Rituales de Masonería Azul

Manual del Aprendiz

Masón Egipcio
OMEMM
Orden Masónica Egipcia de
Menfis y Misraim

RITUAL DE INICIACION Y RECEPCION

EN EL GRADO DE
APMAS EGIPCIO
Basado en el Ritual de 1786

Este Liber es propiedad privada de la OMEMM

 PRELIMINARES DE LA INICIACION AL 1ER. GRADO

Luego de la investigación preliminar tradicional por los HH y si la Logia está de

acuerdo, el candidato será convocado al interrogatorio acostumbrado bajo la venda, no
en una reunión regular. Los MM le harán las preguntas que juzguen útil, que permitan
al candidato manifestar sus opiniones respecto a la religión, la metafísica, la filosofía y la
política. Este interrogatorio debe ser dirigido siempre con la más alta cortesía y en el tono
de la tolerancia perfecta que debe reinar en el corazón de una logia masónica bien
conducida, respecto a las declaraciones del profano.
Cuando el interrogatorio ha terminado y el candidato es conducido de regreso al Parvis,
los MM decidirán por la acogida o la negativa de la candidatura del Profano
mencionado anteriormente, en balotaje secreto. Si es aceptado, el Secretario de Logia le
convocará a una reunión posterior, durante la cual, la ceremonia de recepción tendrá
lugar. Pero primero, debe dar su palabra de conservar silencio sobre todo lo que ha visto
o escuchado.

Estando la logia abierta, el VM invita al HG a iniciar el Ritual de la Recepción.

El proponente entrega el candidato al HExp (quien usa máscara) y se dirige al
Templo. El Exp “rapta” al candidato en el Parvis, venda sus ojos cuidadosamente y le
hace dar muchos rodeos, y le dice:

Exp- Postulante, van a comenzar las ceremonias de vuestra admisión en la

Francmasonería Universal, accediendo a vuestra espontánea petición. Si en algún
momento os arrepentís del paso que vais a dar, servíos indicármelo, y saldréis de
este recinto sin ser molestado y sin obstáculos de ningún género ¿Estáis dispuesto?

(Si la respuesta es afirmativa, le entrega al HG:

Exp- HG, conducid al postulante a través del seno de la Tierra y que permanezca allí
por un tiempo.

(El HGusará máscara en los momentos en que el candidato se halle

desprovisto de venda y llevará una espada desnuda en su mano derecha.

El HG lo prende con una cadena (preferible de hierro) y lo conduce

simulando hacerlo pasar por una gruta subterránea y pisando sobre tierra.
Esto es hecho en absoluto silencio y en su transcurso se le hará andar de lado
para pasar por sitios angostos y agachándolo en lugares cuyo techo irregular
esté a poca altura.

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 Al llegar a la puerta del Cuarto de Reflexiones hace ruido de cerradura, abre
la puerta y lo introduce en él Lo debe sentar ante una mesa, sencillamente
amoblada con un cráneo humano, una vela encendida y consumida hasta la
mitad, el Rollo Triangular Egipcio, pluma y tinta. El asiento es un taburete sin
la parte posterior.
Enciende mirra, el perfume fúnebre tradicional, un poco en una esquina de la
habitación).
G- Señor(a), a solas, abandonado a vos mismo, ante una imagen de la terminación de la
vida terrestre, os invito a que escribáis vuestro Testamento Filosófico. La
ceremonia por la que estáis a punto pasar, a través de su simbolismo esotérico, os
hará vivir el proceso posterior a la muerte, el de la separación de los elementos que
constituyen el Ser. Con el propósito de que absorbáis el verdadero propósito de la
real iniciación masónica, os pido que meditéis sobre tres términos metafísicos que
dominan la entera cuestión de la existencia humana. Por eso, os invito, en este lugar
y en este momento, a que pongáis vuestra concepción de los elementos principales
sobre los servicios del ser humano hacia El Creador, hacia el mundo, y para
consigo mismo. Solamente cuando te quedéis solo y con esta puerta cerrada de
nuevo, te es permitido quitarte la venda.

(El Gabandona la Cámara de Reflexión lo más silenciosamente posible, y

cuando ha cerrado la puerta hace ruido de cadenas y cerraduras, luego da un
golpe en ella con el pomo de la espada.
Cuando el candidato ha retirado su venda, encuentra tres preguntas sobre la
mesa, que debe contestar escribiendo (Hoja adjunta).

1- RECEPCION DEL CANDIDATO

VM .- HTerr, aseguraos que el candidato haya hecho su Testamento para que
podamos conocer la forma en que se deshace de esas cosas con que El Creador le
ha bendecido.

(El G regresa para llevar el Testamento del profano. Para esto, lleva su
mandil, su collarín y su espada. El G coloca el Testamento en la punta de
su espada, lo lleva al VM quien lo lee y somete al escrutinio de los HH.
Si no hay oposición, se continúa con la ceremonia.

Solo el G sale y golpea la puerta una vez con el pomo de su espada y tras
advertir al postulante que se cubra los ojos con la venda, entra en la
Cámara).

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G .- Debéis entregadme los metales y bienes materiales que tengáis en vuestro poder, en
este instante. Para que podamos dar cumplimiento a vuestra última voluntad debéis
ser despojado/s de cuanto signifique vanidad.
(El/los candidato/s lo hace/n).
G .- Ahora voy a retirarme, fijad vuestra atención en las inscripciones que están en los
muros de este recinto y sobre los objetos que os rodean, con el objeto de que
meditéis con serenidad su significado. Cuando apreciéis un fuerte golpe sobre la
puerta, debes quitarte la venda de los ojos y permanecer en este lugar hasta que
vuelva a buscarte.
(El Guía regresa al Templo con los metales. Luego de unos momentos, el
VM ordena):
VM .- HTerr, vuestra es la importante tarea de someter al candidato a las pruebas
físicas, de dirigirlo en sus viajes misteriosos y de pasarlo por esos elementos que
debe pasar antes de llegar a la puerta del Templo.
VM- HExp, vuestro deber es orientarlo durante esas pruebas y cuidarlo mientras el
HTerr nos informa del progreso que ha hecho después de cada viaje. Vayan
HH míos, y que el SADLM esté con ustedes. HExp, traednos al
candidato, retiradlo del Reino de la Tierra y de las Tinieblas de la Noche y
entregadlo al HTerr para que pueda realizar su primer viaje y nos informe de su
progreso.
(Todos los Hermanos salen a Pasos Perdidos, excepto las Tres Luces, que se
quedan en el Atrio del Templo en su orden. El Guía, dirigiéndose nuevamente
a la Cámara de Reflexiones, golpea la puerta una vez con el pomo de su
espada y tras advertir al postulante que se cubra los ojos con la venda, entra
en la Cámara.
Estando vendado los ojos del candidato otra vez, le viste de acuerdo con el
ritual, a saber: sin sombrero, con los ojos vendados, en mangas de camisa, el
brazo y el pecho izquierdo desnudo, sin ligas y con la rodilla derecha
desnuda, el pie izquierdo "descuidado", es decir, descalzo, continúa llevando
alrededor del cuello el “cable de remolque”, con el que el Guía le conduce
suavemente).
G- Señor, en el Mundo Antiguo, ser iniciado era "Aprender a morir". La cadena que
ahora estáis usando sobre vuestro cuello no debe ser vista como una humillación o
un castigo. Ciertamente, no es con el propósito de una burla vana.

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 Esta cadena es un cordón simbólico y es la imagen de la cadena fluídica que
vincula vuestro cuerpo sutil con la envoltura carnal, de la cual la muerte material lo
ha privado. Dejando la Cámara de Reflexión y su mobiliario fúnebre, tú estáis
cruzando ahora – como en un sueño sombrío – el Amenti melancólico, el Hades, la
esfera de muertos. Guiado por el Hermes subterráneo, el Señor Anubis, el
conductor de las almas hacia el Más Allá, ciegamente seréis llevado/s hacia la Luz
inefable bajo su única guía.
Que esto pueda ayudaros a penetrar las enseñanzas esotéricas de nuestro ritual;
porque sin la Intervención Providencial, sin un poco de Predestinación Oculta y
Misteriosa, hay poca oportunidad para el Alma humana que, viviendo en la
oscuridad, encuentre otra vez el sendero a su Libertad original. Esa es la enseñanza
formal de la Gnosis.
Exp- Postulante, tras haber reflexionado y contemplado todo lo que te rodea ¿persistís en
vuestro deseo de ser recibido francmasón?
(Responde el postulante).
Exp- ¿Tendréis el suficiente coraje para proseguir con las pruebas que aún os aguardan?
(Si la respuesta es afirmativa, el Explo entrega al HTerr)
VM- Señor, le felicito por su valor. Sin embargo, debéis saber que las pruebas que os
aguardan, aunque simbólicas, tienen paralelo en "Niveles" más sutiles donde tienen
una comprensión inmediata y duradera. No es a su valentía física a la que apelo,
sino a vuestra audacia moral. Hay umbrales que, una vez que se cruzan, no le
permiten que regrese jamás. De acuerdo con el adagio popular: "Solamente el
primer paso es costoso", pero, ¡vos todavía estáis en ignorancia de cuál será el
costo!
Otra vez, señor, antes de continuar "Viviendo" esta ceremonia, os pido que
reflexionéis. ¿Consentís en realizarla?
Cand- Si, lo consiento.

2- LOS VIAJES
VM- HTerr, conducid al postulante en su primer viaje y que sea purificado por el
Agua.
(El Venerable Maestro da un *. El Guía toma al Candidato y le dice):
G- Amigo mío, venid conmigo.

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 (El tumulto estalla en la Logia. Los HHhacen ruido con las hojas de sus
espadas e imitan el sonido de lucha. Durante el viaje, los HH simulan que
empujan y acosan al neófito a lo que pasa, y el Guía lo dobla de vez en
cuando con sacudidas al cordón. Al llegar frente al SV este empuja el
candidato bruscamente, presionando con su mallete su pecho y diciendo):
SegVig- ¿Quién va?
G- Un Profano que pide ser recibido como un Masón.
SegVig- ¿Cómo se atreve a esperar esto?
G- Por ser nacido libre y de buenas costumbres.
SegVig- En tal caso, dejadlo pasar y que sea purificado por el Agua.
(El Guía conduce al candidato hasta el Mar de Bronce y, tras remangarle el
brazo derecho, le sumerge la mano y brazo hasta el codo tres veces en el agua
y en la tercera la cadena queda en el agua. Luego le seca y le arregla
abrochándole el puño derecho).
G- VM, el postulante ha terminado su Primer Viaje, ha atravesado el elemento Agua
y está libre de la Cadena que lo prendía.
VM- Señor, ¿qué enseñanza esotérica cree que puede ser alcanzada de este primer
viaje simbólico?
(La respuesta del candidato debe ser expresada libre y profanamente dicha,
según su propio entendimiento)
Cand-. . ¿ ?
VM- Señor, otra vez os digo que toda esta ceremonia masónica está siendo llevada en
paralelo en los niveles más sutiles, en una comprensión oculta. El viaje que acabáis
de hacer, después de vuestra partida de la Cámara de Reflexión, es símbolo de su
primer contacto postmortem con sus regiones espirituales inmediatamente arriba
del plano físico. El tumulto y los varios obstáculos que impidieron su avance son
una imagen de las dificultades de todo tipo que son colocados contra los intentos
del alma humana para liberarse de la sombra del materialismo y las bajas pasiones.
De forma semejante, es una representación viva del prejuicio, de las creencias
erróneas, y del ciego y tenaz odio que se alza ante cualquier intento de levantar el
Templo Misterioso, considerado como el símbolo de toda la Humanidad o
simplemente de uno de sus integrantes.

