Iglesia ortodoxa

La Iglesia católica apostólica ortodoxa es una confesión cristiana,

cuya antigüedad, tradicionalmente, se remonta a Jesús y a los doce
Iglesia apostólica ortodoxa
apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida.
Es la segunda Iglesia cristiana más numerosa del mundo después de
la Iglesia católica. Cuenta con entre 225 y 300 millones de fieles en
todo el mundo.1 2

La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las

comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo.4 Su
doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los
cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios,
llamados "ecuménicos" que tuvieron lugar entre los siglos IV y
VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia ortodoxa y la
Iglesia católica se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y
Occidente", el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se
difundió por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio
bizantino y a la labor de numerosos gruposmisioneros.
Deidad o deidades La Santísima Trinidad: Dios
La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por 14 o, según principales Padre, Jesucristo y Espíritu
algunas de ellas, 15 Iglesias autocéfalas que reconocen sólo el Santo
poder de su propia autoridad jerárquica (por ejemplo, del patriarca
Ramas Iglesia ortodoxa de
de Alejandría, de Antioquía, de Constantinopla, etc. o la de
Constantinopla
metropolitanos, si es el caso), pero mantienen entre sí comunión Iglesia ortodoxa de Antioquía
doctrinal y sacramental. Iglesia ortodoxa de
Alejandría
Iglesia ortodoxa de Jerusalén
Índice Iglesia ortodoxa rusa
Iglesia ortodoxa y apostólica
Distribución geográfica georgiana
Doctrina Iglesia ortodoxa serbia
Salvación Iglesia ortodoxa rumana
La Trinidad Iglesia ortodoxa búlgara
Tradición Iglesia ortodoxa chipriota
Jerarquía Iglesia ortodoxa griega
Historia Iglesia ortodoxa albanesa
Organización Iglesia ortodoxa polaca
Iglesias autocéfalas Iglesia ortodoxa checa y
Iglesias autónomas y autogobernadas eslovaca
Iglesias no canónicas Iglesia ortodoxa en América
Otras iglesias relacionadas
Tipo Cristianismo
Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia Seguidores Ortodoxos
católica
Diferencias doctrinales conocidos como 225-300 millones1 2
Diferencias de la organización Escrituras Biblia
Otras diferencias sagradas
Véase también Lengua litúrgica Griego, árabe, eslavo
eclesiástico, lenguas
 Referencias vernáculas
Enlaces externos País o región de Provincia romana de
origen Judea
Lugares sagrados Jerusalén y Nazaret,
Distribución geográfica Israel
En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión Belén, Cisjordania
predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Monte Athos, Grecia
Moldavia, Montenegro, la República de Macedonia, Rusia, País con mayor Rusia (más de 80
Rumanía, Serbia y Ucrania. cantidad de millones)3
seguidores
Hay comunidades grandes en Kazajistán (44% de la población),
Símbolo Cruz ortodoxa
Letonia (35%), Bosnia-Herzegovina (31%), Albania (20%),5
Religiones Iglesias ortodoxas orientales
Kirguistán (20%), Estonia (16%),6 Líbano (10%),7 Uzbekistán
relacionadas e Iglesia católica
(9%), Turkmenistán (9%), Siria (4,5%),8 Croacia (4,4%), Lituania
[editar datos en Wikidata]
(4,1%),9 Uganda (4%)10 y Cisjordania. Se encuentran también en
Israel, custodiando algunos de los Santos Lugares, especialmente
en Jerusalén.

Debido a la emigración,11 existen también comunidades ortodoxas

importantes en Alemania, Argentina,12 13 Australia,14 Canadá, Chile,15
Colombia, Cuba, España,16 Estados Unidos, Francia,17 Gran Bretaña,
Italia, México,18 Paraguay, Perú, República Dominicana y Venezuela. En
Guatemala, la comunidad ortodoxa de medio millón de fieles19 por su Países y regiones donde es mayoritario el
origen es vernácula. cristianismo ortodoxo.

