RESUMEN “EL EMILIO”

PRINCIPIOS GENERALES
Para Rousseau “EL EMILIO “es un tratado sobre la bondad original del hombre, en
el pasaje inicial de “EL EMILIO “dice que todo lo que procede del autor de las
cosas es bueno, pero todo se degenera en las manos del hombre.
En relación al hombre, Rousseau tiene como máxima; los primeros movimientos
de la naturaleza son siempre rectos, no existe ninguna perversidad original en el
corazón humano. Nacemos como seres dotados de sensibilidad y por eso
establecemos relaciones con los objetos externos, las cuales están sometidas a
un proceso de maduración, estas disposiciones espontaneas, antes de ser
alteradas por las costumbres y opiniones humanas, constituyen lo que Rousseau
llama “naturaleza”.
La naturaleza es buena, el mal procede de la acción que el hombre ejerce contra
ella; para Rousseau, el ideal de la educación natural - todo lo que no poseemos
por nacimiento y de lo cual tendremos necesidad cuando seamos mayores nos lo
proporciona la educación. Esta nos viene o de la naturaleza, o de los hombres, o
de las cosas. Como la naturaleza es buena y origen de todo bien, el ideal
educativo consiste en tomar su desarrollo inmanente como supremo criterio
pedagógico, adecuando a él la educación.

LIBRO 1
LOS PRIMEROS CUIDADOS

Con el nacimiento comienza la educación que se realiza mediante la experiencia

del mundo ligada al uso de la funciones y de los sentidos.
Al niño se le debe dar toda la libertad de movimiento posible sin fajas, ataduras o
vestimenta que impidan cualquier movimiento natural, ya que no le causara ningún
daño y además es antinatural.
Para Rousseau también es antinatural la conducta de las madres que no quieren
ocuparse de sus hijos, en el cuidado y control de crecimiento, lo considera una
mala costumbre. En la educación de los niños hay que seguir en todo a la
naturaleza.
Ahora Rousseau se aparta de sus consejos sobre el cuidado de los niños para
hablarnos de EMILIO.- es un educando imaginario con las siguientes
características: - será noble, por que los nobles son los que peor educan – será
rico, para poder tener la mejor educación posible – será huérfano, para que los
padres no interfieran la labor del preceptor – será europeo, de un país con clima
templado, sano y robusto – vivirá y será educado en el campo, porque “los
hombres no han sido hechos para vivir en hormigueros, sino para cultivar la tierra
que habitan” –Por ultimo rol preceptor será joven, para poder ser compañero del
alumno.
Volviendo a la educación del recién nacido es importante evitar dos extremos:
imponerles nuestra voluntad y que ellos nos impongan la suya , además resume 4
máximas: 1- los niños no tienen suficiente fuerza para todo lo que requiere su
naturaleza 2- se les debe ayudar y suplir en los que les falta 3- al ayudarles, hay
que tener en cuenta su utilidad real, sin conceder nada a la imaginación ni al
deseo injustificado, porque a esa edad no es natural 4- conviene seguir
atentamente sus manifestaciones ya que a esta edad disimular no es posible.
Por último se ocupa del aprendizaje de la lengua, basta con hablar claro y
articulando bien, nunca se debe pronunciar de manera defectuosa.

LIBRO II
LA PRIMERA INFANCIA

En este libro trata la educación en el periodo de la infancia hasta los 12 años y lo

inicia insistiendo en la idea que no se debe cuidar ni proteger a los niños de
manera excesiva.
Tiene tres ideas fundamentales:- La reivindicación de un estatuto y unos derechos
propios de la infancia, el concepto de la educación negativa y la educación de los
sentidos

EL DESCUBRIMIENTO DE LA INFANCIA

Unas de las ideas de Rousseau que influyo mucho en nuestra pedagogía, es que
el niño es un ser, no un hombre pequeño, la infancia tiene su propia razón de ser,
se justifica por si mismo, tiene su propia madurez y sus propias leyes. Querer
entender a un niño con los moldes de un adulto seria atentar contra el orden de la
naturaleza.
Educar a un niño sacrificando la felicidad presente no evitara los dolores de
hombre en el futuro por ende es preciso dar a cada uno lo suyo (hombre- niño)y
hacer por su felicidad todo lo que podamos.
La felicidad de la tierra se mide por la menor cantidad de males que sufren. “más
feliz es aquel que sufre menos, más miserable es quien goza de menos placeres”.
La infancia es débil e infeliz no por naturaleza, sino por el hombre, que quiere
exigirle lo que está por encima de sus posibilidades naturales. El hombre
verdaderamente libre quiere solo lo que puede hacer, y hace lo que le agrada.
Se debe hacer sentir al niño la dependencia y la necesidad de las cosas, que es
propia de la naturaleza, no humilla ni lesiona, ni genera vicios, se evitara que se
sienta la dependencia de los hombres, que es propia de la sociedad.
Rousseau muestra su desacuerdo con la máxima de Locke de que es preciso
razonar con los niños. No están en edad de hacerlo; si pudieran razonar no
tendrían la necesidad de ser educados. Basta con que sean consientes de sus
limitaciones naturales y de su dependencia con el educador pero sin hacérselo
notar directamente con mandatos y prohibiciones.
La idea moral que EMILIO si debe tener es la de propiedad que habrá de
inculcársela de modo grafico y practico

