo que s’usa pa prender fueu.
- Llercia: sust. Medrana, mieu.
- Goliatu: sust. Acción y efeutu de goler./ Golor malu.
- Xácara: sust. Poema o copla fecha pa rir, pa entretenese./ Cuentu, cosa que se cuenta
por charrar.
- Llamera: sust. Árbol del xéneru Ulmus, de corteya nidio y fueyes grandes y dentaes./
Llama, sitiu onde hai entemez d’agua y barru.
CAPÍTULU 9
Glosariu
- Algamar: vb. Ponese nel mesmu sitiu de daqué o daquién que va delantre./ Ser a tocar
nun sitiu con un oxetu, con una parte del cuerpu.
- Entrestalláu: ax. Atrapáu ente dos coses ensin poder movese.
- Espulir: vb. Escapar d’ente les manes la mantega, un pexe...
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CAPÍTULU 10
Glosariu
- Andarón: sust. Páxaru migrador de color prieto, de rau curtiu y aforquetáu qu’esnala
perrápido.
- Arremelláu: ax. Colos güeyos mui abiertos al mirar plasmáu, con atención.
- Encamentar: vb. Dicir a daquién con enfotu que faiga o dexe de facer daqué.
- Regodón: sust. Piedra perdura, arredondiada y nidia que s’atopa xeneralmente nos
calces de los ríos.
- Esbariar: vb. Perder l’equilibriu por tar nuna superficie moyada, nidia, llenta.
- Pelloviu: sust. Agua que pinga d’un teyáu.
- Triyar: vb. Pisar col pie./ Partir en pedazos.
- Gafura: sust. Animal dañible, velenosu.
- Mexacán: sust. Hinchón, bultu que sal en pelleyu por llevar un golpe, por tener una
infeición.
CAPÍTULU 11
Glosariu
-Tresnáu/ada/ao: ax, Con bon aspeutu, en bones condiciones.
- Retiñir: vb. Sonar un oxetu al vibrar.
- Aloyeru/a/o: ax. Allegre, contentu.
- Marigüelta: sust. Vuelta que se da apoyando la cabeza y les manes en suelu.
CAPÍTULU 12
Glosariu
- Bayura: sust. Riqueza, cantidá grande de daqué.
- Cirigüeña: sust. Planta melicinable de flores pequeñes y marielles.
- Xarabatada: sust. Agua y ñeve que cae al xarabatar.
- Andurbiada: sust. Bastiazu, lluvia fuerte que cae nun tiempu curtiu.
CAPÍTULU 13
Montesín 29
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Glosariu
CAPÍTULU 14
- ¿Cómo ye Montesín?
Glosariu
CAPÍTULU 15
Glosariu
- Atrocar: vb. Salvase poniéndose n’alto, llegando a un sitiu, en dellos xuegos de neños.
- Folleru: sust. Sitiu onde d’entemez agua y barru.
- Gorollu: sust. Bola pequeña de yerba, de llana, de ropa.
- Golismiar: vb. Goler con insistencia y repetíes vegaes.
- Dase un aldéu: Asemeyase a daqué o daquié.
- Reviciar: vb. Xugar blincando, corriendo.
CAPÍTULU 16
- ¿Quién ye Daina?
- ¿Qué imaxe se da de los mineros?
- ¿Por qué faen “cua, cua…” los cuervos?
Glosariu
- Bárganu: sust. Estaca llantada en vertical que s’emplega con otres pa zarrar praos,
finques.
- Argayu: sust. Cantidá de piedra o de tierra que, al perder consistencis, cae.
- Amecese: vb. Axuntase.
- Enfollerase: vb. Enllenase, cubrise de folla, de barru.
CAPÍTULU 17
Montesín 30
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Glosariu
CAPÍTULU 18
Glosariu
- Amburar: vb. Quemar muncho.
- Arrecender: vb. Dar golor fuerte.
CAPÍTULU 19
Glosariu
CAPÍTULU 20
Glosariu
CAPÍTULU 21
Verdadero o falso:
Montesín 31
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Glosariu
- Retrigase: vb. Poner derecha, tiesa, llevantada una persona.
- Acancallar: vb. Afalagar, dar mimos o cancallos./ Tranquilizar añando en cuellu.
- Aína: alv. Apriesa, nun espaciu curtiu de tiempu./ Temprano.
CAPÍTULU 22
CAPÍTULU 23
Glosariu
CAPÍTULU 24
Glosariu
- Ataramiellar: vb. Andar de mala manera, apeligrando cayer.
- Argutu/a/o: ax. Vivu, espabiláu./ Derecha y de bona presencia una persona.
- Desiguáu/ada/o: ax. Desordenáu, que fai les coses ensin orde.
- Desengafáu/ada/ao: ax. Desinfectáu./ que deza de tar enfadáu.
-
CAPÍTULU 25
Glosariu
Montesín 32
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CAPÍTULU 26
Glosariu
- Esgañar: vb. Separar o soltar daqué d’onde ta unío o d’onde forma parte.
- Agullar: vb. Aullar.
- Bastir: vb. Llover fuerte nun tiempu curtiu.
- Desatarabicar: vb. Dexar de tar tarabiacao o trancao.
- Raxura: sust. Ataque de llocura./ Cambéu repentín y ensin motivu d’un determín, d’una
idea.
- Al endefechu: Amás, per otru llau.
- Empatrañase: vb. Metese nun asuntu, nun negociu del que ye difícil salir.
- Enduvielláu: ax. Fechu un duviellu, una bola. / Enguedeyáu, complicáu.