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 Gracias a su protección hermética, vos finalmente pasó por la primera "Puerta", y el
Arconte que la protege le dio la entrada, una vez que se hubo sometido a la primera
necesaria purificación, la del Agua. Vos sois ahora Mundus.
SegVig- Otras pruebas, físicas o morales, lo aguardan en el Segundo Viaje. ¿Se cree lo
suficientemente fuerte para enfrentarlas, y no lamentar nada de lo que le pueda ser
infligido?
Cand- Sí, deseo continuar.....
VM- HTerr, conducid al postulante en su segundo viaje y que sea purificado por el
Aire.
G- Mi discípulo, seguidme....
(En este viaje el candidato pasa por una fuerte corriente de aire, en medio de
truenos, rayos y relámpagos, y algunos obstáculos. Luego, le coloca delante
del PV, que golpea al Neófito sobre el pecho, y le dice):
PrimVig- ¿Quién va?
G- Un Profano que pide ser recibido como un Masón.
PrimVig- ¿Cómo se atreve a esperar esto?
G- Por ser nacido libre y de buenas costumbres.
PrimVig- En tal caso, dejadle pasar y que sea purificado por el Aire.
(Entonces, aún con sonidos de tempestad, recibe tres enérgicos soplos en la
cara (puede usarse un abanico) y a la más terrible de las tempestades le
sucede la más profunda calma. Tras andar un trecho en silencio y sin
obstáculos pregunta):
G- ¿Habéis sentido temor?
(El postulante responde).
G- ¿Estáis firme en vuestra resolución?
Si la respuesta es afirmativa, dice:
G- VM, el postulante ha completado su Segundo viaje, ha pasado a través del
elemento Aire y persiste en su resolución.
VM- Señor, ¿qué enseñanza esotérica cree que puede ser adquirida de este Segundo
Viaje simbólico?

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 (Todas las respuestas en lo sucesivo y, como la anterior, deben ser expuestas
con libertad de parte del candidato)
Cand- ¿ ?
VM- Señor, este viaje continúa la serie de purificaciones naturales a las que el Alma
humana accede en su ascenso hacia lo Divino. Desechando las sucesivas envolturas
sutiles que visten esta chispa divina que llamamos el Alma, usted ha llegado a la
región del Medio, la esfera intermedia, donde la pesadez de las pasiones sensuales,
simbolizada por el Agua, ya está olvidada, pero aquí es dónde viven las creencias
intelectuales, simbolizado por el Aire.
Si las necesidades de la carne son cosas que están definitivamente muertas para
usted, las pasiones del espíritu permanecen, arrogantes e irrazonables. Ahora, para
llegar a ser un Sabio, señor/a, sepa que nada debe quedar de todo lo que pueda
engañarnos aquí abajo. Ninguna contingencia merece que el hombre, a menudo
voluntariamente, se convierta en su siervo.
Ninguna creencia, ninguna opinión se acerca suficientemente a la Verdad Total
para merecer una esclavitud semejante. Y es aquí donde debemos retornar a la
afirmación de uno de nuestros QQHH, llamado Goethe, que nos dijo: "Ningún
pasado merece ser revivido; el Eterno Nuevo es creado solamente desde fuera de
los elementos desarrollados de lo Viejo, y el deseo ardiente y puro debe ser siempre
productivo, con el fin de llegar a cosas nuevas y mejores". Esta frase simple,
resume a la Masonería, la cual, en el camino de convertirse en luminosa, nos ha
mostrado por muchos siglos el camino hacia la Belleza ideal.
PrimVig- Su ruta, señor, todavía es larga. Otras pruebas, como ya se le ha dicho, le
aguardan. ¿Acepta usted hacer el Tercer Viaje?
Cand- ¡ !
Si la respuesta es afirmativa dice el:
VM- En tal caso, H Guía, que el Neófito haga su Tercer Viaje y que sea purificado
por el Fuego.
G- Amigo mío, apoyaos en mí.
(Durante el Tercer Viaje, en medio del silencio y sin obstáculos, atraviesa el
Elemento Fuego. Se dispone al comienzo del camino de tierra, que ya se
utilizó anteriormente, una bandeja con brasas, encendidas).
(El postulante es detenido ante ella, se le agacha acercándole las manos a las
brasas para que sienta el calor y se le vuelve a levantar).

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G- Postulante, ahora vais andar sobre un camino de brasas, encendidas. Si el coraje y la
confianza que habéis demostrado hasta ahora son igual de fuertes que vuestra
convicción, no sufriréis daño alguno.
(Mientras tanto, se ha retirado la bandeja sigilosamente).

(El G sujeta con firmeza al postulante y rápidamente le obliga a correr

unos pasos sobre la tierra. Luego lo conduce donde el VM que le golpea
rudamente con su mallete sobre el medio de su pecho y pregunta):
VM- ¿Quién va?
G- Un Profano que pide ser recibido como un Masón.
VM- ¿Cómo se atreve a esperar esto?
G- Por haber nacido libre y de buenas costumbres.
VM- En tal caso, dejadlo pasar y que sea purificado por el Fuego.

(El MC, con una vela roja rodea con la flama el aura del candidato por 3
ocasiones de arriba hacia abajo. La primera por la izquierda, la segunda por
delante y la tercera por la derecha.
G- ¿Persistís en vuestra resolución?
(Si la respuesta es afirmativa, dice el:)
G- VM, el postulante ha completado su Tercer viaje, ha pasado a través del elemento
Fuego y persiste en su resolución.
VM- Señor, ¿qué enseñanza esotérica cree que puede ser sacada de este Tercer Viaje
simbólico?
Cand- ¡ !
VM- Señor, este tercer viaje le ha conferido a usted el carácter que las liturgias
antiguas llaman Purus, o Puro.
El bautismo del Agua lo hizo Mundus, lavado o bautizado. El Fuego lo ha hecho
Purus, o Purificado. El Agua puede purificar el cuerpo de carne, pero, solamente el
Aire, el elemento mediano en el cuaternario energético universal, puede alcanzar la
purificación de El Doble, el mediador intermediario entre la Forma corpórea y el
Espíritu. Ahora, le pertenece al Fuego, el elemento solitario, superior, oculto y
divino, conseguir del Alma el principio divinizado que le anima, esa realidad
imperecedera del Ser.

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 Su viaje fue hecho sin ningún obstáculo, para que nada pueda molestar el silencio
interior de su Ser. Es así porque ahora usted ha arribado a esas esferas espirituales
donde todo es Belleza, Sabiduría y Armonía.
En un plano en el que aún está ciego, sin embargo y a pesar de todo, usted puede
intuir el esplendor inminente de la Luz muy cercana.
G- Postulante, ¿qué esperáis encontrar entre nosotros?
(El postulante responde).
G- Dos pruebas finales os aguardan. Son quizás más peligrosas que aquellas a las que te
habéis sometido, y son requeridas para demostrarnos vuestra sinceridad y vuestra
futura dedicación a nuestra Orden. Os aviso que grandes peligros os esperan.
¿Consentís en continuar vuestro viaje?
(El postulante responde).
G- Habéis pasado victoriosamente a través de los elementos. Ahora continuareis en
solitario. Proseguid vuestro viaje y si tenéis coraje, el SADLM os guiará
hasta donde yo espero que lleguéis.

(Todos los hermanos entran al Templo y ocupan sus sitiales. El Expy el

GTemp, armado/s con sus espadas, se sitúan en la entrada. El postulante
en este momento se encuentra cerca de la entrada del Templo. Le es permitido
ir solo y sin ayuda algunos pasos hacia adelante, siendo detenido por los dos
HH que apoyan la punta de sus espadas en el pecho del postulante).
Exp- ¿A dónde vais?
(El postulante responde): (Al Templo de la Sabiduría)
Exp- ¿Habéis cumplido con todas las condiciones necesarias para ser admitido?
(El postulante responde): (he llegado hasta aquí)
Exp- ¿Sabéis que para entrar en nuestra Orden es necesario tomar un juramento terrible,
que es para nosotros, tanto en este mundo como en el otro, una garantía de
discreción? Esta obligación no es incompatible con ningún deber que podáis tener
en relación con vuestro país, religión, y honor. ¿Consentís en tomarlo?
(El postulante responde): (sí/no)
(Si la respuesta es afirmativa, el Exp continúa):
Exp- Escuchad atentamente, estos son sus puntos principales:

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Primero: Silencio absoluto de lo que podáis escuchar o aprender entre nosotros.
Segundo: La obligación de practicar esas virtudes que emanan de la Divinidad para
combatir las pasiones que desgracian y deshonran al Ser humano, para ayudar a
vuestros HH por todos los medios en vuestro poder, incluso con el costo de
vuestra vida.
Tercero: cumplir y obedecer los Estatutos y Normas de nuestra Orden y su Constitución, y
los reglamentos de esta Logia.
¿Estáis dispuesto/s a tomar esta obligación?
(Si la respuesta es afirmativa, prosigue:)
Exp- Visto que habéis aceptado todo lo que se ha dicho, iré a pedir permiso para que
entréis en el Templo, pero reflexionad de nuevo, puesto que una vez que hayas
entrado en el Templo ya no puedes retroceder.
(El Exp entra y anuncia en voz baja al VM quien le autoriza el ingreso.
Regresa y le indica al Guía que proceda).
(El Guía lleva suavemente al Neófito hacia la puerta de la Logia. Al llegar
ante la entrada, pide al Neófito que llame a la puerta varias veces
desordenadamente. Se abre la puerta a medias).
VM- ¿Quién es ese audaz mortal que tiene el coraje de golpear profanamente en la
puerta del Templo y perturbar nuestros Misterios?
G- Es un Profano, que pide ser recibido como un Masón.
VM- ¿Cómo se atreve a esperar esto?
G- Por ser nacido libre y de buenas costumbres.
VM- Preguntadle su nombre y si realmente desea hacerse masón.

(El G lo hace y el candidato responde).

VM- Preguntadle como ha conseguido llegar hasta el umbral del Templo, visto que tal
cosa es imposible para un profano.

(El G le hace esta pregunta y el H Exp responde por el):

G- Como es que habéis conseguido llegar hasta el umbral del Templo, visto que tal cosa
es imposible para un profano.

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Exp- El ha dejado el Mundo y ha penetrado en el seno de la tierra y en la morada de la
muerte, ha atravesado todos los caminos de la vida y habiendo sido purificado por
el Agua, el Aire y el Fuego, ha emergido libre de las manchas del vicio.
VM- En tal caso, dejadle entrar, pero por prudencia invito a esta respetable Asamblea
que observe las medidas discrecionales acostumbradas.
(Los presentes llevan máscaras negras y empuñan sus espadas (si las poseen,
si no apuntaran con sus manos extendidas hacia el profano). El hermano
GT abre las dos puertas del Templo, y el Guía, dirigiéndose al candidato,
le dice):
G- Señor, inclinad vuestra cabeza y doblad vuestro cuerpo ante este umbral, porque esta
puerta es muy baja.

(Desde que entra el profano hasta que se sienta, el VM y los dos VVig
baten sus malletes).