Doctrina

Salvación
Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta comunión
con Dios, pero se alejó de Dios por el pecado. La salvación de las torturas
infernales después de la muerte y la adquisición de la vida eterna se realizó
por Jesucristo tras su Encarnación y la unión en Él de dos naturalezas: una
divina y la otra humana, caída por el pecado original. Esa unión llevó a la
transformación de la naturaleza humana en el proceso de Su resurrección. O
sea, al pasar ese proceso gracias a la parte divina, la parte humana recibió
nuevas cualidades que no podía adquirir por sí misma. Desde entonces todo
ser humano lleva ese potencial de transformación y obtención de la vida
eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina
original expuesta en los trabajos de apóstoles, evangelistas y padres de la
iglesia.20

La Trinidad "La Trinidad del Antiguo Testamento"

(Troitsa), icono de Andréi Rubliov,
La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la Trinidad, se encuentra comienzos del siglo XV.
resumida en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano. Los cristianos
ortodoxos creen en un solo Dios, a la vez uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu
Santo, de una sola naturaleza e indivisible. La Santísima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, cada una de las cuales
es una hipóstasis de la Trinidad,21 que comparte una misma esencia, increada, inmaterial y eterna. Al explicar la relación de Dios
con su Creación, los teólogos distinguen la esencia eterna de Dios de sus "energías increadas", aunque se advierte que dicha
distinción es artificial y no hay división posible en Dios. Tanto las energías como la esencia son, de forma inseparable, Dios. La
distinción es usada por los teólogos para explicar cómo Dios puede ser al mismo tiempo trascendente (su "esencia" se mantiene fuera
e infinitamente) e inmanente, interviniendo en su creación (sus "ener
gías increadas" interactúan con su creación).

Tradición
La Iglesia ortodoxa, según su tradición, se considera la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La constancia
e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha Iglesia. Se
supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer sólo por medio de un Concilio Ecuménico, o sea de todo el
mundo cristiano, una cosa no hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el Cisma con la Iglesia católica, la cual por su
parte ha continuado convocando concilios ecuménicos, unida bajo la autoridad del Papa de Roma.

Al igual que la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizar o beatificar. Cuando alguna de las Iglesias
ortodoxas autocéfalas engrosa susantoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las demás Iglesias hermanadas.

Tanto como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa considera suya toda la historia de la Iglesia precismática. Por eso, la mayoría de los
santos católicos precismáticos occidentales son santos de la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san
Hermenegildo, etc.

Jerarquía
Únicamente se considera como el cabeza de la Iglesia en su totalidad a Jesucristo,22
mientras que los cabezas de las iglesias autocéfalas, los patriarcas y metropolitanos, se
tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el
"primus inter pares", el título que significa supremacía meramente simbólica. Esa
igualdad diferencia la Iglesia católica ortodoxa, presidida por una línea formalmente
horizontal de arzobispos, de la Iglesia católica, cuyo cabeza, el Papa, es considerado
por los ortodoxos como que poseyó el título de primus inter pares antes del Gran
Cisma.

La función principal delprimus inter pares, como líder simbólico honorífico del mundo
cristiano, era presidir los concilios ecuménicos. Este cargo actualmente lo ocupa
Bartolomé I.

Las sedes de los patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de los
países, cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del patriarca
ecuménico se encuentra en Constantinopla, la actual Estambul en Turquía, en el barrio Patriarca de Constantinoplay
de Fanar. Patriarca Ecuménico Bartolomé I,
primus inter pares.
La aparición, o sea independización legítima, canónica, de una nueva Iglesia ortodoxa
es posible sólo con el reconocimiento de su autocefalía (el derecho de
autogobernación) por todas las Iglesias ortodoxas hermanadas (término usual no canónico ya que dogmáticamente se consideran
partes de una sola Iglesia establecida por Cristo). Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocéfalas (o sea sin su
patrocinio) no se consideran parte de la comunión de Iglesias ortodoxas canónicas, herederas de la tradición apostólica y de la gracia
de Dios, transmitida con una línea de los sacerdotes nunca interrumpida desde el día de
Pentecostés.

