Liturgia

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
GRAN LOGIA DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Fundada el 16 de mayo de 1824 (e∴v∴) e Instalada el 24 de junio de 1824 (e∴v∴)
Constitución Unificadora y Democrática de 1956 (e∴v∴) y EE∴GG∴ 1957 (e∴v∴)
R∴ E∴ A∴ A∴
Con Personería Jurídica

CARACAS, VENEZUELA
RIF: J-00160889-3
RITUAL DE APRENDIZ
Y
LITURGIAS DE CEREMONIAS
A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Constitución Unificadora y Democrática de 1956 (e∴v∴) y EE∴GG∴ de 1957 (e∴v∴)
Ritual de Aprendiz y Liturgias
Nombres legalmente registrados
Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela. (2001-Actual).

Gran Logia de la República de Venezuela (1954-2001) (e∴v∴)
Gran Logia de Los Estados Unidos de Venezuela (1944-1954) (e∴v∴)
Gran Logia de Venezuela (1838-1944) (e∴v∴)
Gran Logia de la República de Colombia (La Grande) (1824-1838) (e∴v∴)
RITUAL DE APRENDIZ
Primer Grado del R∴E∴A∴A∴
Edición febrero 2012 2/170 R∴E∴A∴A∴

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CONTENIDO
1. Ritual de Aprendiz, Primer Grado del R∴ E∴ A∴ A∴

1.1. Observaciones.
1.2. De la Francmasonería en General y de sus Principios y Fines.
1.3. De los Francmasones.
1.4. De la Logia.
1.5. De los Signos y Emblemas.
1.6. Del Simbolismo.
1.7. Local de una Logia Simbólica.
1.8. Plano de una Logia.
1.9. Trazado Gráfico de la Logia.
1.10. Título e Insignias.
2. Trabajos en Cámara de Aprendiz.

2.1. Apertura de los Trabajos en la Primera Cámara del R∴ E∴ A∴ A∴
2.2. Cierre de los Trabajos en la Primera Cámara del R∴ E∴ A∴ A∴
2.3. Ceremonia de Iniciación.
3. Instructivo del Aprendiz.

3.1. Introducción.
3.2. Breve Reseña Histórica.
3.3. Entrada a la Logia abierto los Trabajos.
3.4. Simbolismo Masónico.
4. Guía instructiva para el Aprendiz masón.

4.1. La Cámara Oscura.
4.2. Asistencia a los Trabajos.
4.3. Signo, Saludo y Marcha.
4.4. Tocamiento.
4.5. Palabra Sagrada.
4.6. Batería.
4.7. Luces.
4.8. Altar o Ara.
4.9. Pavimento.
4.10. Cadena.
4.11. Gradas.
4.12. Columnas.
4.13. Esferas.
4.14. Escuadra.
4.15. Compás.
4.16. Las Tres Grandes Luces.
4.17. El Cincel, el Martillo y la Piedra Bruta.
4.18. La Plomada.
4.19. La Regla.
4.20. Nivel.
4.21. El Mallete.

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4.22. El Mandil.
4.23. Planchas.
4.24. Trabajos.
4.25. Decoraciones.
4.26. Joyas.
4.27. Los Cuatro Puntos Cardinales.
4.28. Simbolismo Esotérico.
4.29. Simbólica Numérica.
4.30. Viajes.
4.31. Tocamiento Masónico.
4.32. Principios de la Iniciación.
4.33. Términos del Aprendiz Masón.
4.34. Palabras.
4.35. Abreviaturas.
4.36. Glosario.
4.37. Máximas y Pensamientos.
4.38. Las Tres Grandes Verdades.
4.39. Mandamientos de la Francmasonería.
4.40. Mandamientos de los Sabios.
4.41. Código Moral Masónico.
4.42. Decálogo del éxito de la Logia a que perteneces.
5. Explicación del Primer Grado Simbólico.

5.1. Bosquejo del primer período de la vida de un hombre.
5.2. Sobre la Disciplina Masónica.
5.3. Palabras Finales.
6. Liturgias del R∴E∴A∴A∴ para la Ceremonia de:

6.1. Tenida Blanca
6.2. Consagración de las Flores
6.3. Adopción de Luvetón o Bautizo Masónico
6.4. Consagración del Matrimonio Civil
6.5. Consagración de Estandarte
6.6. Afiliación
6.7. Entrega de Diploma del Garante de Paz y Am istad
6.8. Entrega de Diploma de Miembro de Honor
6.9. Instalación de Funcionarios
6.10. Solsticio de Invierno
6.11. Tenida de Banquete
6.12. Inauguración y Consagración de un Templo
6.13. Consagración Panteón
6.14. Honras Fúnebres en el Templo
6.15. Servicio Fúnebre en el Cementerio

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1. RITUAL DE APRENDIZ, PRIMER GRADO DEL R∴E∴A∴A∴
1.1 Observaciones
Es asunto bastante delicado para los verdaderos Francmasones elegir los nuevos
elementos que han de proponer para ser iniciados en las Logias; tanto más, cuanto que el
verdadero sujeto está integrado por una serie de pequeños detalles de carácter que, si bien, no
pueden constituir un verdadero defecto, en conjunto vienen a formar un grande obstáculo para los
trabajos cuando, puestos en acción, irritados por el contacto y choque con los demás, se rompe el
dique del respeto o de las conveniencias sociales.
Se ha hecho costumbre tomar en cuenta, como cosa muy especial, la fortuna o la posición
social que ocupa el candidato en el mundo profano, sin detener a examinar las demás
circunstancias que concurren en él, ni las verdaderas cualidades que posee, cuando en realidad
más debe atenderse a las condiciones y méritos personales del profano que a todas las otras
cosas.
Las Logias son escuelas de moral, donde deben ir todos los hombres de buena voluntad a
perfeccionar su mundo suprafísico, por la práctica de todas las virtudes morales y sociales,
robustecidas por la comunicación y el ejemplo. Allí sólo debe irse a trabajar en práctica y en
verdad por el perfeccionamiento de la gran familia humana y deben ser iniciados, solamente,
aquellos que tengan aptitudes y cualidades suficientes para cumplir tan sencillo, cuanto hermoso
programa.
Así pues, un ambicioso, uno de estos hombres que sólo buscan la especulación o los
medios de figurar y hacerse ver entre los demás, por satisfacer la vanidad de un corazón pequeño
y, por consiguiente, egoísta, no debe ser propuesto ni admitido en los trabajos; como tampoco
debe ser admitidos el que posea un espíritu especulativo, amigo de sacar, de todo provecho para
su bolsillo o tenga carácter revoltoso, irreflexivo y amigo de discordias; pues éstos, lo mismo que
otros de que no nos ocupamos porque no acabaríamos jamás, son la verdadera cizaña que no
debe admitirse entre la fraternidad y, si acaso se introduce alguno, debe arrancarse y arrojarse
fuera al ser notado.
1.2 De la Francmasonería en general, de sus principios y sus fines

La Francmasonería, institución fundada sobre los principios de la ley natural, lleva impreso
un sello de antigüedad tan remota que irradia un espíritu de filosofía y de moral tan puros, que le
dan una gran importancia social y le aseguran, además, el respeto y la veneración de todos los
pueblos de la tierra.
Su genio, que ha tenido siempre el instinto de lo verdadero, la elevó hasta el
descubrimiento de la verdad y la condujo al reconocimiento de un Ser Supremo.
La creencia de un Dios único, el amor a la humanidad y la fraternidad universal, que son las
bases fundamentales de su doctrina, han sido manantial fecundo de beneficios para sus adeptos y
para la sociedad de que éstos forman parte.

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En sus Templos se aprende a amar y a respetar todo lo que la virtud y la sabiduría

consagran.
Espíritu de la libertad y esencia del progreso, anatematiza de despotismo, y, lejos de

pretender invadir y dominar, trabaja incesantemente para unir a la especie humana por los lazos
del amor fraternal, y para que se extiendan por todos los ámbitos de la tierra las corrientes de la
tolerancia y de dulce simpatía en que ella se inspira.
Conteniendo en si todo cuanto es necesario para formar al hombre social, dotándolo de
todas las altas condiciones de moralidad, de instrucción y de independencia, que son los
principales atributos de su naturaleza, marcha a la cabeza de la civilización para dirigir y activar el
movimiento propagador de las luces, armonizando su acción con el espíritu de los tiempos.
En este concepto, la Francmasonería, según la definición oficial universalmente aceptada y
contenida en los códigos de las principales potencias y autoridades masónicas del mundo, “es una
institución de fraternidad universal esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva que proclama
la existencia de un principio creador, bajo el nombre de Gran Arquitecto del Universo y tiene por
principios fundamentales la tolerancia mutua, el respeto de sí mismo y de los demás, y la libertad
absoluta del pensamiento y de la conciencia. Por tanto, está abierta a los hombres de todas las
razas y de todas las nacionalidades, cualesquiera sean sus opiniones y creencias, con tal que
sean libres y de buenas costumbres.
Tiene por objeto la investigación de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la
solidaridad; trabajar por el mejoramiento material y moral, y por el perfeccionamiento intelectual y
social de la humanidad; hacer extensivos a todos los hombres, los lazos fraternales que unen a los
Francmasones sobre toda la superficie del globo y luchar incesantemente contra la ignorancia,
bajo cualquier forma que se presente”. “Es una escuela mutua”, según se contiene en un notable
documento oficial, cuyo programa se resume así:”Vivir honradamente, obedecer las leyes de su
país; practicar la justicia; amar a sus semejantes, trabajar incesantemente para el bienestar de la
humanidad y procurar alcanzar por medios pacíficos y progresivos su emancipación”.
La Francmasonería honra y dignifica el trabajo y lo considera como uno de los deberes más
esenciales del hombre; por esto proscribe la ociosidad voluntaria y da a sus miembros el título de
obreros. De esta definición se deduce claramente que la Francmasonería es una institución nacida
para combatir, con las armas de la persuasión y por la fuerza moral del buen ejemplo, todo lo que
atente al progreso de la razón y al espíritu de la confraternidad universal. En esta fuerza moral,
que sólo se adquiere por la virtud que es la única que la opinión reconoce como legítima y que la
conciencia de los pueblos consagra en el código de las naciones, considerándola como agente
supremo del poder soberano, cifra la Francmasonería su mayor gloria; y a ella es deudora de los
grandes triunfos que con tanta justicia le han colocado como la primera, al frente de todas las
grandes instituciones nacidas del amor a la humanidad y del interés por el bienestar de los
pueblos.
Por esto debemos definirla, en conclusión, diciendo que es la ciencia del progreso moral y
resumir su acción social en estos dos grandes atributos de la inteligencia: Luz y Verdad.
Ilustrar a los hombres cimentando su instrucción en ideas sólidas y positivas y sobre los
principios de la ley natural, convencerlos por la persuasión y enseñarlos con el buen ejemplo, es

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conducirlos por la fuerza de la razón, a un régimen de orden y de simpatía y a un estado de paz y

bienestar duradero y envidiable.
Estos son los principios y los fines de la Francmasonería.
1.3 De los Francmasones

Francmasón es aquel que, reuniendo las condiciones exigidas y después de llenadas las
formalidades necesarias para ello, es admitido como miembro de la Fraternidad por la ceremonia
de la iniciación e inscrito como tal en los registros correspondientes de la orden.
Aunque diseminados por todos los ámbitos de la tierra en número ilimitado, los
Francmasones se hallan estrechamente unidos por los lazos de la solidaridad y del amor fraternal;
por esto se dan entre sí el nombre de Hermanos.
En todas las circunstancias se deben mutuo apoyo y protección; deben ayudarse y
socorrerse moral y materialmente, aun con peligro de su vida, de ser posible.
El Francmasón “es el ciudadano del Universo”.

La virtud, la seriedad, la honradez, son, por tanto, los caracteres distintivos del
Francmasón. “No es por los signos, por los toques, ni por el prestigio de los grados que debe darse
a conocer el Masón, sino por sus virtudes”, añade la instrucción de Aprendiz. Desde el momento
que penetró en el Templo dejó de ser el hombre del mundo, el hombre de los errores y de las
preocupaciones, el hombre de los vicios y de las pasiones que alimentan nuestras debilidades,
para convertirse en el Hijo de la Luz y en el adepto celoso de la justicia. Es una especie de
caballero consagrado a la defensa de la humanidad, que debe conocer la clase de enemigos a
quienes tiene que combatir y tener la seguridad de que no ha de faltarle el valor y la constancia
necesarios para salir victorioso de su empresa.
Los vicios que impiden los progresos de la razón y que los hombres vivan como hermanos,
son la superstición y el fanatismo. “Hijo de la ignorancia, dice el Maestro al neófito; la superstición
y el fanatismo son dos monstruos nacidos de cuanto puede existir de mas estúpido del mundo; son
dos hidras de cien cabezas, siempre renacientes y hambrientas, que esparcen por todas partes el
veneno y las llamas que devoran los hombres, los pueblos y las generaciones; y que han abierto
en la tierra un abismo insondable y eterno, para sumergir en sus oscuros antros a las
generaciones venideras. No olvides jamás que el masón tiene el deber de combatir valerosamente,
y sin dejar ni un solo instante, a estos dos formidables enemigos del progreso y de la prosperidad
del hombre. No olvides jamás que tu conciencia, tu lógica, todas las facultades de tu inteligencia,
todas las fuerzas de tu espíritu y de tu cuerpo, debes emplearlas para resistir los estragos que
causan en el mundo”.
Sin estos requisitos no se puede ser Francmasón. Todo aquel que pasara por la prueba de
la iniciación sin despegarse de su envoltura material y entrara en el sagrado recinto de los
Templos con las debilidades propias de su humanidad, no será más que un profano disfrazado con
la augusta túnica del iniciado.

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1.4 De la Logia
La Logia es una reunión o sociedad, compuesta de un número ilimitado de Francmasones
regulares, pero nunca menor de siete, construida de conformidad con las con las reglas y practicas
consuetudinarias, universalmente aceptadas y seguidas para la organización de la
Francmasonería y la aplicación y desarrollo de sus principios y doctrinas.
La Logia es el Taller fundamental.

Fuente de todo derecho, de todo poder y de toda autoridad, es la única que puede admitir e
iniciar al profano a la vida masónica y conferirle el carácter y prerrogativas de miembros de la
institución. Logia regular, se dice de aquella que, legalmente constituida e inscrita en el registro de
una potencia regular y reconocida, trabaja regularmente bajo sus auspicios, con estricta sujeción a
las prácticas universales y a las reglas establecidas por dicha potencia.
Todas las Logias del Universo son iguales en derechos y obligaciones; y autónomas e
independientes dentro del círculo de las atribuciones que les reconozcan y garanticen las leyes
constitutivas a que respectivamente deban acatamiento.
Unidas por los lazos de la solidaridad y fraternal inteligencia, deben prestarse mutuamente
todo el apoyo que pudieran necesitar las unas de las otras, tanto para sí como para sus
respectivos obreros. Las Logias, se designan por el título distintivo que tengan a bien adoptar al
constituirse y por el número de orden que les corresponde ocupar en el registro de la potencia de
que dependan.
Como las Logias gozan de la más alta autonomía, tanto en lo concerniente a su
administración y régimen interior como en lo que afecta a los actos más esenciales de la vida
masónica, es necesario que pongan el más exquisito cuidado en no perder de vista jamás, ni de
separarse ni lo mas mínimo del principio fundamental de la institución.
La fe, este principio es el alma de la Francmasonería; es la que da a las Logias y a los
demás organismos de la institución, el poder de la acción y la fuerza moral de que disfrutan. De
ella nace también la unidad del pensamiento y la comunidad de sentimientos que deben
procurarse, con vivo interés, que se mantengan siempre intactos entre sus obreros, porque es la
que alienta y mantiene la fidelidad y adhesión recíprocas, la que establece la religión del corazón y
el culto de la simpatía, la que inspira el amor al estudio y al trabajo, la que excita a la práctica de
las virtudes y, en una palabra, la que regula la moralidad entre los verdaderos Hijos de la Luz.
Por esto, se da a la Logia los nombres de Taller, Escuela, Templo y Santuario; porque,
efectivamente, son verdaderos Talleres de Iniciación, escuelas de enseñanzas y Templos o
santuarios en donde se descubren, se explican y se hacen palpables a los Francmasones las
verdades que se encierran en los símbolos y alegorías que contienen las más grandes y
provechosas enseñanzas.
La posición normal de toda sociedad masónica consiste en hallarse siempre dentro del
camino de la verdadera ciencia, marchando constantemente adelante, en pos del progreso y de la
perfección. Por esto deben componerse las Logias de hombres serios, probos y generosos,
entusiastas defensores de los intereses de la patria y amantes de la humanidad, sin que jamás den
cabida en su seno a la intriga, ni a la cábala, ni a las maniobras de la ambición personal.

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La Francmasonería, que ha mantenido, desde su origen, el progreso social y moral de la

humanidad, constituye hoy una de las esperanzas más sólidas para el porvenir de las naciones. El
fanatismo y la superstición, monstruos que renacen de sus cenizas como el Ave Fénix, tienen aún
profundas raíces y grandes multitudes de esclavos que les sirven sumisos; la ambición dispones
de ancho campo para satisfacer su brutal egoísmo bajo múltiples formas. La perfidia y la traición;
pueden tender todavía impunemente sus infames lazos a los hombres nobles y de buena fe; y el
genio del mal vela incesantemente y no perdona medio ni ocasión para arrojarse sobre sus
víctimas, pretendiendo dominar el pensamiento humano y esclavizar las conciencias y hace
esfuerzos titánicos para enseñorearse de los derechos de la humanidad.
Es preciso, por tanto, trabajar con ahínco y eficacia más constante y ardiente cada día,
para inutilizar y privarles de los poderosos medios de que dispone todavía para proseguir la impía
y despiadada lucha que mantienen.
Dominado el edificio esplendente y humanitario que las ciencias y las luces elevan de
consonó por las funestas doctrinas imperantes debidas a los falsos profetas que lo atacan, es
deber imperioso de todos los Francmasones ocupar el puesto de honor que les está señalado el
frente de estos enemigos.
Y a las Logias incumbe la difícil y gloriosa tarea de amaestrarlos y dirigirlos, hasta hacer
que sean dignos de sí y de titularse campeones de la gran obra de regeneración y progreso a que
están consagrados.
1.5 De los Signos y Emblemas

La Francmasonería se sirve de diferentes símbolos y emblemas para el uso exclusivo y
reservado de sus miembros, que se transmiten por tradición desde tiempo inmemorial y cuyo alto
significado o interpretación simbólica sólo puede ser explicado por la iniciación.
Estos símbolos y emblemas constituyen un lenguaje misterioso y especial, sumamente

inteligible y expresivo para todo iniciado, que permite que los Masones, puedan reconocerse y
comunicarse entre sí en todas las circunstancias de la vida, cualquiera sea su idioma y en
cualquier parte del mundo en que se encuentren, pudiendo disfrutar así de las inapreciables
ventajas que les otorga con ello la institución.
El carácter de universalidad de los signos y emblemas del simbolismo masónico impone a
todos los iniciados el deber de respetarlos, mantenerlos y transmitirlos íntegramente tal como se
hallan contenidos en las liturgias auténticas o admitidas y sancionadas por el tiempo y por las
antiquísimas y tradicionales prácticas que nos han sido legadas.
1.6 Del Simbolismo
La alegoría es la voz de la sabiduría.

Los símbolos y los emblemas fueron el lenguaje primitivo de los pueblos orientales y, en su
origen; solo expresaban la imagen simple de la calidad de las cosas. Más tarde llegaron a encerrar

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las más grandes concepciones. Creación, divinidad, dogmas, doctrinas, creencias, artes, todo lo
abarcaron; y el lenguaje simbólico y emblemático, pasando a ser patrimonio de los sacerdotes, de
los sabios, de los poetas y de los artistas, fue sagrado en todos los pueblos.
Así, las palabras símbolo, emblema, alegoría, jeroglífico, etc., cuya significación viene a ser
análoga en el sentido más alto, son la expresión de las ideas representadas por medio de
imágenes. Pero conviene advertir que el símbolo representa algo mas grande que el emblema que
solo tiene una expresión simple y determinada; que la alegoría es la exposición de un objeto por
medio de figuras, lo que la había convertido en lenguaje universal para los artistas, y que los
jeroglíficos son caracteres simbólicos de los que se sirvieron los hombres de la antigüedad y, muy
señaladamente, los sacerdotes egipcios para expresar los misterios de su religión y los secretos
de su ciencia y de su política.
Los símbolos y los emblemas serán siempre objeto de gran veneración para los
Francmasones reflexivos, porque bajo su velo metafísico se perpetúa y se encuentra el critérium
del principio filosófico de la institución, y porque cada figura simbólica o emblemática de las que se
ofrece a su vista en los Templos consagrados a la Francmasonería es imagen de una verdad
luminosa, cuyo desarrollo científico les conduce al conocimiento exacto de las reglas morales que
ésta atesora.
Desgraciadamente, no todos los comprenden así y el simbolismos es objeto de discusión, y
no faltan escritores, quienes, calificándolo de pueril y de superfluo, no hayan abogado por su
completa abolición. Esto sería la muerte de la institución y, considerándonos en el deber de poner
en guardia a los jóvenes iniciados para que puedan precaverse de los perniciosos efectos de esta
funesta propaganda, trasladamos a continuación algunos párrafos de los Estudios Filosóficos del
hermano Dareres, en los que este ilustre escritor trata magistralmente esta cuestión.
“Algunos Masones ilustrados, dice, pero seducidos por el falso brillo de la ciencia profana,
imaginan que los símbolos y emblemas carecen de solemnidad y que no tienen ningún alcance
social y, por lo tanto, quisieran borrar su lenguaje sagrado del código masónico porque, en su
concepto, para colocar la Francmasonería a la altura del siglo, es preciso nacionalizar su lenguaje
y encaminar su espíritu por la vía ascendente que han trazado las ciencias y las artes a las
inteligencias contemporáneas”. “Estos son errores peligrosos, que es necesario combatir”.
“Una institución fundada sobre los principios eternos de la ley natural, no puede cambiar ni
alterar su doctrina, porque la verdad que emana del seno de Dios no tiene más que una manera de
expresarse y de proceder a su enseñanza. Por tanto, para que esta doctrina no se halle sujeta a
falsas interpretaciones o a excentricidades heréticas, tiene necesidad de una lengua universal e
inmutable, tanto en su forma y en el fondo, como en las figuras y en lo que éstas expresan. El
sentido oculto y problemático de las palabras ha sembrado en todos tiempos la confusión y el
desorden en el mundo, haciendo abandonar al género humano el camino de la razón y de la
verdad”.
“Los cristianos de oriente y de occidente discutieron y se batieron fieramente durante cuatro

siglos, por cuestión de cinco o seis palabras que no comprendían, ni los unos ni los otros; durante
cuatro siglos los más fuertes degollaron a los más débiles, sin más razón que esta absurda
sentencia: Dios lo quiere”.

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“La lengua simbólica es una e indivisible, y como se atiene a la Naturaleza y a las

propiedades interiores y exteriores de las cosas, no puede cambiar la significación de sus figuras y
de su expresión sin destruir al mismo tiempo su propiedad distintiva”. “Las lenguas nacionales
distan mucho de ofrecer las mismas ventajas y cambian sin cesar a consecuencia de los abusos
que cometen ciertos escritores y degeneran en una corrupción tal, que apenas dejan el talento y al
genio la facultad de darse a comprender”.
“Por otra parte, ¿Acaso en una lengua hermosa y rica como la española, la francesa o la
italiana, no es todo figurado en ellas?. En un periodo de veinte palabras, ¿Se encontrarán por
ventura cinco que no tengan un sentido figurado? ¿Las metáforas, las hipérboles, las metonimias,
de las que tan frecuente uso hacen nuestros poetas, no son en pequeño lo que los símbolos en
mayores proporciones? ¿En que consiste la diferencia? Pues sencillamente, en que los tropos no
expresan más que una idea, mientras que los símbolos forman un cuadro representando todas las
ideas de un objeto”.
“La lengua simbólica y emblemática no ha perdido nada de sus ventajas naturales, y es
siempre la lengua de las altas concepciones de la inteligencia. El arte, dice Simónides, es un
pensamiento mudo que nunca se reproduce mejor que por medio de imágenes; pero los
pensamientos metafísicos, en los que descansan los dogmas religiosos y políticos, aquellos que el
genio prestas a la poesía, son también verdades silenciosas y tienen necesidad de ser
materializados o, sirviéndonos de una frase de Brebeuf, de adquirir cuerpo y color. Indudablemente
que las palabras le dan un valor real, pero únicamente los símbolos tienen el privilegio de hacer
que, mientras hablan a los ojos, revelan al espíritu los atributos de su naturaleza”.
“Una lengua universal, sigue diciendo Dareres, que lejos de corromper se perfecciona y
enriquece a medida que se envejece, es una ayuda preciosa para una institución esparcida por
toda la superficie de la tierra y que se halla dividida en pequeñas corporaciones independiente
entre sí, porque por ella se conservan la unidad de la fe, la pureza de su doctrina, la ortodoxia de
su ley, la homogeneidad de la enseñanza, y en fin, porque es el fluido eléctrico de la ciencia social
que se comunica por todas partes con la misma fuerza, produciendo por igual también los mismos
efectos”.
“Privar a la Francmasonería de su lengua sagrada, es despojarla de su fuerza directora y
del soplo vivificador de su animación universal; es robarle todo el encanto que va unido a su
creencia y las dulces esperanzas que le inspiran sus filantrópicos esfuerzos. Hay misterios en esta
institución que el espíritu debe saber comprender sin tratar de definirlos. Lo que es creencia y luz
puede representarse por el símbolo, pero no explicarse por la lógica de las palabras. En esto es la
fe la que quiere y la conciencia la que decide”.
“El símbolo del Leviathan de los Ofitas o de los Sephiroth de los cabalistas hebreos, que
encierran en un simple cuadro los atributos de Dios y sus propiedades espirituales, son imágenes
grandes y sublimes que nos inspiran la admiración y el silencio”.
“¿Queréis evitar el necio examen de los indiferentes y de los impíos y no dar a una
orgullosa filosofía los medios de utilizar vuestras doctrinas y de materializar vuestra fe? Respetad
el velo bajo el cual oculta la Naturaleza sus misterios y contentaos con el lenguaje mudo que ella
emplea para hablar a vuestra razón, mostrándose ella misma como un gran símbolo, como una
imagen perfecta de una suprema providencia. Permaneced, pues, siendo fieles a la lengua que se
os ha dado para iniciaros a la obra eterna de beneficencia y de amor del G∴A∴D∴U∴”.

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De la religión de los magos y de los egipcios, el lenguaje simbólico pasó a la del

Cristianismo; y cuando en los siglos III y IV estalló la división entre sus adeptos, por las
discrepancias que se suscitaron acerca de los puntos fundamentales de su creencia, esta fue un
auxiliar poderoso para los que se vieron perseguidos por él partido dominador. Las diferentes
sectas que surgieron del espantoso conflicto de las opiniones dogmáticas, se sirvieron también de
este lenguaje para formular la enseñanza de su doctrina religiosa. Entre ellas se encontraba la que
había unido los antiguos ritos a la sublime moral de Jesucristo. Esta era la única que perseguía la
gran obra del perfeccionamiento intelectual de la especie humana, la que quería alcanzar la
perfecta dicha por medio de la Fraternidad. Eran los primeros Francmasones cristianos poco
numerosos todavía, pero tenían gran saber y obraban como sabios. Su probidad y sus vastos
conocimientos, les atraían el amor y la veneración del reducido número de hombres que aspiraban
a que los pueblos llegasen a conquistar la más venturosa independencia por medio de la
adquisición de las luces y de la práctica de las virtudes. Sin embargo, la consideración que habían
conquistado, lejos de proporcionarles una posición más dulce y tranquila, les atrajo las iras de sus
enemigos que eran entonces los más fuertes, y, por consiguiente los más intolerantes.
Para sustraerse de esta tiranía incesante y tanto más odiosa por cuanto era el resultado de
una negra hipocresía, envolvieron sus doctrinas en las sombras del misterio y, a imitación de los
antiguos sabios de Egipto, simbolizaron las verdades de la Naturaleza y las virtudes morales, para
hacerlas objeto de su culto y base fundamental su enseñanza.
La Masonería simbólica así instruida, permaneció pura de toda mezcla profana y no

conservó de las ciencias ocultas que habían invadido el Oriente más que lo necesario para velar
su teología y ponerse al abrigo de una bárbara Inquisición.
Cuando las ignorantes y supersticiosas poblaciones de Europa, poseídas de un exceso de

celo que otros han calificado de espíritu de sabia política, fueron al Asia a guerrear contra los
discípulos de Mahoma, aquellos de entre los cruzados que sentían el amor de las ciencias y que
querían aprovecharse de las ventajas de la conquista para ilustrarse, se vieron obligados a
aprender el lenguaje simbólico, que puede decirse que era la llave del tesoro científico de Oriente.
Por otra parte, las órdenes religiosas caballerescas, descontentas del yugo receloso y sombrío que
la corte de Roma le hacía sufrir, no encontraron nada mejor, para escapar a su escrutadora
mirada, que familiarizarse con este lenguaje y encubrir el pensamiento político de sus estatutos
secretos. De manera que, cuando los cruzados regresaron a Europa, la lengua simbólica se
esparció por todos los países y llegó a ser el idioma de los sabios.
Adoptados por los hermanos de la Sociedad de Juan (Francmasones), por ser la lengua
natural que sus hermanos, los cristianos de Oriente habían escogido para imprimir a la inteligencia
el genio supremo que preside a nuestra augusta institución, han venido transmitiéndose hasta
nosotros con todo el esplendor y la frescura de la juventud y cabe esperar que conserven intacta
su belleza virginal, mientras la Francmasonería subsista sobre la tierra.

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1.7 Local de una Logia Simbólica

El local de una Logia Simbólica debe contener; la Sala de Pasos Perdidos, el Templo, el
Cuarto de Reflexiones, el Salón de Banquetes y la Cámara Lúgubre.
1.7.1 Sala de los Pasos Perdidos

La Sala de los Pasos Perdidos no tiene una decoración especial, pero debe estar
decentemente presentada. Es el lugar donde se reúnen los hermanos para entrar a trabajar y
donde se reconocen a los visitadores para anunciarlos a la puerta del Templo. Debe tener silla,
una mesa con útiles para escribir y una mesita con el Libro de Asistencia, en el que firmaran todos
los miembros de la Logia y visitadores antes de entrar al Templo; además, un mueble donde
custodiar los mandiles, collarines y demás utensilios de la Logia.
1.7.2 El Templo
Todas las Logias regularmente constituidas deben celebrar sus Trabajos en un local
expresamente arreglado y solemnemente consagrado para este objeto, que se llama Templo.
Siendo el Templo Simbólico, una imagen representativa del Universo, afecta la forma de un
cubo, por corresponder esta figura al número cuatro, que simboliza la naturaleza. Todo es
simbólico en él; los cuatros elementos, los cuatros puntos cardinales, la bóveda celeste con sus
numerosas constelaciones, el Sol, la Luna, los signos zodiacales y cuantos objetos se hallan
representados en su interior todo se refiere al mismo sistema. La planta de este local es la de un
paralelogramo, orientado en dirección del Oeste al Este y su fondo, de ser posible, debe ser
semicircular. Sus cuatros lados reciben los nombres de los cuatros puntos cardinales (Oriente,
Occidente, Norte y Mediodía).
La Cámara no tiene ninguna ventana, ni más puertas que la situada en el centro de la
pared de Occidente, correspondiente a uno de los lados menores del paralelogramo, cuya latitud
debe ser igual a la altitud y ésta debe ser un tercio de la longitud total.
En la parte opuesta a la puerta de entrada se halla el Oriente a cuyo estrado, que mide un
tercio de la longitud total, se sube por tres escalones y está separado del resto de la pieza por una
balaustrada pintada de bronce, abierta en el centro, para dar entrada y salida a los hermanos.
(Puede ser cinco los escalones para adaptar la Cámara a otros grados).
El piso del Oriente será rojo. El suelo del resto del salón es de mosaico, constituidos por
cuadros iguales blancos y negros, alternados. El techo figura una bóveda celeste tachonada de
estrellas, formando las constelaciones que pueblan el Universo. Del Oriente parten rayos
luminosos, cuya intensidad disminuye, hacia el Occidente donde aparece el celaje cubierto de
nubes.
Las paredes, exceptuando las del Oriente que serán de color azul, están revestidas de
colgaduras carmesí o pintadas de rojo.

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A tres pasos hacía el frente de la puerta de entrada hay dos Columnas aisladas
bronceadas, huecas, de orden corintio, cuyos capiteles están adornados por tres granadas
entreabiertas y sobre estas una esfera, la terrestre (entrando a la izquierda) y la celeste (entrando
a la derecha). Sobre el fuste de las Columnas que se encuentra a la izquierda entrando, se halla la
letra “B” y se llama COLUMNA DEL NORTE. Sobre el fuste de la Columna que se encuentra a la
derecha entrando se halla la letra “J” y se llama la COLUMNA DEL MEDIODIA. Estas Columnas
deben tener un alumbrado interior que haga luminosas la letra “B” y su esfera terrestre, así como la
letra “J” y su esfera celeste.
Entre el Oriente y las dos Columnas “B” y “J” e independientemente de estas, las paredes
tapizadas de rojo están adornadas por doce columnas, seis a cada lado, las cuales sostienen los
doce signos zodiacales y la bóveda celeste. Alrededor de la parte superior de las paredes, rodea
todo el Templo una cadena o cordón con doce nudos (uno sobre cada capitel de las Columnas).
Las dos extremidades del cordón terminas en un fleco, uno a cada lado de la puerta de entrada. Si
se usa una cadena. Éste debe tener un eslabón abierto sobre la puerta del Occidente.
En la parte central del Oriente se encuentra otra plataforma, levantada sobre cuatro
gradines, de menor dimensión pero bastante espaciosa para contener el asiento del Venerable
Maestro, dos sillas adicionales (una a cada lado) y el trono cuadrangular que tiene delante. Este
trono está cobijado por un dosel tapizado de rojo, con franjas y flecos de oro; el cielo del dosel es
de raso azul tachonado de estrellas de plata. Sobre el trono habrá un candelabro triangular de
siete luces, un mallete, una espada flamígera, las Constituciones, Estatutos Generales, Liturgias,
Rituales, Reglamentos de la Logia y útiles de escribir. En su parte delantera está representada la
escuadra.
Frente al trono estará, siempre que haya trabajos, la Carta Patente de la Logia. Sobre el
sillón presidencial, al fondo del dosel, se coloca un delta resplandeciente de oro, que lleva en
caracteres hebraicos el nombre de Dios (Jehovah). En la parte alta del dosel habrá una inscripción
con grandes letras doradas: A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴debajo de esta L∴I∴F∴ y debajo de
éstas un compás sobrepuesto a una escuadra, en cuyo centro estará la letra “G”.
A la derecha, mirando al Venerable Maestro, estará la imagen representativa del Sol y a la
izquierda la Luna. En el rincón a la derecha del Venerable Maestro estará el estandarte de la Logia
y a su izquierda, al lado de la plataforma, la estatua de Minerva (Diosa de la sabiduría). En el
estrado del Oriente, a ambos lados del Venerable Maestro, habrá asientos paro los hermanos que
tienen derecho a ocuparlos.
Sobre el primer estrado, junto a la balaustrada y lo más cercano posible a la pared, a la
derecha e izquierda del Venerable Maestro, hay dos bufetes cuadrangulares enfrente el uno del
otro, para los hermanos Secretario y Orador Fiscal, los cuales, en su parte delantera, tienen dos
plumas cruzadas y un libro abierto, respectivamente. Sobre la mesa del Secretario está el Cuadro
de los miembros de la Logia y sobre la mesa del Orador Fiscal está la Constitución y los Estatutos
Generales de la Gran Logia, así como el Reglamento Interno del Taller.
Entrando, a la izquierda de la puerta, pegado a la pared del Norte y dando el frente al

Venerable Maestro, se halla el Trono Triangular del Primer Vigilante, elevado sobre cinco gradines,
en cuyas caras está representada una Piedra Cúbica en una y un Nivel en la otra. Sobre el Trono
habrá un Candelabro de cinco luces, un mallete, una pequeña columna dórica movible con la letra
“J”, las Constituciones, Estatutos, Reglamento Interno, Liturgias y Rituales. A la derecha del Primer

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Vigilante, estará la estatua de Venus (Diosa de la Belleza) y a su izquierda el mar de bronce

(fuente de metal o cobre sobre un pedestal rodeada de doce cabezas de buey).
Del lado derecho de la entrada, a la mitad de la pared del Mediodía entre el Oriente y el
Occidente, y mirando hacia el Norte, está el Trono Triangular del Segundo Vigilante, elevado sobre
tres gradines, en cuyas caras está representada una Piedra Bruta en una y una Perpendicular en
la otra. Sobre el Trono habrá un Candelabro de tres luces, un Mallete, una pequeña columna
corintia movible con la letra “B”, las Constituciones, Estatutos, Reglamento Interno, Liturgias y
Rituales. A la derecha del Segundo Vigilante estará la estatua de Hércules (Dios de la Fuerza) y a
su izquierda el Altar de los Perfumes (Pedestal sobre el cual está un braserillo o pebetero y tres
candelabros de una luz cada uno).
En el centro del salón, sin tomar en cuenta el Oriente, está el Altar de los Juramentos o el
Ara, que es Triangular sobre una base cuadrada elevada sobre tres escalones. Encima del Ara
está un cojín carmesí triangular, con borlas de oro en sus ángulos, sobre éste el Libro de la Ley,
sobre éste una espada flamígera, sobre ésta la Constitución Masónica y sobre ésta un Compás y
una Escuadra. A los lados del Ara, se colocará la Bandera Masónica hacia el Norte y la Bandera
Nacional hacia el Mediodía. El Altar se alumbra por tres grandes cirios en sendos candelabros,
puestos frente a cada punta del Ara.
Al Occidente, a la derecha de la puerta de entrada, hay un asiento y una espada flamígera
para el Guarda Templo Interior. A ambos lados a lo largo del Templo; de Oriente a Occidente, hay
una o más filas de asientos a las que se da el nombre de Columnas. Los asientos de la izquierda
entrando, forman la Columna del Norte que ésta destinada a los Aprendices. Los Compañeros
tomarán asiento en las sillas ubicadas a la izquierda del Segundo Vigilante y los Maestros, a la
derecha de éste.
Al extremo Oriental de la Columna del Mediodía, abajo y a la izquierda del Orador Fiscal, se
halla el bufete del Tesorero, que es una pequeña mesa triangular elevada sobre una grada, en el
cual estará el libro de Caja, la lista de los hermanos con el control de sus pagos y los recibos de
cobro.
Frente al Tesorero y al lado opuesto, al extremo Oriental de la Columna del Norte, abajo y a
la derecha del Secretario, se halla el bufete del Hospitalario, con una pequeña mesa triangular
elevada sobre una grada, en la cual estará el Libro de Hospitalía y el Saco de Beneficencia y de
Proposiciones.
Próximos a las gradas del Oriente y delante del Hospitalario, tienen sus asientos, con una
espada cada uno, los hermanos Expertos; el Primero cerca de Oriente y el Segundo a su derecha.
Cercanos a las gradas del Oriente y delante del Tesorero, tienen sus asientos, al lado de los
cuales habrá una pértiga, los hermanos Maestros de Ceremonias; el Primero cerca del Oriente y el
Segundo a su izquierda.
El Primer Diácono tendrá su asiento a la derecha del Venerable Maestro, al lado de la
plataforma del presidium. El Segundo Diácono tendrá su asiento a la derecha del Primer Vigilante.
Juntó a los asientos de los Diáconos estarán sus respectivas Pértigas. El Arquitecto Decorador,
tendrá su asiento a la derecha del Hospitalario y el Maestro de Banquetes tendrá su asiento a la
izquierda del Tesorero.

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Al pie de la Columna “B”, hacia el Oriente, estará colocada una Piedra Bruta. Al pie de la
Columna “J”, hacia el Oriente, habrá una Piedra Cúbica.
Detrás de la Columna “J”, a la derecha del Guarda Templo Interior, se colocarán las
panoplias o soportes para las espadas. El Trono del Venerable Maestro, así como el del los
Vigilantes y demás funcionarios, serán cubiertos de ricos y rozagantes tapetes de terciopelo, igual
al del dosel, galoneado con pasamanerías doradas. De ser posible, los sillones, tanto de los
Funcionarios, como de las Columnas, deben ser forrados o tapizados en rojo.
En el centro de la Logia, sobre el pavimento de mosaico, delante del Ara debe haber un
cuadro que contenga el trazado gráfico de la Logia. Este cuadro, pintado en tela, que se extiende
en el momento de abrir los Trabajos y se retira tan pronto como terminan, debe representar:
1. Las siete gradas del Templo y el pavimento de mosaico.
2. Las dos Columnas de la Orden con el monograma de su nombre; “J” y “B”;
3. A la izquierda de la Columna “J” la piedra cúbica piramidal; a la derecha de la Columna

“B” la piedra tosca y, entre ambas Columnas, la puerta del Templo;
4. Sobre el Capitel de la Columna “J” el Nivel y sobre el de la Columna “B”, la plomada;

5. Al pie del Cuadro una Plancha de trazar (tablero o pizarra) y, en la parte superior el Sol, a
la derecha y la Luna en cuarto creciente, a la izquierda y en el centro, la Escuadra y el
Compás;
6. Tres ventanas; una al Occidente, otra al Oriente y otra al Mediodía;

7. En el fondo, el cielo techado de Estrellas y todo el conjunto del cuadro circuido por el
cordón anudado o la cadena mística.
La iluminación de los Templos debe ser espléndida, destacándose las luces del Oriente,
Occidente y Mediodía.
El Templo puede ser decorado, además, con símbolos y emblemas que dependen del buen
gusto y de los medios económicos de que disponen las Logias, entre los cuales se encuentran las
representaciones alegóricas de las ciencias y de las artes, de la industria, la agricultura, la
navegación, el comercio, la mitología, etc.
1.7.3 Cuarto de Reflexiones

Para las recepciones, habrá un cuarto de Reflexiones decorado lúgrubemente con
inscripciones que aconsejan al Recipiendario que se retire si no tiene el valor moral y que guarde
un profundo silencio sobre todo.
Inscripciones acostumbradas:
- Si la curiosidad te ha conducido aquí… ¡Vete!

- ¡Conócete a ti mismo!

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- ¡Polvo eres y en polvo te convertirás!

- ¡Naciste para morir!
- Para emplear bien tu vida… ¡piensa en la muerte!
- Si el interés te guía... ¡vete!
- Si rindes homenaje a las distinciones humanas… ¡vete, porque aquí no se conocen!
- Si temes que te echen en cara tus defectos… ¡no sigas adelante!
- Si disimulas… ¡serás descubierto!
- Si tienes miedo… ¡retírate!
Este local debe ser pintado de negro o, a poder ser, figurando una gruta sepulcral, rodeado de
los símbolos de la destrucción y de la muerte. En uno de los ángulos se ve un ataúd, dejando ver
un cadáver amortajado. Habrá una mesa cubierta con un mantel negro, alumbrada por una vela,
sobre la cual hay una calavera, dos huesos en aspa, un reloj de arena, algunos mendrugos de
pan, un plato pequeño con ceniza y otro con sal, una bandeja para las alhajas y el dinero, un
tintero con su pluma, la triangular con las preguntas siguientes:
- ¿Cuáles son los deberes del hombre para con Dios? …………………………….
- ¿Cuáles son los deberes del hombre para con sus semejantes? ........................
- ¿Cuáles son los deberes del hombre para consigo mismo? ……………………..
Habrá, además, un banquito tosco, un perchero donde estarán una o más sogas, una o más
chinelas, y servirá, para colgar los vestidos del Recipiendario.
1.7.4 El Salón de Banquetes

El salón de banquetes, será de un tamaño proporcionado a las dimensiones disponibles
para ese fin. La mesa o las mesas se colocarán formando una herradura. El asiento del Venerable
Maestro se ubicará en el centro de la parte convexa; el Primer Vigilante ocupa el extremo derecho,
visto desde el Oriente, y el Segundo Vigilante el extremo izquierdo. Tanto en la parte exterior de la
mesa, como en su interior, exceptuando la parte cóncava se colocarán tantas sillas cuantas sean
necesarias.