CAPÍTULU 27
Verdadero o falso:
Glosariu
- Pruir: vb. Producir una sensación molesta que da gana de rascase./ Dar congoxa.
- Retiñíu: sust. Soníu que fai un oxetu al vibrar.
- Tascase: vb. Arimase munchu a otru y afalagalu pa llograr daqué.
- Retueyu: sust. Brotu d’una planta.
- Paxellu: sust. Trapu vieyu, rotu.
CAPÍTULU 28
Glosariu
Montesín 33
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CAPÍTULU 29
- “Si por arte de Barrabiellu podiéramos llevate a un paradisu…” (páx. 59, llinies
16-19) Vuelvi a lleer eses llinies y llueu desplica qué signica la espresión “por
arte de Barrabiellu”.
- ¿Qué diferencies hai ente’l paisaxe meseteñu de la redoriada Madrid y
l’asturianu?
- ¿Qué ye un escañu?
Glosariu
CAPÍTULU 30
- Los neños tán guetando un llugar afadizu pa Montesín, porque ellos tienen que
colar pa Madrid. ¿Por qué nun quieren dexar a Montesín con Cefero? ¿Y con
Xuan Cabreru?
Glosariu
- Ayalga: sust. Oxetu o conxuntu d’oxetos valiosos que tán escondíos o soterraos.
- Barganazu: sust. Golpe con un bárganu, con una estaca.
- Desabeyáu/ada/ao: ax. Ensin abellugu, ensin refuxu.
CAPÍTULU 31
Glosariu
- Corexa: sust. Faltriquera, bolsu que llevaben les muyeres amarráu perbaxo les faldes
o el mandil.
Montesín 34
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CAPÍTULU 32
- ¿Por qué nun ye Montesín a comer otra cosa que nun seya lleche? ¿Qué faen los neños
pa que s’avece a xintar sólido?
Glosariu
CAPÍTULU 33
Glosariu
CAPÍTULU 34
Glosariu
CAPÍTULU 35
Glosariu
CAPÍTULU 36
Montesín 35
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Glosariu
CAPÍTULU 37
Glosariu
- Llimazu: sust. Moluscu terrestre ensin cáscara esterna y que se mueve arrastrándose.
Llimiagu.
- Llábana: sust. Piedra grande, plana y nidia. L.lousa.
- Toyar: vb. Quedar o dexar paralíticu, inútil físicamente./ Estrozar, poner en males
condiciones./ Emporcar, manchar.
- Caricós: sust. Tizón a medio quemar.
- Axetiguu: sust. Xacíu, capacidá pa razonar, pa pensar.
CAPÍTULU 38
Glosariu
CAPÍTULU 39
Glosariu
CAPÍTULU 40
Montesín 36
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Glosariu
Agora gueta tu les definiciones d’estes pallabres. Repara bien nel contestu nel que
s’alluguen pa dar cola definición correuta.
- Finxu:
- Arrecendosu:
CAPÍTULU 41
Glosariu
Agora gueta tu les definiciones d’estes pallabres. Repara bien nel contestu nel que
s’alluguen pa dar cola definición correuta.
- Facer forniellos:
- Ábregu:
- Garabín:
CAPÍTULU 42
- ¿Con quién quieren dexar los neños a Montesín?¿Por qué t’abulta que lu llamen
“Señor empingorotiáu”?
- ¿Por qué quieren dexalu los neños con elli?
CAPÍTULU 43
Verdadero o falso:
- Fai un bon día de branu.
- A Montesín présta-y abondo bañase.
- Los neños nun son quien a atopar a Montesín.
Glosariu
Agora gueta tu les definiciones d’estes pallabres. Repara bien nel contestu nel que
s’alluguen pa dar cola definición correuta.
- Caltriar:
- Forguites:
- Xarabataes:
- Char de calón:
- Dinyure:
- Desbardiar:
- Acoricáu:
Montesín 37
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CAPÍTULU 44
Glosariu
Agora gueta tu les definiciones d’estes pallabres. Repara bien nel contestu nel que
s’alluguen pa dar cola definición correuta.
- Trebeyos:
- Cancallos:
- Antoxadiegues:
CAPÍTULU 45
- ¿Cuántes cabres tien Xuan el Cabreru? ¿Cómu son? Descríbiles coles tos
pallabres.
- ¿Por qué nun dexen los neños a Montes´´in con Xuan?
Glosariu
Gueta en diccionariu les pallabres que nun conozas y anota equí embaxo la so
definición.
CAPÍTULU 46
Glosariu
Gueta en diccionariu les pallabres que nun conozas y anota equí embaxo la so
definición.
Montesín 38
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CAPÍTULOS 1-5
Estes definiciones correspuenden a verbos qu’apaecen nos glosarios de los
cinco primeros capítulos. Gueta esos verbos y allúgalos nel so sitiu. Llueu fai una
oración con ca pallabra.
1. Soplar aire del norte con agua y fríu.
2. Asustar, espantar.
3. Cantar, emitir soníos propios el gallón, la pita.
4. Espertar dafechu, ensin sueñu.
5. Colgar ensin qu’apoye, ensin qu’afite nuna superficie firme per debaxo.
6. Imitar faciendo burlla.
7. Dar un pie con otru, con daquién saliente o llevantao al andar.
8.Tener a una masa o un volume./ Paecer, dar la impresión de daqué.
9.Cañicar, taramingar./ Andar de mala manera, apeligrando cayer.
10.Estruyar.
