La nación clandestina.

1. Resumen del filme “La nación clandestina” de Sanjinés.

Son evidentes dos naciones: la clandestina a la que hace referencia

Sanjinés, es en calidad las culturas que a partir de la nueva constitución
política del Estado promulgada 2008 son recién reconocidos; por tanto los
usos y costumbres que tienen los pueblos originarios en la época en la que
fue realizada esta película son negados sistemáticamente a través del
Estado se hace evidente la colonización interna estudiada en Silvia Rivera,
cuando el personaje principal decide cambiarse el apellido de Mamani a
Maisman.

Es evidente que el personaje no está a gusto con su realidad es por

eso que decide irse a la ciudad donde aprende los vicios existentes en la
realidad citadina. Al hacer su servicio militar decide ingresar a las fuerzas
militares donde voluntariamente decide unirse a un grupo especial de
militares denominados “paramilitares” sirvientes de la dictadura. En este
grupo, Sebastian Mamani aprende a matar a los comunistas, sacándolos
de sus casas y haciendo que cambien sus propias tumbas. Es en este
momento donde existe un quiebre dentro de él.

A la muerte de su padre va a buscar a su hermano un maestro

comprometido con la educación y principalmente comprometido con su
comunidad; va a buscar a Sebastian a la ciudad y le informa que su
hermano se ha convertido en un bebedor, luego de encontrarles le da la
mala noticia y le invitan a volver a la comunidad.

Todo esto ocurrió mediante el fenómeno de flash back por lo que el

personaje principal tiene estos pasajes de su vida como recuerdos en su
memoria, por lo que el inicio del film es un recuerdo de Sebastian cuando
era niño, recuerda una vieja danza llamada Jach´a tata dansanti, que
significa el sacrificio máximo de la comunidad al mismo tiempo de expiar
culpas por medio de este sacrificio a la persona que baila y a la
comunidad.
 El contexto del film refleja la época de las dictaduras militares donde
los toques de quede y los paramilitares estaban al orden del día, para el
tiempo real del personaje él era maestro carpintero que se dedicaba a
hacer ataúdes para los muertos, durante toda la película se observa la
reflexión profunda que realizan sobre los actos de su vida, por tanto el film
refleja cómo es que la conciencia causa la necesidad de retornar a su
comunidad de donde había sido expulsado por traidor, sabe que las
consecuencia del retornar a su comunidad es la muerte.

Por eso decide despedirse de aquellos que le han llegado a

conocer. Durante su último tiempo se convierte en lo que su comunidad
esperaba de él, mas la impotencia de no poder retornar a su comunidad
hace que decida retornar para morir con la danza que lo había marcado
cuando niño.

Una vez que retorna a su comunidad en el camino se encuentra con

realidades de la dictadura militar, donde universitarios solicitan ayuda a los
campesinos para esconderse de los para militares en este punto se torna
evidente que también las ideologías están alejadas de la realidad, puesto
que el idioma desconocido y negado desde la educación estatal hacen el
desconocimiento de los usos y costumbres de la nación clandestina por lo
tano de sus realidad, y es evidente el alto colonialismo interno que pese a
las ideologías permanece.

Cuando retorna a su comunidad encuentra a los niños con el sabio

del pueblo, le pide interceder por él ante la comunidad para ofrendar su
vida en el ritual del Jach´a tata dansanti para expiar sus culpas y traer
prosperidad a la comunidad. Situación que no comprenden los
comunarios al retornar a su lugar de origen y encuentran a los ancianos del
pueblo tocando y validando la danza.

Una vez que intercede el sabio del pueblo ante los comunarios por
fin Sebastián logra morir en su comunidad y es de nuevo aceptado entre
los miembros de la comunidad.
2. Categorías de Hector Díaz-Polanco, Elogio a la diversidad
globalización, multiculturalismo y etnofagia.

Sistema globalizado.- Es el pensamiento, estrategia del capitalismo

globalizado, es decir, es la estrategia del capitalismo para convertir a los
otros en parte del sistema capitalista.