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.8 Plano de una Logia

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1.9 Trazado Gráfico de la Logia

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1.10 Títulos e Insignias

Los Funcionarios los fijan los Estatutos Generales; pero sus títulos son de ritual y como
sigue:
Un Venerable Maestro;
El Ex Venerable Maestro;
Dos Vigilantes: Primero y Segundo;
Un Orador Fiscal;
Un Secretario, Guarda Sellos y Timbres;
Un Tesorero;
Un Hospitalario;
Dos Expertos: Primero y Segundo;
Dos Maestros de Ceremonias: Primero y Segundo;
Un Arquitecto Decorador;
Un Maestro de Banquete;
Dos Diáconos: Primero y Segundo;
Un Guarda Templo Interior, y otro Exterior.
Los miembros de las Logias son Hermanos y el único título que se concede en la Logia es
el de Querido Hermano. Los tres primeros dignatarios se llaman; luces. Las velas encendidas,
estrellas. Cartas y actas que se escriben son planchas que se trazan con buril. Los discursos son
piezas de arquitectura. CANDIDATO es el profano propuesto para la iniciación; ASPIRANTE,
después de admitido, RECIPIENDARIO, cuando principian las pruebas; NEOFITO, después de
proclamado.
Las dignidades y oficiales de una Logia, a más del vestido y joyas de su grado y de la
insignia particular del Taller, llevan pendientes de una cinta o collar azul, con ribete dorado, las
siguientes joyas:
El Venerable Maestro, una escuadra.
El Ex Venerable Maestro, una escuadra con la letra “G”.
El Primer Vigilante, un nivel.
El Segundo Vigilante, una perpendicular.
El Orador Fiscal, un libro abierto.
El Secretario, dos plumas cruzadas.
El Tesorero, dos llaves cruzadas.
Los Expertos, la escuadra y el compás.
El Hospitalario, una mano.
Los Maestros de Ceremonias, una alabarda.
Los Diáconos, un Mercurio.
El Arquitecto Decorador, un Templo.
El Maestro de Banquete, una cornucopia.
El Guarda Templo Interior, dos espadas cruzadas.
El Guarda Templo Exterior, una espada.
No debe permitirse en Logia la presencia de ningún hermano que no esté vestido con el
traje de orden (negro) y decorado convenientemente. En los días de Tenida, los Hermanos deben
apersonarse en la sede de la Logia, por lo menos, media hora antes de la hora fijada para el inicio

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de los trabajos y estarán atentos a la llegada de los visitadores para dispensarles las cortesías
debidas.
Los hermanos acudirán a las Tenidas bien presentados (traje oscuro y corbata). En los días
de Tenidas Solemnes deberán llevar traje negro, guantes blancos y la decoración de su grado,
además de las Condecoraciones que hayan podido haber recibido.
El Templo debe mantenerse bien aseado, pulcro y sus muebles correctamente ubicados.
Los Mandiles y Collarines siempre deben estar en perfecto estado y limpios.
En el Templo no se permite fumar y durante las Tenidas no se fumará jamás. El Hermano
que fuma debe procurar no molestar con el humo a quienes no tienen ese mal hábito.
Por ningún concepto debe servirse refrigerios, comidas y mucho menos licor antes de
comenzar los trabajos.
Los brindis que se hagan al finalizar alguna Tenida especial, deben ser parcos, para evitar
notas discordantes con la práctica que predicamos.
Los Trabajos deben iniciarse exactamente a la hora fijada y en ningún caso después de las
8:30 p.m. Los mismos deben concluir a la hora preestablecida y nunca después de las 12 p.m.

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2. TRABAJOS EN CAMARA DE APRENDIZ
El Maest∴ de Cerem∴ se dirige al trono del Ven∴Maest∴ y enciende una estrella (vela) y
retorna a su puesto.
2.1 Apertura de los Trabajos
Ven∴Maest∴ -O- Hermanos míos, silencio y en Logia. Q∴H∴ Prim∴ Vig∴ sois Masón?
Prim∴Vig∴-- Todos mis hermanos me conocen por tal, Ven∴Maest∴.
Ven∴Maest∴-- ¿En que reconocemos si sois Masón?
Prim∴Vig∴-- En mis signos, palabras y tocamientos.
Ven∴Maest∴ -- ¿Cuál es vuestro primer deber en Logia?
Prim∴Vig∴ -- Ver si estamos a cubierto de toda indiscreción de los profanos.
Ven∴Maest∴ -- Aseguraos si lo estamos, por medio de los HH∴ Seg∴ Diác∴ y Guar∴
Temp∴ Int∴. (El Prim∴Vig∴envía al Seg∴ Diac∴ a recorrer el vestíbulo del Templo acompañado
del Guar∴ Temp∴, quienes después de haber llenado sus funciones, lo participan así al Primer
Vigilante, y éste dice):
Prim∴ Vig∴ - Estamos a cubierto, Ven∴ Maest∴
Ven∴Maest∴ -- ¿Cuál es vuestro segundo deber?
Prim∴ Vig∴ - Ver si todos los hermanos presentes son AApr∴MMas∴ regulares.
Ven∴Maest∴ -- Aseguraos de ello en unión del hermano Seg∴ Vig∴.
-O- En pie y al orden hermanos míos.
(Los VVig∴ recorren con la vista sus respectivas columnas y, estando seguros de que
todos los hermanos presentes son AApr∴MMas∴ regulares, dicen):
Seg∴Vig∴ - Todos los hermanos que decoran mi columna son AApr∴MMas∴ regulares
Ven∴Maest∴
Prim∴ Vig∴ - Los de la mía también lo son, Ven∴ Maest∴
Ven∴Maest∴ -- ¿Cuánto tiempo debemos trabajar en el grado de Aprendiz Hermano
Prim∴Vig∴?
Prim∴Vig∴ - Desde medio día hasta media noche.
Ven∴Maest∴ -- ¿Qué hora es, hermano Prim∴Vig∴?
Prim∴Vig∴ - Medio día en punto Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -- ¿Qué edad tenéis, hermano Seg∴ Vig∴?
Seg∴Vig∴- Tres años Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -- Pues en virtud de la hora y de la edad, invitad a los hermanos que decoran
vuestra CCol∴ a que se unan a vosotros y a mí, para ayudarnos a abrir los Trabajos de la

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Resp∴Log∴Simb∴ (tal, número tal), en el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, del modo acostumbrado.
Prim∴Vig∴- QQ∴HH∴ de mi Col∴, de parte del Ven∴ Maest∴, os invito a que os unáis a
él y a los VVig∴, para ayudarnos a abrir los Trabajos de la Resp∴Log∴Simb∴ (tal, número tal),
en el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, del modo acostumbrado.
Seg∴Vig∴- (Repite lo mismo y añade) Esta anunciado Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -O- En pie y al orden, HH∴míos. – Q∴H∴ Seg∴ Diac∴, ¿Cuál es vuestro
lugar en Log∴?
Seg∴Diac∴- Detrás o a la derecha del Prim∴Vig∴, si me fuera permitido.
Ven∴Maest∴ - ¿Para qué hermano mío?
Seg∴Diac∴- Para llevar sus órdenes al Seg∴Vig∴ y ver si todos los hermanos están en
orden.
Ven∴Maest∴ -- ¿Qué lugar ocupa el Prim∴Vig∴ en Log∴?
Seg∴Diac∴- Detrás o a la derecha del Ven∴ Maest∴, si le fuere permitido.
Ven∴Maest∴ -- ¿Para qué, Q∴H∴ Prim∴Diac∴?
Prim∴Diác∴ -- Para conducir vuestras órdenes al Prim∴ Vig∴ y a los demás Dignatarios y
Oficiales del taller, a fin de que los trabajos se ejecuten con prontitud y orden.
Ven∴Maest∴ ¿Qué lugar ocupa el Seg∴Vig∴ en Log∴?
Prim∴Diac∴ - Al Sur, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -- ¿Para qué, Q∴H∴ Seg∴Vig∴?
Seg∴Vig∴-- Para mejor observar el Sol en el meridiano, conducir los obreros de los
trabajos a la recreación y traerlos de ésta a los trabajos para que el resultado sea honra y
provecho.
Ven∴Maest∴ -- ¿Cuál es el lugar del Prim∴Vig∴ en Log∴?
Seg∴Vig∴ -- Al Ocidente Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -- ¿Para qué os colocáis en ese lugar, Q∴H∴ Prim∴Vig∴?
Prim∴Vig∴ - Como esta parte del mundo es la última que iluminan los rayos del Sol, así
toma este lugar el Prim er Vigilante para ayudar al Venerable Maestro a abrir y cerrar la Logia
pagar a los obreros, despedirlos contentos y satisfechos y dar buena acogida a los visitadores.
Ven∴Maest∴ -- ¿En qué lugar se coloca el Ven∴Maest∴ en Log∴?
Prim∴Vig∴ - Al Oriente, Ven∴Maest∴.
Ven∴Maest∴ -- ¿Para qué, hermano mío?
Prim∴Vig∴ - Como esa parte del mundo es la primera que ilumina los rayos del Sol, así el
Venerable Maestro toma ese lugar para abrir la Logia, presidir nuestras tareas, darnos consejos e
instruirnos con sus luces y conocimientos -O-.

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(Concluido esto, el Venerable Maestro da un golpe de mallete que repetirán los Vigilantes, y
volviéndose al Primer Diácono dará tres palmadas suaves en el hombro derecho y volviéndose lo
tomará por el punto de Apr∴y al oído le dirá la P∴S∴ y éste la llevará al Primer Vigilante que
estará de espalda, dará tres palmadas suaves en el hombro derecho, volviéndose, con el punto de
Aprendiz, recibirá la P∴S∴y el Primer Diácono regresará hasta la tercera grada; el Prim er
Vigilante le comunicará al Segundo Diácono, éste la comunicará al Segundo Vigilante, repitiéndose
el procedimiento y se colocará entre Columnas; culminado el Segundo Vigilante dice):
Seg∴Vig∴ -O- Justo y perfecto, Ven∴Maest∴
(Los DDiác∴ ocupan sus puestos y los MMaest∴ de CCer∴, bajan y se colocarán uno a
cada lado del A∴) (El Ven∴Maest∴ da tres golpes de Mallete, que repiten los Vigilantes y dice):
Ven∴Maest∴ -- A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ y en virtud de los poderes de que estoy
investido por la voluntad de mis hermanos, en nombre y bajo los auspicios de la Muy Respetable
Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela, declaro abiertos los trabajos de la
Respetable Logia (tal, número tal) en el primer grado simbólico del Rito Escocés, Antiguo y
Aceptado. A ninguno de vosotros QQ∴HH∴ es permitido tomar la palabra ni pasar de una a otra
columna sin el correspondiente permiso de vuestro respectivo Vigilante. Conmigo, QQ∴HH∴ por
el signo de saludo y por la Batería (se hacen). Tomad asientos QQ∴HH∴
(Cuando el Ven∴Maest∴ pronuncia las palabras “declaro abiertos….”los MMaest∴ de
CCer∴ proceden a: abrir la Biblia, colocar las Constituciones, la Escuadra y el Compas en la forma
adecuada, prender los Tres Grandes Cirios y extender el cuadro de la Logia; mientras tanto el
Prim∴Vig∴ levanta la pequeña columna y simultáneamente el Seg∴Vig∴ baja la suya y se toca el
Himno Nacional).
(Después, el Venerable Maestro, por medio de los Vigilantes, convida a los hermanos para
que presten atención al Trazado de los trabajos de la última Tenida, que leerá el hermano
Secretario).
Trazado (modelo).
Las Actas deben ser encabezadas así:

A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴
L∴I∴F∴
En nombre y bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de
Venezuela. A todos los Francmasones esparcidos por la superficie de la Tierra.
S∴F∴U∴
Al Or∴ de………………………….., la Respetable Logia de San Juan, con el título

de…………………………………., regularmente constituida y convocada en
Tenida………………………., con el ceremonial acostumbrado y bajo la Presidencia del Venerable
Maestro, Querido Hermano………………………., ocupando la Primera y Segunda Vigilancia los
Queridos Hermanos………………………………………………………………………………(sigue la

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descripción de quienes ocupan los demás puestos y la relación de los trabajos hasta el final;
terminando así;)
De todo lo cual extendemos la presente Acta que sellamos, timbramos y firmamos.
Venerable Maestro
Secretario G∴ SS∴ y TT∴ Orador Fiscal
(Concluida la lectura el Ven∴Maest∴ da un golpe de Mall∴ y dice:)
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Primero y Segundo Vigilantes, servíos someter a la

consideración de los QQ∴HH∴ de vuestras respectivas Columnas, como lo hago yo a los del
Or∴, el Trazado leído por el Querido Hermano Secretario. Si algún Q∴H∴ tiene alguna
observación que hacerle, se le concederá la palabra, de lo contrario va a ser aprobado tal cual ha
sido redactado y leído, de la forma acostumbrada.
Prim∴Vig∴ -O- QQ∴HH∴ de mi Columna, de parte del Ven∴Maest∴ se somete a vuestra

consideración el Trazado leído por el Q∴H∴ Sec∴; si algún Q∴H∴, tiene alguna observación que
hacerle se le concederá la palabra, de lo contrario va a ser aprobado tal cual ha sido redactado y
leído, de la forma acostumbrada.
Seg∴Vig∴ - (Repite lo mismo y añade): Esta anunciado, Ven∴Maest∴
(Hechas las correcciones que se indiquen, si las hubiere, dice él):
Seg∴Vig∴ -O- Reina el silencio, Ven∴Maest∴.
Ven∴Maest∴ -O- Los QQ∴HH∴ que estén conforme con la aprobación del Acta, se
servirán manifestarlo por la señal de costumbre, a golpe de Mall∴ -O-
Maest∴ de Cer∴ (Anuncia el resultado de la votación: Unanimidad o Mayoría)
Ven∴Maest∴ -O- Queda aprobado el Trazado. Q∴H∴ Sec∴ favor hacer el Libro de
Trazados por los funcionarios correspondientes.
(Si hubiese pendiente algún Trazado del Grado Superior, pasarán los trabajos al Grado
respectivo, para su consideración y volverán los Trabajos al Grado en que se abrió la Tenida para
continuar el orden de la misma. El Sec∴ llevará un Libro de Trazado para cada Grado).

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Recepción de Visitadores.
(Acto seguido se procede a dar entrada a los visitadores que concurran a la Tenida).
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴Maest∴ de Cer∴ y Prim∴Exp∴, por favor salid a los
pasos perdidos y proceded a lo conducente para la recepción de los visitante Q∴H∴Prim∴Vig∴,
permitidle la salida.
Prim∴Vig∴ - Q∴H∴ Guard∴Temp∴ dadle salida a los HH∴ Maest∴ de Cer∴ y Prim∴Exp∴
(Si entre los visitadores los hubiese que no fuesen personalmente conocidos, el Maest∴ de
Cer∴ se hará cargo de los títulos y documentos justificativos que presenten y después de verificar
que hayan firmado el Libro de presencia, penetrará en el Templo para dar cuenta al Venerable
Maestro de su cometido, haciéndole entrega de dichos documentos. Mientras tanto el H∴Exp∴ los
retejerá e informará al Taller. A la vista de los documentos y ante los informes del Maest∴ de
Cer∴ y del Exp∴, el Ven∴Maest∴ dispone lo conducente; si son reconocidos como Masones
regulares se les dará entrada con las ceremonias y honores que le sean debidos. Debe cuidarse,
al recibir a los visitadores, que se le tributen los honores pautados en los EE∴GG∴ “De los
Honores en los Trabajos”).
(Cubierta las formalidades del caso se hacen tocar a los visitadores y después de los anuncios
respectivos se les franquea la entrada, siendo el primero en entrar el Maest∴ de Cer∴ quien
anuncia en alta voz uno por uno a los visitadores. Estos van entrando por su turno estando los
HH∴ de pie y al Orden; y el Ven∴Maest∴ los invita a ocupar un sitio en el lugar que les
corresponda. Cuando todos hayan pasado, entra el Exp∴ y junto al Maest∴ de Cer∴ se colocan
en sus respectivos puestos. El Exp∴ en la mano izquierda su espada y el Maest∴ de Cer∴ llevará
su pértiga y estarán al Orden).
Ven∴Maest∴ -O- Sentémonos QQ∴HH∴, (todos se sientan). Queridos Hermanos visitadores,

en nombre de esta Resp∴Logia os saludo fraternalmente, participando la satisfacción que
experimentamos por vuestra asistencia a nuestros Trabajos. El H∴Sec∴ hará constar en Acta
vuestra visita y este saludo; y deseamos que en cuantas ocasiones se os presenten, vengáis a
nuestro lado a compartir la humanitaria labor que realiza la Francmasonería.
(El Ven∴Maest∴ informa brevemente a los visitadores el Orden del Día de la Tenida).
Lectura de las Planchas pendientes en Secretaría.
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴ VVig∴, servíos invitar a los QQ∴HH∴ de vuestra
respectivas columnas, como lo hago yo a los del Or∴, a que presten la debida atención a la lectura
y distribución de la cuenta que reposan en Secretaría.
Prim∴Vig∴ -O- QQ∴HH∴ de mi Col∴, de parte del Ven∴Maest∴ os invito a que prestéis la
debida atención a la lectura y distribución de la cuenta que reposa en Secretaría.
Seg∴ Vig∴ -O- (Repite lo mismo y añade:) – Hecha la invitación, Ven∴Maest∴.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
(El Ven∴Maest∴ y el Sec∴ deben leer todas las correspondencias antes de iniciar los Trabajos,
de manera que el Secretario, al dar cuenta a la Cámara de las Planchas recibidas, lo haga en
forma resumida, a excepción de las Grandes Planchas de la Gran Logia, que serán leídas
íntegramente. A medida que el Secretario rinde cuenta de la correspondencia, el Ven∴Maest∴
ordenará su distribución: Archivo, contestación y archivo; Batería de Júbilo, etc. Si algún Hermano
desea que se lea íntegramente el contenido de una Plancha, lo pedirá así al Q∴H∴ Sec∴ y éste
lo complacerá. Las Baterías de Júbilo se tributarán en conjunto al finalizar la lectura y distribución
de la cuenta. Las Baterías de Duelo se tributarán antes de cerrar los Trabajos).
Saco de Proposiciones.
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴VVig∴, anunciad en vuestra respectivas CCol∴,

como yo lo hago en el Or∴ que va a circular el Saco de Prop∴, en manos del Q∴H∴ Exp∴.
Prim∴Vig∴: -O- QQ∴HH∴ de mi Col∴, os anuncio de parte del Ven∴Maest∴, que el Q∴H∴
Exp∴ va a circular el Saco de Prop∴
Seg∴Vig∴ -O- (Repite lo mismo y añade): Esta anunciado Ven∴Maest∴
(El Prim∴Exp∴ se proveerá del Saco de Proposiciones, que tomará con la izquierda, mientras
empuña con la misma mano la espada, de manera que la hoja está apoyada en el hombro
izquierdo, y estando en perfecto orden, se habrá colocado entre CCol∴).
Prim∴Vig∴ -O- Ven∴Maest∴, el Q∴H∴ Exp∴ se encuentra entre CCol∴ dispuesto a circular el
Saco de Proposiciones y espera vuestras órdenes.
Ven∴Maest∴ -O- Que lo circule de la forma acostumbrada.
(El Exp∴ presenta el saco a todos los Hermanos por el Orden siguiente: Ven∴Maest∴; Muy
Resp∴ Gran Maest∴, de encontrarse presente; Prim er Vigilante, Segundo Vigilante, Orador
Fiscal, Secretario G∴SS∴TT∴, Hermanos que se encuentran en el Oriente, Tesorero,
Hospitalario, Segundo Experto, Maestros de Ceremonias, Arquitecto Decorador, Maestro de
Banquete, Diáconos, Guarda Templo Interior, Columna de Maestros, Columna de Compañeros,
Columna de Aprendices. Regresa entre Columnas, pero antes el Guarda Templo Interior habrá
recogido de manos del Experto el Saco para presentárselo a éste. Todos los Hermanos tienen el
deber de meter la mano derecha cerrada en el Saco y sacarla abierta, aunque no tengan que
depositar plancha alguna. Los Aprendices y Compañeros depositarán en este Saco sus Trabajos
de Arquitectura).
Prim∴ Vig∴ -O- Ven∴Maest∴, entre CCol∴ se halla el Q∴H∴Exp∴, después de haber
circulado el Saco de Proposiciones.
Ven∴ Maest∴ -O- Que pase al Or∴ para hacer el despojo del Saco de Proposiciones.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
(El Exp∴ se dirige a Or∴ y vuelca el Saco sobre el trono del Ven∴Maest∴ y colocándose a la
derecha del trono, espera órdenes del Ven∴Maest∴).
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴VVig∴, anunciad a los QQ∴HH∴ que decoran
vuestras columnas, como yo lo hago a los del Or∴, que el Saco de Proposiciones ha producido las
siguientes Planchas, de las cuales…………….., quedan bajo Mall∴ por pertenecer a
CCám∴SSup∴ y de las restantes dará lectura el Q∴H∴ Sec∴.
(Los HH∴VVig∴ repiten el anuncio; el Exp∴ facilita al Sec∴ las Planchas que le entrega el
Ven∴Maest∴, abre discusión sobre ella si considera urgente el asunto, en caso contrario. Se
pasará a la Comisión correspondiente, procediéndose de la misma forma con las demás PPlan∴).
Escrutinios.
(Después del plazo legal y previo la circula convocatoria respectiva, se procederá al escrutinio
del Candidato).
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴ VVig∴, participad a los QQ∴HH∴ de vuestras
respectivas CCol∴, como lo hago yo a los del Or∴, que se va a verificar el escrutinio del
Cab∴Prof∴……………………………., cuya filiación e informes de los QQ∴HH∴ integrantes de la
Com∴ Investigadora, será previamente leídos por el Q∴H∴Sec∴.
(Los HH∴VVig∴ hacen el anuncio. El H∴ Sec∴ da lectura a la filiación del Cab∴Prof∴, y a los
informes de los HH∴ Investigadores, mientras el Exp∴ distribuye entre todos los Hermanos
presentes una balota blanca y otra negra, colocándose después entre Columnas, con la urna de
balotaje en su mano izq∴. Concluida las lecturas y la distribución de las balotas. El Prim∴Vig∴
dice):
Prim∴Vig∴ -O- Ven∴Maest∴, el Q∴H∴Exp∴ se encuentra entre CCol∴, después de haber

distribuido a cada H∴ las balotas para el escrutinio.
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴, grande es la responsabilidad que recae sobre los humildes
obreros de este taller, cuando debemos decidir sobre el ingreso en nuestros AAug∴MMist∴ de un
Cab∴Prof∴. Reflexionemos, pensemos y actuemos conforme al distado de nuestra conciencia. Se
os ha entregado una balota blanca que debéis consignar como manifestación de aceptación y una
balota negra que consignaréis como demostración de rechazo. En todo caso debéis presentar una
de las dos balotas.
-O- QQ∴HH∴ MMaest∴ de CCer∴, servíos acompañar hasta el Or∴ al Q∴ H∴Exp∴
-O- En pie y al Orden, QQ∴HH∴
(Los Hermanos nombrados se dirigen al Or∴ para que el Ven∴Maest∴ y el Gran Maest∴, de
estar presente, consignen sus votos y después depositan la urna de balotaje sobre el A∴ y ocupan
sus puestos. El Ven∴Maest∴ llamará uno por uno a las DDig∴ y OOf∴ presentes en su orden,

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
después a los HH∴ que decoran el Or∴, luego a los que ocupan la Col∴ del S∴ y por último a los
de la Col∴ del N∴. Cuando todos hayan votado, dirá el:)
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴, es mi deber preguntaros si todos votaron.
Seg∴Vig∴ (Después de una pausa, dice:) -O- Reina el silencio, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴, es mi deber advertiros que si alguno de vosotros ha sufrido

equivocación en el sufragio, estamos dispuestos a repetir la votación, mas después del escrutinio
no se admitirán reclamaciones acerca de su resultado. Debo recordaros asimismo, que se requiere
el voto favorable unánime de los asistentes, para que candidato sea admitido.
Seg∴Vig∴-- (Después de una pausa, dice:) -O- Reina el silencio, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ MMaest∴ de CCer∴, servíos acompañar hasta el Or∴ a los
QQ∴HH∴VVig∴ y al H∴ Exp∴, a fin de verificar el escrutinio y vos, Q∴H∴ Orad∴Fisc∴, favor
presenciarlo.
-O- En pie y al Orden, QQ∴HH∴
(El Exp∴ acompañado de los Vigilantes y Maestros de Ceremonias, conducirá la balotera a la

mesa del Ven∴Maest∴, a la cual se acercará también el Orad∴Fisc∴ y se procederá al
escrutinio, cuyo resultado será anunciado por el Ven∴Maest∴ y por los VVig∴).
(En caso de afiliación se procederá con las mismas formalidades anteriores teniendo presente
que en este caso no se requiere informe de Comisión Investigadora y que la afiliación quedará
acordada si la favoreciere la mayoría de votos de los presentes).
Informe de Comisión
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴ VVig∴, anunciad a los Queridos hermanos que
decoran vuestras CCol∴, como lo hago yo a los del Or∴, que está concedido el derecho de
palabra a las Comisiones, a fin de que se sirvan presentar los informes que tengan a bien.
(Los HH∴VVig∴ hacen el anuncio. Los HH∴ comisionados, que deban rendir informes,
solicitarán al Vig∴ de su Col∴ la palabra con una palmada, manteniendo levantada la mano
derecha hasta que el Vig∴ de su Col∴ tome nota de su solicitud. Se toman las decisiones del
caso y después dice el:)
Seg∴Vig∴-- (Después de una pausa) -O- Reina el silencio, Ven∴Maest∴

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Orden del Día

(Acto seguido se procede a la consideración y resolución de los asuntos pendientes por el orden
que fije el Ven∴Maest∴, por ejemplo: discusiones diferidas, entrega de Diplomas de Garante de
Paz y Amistad; regularizaciones, afiliaciones, etc.).
(Posteriormente se procede a los asuntos preferentes puestos en el Orden del Día: se escuchan
las conferencias, se da lectura a los Trabajos reglamentarios de los AApr∴, se procede a las
Instrucciones del Grado, se declara la Log∴ en tenida de Instrucción, se analizan los problemas
que afectan la comunidad, se analizan los Trabajos propuestos por la Gran Logia, etc... y luego
dice él:)
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴ VVig∴, servíos anunciar a los QQ∴HH∴ que
decoran vuestras respectivas CCol∴, como yo lo hago a los que decoran el Or∴, que se concede
la palabra en bien general de la Orden, de la Humanidad y de esta Resp∴Log∴ en particular.
(Los VVig∴ repiten el anuncio y notifican al Ven∴Maest∴ si algún H∴ desea hablar. El
Prim∴Vig∴ debe saludar a los visitadores, recordándoles a los que se encuentran en sueño la
conveniencia de afiliarse. Cuando no haya ninguno que tenga pedido Trabajo, el Seg∴Vig∴ dice:)
Seg∴Vig∴ -O- Reina el silencio, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -O- Puesto que el silencio reina, queda cerrado el derecho de palabra.
(El Ven∴Maest∴ da las gracias a los visitadores y aplaude la visita, después de haber invitado a
los Hermanos, por sí y por órgano de los VVig∴, a unirse con él al efecto. Si los visitadores
contestaren el aplauso, no se cubre la contestación).
Saco de Beneficencia
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴ VVig∴, servíos anunciar a o l s QQ∴HH∴ que
decoran vuestras respectivas CCol∴, como yo lo hago a los del Or∴, que va a circular el Saco de
Beneficencia, en manos del Q∴H∴ Hospitalario
(Los VVig∴ hacen el anuncio, mientras el Hosp∴ toma el Saco de Beneficencia con la mano
izq∴ y, estando al orden, se coloca entre CCol∴ y el Prim∴Vig∴ dice:)
Prim∴Vig∴ -O- Ven∴Maest∴, el Q∴H∴ Hosp∴ se encuentra entre CCol∴ y espera vuestras
órdenes para circular.
Ven∴ Maest∴ -O- Que circule de la forma acostumbrada. -O- QQ∴HH∴ de pie y al Orden.
(El Hosp∴ presenta a todos los Hermanos el Saco de Beneficencia en el Orden siguiente:
Ven∴Maest∴; Muy Resp∴ Gran Maest∴, de encontrarse presente; Primer Vigilante, Segundo
Vigilante, Orador Fiscal, Secretario G∴SS∴TT∴, Hermanos que se encuentran en el Oriente,
Tesorero, Hospitalario, Segundo Experto, Maestros de Ceremonias, Arquitecto Decorador, Maestro
de Banquete, Diáconos, Guarda Templo Interior, Columna de Maestros, Columna de Compañeros,

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Columna de Aprendices. Regresa entre Columnas, pero antes, el Guarda Templo Interior habrá
recogido de manos del Hospitalario el Saco para presentárselo).
(Todos los HH∴ tienen el deber de depositar en el saco lo más posible, sin perjudicar sus
propias necesidades. Antes de hacer su ofrenda, lo que harán con la mano izquierda, deben
saludar al Hospitalario. En ese mismo momento en que el Hospitalario inicie el recorrido, el Orad∴
Fisc∴ leerá “La Mejor Oración”).
Orador Fiscal:
LA MEJOR ORACION
Acordaos, Hermanos, de la angustia del pobre,

del que viste de harapos, del hambriento de pan.
Aliviad su miseria con aquello que os sobre.
Vuestras piezas de plata, vuestras piezas de cobre,
En un río benéfico a sus manos irán.
Oh, vosotros, Hermanos, que tenéis una casa,

una mesa y un lecho y un feliz corazón,
acordaos ahora de un mendigo que pasa,
de los huérfanos tristes, de la viuda que amasa
con el agua del llanto su mezquina ración.
El ciego, el paralítico, los gibosos, ancianos,

la niña a quien el hambre violentó al lupanar;
todos los que padecen y son nuestros hermanos,
hacia nosotros tienden las temblorosas manos,
llamando a nuestra puerta con ansioso llamar.
Para ellos el fruto de este Tronco bendito,

la linfa de ese claro raudal de compasión,
Dejad allí la ofrenda, como quien cumple un rito:
Los masones oramos al Señor Infinito
sembrando en la Limosna, la mejor oración.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
(Cuando el Hosp∴ haya terminado de circular el Saco de Beneficencia y habiendo el

Orad∴Fisc∴ recitado “La Mejor Oración”, dice el Venerable Maestro:)
Ven∴Maest∴ -O- Servíos tomar asientos, QQ∴HH∴.
Prim∴Vig∴ -O- Ven∴Maest∴, el Q∴H∴Hosp∴, se encuentra entre CCol∴, después de haber

circulado con el Saco de Beneficencia y espera vuestras órdenes.
Ven∴Maest∴ -O- Que pase al Or∴ a rendir cuenta sobre la mesa del Orad∴Fisc∴, para que
este nos informe sobre el contenido.
(El Prim∴Vig∴ transmite la orden al Hosp∴ y éste se dirige a la mesa del Orad∴ Fisc∴, donde,
entre ambos, se hace el conteo y después dice:)
Orad∴ Fisc∴ - Ven∴Maest∴ el Saco de Beneficencia ha producido en medallas profanas la

cantidad de ..………..
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴Prim∴ y Seg∴ VVig∴, anunciad a los QQ∴HH∴ de vuestras

respectivas CCol∴, como yo lo hago a los del Or∴, que el Saco de Beneficencia ha producido en
medallas profanas la cantidad de… Las cuales serán anotadas en el Libro de Trazados y quedan a
cargo del Q∴H∴ Hospitalario.
(Los VVig∴ hacen el anuncio y el Ven∴Maest∴ procede entonces a la clausura de los Trabajos
de la forma siguiente:)
2.2 Clausura de los Trabajos.
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴ HH∴ Prim∴ y Seg∴ VVig∴, cuánto tiempo debemos trabajar en el
Grado de Apr∴?
Prim∴Vig∴- Desde mediodía hasta media noche, Ven∴ Maest∴
Ven∴Maest∴ - Y qué hora es, Q∴H∴Prim∴Vig∴?
Prim∴Vig∴ - Media Noche, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ - Q∴H∴ Seg∴Vig∴, ¿Qué edad tenéis?
Seg∴Vig∴ - Tres años, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -O- Pues en virtud de la hora y de la edad, invitad a los hermanos que decoran
vuestras CCol∴ a que se unan a vosotros y a mí, para ayudarnos a cerrar los Trabajos de la
Resp∴Log∴ (tal, número tal), en el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
del modo acostumbrado.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Prim∴Vig∴ -O- QQ∴HH∴de mi Col∴, de parte del Ven∴ Maest∴, os invito a que os unáis a él
y a nosotros los VVig∴ para ayudarnos a cerrar los Trabajos de la Resp∴Log∴ (tal, número tal),
en el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, del modo acostumbrado.
Seg∴Vig∴ -O- (Repite lo mismo y añade:) Esta anunciado, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -O- En pie y al orden QQ∴HH∴ – Q∴ H∴ Seg∴Diác∴, ¿Cuál es vuestro lugar en

Log∴?
Seg∴Diác∴ - Detrás o a la derecha del Prim∴Vig∴, si me fuere permitido.
Ven∴Maest∴ - ¿Para qué, Q∴H∴ ?
Seg∴Diác∴- Para llevar sus órdenes al Seg∴Vig∴ y ver si todos los hermanos están en orden.
Ven∴Maest∴ - ¿Qué lugar ocupa el Primer Diácono en Logia?
Seg∴Diác∴ - Detrás o a la derecha del Ven∴Maest∴, si le fuere permitido.
Ven∴Maest∴ - ¿Para qué, Q∴H∴ Prim∴Diác∴?
Prim∴Diác∴ - Para conducir vuestras órdenes al Prim ∴Vig∴ y a los demás Dignatarios y
Oficiales del Taller, a fin de que todos los Trabajos se ejecuten con prontitud y orden.
Ven∴Maest∴ - ¿Qué lugar ocupa el Seg∴Vig∴ en Log∴?
Prim∴Diác∴ - Al Sur, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ - ¿Para qué Q∴H∴Seg∴ Vig∴?
Seg∴Vig∴ - Para mejor observar el Sol en el meridiano, conducir los obreros de los trabajos a la
recreación y traerlos de ésta a los trabajos para que él resultado sea honra y provecho.
Ven∴Maest∴--¿Cuál es el lugar del Prim∴Vig∴ en Log∴?
Seg∴Vig∴- Al Occ∴, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ - ¿Para qué os colocáis en ese lugar, Q∴H∴ Prim∴Vig∴?
Prim∴Vig∴ - Como esa parte del mundo es la última que ilumina los rayos del Sol, así toma este
lugar el Prim∴Vig∴ para ayudar al Ven∴Maest∴ a abrir y cerrar la Log∴, pagar los obreros,
despedirlos contentos y satisfechos; y dar buena acogida a los visitadores.
Ven∴Maest∴ - ¿En qué lugar se coloca el Ven∴Maest∴ en Log∴?
Prim∴Vig∴ - Al Or∴, Ven∴Maest∴

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴ - ¿Para qué, Q∴H∴?
Prim∴Vig∴- Como esa parte del mundo es la primera que iluminan los rayos del Sol, así el
Ven∴Maest∴ toma ese lugar para abrir la Log∴, presidir nuestras tareas, darnos consejos e
instruirnos con sus luces y conocimientos.
(Concluido esto, el Ven∴ da un golpe de mallete -O- que repetirán los Vigilantes, acto seguido el
Seg∴Diác∴ se dirige al Seg∴Vig∴ y el Primer Diácono al Primer Vigilante. El Segundo Diácono
le dará con la mano derecha, abierta, la batería de Aprendiz en el hombro derecho, al Segundo
Vigilante quién volteándose le tomará por el punto de Aprendiz al Segundo Diácono y al oído le
dirá deletreada la P∴ S∴ y este la llevará al Primer Vigilante, que volviéndose al Primer Diacono,
que estará de espalda y le dará con la mano derecha, abierta, la batería de Aprendiz en el hombro
derecho, volteándose le tomará por el punto de Aprendiz y al oído le dará deletreada la P∴ S∴ y
éste la llevará al Venerable Maestro, quien estará de espalda y le dará con la mano derecha ,
abierta, tres golpes suaves en el hombro derecho, volteándose le tomará por el punto de Aprendiz
y al oído le dará deletreada la P∴ S∴ y se colocará en la tercera grada. El Ven∴ Maest∴ dice:)
Ven∴Maest∴ -O- Justo y perfecto.
(Los DDiác∴ ocupan su puesto y los Maestros de Ceremonias, se colocarán uno a cada lado del
Ara)
Ven∴Maest∴ - QQ∴HH∴, ahora vais a dejar este recinto consagrado a la amistad y a la
virtud y a mezclaros otra vez con el mundo; en medio de vuestros asuntos, no olvidéis los deberes
que tantas veces se os ha inculcado y recomendado en esta Logia, sed pues; prudentes,
diligentes, moderados y discretos; y acordaos igualmente de que en esta ARA habéis prometido
solemnemente ayudar con cordialidad, en proporción a vuestros haberes, al hermano que necesite
vuestra asistencia; que habéis ofrecido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle en su reforma,
vindicar su opinión cuando sea calumniado y sugerir en su defensa las circunstancias más
favorables, aún cuando su conducta sea justamente reprensible.
Estos principios generosos se extienden aún más; todo hombre tiene derecho a vuestros
oficios; así os encargamos HAGAIS BIEN A TODOS, recomendándoos principalmente a los
hermanos. Por diligencia en el cumplimiento de vuestros respectivos deberes, y por una
benevolencia LIBERAL, CARIDAD, CONSTANCIA Y FIDELIDAD en vuestras amistades; y por un
porte amable, justo y virtuoso; descubriréis los efectos útiles de esta ANTIGUA Y HONRADA
INSTITUCION. No piense el Mundo que aquí habéis trabajado inútilmente y habéis gastado
vuestras fuerzas en nada, vuestra obra está con el G∴A∴D∴U∴, y vuestra recompensa en la
estimación y cariño de vuestros hermanos.
Finalmente, QQ∴HH∴, vivid en estrecha unión, que la PAZ MORE ENTRE VOSOTROS Y
NOS UNA LA FRATERNIDAD ETERNAMENTE, sin olvidar que entre los individuos como entre las
Naciones, el RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ.
(El Venerable Maestro da -OOO- que repiten los Vigilantes y dice)
Ven∴Maest∴ - A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ y en virtud de los poderes de que estoy
investido por la voluntad de mis hermanos, en nombre y bajo los auspicios de la Muy Respetable

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela, declaro cerrado los trabajos de la

Resp∴Log∴ (tal, número tal), en el primer grado Simbólico del Rito Escocés, Antiguo y Aceptado.
(Los MMaest∴ de CCer∴ proceden a: enrollar el cuadro de la Logia, apagar los tres Grandes
Cirios, retirar la escuadra, el Compás y las Constituciones; y cerrar la Biblia. Mientras tanto el
Segundo Vigilante levanta la pequeña Columna y simultáneamente el Primer Vigilante baja la
suya. Se entona el Himno Masónico Venezolano y cuando éste termina dice el:)
Ven∴Maest∴ -O- A ninguno de vosotros, QQ∴HH∴, os está permitido revelar lo aquí
tratado a menos que hayáis sido autorizado para ello, lo juráis?
Todos: - Lo Juro. (Extendiendo la mano derecha hacia el Ara)
Ven∴Maest∴ - Yo también lo juro.
Ven∴ Maest∴ - Juremos combatir a los tiranos y a la tiranía.
Todos: - Juramos. Ahora y siempre. (Extendiendo la mano derecha hacia el Ara)
Ven∴Maest∴ -O- Quedan cerrados los Trabajos. Conmigo QQ∴HH∴ por el signo de
saludo y por la Batería (se hacen). Retirémonos en Paz.
Cadena de Unión
(Cuando se recibe la palabra Semestral de la Gran Logia y cada Cuarta Tenida del Mes, se
hará la Cadena de Unión entre los miembros activos de las Logias Jurisdiccionadas a la Muy
Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela. Si hay visitadores de otros
Orientes no Jurisdiccionadas, dirá el Ven∴Maest∴)
Ven∴Maest∴ - QQ∴ HH∴ MMaest de CCer∴ favor acompañar a nuestros
QQ∴HH∴VVisit∴ a la Sala de los Pasos Perdidos, donde se dignarán esperar que formemos la
cadena Fraternal para distribuir la Pal∴ Sag∴
(Cuando los Maestros de Ceremonias hayan regresado se formará la Cadena alrededor del
Ara asi: El Ven∴Maest∴ se coloca en la parte mas oriental posible; a su derecha el Prim∴Vig∴, a
su izquierda el Seg∴Vig∴; en frente al Ven∴ Maest∴ y al otro extremo de la Cadena, se colocará
el Prim∴ Maest∴ de Cer∴; todos los demás se colocará a ambos lados entre el Prim∴ Maest∴
de Cerem∴ y los Vigilantes. Una vez dispuesta la cadena, el Ven∴Maest∴ comunica al Palabra a
los VVig∴ de boca a oído; y estos la hacen pasar de la misma forma hasta que llegue al Maestro
de Ceremonias y éste la hará regresar hasta el Ven∴Maest∴, quien dice:)
Ven∴ Maest∴ - Justo y perfecto. QQ∴HH∴, S∴F∴U∴ (se dispara batería, agregando: -
Uno para todos y todos para uno. Retirémonos en Paz.