Historia
Entre los siglos VIII y XI se produjo la definitiva maduración de la
Iglesia ortodoxa griega en torno a la figura del patriarca de
Constantinopla. Los otros patriarcados orientales reconocidos en el
Concilio de Calcedonia del año 451 (Alejandría, Antioquía,
Jerusalén), habían perdido importancia al ser sometidos sus
territorios en el dominio islámico, y las relaciones con Roma eran
lejanas, aunque todavía frecuentes, al estar situada esa ciudad, desde
el punto de vista bizantino, en la periferia del mundo civilizado.

El papa parecía más atento a lo que

Cruz ortodoxa. El
travesaño inclinado
simboliza en su parte
elevada al "Buen
Ladrón" y en su parte
baja al "Mal Ladrón".
disciplinarias debían de ser tomadas por los Patriarcas conjuntamente o en un concilio general, ecuménico, y nunca abandonó lo
esencial de esta postura, incompatible con el auge de laprimacía romana y su evolución desde la segunda mitad del siglo VIII.
ocurría en la nueva cristiandad
occidental, aunque todavía, mientras
duró el dominio imperial en el
exarcado de Rávena, varios papas
fueron de origen griego o sirio. La
mayoría de los papas precismáticos
considerados santos por la Iglesia
católica antes de 1054 también lo
siguen siendo para la Iglesia
ortodoxa, por ejemplo, Clemente I,
Martín I, Agapito I, etc.
Los padres del Primer Concilio Ecuménico(el año
325). El texto mostrado no es elCredo de Nicea
El episcopado oriental reconocía al
(325) sino el litúrgico, basado en la revisión del
obispo de Roma un primado de
Concilio de Constantinopla I(381).
honor, pero entendía que las
decisiones doctrinales y

Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar la rivalidad imperial a que estaba sujeta la iglesia en el Imperio bizantino con su
idea de "sinfonía" entre el poder del Emperador y el Patriarca; sólo entendiendo esta diversidad de puntos de vista, se pueden
comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias, más, incluso, que sus divergencias dogmáticas y de uso litúrgico,
aunque a través de ellas se manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, calendarios
litúrgicos y, en parte, santorales específicos, sensibilidad especial respecto al culto a los iconos, cánones también diversos. Buen
ejemplo de eso, son las actas del Concilio Quinisexto (año 692), que el Papa de Roma denegó aprobar, aunque sus legados en
Constantinopla lo firmaron, pero que a la vez son "una de las bases esenciales del Derecho canónico bizantino" (Ducellier) en
cuestiones importantes, tales como elcelibato sacerdotal.

De hecho, los últimos Concilios Ecuménicos que se celebraron en Oriente y en los que estaban presentes los legados del papa fueron
los de Nicea en el año 787 y Constantinopla en el 869. Después se restañó la ruptura producida por el enfrentamiento entre el
Patriarca constantinopolitano Focio y el Papa Nicolás I. Desde entonces, en la doctrina del catolicismo romano, los ortodoxos son
mencionados también como "focianos".23 24 En lo sucesivo, la Iglesia bizantina y las que se crearon a partir de ella se organizaron
mediante sus propios concilios o sínodos.

Organización

Iglesias autocéfalas
Sobre la base de su interpretación del canon 28 del Concilio de Calcedonia, el patriarca
de Constantinopla sostiene que posee autoridad en los territorios ubicados fuera de los
límites canónicos de otras Iglesias autocéfalas reconocidas, por lo que afirma su potestad
en ellos para declarar o suprimir la autocefalía o autonomía de una Iglesia regional, así
como también el de crear o suprimir patriarcados y delimitar su territorio canónico. De
esta manera el patriarca de Constantinopla se niega a reconocer la autocefalía o
autonomía de las Iglesias creadas en esos territorios sin su asentimiento.25 Estas
26
prerrogativas son rechazadas por la Iglesia rusa y por las Iglesias eslavas en general.