LA EDUCACION NEGATIVA

La primera educación debe ser puramente negativa, consiste no en enseñar la

virtud la verdad, sino en preservar el corazón del vicio y el espíritu del error. Es
preciso perder el tiempo para luego ganarlo. El periodo que llega hasta los 12
años es muy delicado, si se introduce en el discípulo el error y el vicio, será muy
difícil sacarlo después. Lo ideal sería que el niño pasase de la lactancia a la edad
de la razón. Pero como así no sucede, hay que esforzarse en que el alma del niño
este lo mas inactiva posible durante ese periodo. Educar los sentidos y el cuerpo,
pero evitar que entre el mal, y no tratar de inculcar el bien.
Rousseau entiende a la educación negativa como une educación indirecta, más
que como una inactividad del educador; no se trata de que el alumno haga lo que
quiera, sino de controlar indirectamente su ambiente. Aquí el educador será un
experto en el arte de gobernar sin dar mandatos y de hacer todo sin hacer nada.

LA EDUCACION DE LOS SENTIDOS

Los primeros 12 años EMILIO recibe una educación instrumental, no ha llegado el

momento de las lecciones verbales. No se le enseña ninguna materia y se evita el
aprendizaje memorístico. Aprender a leer y escribir es necesario pero no conviene
apresurarse.
La ocupación fundamental de EMILIO será la educación de las facultades de la
sensibilidad; recogiendo y comparando datos y experiencias aprenderá a juzgar
sin error por medio de los sentidos. El contenido de la educación instrumental es
amplio y variado. Encerrado en un edificio por la noche EMILIO bate las manos y
por el eco advierte la amplitud y características del lugar, por su sentido del tacto
advierte una ligera corriente de aire y sabe así si hay una puerta abierta y donde;
aprende en otra ocasión a valorar el tamaño y la lejanía de los objetos en base al
sentido de le visión, comparar magnitudes, la aritmética y la geometría adquieren
para EMILIO una función instrumental adaptadas por los datos de su experiencia
diaria, en resumen, mediante ejercicios y juegos ideados por el preceptor, EMILIO
afina al máximo todos sus sentidos y facultades físicas.
A los 12 años EMILIO es ágil, despierto, sin preocupaciones no tiene miedos a los
elementos naturales, es sincero, no es vanidoso, no se inhibe ante los mayores,
no emprende tareas superiores a sus fuerzas pues sabe que es libre

LIBRO III
LA SEGUNDA INFANCIA

Este periodo se extiende entre los 12 y 15 años. Dice Rousseau que el tercer
estado de la vida del niño es una edad que se aproxima a la adolescencia sin ser
todavía la pubertad. Esta etapa se tiene que aprovechar muy bien. Es un momento
de fuerza, las energías del cuerpo y del alma exceden las necesidades y los
deseos- esto desaparecerá con el inicio de la pubertad.
Se dedicara a la instrucción: exploración del ambiente natural con un método
activo, adquisición del sentido de lo útil, iniciación en el trabajo y en las relaciones
sociales que este lleva consigo un afinamiento de la capacidad de juzgar.
Entre todas las cosas que se puede enseñar a EMILIO en este periodo, se
elegirán aquellas cuya utilidad inmediata pueda entender- no puede comprender
las relaciones morales pero si tiene el sentido de lo útil. Esta noción será el punto
de apoyo de la enseñanza. Con preguntas y respuestas el educador tratara de
mantener despierta la curiosidad, sin satisfacerla nunca por completo. A este
propósito Rousseau repite su máxima preferida “recuerda siempre que la
ignorancia nunca ha hecho mal a nadie, solo el error es funesto, nadie se extravía
por no saber, sino porque cree saber”

LA EXPLORACION ACTIVA DEL AMBIENTE

La primera tarea que realiza EMILIO es la exploración del ambiente natural pero
siempre por un medio activo.
El preceptor procurara que los hechos naturales despierten la curiosidad de
EMILIO, bastara una pregunta para que reflexione y termine por encontrar la
solución; si sustituís en su espíritu la autonomía de la razón, el no razonara
nunca.
ADQUISICION DEL SENTIDO DE LO UTIL

EMILIO ya es capaz de entender lo que será útil para su felicidad física. La utilidad
seleccionara el contenido de la instrucción y será un buen resorte para motivar y
dirigir los pasos de EMILIO, con algunos experimentos que su preceptor le hace
vivir a propósito EMILIO descubre la utilidad de la astronomía y la química.
Rousseau piensa que EMILIO a esta edad solo debe conocer y manejar el libro
“ROBINSON CRUSOE” ya que en el aprenderá como encontrar en la naturaleza lo
útil para la vida.