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L∴I∴F∴
2.3 Ceremonia de Iniciación
Observaciones Preliminares
Días antes a su iniciación, el candidato debe recibir de algunos Hermanos, previamente

designados por el Venerable Maestro, en mesa redonda y en presencia de los demás miembros de
la Logia, una instrucción masónica sobre el origen, desarrollo y fines de la Francmasonería y sobre
los compromisos inedulibles de asistencia a los trabajos del Taller, pago de las cuotas que se
establezcan y cabal cumplimiento de las misiones que se le encomienden.
Los Hermanos deben presentarse una hora antes de la hora fijada para el inicio del Acto
de Iniciación, con sus trajes negros, guantes blancos y las decoraciones de su grado, además de
las condecoraciones que hayan podido haber recibido.
Uno de los trabajos más importantes que verifica una Logia es el que da por resultado el
ingreso de los profanos en la Francmasonería. El acto debe revestir la mayor seriedad y durante la
recepción, conviene guardar el más absoluto SILENCIO y el debido RESPETO, cualesquiera que
sean las ideas que exprese el profano en sus contestaciones.
Ningún hermano tiene derecho a dirigir la palabra a los profanos, sólo el Venerable
Maestro.
Todos los hermanos estarán armados de espadas durante la iniciación, pero es

indispensable no producir con ellas otros ruidos que los que los marcados en el Ritual y aun éstos
con la moderación debida.
Por último, durante la recepción quedan prohibidas terminantemente la entrada y salida de

los hermanos en el Templo, a no ser de absoluta necesidad y, en estos casos, se efectuará
silenciosamente y con la venia del Ven∴Maest∴ o de los VVig∴.
Al lado del Prim∴Vig∴, habrá un recipiente con agua (Mar de Bronce) y al lado del
Seg∴Vig∴ un brasero con fuego. Cerca del Ara, rocas para obstáculos. Cerca de las Columnas un
vaso con agua dulce y otro vaso con agua amarga.
Sobre la mesa del Ven∴Maest∴ habrá una bandeja con las tarjetas de recuerdo de
iniciación, textos para los neófitos, un mandil de piel blanca, un par de guantes blancos para
hombre y otro para mujer si el recipiendario es casado y un pequeño compás.
Preparación del Candidato

Los QQ∴HH∴EExp∴ deberán, observar en todo momento una digna posición ante los
candidatos al conducirlos, no deben humillarlos ni golpearlos de alguna manera y evitarán que
otros lo hagan.
El Profano será conducido por su Padrino al Templo el día y a la hora prevenida. Una vez
dentro del local, lo entregará al Tesorero, quien le exigirá los derechos de iniciación. Luego el
Experto le venda los ojos tomando las precauciones necesarias para impedir que el candidato

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L∴I∴F∴
pueda verle el rostro y después de muchos rodeos lo conduce al cuarto de Reflexiones y una vez
en él le dirige la palabra en estos términos:
- Caballero, van a empezar la ceremonia de vuestra admisión en la Orden Francmasónica,
accediendo a vuestra espontánea petición. Si en cualquier momento os arrepentís del paso
que vais a dar, servíos indicármelo y saldréis de este recinto sin que podáis ser molestado
y sin obstáculos de ningún género.
- Ahora me entregaréis los metales que tengáis en vuestro poder en este instante; pues
debéis ser despojado de cuanto signifique vanidad.
(Lo deja en el Traje de la Orden: br∴izq∴ y pier∴der∴desc∴; p∴izq∴ con ch∴; los o∴v∴ y
una s∴ al cll∴, que el recipiendario sujetará por sus extremos con la mano derecha. Después le
dirá:)
- Profano, examinad los objetos que os rodean, reflexionad en el paso que vais a dar y en las
ceremonias que se observarán con vos, pues sobre todo eso tendréis que contestar a las
preguntas que luego se os harán. Fijaréis vuestra atención sobre las inscripciones que
encontraréis en los muros de este recinto y sobre los objetos que os rodean, reflexionad
sobre ellos y contestad por escrito a las preguntas consignadas en un papel que os dejo
sobre la mesa.
- Me voy a retirar, con el objeto de dejaros en la soledad, para que meditéis con serenidad
sobre el importante paso que vais a dar. Cuando sintáis un fuerte golpe sobre la puerta,
quitaréis la venda de vuestros ojos y permaneceréis en este lugar hasta que vuelvas a
buscaros. No os volteéis por ningún concepto.
(El H∴Exp∴ abandona la Cámara de Reflexiones lo mas silenciosamente posible y cuando ha

cerrado la puerta da un golpe en ella con el pomo de la espada y se dirige al Templo para dar
cuenta al Ven∴Maest∴ de encontrarse el profano en el lugar que le ha dejado).
(Si el prof∴ llegase al local antes de comenzar los trabajos, se le conducirá a cualquier pieza
secreta en donde no pueda ver ni reconocer a nadie; pero cuando la Logia se haya constituido y
previo aviso del Ven∴Maest∴, se le conducirá a la Cámara de Reflexiones).
Recepción
Los trabajos se abren del modo acostumbrado, se le da lectura a la Plancha Convocatoria y

el Venerable Maestro dice:
Ven∴ Maest∴ - HH∴ míos, estáis impuestos de que el objeto de la presente Tenida es el
de iniciar en nuestros Augustos Misterios al profano (N.N). El Hermano Sec∴G∴SS∴TT∴
informará si los documentos correspondientes se hallan en la mesa.
(El Sec∴G∴SS∴TT∴ responde y el Ven∴Maest∴ continúa):

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L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴ - H∴Orad∴ Fisc∴ servíos informar si se han llenado las formalidades necesarias
para proceder a la iniciación.
(Si el Q∴H∴ Orad∴ Fisc∴ responde afirmativamente, dice el Ven∴):
Ven∴Maest∴ - QQ∴ HH∴, es mi deber preguntaros si ratificáis vuestro consentimiento para que
el aspirante (N.N) se inicie en los misterios de la Francmasonería. Si alguno se opusiera, tiene la
palabra acordada, por sí la Logia estima oportuno discutirla. -O-
(Si reinase el silencio, el Seg∴Vig∴ lo anuncia así y el Venerable Maestro da -O- y dice:)
Ven∴Maest∴ -Q∴H∴ Seg∴Exp∴, servíos pasar al cuarto de reflexiones y traed las

contestaciones del profano, las alhajas y el dinero.
(El Exp∴ cumple la orden, deposita los metales sobre el Trono del Ven∴Maest∴ y entrega las
contestaciones al Q∴H∴ Sec∴, quien le da lectura).
Ven∴Maest∴ - QQ∴HH∴. ¿Aceptáis las respuestas del profano?
(Si la respuesta es afirmativa, el Ven∴ dice):
Ven∴Maest∴ - Q∴H∴ Seg∴Exp∴, decid al Q∴H∴ Prim∴Exp∴ que haga llegar al recipiendario
a las puertas del Templo.
(En virtud de esta orden, el Prim∴Exp∴ le pone de nuevo la venda al recipiendario y lo conduce
hasta la puerta y toca profanamente).
Guard∴Temp∴ - A las puertas del Templo tocan profanamente, Q∴H∴Prim∴Vig∴
Prim∴Vig∴ -O- Ven∴Maest∴ a las puertas del Templo tocan profanamente.
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴, armaos todos con vuestros aceros; un profano se encuentra a las
puertas del Templo. -O- Q∴H∴ Prim∴Vig∴, ved quién es el temerario que osa turbar así nuestros
trabajo.
(El Prim∴Vig∴ ordena al Guarda Templo que averigüe y transmite al Ven∴Maest∴ esta
contestación. Se deja la puerta entreabierta para que el recipiendario escuche):
Prim∴Vig∴ -O- Es el Q∴H∴Exp∴ que conduce a un profano.
Ven∴Maest∴ -O- Y el Hermano Experto ¿por qué se presenta aquí con un profano? ¿Qué
quiere? ¿Qué pide?
(Por medio del Guarda Templo obtiene el Prim∴Vig∴ las repuestas).
Prim∴Exp∴ - Pide el favor de ser iniciado en nuestros Augustos Misterios.
Prim∴Vig∴ -O- Pide el favor de ser iniciado en nuestros Augustos Misterios.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴ -O- ¿Y cómo ha osado llegar hasta aquí?
Prim∴Vig∴ -O- Porque es libre y de buenas costumbres.
Ven∴Maest∴-- y el Q∴H∴ Prim∴Vig∴ ¿Qué entiende por hombre libre y de buenas

costumbres?
Prim∴Vig∴ - Q∴H∴ Exp∴¿qué entiende usted por hombre libre y de buenas costumbres?
Prim∴Exp∴ - Querido Hermano Primer Vigilante Hombre libre y de buenas costumbres; es todo
aquel que tiene su mente exenta de todo error, preocupación y mentiras; y ajusta sus actos
públicos y privados a las más severas reglas de la Moral.
Prim∴ Vig∴ – Venerable Maestro Hombre libre y de buenas costumbres; es todo aquel que
tiene su mente exenta de todo error, preocupación y mentiras; y ajusta sus actos públicos y
privados a las más severas reglas de la Moral.
Ven∴ Maest∴: -O- Pues si es hombre libre y de buenas, preguntadle su nombre -O- su edad -O-
el lugar de nacimiento -O- su profesión -O- su estado civil -O- su domicilio -O-
(Contestada estas preguntas, una por una, por el profano, el Ven∴ Maest∴ dice:)
Ven∴Maest∴ -O- Q∴H∴Seg∴Vig∴, examinad si el recipiendario viene en el traje requerido en

nuestros reglamentos.
(El Seg∴Vig∴, sale, examina y dice:)
Seg∴Vig∴ -O- Está en orden, Ven∴Maest∴
Venerable Maestro: -O- Dadle entrada y ponedle entre columnas
(Se introduce al recipiendario)
Ven∴Maest∴ -O- Profano ¿Qué veis?
(El profano contesta)
(El Q∴H∴Prim∴Exp∴ le pone la punta de la espada en la tetilla descubierta y le hinca

levemente)
Ven∴Maest∴ -O- ¿Qué sentís?
Ven∴Maest∴ -O- Sabed que el acero cuya punta sentís, es la imagen del remordimiento que os
debe destrozar el corazón si algún día os hacéis traidor a la sociedad a que deseáis pertenecer. El

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L∴I∴F∴
estado de ceguedad en que os halléis, simboliza aquel en que se encuentra todo mortal que no
conoce la senda de la virtud y que no ha recibido la iniciación masónica.
-O- Decidme profano, ¿Cuál es vuestro deseo?
-O- ¿Es de vuestro libre consentimiento y espontánea voluntad que os presentéis aquí?
-O- ¿No es solo curiosidad lo que os ha inducido a ser masón?
-O- ¿Qué idea os habéis formado de la Masonería?
-O- ¿A dónde fuiste conducido después de vendado?
-O- ¿Os habéis entregado a la meditación durante el tiempo que habéis estado en el lugar de
donde se os acaba de sacar?
-O- ¿Y que habéis meditado allí?
-O- Ese lugar donde habéis estado induce a meditar sobre lo efímero de nuestra vida,
indicándonos que debemos aprovechar el tiempo para realizar la misión que el hombre tiene sobre
la tierra que habita y en el seno de la sociedad que le rodea. Con la permanencia de los profanos
en esa Cámara, nos proponemos simbolizar que el hombre que viene hasta nosotros desde una
sociedad profana, en la que reina la envidia, el fanatismo, la discordia, la vanidad y otras muchas
pasiones que le esclavizan, necesita morir para ese mundo y renacer en otro distinto en que impera
la virtud y se practica la fraternidad; también le indica que, si llega el caso de exponerse por el bien
de esta asociación, no debe vacilar en hacerlo aunque lo pongan en los más oscuros y negros
calabozos, sin otra bebida que el agua y sin más alimento que un pedazo de pan y un poco de sal.
-O- ¡Profano! En un papel que se os ha entregado habéis escrito de vuestro puño y letra ciertas
repuestas sobre los deberes del hombre para con Dios, para con sus semejantes y para consigo
mismo. ¿Os ratificáis en lo que habéis consignado por escrito?

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-O- Decidnos, ¿cómo comprendéis a Dios y cuáles son los conceptos básicos de la religión que
profesáis?
-O- La Masonería, admite en su seno a los hombres de todas las religiones. Reconoce la
existencia de un principio regulador absoluto e infinito al que se le da el nombre de G∴A∴D∴U∴,
y, comprendiendo que la Razón humana debe ser el único medio de investigación de la Causa
Suprema, respeta el medio que cada cual adopta para rendir culto a Dios. El hombre debe a Dios la
existencia, la razón y el libre albedrío. ¿Estáis conforme con esta manera de pensar?
-O- ¿Podéis explicar con mayor amplitud vuestras contestaciones sobre los deberes del hombre
para con sus semejantes y para consigo mismo?
-O- Lo que el hombre debe a sí mismo puede resumirse en lo siguiente: estimarse, conocerse,
honrarse, conservarse, buscar la verdad y hacerse amar de los demás hombres. Asimismo debe a
estos su instrucción, su talento, su amistad, humanidad y compasión, no deseando para ellos otra
cosa que lo que para sí mismo se desee.
-O- ¡Profano! ¿Que entendéis por virtud?
-O- Virtud, es el esfuerzo que domina las pasiones; para que exista debe haber lucha; es la
integridad del ánimo y bondad para beneficio de la humanidad.
-O- ¡Profano! ¿Qué entendéis por vicio?
-O- Vicio es el hábito de contentar nuestros bajos deseos, hábito que pervierte los instintos y trae
la desesperación, si no se satisfacen.
-O- Decid lo que pensáis del fanatismo y de la superstición.
-O- El fanatismo, es el culto exaltado de un sentimiento y de una idea, una obcecación más
peligrosa mientras más elevados son ese sentimiento o esa idea, de manera que, cuando el
fanatismo es religioso pervierte de tal modo el criterio y extravía la razón que, una vez arraigado en
un pueblo, si no se le combate eficazmente, puede llegar a tener el carácter de un principio. La
superstición, es la forma extraviada de la creencia, la supeditación de las facultades morales e
intelectuales del hombre a funestos errores de los cuales, aniquilando su condición de pensante, lo
hacen inhábil para el desempeño de las altas funciones a que está destinado. Po eso el fanatismo
y la superstición, constituyen los más grandes enemigos del progreso y la felicidad de los pueblos.

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-O- ¿Qué concepto tenéis de la moral?
-O- Moral, es el ceñimiento a las reglas del buen vivir y una constante práctica del bien, merced a
la cual alargándose la existencia del hombre y el radio de su acción, puede presenta el acervo de la
sociedad en que vive, correspondiendo de ese modo al esfuerzo de quienes han precedido en la
vida en beneficio de los que tras él se sucedan.
-O- ¡Que opináis de una Sociedad que exige que el que aspira entrar en ella se presente en el
traje singular en que os encontráis?
-O- Toda ceremonia entre nosotros tiene su objeto especial. El traje de recipiendario indica, que
no juzgamos al hombre por su exterior; la cuerda que lleváis al cuello, es el emblema de la
esclavitud en que nos mantienen las preocupaciones que desde la niñez se nos inculca y que solo
por la obra del propio esfuerzo, vinculado con la razón logramos, ya hombres, destruir. Os
descubrimos el pech∴del lado del corazón, para indicaros que el Mas∴ debe presentarse
francamente a sus HH∴- El p∴ descalzo representa la humildad que se exige a los Masones. El
br∴des∴ llama nuestra atención hacia el deber en que estamos de combatir la tiranía. La
rod∴desc∴ significa, que ante los dictados de la razón y la moral debemos inclinarnos. Habéis sido
despojado de vuestros metales, para demostraros que no calificamos al hombre por sus riquezas ni
por su posición profana, sino por su mérito intrínseco; que el dinero no es sino un medio más de
servir a los indigentes y que el Masón no debe poseer para sí solo, sino que debe auxiliar a los
HH∴ necesitados, hasta donde fuere posible.
-O- Cubrid el Templo mientras los masones consideramos vuestras respuestas.
Ven∴Maest∴-O- QQ∴HH∴, después de las respuestas dadas por este aspirante, ¿Convenís en
su recepción?
Todos: - Sí, Ven∴Maest∴.
(Si son dos candidatos, se le da entrada al segundo, volviendo al principio de la Liturgia. Luego
continúan juntos desde esta parte de la Liturgia hasta el fin).
Ven∴Maest∴ -O- ¡Profano! Los Masones convienen en que continúe este acto, pero, ya que
ellos están satisfechos de vos, quiero indicaros las bases principales de la Masonería, para que vos
también podáis juzgar. Los Masones son tolerantes, piadosos y amantes del país que habitan;
nada veréis entre ellos que sea contraria a los sentimientos de adoración hacia un Ser Supremo.
La Masonería es una institución que tiene por base la Razón y de allí su carácter
eminentemente universal. Tiene su origen propio que no debe confundirse con el de las religiones;
deja a cada uno de sus adeptos la libertad de creer, pero se rebela contra la invasión fanática de
cualquier forma religiosa. La Masonería, ante todo y por sobre todo, es progreso y no opone ni
reconoce límite para llegar a la posesión de la verdad.

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L∴I∴F∴
Como toda otra sociedad, ésta tiene sus preceptos a los cuales están sujetos todos los
individuos que la componen; de estos preceptos os voy a instruir.
El primer precepto, es un silencio absoluto, sobre todo lo que hayáis visto, oído o
descubierto o supiereis en lo adelante relativo a nuestra Orden.
El segundo precepto, que hace que la Masonería sea el más sagrado de los vínculos,
cuando no la más noble, la más grande y la más respetable de todas las instituciones, consiste en
combatir las pasiones que deshonran al hombre y le hacen infeliz, en practicar las virtudes más
dulces y bienhechoras, en socorrer a nuestros hermanos, en prevenir sus necesidades, aliviar sus
penas y asistirles con nuestros consejos y luces, de manera que, lo que es una rara cualidad en un
profano, para el Masón es solo el cumplimiento de un deber.
Cada ocasión de ser útil que no aproveche, es una infidelidad que comete, cada socorro
que rehúse a su hermano, es un perjurio; y si la dulce y consoladora amistad tiene su culto en
nuestro Templo, no es tanto por ser un noble sentimiento como por ser un deber.
El tercer precepto, es someterse a las Leyes Generales de la Masonería, a las

disposiciones de la Muy Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela; atender
y obedecer todo lo que nos sea ordenado o indicado por nuestros superiores, de acuerdo con los
principios de la Fraternidad.
-O-¡Profano! ¿Estáis dispuestos a observar estos preceptos?
-O-Profano, ¿Ratificáis vuestra creencia en un Ser Supremo?
Ven∴Maest∴ -O- Esta creencia es común al hombre instruido y al hombre salvaje. El

siente que no ha podido existir por sí mismo; pregunta por su Creador a toda la Naturaleza y el
silencio de ésta le induce a inquirir la existencia de un Ser invisible. Causa generadora no solo del
hombre, sino de cuanto sus ojos alcanzan y su corazón; y su pensamiento le hacen alzar la frente,
fortificar sus potencias morales por medio de la meditación y el estudio, conocer la naturaleza
racional de esa Causa Suprema y derivar de ella el culto que debe tributarle.
Ahora, una voz interior le indica que las fuerzas del alma le han sido dadas para emplearlas
en el servicio del bien. La práctica conforme a este sentimiento, es lo que indica la palabra
VIRTUD. Pero la humanidad es frágil; a pesar de que conoce bien sus obligaciones, porque la
naturaleza y la conciencia hablan tan alto y tan claro, que no es posible equivocarnos, a pesar de
esto, existe en nosotros una tendencia que se inclina a la maldad, tendencia que debemos
combatir sin tregua ni descanso; y esforzarnos en dominar. Para conseguirlo, para poner un freno
saludable al vuelo impetuosos del egoísmo y de sus desastrosas consecuencias, para elevarnos
sobre la multitud y hacernos superiores a los viles intereses que la dominan y atormentan; para
calmar y subyugar las pasiones es que nos congregamos es este Templo, pues solamente
acostum brando al espíritu a desplegarse, concibiendo ideas grandes y sólidas de verdad, de virtud
y de gloria; arreglando nuestro método de vida a los principios eternos de la sana moral,

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
conseguiremos que nuestra alma tome el justo equilibrio de fuerza y sensibilidad que constituye la
verdadera sabiduría.
-O- ¿Profano! Ahora que os he dado a conocer las bases fundamentales de nuestra Institución,
¿queréis pertenecer a ella?
-O- ¿Os sentís con fuerza bastantes para cumplir los deberes que ella os impone?
-O- Pues si estáis resuelto a ser recibido Masón, procederemos a vuestra iniciación.
-O- QQ∴HH∴, antes de empezar estos trabajos dirijamos nuestros votos al G∴A∴D∴U∴
-O- Profano, acompañadnos en este acto.
-O- H∴Exp∴, conducid al recipiendario al lado del Seg∴Vig∴
(El Seg∴Vig∴, pone su mano izquierda sobre la mano izquierda del recipiendario sobre el trono)
-O- En pie y al Orden.
Ven∴Maest∴-- ¡Elevémonos en alas de estos votos hasta el Soberano Arquitecto del

Universo! Reconozcamos su poder inmenso y nuestra debilidad; contengamos nuestros corazones
en los límites de la Equidad y de la Justicia; encaminemos siempre nuestros pasos por las vías
seguras de la Razón y la Virtud para que por ellas podamos acercarnos a él. El es uno y Causa
primera, existe por sí mismo.
¡Oh! G∴A∴D∴U∴, dignaos proteger a los obreros de paz que nos hallamos aquí reunidos;
enardeced nuestros corazones con el amor a la virtud; dadnos sabiduría para escoger el verdadero
camino que debemos seguir y fuerza para no apartarnos de él. Y en cuanto a este nuevo aspirante,
sostenedlo con vuestro brazo tutelar en las pruebas de la vida y prestadle vuestro auxilio soberano,
para que, incorporándose a nosotros, sea útil a la humanidad y digno de respeto; y aprecio
sociales.
Todos: - Así sea.
Ven∴Maest∴ -O- Tomad asiento QQ∴HH∴ Profano Aún os daré tiempo para reflexionar.
Q∴H∴Exp∴, hacedle sentar en la piedra de tribulaciones.
(El Exp∴ hace sentar al recipiendario, haciendo que incline un tanto la cabeza y apoye la mejilla
sobre la mano del brazo derecho, cuyo codo estará sobre la pierna derecha, la otra mano tomará el
cordón; todo en actitud que no humille ni aparezca soberbia. Después de una larga pausa dice el
Venerable Maestro).
-O- Que se entregue a su propia conciencia.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
…………………………………………………………………………………………….
-O- Que permanezca en la soledad y que le rodeen las tinieblas.
…………………………………………………………………………………………….
-O- Que medite sobre el destino del hombre en la tierra y sobre el término fatal de su existencia.
Todos:- ¡La Muerte!
…………………………………………………………………………………………….
Ven∴Maest∴ -O- Profano: La actitud en que os encontráis, doliente y triste como una flor de
holocausto o de martirio, enciende en nuestros corazones una llama de piedad, no solo para vos,
símbolo en este instante de algo grandioso que respetamos y admiramos, sino para todos los que
dudan y para todos los que se empeñan en cerrar los ojos ante el sol de Justicia que esparce sus
ígneas claridades de Verdad y Redención en los espacios infinitos y que un día llenaron de
consuelos inefables el alma de aquel afortunado visionario de Damasco….................................
……………………………………………………………………………………………
Brote de vuestros labios la frase misteriosa y bendita, intérprete de los sentimientos más
enaltecedores y más puros y, mariposa del espíritu, revolotee en torno de los corazones desolados,
cubriendo con sus ala de piedad las úlceras que infectan, las deformidades morales y el cáncer que
lleva el malvado en la conciencia, como un torcedor implacable, acusador de faltas y de hechos
delictuosos.
-O- HH∴ Imploremos en este instante solemne la misericordia de lo alto, a favor de todos los que
viven en tinieblas y no comprenden el amor y la gloria que a los justo reserva el G∴A∴D∴U∴.
Acompañadme en esta plegaria -O-
MISERERE
Ven∴Maest∴ -Por todos los que trafican con el honor y hacen de la dignidad artículo de mercado.
Todos: - ¡Miserere!... (El H∴ filarm∴ entona: “Miserere”)
Ven∴Maest∴ -Por los calumniadores, sierpes venenosas que ocultamente destrozan la virtud
porque no la poseen, porque les estorba o porque no la saben interpretar.
Todos:- ¡Miserere!...........................

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L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴- Por la envidia que rabia en la impotencia, por la soberbia que desprecia al mérito
y por el crimen que busca las sombras en acecho de la víctima escogida para saciar insanos
apetitos.
Todos:- ¡Miserere!............................
Ven∴Maest∴ - Por las pasiones que degradan, por el lodo en que la carne se agita y por la
carne que se pudre en los lupanares.
Todos:- ¡Miserere!.............................
Ven∴Maest∴ - Por el falso amigo a quien brindamos nuestra sal y nuestro pan y que luego
estampa en nuestra mejilla el beso de Judas.
Todos:- ¡Miserere!...................................
Ven∴Maest∴ - Por los que seducen a la virgen y, después de convertirla en ramera contestan a
sus lamentos con estentóreas carcajadas.
Todos:- ¡Miserere!................................
Ven∴Maest∴ - Por los que vomitan injurias cuando carecen de razones, por los que niegan el
mérito ajeno y por los que maldicen la mano que les acaricia, la mano que les enjuga las lágrimas y
les restaña las heridas.
Todos:- ¡Miserere!....................................
Ven∴Maest∴ - Por los que se burlan de los ancianos y por los ancianos que prostituyen sus
canas.
Todos: - ¡Miserere!....................................
Ven∴Maest∴ - Por los intemperantes y por los fanáticos en materias religiosas, por los que
convierten la caridad en grosera especulación y por los que ofician en los altares del error,
quemando orobias a la diosa Mentira.
Todos: - ¡Miserere!....................................
Ven∴Maest∴ - Por los que se ríen de las penas ajenas y por los que dejan el Templo vacío y van
haciendo alarde de desvergüenza en la ascosa taberna.
Todos:- ¡Miserere!....................................
Ven∴Maest∴ - Por la esposa que brinda caricias y complacencias de traición y corrupción; y por
la madre que vende el honor de sus hijas.
Todos: - ¡Miserere!...................................

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴ - Por todos los degenerados, por todos los histriones, por todos los miserandos de
la vida; y por todas las horruras que flotan como un escarnio o como una maldición en el océano de
las miserias humanas.
Todos: - ¡Miserere, Señor, Miserere!...
Ven∴Maest∴
Descansa sentado en un peñasco,
Rodeado de intensa oscuridad;
Como aquel “soñador de Damasco”,
Medita y sueña… en la soledad.
Apoya en su mano, la mejilla…
Rebosa su alma plena de amor
Y piensa en la mezquina arcilla
Humana… triste flor de dolor.
Atormente su psiquis intranquila,
Agudo dardo que dolor destila,
(El arrepentimiento que nos hiere)
Eleva su plegaria al hacedor
Y un coro lo secunda alrededor.
Todos: - ¡Miserere por todos, Miserere!.........................
(Después de un rato de silencio el Q∴H∴ Exp∴, conduce al profano entre columnas).
Ven∴Maest∴ - O - ¡Profano! ¿Habéis reflexionado sobre las circunstancias y consecuencias de

vuestra situación?
-O- ¡Profano! Antes de pasar adelante exigiremos vuestro juramento, consentís en jurar?
La bebida de los líquidos
-O- Repetid conmigo: Yo… prometo bajo mi palabra de honor, cumplir las obligaciones de un
buen masón, y declaro, que no es la curiosidad, la que me conduce aquí, sino el amor al progreso;
y si mintiera, consiento en que así como la dulzura de esta bebida… (El H∴Exp∴ le da a beber

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
agua dulce), se convierta en amargura… (El H∴Exp∴ le da a beber agua amarga en mayor
cantidad); y el agua que bebiere, se convierta en veneno; y el desprecio de los hombres, caiga
sobre mi cabeza…
-O- ¡Profano! Acabáis de beber los líquidos al prestar el juramento: el uno dulce y el otro amargo,
expresando el primero los bienes y el segundo los males. Se os dejo probar el primero,
manifestando con esto; que el hombre sabio, el hombre justo, debe gozar con moderación de los
placeres y no ostentar vanidosamente los bienes que disfruta, porque insulta a la desgracia; y se
os obligó a beber del segundo en mayor cantidad, porque debemos resignarnos a sufrir cuando
llegué nuestro turno…
-O- ¡Profano! Nos habéis dado a conocer vuestra inteligencia y estamos satisfechos. Ahora
necesitamos poner a prueba vuestro valor. Tenéis que dar tres viajes, que estoy seguro se
grabarán para siempre en vuestra memoria. ¿Estáis dispuesto a sufrir esas pruebas?
-O- ¿Tenéis confianza en nosotros?
-O- ¿Queréis volver al mundo profano, o ser Masón?
-O- Emprended, pues, el primer viaje simbólico.
Primer Viaje. Segundo elemento: el aíre
-O- Q∴H∴ Exp∴ cumplid con vuestro deber, y proteged al recipiendario contra todo accidente.
(El Experto hace viajar al recipiendario del Occ∴ al Or∴, por el lado del N∴, y del Or∴ al
Occ∴por el lado del M∴, dando una vuelta. Ruidos, obstáculos y viento en el camino. Durante el
viaje debe detenerse, y con voz baja y reposada decir:)
Exp∴ - (Primera vuelta) Dios es la sabiduría eterna, Todopoderoso e inmutable.

(Segunda vuelta) - Le adorarás y honrarás con la práctica de la virtud.
(Tercera vuelta) - Tú religión será practicar el bien por el mismo bien; y no únicamente por deber.
(Llegando al S∴, el H∴ Experto hace que el recipiendario dé tres golpes en el hombro del
Seg∴Vig∴; este pone el mall∴ en la garganta de aquel y con voz grave dice:)
Seg∴Vig∴ - ¿Quién va?
Exp∴ - Un Prof∴ que desea ser recibido Masón.
Seg∴Vig∴ - ¿Cómo ha podido llegar hasta aquí?

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L∴I∴F∴
Exp∴ - Porque es libre y de buenas costumbres.
Seg∴Vig∴ -¿Quién me responde por él?
Exp∴ - Yo que soy su conductor.
Seg∴Vig∴ - Ponedle entre Columnas. -O- Ven∴Maest∴ el Recipiendario ha dado el primer viaje
y se encuentra entre columnas.
Ven∴Maest∴ - Profano, el viaje que acabáis de hacer representa el primer periodo de la vida y
vuestra victoria sobre el segundo elemento, el aire. El joven inexperto está rodeado de obstáculos
y expuestos continuamente a extraviarse del camino de la virtud. Los vicios tratan de seducirle; el
deseo de adquirir, la ambición, la amistad misma, se le presenta bajo fases ya de exageración, ya
de error, y necesita la mano de un verdadero amigo que le sostenga y le impida extraviarse.
Adquirir bienes es un deseo legitimo; ambicionar honores es noble; servir y auxiliar a sus amigos
es obligación; pero cuantas veces se cree obtener estos fines, faltando a los deberes que la
respectiva posición impone al hombre; y trueca en vicio y crimen lo que juzgamos bueno, y en
baldón y miseria la riqueza que anhelamos!!!. Tened presente este viaje y emprended el segundo.
-O- Q∴H∴ Exp∴, conducid al recipiendario en el segundo viaje y sumergidle tres veces en
el Mar de Bronce.
Segundo Viaje. Tercer elemento: el agua.
(El Exp∴ hace viajar al recipiendario de la misma forma que en primer viaje, pero completa tres
vueltas, al cabo de cada cual hace sumergir las manos del recipiendario en el Mar de Bronce y se
le seca con una toalla. Ruidos de armas simulando un combate. Durante los viajes debe detenerse
y con voz baja; y reposada decir en cada vuelta:)
Exp∴ - (Primera vuelta) - Tu alma es inmortal; nada harás que pueda degradarla.
(Segunda vuelta) - Que tu amigo sea otro tu mismo, y jamás te alejes de él por su infortunio.
(Tercera vuelta) - Harás por su mem oria lo que harías por él si viviera.
(Al final de la tercera vuelta, llegando al Occ∴, el H∴ Exp∴, hace que el recipiendario de tres
golpes en el hombro del Prim∴Vig∴, este pone el Mall∴ en la garganta de aquel y con voz grave
dice:)
Prim∴Vig∴ - ¿Quién va?
Exp∴ - Un Prof ∴ que desea ser recibido Masón.
Prim∴Vig∴ - ¿Cómo ha podido llegar hasta aquí?
Exp∴ - ¡Porque es libre y de buenas costumbres!
Prim∴Vig∴ -¿Quién me responde por él?

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Exp∴ - ¡Yo que soy su conductor!
Prim∴Vig∴ - Ponedle entre Columnas. – Ven∴Maest∴, el Recipiendario ha dado el segundo

viaje y se encuentra entre columnas.
Ven∴Maest∴ -O- Profano; Habéis recibido una triple ablución, para purificar vuestro cuerpo,
como la virtud debe purificar vuestra alma, representando además, vuestra victoria sobre el tercer
elemento, el agua. El ruido de armas que habéis oído representa el combate que todo hombre
tiene que sostener contra las seductoras tentaciones del vicio, cuando está llamando en el
segundo periodo de la vida a ser su propio mentor.
Las pasiones y los intereses chocan continuamente con nuestros deberes, y ya nos alaga
el poder, con su protección; ya nos amenaza con sus venganzas; ya reclama una falsa amistad,
servicios con traición a nuestros deberes; ya se nos abre falsos caminos para obtener riqueza en
pago de un desliz; ya nos premian faltas y crímenes con altos puestos.
Allí es donde el hombre está llamado a combatir y vencer. Protección, amistad, riquezas y
honores no son verdaderos y durables para el hombre, si no se alcanzan por medio del
cumplimiento de sus deberes.
AL INCORPORAROS EN ESTA ASOCIACION, ACEPTAIS EL COMBATE;

EL QUE NO LO SOSTUVIERE CON FIRMEZA, TIENE HURTADO EL NOMBRE DE MASON -O-
Tercer Viaje. Último elemento: el fuego.
-O- Q∴H∴Exp∴, acompañad al recipiendario en el tercer viaje y pasadle por el último elemento:
el fuego.
(El Exp∴ hace viajar al recipiendario de la misma forma que en el primer viaje, pero completa
tres vueltas, durante las cuales habrá fuego en su camino; al cabo de cada vuelta pone las manos
del recipiendario sobre el brasero. Silencio y fuego. Durante el viaje, el Exp∴ debe detenerse y
con voz baja y reposada decir en cada vuelta:)
Exp∴ - (Primera vuelta) - Escucharás mucho. Hablarás poco. Obrarás bien. Perdonará las
injurias; volverás bien por mal; no abusarás jamás de tu fuerza ni de tu superioridad.
(Segunda vuelta) - Aprovecharás al conocer a los hombres para conocerte a ti mismo, y
respetarás las creencias políticas y religiosas de los demás.
(Tercera vuelta) - Tratarás de buscar la verdad; serás justo y huirás de la ociosidad.
(Al final de la tercera vuelta, llegando al Or∴, el H∴ Exp∴ hace que recipiendario de tres golpes
en el hombro del Ven∴ Maest∴, este pone el Mall∴ en la garganta de aquel y con voz grave dice:)
Ven∴Maest∴ - ¿Quién va?

Exp∴ - Un profano que desea ser recibido Masón.

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Ven∴Maest∴ - ¿Cómo ha podido llegar hasta aquí?
Exp∴ - Porque es libre y de buenas costumbres.
Ven∴Maest∴ - ¿Quién me responde por el?
Exp∴ - Yo, que soy su conductor.
Ven∴Maest∴ - Ponedle entre Columnas.
Ven∴Maest∴ -O- Profano, si los dos primeros viajes se han rendido con felicidad, hace el
hombre el tercero igual a este que acabáis de realizar. Purificado por las llamas de las desgracias
y de las pruebas, confortado por su conciencia, apartados y vencidos todos los peligros, marcha
con paso tranquilo, gozando de la felicidad que le ha proporcionado su constancia en la práctica de
la virtud, teniendo presente los sublimes preceptos:
-O- NO HAGAS A OTROS LO QUE NO QUIERAS QUE SE TE HAGA.

-O- HAS TODO EL BIEN QUE QUIERAS QUE TE SEA HECHO.
-O- ¡Profano!, existen en mi poder los metales y medallas profanas de que habéis sido
despojado para penetrar en este recinto, por ser emblema de los vicios y de la vanidad. Que el
masón debe desechar. Ahora bien, nosotros ejercitamos la caridad como una de las principales
virtudes que deben adornar al hombre. Tenemos a nuestro cargo el socorro de una pobre viuda
desgraciada. ¿Queréis contribuir a esta buena obra? ¿Queréis que de las monedas que están en
mi poder separe alguna cantidad para aumentar el óbolo que dedicamos diariamente a esa
desgraciada?... Un caballero se acercará a vos para que manifestéis secretamente al oído la
cantidad que destináis a la obra de caridad de que os he informado. Reflexionad que queremos
una repuesta sincera y que esperamos de vos un acto de humanidad, no un acto de orgullo y
ostentación, con perjuicio de los deberes que tenéis de atender a vuestra subsistencia y la de
vuestra familia.
(El Exp∴ pregunta en voz baja al recipiendario, obtiene la repuesta y se la comunica

secretamente al Venerable Maestro).
Ven∴Maest∴ - Os damos las gracias en nombre de la infortunada viuda por vuestro donativo.
-O- ¿Persistís, a pesar de lo que sabéis hasta ahora, en ser recibido Masón…
-O- Profano, ¿Estáis dispuesto ahora a prestar el juramento que os debe ligar a nosotros para
siempre?
-O- Q∴H∴ Exp∴, acercad al recipiendario al Altar de los juramentos. QQ∴HH∴VVig∴, servíos
acompañarle.
-O- QQ∴HH∴ en pie y al orden.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
JURAMENTO
(El Exp∴ lleva al recipiendario al Altar, estando de pie, le pone la mano derecha sobre la
Constitución Masónica y sobre la espada; y en la izquierda un compás con la punta apoyada en el
corazón. El Seg∴Exp∴ cubre al recipiendario con la Bandera de la nación a que pertenezca).
Ven∴Maest∴ -O- Profano, el juramento que vais a prestar nada contiene que sea opuesto
a la razón o la justicia; a vuestro honor, ni a vuestro patrimonio. Debéis prestarlo con libre y plena
voluntad. Yo os dictare y vos lo reiteréis en alta voz. Decid:
“Yo… en presencia del G∴A∴D∴U∴, ante el santuario de mi conciencia; sobre esta

Constitución Masónica, pacto fundamental de la Orden, expresión legal de los deberes que
contraigo; sobre esta espada, símbolo del honor y de la justicia; y a la sombra de esta bandera,
emblema de mi Patria. Prometo solemnemente cumplir las Leyes de la Orden y acatar las
decisiones de mis superiores; ser discreto e impenetrable, sobre todo cuanto sepa hasta ahora, o
se me confiere sobre el grado que voy a recibir; y no hacer absolutamente nada, que pueda
motivar su divulgación; ser fiel a mi Patria, y al país en que viva; amar a mis hermanos con todo mi
corazón; socorrerlos en cuanto me sea dable, partiendo con ellos, mi propia subsistencia; y
confortarlos en sus penas morales; combatir la tiranía en toda la amplitud de esta palabra;
sacrificar mi vida antes que faltar a los preceptos del honor y de la virtud; demostrar por la rectitud
de mis acciones, mi incorporación a la Masonería. Sí llegare a ser perjuro, que el G∴A∴D∴U∴ y
mis hermanos, me lo demanden.
-O- Profano, ¿os sentís con voluntad y fuerza suficiente para observar este juramento?
Ven∴Maest∴ - Si así no fuere, vuestros hermanos os lo demandarán. Llevarle entre Columnas.
(El Exp∴ coloca al recipiendario al Occ∴, en medio de los VVig∴, quienes le toman de la mano.
Los hermanos se arman de espada, y de pie y al Orden, forman en columnas de Occ∴ a Or∴,
observando la regularidad y circunspección que requiere la solemnidad del acto).
Ven∴Maest∴ -O- Q∴H∴Prim∴Vig∴, en atención a las disposiciones que ha demostrado el

recipiendario, ¿le juzgáis digno de ser admitido entre nosotros?
Prim∴Vig∴ -Sí, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -O- ¿Qué pedís para él?
Prim∴Vig∴ - La Luz, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ -O- Profano ¿deseáis ver la Luz?
-O- Que la Luz le sea dada al tercer golpe de mall∴

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
(Los HH∴ dirigen sus espadas contra el pecho del recipiendario, y el Exp∴ le quita la venda al
tercer malletazo dado por el Venerable).
Ven∴Maest∴ -O- Esas espadas amenazadoras dirigidas contra vos, os indican la suerte que
espera al perjuro -O-
-O- (Los HH∴ bajan las espadas)
Pero si sois fiel al juramento que habéis prestado, ha nacido para vos la aurora de una
fraternidad verdadera. Sois miembro de un Institución en que tenéis hermanos y amigos que
encontraran felicidad en la vuestra, os consolarán en vuestras penas y estarán armados para
defender vuestra vida y vuestro honor.
-O- QQ∴HH∴VVig∴ acompañad al recipiendario a la tercera grada del Trono para constituirlo.
Recibimiento para constituirlo
(El Venerable Maestro lo recibe en la tercera grada, le aplica el compás a la tetilla izq∴, le da
tres golpes suaves con el mall∴ y dice:)
Ven∴Maest∴ - Aprended por la rectitud del compás a dirigir vuestros pasos hacia el bien.
(Los Vigilantes forman con sus espadas, una Bóveda de Acero, sobre la cabeza del
recipiendario, el Venerable Maestro coloca sobre la frente del recipiendario la espada flamígera y
dice:)
Venerable Maestro: - A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ En virtud de los poderes de que estoy

investido, y bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de
Venezuela y con el auxilio de todos mis hermanos presentes y ausentes yo… (N.N.), Venerable
Maestro de la Resp∴Logia (tal, numero tal), os recibo, constituyo e instalo Aprendiz Masón
Regular del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y miembro activo de este Resp∴Taller.
(El Venerable da -O-O-O- sobre la espada flamígera puesta sobre la cabeza del recipiendario y
le manda a tomar sus vestidos ordinarios).
(Vuelto el Neófito al Taller, se deja entre Columnas y se instruye del modo siguiente:)
Ven∴Maest∴ -O- Los Masones tenemos un lenguaje especial del cual os va instruir el Q∴H∴
Primer Experto.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
INSTRUCCION
SSGN∴
De Orden.- Se lleva a la garganta la mano derecha abierta, los dedos juntos, el pulgar separado,
formando la escuadra. Cuando se queda en esta posición, se llama estar al Orden.
De Saludo.- Retirar la mano horizontalmente hacia el hombro derec ho; dejándola caer a lo largo
del cuerpo, alargando el brazo, con lo que se describe una escuadra.
TOC∴
El que deba ser reconocido toma la mano derecha del que haya de reconocer y da con el pulgar
tres toques iguales y sin levantar el pulgar, en la primera falange del dedo índice. El reconocedor
aprieta entonces ligeramente con la uña del pulgar la misma falange del mismo dedo de la mano
del hermano.
PAL∴ SAG∴
Esta palabra no se da sino deletreada, después del tocamiento de orden, dando la primera letra el
reconocedor, la segunda el hermano por reconocer, y así alternativamente. Este es el nombre de
la columna del Noroeste, en que se sientan los Aprendices.
BAT ∴
Tres golpes iguales -O-O-O-
En las aclaraciones y aplausos se dan tres palmadas.
Cuando se trata de duelo, se dan tres palmadas sobre el brazo izquierdo.
MAR∴
Tres pasos hacia delante, partiendo con el pie izquierdo y juntando los dos pies a cada paso en
forma de escuadra. Con esta marcha se entra a Logia, estando al Orden y con el signo respectivo
se saluda al Venerable, al Primero y Segundo Vigilantes.
ED∴
Tres años.
HHr∴de TR∴
Desde medio día hasta media noche.
(Una vez instruido)
Decoración
Ven∴Maest∴ - Q∴H∴ Exp∴ servíos acompañar al Neófito al Or∴ para decorarlo.
(Una vez en el Or∴ se le amarra el mandil de piel blanca, con la solapa alzada)
Ven∴Maest∴ - Este es el vestido del Apr∴ en Logia e indica que el Masón debe atender a un
honesto trabajo.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
(Le da un par de guantes blancos)
Ven∴Maest∴ - Tomad estos guantes: su blancura simboliza que el Masón no debe manchar sus
manos con la iniquidad.
(Si el Neófito es casado, el Ven∴Maest∴ le da un par de guantes de dama y dice:)
Ven∴Maest∴ Dad estos guantes a vuestra esposa, y decidle que aunque ella no toma parte en
nuestros trabajos, no están excluidas de nuestros cariñosos y respetuosos recuerdos, pues que
ella son las compañeras que consuelan nuestra existencia.
(Se le da asiento en el Or∴ advirtiéndole que se le hace este honor por ser ocasión solemne
para él, pero que su asiento como Apr∴ será la Columna B)
Proclamación
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴VVig∴, servíos proclamar en vuestras

Columnas, como lo hago yo en el Oriente, Aprendiz Masón Regular y miembro activo de esta
Resp∴Log∴, al Q∴H∴ (N.N.), e invitad a los QQ∴HH∴ a unirse con vosotros y conmigo para
aplaudir esta adquisición.
(Los Vigilantes cumplen la orden, dan cuenta y se aplaude. El Maest∴ de Cer∴, a nombre
del Neófito, da las gracias al Tall∴ y unidos a aquel corresponden el aplauso, que no se cubre).
Maest∴ de Cer∴ (Saluda a las luces del tall∴) Como el Neófito no tiene derecho de
palabra, solicito retribuir la Bat∴
(Solamente se harán esta Bat∴ los MMaest∴de CCer∴ y el Neófito)
Ven∴Maest∴ -O- Q∴H∴ el Maest∴ de Cer∴ va a devolveros los metales que habéis
entregado; nada falta de las medallas profanas ni de las alhajas y nada hemos apartado para
destinarlo a la caridad, a pesar de vuestras indicaciones. La Masonería solo quiere vuestro amor a
la humanidad y la pureza de vuestro corazón; pero los masones jamás se separan sin contribuir
secretamente al alivio de los necesitados, y circulan en todas sus tenidas unos sacos para
depositar el óbolo al afecto; depositareis el vuestro cuando los sacos circulen, de manera que
ninguno de nosotros sepa la cantidad con que habéis contribuido. También se hará desaparecer
en vuestra presencia el papel que habéis firmado conteniendo vuestras contestaciones, indicando
al proceder así que nos basta para todo, vuestra palabra honrada.
(El H∴ Exp∴ se acerca al Sec∴G∴SS∴TT∴, quien ensarta en la espada el testamento.

Dirigiéndose entre columnas le prende fuego).