Existen catorce Iglesias ortodoxas autocéfalas regionales reconocidas recíprocamente

por todas las catorce. La autocefalía de una más es reconocida por algunas mas no por
todas.

Las Iglesias autocéfalas poseen independencia administrativa, incluyendo la potestad de

crear diócesis y nombrar sus obispos (incluyendo el patriarca, arzobispo o metropolitano Catedral de San Basiliode la
que encabeza la iglesia) y de resolver sus problemas internos sin acudir a ninguna Iglesia ortodoxa rusa en Moscú.
autoridad eclesiástica superior.27 Aunque actúan de forma independiente, las Iglesias
autocéfalas se encuentran normalmente en comunión entre sí y forman la Iglesia "Una,
Santa, Católica y Apostólica".28 La comunión entre las Iglesias se expresa en la lectura
de los dípticos, en los cuales los primados en comunión son mencionados por orden de
precedencia.

Los cuatro patriarcados que existen desde antes del cisma de 1054 son en orden de
precedencia:

Iglesia ortodoxa de Constantinopla, presidida por el patriarca

ecuménico, 3,5 millones de fieles. Catedral de la Sma. Trinidad de
Iglesia ortodoxa de Alejandría, 500 000 fieles. la Iglesia ortodoxa georgianaen
Iglesia ortodoxa de Antioquía, 1,2 millones de fieles. Tbilisi, Georgia.
Iglesia ortodoxa de Jerusalén, 200 000 fieles.
Desde el punto de vista ortodoxo hasta el cisma de 1054 existía una pentarquía entre
esos cuatro patriarcados y el patriarcado de Occidente en Roma, al que reconocían como
el primero en el rango de precedencia.

Otras 5 Iglesias también tienen el rango de patriarcados. El orden de precedencia es

disputado por la Iglesia rusa y algunas otras eslavas, que sitúan a la Iglesia georgiana
entre la rusa y la serbia:

Iglesia ortodoxa rusa , presidida por el patriarca de Moscú, 140 millones Catedral de San Sava de la
de fieles. Iglesia ortodoxa serbiaen
Iglesia ortodoxa serbia, presidida por el patriarca de Belgrado, 11 Belgrado, Serbia
millones de fieles.
Iglesia ortodoxa rumana, presidida por el patriarca de Bucarest, 20
millones de fieles.
Iglesia ortodoxa búlgara, presidida por el patriarca de Sofía, 8 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana, presidida por el patriarca de Tbilisi, entre 4,5 y 5 millones de fieles.
Las siguientes Iglesias tienen como primado a un arzobispo o a un metropolita, por orden de precedencia:

Iglesia ortodoxa chipriota, entre 550 000 y 650 000 fieles.

Iglesia ortodoxa de Grecia, 10 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa albanesa, 400 000 fieles.
Iglesia ortodoxa polaca, 600 000 fieles.
Iglesia ortodoxa checa y eslovaca, 75 000 fieles.
Las Iglesias rusa, búlgara, georgiana, polaca, serbia y la checa y eslovaca reconocen la
autocefalía y están en comunión con una Iglesia más:

Iglesia ortodoxa en América, 1 millón de fieles.