(Llegado el candidato a su sitio el VM da un golpe fuerte y restablece el

silencio. El Neófito es presentado, doblado en dos, en la Logia, es ayudado a
sentarse sobre un taburete frente a las dos Columnas "J" y "B", mirando
hacia oriente).
VM- Señor, la fraternidad secular a la que ha pedido ser afiliado ha mostrado
confianza en usted hasta ahora.
Pero antes de permitidle que pase a la próxima parte del ritual de recepción, os
pido, en nombre de todos los hermanos aquí presentes y en el mío, solemnemente
reitere su primer voto del Silencio. ¿Juráis que, pase lo que pase, ya sea que esta
ceremonia sea interrumpida o que prosiga su curso, vos no revelareis nada a nadie,
ni siquiera a un pariente cercano, ni a un confesor, ni siquiera a un hermano o
cónyuge, de lo que va a ver o escuchar, hacer o someterse?
Cand- Yo así lo juro.
VM- Señor, la Masonería, heredera de las antiguas cámaras de reunión esotéricas y
ocultas, ha mantenido el secreto de una bebida muy antigua, un verdadero filtro,
compuesto de plantas reunidas en los períodos lunares precisos, trabajado y hecho
una infusión con otras plantas, y finalmente consagrado en conformidad con los
Ritos milenarios. Esta bebida tiene el efecto de despersonalizarlo. Unas pocas
semanas después de su ingestión, mientras que su salud física de ninguna manera
será afectada, su personalidad anterior se disolverá lentamente. Gradualmente, con
el tiempo, usted llegará a ser otro Ser.

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 Despacio, pero con seguridad, el Egrégor que acelera y dirige a nuestra sociedad
antigua lo penetrará, sustituirá su voluntad por la suya y en el aniversario de su
recepción, nada del ser humano que actualmente es, permanecerá. Entonces usted
no será más. Como dicen las palabras de una fórmula antigua y muy oculta:
"Semejará al cadáver que el dial de la rueda de los muertos gira y gira otra vez y
como quiere". Por última vez, señor, ¿consentis en morir a vuestra vida anterior?
Cand- Lo consiento.
VM- ¡Que así sea entonces! H Guía, haced que el Neófito participe de la Copa del
Olvido.
(El Guía pone en la mano izquierda del candidato una copa que contiene la bebida
mencionada anteriormente).
(El candidato bebe el contenido despacio. Una vez hecho, el Guía toma la copa).

VM- Señor, es una tradición de nosotros marcar a nuestros nuevos HH con un Sello
de hierro caliente, sobre el brazo izquierdo. El diseño esotérico hecho por este Sello
es a la vez, una marca discreta impresa sobre su carne y una firma requerida que
usted deposita en el corazón de la Esfera Invisible.
Es la manifestación del consentimiento que usted da para la creación de un Pacto
místico con los Poderes del Desconocido, los animadores y los conductores de
nuestra Orden, en su alma, como en su carne. Una vez más, señor, ¿está de acuerdo
con esto?
Cand- ¡ !
Si la respuesta es afirmativa dice el:

VM- En tal caso, H Guía, tiernamente marcad al Recipiendario con el Sello de

nuestra Augusta Fraternidad, sobre su carne y con fuego.
(El Guía descubre el antebrazo izquierdo y luego de extinguir la llama de su
vela deja caer cera tibia sobre el).
VM- Señor, le felicito por su valor. Solo queda una prueba final. La Obligación
solemne a la que usted se está acogiendo ahora, escrito sobre vitela de acuerdo a la
costumbre y con el fin de poder ser proyectada por Fuego en el corazón de lo
Invisible, debe ser firmada con su propia sangre. Todos los Pactos, sean infernales
o divinos, siempre han sido hechos así. ¿Acepta usted la herida necesaria que debe
ser infligida sobre su Carne, la cual para nosotros será el compromiso esotérico de
que, si se requiere en una futura fecha, no vacilareis en derramarla, voluntariamente
y con felicidad, para la defensa de toda la Masonería?
Cand- ¡ ! ....
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 (Si la respuesta es afirmativa el MCer entonces pincha el brazo izquierdo
ligeramente, debajo de la quemadura levemente).
VM- Señor, le felicito por su coraje. H Guía, por favor devolved al Profano al
Gabinete de Reflexión, y esperad con él.
(El Guía lleva el candidato a la Cámara de Reflexión).
(Después de poco tiempo, lo lleva de regreso a la logia, todavía vendado).

(Durante este tiempo, todas las luces son extinguidas. El H Aprendiz más
nuevo, vestido con una camisa ensangrentada, con una espada masónica
cruzando el pecho, es colocado en el suelo.
Arreglado en un semicírculo alrededor de él, mirando hacia la puerta
occidental, los otros HH, enmascarados en negro, espadas en mano,
apuntan sus armas hacia el Neófito que el Guía acaba de ubicar delante.
Solamente dos antorchas iluminan la Logia, a cada lado del "Cadáver").

(El H, que actúa el papel del Maestro castigado, debe tener sus pies sobre
el primer peldaño del estrado oriental, los brazos en una cruz y su cabeza
hacia el Oeste. Simboliza a Adam Kadmon después de la caída en la
Kabbalah y el Pentagrama invertido).
(La venda del Recipiendario es retirada. Hay unos instantes de silencio.
Luego, el VM habla muy despacio y en tono amenazante).
VM- Amigo mío, ved aquí el destino mortal que pertenece a los perjuros, a los
traidores y a los profanadores.
(Se coloca al neófito nuevamente la venda).
VM- Si usted ha intentado penetrar a nuestra orden con ese motivo escondido, le
instamos a que reflexione inmediatamente sobre la gravedad de la obligación que
usted está a punto de tomar, sin ninguna restricción mental posible. Incluso si sus
HH lo perdonan, la maldición ritual, lanzada de antemano contra usted, y por
usted mismo, seguramente pondrá en acción las Fuerza Fatales; y la Desgracia, la
Miseria, el Deshonor y una Muerte violenta serán los tristes acontecimientos de su
vida terrenal. Otra vez, señor, reflexione sobre la gravedad de su obligación. H
Guía, devolved al Neófito a la Cámara de Reflexión.
(El Guía conduce al candidato a la Cámara de Reflexión. Durante este
tiempo, todo es puesto en orden en la Logia, las luces son encendidas, y los
HH toman sus lugares respectivos).

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 (Después de un rato breve, el Guía va por el Neófito y lo trae a la Logia. Lo
sienta en el Oeste entre las columnas).
VM- Señor, debido a que es su deseo, venga lo que venga, en hacerse un Masón, y
debido a que usted libremente ha aceptado las consecuencias de este entero ritual
esotérico, sobre usted mismo y dentro de usted mismo, es su derecho continuar su
asimilación lenta del Espíritu de nuestra Augusta Fraternidad.
Hace un momento bebió la Copa del Olvido, destinada a despersonalizarlo y
eliminar su voluntad actual. He aquí una segunda Copa con la Bebida de la
Memoria, el Agua de Mnemosine. Cuando usted absorba esto, usted será
completamente poseído.
El Espíritu oculto de la Masonería pasará completamente a usted. Y dondequiera
que usted esté en el mundo entero, usted será siempre uno con todos sus HH, y
sus gustos y aversiones serán los suyos. Así como la Copa del Olvido hizo de usted
un cuerpo muerto, sin su propia voluntad, así, el Agua de la Memoria hará de usted
un Mason militante, el verdadero Hijo de la Viuda. Bébalo en tres sorbos, señor.
(El HM de Cer da la Copa al Candidato, éste la toma con su mano
izquierda y la vacía en tres sorbos (esta bebida es una infusión amarga de
genciana).
VM- HMde Cer, ya que el Neófito ha soportado todos los sufrimientos para
encontrar la Luz, hacedle subir los tres peldaños del Templo, mas sostenedle y no
lo abandonéis, para que pueda llegar hasta la Cámara de los Aprendices.
(El M de Cer, ayudado por el Exp, pone los dos pies del candidato en
escuadra, y le hacen subir, mediante tres pequeños pasos masónicos en
dirección a la Col del Or, los tres peldaños. Lo detiene en el rellano de la
cifra 3 y dice):
M de Cer- VM, el Recipiendario ha subido los tres peldaños del Templo, ha
llegado hasta el pie de vuestra columna, pero le falta el signo de Aprendiz.
(Le hacen descender por los peldaños, de espaldas).
VM- Hacedle pasar a la Cámara de los Aprendices mediante los tres pasos de
Aprendiz. Le conduciréis a continuación al Punto Geométrico donde contraerá Su
Obligación. Es allí donde ha de recibir el carácter y los signos que le son
necesarios.

(El M de Cer y el Exp le hacen poner los pies en esc, con la punta del
pie derecho señalando a Or, la punta del pie izquierdo señalando al N,
por la vía del Occ le hacen dar los tres pasos de Apr; los dos OOf le
sostienen por los brazos mientras da estos tres pasos).
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 (Luego, el H Guía lleva al recipiendario al Altar ante el cual se queda de
pie mirando hacia Oriente).
VM- Señor, primero le leeré el texto de la Obligación de Lealtad a la Orden Masónica,
que usted debe tomar ante esta Respetable Asamblea, y los símbolos del Sublime
Gran Arquitecto de los Mundos le servirán de soporte para cuando usted repita la
obligación con voz clara y comprensible.
(El Venerable Maestro lee el texto de la Obligación a la Orden Masónica sin
interrupción).
VM- HGuía, suavemente aseguraos que el candidato se mantenga en posición con su
mano izquierda sujetando la espada ritual, apuntando hacia su corazón, y su mano
derecha sobre el Libro Sagrado, el Compás, la Escuadra y la Regla. HH, en pie y
Al Orden, tomad vuestras espadas.
(El H Guía pone la espada ritual en la mano izquierda del candidato y
coloca la palma de su mano derecha sobre el Libro y los tres símbolos, la
Regla, el Compás y la Escuadra, entrelazados).
VM- Señor, repetid después de mí, palabra por palabra.
(El candidato atentamente repite el texto que le es dictado).

3- JURAMENTO DE ADMISION
Obligación (Juramento) de Admisión a la Orden Masónica para el
Primer Grado, Aprendiz Masón Egipcio
(El Exp o el G mientras el VM da lectura ejecutan las acciones
correspondientes sobre el Recipiendario).
Yo, (………………………………………) (Primero Apellidos y Último Nombres), en
presencia del Supremo Arquitecto de los Mundos y de esta Respetable Asamblea de
Masones, solemne y sinceramente prometo y juro por mi honor como un hombre libre, y
sin reserva mental de ninguna clase, no revelar nunca ninguno de los Misterios y Secretos
de la Francmasonería, los cuales me están siendo confiados, excepto a un verdadero y
legítimo H, o en una Logia o Triángulo Masónico regularmente constituido; que yo
nunca los escribiré, calcaré o grabaré sin la autorización de mis Últimos Superiores, ni
forma o trazo mediante el cual los Secretos de la Orden Masónica puedan ser revelados,
bajo pena de que mi garganta sea cortada, de ser deshonrado y de ver mi nombre inscrito a
perpetuidad en la Columna de la Infamia, mientras que mi cuerpo sea enterrado en la arena
del mar para que el reflujo y flujo me lleven a un eterno olvido.

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Prometo y juro considerar de ahora en adelante a todos los francmasones como mis HH,
protegerlos, asistirlos y ayudarlos con sus necesidades, tanto temporales como espirituales.
Desde este día y desde este momento, esparciré las enseñanzas que recibiré para que una
Luz clara ilumine el sendero de todos los Seres humanos, mis HH, sin distinción de
ninguna clase. Lucharé por ser un ejemplo de todas las virtudes, habiendo sacrificado todo
deseo vano de honor, ambición y vanidad. Esto lo haré, no por un orgullo estéril, sino con
el único objetivo de inspirar en todos un deseo de adquirirlas. Practicaré la Fraternidad
humana en toda su extensión para mostrar progresivamente sus beneficios.
Seré un soporte para el débil, adversario de la injusticia, oponiéndome a toda violencia
inmerecida de dondequiera que venga, sea ésta dirigida hacia el cuerpo o hacia el alma.
Para todo esto, pueda el Arquitecto Sublime del Universo prestarme Su ayuda, así como
los Símbolos Vivientes sobre los que estoy apoyando mi mano.
(Cuando la lectura ha terminado, el H M de Cer clava el Testamento
Filosófico del Recipiendario (que es sujetado por el Venerable Maestro) sobre la
punta de una espada, y lo pone a arder en la Vela de la belleza del Altar).