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Abrazo Fraternal
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴VVig∴, servíos anunciar en las CCol∴ que el Neófito
va a dar el abrazo fraternal.
(Hecho el anuncio y dada cuenta de él, el Ven∴Maest∴ dice:)
Ven∴Maest∴- QQ∴HH∴MMaest∴ de CCer∴, servíos conducir al Neófito.
(Los MMaest∴ de CCer∴ se acercan al Neófito y le conducen al Muy Resp∴ Gran Maestro
de la Muy Resp∴Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela, si está presente, luego al
Ven∴Maest∴, VVig∴, Orador Fisc∴, Sec∴G∴SS∴TT∴, OOfic∴, por su orden, VVisit∴, HH∴ de
la columna del Mediodía y HH∴ de la columna del N∴, para dar el abrazo fraternal del modo
siguiente: ambos se saludan con el signo de orden y luego se abrazan diciendo; del lado izquierdo,
SALUD; del lado derecho, FUERZA, y otra del lado izquierdo, UNION).
(Terminado este acto, dice el:)
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴VVig∴, servíos anunciar en las CCol∴ que se va a
proceder el acto de presentación.
(En el mismo orden que el anterior y por último el Neófito, cada H∴ se levanta y dice su nombre,
grado, profesión y dirección; terminado este acto, dice el:)
Ven∴Maest∴ -O- El Q∴H∴ Orador va a trazar la pieza de arquitectura correspondiente al acto.

Servios prestar atención y vosotros QQ∴HH∴ VVig∴, haced el anuncio respectivo en las CCol∴
(Hecho el anuncio y dada cuenta, pronuncia el Orador Fiscal el discurso de Orden, que no se
aplaude).
NOTA: Después de terminar su Discurso el Orador Fiscal, no se concederá la palabra a nadie,

con el propósito de no distraer la atención del nuevo H∴ que se hallará bajo la influencia de la
instrucción que ha recibido.
(El Ven∴Maest∴ da las gracias a los visitadores y aplaude la visita. Si los visitadores contestan
el aplauso, no se cubre la contestación. Acto seguido dice el Ven∴Maest∴)
Ven∴Maest∴-O- QQ∴HH∴, de pie y al Orden. – ¡Oh! G∴A∴D∴U∴! manantial puro y fecundo

de bondades, de luces y de virtudes; los obreros de este Templo te rinden gracias y reconocen que
son deudores a tu bondad infinita de todo lo útil y glorioso de los trabajos realizados en esta
solemne jornada, en la que se ha acrecentado el número de los Francmasones con la adquisición
de un nuevo Hermano.
Dígnate seguir protegiendo nuestros trabajos, dirigiéndolos constantemente hacia la

perfección.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Que la armonía, la concordia y la unión sean siempre el triple cemento que una nuestras
obras.
Y que la prudente discreción y la modesta amenidad sean siempre patrimonio de los

miembros de este Taller, a fin de que en todas ocasiones pueda distinguirse por la sabiduría de
sus discursos y por la prudencia de sus acciones, que son verdaderos hijos de la Luz”.
-O- Sentaos QQ∴HH∴
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴VVig∴, servíos anunciar a los QQ∴HH∴ que
decoran vuestras respectivas Columnas, como lo hago yo a los del Oriente, que va a circular el
Saco de Beneficencia, en manos del Q∴H∴ Hosp∴ de la forma acostumbrada.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
3. INSTRUCTIVO DEL APRENDIZ
3.1 Introducción.
Todo es misterio para el hombre; Dios, la Naturaleza, el hombre mismo.

El obra, piensa, siente, ve, habla, oye… ¡Misterio!
Nace, muere, ha existido, ya no existe… ¡Misterio!
El porvenir, su esperanza, su duda… ¡Misterio!
Empero, dejemos esta vaguedad, objeto de un tormento inútil y vengamos a nuestros

propósitos con sencillos pensamientos.
Todo lo que es misterio o todo lo que induce al misterio, presenta a la imaginación algo
extraordinario o singular que llama impresionantemente la atención del hombre. Somos curiosos
por instinto o por cálculo; y sin reflexionar lo bastante en las consecuencias del deseo de quererlo
conocer todo, nos entregamos a él con ardor; nada son los obstáculos. Cuantos más numerosas y
fuertes son las dificultades, tanta más intrépidos y vehementes somos. Alcanzando nuestro objeto,
rara vez nos arrepentimos por más arriesgadas y costosas que hayan sido nuestras tentativas. Tal
es el hombre; quiere saberlo todo, vencerlo todo, penetrarlo todo.
El misterio de las instituciones tiene, por otra parte, un gran poder sobre el hombre.
Presenta, desde luego, la idea de futuros conocimientos; exige que los aspirantes sean hombres
escogidos. El sabio que se hace admitir en una sociedad misteriosa, adquiere en ella una
instrucción que no poseía; y el hombre menos apto para aprender recibe constantemente fecundos
principios de luz.
Las sociedades misteriosas son, pues, útiles y provechosas, y debe protegerse y

autorizarse su formación, lejos de anatematizarse, siempre que sean filantrópicas, siempre que no
contraríen las leyes, la moral y las buenas costumbres.
He aquí las consideraciones que han inducido a establecer sociedades misteriosas, que
con frecuencia dieran origen a vulgares enojos, a inconsideradas inculpaciones.
Discurriendo sobre esta base, decimos; un hombre estudioso se aleja de la sociedad para
estudiar libremente y solo; he aquí un objeto de admiración y misterio. Algunos hombres que se
avienen por sus hábitos y trabajos, y se reúnen y no admiten en su asociación a ningún extraño, si
no ha sido sometido a un examen; he aquí un nuevo y jamás insólito objeto de admiración y de
misterio, mayor número de hombres se reúnen y proyectan una asociación, la establecen, fijan sus
bases, adoptan ceremonias para admitir a los que quieran unírseles; he aquí el colmo del misterio
y a la vez el objeto de graves controversias, de sospechas de anatema tal vez.
Es de esa manera tan sencilla que se han formado los misterios en todo tiempo, de los
cuales los más bellos y durables son los de la Masonería.
Es ella una escuela de virtud y ciencia. Esta escuela en la cual son los sabios y los
virtuosos maestros y Discípulos a un tiempo, interesa vivamente a todos los espíritus. Es útil al
hombre honrado que prefiere las reuniones respetables a las relaciones insustanciales o
perniciosas; es útil al sabio porque le ofrece un germen de importantes conocimientos al filósofo,

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
porque presenta a sus ojos grandes objetos de meditación; a los ministros de las religiones,
porque les recuerda sin cesar los generosos principios de universal tolerancia; a la juventud,
porque le enseña cosas nobles y grandiosas; al hombre de mundo, porque le presenta una
ocupación dulce y de inocente distracciones; al soberbio, porque abate sus pasiones; al filántropo
porque le aviva el fuego de la caridad; al viajero, porque les proporciona amigos en los lugares
que les son desconocidos; al desgraciado, porque le prodiga consolación y recursos; es útil por fin,
a todos los hombres capaces de conocer su alta importancia y de aprovecharse de sus excelentes
lecciones.
Si bien examinamos la historia del mundo, no sería aventurado afirmar que la Masonería ha
asegurado en todo los tiempos los más bellos principios de religión y moral; que ha cooperado
especialmente a los más grandes descubrimientos de las ciencias y de las artes, y que sus
dogmas luminosos de beneficencia y caridad, han irradiado sobre la superficie del globo con los
rayos bienhechores del padre de la luz. Lléguese a formar una institución más sabia, más noble,
más grande, más importante que la Francmasonería y olvidaremos su remota antigüedad, sus
sacrosantos dogmas, sus sublimes misterios; y seremos los primeros apologistas de este nuevo
portento. Entre tanto seguiremos siendo sus admiradores y publicaremos en alta voz que ninguna
asociación, ni en lo pasado ni en lo presente, puede comparársele. Una institución que reúne
cuanto hay de noble, grande, virtuoso y sublime en la tierra, no puede ser sino una emanación
divina inspirada por el G∴A∴D∴U∴
3.2 Breve Reseña Histórica.
La Francmasonería se le denomina Arte Real, existiendo al respecto dos opiniones:

Primera; la de aquellos que aseguran habérsela así calificado, en rememoración del apoyo que
dispensaron los Monarcas de la Antigüedad, a las corporaciones de canteros de aquellas épocas
remotas.
Segunda, la de los que le conceden un origen mas moderno, y entre estos; unos, porque
creen que tal adjetivo lo ha merecido en razón de estribar sus símbolos en los actos del Rey
Salomón; y los otros razonan, diciendo que tal denominación le ha correspondido porque
modernamente Federico II de Prusia, la ha organizado y protegido en la parte relativa a los Altos
Grados; además otros así también la consideran, por haberla patrocinado y haberse servido de
ella Carlos II, para conquistar el trono de Inglaterra.
En cinco grandes épocas se divide la historia de la Francmasonería.
Primera Época: Comprende desde los tiempos primitivos hasta la carta de York, en el año
1.000 de la Era Vulgar. En este largo periodo de tiempo se comprenden todas las conjeturas de
cuantos tratados de Historia de la Francmasonería, sin excluir las teorías de los que consideran
como primera Logia al Paraíso Terrenal, por Primer Vigilante al Arcángel San Miguel, y por primer
iniciado a Adán.
A esta época pertenecen los anales de los Patriarcas bíblicos como Francmasones del Rito
Misrain; las obras y Logias del Templo de Salomón; las iniciaciones más remotas; las
organizaciones de Colegios de constructores romanos; las persecuciones contra cristianos; el

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
apogeo del arte arquitectónico de las Galias, la Bretaña y otros países; y, por último, la
reconstitución de las corporaciones en el Congreso de la ciudad de York y carta de este nombre.
Segunda Época: Desde la Carta de York hasta las Cruzadas en el siglo XVI, en que se
redacta la célebre Carta de Colonia. En este período, se cuentan los importantes acontecimientos
de las Cruzadas, que tanto habían de influir más tarde en la creación de los Ritos que hoy se
conservan en la Orden.
Tercera Época: Desde 1505, hasta la reforma filosófica de la Francmasonería en 1717, por
la que dejando de ser operativa pasó a ser puramente especulativa.
Cuarta Época: Desde la reforma de 1717, hasta los Estatutos Generales dictados por
Federico II, Rey de Prusia, el año 1786; y
Quinta Época: Desde 1786 a los tiempos actuales.
3.3 Entrada a la Logia abierto los Trabajos.
Cuando algún H∴, con excepción del Muy Resp∴ Gran Maest∴ y de los que posean el
Gr∴ 33, 32 y 31, lleguen después de estar abiertos los trabajos, sobre todo en Ten∴ Instructiva, el
Ven∴ Maest∴ le hará las siguientes preguntas:
Ven∴Maest∴ - ¿De donde venís, Q∴H∴?

H∴- De la Logia de San Juan, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴ - ¿Qué se hace en la Logia de San Juan?
H∴- Se levantan TTemp∴ a la virtud y se cavan calabozos para los vicios.
Ven∴Maest∴ - ¿Que traéis?
H∴- Salud y prosperidad.
Ven∴Maest∴ - ¿Que venís a hacer aquí?
H∴- A vencer mis pasiones, someter mi voluntad y hacer nuevos progresos en la
Masonería.
Ven∴Maest∴ - ¿Qué pedís?
H∴ - Ser admitido en vuestros AAug∴TTrab∴
Ven∴Maest∴ - Q∴H∴ Vuestras virtudes os hacen acreedor a ello; tomad asiento.

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L∴I∴F∴
3.4 Simbolismo Masónico
1. ¿Qué entendéis por Masonería?

R. El estudio de las ciencias y la práctica de las virtudes.
2. ¿Decidme lo que es un Masón?

R. Es un hombre libre, amante de su Patria, fiel a las leyes y amigo de los hombres cuando son
virtuosos.
3. ¿Sois Masón?
R). Mis HH∴ me reconocen por tal.
4. ¿En qué conoceremos que sois masón?

R. En mis sig∴ pal∴ y toc∴; y en las circunstancia de mi recepción.
5. ¿Que significa la palabra Masón?

R. Materialmente el que fabrica de cal y canto; y en sentido figurado, el que enseña y practica los
principios inmutables del deber y del derecho que grabo Dios en la conciencia.
6. ¿Y cómo lo conseguís?
R). Levantando a la Verdad el Templo de la Sabiduría.
7. ¿En donde lo construís?

R. En la Logia.
8. ¿Qué significa esa palabra?

R. Universo, y se tomo del antiguo sánscrito.
9. ¿No lo creéis un término impropio?

R. No, porque su base es la tierra, su techumbre el cielo, el Or∴ la Luz, el Occ∴ las tinieblas y su
circunferencia el Océano e ilimitado horizonte. Además fue el nombre que se le dio al Templo de
Salomón que lo representaba, como por otra parte el mejor Templo de la Virtud es el Universo, la
palabra está bien aplicada.
10. ¿Qué se debe los masones entre sí?

R. Instruirse, amonestarse con amenidad, ceder con complacencia, mandar sin acritud, amarse y
servirse en cuanto puedan; pues son hombres de bien que luchan contra los malos; hombres de
ciencia y virtud que tienen por enemigos a todos los ignorantes, hipócritas y los ambiciosos.
11. ¿Por qué unís siempre la Ciencia a la Virtud?

R. Porque aquella, forma verdaderos tiranos sin esta; la virtud sola, hace tontos maestros y
estúpidos jefes.
12. ¿Cuáles son los instrumentos de un Masón?

R. La Escuadra, el Nivel y la Perpendicular.
13. ¿Cuáles son los tocamientos?

R. Los que sirven para reconocerse recíprocamente los HH∴

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L∴I∴F∴
14. ¿Porqué os habéis hecho recibir Masón?

R. Porque estaba en tinieblas y deseaba conocer la Luz.
15. ¿Qué significa la Luz?

R. Es el emblema de todas las virtudes y el símbolo del G∴A∴D∴U∴
16. ¿Dónde habéis sido recibido Masón?

R. En una Logia perfecta.
17. ¿Cuántas especies hay de Logias?

R. Tres: Simple, Justa y Perfecta.
18. ¿Cuáles son los tres MMaest∴ de una Logia simple?

R. Un Ven∴Maest∴ y dos VVig∴
19 ¿Cuáles son los de la justa?

R. Los tres primeros y dos MMaest∴
20. ¿Cuáles son, por último, los siete HH∴ que forman una Logia perfecta?
R. Un Ven∴, dos VVig∴, dos MMaest∴, un Comp∴ y un Ap∴
21. ¿Quién os preparó para ser recibido Masón?

R. Un Experto, mi Ven∴
22. ¿En donde fuiste preparado?

R. En el cuarto de reflexiones.
23. ¿Por qué os introdujeron en el cuarto de reflexiones?

R. Para dejarme entregado a mis meditaciones y pensamientos; porque todo hombre que quiere
adoptar un estado en la sociedad, debe consultar su corazón en el silencio, y reflexionar con
madurez sobre las obligaciones que va a contraer.
24. ¿Qué exigió de vos el Exp∴?

R. Que le instruyese de mi nombre y apellido, de mi edad, lugar de nacimiento, de mis cualidades
civiles, de mi religión, de mi estado y si me prestaba de mi propia voluntad a ser recibido Mas∴
25. ¿Quién os procuró el favor de ser recibido Mas∴?

R. Un amigo virtuoso, que después reconocí por H∴
26. ¿En qué estado habéis sido presentado?

R. Ni desnudo, ni vestido; pero de un modo que no pugnaba con las buenas costumbres,
habiéndoseme despojado de todos los metales.
27. ¿Por que el Exp∴ os puso ni desnudo ni vestido?

R. Para probarme que el lujo es un vicio que no engaña, sino al mundo profano; y que el hombre
que quiere ser virtuoso debe estar libre de preocupaciones.

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L∴I∴F∴
28. ¿Porqué os despojaron de todos los metales?

R. Porque son símbolos de todos los vicios y para darme a conocer que un buen Masón no debe
poseer nada propio.
29. ¿Cómo habéis sido introducido en la Logia?

R. Por tres grandes golpes.
30. ¿Qué significan esos tres golpes?

R. Corresponden a las tres palabras del Evangelio; Pedid, os darán; buscad, encontrareis; tocad,
os abrirán.
31. ¿Qué produjeron esos tres grandes golpes?

R. La Apertura de la Logia.
32. ¿Cuándo fue abierta, que hizo el Exp∴ con vos?

R. Me entregó al H∴ Terrible y este me coloco entre CCol∴
33. ¿Qué habéis visto cuando entrasteis en la Logia?

R. Nada que el entendimiento humano pudiese comprender; un espeso velo cubría mis ojos.
34. ¿Por qué os pusieron un velo sobre los ojos?

R. Para hacerme entender que la ignorancia es perjudicial a la felicidad de los hombres.
35. ¿Qué hicieron de vos, luego que estuvisteis entre CCol∴?

R. Me hicieron viajar tres veces; del Occ∴ al Or∴ por la ruta del N∴ y del Or∴ al Occ∴ por la ruta
del M∴
36. ¿Para qué os hicieron viajar?

R. Me dijeron que por este medio hallaría lo que buscaba.
37. ¿Qué sentido tienen esos viajes?

R. Uno propio, uno alegórico y el último moral. El primero; simboliza mi purificación, pues así como
había vencido el elemento TIERRA en el cuarto de Refl∴ dominando el terror que la muerte
inspira, debía hacerlo con las preocupaciones que me dejaban a merced de la versátil y cruel
tiranía, del fanatismo y la superstición, representados por el Aire, el Rayo, el Huracán y demás
meteoros; con mis vicios y pasiones que trataban el mar embravecido o el AGUA en que se
sumergió y con el orgullo y soberbia que nos devora como el FUEGO que me rodea; de modo que
libre de lo que había de material en mi, pudiese mi inteligencia recibir la Luz de la Verdad y
comprender su alcance. El tercero, es el cuadro palpitante de las edades de la vida humana, con
todas sus vicisitudes que solo con grandes esfuerzos se llega a la virtud y se destruye el vicio.
38. ¿Qué esperabais hallar en aquellos viajes penosos?

R. La Luz.
39. ¿La encontrasteis?

R. Después, Ven∴Maest∴

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
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40. ¿Quién procuró lo que buscabais?

R. El Ven∴Maest∴ de la Logia, después de haberme sometido a todas las pruebas necesarias y
recibido de mí un juramento solemne de guardar fielmente los secretos de la Orden.
41. ¿Cómo estábais cuando hiciste este juramento?

R. En un cuadro perfecto; tenia el pie izquierdo descalzo, la rodilla derecha desnuda y en
escuadra, la mano derecha sobre la Constitución y en la izquierda un compás medio abierto con la
punta apoyada sobre mi corazón y cobijado con la bandera de mi Patria.
42. ¿Os acordáis bien de esta obligación?

R. Si Ven∴Maest∴
43. ¿Qué vísteis cuando se os dio la Luz?

R. Todos los HH∴ armados de espadas, cuyas puntas se dirigían a mi pecho.
44. ¿Por qué?

R. Para mostrarme que estarían tan pronto a derramar su sangre por mi, si era fiel a la obligación
que había contraído, como castigarme si fuese perjuro.
45. Si queréis salir del error y hallar la Verdad, decidme: ¿Qué entendéis por ella?
R. Lo que se halla en consonancia con la naturaleza de las cosas, adhiere la voluntad y arrastra la
conciencia.
46. Entonces solo podrán librarse del error los que conozcan bien al hombre y a los demás seres
creados?
R. Ciertamente y por eso los masones son los únicos que no viven a merced de los astutos y de
los ambiciosos.
47. Y ¿Cómo podéis afirmar a pesar de vuestra ciencia que no vivís en un error ni os ciega el
orgullo?
R. Por la esencia de la verdad misma, por el sentimiento que despierta en nuestro animo y por sus
efectos generales. Su esencia es el bien, su sentimiento la satisfacción y sus efectos la mejora de
la condición humana.
48. ¿Visteis algo mas cuando se os dió la Luz?

R. Un altar alumbrado por tres antorchas en el había un compás abierto con una escuadra sobre
sus piernas y una espada sobre la Ley Moral y la Legislación Masónica Venezolana.
49. ¿Con que fin?

R. El Compás indica la moderación de nuestros deseos; la Escuadra, la equidad que debe arreglar
nuestras acciones y la espada, es el símbolo del honor por el que juran los Masones.
50. ¿Qué simbolizan las tres grandes antorchas del Altar?

R. La Ciencia, la Virtud y la Fraternidad que resplandecen en él y nos dirigen siempre en el camino
del progreso.

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51. ¿Por qué os hicieron dar tres grandes pasos hacia el Or∴?
R. Para darme a conocer el camino que debo seguir, y como deben andar los AAp∴ de nuestra
Orden.
52. ¿Qué significa esta marcha?

R. El celo que debemos mostrar marchando hacia Aquel que nos ilumina.
53. ¿Por qué teníais la rodilla desnuda y el pie descalzo?

R. Para enseñarme que un Mas∴ debe ser humilde.
54. ¿Por qué os puso un compás sobre la tetilla izquierda desnuda?

R. Para demostrar que el corazón de un Mas∴ debe ser justo y estar siempre descubierto.
55. ¿Por qué teníais el brazo desnudo?

R. Para hacer ver que mi primera obligación es la de consagrar mi brazo a la defensa de mi Patria.
56. ¿Qué os dieron?

R. Un signo, un tocamiento y una palabra.
57. Dadme el signo.

R. (Para responder se hace)
58. ¿Cómo se llama?

R. Gutural.
59. ¿Qué significa?

R. Una parte de mi obligación; que debo preferir me corten la garganta, a revelar los secretos de
los MMas∴ a los profanos.
60. Dad el tocamiento al H∴Seg∴Vig∴

R. (lo da, y este, hallándole regular, dice:) Justo y perfecto, Ven∴Maest∴
61. Dadme la P∴S∴ de los AAp∴

R. Mi Ven∴, os daré como la he aprendido, no me es permitido sino deletrearla; dadme la primera
letra y os daré la segunda, comenzad y os seguiré. (Se deletrea alternativamente). Z∴O∴O∴B∴
62. ¿Qué significa esta palabra?

R. Que la sabiduría esta en Dios. Esta era el nombre de una columna de bronce puesta al norte,
en el Templo de Salomón, cerca de la cual se reunían los AAp∴ para recibir sus salarios.
63. ¿Por qué se reunían los AAp∴ solo cerca de esta Col∴?
R. Porque no habiendo adquirido aún la fuerza y conocimiento necesarios en los trabajos
masónicos, se juntaban allí para acostumbrarse a ellos y recibir instrucciones.
64. ¿No os dieron nada más cuando os recibieron Mas∴?

R. Se me dió un delantal blanco y guantes de hombre y de mujer del mismo color.

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65. ¿Qué significa el mandil (delantal)?

R. El símbolo del trabajo; su blancura nos demuestra el candor de nuestras costumbres y la
igualdad que debe reinar entre nosotros.
66. ¿Por qué os han dado los guantes de mujer?

R. Para demostrarme que debe estimarse y quererse a la mujer, y que no debe olvidársela un solo
instante sin ser injusto.
67. ¿Qué visteis luego que fuiste recibido Mas∴?

R. Tres grandes luces puestas en escuadra; la una al Or∴, la otra al Occ∴ y la tercera al Med∴
68. ¿Qué significan esas tres luces?

R. El Sol, la Luna y Ven∴ Maest∴ de la Log∴
69. ¿Para que sirven?

R. El Ven∴ alumbra en todo tiempo en la Log∴, la Luna durante la noche y el Sol a los obreros en
el día.
70. ¿Cuál es el lugar del Ven∴ Maest∴ en Log∴?

R. Al Oriente.
71. ¿Por qué?

R. Al ejemplo del Sol que nace en el Oriente, se sienta allí el Ven∴ para abrir la Log∴ e
ilustrarnos con sus luces.
72. ¿En que trabajan los AApr∴?

R. En desgrosar la piedra bruta.
73. ¿Dónde reciben su paga?

R. En la Col∴ del Norte.
74. ¿Cómo la reciben?

R. Dando el sig∴, el toc∴ y la pal∴
75. ¿Cuáles son los deberes del Masón?

R. Observar fielmente las leyes del Estado donde el G∴A∴D∴U∴ lo haya destinado a vivir,
guardar silencio, observar prudencia, practicar la caridad, evitar la murmuración, la calumnia y la
obscuridad; en una palabra, huir del vicio y practicar la virtud.
76. ¿Por qué llamamos “PROFANO” al que pide la iniciación?

R. Porque esta ante el Templo; PRO “delante” y FANUM “Templo”.
77. ¿Y por qué NEÓFITO al que acaba de iniciarse?

R. Porque es hombre renovado; y aquella palabra viene del griego que significan: “ACABADO DE
NACER”.

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78. ¿Qué dotes ha de poseer?

R. Las inscritas en la tres gradas del primer tramo de la escalera que conduce al Templo:
“FUERZA, BELLEZA y CANDOR”.
79. ¿Qué debéis hacer antes de entrar a la Log∴ ?

R. Ponerme el mandil y las insignias de mi grado; dar los golpes misteriosos; aguardar que abran;
entrar con la marcha; saludar a las tres luces y quedar al orden de los trabajos.
80 ¿Qué es Simbolismo Masónico?

R. La Ciencia que investiga el significado de los símbolos, emblemas y alegorías; y la aplicación de
su interpretación a la Moral Universal e instrucción filosófico-.masónica.
81 ¿Qué entendéis por símbolo?

R. Cualquier objeto que por figura, semejanza o representación nos explica otra. En
Francmasonería, es la expresión de una idea que esta derivada por la comparación de un
emblema-objeto, con una concepción moral o atributo.
82 ¿A que se denominan emblemas?

R. A las cifras o imágenes de significación secreta o convencional que sustituyen a la escritura,
cuando quiere ocultarse el sentido de esta.
83. ¿Que es una alegoría?

R. Una ficción del lenguaje, que consiste en expresar una cosa cuando su verdadero sentido es
otro.
84. ¿Cuál es la razón, porque la Francmasonería adopto los símbolos, emblemas y alegorías?
R. Perdiéndose el origen de la Francmasonería, en la mas remota antigüedad, cuando el símbolo y
la alegoría integraban la lengua sagrada, única que era permitida para enseñar a los hombres las
grandes virtudes que constituían la base de su doctrina, no nos debe extrañar pues que nuestra
Augusta Institución, haya adoptado este lenguaje.
85. ¿Hay motivo para conservarla todavía?

R. 1.- Por la tradición.
2.- Por tener que rodearse de misterios, ceremonias y precauciones para huir a las sospechas
del Poder Civil y de la Intolerancia Sacerdotal de todos los Credos y de todos los tiempos.
3.- Porque solamente por medio del simbolismo, se puede hallar la clave de los antiguos
misterios; y
4.- Porque por medio del simbolismo se pueden comunicar entre sí y entenderse los
Francmasones, por diferentes que sean las razas y nacionalidades que tuvieren. Es el idioma
universal para nosotros los Francmasones.
86. ¿La Masonería es una Religión?

R. No, Ven∴Maest∴, no es una religión; sino el origen de todas; los verdaderos Francmasones,
respetamos todas las creencias y no imponemos ninguna, practicando la moral y la fraternidad
universal.

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87. ¿En que fundamenta la Francmasonería sus doctrinas?

R. En la existencia de un Ser Supremo que llamamos G∴A∴D∴U∴, en la inmortalidad del alma y
el amor a la humanidad.
88. ¿Qué objeto persigue?

R. La ilustración de la especie humana, el estudio de la moral universal y la práctica de todas las
virtudes.
89. ¿Cuáles son los grandes principios?

R. El amor fraternal, el socorro y la verdad.
90. ¿Qué combate la Francmasonería?

R. La ignorancia, la superstición y las tiranías.
91. ¿Qué ideales persigue?

R. La libertad, la igualdad y la fraternidad.
92. ¿Cuál es su divisa?

R. Unir, ilustrar y hacer feliz a la humanidad.
93. ¿Cuáles son sus distintivos?

R. Virtud, honor y abnegación.
94. ¿Cuáles son la Leyes de la Francmasonería?

R. Perseguir el crimen, huir del vicio y honrar la virtud.
95. ¿Qué debe evitar todo Francmasón?

R. La envidia, la calumnia y la destemplanza.
96 ¿A qué hora abren y cierran los trabajos los AAp∴MMas∴?

R. Los trabajos se abren a mediodía y se cierra a media noche.
97. ¿Qué significan estas horas convencionales?

R. Indican, que el hombre alcanza la mitad de su carrera, o sea la mitad de su vida, antes de poder
ser útil a sus semejantes, pero que desde este momento, hasta su última hora, debe trabajar sin
descanso por la felicidad común. Esas doce horas, representan también el tiempo medio de la
máxima permanencia diaria del Sol sobre el horizonte de las distintas latitudes del Globo y nos
enseña, que los Francmasones debemos, con nuestros trabajos, esparcir por el mundo la mayor
luz moral posible, a fin de merecer el título de HIJO DE LA VERDADERA LUZ. Según la Leyenda,
Zoroastro, uno de los fundadores de los Misterios de la Antigüedad, recibía a sus discípulos a
medio día y los despedía a media noche, después del banquete fraternal.
98. ¿Qué nos enseña la costumbre de informarnos de la hora antes de empezar los trabajos?
R. La acción no es útil, sino cuando es adecuada. Las conquistas del progreso no se cumplen,
sino, cuando llega su debido tiempo. Mostrándose muy impaciente, se corre el riesgo de hacer
abortar lo que está en vía de preparación. Es preciso saber esperar el momento psicológico; actuar
muy pronto o muy tarde acarrea igual fracaso.

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4. GUIA INSTRUCTIVA PARA EL APRENDIZ MASON
Hermano: Ha transcurrido tu Iniciación en la Masonería Simbólica. Los acontecimientos se

han sucedido a un ritmo tan acelerado y han sido tan imprevistos, que no has tenido tiempo de
fijar tu atención en todos y cada uno de los detalles profundamente simbólicos de la transcendental
e importante ceremonia de la que has sido el principal actor.
Ya serenado tu ánimo y cumplida la más antigua de todas las ceremonias, vamos a
rememorar y recordar alguno de sus pormenores, todo lo que has visto y oído y las explicaciones
que se han dado referentes al simbolismo y significado de todas las cosas nuevas a tus sentidos
profanos.
Eras un profano.- Profano es la palabra con que los miembros de la Orden Masónica
designan a quien no es masón. Seguramente conoces su etimología, pues viene de “profanus”, es
decir, de afuera. Tan pronto como firmaste la solicitud de admisión, te convertís en solicitante. Al
ser aprobada esta por la Logia y estar lista para ser iniciado, fuiste un candidato. Durante toda la
ceremonia de tu iniciación, hasta el momento de tu “proclamación” eras un recipiendario.
Recién iniciado, pero desconociendo las enseñanzas del grado, fuiste neófito y mientras
estudias con todo entusiasmo y tesón para adquirir los conocimientos que te corresponden, eres
Aprendiz Masón.
4.1 La Cámara Oscura.

La cámara de Recepción entraña:
1.- Causa del nacimiento físico. 2.- Los símbolos del conocimiento cósmico. 3.- La razón de la
Muerte.
La Causa del Nacimiento físico entraña:

1.- La obscuridad profunda en el infierno. 2.- El olvido de la Luz. 3.- El error interpretativo de las
sombras.
Los símbolos del camino cósmico son:

1.- El Gallo: Descubre negaciones. 2.- La Guadaña: La cosecha de la Vida. 3.-La Clepsidra: Los
Tiempos.
La Razón de la muerte esta:

1.- En el Agua: El diluvio que bajo del cielo. 2.- En la Sal: La fijadora de la Vida. 3.- En el Azufre:
Objeto del Fuego sin llamas. 4.- En el Pan: Aquel maná del cielo.
El Testamento filosófico:
1.- Mis propias acciones terrestres. 2.- Mi pensamiento íntimo. 3.- Mi real e imperecedero capital.

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4.2 Asistencia a los trabajos

Resolución sempiterna:
1.- En el camino al Templo lo olvido todo. 2.- En Pasos perdidos me hago un filósofo. 3.- En el
Templo solo tengo amor y pensamiento.
Ahora debes, en el día y hora que corresponde trabajar en tu Logia, ingresar a ella para,
junto con tus hermanos efectuar los trabajos de tu grado. Trabajos, se llaman los acontecimientos
que se suceden dentro de una Logia desde el momento de su principio o apertura, hasta el de su
terminación o clausura.
Primeramente te colocas el mandil blanco, símbolo de pureza, que te corresponde usar y
sobre el que ya se te ha instruido que “es la más antigua condecoración otorgada al hombre”.
Significa:
“Fuego para la voluntad del Iniciado”; “Conocimiento de sí mismo anta la Naturaleza”; “Mi
cordón umbilical cósmico”; y piensas: “Mi trabajo masónico felizmente empieza”, “A mi piedra bruta
llega el cincel y el martillo”, “Su baveta alta, me indica cierta altura”, Firmas el Libro de Asistencia,
que da fe de tu concurrencia a los trabajos y tocas la puertas del Templo con –O—O—O--
espaciados lo que anuncia que un miembro desea ser admitido a los trabajos.
ESTOS GOLPES SIGNIFICAN:
Primer toque: LLAMAD Y SE OS ABRIRA

(Las puertas del Templo)
Segundo toque: PEDID Y SE OS DARA

(La Luz)
Tercer toque: BUSCAD Y ENCONTRAREIS

(La Verdad)
Recién, entonces se abre la puerta e ingresas a la Logia.

LOGIA, es una palabra que viene de “LOGOS”, que significa: “mundo”.
Masónicamente puede significar: Congregación de hermanos o sitio de reunión para
efectuar trabajos masónicos. En tu grado también significa “el Universo” y es por eso que su
longitud; es de Oriente a Occidente, su latitud; de Norte a Sur, su altura; del Cenit al Nadir o de la
superficie de la Tierra al Firmamento; y su profundidad; de la misma superficie a su centro. Las
Logias deben estar por eso orientadas en esa forma y constar de tres cubos perfectos. A la mitad
del cubo de Occidente (Materia), se colocan dos columnas y a la mitad de los dos cubos siguientes
la balaustrada, que divide el resto del salón en dos cubos, el del medio y el de Oriente (Espíritu).
Es en el centro de este cubo del medio que se coloca el Altar o ARA, el que representa al
Sol, en el centro de nuestro sistema solar.

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4.3 Signos, Saludos y Marcha

El Aprendiz, para ingresar al Templo se pone “al Orden”.
Estar al Orden, es efectuar el signo gutural. Este signo significa “No permitiré que salgan de
mi, palabras que puedan ofender a mis HH∴”. “Aquí refrenará mis malos impulsos”.
Estando al Orden, el Aprendiz efectúa una marcha que simboliza su marcha de las tinieblas
hacia la Luz, en busca de la sabiduría. Esta marcha es distinta a la del profano quien tiene la
marcha incierta del que no sabe a dónde va y representa el estado de ignorancia anterior a la
recepción de la verdadera luz. El Aprendiz, en cambio marcha de frente (en línea recta), para
indicar que no tiene más que un objetivo; el de llegar directamente y sin desviarse hacia las luces
de la sabiduría.
La marcha se efectúa dando los pasos conocidos, formando una escuadra al terminar cada
paso y partiendo desde Occidente a Oriente. Significan: Nacimiento, Vida, Muerte, o también;
Infancia, Juventud, Senectud.
A continuación se hacen los saludos:
Al Ven∴Maest∴ significa:
TENGO FE EN MIS IDEALES.
Al Prim∴Vig∴ significa:
ESPERANZA EN ALCANZARLOS.
Al Seg∴Vig∴ significa:
AMOR A LA HUMANIDAD.

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4.4 Tocamiento
El tocamiento de Aprendiz, aparte de ser una señal de reconocimiento, quiere decir que
debemos estar prestos a dar la mano al desvalido, al que sufre y al que necesita de nuestros
auxilios. Es prueba de lealtad.
4.5 Palabra Sagrada

La P∴S∴ del Aprendiz, significa: Fuerza; y es el nombre de la columna del Norte. Esta
palabra jamás se escribe, ni se pronuncia, ni se burila, no se consigna con ningún carácter, ni se
imprime. Esta prohibición es absoluta y terminante. SE DA COMO SE RECIBE.
4.6 Baterías
Hay dos clases de baterías: la de júbilo y la de duelo. Las baterías se ejecutan solamente
por orden del Ven∴Maest∴ Las baterías de júbilo se ejecutan al abrirse y clausurarse los trabajos
y cada vez que lo crea conveniente el Ven∴Maest∴ (dándose –O—O—O--).La batería de duelo,
se ejecuta solamente en las tenidas de duelo o cuando se bate en memoria de algún H∴ que ha
pasado a ocupar su C∴ en el Or∴Eter∴
Todas las baterías deben ser acompasadas, por lo que es conveniente que al ejecutarse,
todos los HH∴ estén pendientes de las órdenes y los movimientos del Ven∴Maest∴
4.7 Luces
Luz quiere decir conocimientos, sabiduría, enseñanza.
Las tres grandes luces de la Francmasonería o Grandes joyas, son; el volumen de la ley
sagrada, la escuadra y el compás. Las pequeñas luces simbólicas en una Logia de Aprendices,
son las tres luces colocadas alrededor del Ara, y representan al Sol, la Luna y al Ven∴Maest∴
4.8 Altar o Ara

Ara es una palabra latina que significa altar (alta-ara), sobre el Ara y durante los trabajos
estará la espada flamígera, el Libro de la Ley y (encima del libro abierto) la Constitución, Estatutos
Generales y sobre estos; la escuadra y el compás. Los actos más solemnes, como juramentos,
consagración, afiliación, regularización, etc., se ejecutan frente al Ara y los HH∴, al pasar ante ella
seguirán por el lado de la Columna del Norte para ir al Oriente y para ir a Occidente bajarán por el
lado de la Columna Sur.
El Ara es uno de los principales símbolos de la Masonería. Es imprescindible en las Logias
Simbólicas. Representa al Sol, y como la Logia representa al Universo, se coloca precisamente en
el centro para significar mejor al Sol, que se supone en el centro de un Universo o, cuando menos,
en el centro del sistema planetario.
La forma regular y tradicional del Ara, es de base cuadrada de tres grados y la parte
superior un Triangulo equilátero; su altura ordinaria es de tres pies (90 cms).

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4.9 Pavimento
Toda Logia debe contener un pavimento con mosaicos blancos y negros, que simbolizan la
igualdad de las razas y el eterno contraste de los pares opuestos, que forman la base de la
armonía universal. También representan los polos positivo y negativo.
Para apreciar lo blanco es necesario el contraste de lo negro, así como para apreciar lo
grande, lo sabio, etc., es menester que exista lo pequeño, lo feo, lo malo y la ignorancia.
4.10 Cadena
En la parte superior de los Templos masónicos, debe hacer una cadena abierta
precisamente sobre la puerta de la entrada a la Logia.
Los eslabones, representa a los masones esparcidos sobre la Tierra y la unión de un
eslabón con otro, significa la solidaridad armónica que no debe romperse jamás.
La parte abierta de la cadena, sobre la puerta de entrada simboliza, que por allí pueden
eslabonarse nuevos HH∴, que vengan a hacer más grande y fuerte la cadena Universal.
4.11 Gradas
Para ascender de la Logia a Oriente, hay tres gradas que significan: Libertad, Igualdad,
Fraternidad.
Estas palabras simbolizan, que el Masón debe amar la libertad, porque la libertad es la
suprema aspiración humana. Debe también luchar por la igualdad de los hombres, no
reconociendo mas diferencia entre ellos que la virtud y el talento. Y por último debe ser fraternal
con todos y muy especialmente con los HH∴MMas∴. Los hombres reconocen una madre común,
la Naturaleza, y en consecuencia todos somos hermanos.
4.12 Columnas
A la entrada de la Logia hay dos grandes Columnas. La de la izquierda debe llevar la letra
“B” y la de la derecha la letra “J”. La primera, se llama Columna del Norte y la segunda, Columna
del Sur. La Columna “B” tiene en su capitel una esfera terrestre y la Columna “J” una esfera
celeste. Ambas ostentas en los capiteles lirios y granadas, conforme estuvieron adornadas las
Columnas del Pórtico del Rey Salomón.
Para los aprendices, estas Columnas pueden significar; Fuerza y Belleza.
Aparte de las dos Columnas mencionada, debe haber en todo Templo Masónico doce
Columnas mas, distribuidas equidistantemente en los muros, desde donde comienza el Oriente
hasta la altura de las dos Grandes Columnas de la Orden. Estas doce Columnas representan a los
doce signos del Zodíaco y, efectivamente, sobre cada una de ellas, aparecerá cada uno de los
signos zodiacales.

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4.13 Esferas
Como se ha dicho, sobre el capitel de la Columna “B”, hay una esfera terrestre y sobre el
capitel de la Columna “J”, una esfera celeste. La esfera terrestre simboliza la materia; lo inferior,
en tanto que la esfera celeste, simboliza el espíritu; lo superior.
Como ambas esferas son de igual dimensión, esto implica que lo mismo es lo que esta
abajo que lo que esta arriba, ya que dentro del Cosmos, que abarca todo, las cosas adquieren la
misma semejanza una con otra.
4.14 Escuadra
La escuadra esta formada por dos líneas; la perpendicular y la horizontal.
El nivel que simboliza la horizontal, y la perpendicular, nos dan exactamente la escuadra.
La regla también simboliza la línea horizontal. Como la perpendicular simboliza la superación, la
elevación de ideales; la horizontal significa; la rectitud que debe guiar los pasos del Masón.
La escuadra denota, que el buen Masón debe superarse constantemente a si mismo,
teniendo altos y nobles ideales; y que jamás debe apartarse de la línea recta del deber.
La escuadra constituye la joya del Ven∴Maest∴, porque el masón que la usa debe ser el
más recto y justo de la Logia.
4.15 Compás
El compás, sirve para trazar el círculo y determinar el centro, simbólicamente, sirve para
medir nuestras acciones y para medir nuestras aspiraciones, sujetándolas a nuestros esfuerzos.
En otras palabras, nadie puede aspirar o desear más de lo que pueda merecer por sí propio. El
centro del círculo, simboliza que debemos mantenernos siempre en el punto central de
observación guardando la distancia necesaria con los seres y cosas que nos rodean para poder
juzgar a unos y a otros con imparcialidad y rectitud. El compás representa la justeza con que
deben medirse los actos de los hombres.
4.16 Las Tres Grandes Luces

El compás con la escuadra y el Libro de la Ley, son las grandes joyas, y representan las
tres Grandes Luces de la Masonería.
Sobre el Ara, ya abiertos los trabajos, deberá haber imprescindiblemente, un compás
abierto a 45 grados y sobre el una escuadra. Ambas joyas estarán colocadas sobre el Libro de la
Ley. Colocados, en la forma expresada, hacen que los trabajos sean justos.
Estando la escuadra sobre el compás, denota que la materia, el instinto, la ignorancia, etc.,
están dominando la inteligencia, al ideal, al espíritu, etc., por eso los aprendices deben trabajas
constantemente para lograr que la posición del compás y la escuadra cambie favorablemente para
ellos.

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4.17 El Cincel, el Martillo y la Piedra Bruta.

El aprendiz Masón trabaja con el cincel y el martillo labrando la piedra bruta. El cincel
simboliza la voluntad, que con golpes continuos de la constancia y el esfuerzo que representa el
martillo, es capaz de transformar la piedra bruta de nuestra conciencia y de nuestro mal carácter,
en una bella obra de arte, resultando la modelación de nuestro carácter y la elevación de nuestra
conciencia.
El martillo, es uno de los principales instrumentos que maneja el aprendiz, pues con el y el
cincel labra la piedra bruta. El martillo, simboliza la constancia y el esfuerzo que unidos a la
voluntad representada por el cincel, forman las más grandes cualidades del aprendiz para labrar la
piedra bruta de su ignorancia.
La piedra bruta se halla al pie de la Col∴”B”. Significa nuestro estado de inconsciencia por
los vicios y la ignorancia. Hay que pulirla con el martillo de la constancia y del esfuerzo; y con el
cincel de la voluntad para convertirla en piedra labrada, ya realizados todos los propósitos que
abrigamos.
4.18 La Plomada
La plomada es la perpendicular, como ya se dijo, y debe estar en el trono del Seg∴Vig∴.
Simboliza la superación y la elevación de ideales. Con la regla o el nivel forma la escuadra.
La plomada, es también símbolo de la rectitud, que debe emplear un masón en todos sus
actos y juicios.
4.19 La Regla
Su medida será de 24 pulgadas. La regla simboliza el día y las 24” son las 24 horas. Esta
medida de la regla, nos enseña a dividir nuestro tiempo diario en la forma siguiente:
Ocho horas para el trabajo productivo que nos proporciona nuestro sustento y el de
nuestros familiares.
Ocho horas para nuestro esparcimiento e instrucción.
Ocho horas para el reposo o sea el sueño que repara las energías perdidas en nuestras
diarias faenas.
La regla también nos señala el camino recto del deber, la senda que hemos de seguir como
buenos masones.
4.20 El Nivel
El nivel es el símbolo de la igualdad masónica y es el distintivo del Prim∴Vig∴. Con la
plomada contribuye a formar la escuadra. El nivel da idea de las oportunidades iguales y uniformes
que la Masonería ofrece a todos sus afiliados a fin de que estos, según sus capacidades morales,
apresuren su crecimiento interno.