Aunque en su nombre llevan un marcado carácter nacional, las Iglesias ortodoxas no
tienen índole nacionalista. Es decir, independientemente de su origen étnico o
autoidentificación con una de esas Iglesias los fieles pueden participar en la vida
parroquial de cualquiera de ellas gracias al estatus canónico común de las Iglesias
hermanadas, practicado ampliamente por los emigrantes. El monasterio de Horezu de la
Iglesia ortodoxa rumanaen
Vâlcea, Rumania.
Iglesias autónomas y autogobernadas
Las Iglesias autónomas tienen en general las mismas atribuciones de autogobierno que
las autocéfalas, excepto por la confirmación y/o consagración de su primado por la
Iglesia autocéfala de la que dependen. Iglesias autónomas reconocidas por el patriarca
de Constantinopla son tres:

Iglesia ortodoxa de Monte Sinaí, dependiente del Patriarcado de

Jerusalén.
Iglesia ortodoxa finesa, dependiente del Patriarcado ecuménico de
Constantinopla.
Iglesia ortodoxa estonia, dependiente del Patriarcado ecuménico de
Constantinopla. Su autonomía es rechazada por la Iglesia rusa y otras Catedral de Natividad de la Sma.
eslavas.
Teotokos de la Iglesia ortodoxa
Las Iglesias autónomas que el patriarca de Constatinopla no ha reconocido como búlgara en Veliko Tarnovo,
canónicas son cinco: Bulgaria.

Iglesia ortodoxa japonesa, dependiente del Patriarcado de Moscú.

Iglesia ortodoxa china, dependiente del Patriarcado de Moscú.
Permanece sin jerarquía por impedimento de la República Popular China.
Arzobispado ortodoxo de Ohrid, dependiente del Patriarcado de Serbia.
Metrópolitanato ortodoxo rumano de las Américas, dependiente del
Patriarcado de Rumania.
Metropolitanato de Besarabia, dependiente del Patriarcado de Rumania,
rechazada por el Patriarcado de Moscú.
A otras Iglesias les ha sido reconocido menor grado de autogobierno por sus Iglesias
autocéfalas madres:
Templo de la Asunción de la
Iglesia de Creta, semiautónoma, dependiente del Patriarcado de Virgen de la Iglesia ortodoxa
Constantinopla. albanesa en Worcester,
Exarcado patriarcal para las parroquias ortodoxas de la tradición rusa Massachusetts, EE.UU.
en Europa Occidental, dependiente del Patriarcado de Constantinopla.
Iglesia ortodoxa ucraniana, autogobernada con amplia autonomía,
dependiente del Patriarcado de Moscú.
Iglesia ortodoxa letona, autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú.
Iglesia ortodoxa moldava, autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú.
Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia, autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú.
Iglesia ortodoxa estonia del Patriarcado de Moscú , autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú.
Arquidiócesis cristiana ortodoxa antioquena de América del Norte, autogobernada, dependiente del
Patriarcado de Antioquía.

Iglesias no canónicas
Existe un relativo gran número de iglesias de denominación ortodoxa autoproclamadas
(o confederadas con otras igualmente autoproclamadas) que no están en comunión con
los antiguos Patriarcados, con las jerarquías autocéfalas ortodoxas hermanadas con ésos,
ni con cualquier otra Iglesia en comunión con aquellos y, por tanto, no son reconocidas
por ellos como tales Iglesias en materia de sacramentos y comunión.

Dichas iglesias pueden poseer o no una relativa aceptación formal por la Iglesia católica,
por las iglesias reformadas o protestantes, y/o por cualquier otra confesión cristiana o
religiosa. Estas iglesias, por lo menos una gran parte de ellas, poseen un marcado
carácter nacionalista y han surgido del intento de secesión de su Iglesia ortodoxa Catedral de la Resurrección del
originaria, perdiendo así la sucesión episcopal canónica. O incluso en algunos otros Señor de la Iglesia ortodoxa
japonesa en Tokio, Japón.
casos –de no haber sido parte de tal– dichas iglesias aseguran formar parte de una
jurisdicción ortodoxa independiente, pero a base de una ambigua o nula sucesión
episcopal canónica (como en el caso parecido de los corrientes protestantes
restauracionistas). Entre tales se destacan (por nacionalidad y cronología):

Europa.