Fenómenos identitarios.- Son las formas de actuar y pensar que son

colectivas, es decir, el actuar y pensar como algo común de un grupo
social.

Desarrollo del capitalismo.- Los cambios que se realiza en el capitalismo, en

sentido estricto, los patrones homogeneizadores de antaño de la
globalización y luego la inclusión universal de las identidades.

Fase globalizadora.- La globalización del capital y la disolución de la

diversidad grupal.

Homogeneización cultural.- Convertir a las diferentes culturas, grupos

sociales, en una sola cultura.

Identificaciónes (identidades individualizadas).- La diversidad de individuos,

la diferencia que existe entre personas y no así la diferencia entre grupos
sociales: identidades sin cominidad.

Grupos identirarios.- Son grupos de personas que los identifica una misma
forma de pensar y actuar.

Ideología multiculturalista (influjo individualizador).- Una supuesto aprecio y

respeto a todas las culturas pero que en realidad destruye los grupos
identitarios y promueve la identidad individualizada para la reproducción
del capitalismo globalizado. Resumiendo, es la teoría de la práctica
globalizadora del capital.

Batalla de las identidades.- La resistencia tenaz de los grupos identitarios al

capitalismo globalizado.
Etnofagía.- El sistema globalizador digiere a los grupos identitarios para
convertirlos parte de la globalización capitalista de forma pasiva: convertir
a las personas que conforman los grupos identitarios en personas que sean
parte del sistema capitalista.

Etnocidio.- Destrucción de los grupos identirarios, es decir, matar a las

personas que conforman a los grupos identitarios.

Inclusión.- Es la inclusión universal de los grupos identitarios sin considerar las

diferencias que tienen.

Justicia universal.- La concepción de lo que es justo, para remplasar la

subjetividad de los grupos identitarios con respecto de lo que justo o injusto

Velo de la ignorancia.- La no consideración de las diferencias entre los

grupos identitarios.

Momento multiculturalista.- Es el empleo del concepto diverso e incluyente

de las culturas en las empresas globales, con el fin de diversificar las
empresas en las diferentes culturas con el fin de vender un servicio un
producto o una idea.

Al mismo tiempo estas empresas emplean el colonialismo interno

para sus fines reales bajo formas actualizadas. El momento multiculturalista
manifiesta una nueva forma de universalizar la etnofagia pues emplea la
globalización como mecanismo para generalizar el colonialismo interno.

Es decir, afirma las diferencias y las acepta siempre y cuando estas

diferencias no alteren el rol que debe cumplir el incremento del capital.

Marketing multicultural.- Es el discurso de las empresas

globalizadoras que ajustan su imagen y organizan sus técnicas mercantiles
como complacidos con la diversidad cultural. Implementando en sus
empresas, departamentos o áreas con barias nacionalidades y culturas
con diversidad en el idioma haciendo una entidad multicultural cada vez
más diversa, lo que hace en su discurso a una empresa más rica e
incluyente, pero solamente en apariencia, el fin de esto es conseguir
nuevos clientes e integrarse a nuevos mercados.
3. Explicación de las realidades, en base a las categorías de Héctor
Díaz-Polanco presentadas en el filme “La nación clandestina”

Sistema globalizado.- Gobierno es instrumento del sistema globalizador.

Fenómenos identitarios.- Las comunidades.

Desarrollo del capitalismo.- La etnofagia de la educación pública y

privada; y el etnocidio el golpe militar.

Fase globalizadora.- Los procesos migratorios en busca de una mejor

calidad de vida.

Homogeneización cultural.- La negación de la identidad originaria para

integrase en otro tipo de sociedad, una sociedad de “progreso”.

Identificaciónes (identidades individualizadas).- Habitantes de la ciudad.

Grupos identirarios.- Las comunidades.

Batalla de las identidades.- La lucha por no exterminar su idioma.

Etnofagía.- La educación pública y privada.

Etnocidio.- Dictaduras militares

Justicia universal.- Respeto a la libertad.