VM- Con el propósito de que el Æther invisible conserve un vestigio imborrable de la

Obligación tomada aquí por el Candidato, HM de Cer, por favor, proyecta la
firma del Candidato y su Testamento Filosófico por el Fuego. La palabra humana
puede ser modificada y borrada, pero lo que está entregado al Fuego perdura para
siempre. (Tomad asiento HH míos)
(Se lo hace)
(El H M de Cer se asegura que el testamento esté quemado totalmente.
Cuando el documento es consumido completamente, el Venerable Maestro se pone
de pie y da un golpe con su mallete. El candidato es colocado entre columnas).

VM- Recipiendario, antes de proseguir, debemos asegurarnos de un último requisito.

Amigo mío, los masones de toda raza, credo y condición, esparcidos por la faz de
la Tierra, nos amamos los unos a los otros porque somos HH en virtud del
espíritu que abrazamos y de los altos ideales que compartimos.
Si al retirar la venda que os priva de la luz, te hallareis encarando a vuestro peor
enemigo, ¿estarías dispuesto a perdonadle?
(El candidato responde).

VM- Pensamos que vuestra respuesta es sincera, y esperamos que hagáis honor a ella
si se diera tal circunstancia.
HG, puesto que el postulante ha sido purificado, se halla libre de manchas y ha
prestado su juramento, arregladle y presentadlo entre columnas.
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 (El HG se retira con el postulante y lo ayuda a vestirse correctamente,
conservando la venda. Luego vuelve con él, obligándolo a agacharse al cruzar el
umbral, como si cruzara una puerta muy pequeña, y lo coloca entre columnas.
Los HH se colocan con las espadas en dirección al candidato, apuntado sus
aceros directamente a las rodillas).
(El Guía conduce al Neófito al frente del Ara y el VM desciende de su
estrado (Dais) al otro lado del Ara, frente al Recipiendario).
VM- HPrimVig, vos que sois una de las CCol de nuestro Templo ¿Qué pedís
para el recipiendario?
PrimVig- ¡La Luz! VM
VM- HSegVig, vos que sois otra de las CCol de nuestro Templo ¿Qué pedís
para el recipiendario?
SegVig- ¡La Luz! VM
VM- Recipiendario, ¿qué pedís de nosotros?
Cand- LUZ
VM- *
PrimVig- *
SegVig- *
VM- Vos estáis en la oscuridad, al tercer golpe de mi Mall yo os doy… * * * La
Luz.
(El VM da tres golpes espaciados sobre su pedestal. En el tercero y final, el
H Guía retira rápidamente la venda que cubre los ojos del Recipiendario. La
Estrella Ardiente destella por un breve momento con toda su refulgente
luminosidad).
(El G coge el espejo y lo sostiene detrás del neófito a la altura de su cara).
VM- Querido Neófito, dijisteis que estabais dispuesto a perdonar incluso a vuestro
peor enemigo. La desventura ha permitido que ese, que sin duda es vuestro peor
enemigo, se halle a vuestra espalda. Vuélvete y míralo, y dinos si sigues dispuesto a
perdonarle.
(El neófito da la vuelta y se hace una pausa esperando respuesta y dice:)
Cand- ¡Sí lo perdono!

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VM- HM de Cer, colocad en la forma debida a nuestro nuevo H para que,
siendo enteramente libre, pueda confirmar su Obligación.
(El M de Cer ubica al Neófito frente al Altar de los Juramentos. Lo
instruye para que se arrodille con la pierna derecha sobre el Pavimento y la
izquierda en escuadra, la mano derecha sobre las Luces de la Masonería y
con la mano izquierda apoya una punta del Acero que se le entrega sobre su
corazón).

VM- Neófito, (………………………………….), ¿te ratificáis en vuestros juramentos

y os sometéis a las penas que os has impuesto?
(Si la respuesta es afirmativa, los HH se pueden quitar los antifaces. El M
de Cer levanta al neófito quitándole la espada para que tenga los brazos
extendidos a lo largo del cuerpo).
(El VM suavemente coloca la hoja de su espada sobre sus hombros y
cabeza del candidato y golpea con el mallete sobre la hoja, y dice):
VM- En el nombre y a la Gloria del Sublime Arquitecto de los Mundos, bajo los
auspicios de la Masonería Universal, en presencia de los Miembros de esta
Venerable Logia, te Creo (* hombro derecho), te Nombro (* hombro izquierdo) y
te Constituyo (* cabeza) Aprendiz Masón, Primer Grado de la Masonería
Simbólica.
(El Guía conduce al Neófito a su puesto al noroeste).
VM- Como un símbolo de Igualdad, te vestimos con esta prenda de vestir que
consideramos sagrada y que simboliza tu Cuerpo Espiritual, en el que Todos somos
Uno. Esta túnica te hace uno entre tus iguales.
(El H M de Cer le ciñe con la túnica de color negro).
VM- Como un símbolo del secreto, te entregamos esta máscara que es un emblema de
la Secrecía jurada a la Cofradía que siempre debes conservar, a la vez que te
protege de influencias ajenas y extrañas.
(El H M de Cer le entrega la máscara negra).
VM- Como un signo de adopción, te vestimos con esta prenda de vestir que
consideramos sagrada. Este mandil es un emblema de la pureza que siempre debes
poseer y simboliza a tu Cuerpo Material y el método por el cual el Espíritu deberá
ejercer dominio sobre él.

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 Este mandil os da el derecho a tomar asiento entre nosotros y sin él, nunca deberéis
estar en Logia
(El H M de Cer le ciñe con el mandil de color blanco).
VM- Mi H, desde tiempos inmemoriales, en la Masonería existe la costumbre de que
aquellos que han llegado a ser nuestros HH se presenten con un par de guantes
blancos. Tú los llevarás y les darás el mismo uso que ha sido dado por los presentes
en esta Insigne Logia.
(El H M de Cer le entrega los guantes blancos)
(El H M de Cer conforme el VM da la instrucción, realiza los Sig
Toq y Pal)
Mi QH, y este es el único título que recibiréis y daréis en esta Logia, nosotros
tenemos, con el fin de reconocernos, señales, palabras y toques.
El Signo es dado poniendo la mano derecha en forma de una escuadra en la garganta,
manteniendo los cuatro dedos juntos y levantando el pulgar hacia la mejilla derecha. Al
mismo tiempo, levanta el codo derecho y forma un triángulo rectángulo, apuntando con el
codo hacia el Ara o el Or y la garganta descansa sobre la Escuadra formada en la mano.
Éste es lo que llamamos "Ponerse al Orden". Ahora, arrastra la mano horizontalmente a
través del hombro derecho y déjala caer perpendicularmente, esto es, formando una
escuadra y completando el signo. Esto es llamado el signo gutural y/o penal, te recuerda la
obligación y el castigo por su infracción.
El Toque, agarre o gripa es dado poniendo el pulgar derecho sobre la primera articulación
del índice derecho y presionando ligeramente tres veces.
La Palabra es B _ _ Z cuyo significado es Fuerza. Es el nombre de una de las columnas de
bronce colocadas en la puerta del Templo de la Sabiduría. La palabra es deletreada B _ A
_. Esta palabra no debe ser pronunciada y cuando es pedida, debes responder: “No sé leer
ni escribir, solo sé deletrear. Dadme la primera letra y yo os daré la siguiente”. En este
grado no hay Palabra de Pase.
Ya te he dicho, mi H, que la Francmasonería es conocida en todo el universo, y aunque
esté dividida en varios Ritos sus principios son los mismos, y un Verdadero Masón debe
tener el mismo sentimiento fraterno hacia todos los masones, sin importar el Rito al que
pertenecen y, aunque ellos no sean recíprocos.
Recibe ahora el Beso de Paz.
(El Venerable Maestro baja de su estrado, coloca su pie derecho contra el pie
derecho del H y su mano derecha sobre el hombro izquierdo, y le da el beso
Fraternal)
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 (El M de Cer lo conduce para que también lo reciba de los VVig
VM- Id ahora y sed instruido por el H Seg Vig
(El Seg Vig Experto conduce al nuevo Aprendiz ante el Pavimento
Mosaico y le enseña cómo dar los "Pasos" rituales, cómo ponerse al Orden
como Aprendiz, a recibir y dar el Toque del Grado, a dar y recibir las
contraseñas, Batería, etcétera)
(Al concluir el H Exp lo lleva al lugar que de ahora en adelante ocupará
en Logia, en la cabeza de la columna del Norte; a un costado del Trono del
HSegVig)
SegVig- VM todo ha sido justo y perfecto.
VM- HSeg Vig, que nuestro nuevo Aprendiz ejecute su primer trabajo sobre la
Piedra Bruta.
(El H Seg Vig acompaña al Ap y da 3 golpes con el mazo sobre el cincel en
la Piedra Bruta que son repetidos por el Aprendiz)
SegVig- VM, el H Aprendiz ha trabajado sobre la Piedra Bruta.
VM- Aún queda un Rito final para terminar la ceremonia. Nuestra fraternidad secular
ha tomado a su cargo el mantenimiento de una Viuda desafortunada y su Hijo.
Es en el nombre de esta Viuda y de este Huérfano que os pido que generosamente
recibáis de vuelta las sustancias metálicas profanas que os fueron retiradas en la
Cámara de Reflexión y que fueron recuperadas por nuestro H Experto. ¡Que la
Iniciación que acabáis de recibir pueda permitirte que comprendáis la importancia
de este acto de Caridad!
(El H M de Cer va donde el H Hosp y lo lleva hacia el nuevo
Aprendiz con el Saco de la Viuda)
Hosp- ¿Cuánto deseáis dar para la Viuda y el Huérfano?
(El nuevo Aprendiz hace su oferta al H Hosp)
VM- Mi H, en nombre de todos los Miembros de esta Logia, te agradezco
profundamente por vuestra generosidad. Sin embargo, entended que cuando os
hablé de limosna para la Viuda y el Huérfano, no fue una limosna material, ni a
personas de carne a las que estaba haciendo la alusión. La Viuda y el Huérfano,
esas entidades principales de las que la Masonería solamente afirma ser la mano de
acción y el sirviente fiel, no son, de hecho, de este mundo. Para vuestra educación
actual, es importante que veáis algo muy diferente en estos símbolos.

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 Debéis saber que estas entidades, puedes creerlo o no, somos la suma de toda la
humanidad - o el Ser Humano Total - pero privado de nuestro Animador original, y
que el objetivo de la Masonería es reconstruir ese distante Hogar donde la
Humanidad creció, y donde conoció la inefable felicidad.
Ya concebirás que la construcción necesaria de un Templo Social aquí abajo - tarea
inmediata de la Masonería - es paralelada en los niveles más sutiles y en las
"regiones espirituales", tan lejos de las criaturas carnales, con la construcción de
otro Templo, colocado en un Jardín Místico, en el pleno corazón de esa Esfera
Eterna que la Masonería llama el Oriente Eterno.
Pero antes de eso, es dentro de nosotros mismos que debemos construir este
Templo, de conformidad con el antiguo adagio: "OMNIA AB UNO ET IN UNUM
OMNIA” que significa: "Uno está en todo y Todo en Uno". Las piedras de este
Templo son nuestras posibilidades. Depende por lo tanto, de nosotros, entender que
a través de desbastarlas y cortarlas lleguen a ser virtudes morales, intelectuales y
espirituales.
VM- *
PrimVig- *
SegVig- *
(El M de Cer coloca al neófito entre CCol y le proclama; al término
todos ocupan sus puestos)
VM- HH, en pie y Al Orden, cara hacia las Ccol H M de Cer proclamadle.