Occidental:

1. Iglesia ortodoxa de Portugal, secesionada de la Iglesia ortodoxa polaca

desde 2000.
2. Iglesia ortodoxa de Europa occidental - Metrópolis de Milán, Templo de la Anunciación de la
autoproclamada en julio del 2013.29 Sma. Teotokos de la Iglesia
Oriental: ortodoxa helénica en la isla de
Tinos, Grecia.
Bielorrusia:

1. Iglesia ortodoxa autocéfala de Bielorrusia, secesionada de la Iglesia

ortodoxa Rusa en 1948 (no posee relación con un grupo religioso
denominado "iglesia bielorrusa eslava", que tampoco es canónico).
2.
Ucrania:

1. Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala, autoproclamada en

1919.30
2. Iglesia ortodoxa ucraniana - Patriarcado de Kiev (de Filaret
Denisenko), secesionada de la Iglesia ortodoxa Rusa en 1992.
3. Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala canónica, alega su origen
canónico de la Iglesia ortodoxa polacadesde 2009.31
Meridional: Catedral Metropolitana de la
Iglesia ortodoxa de Antioquíaen
1. Iglesia ortodoxa turca, secesionada del Patriarcado de Constatinopla en São Paulo.
1922.
2. Iglesia griega de los verdaderos cristianos ortodoxos o vetero-
calendarista, secesionada de la Iglesia ortodoxa griega en 1924.32
3. Iglesia ortodoxa croata, fundada por el régimen fascista deUstacha en 1942.33 34
4. Iglesia ortodoxa macedonia, autoproclamada en 1967.
5. Iglesia ortodoxa montenegrina, autoproclamada en 1993.

Rusia:

1. Iglesia ortodoxa rusa de las catacumbas, secesionada de la Iglesia ortodoxa rusa a principios de los años 1920.35
2. Iglesia ortodoxa rusa en exilio, secesionada de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en 2001.
3. Iglesia rusa ortodoxa en verdad, secesionada de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en 2002.35

Américas:

1. Iglesia ortodoxa africana, autoproclamada en los EE.UU. en1919.36

 2. Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala en América, secesionada de
Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala canónicaen 2005.37
3. Iglesia ortodoxa de Ecuador y Latinoamérica,38 fundada en el 2005,
una eparquía de la Iglesia griega de los verdaderos cristianos ortodoxos
desde noviembre del 2010.39
4. Iglesia ortodoxa del Divino Rostro en Colombia, parte de la Iglesia ortodoxa
ucraniana autocéfala canónica
5. Iglesia ortodoxa en Colombia, una rama de la Verdadera iglesia
ortodoxa rusa de las catacumbas (Guatemala).40 Fundada en el
2008.41
6. Iglesia ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero, una rama de la
American Orthodox Catholic Church (AOCC) al haber sido la AOCC una iglesia
reconocida por el Patriarcado de Constantinopla y por tener obispos con sucesión
válida, debe ser estudiada como no canónica en lo que a administrativo
corresponde, pero, no en lo teológico ya que se rige por las Reglas Apostólicas y los
Cánones de los 7 primeros Concilios, así como por sus Constituciones y Derecho
propio. Se recomienda revisar la Sucesión en este link
7. Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia del Metropolitano Agatángel, Catedral de Santa María
secesionada de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en 2009.42 Magdalena de la Iglesia ortodoxa
8. Santa, Antigua y Apostólica Iglesia Católica Ortodoxa, refiere su polaca en Varsovia, Polonia.
autocefalía y canonicidad a varias jurisdicciones ortodoxas no canónicas a la vez,
desde 2014.
etc.

Otras iglesias relacionadas

La Iglesia ortodoxa copta, la Iglesia apostólica armenia y otras antiguas iglesias
orientales (las iglesias ortodoxas orientales),43 que no aceptan el Concilio de
Calcedonia, así como los viejos creyentes rusos,44 por motivos doctrinales tampoco son
parte de la comunidad de las iglesias hermanadas que forman la Iglesia católica
Catedral de San Elías de la
apostólica ortodoxa, aunque ésa mantiene buenas relaciones con las denominaciones
Iglesia ortodoxa de Antioquíaen
cristianas mencionadas. Ottawa, Canadá.

Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la

Iglesia católica
En síntesis, entre las dos confesiones pueden observarse tanto diferencias de
organización, como diferencias doctrinales y teológicas. A pesar de que son
numerosas,45 entre ellas se destacan tales como:

Diferencias doctrinales
La Iglesia ortodoxa rechaza la adición del Filioque a la versión latina del
Símbolo Niceno-Constantinopolitano, adición aprobada por la Iglesia
católica, y considerada por algunos teólogos ortodoxos como herejía, por
otros no.46 47
La Iglesia ortodoxa no comparte plenamente el enfoque presentado por la
Iglesia católica al proclamar el dogma de la Inmaculada Concepción de la
Virgen María en la bula Ineffabilis Deus del papa Pío IX de 1854. Lo Templo Santísima Trinidad de la
considera redundante, más que erróneo. De hecho, la liturgia ortodoxa Iglesia ortodoxa rusa fuera de
llama a María, madre de Jesús, «la sin mancha» (akrantos), «toda santa» Rusia en Buenos Aires.
(panagia) y «sin tacha» (panamos).48
La Iglesia ortodoxa niega la existencia del purgatorio por considerar
insuficientes49 50 51 para aprobarlo las indicaciones bíblicas puestas como una base de la aseveración por los
católicos romanos. Sin embargo, se reza por las almas de los difuntos al igual que en la Iglesia católica.
Diferencias de la organización
La Iglesia ortodoxa no admite la supremacía universal de derecho del Papa
de Roma sobre toda la iglesia cristiana. Todos los obispos son iguales.
Sólo reconoce una "primacía de honor" primus
( inter pares).
La Iglesia ortodoxa enseña que las decisiones de un Concilio Ecuménico
son superiores a las decisiones de cualquier jerarca eclesiástico.52 La
Iglesia católica también enseña que en los concilios ecuménicos, para cuya
existencia es precisa la aceptación del Obispo romano,53 reside la
infalibilidad prometida a la Iglesia.54 Asimismo, la Iglesia ortodoxa no
admite la infalibilidad del Obispo de Roma en ningún caso, mientras que la Monasterio griego de
Iglesia católica la mantiene en casos de proclamar por un acto definitivo la Simonopetra en el Estado
doctrina en cuestiones de fe y moral.54 Monástico Autónomo de la
La Iglesia ortodoxa sólo admite 7 concilios ecuménicos. La Iglesia romana Sagrada Montaña.
21.
En la Iglesia ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el
sacerdote; en la Iglesia católica lo es el obispo, y el sacerdote solamente
extraordinario.55
En la Iglesia ortodoxa se pueden ordenar hombres casados con una mujer
de buena reputación, de tal forma que hay diáconos y presbíteros casados,
mientras que otros clérigos, tradicionalmente aquellos con votos
monacales, deben ser hombres célibes. Una vez ordenados no se pueden
casar, o volver a casar, si es el caso. Los obispos, a partir de la Edad
Media, son elegidos de entre los monjes. En la Iglesia católica funciona de
la misma manera para los ritos orientales en cuanto al celibato, pero no en
el rito latino, donde todos los clérigos, a excepción de los diáconos casados
antes de su ordenación,56 deben ser célibes.
Monasterio de Nuestra Señora de
La Iglesia ortodoxa no tiene (y no admite) órdenes, ni congregaciones. La
Jozoviótisa de la Iglesia ortodoxa
forma de que un feligrés desee hacer votos de vida consagrada es por
medio de los monasterios o los sketes. helénica en la isla de Amorgos,
La Iglesia ortodoxa oficialmente tiene lenguas vernáculas como lenguas Grecia.
litúrgicas desde mucho más temprano (siglo IX) que la Iglesia católica
(siglo XX). En 867 el Papa Adriano II le otorgó una bula por la que se
reconocía el uso del antiguo eslavo en la liturgia, elevándole también al iniciador de ello, san Metodio, a la
ordenación episcopal.57