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4.21 El Mallete
Nombre que se la al martillo o mazo que empuña el Ven∴Maest∴ y es el símbolo de
autoridad. Por medio de sus golpes se llama la atención al sentido de las actividades durante el
desarrollo de los trabajos.
4.22 El Mandil
El mandil de aprendiz, simboliza su rectitud de trabajo y, por su blancura, la pureza de sus
pensamientos. Este mandil debe ser enteramente blanco.
4.23 Planchas
Planchas son todas las comunicaciones oficiales, que salen de las Logias o llegan a ellas.
4.24 Trabajos
Trabajos, son todos aquellos que se efectúan durante las tenidas. Se llaman trabajos
también todos los que por escrito u oralmente presentan los AApr∴ y CComp∴.
Trazados de arquitectura, son aquellos trabajos escritos u orales que presentan solamente
los MMaest ∴ Se entiende por abrir los trabajos, la apertura de una tenida (sesión Masónica) y por
cerrar los trabajos; su clausura.
Horas de trabajo, son la duración de tiempo de ellas y, simbólicamente, una tenida. La voz
“tenida”, es un galicismo aceptado en nuestro lenguaje simbólico. Se deriva de la palabra “tenue”
que también significa “sesión” en francés.
4.25 Decoraciones
Se llaman decoraciones, los ornamentos de una Logia, así como las insignias y joyas que
deben llevar los masones. Esta segunda acepción, aunque bien recibida por el uso, es otro
galicismo (decoración, condecoración, insignia).
Los masones franceses, usan en sus esquelas de invitación las iníciales N.O.V.D. (nóbliez
pas vos décorations) que significa “no olvidéis vuestras insignias”.
4.26 Joyas
Las joyas que deben llevar las DDig∴ y OOf∴, son las siguientes:
Una escuadra para el Ven∴Maest∴, simbolizando que el Venerable Maestro es
precisamente el que por su elevada conducta y por su elevado concepto de las cosas debe ser

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ejemplo para los demás. Simboliza también, la ecuanimidad y la tolerancia, con que se debe regir
a todos los miembros del taller.
La misma joya para el Ex Ven∴Maest∴, la que además lleva suspendida entre sus brazos
la letra “G”.
La joya distintiva del Prim∴Vig∴, es el nivel y significa la igualdad de todos los seres
humanos y la del Seg∴Vig∴, es la plomada, que significa rectitud.
El Orador Fiscal, lleva como joya un libro abierto, que representa el volumen de la ley
sagrada que debe normar nuestras acciones, porque contiene la palabra de la verdad. Siendo este
funcionario el Fiscal de la Logia, también personifica la Ley, el orden y la justicia.
Dos plumas de ave cruzada, simbolizan el trabajo del Secretario, listas al servicio interno y
externo de la Logia; significan que si con una de ellas se equivoca, con la otra debe corregir sus
errores.
Dos llaves cruzadas, lleva el Tesorero con una de las cuales guarda los tesoros de la Logia
y con la otra su reputación; y denota doble seguridad en sus relaciones con el Tesoro.
El Hospitalario, tiene como joya una mano abierta, por ser la generosidad su meta.
La Escuadra y el Compás de los EExp∴, significan la fuerza de la Conciencia y la
experiencia que debe acompañar a estos hermanos.
Una Alabarda, que simboliza el orden y la decencia, con que el Maestro de Ceremonias
debe dirigir todas las ceremonias ritualisticas.
El Templo del Arquitecto Decorador, recuerda la obligación de mantener pulcro y decorado
adecuadamente nuestro lugar de reuniones.
La Cornucopia del Maestro de Banquetes, significa el cuido en la selección de las comidas
y bebidas, para que los banquetes se ejecuten con armonía y amor.
El Mercurio que ostenta los Diáconos , significa el amor Fraternal que todo suaviza en las
relaciones entre los masones.
El Guarda Templo Interior, tiene como joya dos espadas cruzadas, que simbolizan;
Fortaleza y Prudencia. La espada desnuda que ostenta el Guarda Templo Exterior, simboliza;
Vigilancia infatigable para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción.
4.27 Los Cuatros Puntos Cardinales

Oriente:
Al Oriente, como ya hemos dicho, se sienta el Ven∴Maest∴, que representa al Sol.
Todos volvemos la mirada hacia el Oriente en busca de la Luz, y como el Oriente es
considerado como fuente de la sabiduría, nosotros marchamos hacia allá denotando que vamos en
busca de sabiduría y conocimiento.

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L∴I∴F∴
Occidente:
Occidente en la Logia, es el lugar donde se sienta el Prim∴Vig∴ o sea al lado opuesto a
donde se sienta el Ven∴Maest∴. Como es por allí donde se va a Logia, esto significa que vamos
de las tinieblas a la Luz.
Norte:
Norte, es la parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada.
Se llama Columna del Norte y es el lugar donde toman asientos los Aprendices. Como en el
Norte llega más oblicua la luz solar, significa que los aprendices no pueden contemplar de lleno la
luz del Sol y por ello se sientan en ese lado para que sus pupilas apenas salidas de las tinieblas de
la ignorancia no se hieran.
Sur:
Sur, es la parte de la Logia que queda a la derecha de la entrada. En ella toman asiento
únicamente los maestros y compañeros; (aquellos a la derecha y estos a la izquierda del
Seg∴Vig∴), comprendiendo el espacio desde el lado derecho de la Columna “J” hasta la
balaustrada de Oriente.
En el Sur el Sol llega con más intensidad y como los Maestros poseen más Luz, pueden
contemplar el Sol en todo su esplendor.
4.28 Simbolismo Esotérico

La venda de los candidatos, simboliza su ignorancia iniciática y en general la ignorancia
profana tan dañosa a la felicidad a la felicidad, porque el ignorante no solo es un instrumento del
que lo explota, sino que vive esclavo de sus propias pasiones. En el Altar; el compás indica la
moderación de nuestros deseos, la escuadra, la equidad que debe regular nuestras acciones; el
Libro de la Ley, la vida espiritual del Masón. Un Masón debe ser tan igualmente amigo de los
pobre que de los ricos, si son virtuosos. El valor individual se aprecia en razón de las cualidades
morales. La estimación debe otorgarse conforme a la constancia y las energías que el hombre
aporta a la realización del bien.
Las palabras no se leer, ni escribir, solo se deletrear; significan en lenguaje simbólico, que
en la enseñanza progresiva de la Masonería, el aprendiz va al principio de su carrera y son tan
cortas las luces iniciativas, que apenas deletrea con dificultad aquello mismo que más tarde
estudiara bien a fondo.
La manera de deletrear las palabras, es un símbolo complementario del anterior. Es el
método de la enseñanza de nuestra Orden, que solicita los esfuerzos intelectuales de todos los
HH∴, puesto que rechaza la enseñanza dogmática en el sentido vulgar y religioso de esa palabra.
Se pone al neófito en la vía de la verdad (sendero), al darle simbólicamente, la primera letra
de la palabra sagrada. El debe buscar la segunda. Lo ayudamos con la tercera, para rectificar su
investigación, pero el debe buscar pos sí mismo la última letra, es decir, por si mismo debe buscar
la verdad suprema del último arcano.

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L∴I∴F∴
El salario es la recompensa simbólica del trabajo masónico. Antiguamente (Masonería

Operativa), era la paga en moneda corriente que se hacía a los obreros. Entre nosotros, el “salario”
se traduce por un perfeccionamiento gradual de nosotros mismos.
Los trabajos masónicos siempre se verifican a cubierto, no solo porque así lo ordenan
nuestros landmarks, sino también porque todas nuestras fuerzas latentes están destinadas a
florecer afuera, a fin de que cuando estén bien preparadas, por comprensión adquieren el
súmmum de energía expansiva. Una Logia regularmente cubierta puede compararse a la célula
orgánica, que sostiene un ser en potencia de ver; además, todo cerebro figura un taller cerrado. Es
una asamblea deliberadamente al abrigo de las excitaciones del exterior.
Cuando los trabajos no están a cubierto, debe decirse “llueve” para indicar a los masones
que su conversación corre peligro de ser sorprendida por oídos profanos.
Y hemos dicho que los aprendices están al Norte (Septentrión), que representa la región
menos iluminada, puesto que ellos aún no han recibido sino instrucción muy elemental de
Masonería, y, por consiguiente, aún no soportan la gran Luz (iniciática) en todo su esplendor.
Alegóricamente los trabajos se abren a mediodía y se cierran a medianoche, para indicar
que el hombre llaga a la mitad de su carrera al mediodía de su vida antes de ser útil a sus
semejantes. Pero desde ese instante hasta su última hora debe trabajar sin descanso por la
felicidad común. Hay, además, otras razones, una de las cuales es que Zoroastro (Zaratustra), uno
de los fundadores de los misterios de la antigüedad en Persia, recibía a sus Discípulos a mediodía
y se despedía de ellos a medianoche, después del ágape fraternal con que terminaban los
trabajos.
4.29 Simbología Numérica

He aquí, ahora, un resumen del significado simbólico de los tres primeros números:
El número uno (1) representa la monada indivisible, el individuo solitario, el astro solar o el
lunar, la zona diurna o la nocturna, la eternidad del tiempo, el infinito del mundo, el hombre o la
mujer celestial, el mínimo o la mínima de los astros de la claridad, etc.
El número dos (2) es dual divisible; arriba y abajo, sobre o debajo, fuego y agua, luz y
sombra, éter y aire, macho y hembra, sol y luna, hombre y mujer, los dos versantes, las dos horas
o destinos, el bien y el mal, la felicidad y la desgracia de los humanos, el empíreo (arriba y abajo),
el elíseo y el tártaro, el paraíso y el infierno, el reino de “Ormuzd” (de bien) y el de “Ahriman” o de
“Typhon”(el mal), la morada de los suras o de los asuras, de los astros y de las sombras, de los
héroes, en suma de los pares opuestos.
El número tres (3) es la triada; el conjunto de las tres zonas: sideral, lunar y solar, que son
los todos eternos que simulan para la tierra la trinidad aparente del cielo; la trinidad de Dios, las
tres personas evidentes de esa trinidad, a saber: el aire (Brah), el fuego (Shiv), y el agua (Vish)
deificados Brahma, Shiva y Visnú.
Tres, después de la unidad, es el primer número primo, es decir que no puede dividirse
mas que por si mismo y por la unidad. La Masonería descansa en el triángulo inconmovible d
Libertad, Igualdad y Fraternidad.
El Triángulo Equilátero masónico, cuyos vértices simbolizan lo que debemos a nuestro
semejantes y lo que nos debemos a nosotros mismos.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
El tiempo lo dividimos en tres partes: Pasado, Presente y Futuro. El hombre tiene ante si
tres misterios: De donde venimos? Quienes somos? Y A donde vamos?.
Se dice que son tres las facultades del alma: Memoria, Entendimiento y Voluntad. Respecto
al Sol tenemos tres puntos de referencia: Levante, Cenit y Poniente. El día tiene también tres parte
principales: Alba o Aurora, Mediodía y Crepúsculo Vespertino o sencillamente Vesper.
La electricidad tiene tres manifestaciones y las medidas son: Longitud, Latitud y
Profundidad.
De toda la gama de colores, no hay más que tres primordiales, cuya combinación entre sí
da la variedad de tonalidades. Estos colores primarios son: rojo, azul y amarillo. De la combinación
del rojo con el amarillo resulta el anaranjado; de la del rojo y el azul resulta el lila; de la del azul y el
amarillo resulta el verde; de los tres colores resulta el negro.
Son tres los llamados reinos de la naturaleza: animal, vegetal y mineral. La materia se
presenta en tres estados; sólidos, líquidos y gaseoso.
Muchas otras correlaciones se pueden encontrar del numero tres, ya que dichas
manifestaciones son múltiples tanto en el orden moral como en el físico.
4.30 Viajes
Durante la iniciación, el recipiendario tiene que hacer tres viajes simbólicos:
El primer viaje representa la infancia, con toda su importancia e ignorancia. El segundo viaje
simboliza la juventud, con todas sus pasiones, dispuestas siempre a vengar los agravios por la
fuerza. El tercer viaje representa la edad madura, cuando el hombre mide sus acciones y sus
palabras; y no da un paso en falso.
4.31 Tratamiento Masónico

La forma de tratamiento empleado al dirigir la palabra a los miembros de la Orden, es la
siguiente:
Al Gran Maestro de la Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela:
- Muy Respetable Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia de la República
Bolivariana de Venezuela.
Al Venerable Maestro:
- Querido Hermano Venerable Maestro.
A los Oficiales: Por su cargo antecedido de la palabra Querido Hermano.
A todos los Hermanos: Por su nombre antecedido de la palabra Querido Hermano.

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L∴I∴F∴
4.32 Principios de la Iniciación

Viajes iniciáticos:
1.- TIERRA: El alma en la relatividad. 2.- AGUA: La Substancia indispensable. 3.- FUEGO: La
transubstanciación alquímica.
Líquidos probados:
1.- Amargo: La presión del instinto. 2.- Dulce: La fugacidad del goce. 3.- Agua: El uso. No el abuso.
Cualidades del Aprendiz Masón:

1.- Prudencia para investigar. 2.- Perseverancia para meditar. 3.- Concentración para comprender.
Estudios del Aprendiz Masón:

1.- EL HOMBRE, el aparente y el Real. 2.- LA NATURALEZA, Geocéntrica y Cósmica. 3.- Del
G∴A∴D∴U∴
Filosofía del Aprendiz Masón:

1.- Observo, Dudo, Concluyo. 2.- Concluyo, Observo, Dudo. 3.- Dudo, Medito, Descubro.
Moral del Aprendiz Masón:

1.- Poner en orden las enseñanzas. 2.- Exponer las ideas con sencillez. 3.- Hablar justo, oportuno
y con tino.
Síntesis Filosófica del Grado:

1.- Saber pensar. Saber Dudar. Saber Callar. 2.- Aceptar después de razonar. 3.- Comprender la
Generación. No creación.
Tradición Universal de la Masonería:

1.- Amor Fraternal, por convicción. 2.- Socorro (o auxilio) a los HH∴ 3.- Verdad (su gradual
comprensión).
Lema de Acción Social Masónica:

1.- Libertad: Para los oprimidos. 2.- Igualdad: del Hombre ante la Ley Natural. 3.- Fraternidad:
Actividades de amor entre los humanos.

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L∴I∴F∴
Los Tropiezos del Masón:

1.- El Sectario empedernido: Fanático. 2.- El tonto intelectualizado: Sabihondo. 3.- El Inteligente
amoral: Pervertido.
El Lastre de Infierno: (Inferior):

1.- Te trajo el estómago? Llegarás a rezaliturgias. 2.- Viniste por ambición? Serás Portamandil?.
3.- Te trajeron de relleno? Mereces compasión.
4.33 Términos del Aprendiz Masón.

Toque en la puerta:
1.- Tocad y se os abrirá. 2.- Pedid y se os dará. 3.- Buscad y encontrareis.
Saludos:
1.- Al Ven∴Maest∴ “Tengo fe en mis ideales”. 2.- Al Prim∴Vig∴ “Esperanza en alcanzarlos”. 3.-
Al Seg∴Vig∴ “Amor a la Humanidad”.
Cualidades del Aprendiz Masón:

1.- Fuerza de voluntad. 2.- Belleza en sus actos. 3.- Pureza en sus pensamientos.
Las tres gradas:

Primer tramo: Fuerza. Segundo tramo: Belleza. Tercer tramo: Pureza.
Estudio:
1.- El Hombre. 2.- La Naturaleza. 3.- Dios.
Trilogía Masónica:
1.- Libertad. 2.- Igualdad. 3.- Fraternidad.
Las Tres Logias Masónicas:

1.- Simple. 2.- Justa. 3.- Perfecta.
Significado del ornato de las Columnas:

1.- Granadas: “Numerosas como las espigas del trigo”. 2.- Lirios: “Pureza”. 3.- Red: “Unión”.

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L∴I∴F∴
Luces del Ara:

1.- Biblia: “Libro de la Ley Moral” o “Conocimiento Sagrado”. 2.- Escuadra: “Materia”. 3.- Compás:
“Espíritu”.
Baterías:
Batería de Júbilo y Batería de Duelo.
Esferas de la Columna de la derecha:

Significado Filosófico: Altos Ideales; Sistema Sideral; Universo Espiritual, El Sol; y Polo Positivo.
Esfera de la Columna de la Izquierda:

Significado Filosófico: Emociones Purificadas; Sistema Planetario; Universo Material; La Tierra;
Polo Negativo.
Luces de una Logia:

Ven∴Maest∴ “Sabiduría e Iniciativa”; Prim∴Vig∴ “Fuerza y Sostenimiento”; Seg∴Vig∴ “Belleza y
Armonía”.
Base de los trabajos del Apr∴Mas∴

Fraternidad; Observación; Estudio.
Mónita Secreta:
Su objeto: Aprender siempre.
Su enseñanza moral: El que guarda la lengua, guarda el alma.
Su enseñanza filosófica: Generación creativa y generación espontánea.
Su enseñanza práctica: Aceptar después de razonar.
4.34 Palabras
SALUD - FUERZA - UNION

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
4.35 Abreviaturas
Entre las abreviaturas más usadas y conocidas, hemos escogido las siguientes, para
conocimiento de los HH∴ AAp∴
A∴ L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ - A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.

L∴I∴F∴ - Libertad, Igualdad, Fraternidad.
S∴F∴U∴ - Salud, Fuerza, Unión.
R∴E∴A∴A∴ - Rito Escocés, Antiguo y Aceptado.
Or∴ - Oriente.
Resp∴Log∴Simb∴ - Respetable Logia Simbólica.
Prim∴Vig∴ - Primer Vigilante.
Seg∴Vig∴ - Segundo Vigilante.
Diac∴ - Diacono.
Cer∴ - Ceremonia.
Planch∴ - Plancha.
Col∴ - Columna.
Ven∴Maest∴ - Venerable Maestro.
Apr∴Mas∴ - Aprendiz Masón.
Comp∴Mas∴ - Compañero Masón.
Maest∴Mas∴ - Maestro Masón.
HH∴ - Hermanos.
Ven∴H∴ - Venerable Hermano.
e∴v∴ - era vulgar.
Gr∴ - Grado.
P∴T∴ - Pro Tempore.
(Esta alocución se aplica a los hermanos funcionarios que temporalmente sustituyen a los titulares
o electos).
Para hacer el plural de estas abreviaturas, se repite la primera letra, por ejemplo,
RResp∴LLog∴SSimb∴ y para decir queridos hermanos QQ∴HH∴
Aparte de los simbolismos aquí indicados e interpretados, vamos a dar la explicación de las
palabras mas frecuentes usadas y que deben saber los aprendices.
4.36 Glosario
A plomo: se dice cuando está al corriente con la Tesorería.
Afiliación: es la aceptación de un hermano con Carta de Retiro de otra Logia.
Aprendiz: es el que habiendo recibido el Primer Grado, estudia con tesón y ahínco para
adquirir todos los conocimientos litúrgicos que le corresponden.
Borrado de Cuadro: es aquel hermano a quien se le ha separado de su Logia por falta de
asistencia, pago u otras faltas menores, pero que poniéndose a plomo y bajo promesa de cumplir
sus deberes puede ser admitido nuevamente.

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L∴I∴F∴
Carta de Retiro: es la carta de recomendación que se les da a los HH∴ que se separan
definitivamente de sus Logias, sin haber cometido falta ni delitos.
Columnas: es el lugar de premio o castigo.
Entre Columnas: las recompensas, las baterías o cualquier otro acto que sirva para premiar
a un hermano porque así lo merezca, se le hacen o se le dan Entre Columnas. Para amonestarlo,
hacerle alguna reconvención, etc., también se le coloca Entre Columnas. Es el lugar de premio o
castigo.
Irradiado: es aquel hermano que por algún delito masónico o falta muy grave, es expulsado
de su Logia, previo el indispensable juicio o proceso.
Neófito: es el recién iniciado, que desconoce todavía las enseñanzas del Primer Grado.
Plancha de Viaje: es la Carta que se les da a los hermanos que salen de viaje y que se les
recomienda a otras Logias y hermanos.
Profano: de “pro” y de “fanus” que quiere “antes o fuera del Templo”, se aplica a las
personas que no están iniciadas en Masonería.
Recipiendario: es el solicitante y candidato durante la ceremonia de iniciación hasta que es
consagrado y proclamado.
Regularización: es la aceptación de un hermano que se encuentra en estado irregular, ya
sea por falta de Carta de Retiro, o por cualquier otra circunstancia.
Solicitante: es el profano que firma una solicitud para ingresar a la Masonería.
Trazar la Pieza de Arquitectura: Discurso de Orden.
4.37 Máximas y Pensamientos

A continuación encontrarás máximas y pensamientos de hermanos experimentados, sobre
las que debes reflexionar y meditar muy seriamente. Si sigues sus preceptos y sabiduría que
encierran, algún día se te podrá aplicar las palabras que se aplican a los masones que han
construido su Templo espiritual:
“POR SUS OBRAS LOS CONOCEREIS”.
Antes de dejarte con tan sabias máximas, recuerda siempre:

Existen tres condiciones distintivas del Masón que ahora eres y que son virtudes muy
parecidas: Unión – Lealtad – Sinceridad.
Unión: Solo formando un todo con tus hermanos es que tu Logia será fuerte y respetada.
Acata las decisiones de la mayoría y las de tus DDign∴ y OOfic∴, y procura cumplir todas las
iniciativas de tus hermanos ayudándolos en las obras que emprendan, recordando que solamente
la unión trae consigo la armonía y el éxito en el taller.
Lealtad: Esta es una de las mas importantes virtudes masónicas, y en ella están
comprendidas; la honradez, la fidelidad, la justicia, el amor fraternal y la bondad.

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La lealtad, es un gran elemento de fuerza en una Logia Masónica. El hermano que ajusta
su conducta a las enseñanzas recibidas en ella, apoyando a su Ven∴Maest∴ y a las DDign∴ y
OOfic∴. Y respeta los derechos ajenos y los principios de la Masonería, es leal a su Logia y por
ende a sí mismo.
Sinceridad: Si no puedes ser enteramente sincero con tus hermanos, es preferible que te
retires. Cuando estreches la mano de un hermano, ese apretón es prenda de tu sinceridad. Ni él te
puede fallar ni tú le puedes fallar. Tienen obligaciones mutuas y deben hacerse las mismas
concesiones y tenerse el mismo respeto.
Esa sinceridad debe extenderse a los principios morales que profesas y tu prosperidad no
hará más que reforzarlos y la adversidad no podrá quebrantarlos.
Solo entonces podrás decir que eres sincero contigo mismo.
4.38 Las Tres Grandes Verdades

Establecidas hace muchos milenios en la antigua India y en el antiguo Egipto, son todavía
verdades del presente y lo será del futuro:
1. El alma del hombre es inmortal y su porvenir es el destino de algo cuyo crecimiento y
esplendor no tiene límites.
2. El principio que da la vida mora en nosotros, es imperecedero y eternamente benéfico. No
se le ve ni se le oye, ni se huele, pero lo percibe el hombre anheloso de percibir.
3. Cada hombre es su propio y absoluto legislador, el otorgador de su gloria o de sus tinieblas,
el determinador de su vida, el que decreta su propio galardón o castigo.
Estas verdades, tan grandes como la vida misma, son tan sencillas como la más sencilla de las
mentes humanas. Todo aprendiz deberá avanzar a la luz de ellas.
4.39 Mandamientos de la Francmasonería

1. Se justo, porque la equidad es el sostén del género humano.
2. Se bueno, porque la bondad encadena todos los corazones.
3. Se indulgente, porque eres débil.
4. Se agradecido, porque el reconocimiento alimenta y sostiene la bondad.
5. Se modesto, porque el orgullo hace odiar a los seres pagados de si mismos.
6. Haz bien al que te ultraje, a fin de mostrarte mas grande que el y convertirlo en un amigo.
7. Perdona las injurias, porque la venganza eterniza a los odios.
8. Se continente, temperante y casto; porque la voluptuosidad, la intemperancia y los excesos
destruyen tu ser y te hacen despreciable.
9. Defiende tu país, porque en el te sientes dichoso y porque encierra todos los lazos y todos
los seres queridos a tu corazón; pero no olvides nunca que la humanidad tiene sus
derechos.

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10. No permitas jamás que tu Patria, que es la madre común a ti y a tus conciudadanos, seas
injustamente oprimida, porque entonces vivir en ella será una tortura. Si te niega el
bienestar, si permite que te opriman, aléjate en silencio; no la difames jamás; soporta
resignado la adversidad.
4.40 Mandamientos de los sabios.

1. Dios, Todopoderoso, es la sabiduría terna e inmutable; es la inteligencia suprema.
2. Te honrarás con la práctica de las virtudes. Tu religión será la de hacer el bien solo por el
placer de hacerlo y no por deber. Serás amigo del sabio y observarás sus preceptos. Tu
alma es inmortal; no harás nada que pueda desagradarla. Combatirás el vicio sin
descanso.
3. No hagas a otros lo que no quieras que ellos hicieran contigo. Conténtate con tu suerte y
conservarás la sabiduría.
4. Honra a tus padres. Respeta a los ancianos. Ilustra a la juventud. Protege a la infancia.
5. Ama a tu esposa y a tus hijos. Ama a tu Patria y respeta sus leyes.
6. Considera a tu amigo como si fuera otra hechura de ti mismo. Que el infortunio no te aleje
de él. Haz por su memoria lo que harías por él si viviera.
7. Huye de las falsas amistades; evita todo exceso.
8. No te dejes dominar por pasión alguna. Se indulgente con el error.
9. Escucha siempre, habla poco, obra bien.
10. Olvida las injurias. Devuelve bien por mal. No abuses de tu fuerza ni de tu superioridad.
11. Aprende a conocer a los hombres para aprender a conocerte a ti mismo.
12. Busca la verdad. Se justo. Huye de la ociosidad.
4.41 Código Moral Masónico.

1. VENERA al Gran Arquitecto del Universo. El verdadero culto que se dé al Gran Arquitecto
consiste, principalmente, en las buenas obras.
2. Ten siempre tu alma en estado puro para parecer dignamente delante de tu conciencia.
3. Ama a tu prójimo como a ti mismo.
4. No hagas mal para esperar bien.
5. Haz bien por amor al mismo bien.
6. Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.
7. No lisonjees a tu hermano, pues es una traición; si tu hermano te lisonjea teme que te
corrompa.
8. Escucha siempre la voz de tu conciencia.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
9. Sé el padre de los pobres; cada suspiro que tu dureza les arranque son otras tantas
maldiciones que caerán sobre tu cabeza.
10. Respeta al viajero nacional o extranjero; ayúdale, su persona es sagrada para ti.
11. Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón quede siempre de tu lado.
12. Parte con el hambriento tu pan y a los pobres peregrinos mételos en tu casa. Cuando
vieses al desnudo, cúbrelo y no desprecies tu carne en la suya.
13. No seas ligero en airarte porque la ira reposa en el seno del necio.
14. Detesta la avaricia, porque quien amasa riquezas ninguna fruta sacará de ellas y esto
también es vanidad.
15. Huye de los impíos, porque su casa será arrasada; mas las tiendas de los justos florecerán.
16. En la senda del honor y de la justicia esta la vida; mas el camino extraviado conduce a la
muerte.
17. El corazón de los sabios esta donde se practica la virtud y el corazón de los necios donde
se festeja la vanidad.
18. Respeta a las mujeres, no abuses jamás de su debilidad y mucho menos pienses en
difamarlas.
19. Si tienes un hijo regocíjate; pero tiembla del depósito que se te confía. Haz que hasta los
diez años te tema, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez sé
su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos
principios antes de buenas maneras; que te deba rectitud esclarecida y no frívola elegancia.
Haz un hombre honesto antes que un hombre hábil.
20. Si te avergüenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel ni te honra ni te degrada;
el modo con que cumplas te hará uno u otro.
21. Lee y aprovecha; ve e imita; reflexiona y trabaja; ocúpate siempre en bien de tus hermanos
y trabajarás para ti mismo.
22. Conténtate de todo, por todo y con todo.
23. No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches ni menos alabes; antes
procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras.
24. Sé entre los profanos libre sin licencia; grande sin orgullo; humilde sin bajeza; y entre los
hermanos; firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
25. Habla moderadamente con los grandes; prudente con tus iguales; sinceramente con los
amigos; dulcemente con los pequeños, y eternamente con los pobres.
26. Justo y valeroso defenderás al oprimido; protegerás la inocencia, sin reparar en nada de los
servicios que prestares.
27. Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás más que al mérito personal,
sean cual fueren el rango, el estado y la fortuna.
28. El día que se generalicen estas máximas entre los hombres, la especie humana será feliz y
la Masonería habrá terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador.

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L∴I∴F∴
4.42 Decálogo del éxito de la Logia Masónica a que perteneces

1. Asiste constantemente y con puntualidad.
2. Cotiza sin atrasos.
3. Asiste con la confianza de que si no tienes nada que aprender, puedes en cambio tener
algo que enseñar. Así todas las tenidas serán interesantes, si les prestas tu interés.
4. Ve con ánimo de ayudar, disculpar, dirigir, proteger o aconsejar sincera y lealmente.
5. Se generoso con el saco de beneficencia; tras el hay dolores y miserias que esperan tu
ayuda.
6. Se discreto y reservado; fuera del Templo, amplio expansivo y sincero; dentro de el.
7. No critiques; auxilia: No te quejes.
8. Se tolerante con las ideas ajenas, así habrá paz; se ponderado en tus juicios, así serás
respetado; se bondadoso en tus actos, así serás amado.
9. Coopera a las obras profanas de la Orden, y esta por el brillo de aquellas será gloriosa y
grande.
10. Aunque no tengas puesto en la Logia, ayuda con celo y fervor a tu Venerable Maestro; y
con actividad y constancia a tu Vigilante.

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L∴I∴F∴
5. EXPLICACION DEL PRIMER GRADO SIMBOLICO
El hombre, en sus pasiones desde la época de su nacimiento hasta de la muerte, y aún

después de su muerte, son el OBJETO que han tenido a la vista los fundadores de nuestra
Institución: el edificio masónico ha sido fundado sobre esta base moral.
La vida del hombre se ha dividido vulgarmente en cuatro periodos: la infancia, la juventud,
la edad madura y la vejez. Podría reducirse acaso con más propiedad a las dos épocas
intermedias: la juventud y la edad madura. La infancia nos parece una tierra inculta, y la vejez una
tierra agotada. Para el Masón, es decir, para el filósofo, no hay nada perdido en la creación: todo
para él es objeto de estudio. Tanto en el sentido propio como en el figurado, admite todas las
edades, todos los talentos. Pero establece una división a su manera, la cual presentamos aquí:
juventud, virilidad y madurez.
En la juventud se funda el Grado Aprendiz.
En la virilidad el de Compañero.
En la madurez el de Maestro.
Veremos la exactitud de esta división examinando los tres GGrs∴SSimb∴. Cada uno irá
precedido del RESUMEN del Gr∴ y seguido del correspondiente BOSQUEJO de la vida del
hombre en su división ternaria: la juventud, que comprende también la infancia; la virilidad, la
madurez, que abraza asimismo la vejez.
El hombre que aspira a los beneficios de la iniciación masónica es presentado al Templo
con una venda en los ojos, signo de la oscuridad en que se encuentra todo prof∴. No esta ni
vestido ni desnudo para representar la inocencia, y se le despoja de los metales, emblema de los
vicios. Caminando a la ventura con pena e inquietud, ha menester un guía. Esta en las tinieblas,
busca la luz. Esa agonía moral termina por su muerte en el mundo prof∴ para resucitar en el
mundo Masónico, bien así como en la religión se despoja el hombre en la hora suprema de su
forma terrestre para ascender a una vida toda espiritual.
Esta sublime idea de la destrucción y regeneración de los seres, establecida por la
naturaleza y producida por todos los dogmas religiosos antiguos y modernos, es el fin moral que
nos proponemos inculcar principalmente en el primer Gr∴
Preparado el aspirante y entregado a sus profundas meditaciones en medio de las
borrascas de su espíritu, oscila largo tiempo en un piélago de temores y esperanzas. Si persiste en
su noble y valerosa resolución, sométesele corporal y espiritualmente a pruebas físicas y morales.
Las primeras tienen por objeto conocer sus fuerzas y resistencia.
Las segundas, sondear su espíritu, conocer el poder de su alma y penetrar en el fondo de
su corazón por medio de las impresiones instantáneas.
No basta saber que tiene la fuerza necesaria para luchar con su enemigo, sino que cuenta
con medios morales para vencerle; que hay en su ser el valor necesario para despreciar los
peligros, estimula el alma por una sublime abnegación. Nos hacemos dueños de sus inclinaciones,
de sus gustos, de sus costumbres, de sus doctrinas, tanto en lo moral natural como en la moral
especulativa y sistemática; nos imponemos de su ideas como ciudadano de una nación, y de sus
creencias sobre las relaciones que los hombres deben tener entre sí cual ciudadano del globo. Po

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eso no admitimos a la iniciación de NN∴AA∴MM∴, sino a aspirantes LIBRES Y DE BUENAS

COSTUMBRES, que hayan adquirido los rudimentos de una educación liberal y sepan hacer buen
uso de sus facultades intelectuales y por eso ratificamos sus nociones cuando son erróneas y la
fortificamos cuando son justas, con el doble poder del ejemplo y de los preceptos. Le conocemos
íntimamente, y él nos conocerá con mayor intimidad todavía. El contrato que proponemos, si lo
acepta, es indisoluble y recíprocamente obligatorio para ambas partes.
Admitido un aspirante a la iniciación, ve delante de si un Templo material y los primeros
utensilios de que va a servir, se le instruye que su Templo material es el emblema de un Templo
moral, y conoce luego el uso de los primeros instrumentos del arte. (La Biblia, la Escuadra y el
Compás).
5.1 Bosquejo del primer periodo de la vida del hombre

Apenas sale el hombre de los planteles en que se instruye la juventud cuando se fija
momentáneamente bajo el techo paterno, sin objeto alguno conocido todavía; entonces no se
presenta sino idealmente en la grande escena de la sociedad con la simplicidad, confianza y
buena fe de la infancia; pero ardiendo en deseos que no sabe moderar y abundando en
necesidades que ansía por satisfacer.
Sin experiencia marcha a la aventura por el camino de la humanidad; errará si no se le
guía; se entregará a todas las pasiones si no se le detiene. Imaginase que la vida es una realidad,
en la dicha si bien sueña en las penas; que es un placer sin límites. Cree que siempre habrá de ser
joven, lleno de vigor; persuádase de que puede cuando quiere, y si se le deja obrar con amplitud,
de todo abusará; tras los errores vendrán los vicios, los crímenes acaso. Algunos hombres
encontrarán en el camino que le aconsejen prudencia, que le llamen a la razón, dote divina del
hombre, que el joven no ha conocido o ha conocido poco. Estos hombres despiertan en el ánimo
del joven el deseo de instruirse después de haberle trazado un cuadro perfecto, le advierte que
nada debe emprender con ligereza; que debe juzgar y fallar con circunspección sobre cuanto vea y
oiga; que no debe confundir jamás lo bueno con lo malo, ni apartase de la hermosa senda de la
virtud.
Hasta aquí todo es teoría puramente; consejos que recibe el hombre en el primer paso que
da en la sociedad. Todo lo ve confusamente en torno suyo; apenas es visto por los que le rodean;
pero lo que le importa en su actual posición y en su posición futura, es haber dado el primer paso,
haber adquirido un título de Aprendiz en el mundo y haber tomado un puesto en la primera grada
de la escala social, que pronto habrá de trepar con gloria.
He aquí la JUVENTUD: ella es el primer Periodo de la vida del hombre como Aprendiz en el
primer grado masónico.
5.2 Sobre la Disciplina Masónica

Los HH∴ deben tratarse con la mayor estima y consideración, así en los TTall∴ como
fuera de ellos.
Los encargados de dirigir los TTall∴ deben procurar, por cuantos medios estén a su
alcance, que se corten prontamente así las discusiones que ocurran entre los HH∴, pues es de

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este modo que la armonía y la fraternidad, tan necesaria en nuestra Orden, se cimientan en las
LLog∴
Es loable y está muy de acuerdo con la fraternidad, que los HH∴ no ocurran a los
tribunales PProf∴ en sus dimensiones, sino después de haber apurado los medios MMas∴
Es digno de nuestra honrosa Institución que los HH∴ empleen en los TTrab∴la mayor
compostura, evitando alusiones que puedan herir a los demás. Un buen H∴ no debe apartase
jamás de la decencia que demandan nuestros AAug∴TTrab∴
Los HH∴ deben darse en Log∴ los tratamientos que le correspondan por sus respectivos
grados.
Es impropio de un Mas∴ concurrir a las tenidas en traje que no sea serio y decoroso; y si
en las sesiones ordinarias es tan necesaria la decencia en el traje, lo es mas todavía en las tenidas
de recepción o aumento de salario, estimadas por los MMas∴ como grandes solemnidades. El
vestido negro con guantes blancos, es el más propio y el que describen los rituales.
Los HH∴ no deben concurrir a los trabajos si no están con la debida decoración del grado
en que se trabaja o de otro superior.
Es deber de los MMaest∴ de CCer∴ excitar a los HH∴ a que no fumen dentro del Templo
en el receso de los trabajos.
Cuando los HH∴ quieran hacer uso de la palabra deben pedirla dando una palmada y
llamando la atención del Vig∴ de su Col∴ con el brazo derecho horizontalmente extendido.
Los HH∴ deben esperar que el Ven∴ les conceda la pal∴para hacer uso de ella con las
formalidades del orden.
Todo juego de azar estás prohibido en los locales MMas∴, según rituales y diferentes
reglamentos MMas∴
5.3 Palabras Finales

Recuerda que todos y cada uno de tus HH∴MMaest∴MMas∴, están noche y día a tu
disposición y que será para ellos una obligación grata acoger tus consultas, ayudar y encaminarte
en todos los actos de tu vida, tanto masónica como profana, a tu simple llamado fraternal.
Pero de todos en quienes debes tener más confianza son el H∴Seg∴Vig∴, quien ha sido
designado para ser tu consejero y guía; y enseñarte toda la instrucción Mas∴ posible, y tu H∴
padrino, quien por haberte presentado a los HH∴ te ha avalado bajo su responsabilidad, y a quien
también puedes consultar sobre los libros que son convenientes a tu aprendizaje. Nada mas
agradable a un Maest∴Mas∴, que cuando en cumplimiento de su deber de magisterio se reúne
con los AApr∴ en T∴ de Instrucción, para intercambiar con ellos en un verdadero ejemplo de
enseñanza mutua, lo que se ha llegado a recopilar en el curso de largos años de permanencia en
la Orden Mas∴, en aquellos años en que era Apr∴Mas∴ y que no existían otras preocupaciones
que permanecer con los ojos bien abiertos, absolviendo como esponja todos los conocimientos
que se presentaban a su alcance a fin de que debidamente meditados, fueran formando el acervo
de sus futuros conocimientos masónicos. Todo Maest∴Mas∴ desea para los AApr∴, futuros
dirigentes de la Orden, el más elevado devenir. Se aspira que cada uno de ellos pueda aprovechar

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al máximo las oportunidades de progreso espiritual que les deparará la vida Mas∴. Se anhela que
su dedicación a los PRINCIPIOS DE LA ORDEN y que la adhesión firme al ideal que los trajo a las
logias, los sigan modelando en el futuro hasta que lleguen a ser masones perfectos que reflejen
honor y gloria sobre la Institución a que pertenecen.
Los principios de la Mas∴ son eternos, inmutables y verdaderos, poned vuestra FE en ellos
y construid vuestra personalidad masónica sobre los impersonales fundamentos de la
Mas∴Universal. La Mas∴ utiliza símbolos para exponer sus verdades; de estos símbolos sólo
podremos explicaros lo que hemos podido encontrar y descubrir.
Ha pasado un rato largo desde aquel momento en que como hombre libre y de buenas
costumbres os acercasteis a la puerta del Templo y llamasteis pidiendo una nueva luz, nueva
orientación y nuevo motivo para vuestra vida.
Al otro lado de la puerta se encontraba un mundo nuevo, un lugar donde se practica y
realiza la fraternidad, un oasis donde el agitado hombre de mundo puede encontrar aquella paz
necesaria para desarrollar su fuerza moral y penetrar los SECRETOS guardados cuidadosamente
por los “Antiguos Iniciados”, que permitan la construcción de un TEMPLO ESPIRITUAL.
Hay algo que debes tener siempre presente y es que ERES MASON y toda y cada uno de
tus actos y pasos en el futuro deben estar encaminados a hacer honor a esa condición. En el
mundo profano que ya has dejado, existe gran expectativa por el COMPORTAMIENTO DE LOS
MIEMBROS DE LA ORDEN MASONICA y nuestros detractores NOS JUZGARAN A NOSOTROS
por tu comportamiento y tus decisiones. Si cumples con tu juramento de ser cada día mejor, es
decir, más bueno y más digno, tanto en tu hogar, como en tu centro de trabajo y en general en
todas tus relaciones humanas, estarás cumpliendo en realidad con tu promesa solemne de
construir UN TEMPLO ESPIRITUAL.
Eres un obrero silencioso que trabaja esforzadamente en su obligación de hacer progresos
labrando su piedra bruta y que la mejor forma de lograrlo es siguiendo los preceptos de “escuchar”,
“callar” y “aprender”.
Capacítate por la lectura continua de los “Antiguos Linderos” de la Orden, del Ritual y del
Manual de tu grado, de la Constitución y Estatutos de la Gran Logia de la República Bolivariana de
Venezuela y del Reglamento Interno de tu Taller.
Tenemos grandes esperanzas sobre tu capacidad y futuro desempeño en la Orden. Si tú no
la defraudas, ella no te defraudará jamás, Hermano!

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6. LITURGIAS DEL R∴ E∴ A∴ A∴ PARA LAS CEREMONIAS DE:
6.1 Tenida Blanca.
6.2 Consagración de las Flores.
6.3 Adopción de Luvetón o Bautizo Masónico.
6.4 Consagración del Matrimonio Civil.
6.5 Consagración de Estandarte.
6.6 Afiliación.
6.7 Entrega de Diploma del Garante de Paz y Amistad.
6.8 Entrega de Diploma de Miembro de Honor.
6.9 Instalación de Funcionarios.
6.10 Solsticio de Invierno.
6.11 Tenida de Banquete.
6.12 Inauguración y Consagración de un Templo.
6.13 Consagración de Panteón.
6.14 Honras Fúnebres en el Templo.
6.15 Servicio Fúnebre en el Cementerio.