CAPÍTULOS 6-10
Ordena les series de lletres pa formar pallabres. Toes elles apaecen nos
glosarios de los capítulos de 6 a 10. Dempués intenta formar otres pallabres a
partir d’eses series. Nun fai falta qu’emplegues toles lletres de ca serie.
- AYATUETR: (ATETUYAR)
- ARYUEV: (VEYURA)
- LIAERCL: (LLERCIA)
- UALLEMERRA: (ARREMELLÁU)
- MAACENX: (MEXACÁN)
Montesín 39
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CAPÍTULOS 11-15
R E T I Ñ I R V T X E F
A U H X R W Q I A A N Ñ
R O S D Ñ I A Z X R E B
B Y M R U X Ñ P E A F A
M A B R X E N A L B P Ñ
U F Y Z S O F I T A S E
L X Ñ U K D A G H T Ñ U
O F I P R X B E U A M G
C R Ñ A X A E M P D S I
A N D U R B I A D A O R
Y Ñ Q U D T B V E Ñ X I
A L O Y E R U E X A O C
CAPÍTULOS 16-20
Resuelvi’l xeroglíficu. Ca símbolu correspuende a una lletra. Si yes a dar
cola solución, descubrirás delles frases entesacaes del llibru:
Montesín 40
Guias de lectura Grupo de trabajo IES Valle de Aller
Capítulu 19 , páx. 42
←ρ █ν ο █↕ ₤ ┼’ ∞♦∂ ┼
┼∂ϕ ∆ρ∂ο∂ϕ ↕∂ ┼ ← ϕν ▲ ┼
.
Montesín 41
Guias de lectura Grupo de trabajo IES Valle de Aller
CAPÍTULOS 20-25
L’AFORCÁU
Mira a ver si yes quien a completar estes pallabres. Comprueba los resultaos
nos glosarios correspondientes y tórnales al castellán.
1. A __ A __ __ A __ __ A __ Castellán: ________________
2. E __ __ __ E __ A __ Castellán: ________________
3. __ R G __ T __ Castellán:_________________
4. C R __ X __ __ Castellán:_________________
CAPÍTULOS 26-30
Resuelvi estes operaciones matemátiques y descubri qué pallabres
s’escuenden tres d’elles:
A= 0 B= 1 N= 2 Ñ= 3 O= 4 F=5 R= 6 I= 7 S= 8 T= 9
- (45.835 + 8653) x 2 =
U= 0 V= 1 X= 2 D= 3 A= 4 F=5 Q= 6 R= 7 S= 8 T= 9
Montesín 42
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SOLUCIONARIU
CAPÍTULOS 1-5
Estes definiciones correspuenden a verbos qu’apaecen nos glosarios de los
cinco primeros capítulos. Gueta esos verbos y allúgalos nel so sitiu. Llueu fai una
oración con ca pallabra.
1. Soplar aire del norte con agua y fríu.
2. Asustar, espantar.
3. Cantar, emitir soníos propios el gallón, la pita.
4. Espertar dafechu, ensin sueñu.
5. Colgar ensin qu’apoye, ensin qu’afite nuna superficie firme per debaxo.
6. Imitar faciendo burlla.
7. Dar un pie con otru, con daquién saliente o llevantao al andar.
8.Tener a una masa o un volume./ Paecer, dar la impresión de daqué.
9.Cañicar, taramingar./ Andar de mala manera, apeligrando cayer.
10.Estruyar.
1. Nortiar.
2. Axorizar.
3. Cacarexar.
4. Desconsoñar.
5. Colingar..
6. Asonsañar.
7. Zarapicar.
8. Abultar.
9. Ataramiellar.
10 Estrumir.
CAPÍTULOS 6-10
Ordena les series de lletres pa formar pallabres. Toes elles apaecen nos
glosarios de los capítulos de 6 a 10. Dempués intenta formar otres pallabres a
partir d’eses series. Nun fai falta qu’emplegues toles lletres de ca serie.
- AYATUETR: (ATETUYAR)
- ARYUEV: (VEYURA)
- LIAERCL: (LLERCIA)
- UALLEMERRA: (ARREMELLÁU)
- MAACENX: (MEXACÁN)
Montesín 43
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CAPÍTULOS 11-15
Nesta sopa de lletres apaecen 8 pallabres de los glosarios d’estos capítulos.
Mira a ver si les atopes. P’ayudate dámoste les sos definiciones:
R E T I Ñ I R V T X E F
A U H X R W Q I A A N Ñ
R O S D Ñ I A Z X R E B
B Y M R U X Ñ P E A F A
M A B R X E N A L B P Ñ
U F Y Z S O F I T A S E
L X Ñ U K D A G H T Ñ U
O F I P R X B E U A M G
C R Ñ A X A E M P D S I
A N D U R B I A D A O R
Y Ñ Q U D T B V E Ñ X I
A L O Y E R U E X A O C
CAPÍTULOS 16-20
Resuelvi’l xeroglíficu. Ca símbolu correspuende a una lletra. Si yes a dar
cola solución, descubrirás delles frases entesacaes del llibru:
Montesín 44
Guias de lectura Grupo de trabajo IES Valle de Aller
Tenía llovíu tola tarde, y agora, mentes que duraba esta bocanina,
diba espurrir les pates un pocu per ende.
Capítulu 19 , páx. 42
←ρ █ν ο █↕ ₤ ┼’ ∞♦∂ ┼
┼∂ϕ ∆ρ∂ο∂ϕ ↕∂ ┼ ← ϕν ▲ ┼
.