Otras diferencias
La Pascua cristiana se celebra en el domingo siguiente al primer plenilunio
de primavera del Hemisferio Norte, es decir el que o coincide con el día 21
de marzo o es inmediatamente posterior.58 Los cálculos de la Iglesia
ortodoxa se basan en el calendario juliano,59 60 cuyo 21 de marzo
corresponde actualmente al 3 de abril del calendario gregoriano, una
diferencia de 13 días.61 62 Por eso la Pascua ortodoxa muy a menudo se
verifica hasta cinco semanas más tarde que la de la Iglesia católica, y
nunca coincide con la Pascua judía ni se celebra antes de ella, lo que
sucede de vez en cuando en la Iglesia católica.
La Iglesia ortodoxa considera que la consagración del pan y del vino en el
Cuerpo y la Sangre de Jesús en la misa se efectúa por el Prefacio, las
Palabras del Señor y la Epíclesis y no tan solo por las Palabras del Señor
(las palabras dichas por Cristo en la Última Cena). La Iglesia católica, por
su parte, enfatiza en las palabras pronunciadas por el sacerdote en
persona de Cristo Cabeza, confesando que la transubstanciación ocurre
por la virtud de las palabras de Jesús y la acción del Espíritu en la
Epíclesis.
En la Iglesia ortodoxa no se admiten las imágenes tridimensionales para
veneración, como las estatuas de santos, sino únicamente imágenes
planas, o bidimensionales, tales como pinturas o mosaicos,
tradicionalmente llamados iconos. Las esculturas o bajorrelieves que se Uno de los iconostasios del
encuentran en el interior de los templos ortodoxos son de carácter sólo monasterio de Valaam en las
ornamental. Islas Valaam en Rusia
La liturgia ortodoxa no utiliza instrumentos musicales, sólo la voz humana.
En la antigua tradición practicada por la ortodoxia de oriente no es
 practicado el canto gregoriano, como se da en el catolicismo o ritos de laortodoxia occidental.
Aunque en las liturgias ortodoxas se suele rezar por el ejército militar de su propio país, la Iglesia ortodoxa nunca
organizó cruzadas. La Iglesia católica apoyó en ocasiones la conquista de tierras cristianas por los cruzados a los
cuales Bizancio llamó en auxilio debido a la amenaza musulmana. (véase El saqueo de Constantinopla, Cruzadas
Bálticas).63 64
Los jerarcas de la Iglesia ortodoxa reprobaban la práctica de venta deindulgencias en la antigüedad.65

Véase también
Anexo:Catedrales ortodoxas más grandes
Anexo:Iglesias ortodoxas
Año Nuevo Viejo
Calendario juliano
Cisma de Oriente
Denominaciones cristianas
Historia del Cristianismo
Iglesia ortodoxa occidental
Patriarca de Constantinopla
Cristiandad oriental

Referencias
1. Adherents.com (http://www.adherents.com/adh_rb.htm
l)
2. «about.com» (http://christianity.about.com/od/easternor
thodoxy/p/orthodoxprofile.htm).
3. «La cantidad de ortodoxos en el mundo» (http://pravos
lavie.ru/put/worldorth.htm).
4. El pequeño Larousse 2004 (https://books.google.com.
ar/books?id=pUcZAQAAIAAJ&q=%22se+considera+h
eredera+de+las+primeras+comunidades+cristianas+e
stablecidas+al+oriente+del+Mediterr%C3%A1neo+por
+los+ap%C3%B3stoles%22&dq=%22se+considera+h
eredera+de+las+primeras+comunidades+cristianas+e
stablecidas+al+oriente+del+Mediterr%C3%A1neo+por
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