4- PROCLAMACION
M de Cer. A LGDSADLM, en su Nombre, por la Confraternidad
Universal, y bajo los auspicios de la Orden Masónica Egipcia de Menfis &
Misraïm, proclamo de Oriente a Occidente, desde este momento y para siempre,
como Aprendiz Masón y miembro activo de esta respetable Logia reunida bajo el
nombre de (…………………………….…………) del Santuario de OME
MMM a nuestro QH (………………………………………) y pido que
ustedes HH lo acepten, reconozcan y proclamen como tal y que le ayuden y
protejan siempre que sea necesario.
TODOS- lo acepto, reconozco y proclamo como tal.

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VM- HHVVig, invitad a los HH de vuestras respectivas CCol a unirse a
nosotros para congratularnos por la adquisición de un nuevo H y de un nuevo
amigo, para la Orden y para la Logia.
PrimVig- HH de la Col del Sur, os invito a que os unáis a nosotros para
congratularnos en la adquisición de un nuevo H y de un nuevo amigo para la
Orden y para la Logia.
SegVig- HH de la Col del Norte, os invito a que os unáis a nosotros para
congratularnos en la adquisición de un nuevo H y de un nuevo amigo para la
Orden y para la Logia.
VM- HH míos, por el Signo del Ap
(Hacen el signo).
VM- Por la Triple Batería de Júbilo
TODOS- * Libertad * Igualdad * Fraternidad
(Por 3 veces 3)
(Todos apuntan con la mano derecha al Neófito).
VM- Por la aclamación
Todos- HH- KHABS AM PEKHT
VM- Mi H Or os explicará ahora los varios símbolos que habéis visto durante la
ceremonia. Poned gran atención a lo que os diga porque estos símbolos esconden
las más importantes verdades y del correcto entendimiento de ellos depende el
conocimiento que te puede ser comunicado en el futuro.
VM- QHOr podéis ofreceros vuestra palabra.
(El Orador pronuncia su Discurso)
(Al terminar dice):
Or- VM QQHH Todos es mi palabra.
(En este punto, si se mira conveniente, el VM procede a la Instrucción por
medio de la Liturgia del Grado de Aprendiz).
(Después de esto, el VM ordena la circulación del Saco de la Logia y
luego el Saco de la Viuda. Luego, se cierran los trabajos).

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 LITURGIA DEL GRADO DE
AP DE MAS EGIPCIO
CATECISMO DE INSTRUCCIÓN DE PRIMER GRADO

VM- ¿Qué es la Masonería?

SegVig- Es un credo que se entregó a los primeros hombres para rendir homenaje a la
Divinidad.
VM- ¿Eres un Masón?
SegVig Todos los hermanos me reconocen como tal.
VM- ¿Qué es un Masón?
SegVig Un hombre libre, de alta moralidad, amigo por igual del pobre y del rico si es
virtuoso.
VM- ¿Qué se requiere del aquel que desea ser un Masón?
SegVig Primero, pureza de corazón. Segundo, someterse sin reparo alguno a las
formalidades de la Ceremonia de Iniciación.
VM- ¿Qué entiendes por la palabra Masón?
SegVig Cuando los poetas antiguos hablaban de la fundación de una ciudad, ellos
entendían que esto representaba el establecimiento de una doctrina que no tiene al poder
material como su base; de esta manera, Neptuno, el Dios de la Razón y Apolo, el Dios de
Cosas Ocultas, se presentan a sí mismo como Masones ante Laomedon, para ayudarle en la
construcción de la ciudad de Troya, en otras palabras, en la formación de la grandiosa
religión Troyana.
VM- ¿Cuál es la base de la Masonería?
SegVig La Masonería se presenta como la más noble carrera para quien está ansioso
por aprender; reúne las dos características que causan que la humanidad se acerque a la
Divinidad - el Culto de la Verdad y la Práctica de Caridad; la Escuela de la Sabiduría. La
Masonería florece por su ejemplo; realiza el vínculo sagrado entre los hombres, desdeña
las fronteras que separan a las naciones. Toda Virtud es su provincia; cada acción noble y
generosa encuentra un eco en sus Templos. Esta institución tiene a las Leyes de la
Naturaleza como su base; estas leyes sirven como un compás a las leyes del estado; la
Masonería estudia a las dos; por consiguiente, tiene una tendencia a la perfección de la
legislación, de las artes y ciencias, a las cuales acoge.

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Uno aprende a hablar en el tiempo correcto, habla con la sabiduría, objeta con amabilidad,
cede de buen grado, ordena sin dureza, dobla la rodilla sin servilismo; el extranjero
encontrará allí a un hermano, el amigo necesario, y el vencido encontrará un salvador.
VM- ¿Cuáles fueron las formalidades en relación con tu Iniciación?
SegVig Fui presentado por un amigo a quien desde entonces he reconocido como un
hermano, luego fui dirigido, por hombres desconocidos, a una habitación cerca de la Logia,
donde, luego de que se me preguntó si persistía en mi intención de hacerme un Masón, fui
abandonado a solas.
VM- ¿Qué representaba este lugar secreto?
SegVig El Centro de la Tierra y la Morada de la Muerte, para enseñarme que todo
debe regresar allá; el ser humano debe estar listo en cualquier momento para enfrentar a su
Juez Supremo; que el profano que desea hacerse un Mason primero debe morir, para que
pueda vivir para la Virtud.
VM- ¿Qué hiciste en ese lugar?
SegVig Hice mi profesión de fe.
VM- ¿En qué estado fuiste puesto allí?
SegVig Una venda cubría mis ojos y fui despojado de los metales con la excepción de
una pesada cadena que me fue atada.
VM- ¿Por qué tenías los ojos vendados, por qué se te quitaron los metales y por qué
fuiste encadenado con una cadena pesada?
SegVig Tenía los ojos vendados para recordarme las nubes de la ignorancia en la que
cada hombre que no ha visto la luz vive. Los metales son el símbolo del vicio, se me
enseñó que debía entregarlos para hacerme un Masón (Nota: los antiguos sacerdotes
egipcios, antes de ofrecer sus sacrificios al sol, se despojaban de sus anillos y ornamentos
de oro y de plata).
La cadena era el símbolo de los prejuicios de los que tenía que librarme a mismo, que era
el primer eslabón de la cadena de mi purificación.
VM- ¿Qué hiciste mientras estabas en este estado?
SegVig Se me hizo pasar por un viaje largo y doloroso.
VM- ¿Qué significa este viaje?

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SegVig Además de su significado verdadero, que era purificarme y prepararme para
recibir importantes secretos, tiene un significado moral y representa todas las vicisitudes de
la vida humana, desde el parto hasta la muerte; también tiene un significado misterioso y
representa a la Naturaleza en sí misma, que dio a los seres sabios de la antigüedad la clave
del conocimiento.
VM- ¿A dónde te llevó este viaje?
SegVig A una piscina de la que emerjo libre de esas cadenas que me atan; allí, un
amigo me explicó algunas de las verdades que están escondidas en los símbolos del Primer
Viaje.
VM- ¿Qué ocurrió luego?
SegVig Después de asegurar que deseaba continuar, este hermano me llevó más lejos
en mi Viaje.
VM- ¿Qué debías enfrentar en este Segundo viaje?
SegVig Fui puesto en una región de Aire; relámpagos, granizo y meteoritos me
rodearon; por fin, a esta terrible tempestad le sucedió la calma más profunda.
VM- ¿Qué significa esta tempestad?
SegVig Señala a la perplejidad que el ser humano encuentra en la plenitud de la edad,
y que dura hasta el final de su vida.
VM- ¿Qué ocurrió luego que pasaste al tercer elemento?
SegVig Un hermano me ofreció una bebida amarga, símbolo del disgusto y el asco que
el hombre encuentra en su vida, y que el sabio soporta sin queja; entonces, me invitó a que
continuara mi viaje.
VM- ¿Qué obstáculos conociste?
SegVig Un brasero en llamas apareció en mi camino, y fui forzado a cruzarlo.
VM- ¿Qué representa este fuego?
SegVig La violencia de la pasión y la cólera de la juventud, los cuales son obstáculos a
la perfección moral del ser humano.
VM- ¿Qué hiciste después de eso?
SegVig Mi Guía permitió que continuara mi viaje y me encontré en la puerta al
Templo.

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VM- ¿Qué encontraste allí?
SegVig Dos hermanos, que me detuvieron, y después de haberse asegurado que había
pasado a través de los elementos, me explicaron las obligaciones que debería tomar;
después de eso me hicieron golpear tres veces.
VM- ¿Qué representan estos tres golpes?
SegVig Pide y recibirás; busca y encontrarás; llama y se te abrirá.
VM- ¿Qué ocurrió luego?
SegVig El VM me realizó varias preguntas a las que respondí; después, con el
consentimiento de todos los hermanos, fui conducido hasta el Altar con el propósito de
tomar mi Obligación.
VM- ¿Cómo fuiste puesto mientras tomabas la Obligación?
SegVig De pie, en el tercer escalón del Altar, con la mano derecha sobre el Libro de
Ley, la Escuadra y el Compás y en la mano izquierda una Espada –símbolo del Honor–
colocado en el punto de mi corazón.
VM- ¿Qué hizo entonces el VM?
SegVig Me concedió la Luz.
VM- ¿Qué viste en ese momento?
SegVig Las Tres Grandes Luces de la Masonería: el Sol, la Luna y el VM
VM- ¿Qué relación hay entre estas dos Grandes Luces y el VM?
SegVig Así como el Sol gobierna el día y la Luna reina durante la noche, así el
VM preside la Logia para iluminarla. El Sol ilumina el Universo; debemos imitar a
esta Estrella benéfica; la Luna suaviza la penumbra con que las sombras de la noche cubren
la tierra; esto muestra que no hay oscuridad lo suficientemente densa para esconder un
crimen del Ojo del Arquitecto Sublime de los Mundos.
VM- ¿Qué viste luego?
SegVig Tres objetos preciosos, símbolos de nuestros deberes.
VM- ¿Cuáles eran esos objetos?
SegVig El Libro de las Leyes, que contiene nuestros deberes con el Sublime
Arquitecto; el Tronco de la Viuda para recibir las ofrendas que debemos a nuestros
hermanos y una Espada para recordarnos el castigo reservado para los perjuros.

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VM- ¿Qué entiendes por “el castigo reservado para los perjuros”?
SegVig El día que ellos deben morir para la Masonería; es decir, que después de haber
sido juzgados legalmente por el comité que delibera las irradiaciones, sus nombres son
eliminados del Libro Dorado, quemados en los templos, y sus cenizas dispersadas a los
cuatro vientos para que su memoria, manchada por su pecado, sea execrada por todos, y
recordada con horror por todos los hombres de buena voluntad, y por los Masones en todo
el mundo.
VM- ¿Qué hizo después el VM?
SegVig Me dijo que avanzara al Oriente, a reiterar mi Obligación; entonces me dio el
Signo, la Palabra y el Toque de un Aprendiz Aceptado como Masón.
VM- ¿Qué nombre místico te dio el VM?
SegVig B_a_
VM- Dadme el Signo.
SegVig (El signo es dado) Significa que preferiría tener mi garganta cortada antes que
revelar los secretos de la Masonería; me recuerda que he prometido amar a mis hermanos,
ayudarles cuando lo necesiten, y trabajar diligentemente a fin de perfeccionar mi Ser, y
vencer mis pasiones; este Signo es llamado Gutural.
VM- Da el Toque a nuestro Hermano Experto.
Exp- (Lo recibe) Está correcto, VM
SegVig Significa: busca y encontrarás; llama y se te abrirá; pide y recibirás.
VM- ¿Qué significan el Compás, la Escuadra, el Nivel, la Plomada, la Palanca, la
Piedra Bruta y la Cadena borlada?
SegVig El Compás, la exactitud y la corrección de nuestra moral; la Escuadra sirve
para medir la justicia de nuestras acciones; el Nivel indica que todos los seres humanos
somos iguales; la Plomada, la estabilidad de la Orden elevada por todas las virtudes; la
Paleta, que debemos esconder las faltas de nuestros hermanos; la Piedra Bruta es símbolo
de la mente, susceptible a las buenas y malas impresiones; la Cadena borlada, que está
entretejida, indica la unidad y sintonía que deben existir entre los hermanos.
VM- Dadme la Palabra.
SegVig No se me enseñó así. La fórmula es: “No sé leer ni escribir, solo se deletrear;
dadme la primera letra y yo os daré la segunda (B_A_) (la Palabra es dada). Significa
Fuerza o Fortaleza.