EL TRABAJO Y LA SOCIEDAD

EMILIO debe conocer las artes industriales, en las que diversos sujetos se dividen
el trabajo. Se introducirá de esta manera en el mundo de las relaciones sociales,
pero no todavía en su aspecto moral.
Como trabajar es un deber indispensable para el hombre social EMILIO aprenderá
un oficio (aunque por su patrimonio no le haga falta) será carpintero; también
entenderá la función de la moneda.

EL PERFECCIONAMIENTO DEL JUICIO

Hace años EMILIO solo tenía sensaciones, ahora tiene ideas, antes sentía, ahora
juzga. En la sensación el sujeto es pasivo, en el juicio es activo, y con la actividad
aparece le posibilidad del error. Lo mejor sería no juzgar, como no es posible
enseñaremos a EMILIO a juzgar bien, “la mejor manera de aprender a juzgar es la
que tiende a simplificar mas nuestras experiencias y a permitirnos prescindir de
ellas sin caer en el error”.
Termina el libro 3 con un retrato de EMILIO de 15 años “EMILIO tiene pocos
conocimientos, pero los que tiene son verdaderamente suyos, porque no sabe
nada a medias”.
EMILIO tiene conocimientos naturales y puramente físicos, conoce las relaciones
esenciales entre los hombres y las cosas, pero no las relaciones morales entre
ho.0mbre y hombre.
EMILIO es laborioso, templado, paciente, resuelto, lleno de coraje; su imaginación
no esta agrandada, no sabe lo que es la muerte. No tiene vicios, o muy pocos
como todos los hombres, tiene el cuerpo sano, las manos y piernas agiles, el
espíritu justo y sin prejuicios.
LIBRO IV
LA ADOLESCENCIA
Casi a los 15 años EMILIO entra en la adolescencia, época de notables cambios
fisiológicos y morales; con la pubertad se despiertan las pasiones y la voz de la
conciencia, ha llegado el momento de la educación moral y comenzara a pensar
en la formación de una futura familia.

LA CRISIS DE LA PUBERTAD

Después de los primeros 15 años los diferentes signos anuncian la pubertad: La

inquietud de las pasiones; Los cambios de humor; Se altera la fisionomía, se
puebla le barba, cambia la voz; por los ojos se asoma al exterior el encendimiento
del alma; La cercanía de una mujer produce ahora un estado de turbación y
timidez.
A Rousseau no se le escapa la importancia del periodo evolutivo que conocemos
como pubertad.
Las pasiones no tienen un arraigo natural en el corazón del niño. Con la llegada de
la adolescencia las pasiones están en el corazón de EMILIO y su educación ya no
se podrá eludir, pero hay que tener cuidado. Se debe procurar que la inocencia
infantil dure lo más posible. La pubertad se adelanta antinaturalmente cuando se
pretende retrasarla. El único medio para conservar la inocencia de loa niños es
que quienes los rodean la respeten y la amen. Si falta esta condición, todo
disimulo será inútil. Las respuestas han de ser siempre verdaderas y simples
acomodadas a su edad.
El criterio general es siempre el mismo, respetar el curso natural de las cosas.

LA EDUCACION MORAL DE LAS PASIONES

Tarde o temprano llegara el momento de afrontar la educación moral. Con este fin
Rousseau hace una breve exposición de la naturaleza y las finalidades de las
pasiones.
*No todas las pasiones que experimentamos son naturales.
*las pasiones naturales son muy limitadas. Pero estas se ven modificadas por
causa extrañas a la naturaleza (opiniones y prejuicios sociales).
*El origen y principio natural de las pasiones es el amor de sí.
*Del amor de si surge la benevolencia hacia los que los rodean; al ampliarse las
relaciones con los demás aparecen las compasiones y preferencias, y a la
preferencia por alguien va unido el deseo de ser preferido por él.
*Nace el amor propio, el odio, la venganza, el engaño.
*El pensamiento de Rousseau se hace difícil y paradójico. Si las pasiones malas
no vienen de la naturaleza, vienen entonces de la sociedad. Rousseau advierte
que EMILIO debe conocer ambas pasiones para prepararse a la vida en
sociedad.
*Frenar la imaginación es la tarea esencial para la educación de las pasiones. Los
errores de la imaginación convierten a las pasiones en vicios, de ahí la necesidad
de saber cuáles son las verdaderas relaciones del hombre consigo mismo y con
los demás.
*Se procurara también iniciar a EMILIO en el sentimiento de la amistad y la
piedad.
*Acerca de la piedad enuncia Rousseau 3 máximas: 1- “no es propio del corazón
humano ponerse en lugar de aquellos que son más felices que nosotros, sino solo
de aquellos que hemos de compadecer”- 2 “solo se lloran los males ajenos de los
que nosotros no nos consideramos ajenos” 3- “la piedad que se siente por el mal
ajeno no se mide por la entidad del mal en cuestión, sino por el sentimiento
dirigido al que lo sufre”.
*Otros medios para evitar la educación de las pasiones son evitar la comparación
y la emulación.