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6.1 Liturgia para la Ceremonia de:

TENIDA BLANCA
PRELIMINARES
Los QQ∴HH∴ deben apersonarse en la sede de la Logia, por lo menos, una hora antes de
la fijada para el inicio de los Trabajos y estarán atentos a la llegada de los invitados. Deberán
evitar las tertulias entre ellos y dedicar toda la atención a estos.
Los QQ∴HH∴ no deben fumar, para evitar molestar con el humo a quienes no tienen ese
vicio.
Por ningún concepto debe servirse refrigerios, comidas y mucho menos licor, antes de
iniciar los Trabajos.
Los QQ∴HH∴ vendrán bien presentados (traje negro formal), con guantes blancos y la
decoración de su grado, además de las condecoraciones que hayan podido haber recibido.
Los invitados serán recibidos por los hermanos fuera del Templo. Los Trabajos deben
comenzar exactamente a la hora fijada.
APERTURA DE LOS TRABAJOS
(Los QQ∴HH∴MMas∴ entran en el Templo y una vez decorados y en sus puestos, el

Ven∴Maest∴dice:)
Ven∴Maest∴ -O- HH míos, silencio y en Logia. HH∴ MMaest∴ de CCer∴ favor conducir a
los invitados hasta el Templo y vosotros QQ∴HH∴EExp∴, haced que ocupen los asientos
dispuestos para ellos.
Ven∴Maest∴ -O- HH∴míos, favor poneros de pie sin estar al Orden.
(Mientras entran los invitados habrá música a discreción. Cuando todos los invitados hayan
ocupado sus asientos, los MMaest∴ de CCer∴ y los EExp∴ se colocaran entre CCol∴ y el
Prim∴Maest∴ de Cer∴, dice:)
Prim∴Maest∴ de Cer∴- Ven∴Maest∴, los invitados han ocupado sus asientos y todo está
dispuesto para iniciar los Trabajos.
Ven∴Maest∴- Muchas gracias HH∴ MMaest∴ de CCer∴ y HH∴ EExp∴. Favor ocupad
vuestros puestos.
(Cuando los MMaest∴ de CCer∴ y los EExp∴, hayan ocupado sus sitiales, se inicia la
Apertura de los Trabajos, estando los HH∴ de pie)

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Ven∴Maest∴ -O- ¿Que buscáis aquí Q∴ H∴ Prim∴ Vig∴?
Prim∴Vig∴ -- La verdad para iluminar nuestra inteligencia.
Ven∴Maest∴ -- ¿Qué dotes deben adornar al Mas∴ Q∴H∴ Seg∴Vig∴?
Seg∴Vig∴ -- Sabiduría, Fuerza y Unión.
Ven∴Maest∴ -- ¿Por qué, Q∴H∴ Sec∴?
Sec∴ -- Porque la sabiduría crea e inventa; la fuerza ejecuta y la unión asegura el

resultado.
Ven∴Maest∴ -- ¿Qué habéis aprendido, H∴ Guarda Templo?
Guarda Templo: -- El arte de reformar lo censurable.
Ven∴Maest∴ - ¿Que deberes tenéis, Q∴H∴ Prim∴Vig∴?
Prim∴Vig∴ -- Proclamar la libertad del hombre y enseñar a los demás a merecerla,

adquirirla y hacer buen uso de ella.
Ven∴Maest∴ -- ¿En que nos ocupamos, Q∴ H∴ Seg∴ Vig∴?
Seg∴Vig∴ -- En exaltar las virtudes, practicarlas y condenar los vicios.
Ven∴Maest∴ -- ¿En donde debemos hacerlo, Q∴ H∴ Ord∴ Fiscal?
Ord∴Fiscal: -- En el santuario del hogar, en la sociedad y en la humanidad.
Ven∴Maest∴ -- QQ∴HH∴ Prim∴ y Seg∴ VVig∴ anunciad a vuestras respectivas

columnas como lo hago yo en el Or∴ que Inspirándonos en tales virtudes, declaramos abiertos los
trabajos en esta Tenida Blanca.
(Los VVig∴ repiten -O-)
Ven∴Maest∴ -- Favor tomar asiento…
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
Ven∴Maest∴ -- ¿Qué paso, H∴ Prim∴Vig∴?
Prim∴Vig∴ -- Un día vio el Supremo Hacedor que los hombres abusaban de su fuerza y
que las mujeres, en vez de bondad y ternura, tenían astucia; que la tiranía borraba todas las
libertades y que los dichosos miraban con desdén los padecimientos de sus hermanos. Aquel
espectáculo desagradó al Todopoderoso, más no queriendo borrar de la tierra el

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perfeccionamiento por medio del dolor y el merecimiento por las buenas acciones, permitió que
bajara del cielo un suave rocío que cura las heridas, un delicado perfume que consuela todas las
penas; y desde entonces la humanidad conoció un amor desinteresado que lleva por nombre: “LA
CARIDAD”.
Ven∴Maest∴ -- ¿Qué es la Caridad para el Mas∴ Q∴H∴ Seg∴Vig∴?
Seg∴Vig∴-- La Fraternidad, inspirada por las buenas acciones.
Ven∴Maest∴-- ¿Qué entendéis por Fraternidad, Q∴H∴ Ord∴Fiscal?
Ord∴Fiscal - La caridad extendida a todos los hombres, cualesquiera que sean su clase,
raza, religión o patria. El Mas∴, que es un ciudadano del mundo, no ve en el Universo más que un
conglomerado de hermanos y en la humanidad más que una gran familia, cuyos miembros se
afana en unir, recordándoles sin cesar la triple fraternidad del origen, necesidades y destino.
Ven∴Maest∴-- ¿Qué nos resta por hacer, Q∴H∴ Sec∴?
Sec∴-- Cerrar nuestros trabajos, haciendo una obra de amor.
Ven∴Maest∴-- Cumplid con vuestro deber, Q∴H∴ Seg∴Vig∴
Seg∴Vig∴-- Q∴H∴Hosp∴, haced circular el Saco de Beneficencia entre los MMas∴
(El H∴Hosp∴, después de hacer circular el Saco de Beneficencia entre los HH∴MMas∴,
se colocará entre CCol∴, sin hacer anuncio alguno).
Seg∴Vig∴ -- Ven∴Maest∴, están cumplidas vuestras ordenes.
Ven∴Maest∴ -- Q∴H∴ Prim∴Vig∴, ¿cuando acaba la caridad?
Prim∴Vig∴ -- Ven∴Maest∴, los dogmas y las religiones cambian y se transforman. La

caridad no acaba jamás, es eterna, pues vela por ella el alma luminosa de nuestras hermanas: “La
Mujer”.
Ven∴Maest∴ -- Q∴H∴ Hosp∴, entregad el contenido del saco a una de las damas aquí
presentes, para que en nuestro nombre lleve a cabo un acto de caridad.
Ven∴Maest∴ -O- Están cerrados los trabajos. (Después de cerrar los Trabajos, los
MMaest∴ de CCer∴ y los QQ∴HH∴ EExp∴, conducirán a los invitados al salón de banquetes,
donde se les ofrecerá un brindis o lo que se haya dispuesto para el acto).

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CONSAGRACION DE LAS FLORES
Sobre una mesa en el centro del Tempo estarán todas las flores en pequeños ramilletes.
Se toca música sacra.
Antes del reparto de las flores el Ven∴Maest∴ procede de la forma siguiente:
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Primero y Segundo Vigilantes, servios anunciar en vuestras

respectivas Columnas, como lo hago yo al Or∴ que la Resp∴Logia………………. Va a proceder a
la consagración de las flores.
Los VVig∴ hacen el anuncio).
Ven∴Maest∴ -O- Favor ponerse de pie. A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ y en virtud de los poderes

de que estoy investido por la solemne voluntad de mis QQ∴HH∴ declaro abierto el Ceremonial de
la Consagración de las Flores.
(El Ven∴Maest∴da un -O- que repiten los VVig∴)
Ven∴Maest∴-O- QQ∴HH∴, la ceremonia que vais a presenciar, es la elocuente

manifestación de una elevada solemnidad. Ella tuvo sus orígenes en los tiempos del paganismo,
quizás naciera desde la bíblica leyenda, cuando el primer hombre despertó a la suave caricia del
aroma de las flores que, como rosas fragantes del románticos anhelos, llenaban de efluvios los
jardines del paraíso terrenal.
En el Budismo se adornaba la doncella con una rama de Mirtos florecida entre sus manos;
en el Egipto la flor de Loto, que nace, crece y muere en el rumeroso Nilo, es llamada la Esposa del
Nilo.
Columnas, capiteles y frisos, están inspirados en flores de Loto, de Acanto, Acacias y
Jazmines.
El Crisantemo en el Japón, es el símbolo de fuerza y pureza. En ese país del Sol Naciente,
se ama a las flores y se vive entre ellas; están presentes en la tristeza y en la dicha, se reza con
Lirios, musitando la oración de la tarde ante el divino Templo de la sagrada Kioto; se medita entre
Lotos; sin flores no se sabe morir. El Japonés se lamenta cuando las flores se mustian y cierra los
ojos cuando fallecen en la opresión de la angustia en su canto de agonía.
En Grecia, la diosa de la juventud, reposa en lecho de azafranes de Lotos y Jacintos, y
cuando muere un héroe su tumba es cubierta de guirnaldas y Amapolas.
Las flores están siempre inspirando a los artistas y poetas de todos los tiempos, de allí los
juegos florales que nacieron en la Provenza medieval y recorrieron el mundo al son de los versos y
la guitarra.

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QQ∴ HH∴ al dejar cumplido este hermoso Ceremonial, invoco al “Gran Arquitecto del
Universo” para dejar solemnemente consagradas estas flores, las que llevaran a vuestros hogares
el perfume exquisito que emana de sus pétalos y al colocarlas en el altar de vuestros afectos
puros, RECORDAD NUESTRO FRATERNAL CARIÑO Y QUE LA SACERDOTIZA DEL AMOR
CONSAGRE VUESTROS HOGARES CON EL VINO Y LA HOSTIA PURISIMA DE LA VIRTUD.
Ven∴Maest∴ -O- Favor tomar asiento.
(Acto seguido el Ven∴Maest∴ concede la palabra al Q∴H∴ Orador Fiscal u otro H∴

designado al efecto, a fin de que pronuncie una breve pieza de arquitectura sobre las flores, y
mientras tanto los Maest∴ de CCer∴ repartirán las flores a todas las damas presentes).

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ADOPCION DE LUVETON O BAUTIZO MASONICO
Las sesiones de Adopción de Luvetones o Bautizo Mas∴ merecen ocupar nuestra

atención, contribuyendo con ello a que los profanos conozcan mejor nuestra institución.
El acto de adopción por una Logia, de los hijos del Mas∴ que, como es sabido, llevan el
nombre de Luvetones, es de mayor transcendencia y exige que los Talleres sean muy cautos y
prevenidos en la concesión de esta gracia, porque les impone el ineludible deber de velar
constantemente por sus hijos adoptivos hasta que lleguen a la mayoría de edad y, muy
especialmente, en el caso del fallecimiento de los padres.
El padre o el abuelo del niño, debe ser Mas∴, hacer por escrito, a la Logia, la petición de
esta adopción, y, previamente, ser acordada por el Taller.
Este acto es público y debe tratarse de que a el concurran el mayor número de profanos;
hombres y mujeres.
El niño será apadrinado por dos MMaest∴ MMas∴
En la Logia, habrá un libro especial para inscribir el acta de esa ceremonia.

Los certificados de Luvetón, estarán sobre la mesa del Orad∴ Fiscal, preparados de
antemano.
DECORACION DE LA LOGIA
Los tronos, A∴, Mesas, Baranda de Oriente, Estatuas, y CCol∴, se adornarán con
colgaduras y lazos, con flecos plateados.
Habrá abundancia de plantas y flores sueltas; y en guirnaldas y bouquet, para las Señoras
y Señoritas. Las letras J∴ y B∴, deben quedar dentro de una corona de flores, de la que colgarán
anchas cintas blancas con flecos plateados.
De columna a la baranda de oriente, se colocaran dos guirnaldas de hojas y flores o dos
cintas o dos cordones para separar al público del A∴
Debe haber espadas para la bóveda de acero.
La iluminación será lo más esplendida posible, sobre todo en el Or∴
Entre el A∴ y el Or∴ se colocará una mesita triangular cubierta con un tapete de satén
blanco con flecos plateados y, sobre ella, un jarro con agua, una palangana, una toalla blanca, una
bandeja de plata sobre la que habrá un pan cortado en cinco pedazos, una copita con miel de
abejas, otra con vino, otra con leche, un salero con sal, un poco de algodón en rama, una

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cucharilla de plata, un pequeño mandil de Apr∴, un platillo con incienso y una cucharilla y un
braserillo para quemar incienso y, en el centro de la mesa, un candelero con tres velas apagadas.
A ambos lados del trono del Ven∴Maest∴ se colocarán jarrones o macetas con flores o
plantas. En las mesas del Ven∴Maest∴, Prim∴ y Seg∴ VVig∴, Secretario y Tesorero, un jarrón
vacío.
El Maest∴ de Cer∴ en el parvis del Templo, tendrá a su cargo cinco ramos de flores (de
uno de ellos colgará, con un lazo azul, un tarjetón con el nombre del Luvetón), un nivel, una
escuadra y una corona de rosas blancas para el niño.
En el parvis del Templo, estarán; el niño, su padre y su padrino.
CEREMONIA
(Se procederá a abrir y cerrar la sesión conforme a la Liturgia para Tenidas Blancas).
Ven∴Maest∴ -O- HH∴MMaest∴ de CCer∴ y Prim∴Exp∴, servios repartir flores entre los
presentes.
(Los HH∴ indicados entregan una flor a cada caballero, los que se la colocaran en el ojal
de la solapa y un bouquet a cada señora o señorita; mientras tanto, se toca música apropiada. Al
finalizar dice el:)
Ven∴Maest∴ -O- Q∴H∴Prim∴Vig∴, servíos participarnos que asunto nos reúne en este
Templo.
Prim∴Vig∴ -O- Ven∴Maest∴, el hijo de uno de nuestros HH∴ se ha extraviado en el
mundo profano. Dos miembros de esta Logia, guiados por los impulsos al bien, lo han conducido
hasta las puertas del Templo y piden protección para él.
Ven∴Maest∴ Q∴H∴Seg∴Vig∴, ¿Qué podemos hacer a favor de ese niño?
Seg∴Vig∴-- Admitirlo en el Templo, y que encuentre un protector en cada uno de nosotros.
Ven∴Maest∴-- El Bautizo Mas∴ o adopción de Luvetones, es el hecho de presentar en

nuestro Templo a hijos de MMas∴, por padrinos que llevan igual carácter y que certifiquen que el
niño presentado es digno del interés de los hermanos que componen nuestra orden.
El bautismo no lo instituyo el Cristianismo, supuesto que Juan Bautista, que no era
cristiano, bautizo a Jesús de galilea. El bautismo, llámesele símbolo o sacramento, ha existido
muchos siglos antes de nuestra era, pues se conoció en Egipto, en Persia y en la India, con los
demás sacramentos adoptados después por la Iglesia Romana. Y aún hoy, religiones diferentes
del Cristianismo, emplean la misma ceremonia para encontrar gracia delante de Dios.
Os digo esto para que podáis comprender que la ceremonia que vamos a realizar no es
una reproducción del bautismo católico, sino un hecho anterior, del cual ha derivado el último.

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Señoras, Señoritas, Caballeros y QQ∴HH∴ todos, ya habéis oídos cual es el objeto que
nos reúne en este Templo. La Masonería, Institución altamente humanitaria, que persigue la
Fraternidad entre todos los hombres, extiende su activa propaganda a la sociedad profana para
establecer el reinado de la libertad, sin la cual es imposible el progreso humano.
Al desarrollo la Masonería se oponen, por una parte, el dominio de las pasiones y por otro,
la superstición y el fanatismo; enemigos de la luz y valladar constante a las ideas de emancipación
y del imperio de la razón.
Convencidos nuestros hermanos de que uno de los mejores medios para combatir esos
males en el seno de las sociedades, consiste en educar a las nuevas generaciones con arreglo a
los principios que aconseja la sana razón, creando en el porvenir, a beneficio de una educación
eminentemente moral, al propio tiempo, al propio tiempo que exclusivamente racional, hombres
libres, capaces de llevar a la práctica la redención de la humanidad, han creído siempre que deben
comenzar esta labor en el seno de su propia familia, educando a sus hijos en los sublimes
principios y prácticas que ellos han aprendido de la Masonería y poniéndolos bajo la protección de
sus hermanos, para que estos le ayuden en tan importante labor y le ofrezcan la seguridad de que
han de proseguir la obra por el comenzada, en el caso de que no la hubiese terminado antes de
morir.
La adopción por la Logia del hijo de un Masón, es uno de los actos más interesantes de
cuantos realizamos en nuestra constante y progresiva labor. Por el adquirimos formal compromiso
de dar al adoptado todas las pruebas de interés que necesite hasta llegar a la mayoría de edad, en
cuya fecha ingresará definitivamente en la Institución que hoy lo adopta; pero este hecho no
desliga en modo alguno a la familia o a los padrinos del niño, de los deberes que les imponga la
religión que profesan y las leyes del país donde radiquen.
Partidarios de la libertad de conciencia, admitimos en nuestros Templos a todos los
hombres honrados, sea cualquiera la religión que profesen y las ideas políticas que sustenten, con
tal que sepan practicar la tolerancia más absoluta.
Al adoptar a un niño, nos proponemos librarle de los males con que lo amenaza la
superstición, iniciarlo en la vida de la inteligencia, quitarle el velo material que cubre sus ojos y,
purificando su cuerpo, llevar a su espíritu con el amor al estudio, la inspiración de la virtud y de la
fraternidad universal, para que esta, su primera iniciación, le abra el camino de la felicidad.
Tal es el acto trascendental que vamos a llevar a cabo en esta sesión.

En nombre de esta Resp∴ Logia, yo os doy gracias, Señoras, Señoritas, Caballeros y HH∴
todos, por haber concurrido a dar brillantez a esta ceremonia con vuestra presencia. Y os ruego,
no olvidéis que la Mas∴, lejos de ser una sociedad disolvente y perjudicial, es la escuela de todas
las virtudes, la propagadora de todas las libertades, la eterna luchadora por el progreso y la que
aspira a convertir a todos los hombres en una sola familia de hermanos.

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Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴ de Cer∴, servios pasar al exterior e informadme si el niño y los

padrinos están dispuestos a ser recibidos.
(El Maest∴ de Cer∴ cumple lo ordenado, vuelve al Templo y desde la Col∴ dice:)
Maest∴ de Cer∴-- Ven∴Maest∴, el niño y los padrinos se encuentran en le parvis del

Templo y desean ser recibidos.
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴ de Cer∴, haceos acompañar del H∴Prim∴Exp∴ y de cuatro
HH∴ mas, volved al parvis del Templo, organizad la comitiva y llamad profanamente a las puertas
del Templo.
(Salen los designados, organizan la comitiva y llaman a las puertas del Templo en la forma
indicada).
Guarda Templo-- Ven∴Maest∴ a las puertas del Templo llaman profanamente.
Ven∴Maest∴-- Ved quien llama.
Guarda Templo —Es el H∴Maest∴ de Cer∴ con varios HH∴ más, que traen un niño y
piden entrar al Templo.
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ formad la bóveda de acero y ruego a todos los presentes que
se sirvan ponerse de pie. Dadles entrada Q∴H∴Guarda Templo.
(Desde que entra la comitiva, se toca música apropiada). Entran de la siguiente forma:
Maest∴ de Cer∴ con su espada desnuda.
Dos HH∴ con ramos de flores.
Prim∴Exp∴ con su espada y el ramo de flores con el tarjetón.
Los padrinos con Esc∴ y Niv∴; y con el niño vestido de blanco y la corona de rosas.
A su lado, el padre del niño.
Dos HH∴ con ramos de flores.
Al llegar la comitiva a la mesita, se disuelve la bóveda de acero, cesa la música, todos se

detienen y se colocan en la siguiente forma:
Los padrinos a la derecha e izquierda del niño.
Detrás el padre del niño.
Detrás de ellos, los cuatros HH∴ con ramos de flores.
El Prim∴Exp∴ coloca el ramo de flores con el tarjetón en el jarrón que esta en el puesto
del Ven∴Maest∴ y se sitúa con el Maest∴ de Cer∴ frente al niño.

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Ven∴Maest∴ -O- Humillémonos ante el G∴A∴D∴U∴, reconozcamos su poder inmenso y

nuestra debilidad, marchando por la vía de la equidad; elevémonos hasta el, nada hay igual a el,
existe por si mismo y a el es a quien deben su existencia todos los seres de la creación. Su
providencia infinita, aunque oculta a los ojos de los hombres, examina sus obras y sus acciones. A
el es a quien invoco y a el es a quien dirijo mis votos y mis plegarias.
Dígnate, ¡Oh G∴A∴D∴U∴!, amparar a vuestros obreros, a las madres de familia, niños y
demás asistentes a esta sesión, reanima su celo y fortalece sus espíritus en la horrible lucha de
las pasiones. Inflama sus corazones con el fuego sagrado de las virtudes y que estas no sean
estériles. Y sosténganos tu brazo poderoso en los trabajos de nuestra perfección, para que cada
día sea mayor el numero de aquellos que solo en ti depositan su esperanza.. ¡Que así sea!
(El Ven∴Maest∴ baja de Or∴, se coloca frente al niño entre el Maest∴ de Cer∴ y el
Prim∴Exp∴)
Ven∴Maest∴-- Padrinos ¿Qué pedís para este niño?
Un Padrino:-- Que el Ven∴Maest∴ y todos los HH∴ de esta Logia lo tomen bajo su
protección y que, en prueba de sus buenos sentimientos, lo admitan en los primeros misterios de
la Mas∴
Ven∴Maest∴-- ¿Qué edad tiene el niño?
Un Padrino:-- Tiene … años.
Ven∴Maest∴ ¿Cuál es su nombre?
Un Padrino:-- ………………………….
Ven∴Maest∴-- ¿Cómo se llama el padre?
Un Padrino:-- Se llama……………. Y pertenece a nuestra Institución.
Ven∴Maest∴-- El nombre del padre, le hace acreedor a nuestro cariño.
Ven∴Maest∴-- (Dirigiéndose al padre) Q∴H∴....................... ¿Prometéis educar a vuestro

hijo, inculcándole los deberes que tiene el hombre para con Dios, para consigo mismo y para con
sus semejantes; inspirándole los sentimientos de amor a la humanidad y a la práctica de todas las
virtudes?
El Padre:-- Lo prometo.
Ven∴Maest∴-- Y vosotros, padrinos, ¿os comprometéis formalmente a proteger a este
niño con vuestros cuidados y a ilustrarlo con vuestros consejos, en el caso de que le fueran
necesarios?
Padrinos:-- Lo prometemos por nuestro honor y fe de Masones.

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L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- HH∴ todos de la Logia:………………… ¿Estáis dispuestos de adoptar al

niño……………… hijo de nuestro H∴........................?
(Todos los HH∴ contestan) ¡Lo estamos!
Ven∴Maest∴-- Cúmplanse entonces vuestros deseos. H∴Maest∴ de Cer∴, haced brillar

las tres luces de la Mas∴
(El Maest∴ de Cer∴ enciende las tres velas que están en el candelero sobre la mesita)
Ven∴Maest∴-- Que la luz material te vivifique, querido niño, hasta tanto que la verdadera
luz brille a los ojos de tu entendimiento. Cuando tengas más edad, conocerás esa luz más
preciosa que la luz del día, la luz de la ciencia y de la verdad, es decir, la inteligencia de la vida y la
actividad de la razón que comenzará para ti. Llegará el día que tú mismo comprendas nuestra
misión y nuestros misterios y, entonces, bendecirás a la Institución que de tal modo se dedica al
bien de la humanidad.
Ven∴Maest∴-- (Pone incienso en el braserillo y sigue:) Que este perfume, que se eleva en
la bóveda del Templo, llegue hasta el Eterno y sea como una expresión de nuestros homenajes.
G∴A∴D∴U∴ dígnate inspirar a este niño las leyes del honor y de la sabiduría.
Ven∴Maest∴-- (Pone sobre la frente del niño algodón impregnado en sal y dice:) Que esta
sal, don de la naturaleza y símbolo de la sabiduría y de la amistad, te inspiren ideas sanas y justas,
guíe tu pensamiento hacia el bien y hacia lo bello y te proporciones amigos fieles y verdaderos.
Ven∴Maest∴-- Padrinos, presentad las manos del niño.
(El Maest∴ de Cer∴ coloca bajo ellas la palangana).
Ven∴Maest∴-- (Derrama agua sobre las manos del niño, secándolas enseguida y dice:)
Querido niño, que tus manos estén siempre limpias de toda mancha y de todo crimen, que se
conserven eternamente puras y, sobre todo, que no se manchen jamás con la sangre de tus
semejantes.
Ven∴Maest∴-- (Tocando con lo dedos los párpados del niño). Que tus ojos adquieran la
facultad de descubrir el mal para combatirlo, y el camino de la dicha para conducir por el a tus
semejantes.
Ven∴Maest∴-- (Dándole a probar el vino). Que este vino, símbolo de la fuerza, dé a tu
alma el valor necesario para resistir las adversidades de la vida y las seducciones del mal.
Ven∴Maest∴-- (Dándole a probar la miel con la cucharilla). Que jamás la cólera ni la
calumnia manchen tu boca con palabras injuriosas sino, por el contrario, sean éstas tan dulce
como la miel que has probado.
Ven∴Maest∴-- (Dándole a probar la leche) Que esta leche, imagen de pureza y blancura,
sea emblema de la protección y asistencia que te dispensa la Mas∴ que será desde hoy, para ti
una segunda madre.

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L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- (Colocando el nivel sobre la cabeza del niño). Que este nivel te recuerde
que todos los hombres son iguales y que la justicia esta basada en la ley de la reciprocidad. No
resuelvas jamás cosa alguna contra tus semejantes sin antes consultar contigo mismo si harías de
buena voluntad lo que pretendes exigir de ellos.
Ven∴Maest∴-- (Colocando la escuadra sobre la frente y el corazón del niño). Que los
lados de la escuadra, la razón y la conciencia acompañen tus juicios sobre las acciones de los
demás.
Ven∴Maest∴-- (Poniéndole el mandil). Te invisto, desde ahora, con la insignia Mas∴,

emblema del trabajo, porque el deber del hombre es trabajar, pagando así la deuda que tiene para
con sus semejantes. El trabajo dignifica al hombre, en tanto que la ociosidad lo degrada. La alegría
que produce el cumplimiento del deber, es la mayor recompensa del hombre laborioso y satisface
una necesidad moral.
Pero cuando el trabajo del día se termina, es necesario recuperar las fuerzas perdidas y
atender a las necesidades físicas.
Ven∴Maest∴-- (Tomando el pan). Que este pan sea la representación emblemática de la
nutrición del espír itu y del cuerpo. Ten siempre presente que el hombre generoso, antes de
entregarse al descanso, mira en torno suyo, por si tiene que partir su alimento con algún
semejante. Hagámoslo así, dividamos, en tu nombre, este pan, como ejemplo de solidaridad que
debe unir a todos los hombres y de la filantropía que debe inspirar todos nuestros actos.
(Distribuye el pan entre el niño, los padrinos y el padre del niño).
Ven∴Maest∴-- Padrinos, ¿prometéis, por vuestro honor, que haréis a este niño fiel
observador de las virtudes MMas∴?
Padrinos.- ¡Lo prometemos!
Ven∴Maest∴-- HH∴MMaest∴ de Cer∴ y Prim∴Exp∴, ayudadme a consagrar este niño.
(Los dos HH∴ designados cruzan sus espadas sobre la cabeza del niño).
Ven∴Maest∴-- (Extendiendo su mano derecha sobre las espadas).

A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴, en su nombre y bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran Logia
de la República Bolivariana de Venezuela, en uso de los poderes que me están conferidos, yo te
consagro, querido niño, hijo adoptivo de la Resp∴Log∴ ……………………………………………
Recibe, hijo mío, mi cariñoso abrazo y, en nombre de todos mis hermanos, te deseo la
felicidad; ellos también tienen hijos y desean verlos felices.
(El Ven∴Maest∴ toma el niño entre los brazos y volviéndolo hacia Occidente dice:)

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Ven∴Maest∴-- Ved aquí al hijo de nuestro hermano…………………………., tendedle los

brazos, abridle vuestros corazones y que estas manifestaciones de cariño sirvan de principio a la
iniciación que para él se ha solicitado.
Ven∴Maest∴-- Padrinos, llevad al niño al puesto de los HH∴VVig∴, para que lo abracen y
reconozcan como iniciado en los primeros misterios de la Mas∴
(El Ven∴Maes∴, Maest∴ de Cer∴ y el Prim∴Exp∴ ocupan sus puestos; los cuatros
hermanos que tienen los ramos de flores los colocan en los jarrones que están en las mesas de los
VVig∴, Sec∴ y Tes∴ y ocupan sus puestos. Cumplida por los padrinos la orden que se les dio, se
colocan con el niño entre Col∴)
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴, ya hemos abrazo y reconocido al niño que se ha iniciado en

nuestros primeros misterios y se encuentra con los padrinos, entre CCol∴
Ven∴Maest∴-O- HH∴Prim∴ y Seg∴VVig∴, servíos anunciar en vuestras respectivas

CCol∴, como yo lo hago en Or∴, que reconozcan al niño ………………………………, hijo de
nuestro H∴ ………………………………, como hijo adoptivo de la Resp∴Log∴ ……………….
Prim∴Vig∴-- Q∴H∴Seg∴Vig∴ y QQ∴HH∴ de mi Col∴ por orden del Ven∴Maest∴ os

anuncio que debemos reconocer al niño………………………….. hijo de nuestro Q∴H∴……..,
como hijo adoptivo de la Resp∴Log∴ …
Seg∴Vig∴-O- QQ∴HH∴ de mi Col∴, por orden del Ven∴Maest∴ por conducto del
Q∴H∴Prim∴Vig∴, os anuncio que debemos reconocer al niño……………….., hijo de nuestro
Q∴H∴ ………….., como hijo adoptivo de la Resp∴Log∴ … Anunciado, Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴-O- Queda, pues, reconocido el niño …………………………….., hijo de

nuestro H∴ …………………, como hijo adoptivo de esta Resp∴Log∴
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴……………………………. como padre del niño y vosotros, como

padrinos del mismo, ¿prometéis completar la iniciación de este niño cuando tenga la edad
señalada por nuestras Leyes?
Padre y Padrinos --- Lo prometemos.
Ven∴Maest∴ -- Tributemos un aplauso en honor al Luvetón que acabamos de iniciar en

nuestros primeros misterios. (Se aplaude).
Ven∴Maest∴ -O- Q∴H∴Maest∴ de Cer∴, servíos conducir a Or∴ al Luvetón con su
padre y padrinos para firmar el acta correspondiente.
Los cinco ramos de flores se distribuirán entre la madre del niño, las esposas de los
padrinos, del Ven∴Maest∴ y del Gran Maestro.
(El Q∴H∴ Ord∴ Fisc∴, o el designado para ello, harán el resumen del acto).

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Ven∴Maest∴ -O- La ceremonia ha terminado, el H∴Sec∴ expedirá una certificación del

acta correspondiente al padre o padrinos del adoptado, para que en su día puedan acreditar los
derechos adquiridos por este.
Gracias os doy, en nombre de esta Resp∴Log∴, por vuestra asistencia a esta sesión de la
que llevaréis, seguramente, gratas impresiones. Transmitidlas a la sociedad profana y desmentid
con energía a nuestros enemigos porque, haciéndolo así, os convertiréis en defensores de la
verdad.
(Se cierra la sesión conforme a la Liturgia para Tenidas Blancas).
Ven∴Maest∴-O- Ruego a los presentes acompañarnos al brindis que será obsequiado.

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L∴I∴F∴

CONSAGRACION DEL MATRIMONIO CIVIL
Los tronos, A∴, Mesas, Baranda de Oriente, Estatuas, y CCol∴, se adornarán con
colgaduras y lazos, con flecos plateados.
Habrá abundancia de plantas y flores sueltas; y en guirnaldas, pequeños sobres con arroz
o trigo. Y bouquet, para las Señoras y Señoritas.
De CCol∴ a la baranda de Oriente, se colocarán dos guirnaldas de hojas y flores o dos
cintas o dos cordones para separar del A∴ a la concurrencia.
Debe haber espadas para la bóveda de acero.
Desde la puerta del Templo, por entre CCol∴, hasta el A∴, una alfombra cubierta de flores
sueltas.
En el parvis del Templo, dos cestos pequeños, llenos de pétalos de rosas y un bouquet
para la novia. También ella puede traerlo.
Dos niñas vestidas de blanco, para llevar los cestos con pétalos de rosas. Madrina y
padrino y dos o más testigos.
Junto al A∴una mesita con un tapete blanco con flecos plateados y, sobre ella, una
bandeja y un platillo de plata, media botella de Champagne (abierta) y una copa de cristal.
El novio debe ser Masón y hacer por escrito la petición a la Logia para esta ceremonia y,
previamente, ser acordado por el Taller.
La novia vestirá el traje de desposada.
Los novios llevarán puestos sus anillos de compromiso.
En la Logia habrá un libro especial para inscribir el acta de esta ceremonia. Formulario del
acta final.
Iluminación esplendida.
Los novios, padrinos y testigos estarán en el parvis del Templo.
CEREMONIA
(Se abrirá la sesión, conforme a la Liturgia para Tenidas Blancas)

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L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-O- HH∴Prim∴Exp∴ y Maest∴ de Cer∴, servíos repartir flores a todos los

concurrentes.
(Los HH∴ indicados entregan una flor a cada caballero, los que se la colocan en el ojal de
la solapa y un bouquet a cada Señora o Señorita. Mientras tanto, se toca música apropiada. Se
entrega también a cada concurrente, un sobrecito con arroz o trigo. Terminado, dirá el:)
Ven∴Maest∴ -- H∴Prim∴Vig∴, qué asuntos nos reúne hoy en este Templo.
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ , el H∴……………………………………….. ha solicitado de

esta Logia que consagremos masónicamente su matrimonio civil, con la
Señorita………………………….. y como el Taller lo acordó así, nos hemos reunidos para cumplir
ese acuerdo.
Ven∴Maest∴-- Señoras, Señoritas, Caballeros y HH∴ todos, la ceremonia que vamos a
celebrar no es un matrimonio, sino la consagración masónica del matrimonio civil, único legal en
nuestra República.
Y si la sectas religiosas celebran esa consagración, lo que no es más que una satisfacción
espiritual, los MMas∴también hacemos esa consagración para, con ella, rendir culto a la Mas∴. Y
seguros estamos que este lazo es más fuerte que los que se anudan por medio de pomposas
ceremonias, ya que lo que guía a los conyugues no es la vanidad sino el amor y la virtud.
Recibid todos los presentes las más expresivas gracias por habernos honrado con vuestra
presencia, dando realce a este acto.
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Exp∴, servíos pasar al exterior e informadme si han llegado los
novios, padrinos y testigos y si desean ser recibidos.
(Sale el Prim∴Exp∴, vuelve al Templo y dirá:)
Prim∴Exp∴-- Ven∴Maest∴las personas que habéis indicado se encuentran en el parvis

del Tempo y desean ser recibidas. (Y ocupa su puesto).
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴Maes∴ de Cer∴, servíos conducirlos al A∴
(Sale el Maes∴ de Cer∴ y organiza la comitiva de la siguiente forma:)
Maest∴ de Cer∴ con espada desnuda.

Dos niñas con cestos de pétalos de rosas.
La novia de brazo del padrino.
La madrina del brazo del novio.
Los testigos.
(Al llegar a las puertas del Templo, tocará, asomándose el Guarda Templo, que dirá:)
Guar∴Templo∴-- Ven∴Maest∴, la comitiva se encuentra a las puertas del Templo.
Ven∴Maest∴-O- Ruego a todos los presentes se sirvan ponerse de pie. Hermanos formad
las bóvedas de acero. Q∴H∴Exp∴ encended el A∴. Dadles entrada, Q∴H∴Guard∴Templo
Interior.

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L∴I∴F∴
(Desde que entran hasta llegar la novia al A∴, se tocará una marcha nupcial. Desde la
puerta del Tempo, las dos niñas irán arrojando pétalos de rosas al suelo. El Maest∴ de Cer∴
cuidará de no cubrir con su cuerpo el de la novia. Al llegar al A∴ se situarán en la siguiente forma:
Los novios, entre los padrinos y detrás los testigos. El Maest∴ de Cer∴ junto al A∴ en la
Col∴Norte).
Ven∴Maest∴-- H∴Sec∴ ¿habéis notificado esta ceremonia a todos los HH∴ de la Logia?
Sec∴-- Sí, Ven∴Maest∴ y no se ha recibido oposición alguna.
Ven∴Maest∴-- HH∴VVig∴ servíos anunciar en vuestras respectivas CCol∴, como yo lo

hago en Or∴, que vamos a consagrar masónicamente el matrimonio civil del
H∴…………………………………………….. con la Señorita ……………………………………; que
se concede la palabra por si tienen alguna objeción que hacer.
Prim∴Vig∴-- H∴Seg∴Vig∴ y QQ∴HH∴ de mi Col∴, de parte del Ven∴Maest∴ os
anuncio que vamos a consagrar masónicamente el matrimonio civil del
Q∴H∴………………………………………, con la Señorita……………………………. Y que se
concede la palabra por si tenéis alguna objeción que hacer.
Seg∴Vig∴-- QQ∴HH∴ de mi Col∴ por orden del Ven∴Maest∴ os anuncio que vamos a
consagrar Masonicamente el matrimonio civil del Q∴H∴.................. con la Señorita
………………….. y que se concede la palabra por si tenéis que hacer alguna objeción- -- O –
Anunciado Ven∴ Maest∴ (Después de un breve momento)
– O – Reina el silencio Ven∴ Maest∴
Ven∴ Maest∴ -- También en Or∴ reina el silencio, así es que vamos a proceder.
(Baja de su sitial, se coloca junto al A∴, frente a los novios y dice):
Ven∴ Maest∴ -- (Dirigiéndose al novio). H∴, bajo vuestro juramento de Mas∴, decidme;
¿Habéis celebrado vuestro matrimonio civil con la Señorita……………., ante el Juez Municipal o
Notario correspondiente, cumpliendo así las Leyes de nuestra República?
Novio. - Sí, Ven∴ Maest∴
Ven∴ Maest∴-- En este caso, accediendo a vuestra petición, y cumpliendo el acuerdo de

esta Logia, vamos a consagrar Masonicamente vuestro matrimonio civil y, con ello, tanto vos como
vuestra compañera, ratificáis ante el G∴A∴D∴U, que es Dios, lo que habéis verificado ante la Ley
y los hombres.
En este momento solemne, tomaréis Champagne en la misma copa y esa bebida que es
símbolo de la satisfacción, que produce felicidad material, para vosotros será preludio de felicidad
espiritual. H∴ Maes∴ de Cer∴, dadles a beber Champagne en la misma copa.
(Lo hace el Maes∴ de Cer∴, una vez tomado, el Maes∴ de Cer∴ entrega la copa al Ven∴
Maest∴, éste la rompe sobre la bandeja y dice:)

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L∴I∴F∴
Ven∴ Maest∴ -- Rompo esta copa para indicar que ningún otro ser debe beber en ella.
Algo que es para vosotros sagrado y que recuerda la fecha de vuestro amor, eso es, vuestros
anillos de compromiso. En este acto, en que vais a consagrar vuestras almas en el crisol del amor,
debéis hacer el sacrificio de vuestros anillos, depositándolos en el saco que usamos los MMas∴
para recoger las limosnas, que utilizamos para hacer la Caridad, sin más aspiración que obtener la
tranquilidad que produce a toda conciencia noble el haber realizado una buena acción. ¿Estáis
dispuestos a hacer ese sacrificio?
Contestan: -- Sí, lo estamos.
Ven∴ Maest∴-- H∴Hosp∴, presentadles el Saco de Beneficencia.
(El Q∴H∴Hosp∴ cumple lo ordenado y recoge en el saco los anillos de los novios, y dice:)
Hosp∴-- Cumplido Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴-- Este Acto de Caridad, que habéis realizado, me obliga a devolveros

vuestros anillos y ello os hará comprender que nunca debéis titubear en practicar la Caridad, no la
Caridad ostentosa, sino la Caridad que nace de las almas puras, la Caridad silenciosa, como la
practicamos los MMas∴, porque haciéndolo así, seréis premiados con la tranquilidad de vuestras
conciencias. Y en este momento yo os voy a premiar devolviéndoos vuestros anillos.
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴ Maest∴ de Cer∴, recoged los anillos.
(El Maest∴ de Cer∴ recoge los anillos y los coloca en el platillo que ésta sobre la mesa y
los presenta al Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴-- (Toma los anillos, los coloca en los dedos de los contrayentes y dice:) Al
colocaros vuestros anillos, pido al G∴A∴D∴U∴ que vuestro amor sea tan duradero como el metal
de que ellos están construidos. Un sagrado juramento tenéis que prestar, este juramento no solo
os ha de ligar más estrechamente, sino que os ligará también con la Fraternidad Mas∴ ¿Estáis
dispuesto a prestarlo?
Contestan. – Sí, lo estamos.

(Los dos EExp∴ cruzan sus espadas sobre las cabezas de los novios y el Ven∴Maest∴,
extendiendo su mano derecha sobre las espaldas, dice:)
Ven∴Maest∴-- Daos las manos. (Al novio) H∴ ¿juráis en presencia del G∴A∴D∴U∴ y de
vuestra propia conciencia, cumplir bien y fielmente vuestros deberes de esposo, como buen Mas∴
y hacer cuanto este a vuestro alcance por la felicidad y honra de vuestra Compañera,
protegiéndola en todo momento, aún a costa de vuestra vida?
El Novio.- Sí, lo juro.

Ven∴Maest∴-- (A la novia). Señorita, ¿juráis corresponder a esa conducta de vuestro
compañero, atendiendo siempre sus indicaciones y consejos, cumpliendo fielmente, vuestros
deberes de esposa y rindiendo culto a la virtud y al honor?
La Novia. — Sí, lo juro.

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Ven∴Maest∴-- (A los dos). Por último: juráis ambos, vivir unidos, guardaros fidelidad y
ayudaros mutuamente?
Los Novios. - Sí, lo juramos.

Ven∴Maest∴-- El G∴A∴D∴U∴, que es Dios, os de fuerza para cumplir tan sagrado
juramento. En nombre del G∴A∴D∴U∴, que es Dios, bajo los auspicios de la Muy Resp∴ Gran
Logia ……………………………….. en virtud de los poderes de que estoy investido como
Ven∴Maest∴ de la Resp∴Log∴............................................. declaro consagrado Masónicamente
el matrimonio civil del H∴ ......................... con la Señorita…………………………….
(El Ven∴Maest∴ estrecha las manos de los novios y los felicita).
Ven∴Maest∴-O- Q∴H∴Maest∴ de Cer∴, servíos conducir al Or∴ a los novios, con sus
padrinos y testigos, para firmar el acta correspondiente. (El acta estará preparada en el libro
especial).
Ven∴Maest∴-- (Ocupa su puesto) -O- Q∴H∴Exp∴ apagad el A∴ Sentaos todos.
(Los novios, padrinos y testigos, tomarán asiento en Oriente).

