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Resumen Capitulo 5 Romano y Tenenti
Resumen Capitulo 5 Romano y Tenenti
Capítulo 5. El Humanismo.
I. Humanismo y Renacimiento.
El aporte fundamental de los humanistas a la cultura occidental fue, según aprecian los
autores, “su tendencia a la universalidad y su capacidad de expresar valores adecuados a
un tipo de sociedad en desarrollo dinámico”, es decir, “ligado a la ideología de una
burguesía mercantil, ciudadana y precapitalista”. Se busca, por ende, romper con los
esquemas intelectuales y morales fuertemente jerarquizadas y centradas en Dios, para
dar lugar a una concepción en la que los hombres son iguales entre sí y ocupan el lugar
central que otrora estaba reservado a Dios.
Se plantea que el campo en el que el humanismo tuvo sus mayores y más prematuras
realizaciones fue el artístico, respecto al cual el campo de lo filosófico-literario estaba
muy rezagado, lo que se debe fundamentalmente a que sobre éste último mucho la
tradición. Por otra parte, también hay una diferencia en el desarrollo del humanismo
entre las distintas regiones de Europa, lo que en buena medida se explica en que “el
proceso por el que se diferencian entre sí las diversas entidades históricas de Europa
está muy avanzado ya y repercute necesariamente en sus formas y en sus desarrollos
culturales”.
II. El arte del “Quattrocento” en Italia.
Pasemos al arte italiano. Si bien aquí tampoco pretendió apartarse al hombre de Dios,
hay una “solución inversa a la de los flamencos, pues los toscanos, en lugar de
humanizar y de profundizar psicológicamente en lo divino, quieren idealizar y expresar
de un modo arquetípico lo humano”. Esto se vincula a una disociación respecto a los
modos de actuar y de pensar predominantes hasta entonces, dando lugar a una mayor
confianza a las capacidades de creación del hombre. Los autores sostienen en relación a
esto que “se buscó un modo efectivo, una cultura y un arte no anclados ya en una visión
que contradecía las conquistas terrenales en las sociedades urbanas. Esta prolongada
experiencia humana pudo hacer así que surgiesen individuos capaces de traducir al
plano mental las profundas modificaciones que se habían operado en el conjunto de la
sociedad”. En este campo se aprecia un claro triunfo de lo terreno sobre lo divino, que
sin embargo no se expresa en el campo de la literatura, la filosofía o la política.
V. La Historia y la política
El que verdaderamente revoluciona este campo del saber en este período es Nicolás
Maquiavelo (1469-1527), que propuso como principal objetivo desentrañar la oculta
racionalidad de la Historia. Para llevar a cabo dicho propósito tomó se basó en el
concepto de “naturaleza”, tal como lo hicieron los artistas del Quattrocento florentino.
Entendía la naturaleza humana “como realidad orgánica, regida por determinadas y
rigurosas leyes, y funcionando según un complejo, pero racional mecanismo”. Según la
concepción de Maquiavelo, Dios estaba excluido de toda participación o intervención en
los procesos históricos, lo que nos da la pauta de que estamos ante uno de las más altas
expresiones del pensamiento humanista. Hay un rechazo a la visión teológica y
moralista de las relaciones humanas, sosteniéndose a este respecto que “no puede
entenderse la conducta del hombre en sociedad sin tener en cuenta sus fuerzas motoras,
como el deseo de poder y de riqueza, el instinto natural de dominio y de expansión
prepotente, la búsqueda de lo útil y de lo cómodo”. Sostienen los autores, que si bien el
pensamiento de Maquiavelo no tuvo inmediata repercusión debido al clima conservador
imperante en Europa, marcó un gran precedente y fue una referencia ineludible para
toda la reflexión político ulterior