LA CONCIENCIA

La aparición de la voz de la conciencia marca en EMILIO la entrada al mundo

moral. Antes bastaba con la educación negativa que conserva la inocencia natural,
ahora un impulso interior empuja a EMILIO hacia los problemas Éticos y sociales.
Tendrá que aprender de la experiencia ajena y cuando esto sea peligroso, se le
mostrara a través de relatos históricos y fabulas. En la educación de la conciencia
se evitaran los preceptos y corregir al alumno.

RECHAZO DE LA INSTRUCCIÓN CATEQUETICA

Rousseau insiste en 4 ideas: 1- se puede ser bueno sin saber nada de Dios. 2- El
conocimiento de Dios excede la capacidad de los jóvenes, nada es más inútil que
enseñarles el catecismo. 3- Los niños no necesitan creer en Dios para salvarse 4-
Si se les habla de Dios antes de tiempo se formaran una idea falsa.
A los 18 años EMILIO no sabe nada de Dios, sin embargo es bueno, está lleno de
sentimientos sublimes, rectitud de juicio, piedad hacia sus semejantes, todo lo
contrario a los alumnos de colegios religiosos.
Rousseau ataca duramente la tesis de que es necesario creer en Dios para
salvarse, solo se puede llegar al conocimiento de un único Dios cuando se está en
condiciones de remontarse racionalmente hasta la primera causa

COMENZANDO A PENSAR EN LA FAMILIA

Cuando el instinto sexual comienza a sentirse fuertemente hay que hacerla ver a
EMILIO que tiene necesidad de una compañera. Cuando EMILIO llega a loa 20
años la continencia es un deber moral y es necesaria para reinar sobre sí mismo y
para ser dueño de sus propios apetitos.
LIBRO V
LA EDAD VIRIL Y LA EDUCACION DE LA MUJER:

Rousseau comienza su pequeño tratado sobre la educación de la mujer

explicando las diferencias de diversos tipos existentes entre el hombre y la mujer,
que no son solo físicas sino de carácter y temperamento. Se tendrá en cuenta que
deben ser fieles, modestas, reservadas y atentas.
Entre los deberes de la mujer está el de cuidar las apariencias; el honor y la
reputación no son para ellas menos indispensables que la castidad. La razón de la
mujer es mas practica y mas sometida a la autoridad y a la opinión de los demás,
por lo tanto las ideas religiosas estén fuera del alcance en la educación de las
niñas. Las mujeres tendrán la religión de la madre o el marido
DESCRIPCION DE SOFIA: Es la esposa que el preceptor a elegido para EMILIO
por lo tanto representa a la mujer ideal.
Es simpática, simple, educada para ser esposa y madre, sabe llevar su casa y
afrontar las ocupaciones domesticas, desea agradar, cuida su persona y su
vestido, ama la limpieza.
EMILIO ENCUENTRA A SOFIA: El preceptor y EMILIO emprenden un viaje,
cuando pierden el camino llegan a la casa de los padres de Sofía; y EMILIO siente
que al fin encontró a la mujer que buscaba, lo mismo le pasa a Sofía, luego
comienza el noviazgo; el preceptor para enseñarle la verdadera felicidad con una
mujer, tiene que hacerle creer solo por unos segundos que ha muerto, solo así
EMILIO aprende que no hay felicidad sin fortaleza, ni virtud sin lucha.
Después de dicho aprendizaje EMILIO decide separarse temporalmente de Sofía y
emprende un viaje donde adquirir la educación política necesaria. Aquí EMILIO
tiene 22 años.
LOS VIAJES DE INSTRUCCIÓN: Viaja por varios países durante 2 años. En este
contexto Rousseau traza un apretado resumen de sus ideas políticas.
EL MATRIMONIO DE EMILIO Y SOFIA: Cuando contraen matrimonio llega la hora
de instruir a EMILIO y Sofía sobre los deberes conyugales, instrucciones que
dejan ver mucho al naturalismo existente en todas la obra de Rousseau.
Considera que el ejercicio de los deberes y derechos conyugales deben regularse
por el placer