Montesín 45
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CAPÍTULOS 20-25
L’AFORCÁU
Mira a ver si yes quien a completar estes pallabres. Comprueba los resultaos
nos glosarios correspondientes y tórnales al castellán.
1. A __ A __ __ A __ __ A __ Castellán: ________________
2. E __ __ __ E __ A __ Castellán: ________________
3. __ R G __ T __ Castellán:_________________
4. C R __ X __ __ Castellán:_________________
1. Acancallar : mimar.
2. Estremar : distinguir, diferenciar.
3. Argutu : orgulloso / Despabilado, vivaracho.
4. Cruxía : pavor.
CAPÍTULOS 26-30
Resuelvi estes operaciones matemátiques y descubri qué pallabres
s’escuenden tres d’elles:
A= 0 B= 1 N= 2 Ñ= 3 O= 4 F=5 R= 6 I= 7 S= 8 T= 9
U= 0 V= 1 X= 2 D= 3 A= 4 F=5 Q= 6 R= 7 S= 8 T= 9
Montesín 46
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GUÍA DE LECTURA
“El collar del neandertal”. Juan Luis Arsuaga
INDICACIONES PREVIAS:
• Debes leer el libro con el diccionario al lado, para buscar cualquier palabra que
no entiendas.
• Cada capítulo deberías leerlo en una sesión, sin dejarlo a medias. Tras leer el
capítulo, deberías ser capaz de responder a las preguntas correspondientes.
• Pese a ser un libro de fácil lectura, algunos fragmentos son más complicados que
otros. Es recomendable ir tomando anotaciones al leer.
• Previamente a la lectura, investiga acerca del autor y busca información acerca
de los yacimientos de Atapuerca.
Información:
http://www.atapuerca.tv/
http://es.wikipedia.org/wiki/Sierra_de_Atapuerca
http://www.atapuerca.com/
http://www.atapuerca.org/
El libro se divide en tres partes, cada una de ellas con tres capítulos:
1. LA ESPECIE SOLITARIA
• Dado que somos una especie totalmente distinta a las demás, ¿Cuánto
tiempo hace que llevamos evolucionando por separado?
• ¿Cual fue la última especie que se escindió
de la nuestra?
• ¿Cuántas formas intermedias existen entre
ella y nosotros en la actualidad?
• ¿Cuáles son las cuatro especies de
homínidos que existieron entre chimpancés
y humanos?
• ¿Quién es “Lucy”? ¿A que especie
pertenece?
• ¿Cuál es la primera especie del genero
homo no ligada permanentemente a medios boscosos? ¿Por qué es tan
importante este cambio ecológico?
• Es sabido que los cambios climáticos son cíclicos. Los sucesivos períodos de
enfriamiento y desecación produjeron que la selva lluviosa se redujese
drásticamente. ¿Qué importancia tuvo este hecho en la evolución de nuestra
especie?
2. LA PARADOJA HUMANA
3. LOS NEANDERTALES
4. EL BOSQUE ANIMADO
6. LA GRAN EXTINCIÓN
• ¿Por qué el autor estudia la alimentación del oso para extrapolar lo que
hacían los hombres?
• Tras analizar los huesos
animales hallados en los
yacimientos, ¿Qué podemos
concluir en cuanto a la
alimentación de los humanos?
¿Cazadores o carroñeros?
• ¿Qué animales cazaban
preferentemente los habitantes
del yacimiento de Schöningen?
¿Lo hacían con lanzas o con jabalinas?
• ¿Qué nuevas tecnologías aplicadas a la caza produjeron la extinción de
numerosas especies de mamíferos?
• ¿A que se debió la extinción de los mamuts?
7. UN REGALO ENVENADO
• A la vista de los datos, ¿eran los neandertales una especie más arcaica que la
nuestra o eran contemporáneos?
• Si eran contemporáneos,
¿llegaron a encontrarse en algún
lugar?
• ¿Cuándo llegan los cromañones a
Europa?
• ¿Por qué desplazan a los
neandertales de sus últimos
reductos de iberia?
• ¿Hubo mestizaje entre
Neandertales y Cromañones?
• ¿Por qué sobrevivió nuestra especie? ¿Influyó en algo la capacidad de
manejar símbolos y el lenguaje?
GUÍA DE LECTURA
“Aproximación a la música” (capítulo VII). Manuel Valls Gorina.
Aproximación a la música 53
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CUESTIONARIO
Aproximación a la música 54
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GUÍA DE LECTURA
“La base de la física” ( capítulo 1) Amante, Javier
La base de la física 55
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La base de la física 56
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GUÍA DE LECTURA
“Tratado elemental de Química” (Introducción). Lavoisier, A
HISTORIA DE LA CIENCIA
Una vez retirado el aparato del fuego anotó de nuevo su peso y observó que no
había variado. Comprobó entonces, en contra de la opinión común, que el fuego no
producía ningún aumento de peso. Después pesó el residuo seco y lo mismo con el
recipiente, por lo que dedujo que el depósito terroso procedía del vidrio y no del
agua.
Cuestiones:
1. ¿Qué hacían los antiguos para demostrar la teoría de los cuatro elementos?
¿De dónde procedería la tierra según la teoría de los cuatro elementos?
2. ¿Se te ocurre alguna otra experiencia que demuestre dicha teoría?
3. Actualmente crees que la materia está formada por esos cuatro elementos?
4. ¿Qué hizó Lavoisier?. ¿Qué comprobó?. ¿A qué conclusión llegó?
