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Aragues, Juan Manuel - Deleuze (1925-1995) PDF
Aragues, Juan Manuel - Deleuze (1925-1995) PDF
(1925-1995)
Juan Manuel
Aragüés
BIBLIOTECA
FILOSÓFICA EDC
IC
ÍRCS DD OIO
«La filosofía sigue consistiendo en in-
ventar ponceptos. Nunca me he preocu-
pado por la superación de la metafísica
p la muerte de la filosofía. La filosofía
tiene una ñjnción que sigue siendo per-
fectaraente actual, crear conceptos. Na-
die puede hacerlo en su lugar. Es cierto
- que la filosofía ha tenido siempre sus
xivalesi desde los <riv^les> de Platón
i 'hast^ el bufón de Zaratustra. Hoy es la
inforrnática, la comunicación, la pro-
moción comercial, quien se apropia de
las palabras <conceptQS> y <creativo>,
y estos <cQnceptores> forman una raza
desvergonzada que expresa el acto de
vepder como pensamiento supremo ca^
pitalista, el cogito de la mercancía. La
filosofía se siente pequeña y sola ante
tales potepcias, pero si hg de rnorir, al
menos será de risa» (G- Deleuze; de
^ una entrevista en Magqzine litterairé).
ISBN 84-7923-169-6
BIBLIOTECA FILOSÓFIC
GILLES DELEUZE
(1925-1995)
diciones del O r t o
Colección
Filósofos y Textos
Director
Luis Jiménez Moreno
I.S.B.N.; 84-7923-169-6
Depósito Legal: M-22079-1998
Impreso en España
Imprime; EDICLAS
c / S a n Máximo 31,4°
28041 Madrid
Encuademación Cayetano
Mateo García, 29. Madrid
INDICE
I. CUADRO CRONOLÓGICO 7
L Bio-bibliogi-afía 8
2. Acontecimientos filosóficos y culturales 9
3. Acontecimientos políticos y sociales 10
IL LA FILOSOFÍA DE GILLES DELEUZE 13
1. INTRODUCCIÓN 14
3 . L A CRÍTICA DE LO NEGATIVO 18
7 . CONCLUSIÓN 54
1. INTRODUCCIÓN
2. DELEUZE CRÍTICO
3. LA CRÍTICA DE LO NEGATIVO
5. L Multiplicidad
Se hace difícil tomar la decisión de comenzar por
un concepto detemiinado la descripción de la red con-
ceptual deleuziana, pues su carácter rizomático y no je-
rarquizado remite constantemente de un concepto a
otro. Por ello, iniciar nuestro trabajo a través del con-
cepto multiplicidad no es sino un ejercicio, necesario,
de arbitrariedad en ei que vamos a ver cómo un con-
cepto remite a otro, adquiere su sentido en la pluralidad
de sus relaciones, constituyéndose, de este modo, un
plano de inmanencia.
El concepto de multiplicidad lo construye Deleuze
en diálogo con la filosofía de Bergson, En la obra de
este autor, Deleuze descubre dos tipos de multiplici-
dad; una espacial y numérica, cuantitativa, en exten-
sión podríamos decir, y que caracteriza como «discon-
timia y actual» {B, 36); otra temporal, de duración,
intensiva, «es una mu.ltiplicida4 interna, de sucesión,
de fusión, de organización, de heterogeneidad, de dis-
32 Deleuze
5.3. Expresión.
Un nuevo nudo en la red desde el que es posible
trazar una total caitografía deleuziana. Señalar la pa-
sión spinoziana que recon-e las páginas del filosofar
deleuziano, subrayar- la presencia del autor de la Etica
en algimos de los más importantes pliegues de la obra
de Deleuze, es tarea indispensable en la arqueología
que estamos realizando. Y dentro, también, de la multi-
plicidad spinoziana, es el concepto de expresión el que
másfin-ictíferamenteinteractúa en la red conceptual de-
leuziana. Los conceptos hasta aquí descritos -afirma-
ción, multiplicidad, diferencia y repetición- resuenan y
crecen con una teoría de la expresión que es su condi-
ción de posibilidad al tiempo que su efecto más preciso
(Texto 3).