Ven∴Maest∴-- Q∴H∴..................................... no debéis olvidar jamás que la mujer es
vuestra igual, que debéis tratarla siempre con respeto, con moderación y cariño. La debilidad
femenina ha de entenderse con ternura, consagración y sacrificio espontáneo. Ella es vuestra
colaboradora más decidida, vuestro punto sentimental de apoyo en los tumbos de la vida, hada
generosa de todas las grandezas espirituales; a ella habéis acudido en vuestras tribulaciones y en
vuestras alegrías.
Quien, mejor que ella, alimenta una bella esperanza y cura con un beso la más hondas
heridas del alma. Por ello la habéis colocado a la misma altura que estáis colocado, instruyéndola,
estimándola, levantándola hasta la sublimidad de nuestras enseñanzas Mas∴ para labrar vuestra
felicidad y contribuir a la felicidad universal; pero, al mismo tiempo, debéis ascender hasta la
cúspide radiosa de su espiritualidad, porque la mujer, esencia pura de lo más nobles sentimientos,
busca incesantemente las emanaciones del alma, y, al no encontrarlas en el compañero que el
destino le deparó, sufre nostalgia del reino del espíritu frente a las flores marchitas de sus
ensueños que moja la lágrima de la decepción.
La Mas∴ que es la única institución que vive para la moralidad, nos recuerda y enseña
siempre nuestros más altos deberes y así espera lograr la indisolubilidad en la unión de dos
existencias hecha a base de amor y no de férreas tiranías legales.
Procura para ello, forjarse verdaderas ligas de afecto, de cultura y de comprensión
intelectual, y sentimental, pues es así como se forman los lazos atractivos y durables. La Mas∴
perfecciona en absoluto el matrimonio consagrado por ley, porque lo eleva con sus enseñanzas.
Nuestro Código Moral Mas∴, al regular los deberes que tenemos para con nuestros
semejantes y con nosotros mismos, regula igualmente los que tenemos para con la mujer y los que
impone el doble carácter de esposo y de padre. Q∴H∴ en vuestras horas de triunfo o de fracaso,
de tranquilidad o de violencias, de prosperidad o de adversidad, tenéis una mujer a la que debéis

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L∴I∴F∴
miramientos y consideraciones que ella de nadie espera más que de vos. Que la dulzura, el
razonamiento, el buen sentido y la cordura, os guíen en vuestro trato con vuestra esposa, pues no
olvidéis, que en nuestro seno hay hombres que practican la virtud, alimentan el bien y enseñan la
moral. Aún debéis tener presente, de seguro, el momento más dulce de vuestro noviazgo con la
que hoy es vuestra esposa; pues bien, no olvidéis ese momento y en todos los actos de vuestra
vida considerad a vuestra esposa como si fuese siempre vuestra novia amada, en la que la radiosa
floración de un beso deja en vuestro labios la gota de un rocío consolador, imprime el esplendor de
una luz radiante de virtud, canta la nota del himno eterno de la vida, deshoja la flor primaveral de
sus ensueños y escancia en vuestro espíritu el mirifico néctar de su amor.
(Pausa)
Señora; vuestra misión en el hogar es de paz, de dulzura y de abnegación; a vos esta
encomendad la parte sentimental de vuestra unión; pero no es solo esta vuestra obra, puesto que
sois punto principalísimo de apoyo en los éxitos de vuestro esposo. Por lo tanto, cuando este no
encuentre en el hogar la franca colaboración, cuando en el y en su obra no esta identificada la
mujer, pierde todo su esfuerzo y todas sus nobles ambiciones se embotan en el desconsuelo y en
el silencio triste de los que se sienten aislados en la lucha por la vida. Poned la mayor suma de
esfuerzos que os lleven hasta conseguir poneros al nivel natural de vuestro esposo; estudiad
siempre la vida en todas sus manifestaciones, que así sabréis llevar, en un momento oportuno, la
luz de vuestros conocimientos al cerebro abrumado de vuestro compañero; y así como vais hasta
el, haced también que venga el a vos, a vuestra espiritualidad, a la sutileza de vuestras
idealidades, a toda esa aureola de sentimentalidad que gallardamente corona, como búcaro gentil,
a todo cerebro de mujer.
Unos consejos sanos, una bella administración de las facultades del hombre, un hogar
limpio, lleno se sol y de alegría, una sonrisa oportuna, una caricia a tiempo, un dulce consuelo en
los embates de la lucha, una cuidadosa fidelidad del honor y de los intereses del esposo, tales son
vuestros deberes fundamentales. Confiad siempre en vuestro esposo, confiad en vos; no deis
pábulo a las habladillas mal intencionadas que, provocando celos, matan todo amor y todo vuestro
respeto; creed siempre más en lo que diga vuestro esposo, que en lo que aseguren los extraños y
así consolidareis vuestra felicidad.
(Pausa)
Si alguna vez (quiera la fortuna que nunca llegue ese desgraciado día), se levanta ante
vosotros una nube de esas que hacen gris el horizonte conyugal y que generalmente se forma por
una exagerada susceptibilidad, por un amor propio mal entendido o por orgullo extremado, lejos de
acudir, para disipar esa nube, a los consejos indiscretos o apasionados de vuestros parientes o de
falsos amigos o de fríos tribunales, venid a nosotros, que aquí todos somos vuestros hermanos,
vuestros mejores parientes, vuestros más leales amigos, y vuestros más discretos confidentes;
tenemos la obligación ineludible de guardar vuestros secretos, de fallar imparcialmente y de
aconsejaros con mayor conocimiento de causa y con mayor dosis de cordura y buena fe. Entre
nosotros media una disciplina estricta y una rectitud insospechable y, por lo tanto, estamos
capacitados para juzgar todos los casos lamentable que se presentan en la vida conyugal.
(Pausa)

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L∴I∴F∴
En donde quiera que haya un Más∴, señora, y los hay en todas partes del mundo, ese
Mas∴, combatirá a pecho descubierto por vuestra felicidad. En cada uno de nosotros tendréis un
apoyo y un amigo y si os encontráis desamparada, acudís a nosotros, que os remediaremos
vuestros males, nos encargaremos de vuestros hijos, y satisfaremos vuestras más apremiantes
necesidades. Os habéis casado con un Mas∴, con un H∴ nuestro y tenéis derecho a nuestra
ayuda y protección decidida.
(Pausa)
Se ha dicho que el hombre es parte de un todo, que aislarle es mutilarlo y que unirle
debidamente es completarlo. Otro tanto puede decirse de la mujer. Para que la unión conyugal
pueda producir todo lo que la sociedad tiene derecho a esperar de ella, es necesario que la mujer
se cultive, posea una educación suficiente para que comprenda a su marido, que tenga anhelos de
progreso; todo dentro de las altísimas enseñanzas que la Mas∴ prodiga; sed pues, una verdadera
y cumplida esposa del Mas∴, para que toda vuestra vida este iluminada por la luz de la Razón,
que como antorcha siempre flamante, hace distinguir la verdad del error y disipa las
preocupaciones, los prejuicios y los temores. Ahuyentad los oropeles de la moral convencional y
regíos por las nociones eternas de la verdad absoluta, nociones claras y comprensibles al cerebro
y satisfactorias para vuestro corazón; moral que, por estar basada en la Naturaleza, no puede
menos que ser absoluta.
(Pausa)
Señora: sed bienvenida a nuestro seno, aprovechad nuestras prácticas y prédicas, y
contribuid con vuestra labor al engrandecimiento de la obra que nosotros realizamos como eternos
obreros del bien. Cuidad de vuestra Felicidad, de esa felicidad que solo una vez pasa por nuestra
vida al alcance de nuestras manos y que dejamos escapar por punible inconsciencia o por
execrable egolatría. Id hacia esa felicidad que ahora toco a vuestra puerta, llevando en su áurea
cornucopia los sutiles encajes de un vestido de novia, guardad entre las filigranas de esos velos, el
recuerdo de que fuisteis la novia amada, y seguid amando, seguid esperando, seguid soñando
como novia, en recuerdo de ese amor, de esa sensación, seguid siendo la novia muy amada y
muy amante que siempre espera asomada al balcón de la felicidad.
(Pausa)
Hermana, debo informaros que los MMas∴, para reconocerse entre sí, usan determinados
signos y de palabras secretas que jamás deben revelar. Tienen también rituales que encierran
simbólicamente todas las enseñanzas que les son reservadas.
Consecuente con vuestro esposo, nuestro H∴, si un secreto masónico llegara a ser de
vuestro conocimiento, tendréis la obligación moral de no revelarlo no divulgarlo.
Confiamos en vuestra discreción y en vuestra promesa y, por ello, estimamos que sois de
los nuestros y que siempre, al lado de vuestro esposo, nuestro H∴, contribuiréis a la gran obra de
la Fraternidad Humana que impulsa la Mas∴ Por lo tanto, el sentimiento de solidaridad que nos
une se extiende a vos misma.
Ven∴Maest∴-- Se concede la palabra al H∴Orad∴ (o al preparado al efecto), para felicitar
a los contrayentes y despedir a os visitadores.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
(Se cierra la sesión conforme a la Liturgia para Tenidas Blancas).

Ven∴Maest∴ -O- Servíos poneros de pie. HH∴, formad la bóveda de acero.
Q∴H∴Maest∴ de Cer∴, preceded a los novios.
(Se toca una marcha nupcial).
Salen los novios bajo la bóveda de acero y los concurrentes les arrojan trigo o arroz.
Ven∴Maest∴ -O- Queda terminado el acto. Los concurrentes serán obsequiados con un
buffet.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

CONSAGRACION DE ESTANDARTE
Se abrirá la Cámara en grado de Aprendiz. Si se desea hacer fiesta, se invitará a las Logias
hermanas, se decorará el Templo con plantas y flores; y se preparará un buffet.
El estandarte estará en el parvis del Templo, cubierto con una tela blanca fácil de quitar.
Ven∴Maest∴-- El Estandarte que habéis acordado hacer para usarlo como enseña de la
Logia se encuentra en el parvis del Templo. ¿Persistís, HH∴, en vuestra resolución de que esta
Logia use ese Estandarte?
(Todos los HH∴ hacen el signo acostumbrado de adhesión).
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴Maest∴ de Cer∴, hacéos acompañar del H∴Prim∴Exp∴ y de los

HH∴.......... (tres MMaest∴MMas∴), servios pasar al parvis del Templo e introducid el Estandarte.
(Salen los designados y se organiza la comitiva en la siguiente forma:)

Maest∴ de Cer∴ con su espada.
Prim∴Exp∴ que lo conduce.
Los tres MMaest∴MMas∴ formando triángulo.
(Llaman a puerta del Templo).
Guard∴ Templo Interior:-- Ven∴Maest∴, a las puertas del Templo se encuentra la

comisión designada, que conduce el Estandarte.
Ven∴Maest∴ -O- De pie y al orden QQ∴HH∴ Dadle entrada, Q∴H∴Guard∴Temp∴Int∴

(Entran colocándose entre columnas).
(HIMNO NACIONAL)
Ven∴Maest∴-- HH∴, desde remota antigüedad, se ha venido estableciendo que las

agrupaciones de los hombres, bien por nacionalidad, o por los fines con que se congregan, usen
un pendón, bandera o estandarte, como enseña de sus ideas, estirpe o nacionalidad. Esta
costumbre también ha venido invadiendo nuestros Templos, muy particularmente, desde que la
Masonería se le agregaron la multitud de grados superpuestos a los tres que, en realidad, debe
tener. Este es el origen de los Estandartes de las Logias, pudiéndose decir que su uso se halla en
ellas tan generalizado, que las excepciones están en las que no lo tienen.
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴, ¿creéis indispensable para esta Logia el uso del

Estandarte?.
Prim∴Vig∴ --No, Ven∴Maest∴, porque la divisa del Mas∴ esta en el corazón y en su

propia conciencia.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- H∴Seg∴Vig∴, ¿entonces por que esta Resp∴Logia pretende usarlo?
Seg∴Vig∴-- Por la voluntad de nuestros HH∴ en uso de su soberanía y porque su

determinación no pugna con los limites de las bases de nuestra Institución.
Ven∴Maest∴-- Siendo así, H∴Maest∴ de Cer∴, servíos descubrir el Estandarte que ha

adoptado este taller. (Lo hace el H∴Maest∴ de Cer∴)
(HIMNO MASONICO NACIONAL)
Ven∴Maest∴-- HH∴, presentes, tenéis el Estandarte que habéis adoptado para el uso de
esta Logia y con enseña de nuestros principios; que ellos germinen en vuestros pechos para
honrar en todo tiempo el recuerdo de este Estandarte. ¿Tenéis alguna objeción que hacer?
Orad∴ Fisc∴ (o el H∴ designado): Ven∴Maest∴, en nombre de todos los miembros de

esta Logia, garantizo que permaneceremos agrupados, fieles a los principios e ideas de que es
divisa nuestro Estandarte.
Ven∴Maest∴-- En atención a vuestros deseos y a las manifestaciones hechas por el

H∴....................., queda consagrado este Estandarte para el uso de esta Resp∴ Logia.
Saludémoslo con una triple Bat∴ de Jub∴ (Se hace la batería). Conducidlo al Or∴, H∴ Maest∴
de Cer∴ --
O – Sentaos, QQ∴HH∴
Ven∴Maest∴-- Se concede la palabra a los HH∴ visitadores.

(Terminando de usarla los visitadores)
Ven∴Maest∴-- H∴ Orad∴Fisc∴ (o el designado), servios despedir a los HH∴ visitadores.,

dándoles las más expresivas gracias por el honor que no han hecho, asistiendo a este acto.
(Se corre el saco de beneficencia. Se cierra la sesión en la forma acostumbrada).

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

AFILIACION
(Estando la Logia abierta para los trabajos de ritual).
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴ de Cer∴, conducid al H∴..................... que ha pedido afiliación

en esta Logia y ponedlo entre CCol∴
Maest∴ de Cer∴-- (Cumple lo ordenado y dice:) Ven∴Maest∴, el candidato se encuentra

entre CCol∴
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴, ¿que entendéis vos por Mas∴ inafiliado?
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴, un H∴ al que, habiéndosele concedido por su Logia el

certificado de retiro, conserva los derechos que la Ley señala a los de su condición.
Ven∴Maest∴-- H∴Seg∴Vig∴, ¿qué se entiende por afiliación?
Seg∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ la ceremonia mediante la cual, un hermano que se encuentra

inafiliado, es aceptado, admitido y proclamado miembro activo de una Logia.
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴ ¿qué requisitos son necesarios para que un H∴ inafiliado

pueda ser admitido y afiliado?
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ que haya presentado solicitud por escrito en ese sentido, ante
la Logia elegida, acompañada del certificado de retiro, con los demás documentos señalados en
las disposiciones vigentes.
Ven∴Maest∴-- H∴Seg∴Vig∴ ¿qué condiciones primordiales debe reunir un H∴ para ser

admitido como afiliado a una Logia?
Seg∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ además de las expuestas por el H∴Prim∴Vig∴, haber

demostrado siempre y, principalmente durante todo el tiempo que permaneció inafiliado, mediante
sus acciones, que ha cumplido fielmente el juramento prestado y que ha observado vida ejemplar;
con lo que quedará demostrado que la doctrina y principios MMas∴ son inmutables, que los
errores y los vicios del mundo profano, lejos de debilitar sus virtudes MMas∴, han acrecentado y
robustecido en el la fe adquirida durante su labor activa, que en todo momento fue paladín de las
causas nobles, defendiendo la Justicia y la Verdad, combatiendo el vicio y la ignorancia, ya que
reinando aún las tinieblas en el Mundo, reconoce que, con nosotros, esta la verdadera luz.
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴ ¿de donde partió el H∴ inafiliado para hacer su recorrido

por el mundo profano?
Prim∴Vig∴-- Partió (si es Aprendiz, dirá del N∴, si es Compañero, dirá del S∴; y si es
Maestro, dirá del Or∴) y se propuso hacer su recorrido provisto de los atributos de su grado.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- H∴Seg∴Vig∴ H∴ inafiliado ¿ha podido regresar felizmente, gracias a

esos atributos?
Seg∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ mediante esos atributos, por lo que ellos representan

simbólicamente, pudo tal vez realizar la labor que se propuso, pero tanto su recorrido como su
regreso, estuvieron siempre inspirados en la Sabiduría, Fuerza y Belleza indispensables para el
bien éxito de toda empresa acometida.
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴ ¿se ha roto por desgracia la cadena fraternal?
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ la cadena fraternal ha permanecido y permanecerá intacta

mientras haya hombres en el mundo que sepan practicar la Caridad y sientan en su corazón
verdadero amor para sus hermanos.
Ven∴Maest∴-- H∴Seg∴Vig∴ ¿podréis referirnos lo que el H∴ inafiliado ha aprendido

durante su recorrido?
Seg∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ ha aprendido que mejor se vive, se trabaja y se lucha entre

hermanos que entre profanos y, persuadido de la sinceridad y afecto que une a los Masones entre
sí –de las cuales nunca dudó-, regresa hacia ellos, inspirado en los mejores deseos de cooperar
activamente, ayudando a difundir la verdadera luz. Que aunque la Mas∴ es una Institución
humana y en los humanos no cabe la perfección, los defectos y errores de los hermanos son
escrupulosamente juzgados pero desde un punto de vista enteramente fraternal, procurando con
ello, la corrección y ejemplaridad que nos conduzca al perfeccionamiento moral y físico.
Ven∴Maest∴-- Efectivamente, Q∴H∴ inafiliado………….. En nuestro concepto reunís las

condiciones exigidas y, por ello, habéis sido aceptado; regresáis al seno de vuestra familia, de la
que nunca habéis estado separado ya que fuertes vínculos, que ni aún la misma muerte pueden
destruir, os han unido siempre a ella. La doctrina Mas∴ es la única que puede inspirar
sentimientos fraternales de esa índole que ni el tiempo ni la distancia pueden atenuar. Así lo
habéis demostrado durante vuestro espontáneo retiro, por lo que siempre hemos considerado en
vos, al Q∴H∴ dispuesto a sacrificarse en pos de sus ideales. Os recibimos con los brazos abiertos
en esta Logia que siempre fue vuestra y, como prometéis cooperar activamente en ella, el
G∴A∴D∴U∴ permita que perseveréis en vuestras intenciones.
HH∴ míos, si la Mas∴ en sí misma, no tuviera suficiente grandeza para demostrar al

mundo que el amor fraternal es cosa cierta, el acontecimiento que se va a desarrollar, mediante la
afiliación del H∴................, bastaría por sí solo para demostrarlo, ya que, no tratándose de un
profano ignorante del desenvolvimiento de nuestra labor y entusiasmado por descorrer el velo de
aparente misterio con que los profanos suelen confundir nuestra discreción, para realizar los
trabajos no pueden guiarlo en sus deseos, la simple curiosidad de traspasar el umbral de nuestro
Templo y sí una firme convicción de los principios que sustenta nuestra Institución. Consideramos
al H∴ perfectamente compenetrado con la doctrina Mas∴ y, por lo tanto, únicamente el deseo de
ser útil a sus semejantes es lo que puede haberlo decidido a realizar tan importante acto.
Preparaos, pues HH∴VVig∴, para que me acompañéis en la grata labro de que el H∴ inafiliado
preste juramento.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴ de Cer∴, servios conducir al A∴ al H∴

inafiliado………………………. Para que preste juramento.
-O- De pie y al orden.
(El H∴Maest∴ de Cer∴ conduce al candidato ante el A∴, poniendo la mano derecha del
mismo sobre las tres grandes luces).
Ven∴Maest∴-- QQ∴HH∴EExp∴ formad la Bóveda de Acero.
Ven∴Maest∴ baja de Or∴, se coloca ante el A∴, frente al candidato, cruza su espada con
la de los HH∴EExp∴ y dice:
JURAMENTO
Ven∴Maest∴-- H∴........................, ¿Ratificáis los juramentos prestados anteriormente, en

lo que se refiere a la aceptación y cumplimiento de la doctrina Mas∴ del Código de nuestra Frat∴,
Disposiciones y preceptos generales de la Institución y cuanto en ese sentido dimane o pueda
dimanar de la Muy Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela?
Contesta el Candidato: -- Lo juro.
Ven∴Maest∴-- ¿Juráis cumplir y hacer cumplir los Estatutos particulares de esta Logia, así
como todos los acuerdos aprobados por la misma?
Contesta el Candidato:-- Lo juro.
Ven∴Maest∴-- Confiado en vuestras promesas, en virtud de los poderes de que estoy

investido como Ven∴Maest∴- de la Logia…………………………………, os declaro miembro activo
de la misma.
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴ de Cer∴, conducid al H∴........................., entre CCol∴ y

proclamadlo miembro activo de esta Logia.
Maest∴ de Cer∴-- (Conduce al H∴ entre CCol∴ y dice: ) Ven∴Maest∴ y QQ∴ HH∴

reconocemos al H∴........................... como miembro activo de esta Logia?
Todos:.--- (Extendiendo el brazo derecho) Lo reconocemos.
Maest∴ de Cer∴-- ¿Lo admitimos?
Todos:.--- (Extendiendo el brazo derecho) Lo admitimos.
Maest∴ de Cer∴-- ¿Lo proclamamos?
Todos:.--- (Extendiendo el brazo derecho) Lo proclamamos.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- Queda, pues, reconocido, admitido y proclamado miembro activo de esta

Logia, el Q∴H∴..........................., que se encuentra entre CCol∴
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴ de Cer∴, conducid al Q∴H∴........................., al Or∴
(Cumplido esto, Maest∴ de Cer∴ ocupará su puesto).
Ven∴Maest∴ -O- Sentaos HH∴ (En este momento, el Ven∴Maest∴ felicitará al Q∴H∴
afiliado, o designará a un H∴ para que lo haga. Al final de la sesión el H∴ Orador hará la
felicitación).

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

ENTREGA DE DIPLOMA DEL GARANTE DE PAZ Y AMISTAD
(Estando la Logia abierta, para los trabajos de ritual).
Ven∴Maest∴ -O- H∴Prim∴Vig∴ y Seg∴Vig∴, servios anunciar en vuestras respectivas CCol∴,

como yo lo hago en Or∴, que vamos a proceder a entregar al H∴........................ el Diploma que lo
acredita ante este Taller, como Gar∴ de Paz y Amistad, de la Resp∴ Logia
…………………………
Prim∴Vig∴-- HH∴ de mi Col∴, de orden del Ven∴Maest∴ os anuncio que vamos a

proceder a entregar al H∴ …………………………….. el Diploma que lo acredita ante este Taller
como Gar∴ de Paz y Amistad, de la Resp∴ Logia …………………………
Seg∴Vig∴-- HH∴ de mi Col∴, de orden del Ven∴Maest∴ os anuncio que vamos a

proceder a entregar al H∴ …………………………….. el Diploma que lo acredita ante este Taller
como Gar∴ de Paz y Amistad, de la Resp∴ Logia …………………………
-O- Anunciado Ven∴Maest∴
Ven∴Maest∴-- HH∴MMaest∴ de CCer∴ y Prim∴Exp∴, servios conducir entre CCol∴ al

H∴ ………………………….
Maest∴ de Cer∴-- (Cumple lo ordenado y desde CCol∴, dice:) Ven∴Maest∴, el H∴

…………………………….. se encuentra entre CCol∴
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴, ¿Qué es un Gar∴ de Paz y Amistad?
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ El Gar∴ de Paz y Amistad de una Logia, es el Representante

del Taller que lo designa, ante aquel para el cual lo nombra.
Ven∴Maest∴-- H∴Seg∴Vig∴ ¿Cuáles son los deberes del Gar∴ de Paz y Amistad?
Seg∴Vig∴-- Propender con sus actos a estrechar los lazos de confraternidad entre ambas
Logias, siendo el intermediario en cualquier cuestión que se suscite entre ellas y, en todos los
casos, actuará como conciliador entre las dos Logias.
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴, ¿Que otros deberes tiene el Gar∴ de Paz y Amistad?
Prim∴Vig∴-- Todos los demás promulgados por la Muy Respetable Gran Logia
………….……………
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴ ………………………………. el Gar∴ de Paz y Amistad ha tener
siempre presente que su misión es la de crear y estimular la unión entre las Logias y proceder de
acuerdo con ese noble encargo, recordando siempre que, como tal Gar∴ de Paz y Amistad, no
podrá ocupar sitio en el Or∴, a no ser que desempeñe cargo de funcionario de la Muy Respetable
Gran Logia ……………………………………………………………. O de Grandes Logias Extranjeras

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
o de ex Ven∴Maest∴ de Logia o de Dig∴ de este Taller. Q∴H∴ ……………………, ¿Estáis

dispuesto de aceptar las obligaciones que os impone el cargo de Gar∴ de Paz y Amistad de la
Resp∴ Logia …………………?
Q∴H∴……..…………….. - Lo estoy.
Ven∴Maest∴ -O- HH∴ de pie y al orden. HH∴MMaest∴Cer∴y QQ∴ HH∴EExp∴,

acompañad al A∴ al H∴…………………………………………….., colocando su mano derecha
sobre las tres grandes luces de la Mas∴
(Los MMaest∴CCer∴ conducen al A∴ al H∴ designado, colocando su mano derecha

sobre las tres grandes luces de la Mas∴ y los QQ∴ HH∴EExp∴, cruzan sus espadas por sobre la
cabeza del H∴,
El Ven∴Maest∴, baja del Or∴ se sitúa junto al A∴, frente al H∴designado para recibir el
Diploma, cruza la espada flamígera con la de los QQ∴ HH∴EExp∴ y dice:)
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴ ………………………………., la Resp∴Logia ………………, os ha

nombrado su Gar∴ de Paz y Amistad ante este Taller, ¿aceptáis el cargo?
H∴……..…………….. - Lo acepto.
Ven∴Maest∴-- ¿Prometéis cumplir bien y fielmente los deberes que os impone ese
cargo?
H∴……..……………..— Lo prometo.
Ven∴Maest∴-- Que el G∴A∴D∴U∴ os de fuerza para cumplir vuestra promesa y si así

lo hicierais, el y vuestra conciencia os lo demanden.
Ven∴Maest∴-- (Entregándole el Diploma). Tengo verdadero gusto en poner en vuestras
manos este hermoso Diploma que os acredita como Gar∴ de Paz y Amistad ante este Taller, de la
Resp∴ Logia ……………………., a la que haréis una visita o escribiréis una cariñosa carta para
darle las gracias por el honor que os ha conferido.
Ven∴Maest∴-- HH∴MMaest∴ de CCer∴ y Prim∴Exp∴, servios conducir entre CCol∴
al H∴ ………………………, y proclamadlo en debida forma.
(El Ven∴Maest∴ ocupa su puesto en Or∴, el Maest∴ de Cer∴, acompañado del

Prim∴Exp∴ y del H∴ designado, colocados entre CCol∴ y dice:)
Maest∴ de Cer∴-- Ven∴Maest∴ y QQ∴HH∴ reconoceremos al H∴……..…, como Gar∴

de Paz y Amistad de la Resp∴Logia ………………………………., ante este Taller?
Todos los presentes. - (Extendiendo el brazo derecho). Lo reconocemos.
Maest∴ de Cer∴-- ¿Lo admitimos?
Todos los presentes.- (Extendiendo el brazo derecho). Lo admitimos.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Maest∴ de Cer∴-- ¿Lo proclamamos?
Todos los presentes. - (Extendiendo el brazo derecho). Lo proclamamos.

Maest∴ de Cer∴-- Queda, pues, reconocido, admitido y proclamado el Q∴H∴……..…,
como Gar∴ de Paz y Amistad de la Resp∴Logia ………………………………., ante este Taller.
Ocupad vuestros puestos, HH∴
-O- Sentaos todos.
(En su oportunidad, el H∴ a quien se le entregó el Diploma, hará uso de la palabra. El Q∴

H∴ Orad∴ Fisc∴ al cerrar los trabajos, pronunciará breves palabras sobre el particular).

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

ENTREGA DE DIPLOMA DE MIEMBRO DE HONOR
(Estando la Logia abierta, para los trabajos de ritual).
Ven∴Maest∴-- Teniendo en cuenta los méritos Mas∴ del Ven∴ H∴

……………………….., su labor en pro de la Frat∴Mas ∴, su constante y eficaz cooperación al
desenvolvimiento de este Taller, así como los servicios prestados por el a cuantos han tenido
oportunidad de solicitarlos, esta Logia acordó designarlo MIEMBRO DE HONOR del Cuadro,
después de haber llenado todos los requisitos legales, y se señalo la noche de este día para
hacerle entrega del DIPLOMA que lo acredita como tal.
QQ∴HH∴, vosotros no ignoráis la importancia de estos actos – principalmente, desde el

punto de vista Mas ∴-- y espero vuestra cooperación para realizarla correctamente tan importante
ceremonia. A vosotros, que conocéis como actúan los MMas∴, os pido que meditéis serenamente
acerca de todo esto y sentiréis que una inmensa satisfacción embargará vuestras almas ya que,
siendo la Masonería una Institución que califica a los hombres y los clasifica atendiendo al “mérito
y desmérito” exclusivamente, no puede ser muy pródiga en esta clase de manifestaciones, con
estos actos de verdadera distinción fraternal, con los cuales pretende señalar a aquellos de sus
miembros, que han sabido destacarse como buenos entre los buenos; buscando en ello presentar
ante todos a los que por su actuación, su desinterés, su amor al trabajo y su honradez de
principios, pueden constituir ejemplos a seguir y a imitar.
Ven∴Maest∴ -O- De pie y al Orden QQ∴HH∴ Elevemos nuestro pensamiento al

G∴A∴D∴U∴ y solicitamos su ayuda. Roguemos por la paz de las conciencias, por la paz
universal, pidámosle que ilumine a todos los seres humanos para que fraternicen mutuamente;
para que nuestro lema de Amor, Socorro y Verdad, lejos de ser una utopía para la humanidad
egoísta y cruel, se convierta en preciosa realidad y, como arco iris de bonanza, traiga la dulce
clama y el sosiego a los corazones terriblemente exaltados por nefastas pasiones. Hagamos votos
fervientes por el triunfo de la Justicia y de la Razón, únicos caminos que podrá conducirnos a la
verdad.
-O- Sentaos, hermanos.
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴, ¿Cómo es a vuestro entender, la perspectiva del mundo

desde el punto de vista estrictamente Mas∴?
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ Que el hombre parece aumentar su tendencia a separarse del

camino recto que conduce a la Verdad y, por ello, penetra cada vez más en el mundo de las
tinieblas. Lejos de perfeccionarse moralmente, se deja dominar por las pasiones; lejos de
estrechar a sus semejantes en apretado abrazo fraternal, el odio, la venganza, la fuerza bruta, y,
en fin, toda la violencia, hacen que se interpongan entre los hombres indestructibles valladares.
Ven∴Maest∴-- Y vos, H∴Seg∴Vig∴ ¿qué creéis?

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Seg∴Vig∴-- Ven∴Maest∴ Que si todos los hombres combatieran el vicio y la ignorancia,

la Razón y la Justicia se abrirían paso a través de esas tinieblas y la Verdad resplandecería en el
mundo.
El hombre por su propia conveniencia, asimilaría los principios de la doctrina Mas ∴, el

mundo sería una gran Logia, que teniendo por techo el firmamento y por única Ley la propia
conciencia, reverenciaría a Aquel que crea, conserva y destruye: al G∴A∴D∴U∴
La gran familia humana constituiría una sola e indivisa Institución fraternal. Por eso, el
hombre que fraterniza con los demás, el que demuestra personal desinterés, el que practica el
Bien por amor al Bien mismo y que combate el vicio y la ignorancia, merece ser premiado en sus
esfuerzos. A juicio nuestro, el H∴ ………………………… reúne tal altruistas condiciones.
Esperamos y perseveremos que la práctica y la ejemplaridad constituirá las columnas sobre las
cuales se asentara la escuela de la humanidad.
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴, ¿Conocéis y podéis garantizar al Ven∴ H∴ ……………

como merecedor del homenaje que se le va a tributar?
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴, Conozco perfectamente al Ven∴ H∴ ……… y lo conceptúo,

por sus dotes personales y por la labor Mas∴ que ha venido desarrollando, acreedor al respecto y
consideración de todos sus hermanos así como merecedor, por sus virtudes, del homenaje que se
le ha dedicado.
Ven∴Maest∴-- H∴Seg∴Vig∴, ¿Qué opináis vos acerca de todo esto?
Seg∴Vig∴-- Ven∴Maest∴, Estoy de acuerdo con todo lo manifestado por el

H∴Prim∴Vig∴ y solamente puedo agregar que esta Logia esta conforme con premiar la labor del
Ven∴ H∴ ……… y que tomo el acuerdo al cual damos cumplimiento en esta sesión.
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴de Cer∴, servios conducir al Ven∴ H∴ ………, ante el A∴ -- O

-- HH∴, de pie y al orden. QQ∴HH∴ EExp∴ formad la Bóveda de Acero.
(El Maest∴de Cer∴ conduce al candidato y lo sitúa ante el A∴, colocando su mano
derecha sobre las tres grandes luces de la Mas∴ El Ven∴Maest∴ baja de Or∴, colocándose ante
el A∴ frente al candidato. Cruza su espada con la de los EExp∴ y dice:)
Ven∴Maest∴-- H∴................. Esta Logia os ha designado MIEMBRO DE HONOR de la

misma ¿Aceptáis ese nombramiento?
Contesta…………………
Ven∴Maest∴-- ¿Juráis que cumpliréis lo estatuido por la vigente Legislación Masónica y

cuanto más se legislare en relación con los Miembros Honorarios?
Contesta…………………

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- Que el G∴A∴D∴U∴ os de fuerza suficientes para cumplir tan sagrado

juramento y os ilumine para que no olvidéis jamás vuestros deberes y sepáis hacer debido uso de
vuestros derechos, con el mismo desinterés personal con que hasta ahora os habéis distinguido.
(Entregándole el Diploma, dice:)
Ven∴Maest∴-- H∴................. la Logia ………………………., que me honro en presidir os

ha conferido un gran honor , que vos habéis aceptado; por lo tanto, con verdadero gusto, os
entrego este DIPLOMA que os acredita como MIEMBRO DE HONOR de este Taller que, de
hecho, siempre fue vuestro, pero que, desde hoy, lo es también de derecho.
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴de Cer∴, conducid al H∴ entre CCol∴ y proclamadlo.
(El Ven∴Maest∴ vuelve a su puesto).
(El Maest de Cer∴, servios conduce al H∴ entre CCol∴ y lo proclama en la siguiente

forma:)
Maest∴ de Cer∴-- Ven∴Maest∴ y QQ∴HH∴ tengo el honor de proclamar en Or∴, Occ∴

y Mediodía, al Ven∴H∴……..…, como MIEMBRO DE HONOR de esta Logia.
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴de Cer∴, conducidlo a Or∴
(Una vez efectuado, el Ven∴Maest∴ dice:)
Ven∴Maest∴-- O – Sentaos HH∴
(Se concede la palabra para amenizar el acto).

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

INSTALACION DE FUNCIONARIOS
PRELIMINARES
Despues de abrir los trabajos en el Gr∴ de Apr∴ el Maestro Instalador hace que cada uno,
deposite sus Collares (JOYAS) empezando por los funcionarios y terminando con las Luces del
Taller.
NOTA: Si el Ven∴Maest∴ electo ha sido Ven∴Maest∴ de una Logia con anterioridad, le
corresponde “Bóveda de Acero” de lo contrario será recibido de pie y al orden, espada a discreción
Un Maest∴de Cer∴ y un Exp∴ saldrán a recibir y acompañar al Ven∴ electo en los pasos
perdidos. El otro Maest∴de Cer∴ y Exp∴ le recibirán en la puerta de la Cámara.
CEREMONIA
EL Maest∴de Cer∴, toca la puerta con la batería del Gr∴
Guard∴Temp∴-- Q∴H∴ Prim∴Vig∴ a la puerta tocan con la Bat∴ del Gr∴
Prim∴Vig∴-- Ved quien toca y cumplid con vuestro deber.
Guard∴Temp∴-- Es la Comisión que conduce al Ven∴Maest∴ electo.
Prim∴Vig∴-- Maest∴Inst∴, son los MMaest∴de CCer∴ y EExp∴ que conducen al Ven∴Maest∴
electo.
Maest∴Inst∴ -O- HH∴ míos, de pie y al Orden. Dadles entrada H∴ Prim∴Vig∴
(El Guard∴Temp∴, cumpla la orden. Se efectúa pausadamente, marchando entre columnas hasta
colocarse a una distancia prudencial al Ara).
Maest∴de Cer∴-- Maest∴Inst∴, tengo el honor de presentaros al Q∴H∴ ……. electo
Ven∴Maest∴ de esta Logia para regir sus destinos durante el año……. Y para que reciba de
vuestras manos, el beneficio de instalación.
Maest∴Inst∴-- Vuestra petición será atendida; pero antes dirigiré a los HH∴ presentes
breves palabras, para decirles que desde tiempo inmemorial ha sido costumbre establecida entre
los Mas∴, que cada Logia, una vez en cada año, en el día fijado, elija un hermano bien
experimentado para presidirla como Ven∴Maest∴
He ahí HH∴, todos, ante el Ara al Ven∴H∴.................... quien habiendo sido legalmente
elegido para dirigir los trabajos del Taller para el periodo ……….. debe ser instalado.
Q∴H∴................. ¿Podéis vos encargaros de la Veneratura de la Respetable Logia
…………………………. Nº ……….. ?

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴ electo: -- Sí puedo.
Maest∴Inst∴-- Pues bien, poned vuestra mano derecha sobre las tres Grandes Luces de la Mas∴
Venezolana.
Q∴H∴ ……….. ¿Jura usted, cumplir y hacer cumplir la Constitución del año 1956,
EE∴GG∴ de 1957, ambos legalmente reformados por el Congreso Masónico Venezolano, con el
Reglamento Interno de este Taller, demás Leyes, Decretos, Acuerdos y Resoluciones,
debidamente emanados por la Muy Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de
Venezuela?
Ven∴Maest∴ electo: -- Sí, juro.
Maest∴Inst∴-- Sí así lo hacéis, el G∴A∴D∴U∴ os lo premie, y si no, vuestros HH∴ os lo

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad al Ven∴Maest∴ de esta Logia al Or∴ a que
ocupe su puesto, (al recibir en Or∴ al Ven∴Maest∴, continúa). Me place tener el honor de ser el
primero en felicitaros al llegar a este alto sitial (le da la mano). Ahora, os invisto con la joya de
vuestro elevado cargo, La Escuadra (le pone el collarín y el sombrero). No olvidéis sus lecciones
en todos vuestros actos: llevadla con honor. Os entrego también este Mall∴, símbolo de autoridad,
más potente en la mano del Masón que el cetro en la de un Rey, cuando el que lo usa guía sus
actos con un verdadero amor fraternal. Es un hecho muy solemne el ser investido con la mayor
autoridad de un Taller en esta Institución Universal, y cuya marcha sigue pausadamente la del Sol
en su carrera. Acordaos de la majestad de vuestro puesto. Sed discreto, franco, firme y cortés.
Tened presente que, mientras mayor sea vuestro poder a causa del puesto que ocupáis, mayor
debe ser vuestra delicadeza, y que la mano de la autoridad ejerce mayor presión cuando la cubre
el aterciopelado guante de la compasión. Acepta, Ven∴H∴, por mi mediación, el cariñoso saludo
de todos vuestros obreros presentes y ausentes, prestos a secundaros en vuestro empeño por el
bien de la Orden y por nuestro Taller.
(Ven∴Maest∴, le devuelve el Mall∴, y el Maest∴Inst∴ hace aplaudir la instalación). Sentaos
QQ∴HH∴
Maest∴Inst∴-- HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad al Ara al Q∴H∴ ………… electo para

ocupar el cargo de Prim∴Vig∴
Maest∴Inst∴-- ¿Aceptáis el cargo para el cual habéis sido electo?
Prim∴Vig∴-- Acepto.
Venezolana.
Venezuela?
Prim∴Vig∴ electo: -- Sí, juro.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad al Prim∴Vig∴ de esta Logia al Or∴
H∴Prim∴Vig∴(después de condecorarle dice) Acabáis de ser investido con la joya de vuestro
cargo, el Nivel, que al simbolizar la igualdad, os indica las medidas equitativas que deberéis seguir
con el Ven∴Maest∴, para el buen gobierno del Taller. Es vuestro deber asistir a las sesiones, dar
en ellas ejemplo de orden, de respeto a la Ley y al principio de autoridad. Es vuestro derecho
gobernar la Logia en ausencia del Ven∴Maest∴ y ayudarlo en los trabajos cuando este la preside.
Confío en que sabréis desempañar con celo, deberes tan sagrados y llenar con dulzura tan
importante función. MMaest∴de CCer∴, acompañad al Prim∴Vig∴ a su puesto en Occ∴.
Sentaos HH∴
Maest∴Inst∴-- HH∴MMaest∴de CCer∴, llevad hasta el Ara al Q∴H∴ ………… elegido para el
cargo de Seg∴Vig∴
Seg∴Vig∴-- Acepto.
Venezolana.
Venezuela?
Seg∴Vig∴ electo: -- Sí, juro.

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad al Seg∴Vig∴ de esta Logia al Or∴
Q∴H∴Seg∴Vig∴(después de condecorarle dice) Acabáis de ser investido con la joya de

vuestro cargo, la Plomada o Perpendicular, emblema de rectitud, equidad y templanza. Por ello, al
ejercer vuestras funciones, debéis ser, para con todos vuestros HH∴, vivo ejemplo de esas
virtudes. Es nuestro deber vigilar a los obreros en las horas de descanso para contribuir el buen
éxito de éste. Vuestro derecho es gobernar la Logia en ausencia del Ven∴Maest∴ y del
Prim∴Vig∴ Las virtudes y méritos que os adornan me aseguran que sabréis haceros digno del
respeto, cariño y estimación de los hermanos. MMaest∴de CCer∴, acompañad al Seg∴Vig∴ a su
puesto (Después de hacer que ocupe su puesto al Sur, se hace aplaudir la instalación de los dos
VVig ∴) Sentaos HH∴
Maest∴Inst∴-- HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañar al Ex Ven∴Maest∴ al Ara.
(A este se le pide ratificación de su juramento anterior y se hace acompañar al Or∴ y se le dice:)
Maest∴Inst∴-- Mi muy Q∴H∴, acabáis de entregar el Mall∴, que por un año rigió los destino de
esta Logia Respetable. Sois por la Ley, el consultor nato del Ven∴Maest∴ y debéis ocupar su

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
puesto en ausencia de él y los VVig ∴ Dichoso quien atravesó los Misterios, conoce la fuente y el
fin de la vida. Ocupad por esta noche la silla a la izquierda del Ven∴ Maest∴ Sentaos HH∴
Maest∴Inst∴-- Seguidamente el Orad∴Fiscal electo, el Q∴H∴ ………… ha de prestar el

juramento, servios HH∴ MMaest∴de CCer∴, acompañarle al Ara.
Orad∴Fiscal: -- Acepto.
Venezolana.
Venezuela?
Orad∴Fisc∴ electo: -- Sí, juro.

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad al Orad∴Fiscal de esta Logia al Or∴
Q∴H∴ Orad∴Fiscal, puesto sagrado el que vais a ocupar, hermosa joya ese libro y lo que
la misma encierra. La Masonería es una sociedad escogida, cuya doctrina tiene por base el amor
de Dios, denominado G∴A∴D∴U∴ y el amor de los hombres; y por regla la religión natural y la
moral universal. Tiene por causa la verdad, la luz y la libertad, por principio la igualdad, la
fraternidad y la caridad, por armas la persuasión y el buen ejemplo; por fruto la virtud, la
sociabilidad y el progreso; por fin el perfeccionamiento y la dicha de la humanidad a la que intenta
juntar bajo una sola bandera. Tales serán las lecciones masónicas más adecuadas para vuestros
hermanos en la Logia. Os confiamos ese libro de la Ley, Gran Luz de la Masonería. (Se le hace
ocupar su puesto). Sentaos HH∴
Maest∴Inst∴-- HH∴ MMaest∴de CCer∴, servios acompañar al Ara al Q∴H∴ ……….. quien
resultó electo para el cargo de Sec∴G∴SS∴TT∴
Sec∴ -- Acepto.
Venezolana.
Venezuela?

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Sec∴-- Sí, juro.

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad al Sec∴de esta Logia al Or∴
H∴ Sec∴, al condecoraros con la joya de vuestro cargo, esa joya que tiene dos plumas
cruzadas, debo indicaros que, vuestro deber es observar todas las acciones en la Logia y tomar
nota exacta de todo lo que debáis escribir. Además sois el Órgano Oficial de la Logia, en cuya
capacidad, llevareis su correspondencia y obrareis como un medio de comunicación entre la
Orden. Se le hace ocupar su puesto). Sentaos HH∴
(Se hace aplaudir la instalación del Ex Ven∴Maest∴, Orad∴Fiscal y Sec∴)
Maest∴Inst∴-- QQ∴HH∴ tenemos que juramentar al Q∴H∴ ………… electo Tes∴, favor
acompañarle al Ara .
Tes∴: -- Acepto.
Venezolana.
Venezuela?
Tes∴ -- Sí, juro.

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad al Tes∴de esta Logia al Or∴
H∴Tes∴ Habéis sido elevado a un delicado puesto y por ello se os condecora con esa joya que
tiene dos llaves cruzadas. El puesto que se os ha confiado abraza gran responsabilidad y la
elección de vuestros HH∴, es la prueba de la lata opinión que la hacen vuestra fidelidad y
discreción. Vuestro cariño a la Institución os animará al fiel desempeño del cargo. (Se le hace
ocupar su puesto). Sentaos HH∴
Maest∴Inst∴-- HH∴ MMaest∴de CCer∴, conducid ante el Ara al Q∴H∴ ………… electo para
Hosp∴ .
Hosp∴: -- Acepto.
Venezolana.

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L∴I∴F∴
Venezuela?
Hosp∴ -- Sí, juro.

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad al Hosp∴de esta Logia al Or∴
H∴Hosp∴ La Cornucopia, vaso corniforme, rebosando frutas y flores con las que en la
antigüedad se representaba la abundancia, es la joya de vuestro cargo. Debo haceros presente
vuestro principal deber, cual es llevar cuenta y razón de los fondos de la Caja de Beneficencia y
distribuir los socorros conforme lo acuerde la Logia o disponga el Ven∴Maest∴, de acuerdo a sus
atribuciones. Que la atención os acompañe en el desempeño de vuestro deber. Que el
G∴A∴D∴U∴ os ayude y os mantenga firme en vuestro juramento. (Se le hace conducir a su
puesto). Sentaos HH∴
Maest∴Inst∴-- HH∴ MMaest∴de CCer∴, conducid ante el Ara a los QQ∴HH∴ ………… electo
para desempeñar los cargos de Prim∴ y Seg∴ EExp∴
Maest∴Inst∴-- ¿Aceptáis el cargo para el cual habéis sido electos?
Prim∴ y Seg ∴EExp∴: -- Aceptamos.
Venezolana.
QQ∴HH∴ ……….. ¿Juran ustedes, cumplir y hacer cumplir la Constitución del año 1956,
Venezuela?
Prim∴ y Seg ∴EExp∴ -- Sí, juramos.