5. Señal los pasos relativos al “método científico” que aparecen en el texto
GUÍA DE LECTURA
“Ética para Amador”. Fernando Savater
Para la correcta lectura del libro de Savater es necesario que el alumno siga estos consejos porque
de cada uno de los capítulos se hacen una serie de preguntas o ejercicios que tiene que contestar. Después,
se fijará una fecha para realizar una prueba objetiva (un test) en la que se te harán preguntas similares y
del mismo tipo que estas.
1. Debes leer este libro, igual que cualquier otro libro, con un diccionario al lado. Eso quiere decir que
si no entiendes alguna palabra tienes que buscarla y comprenderla antes de continuar, porque si así
no lo hicieras podría llegar un momento en que no podrías continuar.
2. Savater tiene la delicadeza de distinguir las palabras que son clave, las pone en cursiva. Fíjate en
ellas, no dejes ninguna sin entender.
3. Cada uno de los capítulos léelo de un tirón, no te pares o lo dejes para otro día. Inmediatamente
después contesta a las preguntas de forma reflexiva. No contestes ninguna pregunta sin antes haber
leído completamente el capítulo correspondiente.
4. Las preguntas, a veces, no están colocadas por orden de lectura aunque sí por capítulos. Eso quiere
decir que te puedes encontrar preguntas que corresponden al final de capítulo antes de las que
corresponden al principio.
5. No pases a contestar la siguiente pregunta sin antes haber contestado la anterior. Relee si es necesario
el capítulo pero no se puede dejar ninguna pregunta sin contestar.
6. Vale dejarse ayudar por tus padres o abuelos. Ellos saben tanta ética como F. Savater, lo que
seguramente no sabían es que la sabían.
7. Consulta enciclopedias u otros manuales que te puedan servir de ayuda para responder a las
preguntas pero hazlo a sabiendas de que lo que allí pongas tienes que comprenderlo y que además
puedas después defenderlo en algún debate o pregunta que te plantee el profesor.
8. No te preocupes si tardas mucho tiempo. Cuando ya sabes una cosa nadie te pregunta cuanto tiempo
echaste en aprenderla. Lo que importa es que lo que se aprenda, se aprenda de modo razonado y
operativo, que no sólo te sirva para aprobar.
0. PRÓLOGO
1. CAPÍTULO I:
2. CAPÍTULO II
3. CAPÍTULO III:
3.1. En éste capítulo Savater da de nuevo una definición de libertad. ¿Cómo la define?
3.2. ¿Qué problemas trae actuar libremente si los motivos por los que actuamos en
muchas ocasiones es por órdenes, costumbres o caprichos?
3.3. ¿Una acción es buena por ser una orden, una costumbre o un capricho?
3.4. ¿Cuál es la etimología de la palabra moral?
3.5. ¿Puede haber costumbres inmorales?
3.6. ¿Cuál es la diferencia que establece Savater entre lo que es la ética y lo que es la
moral?
3.7. ¿La palabra “bueno” tiene sentido moral siempre? Señala algún ejemplo que pruebe
tu respuesta.
3.8. ¿Por qué, dice Savater, no es nada fácil decidir cuándo un hombre es bueno o no?
3.9. Resulta que el capítulo III lo termina Savater de manera un poco decepcionante
diciendo que la ética no tiene ninguna regla que nos sirva a los hombres para se
buenos y que en caso de aceptar una sería esta: “Haz lo que quieras”. Antes de leer
el capítulo IV atrévete a comentar cómo es posible que la ética se base en esa frase.
¿Se te ocurre algo?
4. CAPÍTULO IV
4.1. ¿En qué consiste la contradicción (paradoja) de ese mandato de ¡haz lo que quieras!?
4.2. ¿Cómo se explica la frase de Jean-Paul Sarte: “estamos condenados a la libertad”?
4.3. En este capítulo Savater cuenta la historia de Esaú y Jacob. ¿Esaú hizo realmente lo
que le dio la gana? ¿Por qué sí o por qué no?
4.4. Resulta que al final según Savater la ética consiste en “darse la buena vida”, pero
¿en qué consiste “darse la buena vida”?
5. CAPÍTULO V
6. CAPÍTULO VI
6.1. Dice Savater que en esta vida sólo tenemos una obligación, ¿cuál es?
6.2. ¿Qué significa la palabra imbécil desde el punto de vista etimológico?
6.3. ¿Cuántos tipos de imbéciles dice Savater que hay?
6.4. ¿Por qué los imbéciles no suelen lograr nunca vivir la buena vida?
6.5. ¿Qué es lo contrario de ser un imbécil?
6.6. ¿En qué consiste la conciencia que nos cura de la imbecilidad moral? Señala los
rasgos distintivos.
6.7. ¿Por qué está mal lo que llamamos malo?
6.8. La cuestión ética está en conseguir ser egoísta sin ser imbécil moral. ¿Savater dice
que eso se puede conseguir? ¿Cómo?
6.9. ¿De dónde vienen los remordimientos?
6.10. ¿En qué consiste ser responsable?
6.11. ¿De dónde deriva etimológicamente la palabra virtud?
7. CAPÍTULO VII:
7.1. ¿Cuáles son las características destacables desde el punto de vista ético en el caso
extraño de Robison Crusoe? O, de otra manera, ¿qué es lo que hace que la vida de
Robinson Crusoe pueda ser considerada desde un punto de vista ético?
7.2. ¿Por qué dice Savater que existen las personas que hacen mal?