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VM- ¿Qué hizo después el VM?
SegVig Me vistió con una túnica negra, me entregó un antifaz negro y me colocó un
mandil blanco, símbolo de la pureza y de mis deberes en mi nueva vida; el me dio unos
guantes blancos, símbolo de la sinceridad, y me recomendó nunca manchar su pureza;
luego pidió que fuera revisado y evaluado por el Hermano Experto, después de lo cual me
proclamó como un Aprendiz Masón Recibido debidamente en el Antiguo y Primitivo Rito
Egipcio Operativo.
VM- ¿Qué era Menfis?
SegVig Una ciudad en Egipto.
VM- ¿Qué conexión existe entre Egipto y la Masonería?
SegVig La Masonería, que es el conocimiento de las leyes y verdades de la naturaleza,
fue mantenido en Egipto por hombres sabios que la escondieron de la mirada vulgar
revistiéndola con símbolos ingeniosos. Fue así como la Masonería fue perpetuada, y fue
transmitida desde los santuarios de El Nilo a cada país en el mundo entero, donde más o
menos, ha perdido su objetivo original, el cual nos fue transmitido por los primeros
Masones bajo el nombre de Los Misterios o La Iniciación.
VM- ¿Cuál es el rito masónico más antiguo?
SegVig El rito de Menfis, porque es el único depositario de la más alta Masonería, el
genuino Rito Primitivo, el Rito por excelencia; el que ha venido a nosotros casi sin
alteración; y por consiguiente, el único que puede justificar su origen y ejercitar esas
constituciones de las cuales es imposible dudar de su autenticidad.
El rito de Menfis, o el rito Oriental, es el árbol Masónico legítimo, y todos los otros
sistemas, cualesquiera que sean, son solamente las ramas separadas de esa institución tan
altamente respetada debido a su genuino reclamo de antigüedad, el cual tuvo su nacimiento
en Egipto.
VM- ¿Quiénes componen una Logia?
SegVig Tres gobiernan una Logia, Cinco forman una Logia y Siete la hacen Justa y
Perfecta.
VM- ¿Quiénes son los Tres que gobiernan una Logia?
SegVig El VM y los dos Vigilantes.
VM- ¿Por qué dices que Tres Gobiernan una Logia?

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SegVig Porque el Ser Humano está compuesto de Cuerpo, Mente y un Espíritu, que es
el intermediario que une los otros dos.
VM- ¿Por qué Cinco Forman una Logia?
SegVig Porque el Ser Humano tiene cinco sentidos, de los cuales tres son
fundamentales para los Masones: la vista para ver cosas, el oído para escuchar la palabra y
el tacto para apreciar el Toque. También representan las cinco luces de la Logia.
VM- ¿Por qué Siete la hacen Justa y Perfecta?
SegVig Porque hay Siete oficiales principales en una Logia, y porque este número
contiene por sí mismo grandes y sublimes misterios. Representa también los siete días que
el Sublime Arquitecto tomó para crear el universo y los siete años que fueron necesarios
para construir el Templo. Muestra también las siete esferas celestes, correspondientes a los
siete días de la semana, a los siete colores primitivos y a los siete tonos armónicos;
finalmente, las propiedades del número son tales que los antiguos afirmaron que éste
número gobernaba el Universo.
VM- ¿Qué comprendes por Logia?
SegVig El mundo, las formas del universo, la Logia y los Masones reunidos en Logia
son apenas porciones de la Logia Universal; por lo tanto, cada Masón, cualquiera sea la
Logia a la que asiste, forma parte de la Logia más grande, porque la Masonería es Una a
pesar de sus diferentes ritos, tal como la raza humana es una, a pesar de la diversidad de
sus lenguas. El Altar de la Tolerancia debe ser levantado en el Templo de la Sabiduría;
estamos unidos por la misma Idea; viajamos hacia el mismo objetivo; todos los Masones
deben dar y recibir el beso de la paz y formar el vínculo insoluble que la filosofía masónica
ha tejido.
VM- ¿Cuál es el soporte de la Logia?
SegVig Tres grandes pilares, que son llamados la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza.
VM- ¿Quién representa la Sabiduría?
SegVig El VM que se sienta en el Oriente, porque desde allí dirige a los obreros y
mantiene la armonía en la Logia.
VM- ¿Quién representa la Fuerza?
SegVig El Primer Vigilante en el Suroeste.
VM- ¿Quién representa la Belleza?

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SegVig El Segundo Vigilante en el Noroeste.
VM- ¿Por qué son llamados la Fuerza y la Belleza?
SegVig Porque la Fuerza y la Belleza son la Perfección de todo; la Sabiduría inventa,
la Fuerza y la Belleza sostienen.
VM- ¿Cómo está decorada tu Logia?
SegVig Por una bóveda celeste, decorada con las estrellas, y dos grandes luces que
desde lejos disipan las nubes.
VM- ¿Posee la Masonería un secreto, aparte de sus Signos y Palabras?
SegVig Los Antiguos Misterios no eran solamente un curso teórico y práctico de
filosofía moral y religiosa, sino también una institución para perpetuar las costumbres más
tempranas de la raza humana.
Cada iniciado, al término de su iniciación aprendía la Sabiduría a la que llamaré Virtud;
disfrutando de completa felicidad, por el conocimiento de las maravillas de la Naturaleza;
que inspiraba en su interior un sentimiento que lo elevaba encima de sus congéneres.
Tal era el objetivo de los Grandes Misterios de los Antiguos; tal es también el objetivo de
la Masonería hoy.
Los verdaderos principios de la Masonería, escritos en caldeo, están conservados en el
Arco Sagrado del Rito de Menfis, o Rito Oriental, y en parte, en las Grandes Logias de
Escocia en Edimburgo, y en las bóvedas del convento Maronita sobre el monte Líbano, y
conservado y ritualizado por el inefable Martines de Pasqually y su Orden de los Elus
Cohen del Universo y el Martinesismo.
El objetivo moral no es el objetivo directo de la Masonería. Algunas órdenes como la
Orden Escocesa de San Andrés y los Caballeros de Palestina sólo conocen un secreto, pero
el secreto de la Masonería es, por su naturaleza, invaluable; porque el masón que lo
conoce, ciertamente lo guarda para sí mismo y no lo comunica, incluso a sus hermanos en
los que tiene total confianza, ya que aquellos hermanos que no han sido capaces de obtener
ese conocimiento por sí mismos, serían incapaces de apreciarlo, incluso si se les
comunicara oralmente; nuestro objetivo nunca ha sido el de comunicar el secreto sagrado
al público en general; nosotros lo sabemos, y éste ha atravesado las edades sin tener que
someterse a la más mínima alteración.
Él existe hoy tal como él era. Escondido en los misteriosos templos de Tebas y Eleusis, el
secreto despertó la veneración de todo el mundo.

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Mientras que el Masón corriente, satisfecho con un misterio aparente, está contento con
pronunciar Palabras de las cuales ignora el significado, y repetir Signos incorrectos, el
observador filosófico indaga en las eras anteriores por las primeras causas, por el objetivo
verdadero de nuestras instituciones.
Si un poco de éxito ha coronado sus esfuerzos, si la lámpara del estudio ha podido guiar
sus pasos en el laberinto obscuro de los Misterios, y anhela mayor instrucción, será entre
los sucesores de los antiguos hombres sabios de Menfis entre los que vendrá a buscar
nuevos conocimientos, y golpeará en las puertas de nuestros Templos.
VM- ¿Cómo es que la Masonería, que originalmente constaba de siete grados
solamente, ahora tiene 99 grados?
SegVig Es verdad que originalmente la Masonería constaba de Siete grados, pero en el
estado actual de nuestras costumbres, no es posible que nuestras Logias estén constituidas
de tal forma que todos sus miembros, sin excepción, hayan alcanzado los conocimientos
que la Masonería ejemplificaba en el Séptimo Grado.
Para eso sería necesario re-establecer el Noviciado, y exigir el mismo tiempo de convento
que en los tiempos antiguos. Las actuales condiciones sociales están en contra de ese
método de progreso regular, que es el ideal de las Escuelas de Misterios; por tanto, la
Masonería ha tenido que encontrar refugio en los Altos Grados.
VM- ¿Cuándo celebra el Rito de Menfis la Fiesta de la Orden?
SegVig En el Equinoccio de Primavera, bajo el nombre de "Despertar de la
Naturaleza"
VM- ¿Por qué la mayoría de Masones relacionan a San Juan como el Patrono de la
Orden y celebran su fiesta?
VM- Esa es una desviación del sentido original. Los dos términos: "Juan" y "Cordero",
significan apacible.
Juan simboliza al Sol ingresando al verano en el signo zodiacal del Cangrejo y la brisa
apacible que sopla en ese período. En esa fecha concluye el período primaveral que inició
en el equinoccio cuando el Sol ingresó en el signo del Carnero. Juan, el Gran Maestro,
acompañado por un cordero, anuncia la resurrección de la naturaleza, del Sol. La fiesta de
San Juan es el solsticio de verano y en los misterios egipcios, Anpu o Anubis era el dios de
esta fecha. En las dinastías muy antiguas, Anpu era el Dios al que originalmente se lo
asociaba con el Ojo de Horus y era un Dios más Antiguo que Osiris.

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En los Misterios Egipcios, Anpu o Anubis, junto a Horus, pesan las almas de los
“muertos”, de los iniciados egipcios. Anubis es el Dios Guía o Dios Terrible que ayuda al
“cadáver” a atravesar el reino de la oscuridad hasta la Luz Oculta de Osiris. En el Templo
de la Sabiduría Egipcia, el HG simboliza la energía de Anubis o Anpu.
VM- ¿Qué edad tenéis?
SegVig Tres años, que es el tiempo que los iniciados de Egipto pasaban en su
Noviciado, a la expiración del cual eran iniciados en el primer grado.

