Ideas principales de la lectura El laberinto de la

choledad años después…

Para las ciencias sociales no existían los cholos y cholas; siendo que un único trabajo que había era el de
emergencia del grupo cholo,que su autor se preocupaba por entender por qué los cholos no encajaban en los
esquemas de clases sociales ;y por los años 1960 y 1970 surgía la figura del laberinto que aludía a la necesidad
de orientación propia de momentos que seguían a la de concretarse de cambios en la vida pública y en los años
1980 inicio con los gobiernos civiles el transito postoligárquiqo, no había sido creada una comunidad política
que tuviera afinidad con las practicas cotidianas; siendo los aspectos más conocidos que son invalida voluntad
de institucionalizare los extensos espacios de la informalidad y la rapidez expansión del ciclo de la violencia
política .

Masacres de Entre Casa y Democracia de Visita

Hay una confusión sobre los regímenes de la conducta y los límites de aplicación de la ley;ya que en las
regiones posteriores todo puede pasar mientras que en las regiones anteriores es de una patente de estrechez
donde los medios de comunicación tienen en parte responsabilidad , esto es un proceder de gamonal
reemplaza la vigencia de la ley por la mirada del hacendado,ya que la mirada es lo que permanece dentro de lo
real siendo esta una de las razones para entender que es la violencia criminal, qué se dio entre los años 1980 y
1990, dado que lo que existe fuera de la mirada no existe. Dando un matiz decisivo y adicional para las
respuestas de la guerra sucia que tenia en ese momento con el estado , y es en ese momento que el sendero
luminoso quería hacer ver su violencia de manera especulativa ya que su propósito era intimidar a la población;
en el Perú la autodescripción de comunista de sendero luminoso en su momento fue mucho mayor que la de
otro actor de la región entonces la represión no necesito del anticomunismo como pieza clave.simplemente se
hicieron las cosas como Goffman llamo las regiones posteriores de conducta . que era de hacer como si no
existiera , como hacer las cosas cuando no hay visita en la casa, y es que en ese momento las masacres que
hubo fue asuntos de entre casa, chacra , que de mercantismo eran acciones militares de alcance muy amplio
que generaban demasiadas muertes y eran ocultadas con mucha facilidad increíble, en ese momento muchos
pensaron que las matanzas que había era porque era por una orientación racista sin embargo no se puede
afirmar tal falacia por que los apellidos de los jefes militares en ese momento por ejemplo Huamán, incluso
había personas quechua hablantes que estaban en los grupos de terroristas la explicación mas probable fue
que ya que un estado estaba terco en comunicarse únicamente por castellano colocando a los ciudadanos en
una posición de indefensos que a demás de estar en pobreza extrema hablaban una lengua que era diferente
del castellano.

Good Bye, Lenin Hello ,Racism

Por la década de 1990 a mediados tomo con fuerza dejando la cuestión de tradiciones autoritarias de la
herencia colonial pasando a ensayar el racismo como patología central de la vida social peruana.
Habiendo dos acontecimientos que permiten una primera explicación fue que Abimael guzmán es capturado y
sendero luminoso se desinflo en cuestión solo de meses que supuestamente tenia en ese momento sustentos
de la tradición autoritaria multisecular y de raíz colonial, otro fue que la caída del muro de Berlín en el año de
1989 aparte del desmoronamiento del modelo soviético su sustento ideológico que era el marxismo- leninismo
quedo fuera del juego. La lucha de clases también cayo n el descredito. Y en el Perú el del ideal de criollo
fueron Sánchez, Belaunde, Fujimori Toledo.
Entonces el sendero luminoso en medio de su violencia sin limites no planteo ninguna tipo de apelación de tipo
racial durante su docenio sangriento , y también los narcotráficos teniendo cargo de ejercer violencias
despiadadas tampoco tienen un componente étnico-racial definido.
Las líneas raciales no prestan atributos para delimitar campos o equilibrios en la balanza de poder.

Pigmentocracia no es una Palabra Fashion

La importancia que tienen el tono de piel y los apellidos en presentación de la persona en la vida cotidiana.
Se trata de definir sobre los tonos de piel que se tiene y no de razas y que sirven para definir quien es más y
quien es menos y es un rasgo importante para una sociedad jerárquica, generado por el gamonalismo y en el
siglo 20 eso fue denunciado que fue el mundo de la humillación y de la prepotencia que fue intrínseco de la
hacienda, de la chacra.
Dos situaciones lo ilustraran mejor que son:
Donde un libro fue publicado por un sindicalista donde da a conocer desde su niñez, su carrera de sindicalista
de campesino, cooperativista y actual agricultor, lo inusual es que la entrevistadora es hijastra de uno de los
hacendados, todas las características para que parezca el racismo como primordial llamando la atención, pero
si ese fuese el elemento explicatorio, naturalmente no aparece por la trayectoria de ambos.
La segunda es que una participación de una estudiante en Perú donde participaban sobre el racismo y dijo que
vivimos en una sociedad muy racista dando a conocer su caso personal que le paso cuando era niña por su
tono de piel. Entonces esa forma que lo dijo la joven no deja dudas respecto de la importancia de los tonos de
piel, pero no llega a conectar una apelación a las líneas raciales que definan la identidad entonces una autora
de libros que se llama Ana Chua lo definió como pigmentocracia y también la sociedad latinoamericana es
básicamente pigmentocratica caracterizando a las personas por su tono de piel entonces a las personas
blancas lo caracterizan de elites y a las personas mas oscuras siendo las masas más bajas y de sangre india y
una gran cantidad de cruces esta de la pigmentocracia se dio origen en el periodo colonial. Entonces es esa
característica de cantidad de cruces de la sociedad jerárquica, el racismo en sus variantes más conocidos se
conoció como expulsión o separación. ello suponía una elite diferenciada y autosuficiente. La expresión del
cholo barato lo dicen para sentirse de cierta manera superiores, sentirse mas occidentales de manera que se
sientan racistas, no obstante, los elementos dinámicos del mundo en que habitamos están marcados por una
creatividad que están cambiando nuestras formas de pensar y nuestros hábitos. Se debe dejar esa chacra
comunicativa y recuperar una óptima relación con la naturaleza-cultura de la que somos parte nos descubrira
acontecimientos de una potencialidad insospechada .

Comentario:
La discriminación se basa en el rechazo o subordinación de aquellos de origen indígena, perdiéndose de vista lo
más importante, que es la proliferación de formas particulares de inclusión para evitar formas generales de
inclusión. Entonces nos da a conocer que lo racial es parte, no obstante, no es lo más importante entonces se
caracteriza estas prácticas como establecidas y que antes se llamaría prácticas gamonalistas y que hoy se
llama encadenamiento jerárquico de argollas.