7.3. ¿Qué diferencias se dan a la hora de actuar (las describe metafóricamente Savater)
entre el león y el ratón?
7.4. ¿En qué consiste tratar a las personas como personas, es decir, humanamente?
7.5. ¿Qué significa etimológicamente la palabra “interés” y que relación tiene eso con el
tratar a los otros como personas?
7.6. ¿Qué diferencia establece Savater entre la justicia como institución pública y la
justicia como virtud ética?
8. CAPÍTULO VIII:
8.1. ¿Por qué dice Savater que el sexo no tiene que ser nada inmoral?
8.2. ¿Qué característica diferencia al sexo animal del sexo humano?
8.3. ¿Cómo define el autor a los puritanos?
8.4. ¿Qué quiere decir la expresión “carpe diem”?
8.5. Rescata y analiza todas las frases que Savater cita en este capítulo del filósofo
francés Montaigne sobre el placer.
8.6. ¿Qué diferencia hay entre el uso del placer y el abuso?
8.7. ¿Cuál es la mayor gratificación que puede darnos algo en la vida?
8.8. ¿Cómo define la alegría Savater y qué relación tienen con el placer?
8.9. ¿Qué es la templanza?
9. CAPÍTULO IX
9.1. ¿Por qué los políticos tienen tanta fama de llevar una vida inmoral?
9.2. ¿En qué coinciden la ética y la política?
9.3. ¿En qué se diferencian?
9.4. ¿En qué consistiría una utopía política? ¿Es ella posible?
9.5. ¿Qué características tiene que reunir un régimen político para que sea compatible
con la ética, es decir, con la buena vida? (Savater señala tres)
10. EPÍLOGO
©enteno
GUÍA DE LECTURA
“La inteligencia fracasada”. José Antonio Marina
La inteligencia fracasada 64
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Guía de lectura de
LA INTELIGENCIA FRACASADA
De José Antonio Marina
La inteligencia fracasada 65
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PREGUNTAS
INTRODUCCIÓN
I – LA INTELIGENCIA MALOGRADA
La inteligencia fracasada 66
Guias de lectura Grupo de trabajo IES Valle de Aller
25. Busca en el diccionario de la real academia qué significan las palabras: ataraxia e
hipocondría.
26. La verdadera inteligencia tiene que ver exclusivamente con el razonamiento lógico
o, por el contrario, es una mezcla de conocimiento y afecto.
27. Daniel Goleman ha puesto de moda lo que se ha dado en llamar “inteligencia
emocional”. Según él esta inteligencia tiene que ser competente en cinco aspectos
fundamentales. ¿Cuáles son?
28. Marina infundamentada y arbitrariamente clasifica las experiencias afectivas en tres
grupos: haz un esquema y completa cada uno de los grupos con ejemplos de algún
afecto correspondiente.
29. ¿Cuáles son las dos principales causas por las que se produce el fracaso amoroso?
30. ¿El amor según Marina es un deseo o un sentimiento?
31. ¿Qué diferencia encuentra el autor entre sentimientos y deseos?
32. ¿Qué tiene que ver la inteligencia emocional con la expresión que construye Marina
parafraseando un verso de Gracilazo: “Incapacidad para reconocer la dulzura del
cercado propio”?
33. ¿Por qué la envidia y el resentimiento contribuyen al fracaso de la inteligencia?
34. ¿A qué llama Marina personalidad recibida, aprendida y elegida?
35. Los estilos afectivos que cada persona tenemos son aprendidos dice Marina. Señala
los tres ingredientes principales y cómo funciona cada uno.
36. Nuestra inteligencia es lingüística, por lo tanto si fracasa el modo en que usamos el
lenguaje fracasa también nuestra inteligencia. Y este fracaso puede darse de dos
modos. ¿Qué dos casos diferentes de fracaso relativos al lenguaje diferencia
Marina?
37. ¿Qué significa “alexitimia”?
38. ¿Qué significa la palabra “introspección”?
39. Necesitamos analizar nuestra conciencia sirviéndonos del lenguaje. El lenguaje es el
instrumento de reflexión pero a la hora de utilizar este instrumento nuestra
inteligencia puede fracasar por dos motivos. ¿Cuáles?
40. Explica la frase: “la mente individual (desde el punto de vista lingüístico se
entiende) es en realidad ‘social’, en su génesis y en su funcionamiento.”
41. Marina habla de la “voz de la conciencia” y cita a Kant, a Freud y a Batjin. ¿Qué
dicen éstos de ella?
42. Las relaciones amorosas también pueden fracasar porque fracase la inteligencia
lingüística, y puede ocurrir por cuatro tipos de fracaso: menciónalos.
43. Hay sentimientos elocuentes (¿qué significa esta palabra?) y otros que no lo son
tanto. Cita alguno en sentido positivo y otros en sentido negativo.
La inteligencia fracasada 67
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V – EL FRACASO DE LA VOLUNTAD
44. Ahora sólo recordarte que en el apartado 1º capítulo V (pag. 97-98) Marina resume
lo que ha dicho (junto con el apartado 8 pag. 96, del capítulo anterior). Todo ello es
un resumen estructurado (aunque no exento de problemas) de lo que proyectó decir
en las páginas 20 y 32. Haz un esquema sencillo de todo ello.
45. Define voluntad.
46. ¿Qué significa “homúnculo”?
47. Marina para explicar la voluntad habla del “yo ejecutivo”. ¿Cómo lo caracteriza?
Descríbelo, ¿qué acciones realiza,…?
48. ¿Qué significa “apatía” y cuántos tipos diferencia Marina?
