Guía de Estudios#2. Unidad #2.

Cátedra de TEORÍA POLÍTICA V

Profesor: Jorge Luis Acanda

Adorno y Horkheimer. Dialéctica de la Ilustración. El capítulo: “La industria cultural. Ilustración

como engaño de masas”.

1. Cuál es la relevancia de la racionalidad técnica y cuantificadora dentro de la industria

cultural y cómo se relaciona con el sistema capitalista.
2. Qué consecuencias trae para Adorno y Horkheimer que en la industria cultural cada
detalle haya sido calculado como una ecuación hecha a medida del consumidor.
3. ¿A qué se refieren Adorno y Horkheimer cuando afirman que la industria cultural
absolutiza la imitación?
4. ¿Qué le sucede a la cultura cuando es sometida a las lógicas del mercado y de la
producción capitalista?
5. ¿Cuál es la relación entre la innovación y la repetición de las fórmulas de producción en la
industria cultural?
6. ¿A qué se refieren los autores cuando mencionan que la industria cultural ha realizado al
hombre como un ser genérico?
7. ¿Cuál es la relación entre el destino y la tragedia humana en la industria cultural de
masas?
8. ¿Cuál es el rol que cumple la industria cultura de masas para la formación de un tipo de
subjetividad específica?
9. A qué se refieren los autores con el carácter ficticio de la forma del individuo o la
pseduoindividualidad.
10. ¿Cómo se presenta ese desplazamiento económico interno de las mercancías de la
industria cultural? La relación entre el valor de uso y el valor de cambio.

Theodor W. Adorno. “Televisión y Cultura de masas”.

1. ¿Cuál es para Adorno la característica esencial de la cultura popular que la diferencia con
la cultura anterior?
2. ¿De qué forma la institucionalización de la cultura popular, es decir, su reiterativa
repetición debilita la capacidad de resistencia del individuo? Relaciónelo con la necesidad
de incluir clichés en el contenido de las mercancías culturales.
3. ¿Cuál es la relación asimétrica que ve Adorno entre la cultura de masas y su producción
con la realidad social concreta de los sujetos contemporáneos?
4. ¿Para Adorno cual es la importancia del mensaje implícito en las producciones televisivas
en el sujeto y su conciencia?
5. Explique qué significa la estructura de múltiples estratos.
6. Por qué es importante para Adorno entender la agencia del sujeto detrás de la industria
cultural y la relación que tiene con los supuestos previos en la producción de mercancías
culturales.
7. ¿Por qué y de qué forma los seres humanos perdemos la capacidad de experimentar la
realidad y comprenderla al mirarla a través de las mercancías de la cultura de masas?
Según Adorno.
8. De qué forma los chichés y los mecanismos psicológicos reiterativos de la televisión que
inducen a una respuesta específica se convierten en simplificaciones mecánicas para la
interpretación de la realidad.

Jose A Zamora. La cultura como industria de consumo.

1. ¿Qué consecuencias tiene para la autora la separación de la cultura de la totalidad de lo

social como esfera independiente y qué relación tiene esto con la enajenación que
produce el trabajo asalariado en la realización de los productos culturales?
2. ¿Por qué es central entender la universalización totalizante del principio mercancía para
comprender la industria cultura de masas? A qué se refiere el autor cuando menciona que:
“la estética se convierte en portadora de una función económica, en instrumento para el
objetivo del dinero.” Fetiche de la mercancía. Valor de cambio y valor de uso.
3. Que es la pseudocultura para la teoría crítica. Relación de dependencia de la cultura al
mercado.
4. ¿Cuál es la diferencia entre el capitalismo temprano y el capitalismo tardío en relación con
el sujeto y su utopía de individualidad?
5. Cómo sirve el carácter metodológico del fordismo para explicar las particularidades
necesarias inherentes al surgimiento de la cultura de consumo?
6. Que significa la estandarización de la cultura y la formación de categorías de consumo y
consumidores.
7. Poner un ejemplo de la vida real y la cotidianeidad de cómo la cultura en todas sus
expresiones no surge si no es posible su comercialización.
8. De qué forma entretenimiento y cultura se compenetran en una representación de
resignación de la vida bajo la forma de producción capitalista. Función social y económica
del “tiempo libre” en la forma de reproducción capitalista. Función social de la diversión
comercializada.
9. A qué se refiere el autor con pseudo individualidad y qué relación tiene con la muerte de
la espontaneidad.

Párrafo esencial: Ya no somos arrobados sólo por los bienes de consumo, sino ante todo por el
acto mismo de consumir. Ahora se consume y se disfruta el consumo mismo como 'cosa
materialmente inmaterial', por decirlo con la definición de mercancía del mismo Marx. El valor
de uso, que en el capitalismo siempre fue estación de paso del proceso de reproducción del
capital, pierde ahora también a través de la identificación de los consumidores con el puro
valor de cambio su distancia respecto a éste, distancia, no olvidemos, sobre la que se basaba
la esperanza de Marx de una economía no orientada a la producción de valor abstracto. La
tendencia a una subordinación absoluta de los factores de producción, circulación y consumo
bajo la realización de valor abstracto convierte lo abstracto por excelencia en concreto
omnipresente, que en su inexorabilidad ya no necesita de una legitimación en sentido estricto.
El saber sobre los mecanismos económicos de la producción de mercancías o sobre los
mecanismos psicológicos de identificación no reduce para nada la efectividad de los mismos.
En ese sentido habría que entender la afirmación de Adorno de que la realidad misma en su
pura presencia se ha vuelto ideología.