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CORRIENTES FILOSFICAS O TIPOS DE TICA

HEDONISMO
La palabra hedonismo proviene del griego hedon, que significa placer.
Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que
concibe la felicidad en el marco de una vida placentera. Aunque existen muchas
teoras, suelen diferir entre ellas por la definicin propuesta de placer.
Richard Branbt fue quien afirm que: una cosa es intrnsecamente deseable
(indeseable) si y slo si es placentera (no placentera).

ECLECTICISMO
El eclecticismo apareci en Grecia a partir del siglo II a. C (Cesar Len y Platn),
como una forma de sintetizar los grandes hallazgos intelectuales de la filosofa
clsica anterior de los presocrticos, Platn y Aristteles.
Es un enfoque conceptual que no se sostiene rgidamente a un paradigma o un
conjunto de supuestos, sino que se basa en mltiples teoras, estilos, ideas para
obtener informacin complementaria en un tema, o aplica diferentes teoras en
casos particulares. Tambin pretende conciliar las diversas teoras y corrientes
existentes, tomando de cada una de ellas lo ms importante aceptable,
permitiendo romper las contradicciones existentes, su principal representante fue
Cicern.
ESTOICISMO
En un sentido amplio, pueden considerarse estoicas todas las doctrinas ticas que
defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y la austeridad en
los propios deseos. Ahora bien, en un sentido estricto, se conoce como estoicismo
tanto la corriente filosfica grecorromana, iniciada por Zenn, como la teora tica
mantenida por estos filsofos La tica estoica se basa en una particular
concepcin del mundo: ste se encuentra gobernado por una ley o razn universal
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(logos) que determina el destino de todo lo que en l acontece, lo mismo para la


naturaleza que para el ser humano. Por lo tanto, el ser humano se halla limitado
por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que slo puede
resignarse. Esta es la razn de que la conducta correcta slo sea posible en el
seno de una vida tranquila, conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma,
es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor, que slo ser
alcanzable en el conocimiento y la asuncin de la razn universal, o destino que
rige la naturaleza, y por tanto, en una vida de acuerdo con ella.

CRISTIANISMO
La tica cristiana presupone la existencia de un ser divino que a dictado normas
para el comportamiento moral, considerando que la conducta humana es buena si
se sujeta a esas normas y malas si las viola.
Las teoras ticas cristianas usaron la doctrina cristiana y las teoras ticas griegas
para explicar la determinacin de la bondad o maldad de los actos. Para sta tica
la perfeccin de la vida est en el amor a dios, la cual se logra cumpliendo
fielmente la ley divina, donde el bien solamente es vivo en dios, la norma es la
voluntad de dios y el modelo de la vida moral es la perfeccin trazada por dios.

HUMANISMO
Es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo estrechamente ligado
al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula Itlica en
personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio.
El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una esttica impresa
paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda
conocida como Letra humanstica, evolucin de las letras Fraktur tardogticas
desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y

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de la cancillera papal en Roma, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra


gtica medieval.

EXISTENCIALISMO
Hacia la tercera dcada del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y de all
se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia. Esta escuela, podra
interpretarse como una reaccin ante un perodo de crisis de conciencia a nivel
social y cultural.
Los existencialistas afirman que el hombre es un ser "arrojado al mundo", esta
frase parece expresar el sentir europeo de aquellos aos y puede ser interpretada
de modo literal: los europeos se sienten arrojados en mundo inhspito, arrojados
de sus hogares destruidos y de la seguridad de sus creencias, valores e ideales.

ENFOQUE PSICOLGICO
Psicologa: estudio cientfico de la conducta y la experiencia, de cmo los seres
humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen para adaptarse al
medio que les rodea. La psicologa moderna se ha dedicado a recoger hechos
sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos sistemticamente, elaborando
teoras para su comprensin. Estas teoras ayudan a conocer y explicar el
comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasin incluso a predecir sus
acciones futuras, pudiendo intervenir sobre ellas.

UTILITARISMO
Es una teora tica muy cercana al eudemonismo y al hedonismo, pues defiende
que la finalidad humana es la felicidad o placer. Por ello, las acciones y normas
deben ser juzgadas de acuerdo con el principio de utilidad o de mxima felicidad.
Al igual que las anteriores, constituye una tica teleolgica, pues valora las
acciones como medios para alcanzar un fin y segn las consecuencias que se
desprendan de ellas: una accin es buena cuando sus consecuencias son tiles
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(nos acercan a la felicidad) y es mala cuando sus consecuencias no lo son (nos


alejan de ella). Segn John Stuart Mill, la principal diferencia entre el utilitarismo y
el hedonismo clsico (epicureismo) es que el primero trasciende el mbito
personal: no entiende por felicidad el inters o placer personal, sino el mximo
provecho para el mayor nmero de personas. Elplacer es un bien comn. Mill
distingue entre placeres inferiores y superiores: hay placeres ms estimables que
otros segn promuevan o no el desarrollo moral del propio ser humano.

MARXISMO
Es el conjunto de movimientos polticos, sociales, econmicos y filosficos
derivados

de

la

obra

de Karl

Marx, economista, filsofo y

periodista revolucionario alemn de origen judo, quien contribuy en campos


como

la sociologa,

la economa,

el derecho y

la historia,

de

su

allegado Friedrich Engels, quien le ayud en muchas de sus teoras.


La propuesta fundamental de Marx, la que postula en El capital es alcanzar
una sociedad sin distincin de clases donde tanto el proceso de produccin,
como las fuerzas productivas y las relaciones que surgen de la produccin se
conviertan un bien social.

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