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Discurso del Orador al Iniciado:
Vos, que acabáis de ser iniciado en los misterios de la francmasonería, escucha con
atención lo que digo y que tu mente esté abierta para recibir estos preceptos virtuosos.
H, ¡que tu firme y constante deseo sea llegar a la perfección moral de tu Ser Más Íntimo!
Ten solamente una aspiración en tu vida, adquirir la ciencia por la virtud y la virtud por la
ciencia. No te olvides nunca, por lo tanto, satisfacer las necesidades del alma inmortal.
Busca diligentemente en tu corazón para considerar tus pensamientos más íntimos.
¡Conócete a Ti Mismo! Este conocimiento es el primero de todas las enseñanzas
masónicas. Como Aprendiz, tu mente es la piedra áspera que debes trabajar en la forma
correcta. Como un Compañero de la Gran Obra, debes pulir la piedra, y como un Maestro,
debes decorarla.
Todos los seres humanos son miembros de la Sociedad; tú debes tratar de concebir un
modelo noble de perfección y dedicar tu vida a la realización de ese modelo de perfección.
Al hacerlo, tu pasaje sobre la Tierra no será estéril, sino que habrás logrado tu misión.
Recuerda, sin embargo, que tu modelo de perfección debe ser uno que beneficie a la
humanidad en general.
Vuestra boca nunca debe degradar los pensamientos secretos de tu corazón, más bien debe
ser siempre un sirviente verdadero y fiel; pero ten cuidado de conservarte en silencio
cuando sea necesario, y nunca permitas la sospecha de que un secreto confiado a ti esté en
peligro de ser divulgado. Evita toda impertinencia, y que una mentira nunca manche tus
labios. Nunca confíes tus secretos a otro, a menos que sea completamente necesario; pues,
¿con qué derecho exigirías que otro proteja un secreto que tú mismo no has podido
guardar?
Deja que una moralidad casta y severa sean tus compañeros fieles. Mantén tu mente
pura, recta y verdadera.
Deja que la honestidad sea tu regla. Nunca consideres tu condición actual hacerlo
solamente retrasa tu progreso sin considerar la posición que esperas alcanzar. Esta
existencia breve te da una ligera esperanza de llegar a tu objetivo. La lista de tus deberes
no debe asustarte. El camino de la virtud es tan fácil de viajar como lo es el del vicio.
Solamente es necesario iniciar el camino y luego marchar firmemente sobre él.
Esta marcha será fácil si, mientras más temprano, te coloques a ti mismo bajo el dominio
de esta otra virtud, la moderación, sin la cual no hay sabiduría. La moderación es la
medicina universal, tanto moral como física. Se sobrio y moderado. Así, prevendrás la
enfermedad del cuerpo y de la mente.

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Joven Iniciado, escúchame otra vez y dame toda tu atención. La alegoría es la voz de la
sabiduría. Estudia el simbolismo de los jeroglíficos y los símbolos que la Orden te presenta
en cada grado.
Encerrado en un lugar oscuro, abandonado a la meditación, en presencia de objetos tristes
y oscuros, has reflexionado sobre la vanidad de las cosas de este mundo perecedero. No
tengas ninguna duda y date cuenta que por esta alegoría, la Orden Masónica te ha
enseñado, que al entrar en ella, tú debes haber arrojado al viejo ser en ti y muerto para toda
maldad y así renacer en la Virtud.
La venda que cubrió tus ojos es el símbolo de la oscuridad en la cual el profano está
hundido. El sol ilumina el universo entero. Es tu deber copiar a esa estrella caritativa. La
luna disminuye la tristeza de la oscuridad de la noche, guía nuestros pasos tambaleantes en
medio de las sombras; su presencia anuncia que no hay oscuridad suficiente para esconder
un crimen a los ojos del Sublime Arquitecto de los Mundos.
Así es con todos los símbolos. El compás demuestra la exactitud y la corrección de nuestra
moralidad. La escuadra sirve para medir la justicia de nuestras acciones. El nivel muestra
que todos los seres humanos son iguales. Respeta en tu vida civil las diferencias
establecidas o toleradas por la ley.
A menudo, una vanidad estúpida las imagina; pueden ser censuradas o malinterpretadas,
pero se cuidadoso de no usarlas entre nosotros. En el Templo de la Sabiduría solamente las
dignidades masónicas son honradas. Deja todos los honores civiles y condecoraciones en la
puerta de la Logia, y entra solamente con tus virtudes. No te avergüences de un hombre
pobre pero honesto al cual hace poco tiempo podrías haber saludado en Logia, tal conducta
haría que la Orden se avergüence de ti.
La plomada y la regla indican la estabilidad de la Orden, apoyada por todas las virtudes.
Usa la paleta para esconder los defectos de tus hermanos. Un hombre sabio ha dicho:
"Nunca peses a todos tus amigos en la misma balanza, y si por casualidad la balanza del
mal es más pesada, asume que la debilidad de la naturaleza humana ha causado que esté
puesta así; incrementa el peso de la otra balanza añadiendo el regalo de la caridad.
Haciendo eso, tú regocijarás al Autor de todo lo bueno".
Aprende esto, que la piedra bruta es el símbolo de tu mente, propensa a las buenas y las
malas influencias.
Definitivamente, la cadena entrelazada simboliza la unión de todos los hermanos y el
secreto que debe rodear a nuestras ceremonias misteriosas.

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Muchos otros símbolos te serán mostrados, pero aún no es el tiempo de hacerlo. Medita
sobre aquellos que has visto hoy. Mi H, todos los deberes de los que apresuradamente te
ha sido dada una idea general, debes llevarlos a cabo con todos los seres humanos; y ellos
son todavía más sagrados hacia tus hermanos, porque de la inmensa multitud de hombres
que forman el universo, tú, por tu libre y espontánea voluntad, has elegido a los masones
como tus hermanos. Cualquier masón, de cualquier religión, nación o condición,
presentándote la mano derecha de la igualdad, tiene un derecho igual a tu amistad y ayuda.
Si está en peligro, apresúrate en su ayuda, incluso en riesgo de tu propia vida. Una señal
sagrada te será revelada, si se te considera digno de ello, y te indicará a un hermano que
implora tu ayuda. Si está necesitado, dale tu riqueza, y regocíjate por la oportunidad de
hacerlo.
Tú has prometido practicar la caridad hacia la humanidad, pero le debes preferencia a tu
humildemente con todo el ingenio que tu
humanidad te puede sugerir.
Si está cometiendo un error, lejos de ti esté reprocharlo, más bien trata de volverlo al
sendero correcto por el sentimiento, la razón o la persuasión.
Si está siendo perseguido, no dudes en declararte como su amigo; sé su defensor en público
y con tus esfuerzos, trata de ilustrar la opinión pública en su favor.
Es una cosa noble albergar a un viajero o levantar a alguien que está caído, es como si
alguien semejante a Dios se hubiera convertido en el protector del hombre inocente que es
totalmente incomprendido. Si tu corazón está adolorido por las heridas - legítimas o
imaginarias - hechas por tus hermanos, trata de disipar esa nube inmediatamente, y si tú no
lo puedes hacer, llama a otro para que sea árbitro y pídele su mediación cordial, pero no
entres nunca en el Templo sin dejar todos tus sentimientos de odio y venganza detrás de ti,
porque en vano invocarías el nombre del Eterno suplicando que esté presente en el
Templo, el cual no está purificado por la Virtud y santificado por la concordia.
A cambio de tu admisión en la Orden Masónica, tú has abandonado una parte de tu libertad
natural; cumpliendo estrictamente esas nuevas obligaciones que te han sido impuestas
ahora. Tú serías un hermano indigno si desobedecieras las reglas de esta sociedad, y
nuestra obligación sería expulsarte. Hay sobre todo, una regla que tienes que prometer
observarla estrictamente. Es lo relacionado a la reserva de nuestros rituales, nuestras
ceremonias, nuestros signos y la forma de nuestra Orden.
Libre como eras de pronunciar la obligación solemne sobre la que te admitimos, ahora no
eres libre de infringirlo; el Eterno a quien tú invocaste como testigo lo ha ratificado. Ten
miedo de los castigos a los perjuros. Tú nunca escaparías del auto reproche de tu corazón,
y perderías la estima y la confianza de una gran sociedad, que, al expulsarte, te declararía
como un ser humano sin fe y sin honor.

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Si estas lecciones son grabadas profundamente sobre tu corazón, si estás listo para recibir
esas impresiones de la virtud; si estas máximas sabias marcan cada paso que realizas en tu
carrera masónica, si las conviertes en tus firmes principios y en el inalterable gobierno de
tus actos.
Mi H ¡todas tus acciones serán nuestro gozo! Tú lograrás tu destino sublime y
encontrarás de nuevo esa semejanza a la Divinidad que pertenecía al ser humano primitivo,
en ese estado de la inocencia que los poetas han celebrado bajo el nombre de "La Era
Dorada" y que la Iniciación Masónica ha hecho su principal objetivo.
Tú llegarás a ser un hijo amado del cielo, sus bendiciones abundantes serán derramadas
sobre ti, y habiendo merecido el título glorioso de Sabio, Libre y Feliz, caminarás por esta
tierra igual que los reyes, como el benefactor de los seres humanos y un modelo para tus
hermanos.

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TESTAMENTO FILOSOFICO DEL PROFANO (……………………………………………………)

FECHA: ………. /………. /……….

1) Teniendo en cuenta que la filosofía nos lleva a concebir y la observación a admitir, la existencia
probable de una Inteligencia que trabaja en todo el universo, una Inteligencia cuya luz elemental es
probablemente la primera manifestación tangible y el agente creativo y organizador de la Materia
Universal; y considerando que esta Inteligencia Universal ordena y dirige este universo hacia un fin,
cuyas perspectivas distantes apenas rozan la débil inteligencia del ser humano, ¿cuáles, en su
opinión, son los deberes que el ser humano tiene con esta Inteligencia, que las religiones humanas
llaman Dios, los Pitagóricos lo identificaron con el nombre de "Dios que Geometriza", y el cual, de
la misma manera, los francmasones lo llaman "El Gran o Sublime Arquitecto del Universo"?
………………………………………………………………….
………………………………………………………………….
………………………………………………………………….

2) Pensando que la Tradición Hermética Antigua y la Ciencia moderna enseña que la vida reside
realmente al interior de tres reinos de la naturaleza: mineral, vegetal y animal, desde lo infinitamente
pequeño hasta lo infinitamente grande, y teniendo en cuenta que es muy probable que la Naturaleza
está en perfecto balance con el Plan Universal a través de la gran diversidad de apariencias de sus
manifestaciones vitales, ¿cuáles, en su opinión, son los deberes que el ser humano le debe al
universo?
………………………………………………………………….
………………………………………………………………….
………………………………………………………………….

3) Considerando igualmente que es muy probable que el Ser Humano, puesto sobre esta esfera es, a
través de su inteligencia, su razón, y a través de sus innegables potenciales materiales, el reflejo de
esa Inteligencia Universal que trabaja en todo el Universo; y considerando igualmente que cada ser
humano, individualmente, en última instancia, es un reflejo menor de la colectividad humana total,
llamada humanidad, ¿cuáles son, en su opinión, los deberes que el Ser Humano debe, en primer
lugar hacia sí mismo, y hacia la humanidad?
………………………………………………………………….
………………………………………………………………….
………………………………………………………………….

Firma:……………………………….

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 MANIFIESTO
2010
A TODOS LOS HHMAS Y A LOS HERMANOS DEL GRAN
TEMPLO DE LA VIDA ESPARCIDOS EN EL UNIVERSO

ANTECEDENTES

La sociedad humana profana se debate entre la ignorancia y el fanatismo. El ser

humano se ha olvidado de su constitución fundamental y ha exaltado la materia y la
forma sobre todo lo demás. El confort ha llevado al olvido de nuestro Ser Interno. El
trabajo esotérico ha sido velado y desprestigiado por la superstición, la superchería,
el materialismo, el fanatismo y el intelectualismo.

Esta situación también ha alcanzado a los Templos de los Misterios y, aunque sus
Santuarios más sagrados no han podido ser profanados, la sombra de lo profano ha
cubierto los trabajos de los templos.

El Templo masónico ha sido invadido por profanos con mandil, ávidos de poder
material y temporal y reconocimientos tan fáciles de conceder como las medallas e
insignias que adornan sus pomposos títulos y templos.