49. ¿Qué significan “volubilidad” y “veleidad”?
50. ¿Qué significa “abulia”? Compárala con bulimia.
51. Recaba algún ejemplo de conductas que manifiesten la esclavitud de la voluntad.
52. ¿En qué se diferencia “abulia” de “impulsividad”?
53. ¿En qué se diferencia una conducta impulsiva de una conducta compulsiva? ¿Los
tics pertenecerían a alguno de esos dos tipos de conducta? Razona la respuesta.
54. ¿En qué consiste la “procrastinación”?
55. Si dijeran de ti que eres una persona “irresoluta”, ¿qué están queriendo decir?
56. ¿Por qué dice Marina que la fuerza de voluntad en abstracto no es ni buena ni mala?
57. Desde la página 119 a la 126 Marina habla del fracaso de la inteligencia cuando no
sabe fijarse metas apropiadas y habla de varios tipos de fracaso:
y He elegido mal mi meta
• Porque era imposible
• Porque era contradictorio
y No he sabido coordinar mis metas con las de otra persona.
De esta manera sencilla podríamos esquematizar este apartado, tú ahora sólo
tienes que señalar un ejemplo de cada uno de estos tipos de fracaso. Incluso, por
qué no, puedes añadir alguno de tu propia cosecha.
58. Marina dice que la maldad es un fracaso de la inteligencia (como si todos los malos
fuesen tontos), aceptémoslo de momento, pero ¿cómo define maldad?
59. El autor diferencia entre inteligencia privada e inteligencia pública. Busca en qué se
caracteriza cada una.
60. ¿En qué consiste el dilema de los bienes comunes?
61. En un alarde de osadía Marina quiere emular (¿qué significará eso?) o incluso
superar a un psicólogo llamado Piaget, mira a ver si eres capaz de comparar en
cuatro líneas lo que dice Piaget frente a lo que dice Marina.
62. ¿En qué consiste la teoría del observador imparcial?
63. ¿En qué cosiste el imperativo categórico de Kant?
64. ¿Cómo definen el sujeto ético J. Rawls y Habermas?
La inteligencia fracasada 68
Guias de lectura Grupo de trabajo IES Valle de Aller
65. La inteligencia, dice Marina, puede ser privada o pública. De acuerdo con esta
(¿desacertado?) dicotomía ¿un individuo puede hacer uso de la inteligencia de
carácter público? Si es así ¿qué características tendría que tener ésta?
66. ¿Qué entiende Marina por inteligencia social (¡ojo!, no queremos decir “pública”)?
¿Qué características tiene?
67. ¿Qué formula utiliza el autor para describir la inteligencia social?
68. ¿Cómo define Marina una sociedad estúpida?
69. ¿Cómo define las sociedades inteligentes?
70. Marina dice que al igual que los individuos, las sociedades pueden caer en fracaso
cognitivos, afectivos y operativos. Atendiendo a esta arbitraria clasificación
contesta:
• ¿Cuándo se producen los fracasos cognitivos?
• Marina dice que Occidente ha glorificado la libertad pero, sin embargo, es
fácil caer en la creencia siguiente (por cierto muy típica de la adolescencia):
“sólo somos libres si estamos absolutamente desvinculados de todos, si
actuamos espontáneamente”. Sin embargo, pensar así nos conduce a una
paradoja (¿qué significa esta palabra?) ¿En qué consiste esa paradoja?
• ¿Cuándo se producen los fracasos afectivos de las sociedades (lo que Marina
llama “encanallarse” (hacerse canallas)?
• ¿Cuándo se producen los fracasos operativos, de cuántas maneras y cuál es la
mejor forma de resolver esos conflictos?
71. Completa estas frases: “El triunfo de la inteligencia personal es………….. El triunfo
de la inteligencia social es…………………….. .
72. ¿Por qué la inteligencia comunitaria exige un uso público de la inteligencia?
73. Marina termina el libro por donde debería haber empezado, dando una teoría
epistemológica (¿qué querrá decir esta palabra?) de la verdad. No se puede decir lo
que es la estupidez sin saber qué es la verdad. Pero a la hora de dar una definición
de ésta, parte de una definición adecuacionista: “Veritas est adecuatio rei et
intellectus”= “la verdad es la adecuación del intelecto con la cosa”) para después
reformularla de otra manera (entre cartesiana y popperiana). Resume su definición
de la idea de verdad.
74. Diferencia entre verdades privadas, colectivas y universales.
75. ¿En qué consiste el principio de jerarquía de verdades que establece Marina? Léelo
con detenimiento. Vuélvelo a leer. Ahora estoy seguro de que te ha asaltado una
duda; esta verdad a la que ha llegado el profesor Marina ¿será una verdad universal?
A ti ¿qué te parece?
La inteligencia fracasada 69
Guias de lectura Grupo de trabajo IES Valle de Aller
EPÍLOGO
(¿Qué significa esta palabra, su etimología te ayudará?)
***
La inteligencia fracasada 70
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Si buscas por internet puedes encontrar alguna Web sobre este libro. No hemos encontrado ninguna
crítica seria de esta obra (y alguien debería hacerla), no obstante, puedes visitar estas páginas aunque sólo
sea por curiosear. Algunas, como la penúltima por ejemplo (hecha por Julio Concepción, un profesor de
lengua de Pola de Lena) sólo recoge las mejores frases del libro.