Mengue es quien realiza una apuesta más entusiasta
respecto al concepto de expresión: «Contrariamente a
lo que se percibe de entrada, no son ni la teoria del de-
seo, los flujos, el nomadismo, las máquinas de guen-a,
etc., las cuestiones más importantes en la filosofía de
Deleuze. La teoria general de la expresión, que escapa
a todas las disciplinas contemporáneas constituidas, y
las trastorna (lingüística, pragmática, lógica, semánti-
ca, etc. ...) representa el aporte más rico y más nuevo
de la filosofía deleuziana, renovando por completo el
pluralismo e inmanentismo del que se reclama»; con-
cepto, el de expresión, que será desarrollado a través
La filosofía ^ ^
5.4. Sentido
«...producir el sentido, ésta es la tarea de hoy» {LS,
91). Con esta rotrmdidad enuncia Deleuze el cometido
filosófico de la época. Pero es una rotundidad no exen-
ta de equivocidad, por cuanto, ¿acaso no ha sido ése el
cometido de toda época, la producción de iin sentido,
el que implica una determinada imagen del pensamien-
La filosofía ; 43
7. CONCLUSIÓN
Texto 1
{Diferencia j' repetición es, junto con Lógica del sentido, ambas
publicadas en 1968, la primera obra en la que Deleuze se aleja de la
historia de la filosofía para abordar directamente problemas filosó-
ficos, como es el de la relación enti'e los conceptos gemelos de di-
ferencia y repetición)
[Crítica de la negación]
Texto 2
Texto 3
[La expresión]
Texto 4
{Lógica del sentido, publicada una año después de Diferencia )' re-
petición, es decir, en 1969, realiza una profunda investigación en
tomo a los mecanismos y maneras de producción de sentido, al
tiempo que se denuncian los efectos de un pensar consti'uido sobre
la pareja verdad/error y desde un pretendido <sentido común>. En
esta obra se perfilan algunos conceptos claves en el filosofar deleu-
ziano, como los de acontecimiento o simulacro)
[Acontecimiento y sentido]
Texto 5
Texto 6
Texto 7
„ Texto 8
Texto 9
Texto 10
[Multiplicidad cuantitativa]
2 . ARTÍCULOS
3 . ENTREVISTAS
Títulos aparecidos:
A D E L A R D O DE B A T H , GURTVICH, C . N i e t o
P. Mantas HUME, J.A. Martínez
ADORNO, R.E. M a n d a d o HUSSERL, M. García Baro
ARANGUREN, C . H e r m i d a IBN GABIROL, J F OÍ tega
AVEMPACE, J. L o m b a IBN PAQODA, J. L o m b a
AVERROES, J. P u i g JOVELLANOS, A. h e m à n d e z
AVICENA, R. R a m ó n JUNG, L. Montici
AZORÍN, L. S á n c h e z KANT, L. J i m é n e z
BACHELARD, J. S á n c h e z KAZ4RSTZAKIS, G. N ú ñ e z , ,
BAYLE, J. A r r o y o KIERKEGAARD, R. L á i r á f i é t á "
BALMES, D. R o c a LACROIX, J . , L.A. A r a n g u r e n
BARO.IA, R.E. Mandado LEIBNIZ, 1. M u r i l l o
B A R T O L O M É DE LAS C A S A S , LLULL, S. Trías
M. Beuchot LOCKE, E. G a r c í a
BERGSON, G. Muñoz-Alonso- LUKASIEWITZ, R D o m í n g u e z
BERKELEY, 1. Quintanilla LUTERO, A . D e v e s a
BRUNO, A. Castro MALEBRANCHE, 1. Quintanilla
BUBER, D . S á n c h e z MAQUIAVELO, J.M. Bermudo
BUDDHA, A. Vélez M A R C E L , F. B l á z q u e z
CAMUS, M. Z á r a t e M A R C O AURELIO, J. Pastor
COMTE, J. E c h a n o MARCUSE, C. L ó p e z
DELEUZE, J.M. A r a g ü e s MARIANA, RJ. G u i j a r r o
DESCARTES, J.A. Martínez M A R X , R. J e r e z
D ' O R S , M. O c a ñ a MERLEAU-PONTY, F. Martínez
FEUERBACH, A. Ginzo MOLINA, M . O c a ñ a
FICHTE, V. López MOUNIER, F. B l á z q u e z
GADAMER, L.E. d e S a n t i a g o NEWTON, C . M a t a i x
GANIVET, N . O n inger NIETZSCHE, L. J i m é n e z