El Origen y Destino Sublime de la Verdadera Masonería y de los Templos de los

Misterios Sagrados ha sido denigrado por la modernización, la intelectualización y el
protocolo que impera en los templos de la Orden.

Las mutuas acusaciones de regularidad e irregularidad han desviado el verdadero

sentido de la masonería y han ocultado el sendero hacia las puertas del Templo de
los sinceros buscadores de la Verdad oculta tras ese Umbral.

“Egipto” ha sido despoblado de Dioses y de Hombres y son muy pocos los

“huérfanos” que intentan volver hacia el verdadero Amor de nuestra Madre Viuda,
por medio de trabajo operativo, investigación seria del pasado y desnudez de
intelecto y ambición.

El Alma del Mundo está sedienta y el Espíritu de Vida anhelante.

Por esas razones, Nosotros, los “hijos de la Viuda”, HH Masones Egipcios,

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 MANIFESTAMOS
QUE
1. Reconocemos, respetamos y protegemos como nuestros Hermanos y miembros del
Gran Templo Universal de la Vida a todos los seres vivos que moran al amparo de
nuestra Madre Gea y nuestro Padre Urano.

2. Buscamos la Paz, la Armonía y el avance evolutivo nuestro y de nuestros Hermanos

del Gran Templo Universal de la Vida.

3. Mantenemos la protección del secreto como el Velo de Isis sobre los Misterios
Masónicos y los Secretos de nuestros Templos.

4. Lucharemos sin descanso ni tregua contra la Ignorancia y sus hijos: la superstición,

la superchería, el materialismo, el fanatismo y la intelectualización, nuestros únicos
enemigos, en especial, contra la ignorancia que oculta todo lo relacionado con los
verdaderos misterios de la Vida, del Ser y de la Manifestación, los hijos de la Luz.

5. Mantendremos inflexiblemente a nuestra Masonería como Mixta, pues la polaridad

es la senda de la Manifestación. Desconoceremos a cualquier grupo o hermano que
pretenda otra forma de trabajo que no sea esta.

6. Reforzaremos y añadiremos eslabones en nuestra gran Cadena de Unión Egipcia y

Masónica, para que la energía de nuestro Egrégor aumente y pueda ser conducida
por y en pro de nuestros trabajos personales y de Templo.

7. Seleccionaremos cuidadosamente a los profanos que tocan a las puertas de nuestro

Templo en busca de la Verdad, para que, además de ser “libres” y de “buenas
costumbres”, sean seres comprometidos con su evolución interior y con una
mentalidad abierta al uso de antiguas herramientas que les ayude a percibir
realidades más profundas de su Universo Interno.

8. Intentaremos reunir a los “huérfanos” dispersos para que la Viuda insufle nueva vida
espiritual en ellos. Por tal razón, recibiremos fraternalmente y reconoceremos como
H MM a cualquier hermano de cualquier Or y Rito que demuestre ser un Hijo
de la Viuda y que cumpla con lo señalado en el punto anterior.

9. Buscaremos el único Poder Real, que es el Conocimiento de Uno Mismo que lleva a
ser Maestro, Rey y Arquitecto del propio Destino.

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10.Desconoceremos a cualquier grupo, afirmación o acción que pretenda calificar o
descalificar de regular o irregular a nuestros trabajos. Esas inutilidades superfluas las
dejamos para entretenimiento de los profanos con mandil. Nuestros trabajos siempre
serán regulares en la medida en que trabajemos por conseguir el Único Poder Real al
que lleva la Verdadera Masonería.

11.Evitaremos cualquier enfrentamiento con los mencionados disidentes de la

Verdadera Masonería ya que ello solo nos desviaría de nuestro Único Objetivo y
desgastaría la energía de nuestro Egrégor, afectando a todos los Masones Egipcios.
Nuestra Carta de Presentación es nuestro Trabajo y la Luz que intentamos sembrar
en el Mundo. Las demás credenciales de “Honor” y formalidades profanas
acostumbradas en los templos de los masones no tienen cabida en nuestros Templos
Egipcios.

12.Dejamos a cada uno de los cofrades en plena y total Libertad de Acción en el mundo
profano, en el entorno que sea y bajo los parámetros que la inflexible Ley de su
Conciencia decida, siempre y cuando no afecte a la Masonería, al Templo o los
HHMM Que el Sublime Arquitecto de los Mundos nos ayude a cada uno para
que los pensamientos, sentimientos y actos que ejecutemos sean acordes con su
Gloria y en beneficio del Bien Común de la Humanidad y de nuestros Hermanos del
Gran Templo Universal de la Vida. Del Templo Egipcio nunca saldrá un lineamiento
de acción. Dejamos que el Egrégor de nuestra Augusta Orden sea lo que insufle en
cada uno de nosotros la Sabiduría, Fuerza y Belleza necesaria para realizar nuestros
trabajos personales de construcción del Gran Templo del Nuevo Orden para la
Sociedad Humana del Nuevo Eón.

13.Nos esforzaremos por mantener la humildad en nuestras mentes y en nuestros

Templos para que nuestros Trabajos sean fortalecidos por la fuerza del secreto y el
anonimato. La pompa y la forma glamorosa serán eliminadas de nuestros Templos,
Paramentos y Rituales, dejando que la pureza y potencia del ritual, el símbolo y el
espíritu esotérico de la Masonería sea la que adorne y magnifique los trabajos
realizados en lo secreto de nuestros Templos y de nuestro Ser.

14.Dejaremos nuestro último aliento en vivir como Verdaderos Masones Egipcios hasta
cuando recibamos la Real Iniciación entre las columnas del Gran Templo de la
Masonería Viva en el Oriente Eterno.

Dado, firmado y sellado en el Colegio Masónico Egipcio reunido en Alto Convento

Secreto el 3 día del 3 mes del año 6013, 24 de junio del 2010 ev

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 SOBRE LA ORDEN
GENERALIDADES
La Orden Masónica Egipcia de Menfis y Misraïm - OMEMM - es una orden
espiritualista que pone su énfasis en los estudios morales, filosóficos, esotéricos y
kabalísticos basados en la Tradición Primordial. Su ritualística, método y estructura
iniciática y administrativa está basada en el Antiguo y Primitivo Rito Egipcio Operativo,
de acuerdo a la Autoridad y Poder entregado por las filiaciones y linaje iniciático y
masónico.

OBJETIVOS
Propagar los ideales de la Francmasonería en general y del Antiguo y Primitivo Rito
Egipcio Operativo (APREO) en su corriente de Menfis y Misraïm en particular.

FILIACIONES Y LINAJE
Filiación 1: Garibaldi - Pessina - Deggli Oddi - Yarker - Reuss - Bricaud - Chevilon -
Dupont - Ambelain - Kloppel - Georgiev - Izurieta (A&PRMM, United Rites
of MM, 1981, OCI)
Filiación 2: Cagliostro – Pessina - Deggli Oddi - Yarker – Reuss - Crowley
- Goncalves – Izurieta (OMMAPREMM)
Filiación 3: Frank Ripel – Izurieta (MEAPRMM)
Filiación 4: Bertiaux – Greenfield – Izurieta (APRMM)

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 DECLARACION DE PRINCIPIOS
1. La Francmasonería del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio Operativo es una Orden
Iniciática, Esotérica y Tradicional que tiene como Principio Esencial y Supremo al
Sublime Arquitecto de los Mundos o Gran Arquitecto del Universo.

2. La Orden Masónica Egipcia de Memphis Misraïm tiene por principal objetivo

posibilitar a sus miembros religarse con las enseñanzas de las antiguas Escuelas de
Misterios.

3. La Francmasonería, mediante el Arte Real, forma Iniciados, apartados de toda

dominación, libres, maestros soberanos de sí mismos, con discernimiento propio, sin
sufrir la tiranía de los prejuicios reinantes, procurando controlar las pasiones y en
consciencia de sus responsabilidades, brindando ejemplos y testimonios de ello.

4. La Francmasonería admite en su seno a mujeres y hombres como iguales, que sean

independientes, libres y de buenas costumbres, que sólo dependan de su conciencia y
que se comprometan a poner en práctica un ideal de Paz, Amor y Fraternidad.

5. La Francmasonería promueve la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad de todos los

seres humanos, sin prejuicios de raza, credo, nacionalidad y condición social.

6. La Francmasonería no impone límites a la libre búsqueda de la Verdad y para

garantizarla, demanda de todos Respeto y Tolerancia.

7. La Francmasonería promueve el Perfeccionamiento Moral de la Humanidad por

medio de una verdadera actitud de Servicio y enseña a través de Formas Simbólicas
y Esotéricas que solo pueden ser reveladas por la Iniciación.

8. Los Francmasones se reúnen en asambleas que toman la denominación genérica de

Logias, para trabajar a través del Rito con celo y perseverancia.

9. La Francmasonería, ajena a toda influencia sectaria, enseña a sus miembros el

respeto por los otros, a fin de construir un centro permanente de Unión Fraternal
donde reine la Perfecta Armonía.

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CONDICIONES DE INGRESO
Para ser recibido en la OMEMM, debe poseer las siguientes condiciones:
Tener más de 21 años,
Ser hombre o mujer libre y de buenas costumbres
No debe haber sido condenado penalmente, y
Desear íntima y responsablemente pertenecer a la masonería como un sendero
esotérico práctico y fraternal.

REQUISITOS DE SECRETARIA
Carta manuscrita con sus motivos personales para ingresar, acompañada de sus
Generales de Ley.
Manifiesto y Programa Masónico de la Orden suscrito.
Copia de su documento de identidad.

APLOMO Y CAPITACION
En forma personal, hacer una entrevista con varios Hermanos o Hermanas distintos
denominados "Aplomos".
Responder de manera satisfactoria a las preguntas realizadas.
Ser aceptado por la Logia tras el análisis de las respuestas y de la documentación
presentada.
En caso de denegar el ingreso, la Orden se reserva íntimamente los motivos de dicha
determinación.
El compromiso Masónico implica la participación en el desarrollo, conservación y
sostenimiento del Templo. Si no hay capitación establecida, su Conciencia dictará la
contribución a realizar.

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 TABLA DEL PRIMER GRADO
APRENDIZ MASON EGIPCIO
SIGNO: Coloque la mano derecha en la garganta, los dedos juntos formando una escuadra;
en este puesto, uno está "Puesto Al Orden". Dirija la mano horizontalmente a través al
hombro derecho, deje caer el brazo al costado. Esto es el signo formado por una escuadra,
un nivel y una plomada. Es llamado "Gutural" y recuerda la obligación.
TOQUE: Tome la mano derecha del hermano a quien desea evaluar, (lo llamaremos
"Vigía"), presione con el pulgar tres veces con presión igual sobre la primera falange del
índice (sobre la articulación entre el índice y el metacarpo), entonces presione ligeramente
con la uña del pulgar sobre la falange - ésta es la demanda para la Palabra Sagrada, que uno
da. Esto significa las tres palabras de la escritura: golpear, ver, pedir.
BATERIA: 3 golpes iguales, como golpeando el cincel con el mazo.
DIVISA: después de dar la batería: LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD
ACLAMACION: KHABS AM PEKTH (Luz en expansión) o "Gloria al Sublime
Arquitecto de los Mundos".
EDAD: 3 años
MARCHA: Tres pasos adelante, comenzando con el pie izquierdo juntar los pies después
de cada paso.
INSIGNIA: un mandil de piel blanca, solapa levantada; éste es un símbolo del trabajo, su
blancura recuerda la franqueza de un verdadero Mason.
PALABRA SAGRADA: B_A_; significa FUERZA.
HORA DE TRABAJO: Desde pleno mediodía hasta plena medianoche.
PALABRA DE PASE: Este grado no tiene.

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