1. http://www.elcultural.es/HTML/20041216/Letras/LETRAS10953.asp
2. http://www.filosofia-internet.net/portal/modules.php?name=News&file=article&sid=175
3. http://www.map.es/gobierno/muface/i197/cultura.htm
4. http://www.xuliocs.com/frasesjosmar.htm
5. http://www.gandalf.it/esp/estupid.htm
Pero si tu inteligencia no quiere quedar “fracasada”, como la de J. A. Marina, puedes leer libros
directa o indirectamente relacionados con este tema como los siguientes:
1. SANZ PASCUAL, Julián; Primer discurso de ilógica, Tecnos, Madrid 1992 (Es un buen libro, pero
quizá esté agotado. Por cierto, el autor, según escribe, tiene que ser profesor de instituto).
2. BETTETINI, María; Breve historia de la mentira, de Ulises a Pinocho. Cátedra, Madrid, 2002 (Muy
bueno, pero el tema de la estupidez lo trata indirectamente).
3. WATZLAWICK, Paul; ¿Es real la realidad? Confusión, desinformación, comunicación. Herder,
Barcelona 1986. (Bueno, es un libro que sorprende, quizá ya no se encuentre).
4. GARCÍA DAMBORENEA, Ricardo; Uso de razón. Diccionario de falacias. Biblioteca nueva,
Madrid, 2000. (A pesar de ser médico, –no es un profesor de lógica– y haber estado en la cárcel, etc.
sabe explicar con claridad, quizá porque se dedicó a la política en tiempos de Felipe González, los
sofismas y falacias más comunes. Es útil el diccionario de falacias que añade el final porque pone
ejemplos y los explica).
5. ERASMO DE ROTTERDAM, Elogio de la estupidez, Akal, Madrid, 2004 (Un clásico)
6. ERASMO DE ROTERDAM; Elogio de la locura, Ed. Porrua, México, 2000, (Otro clásico)
Incluso esta obra la podéis leer (entera creo) por internet en:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/24649418878242729976613/index.htm
7. CIPOLLA, Carlo M.; Allegro ma non troppo, (edición en español con el mismo título), Crítica,
Barcelona, 2001. (Muy, muy bueno, el mejor libro sin duda sobre la estupidez, mucho mejor que el
de Marina, por supuesto). Sólo trascribo la primera ley que establece el autor sobre la estupidez y que
no deja de sorprender incluso a los no estúpidos: “Siempre subestimamos el número de gente
estúpida” (y eso nos incluye a todos, incluso a los autores de libros sobre la estupidez). Pero, ojo, no
hay que mermar importancia tampoco al primer corolario a esa ley: “En cada uno de nosotros hay un
factor de estupidez, que siempre es más grande de lo que suponemos.” No sigo… con eso ya
tenemos bastante para reflexionar.
Puedes encontrar pequeñas referencias a esta obra genial sobre la estupidez en:
http://www.eumed.net/cursecon/economistas/Cipolla.htm#estupidez. Y también en:
http://www.gandalf.it/esp/estupid.htm. Y supongo que en otros muchos sitios, pero lo más inteligente
es leer el libro.
©enteno
La inteligencia fracasada 71
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GUÍA DE LECTURA
“Huckleberry Finn”. Mark Twain
Huckleberry Finn 72
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1. ESTRUCTURA DE LA OBRA
Huckleberry Finn no consiste sólo en una sola aventura; tampoco habla de unos
personajes limitados y constantes. Está formado, en su conjunto, por una serie de
aventuras y al mismo tiempo refleja el colectivo de una sociedad determinada en un
marco definido en el sur de los Estados Unidos de América. Si intentásemos separar
cada una de las historias menores de las que la obra está compuesta y nos quedásemos
sólo con el argumento principal éste podría ser resumido en 10 líneas.
______________________________________________________________________
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Pero esto sería sólo un esbozo de lo que la obra es; en la obra hay mucho más.
Cada una de las aventuras que Huckleberry Finn vive es un compendio de caracteres,
personajes, situaciones y problemas dentro de un marco socio-cultural determinado.
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Huck no es más que un chiquillo que, a orillas del Mississippi vive una serie de
aventuras que podría haber vivido él mismo Twain. Toda la obra recoge un compendio
de vocabulario fluvial que el autor tan bien conocía. Intenta sacar al menos diez
palabras relacionadas con el río:
1. 7.
2. 8.
3. 9.
4. 10.
5.
1. ________________________________________________________________
________________________________________________________________
____________
2. ________________________________________________________________
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Huckleberry Finn 75
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El verdadero nombre de Mark Twain era Samuel Langhorne Clemens, pero eligió el
pseudónimo de Marka Twain para identificarse literariamente. Su origen es muy
curioso. ¿Podrías averiguar qué significa ese nombre y para qué se usaba en aquella
época?
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¿Podrías encontrar frases en la obra qué reflejen lo que el río representa para Huck?
(Reproduce la frase y señala en qué capítulo está)
CARÁCTER LÚDICO:
“_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________”
ATRACCIÓN Y FASCINACIÓN
“_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________”
SENTIDO DE PERTENENCIA:
“_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________”
IDEA DE LIBERTAD:
“_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________”
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HUIDA
RÍO
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GUÍA DE LECTURA
“Ode to a Grecian Urn” (extracto). John Keats
I. INTRODUCCIÓN
III. VOCABULARIO
7. weed: plant that you don´t want in your Garden (mala hierba)
8. woe: (sentido poético) sorrow, grief
9. ye: Forma arcaica del pronombre personal de segunda
persona “you”
IV. COMENTARIO
V. INTERACCiÓN