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad a HH∴ Prim∴ y Seg ∴EExp∴ ∴de esta Logia
al Or∴
Maest∴Inst∴-- Habéis sido instalado como Prim∴ y Seg ∴EExp∴, cumpliendo así los
deseos de esta Logia, al elegiros en las elecciones celebradas; os entregamos estas espadas,
símbolos de vuestra autoridad como EExp∴, y os advertimos, que vuestros deberes son atender al
Ven∴Maest∴ y VVig∴, y tomar parte activa de las ceremonias y procesiones que celebre la Logia,
siempre bajo las formulas escritas. En ausencia de los VVig∴, ocupareis dicho cargo Pro-
Tempore. En el desempeño de estas obligaciones, señalad vuestra conducta con orden y
discreción, dando así crédito y honor a la Orden y a vuestro Taller. (Conducidos a sus puestos, el
Maest∴Inst∴ mandará a sentar a los HH∴)

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
NOTA: En este instante los MMaest∴de CCer∴, entregarán sus pértigas.
Maest∴Inst∴-- QQ∴HH∴ EExp∴, conducid ante el Ara a los QQ∴HH∴ ………………. electo
como MMaest∴ de CCer ∴ .
MMaest∴ de CCer∴ : -- Aceptamos.
Venezolana.
Venezuela?
MMaest∴ de CCer∴ -- Sí, juramos.

demanden. HH∴EExp∴, acompañad a los MMaest∴ de CCer ∴ de esta Logia al Or∴
Maest∴Inst∴-- HH∴MMaest∴ de CCer∴, esta pértiga que os entrego es señal de vuestra

autoridad. Vuestro deber es cumplir y hacer cumplir los ceremoniales Mas∴, cuidar de que las
sesiones celebradas bajo el orden establecido por las formulas prescritas y el reconocimiento,
examen e introducción de los visitantes. Quiero advertiros que la destreza y precisión son
esenciales al fiel desempeño de dichos deberes. (Se hacen conducir a sus puestos). Sentaos
HH∴
Maest∴Inst∴-- QQ∴HH∴ MMaest∴ de CCer∴, conducid ante el Ara al Q∴H∴ ……………….

electo para el cargo de Arq∴ Dec ∴ .
Arq∴ Dec ∴ : -- Acepto.
Venezolana.
Q∴H∴ ……….. ¿Juran ustedes, cumplir y hacer cumplir la Constitución del año 1956,
Venezuela?
Arq∴Dec∴ -- Sí, juro.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

demanden. HH∴ MMaest∴ de CCer∴, acompañad al Arq∴Dec∴ de esta Logia al Or∴
Maest∴Inst∴-- H∴Arq∴Dec∴, Os acabo de condecorar con la joya de vuestro cargo.

Vuestra obligación es muy delicada, debiendo para cada oportunidad tener la Cam ∴
correspondiente debidamente decorada. Con eso, propios y extraños verán el prestigio de vuestra
Logia y por ende de su Arq∴Dec∴ . Para eso tenéis a vuestro cargo todas las joyas y utensilios
del Taller y debéis custodiarlos con el mayor esmero. Confío plenamente en vuestro saber y buen
gusto. (Se le hace ocupar su puesto). Sentaos HH∴

electo para el cargo de Maest∴ de Banq∴ .
Maest∴ de Banq∴ : -- Acepto.
Venezolana.
Venezuela?
Maest∴de Banq∴ -- Sí, juro.

demanden. HH∴ MMaest∴ de CCer∴, acompañad al Maest∴de Banq∴ de esta Logia al Or∴
Maest∴Inst∴-- H∴Maest∴ de Banq∴, El vuestro Q∴H∴, es otro cargo delicado. Pensad que la
gula es vicio condenado por nuestra institución. En los BBanq∴ vale más la calidad que la
cantidad, y si de licor se trata, será preferible la crítica de que hubo poco, a que hubo demasiado.
Confiamos plenamente en su buen juicio y de su exquisito tacto (Se le hace ocupar su puesto).
Sentaos HH∴
Maest∴Inst∴-- HH∴ MMaest∴de CCer∴, conducid ante el Ara a los HH∴ ……………….. electos
para desempeñar los cargos de Prim∴ y Seg∴ DDiac∴ .
Prim∴ y Seg ∴DDiac∴: -- Aceptamos.
Venezolana.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

Venezuela?
Prim∴ y Seg ∴DDiac∴ -- Sí, juramos.

demanden. HH∴MMaest∴de CCer∴, acompañad a HH∴ Prim∴ y Seg ∴DDiac∴ ∴de esta
Logia al Or∴
Maest∴Inst∴-- HH∴ Prim∴ y Seg∴DDiac∴, Se os entrega esta pértiga, símbolo de

vuestra autoridad para el desempeño de vuestros cargos. Os corresponde la atención inmediata al
Ven∴Maest∴ y VVig∴ de la Logia, teniendo mucho cuidado al cumplir las órdenes que se os
confieran. Estoy seguro de que vuestra conducta merecerá el aplauso de vuestros HH∴ y el
testimonio de una buena conciencia. (Se les hace ocupar sus puestos) Sentaos HH∴

electo para el cargo de Guard∴ Temp∴Int∴ .
Guard∴ Temp∴Int∴: -- Acepto.
Venezolana.
Venezuela?
Guard∴ Temp∴Int∴ -- Sí, juro.

demanden. HH∴ MMaest∴ de CCer∴, acompañad al Guard∴ Temp∴Int∴ de esta Logia al Or∴
Maest∴Inst∴-- H∴ Guard∴ Temp∴Int∴, se os ha investido con la joya de vuestro cargo y

además os entrego esta espada desnuda, con la cual debéis guardar la entrada del Temp∴ de
todo extraño e intruso y abriendo sus puertas solamente a los idóneos y bien conceptuados.
Deberéis ser muy puntual en el desempeño de vuestro cometido (Se le hace ocupar su puesto).
Sentaos HH∴
Maest∴Inst∴-- QQ∴HH∴ MMaest∴ de CCer∴, llevad al Ara a los HH∴ ……………….,

……………….. electos para Representante Principal y Representante Suplente ante la Alta
Cámara Legislativa .

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L∴I∴F∴
Repres∴ Prin∴ y Repres∴ Supl∴ : -- Aceptamos.
Venezolana.
QQ∴HH∴ ……….., …………… ¿Juran ustedes, cumplir y hacer cumplir la Constitución
del año 1956, EE∴GG∴ de 1957, ambos legalmente reformados por el Congreso Masónico
Venezolano, con el Reglamento Interno de este Taller, demás Leyes, Decretos, Acuerdos y
Resoluciones, debidamente emanados por la Muy Respetable Gran Logia de la República
Bolivariana de Venezuela?
Repres∴ Prin∴ y Repres∴ Supl∴ -- Sí, juramos.

demanden. HH∴ Repres∴ Prin∴ y Repres∴ Supl∴, HH∴ desde este momento formáis parte de
la Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela con vuestra voz y con vuestro voto. Sois
por tanto la Representación de esta Logia y es vuestro deber cumplir en el Congreso Masónico
Venezolano de acuerdo con la opinión general formada por este Taller y de vuestra propia
conciencia. El honor que se os ha conferido y la confianza que de vosotros se ha hecho, exigen
fidelidad y adhesión correspondientes a los intereses de aquellos a cuya bondad y confianza
debéis vuestra elevación oficial. En los trabajos del Taller, nos ayudéis con vuestros sanos y
valiosos consejos. HH∴ MMaest∴ de CCer∴, favor conducir a nuestros HH∴ Repres∴ Prin∴ y
Repres∴ Supl∴ a la columna de MMaest∴ Sentaos HH∴
(Se juramentan los adjuntos y aplauden en conjunto).

Maest∴Inst∴-- Ven∴Maest∴, Prim∴ y Seg∴ VVig∴, demás QQ∴HH∴ . La instalación de
los dignos funcionarios de esta Logia se acaba de llevar a efecto, bajo solemnes juramentos que
prometen cumplir los deberes y Reglamentos de la Orden. Es para vos, Ven∴Maest∴ grave el
cúmulo de obligaciones y responsabilidades, desde el momento en que empezáis a regir esta
Logia por la libre determinación de vuestros HH∴. La reputación, el honor y la autoridad del Taller,
dependerán lógicamente de vuestro tacto, y la felicidad de sus miembros aumentará en proporción
al celo, con que propagareis los principios de la Orden. Tomad como digno ejemplo al Sol, que
levantándose majestuoso en Or∴ esparce por igual sus rayos luminosos; inculcad a vuestros HH∴
la dignidad y la importancia de la Mas∴, amonestadles a no desdorarla nunca; haced que en el
mundo profano practiquen lo que han aprendido en el Taller; y por medio de una conducta amable,
discreta y virtuosa, convenced a los extraños de la bondad de nuestra Orden, a fin de que el
anunciaros como miembros de ella os reconozcan como un hombre honrado y puro. Y por último,
se os entrega en este acto las llaves de este Augusto Templo, donde jamás deberán penetrar sino
los hombres que despojados de toda vana distinción profana, se lleven tan solo por la practica de
la virtud.
QQ∴HH∴ VVig∴; la dulzura en el mandar y el respeto en obedecer, son los sostenes del
orden y prosperidad del Taller. Debéis ser ejemplo de buen orden y regularidad, pues tan solo si
obedecemos nosotros a las Leyes, podremos razonablemente exigir la obediencia de otros. Por
ello, no abrigamos duda alguna, conocedores de vuestro tacto y delicadeza, que vuestra conducta
futura será merecedora de la aprobación de vuestros HH∴ y del grato testimonio de una
conciencia tranquila.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
HH∴ de la Logia; Conservad siempre aquella primitiva paz y concordia que fueron orgullo
de vuestros HH∴ de todos los tiempos; dedicad al trabajo y al estudio las horas de una vida
virtuosa. No tendremos todos más que un solo fin; de contentar uno a otro y unirnos en el gran
objeto de ser felices y comunicar la felicidad.
Quiere el G∴A∴D∴U∴ que los hijos de nuestros hijos, puedan celebrar con tanta
satisfacción, como nosotros, idéntica solemnidad, con la herencia de vuestros puros e inalterables
dogmas de la Antigua Fraternidad.
HH∴ MMaest∴ de CCer∴ haced que los HH∴ pasen alrededor de la Logia, saludando al
pasar frente al Or∴ al Ven∴Maest∴, en señal de reconocimiento, Yo seré el primero.
(Proclamar la solemne Instalación y aplaudirla). Devolver al Mall∴ con algunas palabras alusivas
al acto).

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

CELEBRACION DEL SOLSTICIO DE INVIERNO
PREPARACION
El Templo debe estar adornado convenientemente; su iluminación ha de estar preparada
de modo que en el momento oportuno quede en penumbra y cuando la ceremonia lo requiera
vuelva a iluminarse profusa y brillantemente.
Frente al trono del Ven∴Maest∴ha de haber un trípode o una columna truncada con un
recipiente para alcohol y un pebetero con lumbre y sustancias odoríferas para ser quemadas.
Al trípode se le llama A∴ DE CONSAGRACION.
Se abren los trabajos conforme a la Liturgia de Tenidas Blancas.
RITUAL
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴Prim∴ Vig∴, servíos ilustrarnos acerca del motivo por qué
celebramos hoy esta festividad.
Prim∴ Vig∴-- Como es sabido Ven∴Maest∴, los Solsticios son dos; el de Verano que se
verifica el 24 de Junio y señala la mayor ascensión del Sol sobre nuestro horizonte y el de Invierno,
que tiene lugar el 27 de Diciembre y en el que declina aquel astro, al punto de que sus rayos
oblicuos dan apenas calor a nuestro hemisferio.
Estos Solsticios determinan las dos grandes fases en que la Naturaleza ofrece los cambios
y contrastes más notables y opuestos; fenómenos sorprendentes y siempre admirables que, bajo
distintas formas y alegorías, han conmemorado todos los pueblos.
En el primero aparece la Naturaleza en su mayor esplendor, los rayos vivificantes del Sol
derraman por doquier brillantez, lozanía, hermosura y vigor; dan fertilidad a los campos, verdor a
las praderas, colorido a las flores, existencia y calor a los seres y diafanidad a los cielos. En el
segundo, al alejarse el Sol de nuestro Cenit para prodigar sus rayos fecundadores en otro
hemisferio, nuestros campos pierden su manto de esmeralda, nuestro cielo se cubre de brumas; el
cierzo paraliza el crecimiento de las plantas, al detener la circulación de la savia que las nutre y
tristeza tiende por todas partes su cendal grisáceo – Y es que el astro fulgente, que rige los
destinos cósmicos de nuestro planeta, obedeciendo leyes universales, llega a un grado de
declinación meridional respecto de nuestro horizonte, que solo nos manda brillo apagado de
mortecina luz – Pero hoy, al volver de su viaje zodiacal, en obediencia a las mismas leyes, nos
hace entrever pródigos beneficios, reapareciendo vivificador y lleno de promesas halagadoras. Y la
Mas∴, siempre atenta y consagrada al bien de la humanidad acoge con regocijo este magno
suceso y lo solemniza como una de sus más grandiosas festividades.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴Seg∴ Vig∴, servíos decirnos, ¿Qué interpretación simbólica y

moral debemos dar al fenómeno astronómico que hoy conmemoramos?
Q∴H∴Seg∴ Vig∴-- Teniendo la Institución Masónica la alta misión de ilustrar moralmente

a todas las clases del orden social, nada puede hacer con más acierto que tomar por patrón y
modelo de sus importantísimas funciones, el cuadro físico del Sol y de los fenómenos que de allí
se derivan, amoldando los pequeños Templos llamados Logias al Templo maravilloso e
inconmensurable del Universo.
Por eso en el interior de las Logias encontramos las imágenes del Sol, de la Luna y de la
Bóveda Celeste sembrada de estrellas. Y, puesto que la luz física viene del Oriente del mundo, las
Logias Mas∴ en las que se anudan los esfuerzos más sublimes y generosos que tienden a
enaltecer e ilustrar la inteligencia humana, vienense a convertir en otros tantos focos de luz, o sea,
en otros tantos orientes.
Y por los mismos, en los Templos Mas∴, símbolos figurados del Universo como ya se dijo,
los Solsticios se hallan representados por las dos CCol∴ que se encuentran al Occ∴, a ambos
lados de la puerta de entrada y que marca el límite de la marcha aparente del Sol durante los doce
meses del año.
Esta es la explicación simbólica; la moral se deriva de aquella.
Así como el alejamiento del Sol trae consigo una metamorfosis completa en las
manifestaciones de la Naturaleza, al grado de transformar en lóbrego y estéril desierto lo que antes
era un oasis, así el olvido de nuestros deberes, el abandono de la virtud, la satisfacción sin freno
de las pasiones, la corrupción de las costumbres, el egoísmo que domina el corazón degenerado
por los vicios, hacen monstruosa un alma que antes era abrigo de nobles y levantados
sentimientos pero que, lo mismo que el prado vuelve a florecer al sentir de nuevo las caricias del
radiante Sol, aquel espíritu, esclavizado por la intemperancia y la perversión, recobra todo su
imperio sobre las pasiones y se levanta regenerado y libre a cumplir su alto destino al influjo
potente de la sabia y morigeradora doctrina que le inculca la Institución Mas∴ cuando le admite en
su seno amoroso y le da calor y nueva vida con su luz esplendente.
Ven∴Maest∴-- Según eso, ¿Cuál es la enseñanza que damos en nuestras Logias y con la
que buscamos la regeneración humana, Q∴H∴Prim∴ Vig∴?
Prim∴ Vig∴-- Doctrinas de moral sublime, que tiende a instruir y educar a los hombres,
mejorar sus costumbres y mantener el honor de sus sentimientos mediante fraternal unión. Unión
fraternal es la que de continuo se trabaja para investigar la verdad y en la que se obligan todos los
asociados a obrar y vivir según la verdad hallada y a practicar el bien y la virtud según la razón
ordenada, a fin de ver realizado el ideal de la Masonería que es la perfección humana.
Ven∴Maest∴-- Conocida la significación trascendental del acto que celebramos, que es

glorificar la renovación del FUEGO SAGRADO que ha de volver muy pronto a fecundar la tierra
con sus fulgores benéficos, después del alejamiento del Sol, que por su ausencia dejó viuda a la
Madre Naturaleza, los Masones nos congregamos a recordar esta Evolución solar y no para
deplorar su perentoria ausencia, sino para regocijarnos con su reaparición en la primavera

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
próxima, más puro, más brillante y más hermoso, fertilizando y embelleciendo todo nuestro
derredor. Aludiendo a ello, nuestra Orden adoptó el siguiente lema:
“POR EL FUEGO SE RENUEVA INTEGRAMENTE LA NATURALEZA”.
Vamos, pues, a consagrar el FUEGO SAGRADO, según nuestro simbolismo; y que el

holocausto que hoy rendimos sea en homenaje al Padre de la Luz, generadora de vida y belleza.
(Da -O- Las luces del Templo se apagan dejando solamente encendidas las de los tronos y
la música comienza a tocar suavemente para acompañar el recitado que sigue:)
Ven∴Maest∴-- H∴Maest∴ de Cer∴, servíos ver si en el A∴ esta todo preparado.
Maest∴ de Cer∴-- Ven∴Maest∴ en él A∴ esta todo preparado.
Ven∴Maest∴-- HH∴ en pie – Estamos en Invierno y el Sol aparta de nosotros sus rayos.
En la llama misteriosa que en esa A∴ se levanta, elevemos a él nuestros fervientes votos, porque
torne a brillar e infundir nueva vida a los seres, y porque se realicen nuestros ideales de fraternidad
universal.
(En ese momento Maest∴ de Cer∴ enciende el alcohol del recipiente)
Ven∴Maest∴ -O- Que las nubes de la mirra sagrada suban unidas hasta el G∴A∴D∴U∴
y con ellas nuestras aspiraciones de saber con nuestros anhelos de virtud, amor y verdad.
(El Maest∴ de Cer∴ pone incienso en el pebetero y el Ven∴Maest∴ sigue diciendo:)
¡Meditemos! Pensemos en nuestras buenas y en nuestras malas obras. (Pausa). En el

seno de nuestras conciencias , hacemos el balance del bien y el mal.
Todos. HAGAMOS EL BALANCE DEL BIEN Y DEL MAL. (Pausa).
Ven∴Maest∴ -Ahora HH∴ ante el Ara donde flamea esa llama imagen de una existencia
laboriosa y fecunda, y de donde surge ese aroma, representación del perfume que se desprende
de una vida consagrada al bien, renovemos las promesas que hemos hecho de perfeccionarnos.
¿Prometéis de nuevo esforzaros para ello?
Todos. – Si Prometo.
Ven∴Maest∴ - Que así sea, para bien de la Orden en general, para el de la masonería
universal y para nuestro propio mejoramiento.
(Se encienden las luces del Templo e inmediatamente dice el:)
Ven∴Maest∴ - En este solemne momento en que la luz vuelve a nosotros, saludemos al

Rey de la Creación y a su obra más bella; saludemos al ígneo Sol, al magnificente dispensador de
mágicos colores, de aromadas flores, de sazonados frutos, de alegres linfas, de esplendorosos

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
cielos; consagremos un voto a la esperanza de ver, con el resurgimiento de la Madre Naturaleza,

las enmudecidas pasiones y agrandando el amor a la Humanidad y, rindamos homenajes de
gratitud al Astro Rey que, mandando sus vívidos rayos lo mismo al indigente que al potentado,
enviando su luz fulgurante al palacio igual que a la choza y dando vida a todo con su calor
benéfico, viene a ser el símbolo grandioso de nuestro lema sublime: “LIBERTAD, IGUALDAD,
FRATERNIDAD”. (Pausa).
Ven∴Maest∴ - Respetable auditorio y QQ∴HH∴ (Si la fiesta es Tenida Blanca) el Sol nos
ha vuelto sus resplandores. Estamos ya de fiesta; servíos prestar vuestra atención a la oratoria con
que se va a glorificar el magno suceso. Tomad asiento HH∴
(La música toca algo rumboso. Continúa desarrollándose el programa de la fiesta. Al

termibar ésta el Venerable Maestro clausurará los trabajos conforme a la Liturgia de Tenida
Blanca.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

TENIDA DE BANQUETE
PREPARACION
La estancia destinada a los banquetes, lo mismo que aquella en la que celebra sus
sesiones el Taller, deben estar cubierto de toda indiscreción profana. Será cuadrangular y
contendrá una mesa en forma de herradura. El centro de esta mesa designa el Or∴ y en él se
sienta el Ven∴Maest∴ Las extremidades simbolizan el Occ∴ y el Mediod∴; y se colocan en ellos
los VVig∴, El Orad∴ y el Sec∴ conservarán en la mesa, el orden de los puestos que ocupan en el
Taller y los visitadores de altos GGr∴ decoran el Or∴ entre el Ven∴Maest∴, el Orad∴ y el Sec∴.
Los demás HH∴ se sientan, indistintamente, en ambos lados de la mesa.
Para pasar a la Tenida de Banquetes, el Ven∴Maest∴ suspende los trabajos y ordena que
los obreros se trasladen a la sala de banquetes en ceremonia. Los MMaest∴ de CCer∴ y los
EExp∴ van delante; síguelos el Ven∴Maest∴, luego los visitadores investidos de altos GGr∴, el
Orad∴ y el Sec∴, preceden a los HH∴ de las CCol∴ y los VVig∴ terminan el cortejo.
Luego que llega el Ven∴Maest∴ al Or∴ todos los HH∴ ocupan sus puestos y permanecen
de pie. Así que se halla restablecido perfectamente el orden, el Ven∴Maest∴ vuelve a poner en
actividad los trabajos y el Or∴ hace una pequeña invocación al G∴A∴D∴U∴, suplicándole se
digne bendecir los materiales. Concluida esta invocación, el Ven∴Maest∴ y los demás HH∴
toman asiento.
El Ven∴Maest∴ permite la recreación y es entonces cuando comienza los trabajos de

masticación, con calma, compostura y decencia.
Concluido el primer servicio, el Ven∴ Maest∴ da -O-, que repiten los VVig∴ y luego dice:
Ven∴Maest∴ -O- Q∴H∴Prim∴ y Seg ∴VVig∴ anunciad en las CCol∴ que los Trabajos
que han estado en receso van a recobrar su fuerza y vigor.
Los VVig∴ hacen el anuncio y el Prim∴Exp∴ coloca en la entrada de la estancia,

interiormente, un Guarda Templo.
Todos los HH∴ que estuvieren masticando dejarán de hacerlo inmediatamente, so pena de
ser llamados al orden por el respectivo Vig∴

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴ Todos los pueblos de la antigüedad y de todos los misterios
antiguos celebraron sus banquetes místicos y religiosos; los egipcios y griegos daban banquetes
sagrados; los romanos celebraban las lectisternas, a la que invitaban a sus dioses, cuyas estatuas
rodeaban la mesa del festín; los judíos se reunían en comidas religiosas prescritas por Moisés; los
primeros cristianos celebraban sus comidas de amor y caridad, con el nombre de ágapes, en las
cuales llegaron a provocarse tales desórdenes que hubieron de suprimirse; no obstante, los
masones los hemos conservado en toda su pureza.
La Mas∴ fiel admiradora de los misterios de la Naturaleza, celebra todos los años en los
dos solsticios estas fiestas tan interesantes que siempre llenan de júbilo el corazón de nuestros
hijos.
En esta doble época, el astro vivificante se detiene aparentemente, como si quisiera indicar
a los hombres que tienen que suspender el curso habitual de sus trabajos, para entregarse a un
acto de gratitud hacia el Autor de todas las cosas.
Cuán hermoso es el día en que millones de hombres, pertenecientes a todos los países,
religiones y ceremonias, animados por un mismo espíritu y unidos por un mismo lazo de
fraternidad, piden al Eterno el triunfo de la paz, de la justicia, de la verdad y renuevan el juramento
de amarse, socorrerse y trabajar sin descanso, para aliviar los males que padecen sus
semejantes.
Los banquetes Mas∴ son esencialmente místicos por sus formas y filosóficos por sus
principios. Por lo tanto, el banquete que ahora celebramos no es una comida vulgar. La sabiduría
antigua nos había hecho obligatoria una reunión que solo tuviera un fin frívolo. Nuestros ágapes
completan la gran alegoría que se desarrolla en los diversos GGr∴
La forma de nuestra mesa es absolutamente astronómica, pues el solsticio de verano

representa el hemisferio superior, y el solsticio de invierno, el hemisferio inferior. Si se divide el
Zodiaco en dos círculos concéntricos, cuya distancia sea la mitad de la anchura de la Eclíptica y se
les corta por dos diámetros, el horizontal figurará el Ecuador celeste y marcará por sus extremos,
los dos puntos equinocciales ocupados con razón por los VVig∴, porque desde este limite
ecuatorial se pueden ver los dos polos divisar todas las constelaciones y vigilar, es decir, observar
todas sus revoluciones.
El otro diámetro trazado verticalmente designará los puntos solsticiales, es decir, los puntos
en que la Eclíptica toca los trópicos. El Ven∴Maest∴ quien según el ritual Masónico, representa el
Sol, ocupa la extremidad de esta línea vertical o sea el punto solsticial, en verano, el punto
superior; en invierno, el inferior.

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Si trazamos a la circunferencia interior una tangente que sea perpendicular al diámetro

vertical, los puntos en que esta tangente corte a la circunferencia exterior, determinarán los lugares
que deben ocupar el Orad∴ y el Sec∴, quienes se encuentran a 50 grados del Ven∴Maest∴ y a
60 de los VVig∴, es decir, a dos tercios del espacio trimestral que indica cada cuarto de círculo.
De modo que la disposición de las dos mesas solsticiales es como la bóveda de nuestros
Tempos, la imagen del cielo y de las épocas solares. Todos los objetos que se hallan en estas
mesas recuerdan, como los tres grados simbólicos, los elementos de que se compone la
Naturaleza en sus tres reinos; los utensilios, que han recibido nombres guerreros en los tiempos
modernos, pertenecen al reino mineral, cuyo estudio se indica en la palabra de paso del Aprendiz.
Los diversos elementos guardan relación con los otros reinos, cuyo estudio se expresa claramente
por la palabra de paso de Compañero y la de Maestro. ¿No representa todo este conjunto a la
Naturaleza, simbolizada por medio del triángulo luminoso, de que el conocimiento de sus lados
cierra el estudio trinosófico o de tres grados?
Los Solsticios se representan en nuestros Templos y Logias por dos columnas, que indican
el NEC PLUS ULTRA de la marcha aparente del Sol durante los doce meses del año, meses
simbolizados por los doce trabajos de Hércules, y al fin de los cuales se encuentran también dos
columnas. Los equinoccios y solsticios han recibido el nombre de puerta de los cielos y de las
estaciones; de ahí vienen los dos santos Juan, cuyas festividades celebran los masones en los dos
solsticios, pues recuérdese que la palabra Juan viene de JUNUA, que significa puerta. La Vía
Láctea que, según este sistema, pasaba por la puerta de los solsticios, parecía servir de ruta.
En nuestros trabajos de banquete se brinda siete veces cuyo número es igual al de los
planetas, a quienes ofrecían los antiguos siete libaciones que hoy día se han sustituidos por los
siete brindis Mas∴
Antiguamente se ofrendaba la primera libación, al SOL rey del Universo, a quien debe la
Tierra su fecundidad; los pueblos modernos la consagran hoy día del país en que se vive.
La segunda libación, se ofrecía a la LUNA, astro que según los antiguos, iluminaba los
más secretos misterios. Los MMas∴ la dedican ahora a los poderes supremos de la Orden, que
para nosotros es el supremo regulador después del Gobierno.
El tercero, se consagra a MARTES o ARES, divinidad que presidía entre los antiguos los
consejos y los combates. Los MMas∴ brindamos ahora a la salud de los Grandes Orientes
Extranjeros y sus altos funcionarios.
El cuarto, era el de MERCURIO, a quien los egipcios daban el nombre de ANUBIS, el dios
que vigila, el que anuncia la apertura de los trabajos y el cese de los mismos. Ahora se ha

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transformado esta libación en el brindis a la salud de la Gran Logia de la República Bolivariana de

Venezuela, sus dirigentes y Oficiales.
El quinto, se ofrecía a JUPITER, dios conocido también con el nombre de XENIUS, el dios
de la Hospitalidad. Ahora se consagra este brindis a los visitadores y a los talleres afiliados, es
decir a nuestros huéspedes MMas∴
El sexto, era el de VENUS, la diosa de la generación; esta divinidad, símbolo de la

Naturaleza, era el encanto de los dioses y de los hombres, como lo dice Lucrecio. Hoy día este
brindis se sustituye con una libación por la salud de los Oficiales, la de los miembros de la Logia y,
sobre todo por la de los nuevos iniciados, cuya ocupación principal ha de consistir en el estudio de
la Naturaleza y, además, por los hermanos visitadores.
En fin, la séptima libación se ofrendaba a SATURNO, el dios de los periodos de los

tiempos, cuya inmensa órbita parece abarcar la totalidad del mundo. Hoy día se sustituye por el
brindis por la salud de todos los MMas∴ esparcidos por la superficie de la tierra, sea cual fuera la
situación en que les haya puesto el destino. Para figurar la órbita de este planeta, no se brinda ya
en semicírculo, sino que se restablece el círculo, de forma que cada hermano viene a ser un
eslabón de la inmensa cadena que abraza el mundo.
Así como en la fiesta de SATURNO, compartían los esclavos los placeres de sus amos y se
sentaban a su mesa, así entre los MMas∴, los que sirven a la mesa se unen a los trabajos de los
HH∴ y participan en este brindis general.
En los tiempos antiguos, todas las sesiones masónicas terminaban en banquete. Esta
costumbre de la primitiva institución de nuestra sociedad demuestra que se había establecido la
comunidad de bienes, que llevaba consigo la del domicilio y la del uso de una sola mesa para
todos.
De suerte que la fiesta que hoy nos reúne pertenece a la categoría de las más antiguas
solemnidades; los iniciados y los filósofos le han consagrado en todos los tiempos.
Pero así como los verdaderos honores rendidos a los grandes dioses de su tiempo, así
también los modernos veneradores de la Mas∴ hemos conservado estas hermosas fiestas al
cubrir nuestros misterios con ropajes análogos a nuestras costumbres; de esta suerte es como los
dos santos JUAN, fueron honrados como patronos de los Masones; pero la restitución del
verdadero nombre de solsticiales a esta fiesta se debe hace ya algunos años, a los trinósofos.
En efecto, nosotros nos no hemos reunido aquí para rezar a San Juan, pues nuestras
ceremonias no nos prescriben nada de eso y el espíritu de la Orden se opone a ello, porque la

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Masonería es independiente de las religiones, porque ella pertenece a todos los siglos, a todos los
países y porque no hay más que una verdad.
¿Qué diría, si no, el judío que se iniciara en nuestros misterios? ¿Qué diría hoy el
recipiendario moderno? Se le ha prometido el Templo de la sabiduría, el olvido de los prejuicios, la
libertad de las opiniones religiosas, el culto a la moral universal e invariable; halagado por esta
idea se presenta entre nosotros para que le digamos que los sabios modernos se congregan para
invocar a San Juan.
No, HH∴ míos, digámosle que la historia de todos los pueblos nos enseña que el universo
presenta cada año en esta época el inmenso espectáculo de una sola fiesta; que la Masonería, tan
fecunda en felices y sublimes alegorías, ha tenido que asirse a la que le ofrecía de modo tan fácil
uno de los más grandes fenómenos de la Naturaleza; el TRIUNFO COMPLETO DE LA LUZ
SOBRE LAS TINIEBLAS; y que, al festejar esta dichosa conmemoración celebramos
alegóricamente los progresos realizados por la luz, por la cultura del siglo y los beneficios
otorgados por la Masonería cuya antorcha, que ilumina sin cesar, sin incendiar nunca, disipa todos
los días las tinieblas de la ignorancia, del fanatismo y de la superstición.
En esta grandes reuniones semestrales, en que el espíritu se exalta, en que el placer se

depura, en que el contacto de la vida engrandece y duplica a la existencia, in sentimiento de
satisfacción viene a sumarse a los goces de la fiesta; el que cada Logia ve reunidos en la mesa
común a los nuevos adeptos elevados a los grados y dignidades que han merecido por sus
virtudes y por su talento. Ojala esta altas muestras de estimación de los hermanos, sirvan de
estimulo a los nuevos aspirantes para que, perseverando en el mismo camino, tengan derecho a
idénticos favores.
Primer Brindis de Obligación.
Ven∴Maest∴-- “HH∴Prim∴ y Seg∴VVig∴, invitad a los HH∴ a que se preparen para

cargar y alinear, que vamos a dar el primer brindis de obligación”.
(Los VVig∴ hacen el anuncio).
Ven∴Maest∴-- Cargad y alinead.
(Cada H∴ lleva la mano derecha a su barrica y echa en su cañón la cantidad del pólvora
roja que guste; todos colocan en primera línea los cañones y en segundo las barricas. En tercera
línea se colocan las tejas que contienen los materiales.
Luego que todos los HH∴ hayan cargado y alineado, lo anuncian los VVig∴ al
Ven∴Maest∴)
Ven∴Maest∴ -O- En pie y al Orden.

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(Todos los HH∴ colocados en la parte exterior de la mesa se ponen de pie y al orden. Los
AAp∴ y CComp∴ apoyan ligeramente la mano izquierda sobre la mesa. Los MMaest∴ toman la
espada en la mano izquierda y colocan la bandera en el antebrazo. Los HH∴ investidos con altos
grados, toman la espada con la mano izquierda y colocan la bandera en el hombro del mismo lado.
Los HH∴ colocados en la parte interior de la mesa permanecen sentados, observando el mismo
orden, respecto a la espada y la bandera; y hacen, como los otros HH∴, el ejercicio).
Ven∴Maest∴ -O- QQ∴HH∴Prim∴ y Seg ∴ VVig∴ anunciad a los QQ∴HH∴ de las

CCol∴ que se va a dar el primer brindis de obligación.
(Lo anuncian los VVig∴)
Ven∴Maest∴ -O- Dirijamos fervientes votos al G∴A∴D∴U∴ por la prosperidad de la

Nación y la gloria de los Altos Poderes del Estado, y aprovechemos esta ocasión solemne para
hacerlo con el más perfecto fuego:
Atención, mis QQ∴HH∴ tomemos las armas;
Primer fuego, que es de RESPETO, (se bebe).

Segundo fuego, que es de ADHESION, (se bebe).
Tercer fuego, que es de RECONOCIMIENTO, (se bebe).
Ven∴Maest∴ -O- Descansen las armas”.
(Se coloca el cañón cerca del hombro derecho y se baja luego hacia el estomago).
Ven∴Maest∴ -O- “Uno” (a la tetilla izquierda). “Dos” (a la tetilla derecha, pasando

horizontalmente de una tetilla a otra). “Tres” (se vuelve a bajar a la altura del estomago).
(Se repite este ejercicio tres veces rápida, pero distintamente. Después de la última vez se
vuelve a tomar la primitiva posición, es decir, el cañón cerca del hombro derecho).
Ven∴Maest∴ -O- Uno… dos… tres… (a esta última vez deben colocarse todos los
cañones sobre la mesa, con la mayor igualdad, a un solo golpe).
Ven∴Maest∴ -O- Aplaudamos, (se hace la Bat∴ de Gr∴ de Apr∴ y se repite ¡VIVA! Tres
veces).
Ven∴Maest∴ -O- HH∴ míos, ocupemos nuestros puestos.
Segundo Brindis
Este, que es también de obligación, lo da igualmente el Ven∴Maest∴ a favor del Supremo

Consejo; sus GG∴DDig∴ y GG∴ OOfic ∴
Este brindis será retribuido por un Dig∴ u Of∴ del Supremo Consejo si hubiere alguno
presente.

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Tercer Brindis
Es también de obligación y lo da el Prim∴Vig∴ a favor de los GG∴ OOr∴ Extranj∴ y sus

altos funcionarios; puede ser retribuido por un Oficial u otro miembro de algunos de ellos.
Cuarto Brindis
Lo da el Seg∴Vig∴ a favor de la Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela, sus

GGrand DDig∴ y GGrand OOf∴. Puede ser retribuido por alguno de ellos.
Quinto Brindis
Lo da el Orad∴Fisc∴ a favor de las LLog∴ de la República.
Sexto Brindis
Lo da el Sec∴ por los HH∴ visitadores y por los nuevos iniciados, puede ser retribuido.
Séptimo y último Brindis de Obligación
Lo da el Ven∴Maest∴ o el Ex Ven∴Maest∴ por todos los QQ∴HH∴ esparcidos en la

superficie del globo.
(En este brindis se forma la cadena, y dice el:)
Ven∴Maest∴-- QQ∴HH∴Prim∴ y Seg∴VVig∴ anunciad en las CCol∴ que el último

brindis que propongo es por la prosperidad de todos los MMas∴ esparcidos sobre la superficie de
la tierra; hagamos por ellos los votos más ardientes al G∴A∴D∴U∴
(Se canta si es posible, cánticos sagrados).
Luego que el Ven∴Maest∴ haya concedido la palabra pueden los HH∴ pedirla por medio
del respectivo Vig∴ y no se hará uso de ella en ningún caso si no ha sido concedida por el Ven∴
Maest∴
Anunciado un brindis cesará la masticación y es deber de los VVig ∴ llamar al orden, hasta
designar por su nombre, a los HH∴ que contravinieran a este precepto de urbanidad en los
BBanq∴
Los brindis, para que produzcan un buen efecto, deben ser cortos y concretos. Largas
disertaciones en forma de brindis son de mal gusto y hastían por demás al auditorio.
No es lícito de un H∴ ausentarse de la mesa, sin haber suspendido el Ven∴ Maest∴ los

TTrab∴ o concedido el correspondiente permiso, por justo motivo, al H∴ que haya de separarse.
En los BBanq∴ es donde debe hacerse más lugar al orden y la compostura, pues así como
se expande en ellos el ánimo y tiene más fuerza la agradable recreación cuando hay regularidad

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en los TTrab∴ sirven de fastidio y tormento en aquellos casos en que sucumben la moderación y
la templanza.
Era en los BBanq∴ que Plutarco daba sus más importantes lecciones; pero esos BBanq∴
eran modelo de buen gusto, espiritualidad y finura.
Los directores de BBanq∴ deben procurar que haya el mejor orden en la mesa, evitando
que los HH∴ se sirvan materiales antes que se abran los TTrab∴ de masticación.
NOMENCLATURA EN LOS BANQUETES
ARENA (Sal o pimienta).

BANDERA (Servilleta).
BARRICA (Garrafa o botella).
CAÑON (Copa o vaso).
CARGA (Echar vino en la copa).
ESPADA (Cuchillo).
FUEGO (Último tiempo del ejercicio de mesa en las salvas o brindis. Expresa el perfecto sacrificio).
GRAN BANDERA (Mantel).
LLANA (Cuchara).
MASTICAR (Comer).
MATERIALES (Toda clase de comida).
PIEDRA BRUTA (Pan).
POLVORA BLANCA (Agua).
POLVORA FUERTE (Licor alcohólico).
POLVORA FULMINANTE (Bebida fermentada).
POLVORA ROJA (Vino).
TEJAS (Platos).
TRIDENTE (Tenedor).

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INAUGURACION Y CONSAGRACION DE UN TEMPLO
DECORACION DEL NUEVO TEMPLO
El nuevo Templo deberá estar decorado como de ordinario y en Cámara de Aprendiz.

Además, habrá flores en los tronos y otras, en número suficiente, en cestas distribuidas de modo
que puedan utilizarse oportunamente. Los mandiles deberán estar colocados en los Tronos y en
las sillas. Los CColl∴ en los puestos correspondientes. Junto a cada silla deberá colocarse una
espada. El Templo estará a oscuras. Sobre el Trono del Ven∴Maest∴ y en recipientes
adecuados, habrá trigo, sal, vino y aceite, en doble juego de recipientes, unos abiertos y otros
cerrados. Junto al A∴ un pebetero con incienso, dispuesto para ser utilizado. No habrá en el
interior ningún Estandarte de Logia ni Cartas Patentes. Sobre cada trono habrá los candelabros de
rigor.
El nuevo Templo estará cerrado, pero en su interior deberá encontrarse el
Maest∴Constructor, acompañado de dos Ayudantes, un Comp∴ y un Apr∴. El constructor podrá
usar una linterna pequeña que se supone le ha servido para inspeccionar las obras.
REUNION PREVIA
(Fuera del nuevo Templo y en local adecuado, se reunirá la Gran Comisión Consagradora,
designada por el Gran Maestro de la Gran Logia e integrada por siete Maest∴ que portaran
Mandiles. Los demás concurrentes, sin Mandiles, seguirán a los comisionados. Se recomienda que
todos los asistentes vistan traje negro.
La ceremonia se inicia al encender, el Presidente de la Comisión, un cirio de cera virgen,
diciendo:)
Presidente:-- HH∴, míos: Que esta Luz, símbolo de la inteligencia puesta al servicio de la
Humanidad y que representa a Osiris, sea la que, con toda su pureza, con toda su fuerza,
encienda el Fuego Sagrado en nuestro nuevo Templo, para guiar por los caminos de la Virtud, de
la Sabiduría y del Amor, los pasos de quienes vengan a realizar sus trabajos en el.
Todos:-- ¡ASI SEA!
(El Presidente encabezará el Desfile hacia el nuevo Templo. A sus lados se colocaran dos
miembros de la Comisión, que fingirá oportunamente de VVig∴; en segundo termino, el que finja
de Maest∴ de Cer∴, acompañado del resto de la Comisión, por último los concurrentes en debido
orden: MMaest∴, CComp∴ y AApr∴
Una vez que la Comisión Consagradora haya llegado a las puertas del nuevo Templo, el
Presidente tocará en el Gr∴ de Apr∴. El Maest∴ Constructor entreabrirá la puerta, preguntando:)
Maest∴Constructor:-- ¿Quién eres y que es lo deseas?
Presidente:-- Somos el Maest∴ y los Obreros, que representamos a nuestros hermanos
que vendrán a trabajar en este nuevo Templo. Nuestro propósito es terminar la obra,

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consagrándola A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴, a la Virtud y a la Verdad; encendiendo el fuego

sagrado que conserva la Gran Logia de La República Bolivariana de Venezuela y cuya
propagación nos ha sido encomendada.
(La puerta se abrirá de par en par, y el Maest∴Constructor se adelantará hacia la
Comisión, con la espada en la diestra, diciendo al Presidente:)
Maest∴Constructor:-- ¡Demuéstreme la verdad de lo que dice!
Presidente:-- Represento a la Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela y traigo
la luz que nos permitirá reconocer la perfección de tu obra.
Maest∴Constructor:-- Bienvenidos los obreros de paz que aportan la Gran Luz de que
carece es te Templo. Lo entrego a ti para que con tu poder lo consagres y quede así en aptitud de
servir a la Humanidad. ¡Pasa, hermano mío!
CEREMONIA DE CONSAGRACION
Presidente: -- H∴Maest∴ de Cer∴, cumple con tu deber.

(El Maest∴ de Cer∴ penetra al Templo armado de una espada y en medio de la oscuridad
dice en voz alta:)
Maest∴ de Cerem∴ -- ¡Alejaos, profanos y todos los que tengáis el alma impura, que los
Hijos de la Luz llegan y toman posesión de este Santuario!
(Acto seguido, el Presidente y sus acompañantes penetran al Templo, llegando aquel hasta
el Trono del Ven∴Maest∴ que ocupa pero manteniéndose de pie. El Maest∴Constructor
permanecerá en el Or∴ durante la Ceremonia. Sus ayudantes ocuparán el sitio que les
corresponda en las CCol∴. El cirio encendido será recogido por el Orad∴ hasta el momento
oportuno).
Presidente:-- HH∴ míos de la Gran Comisión Consagradora, servios ocupar los puestos
para los que los he designado.
(Así lo hacen los dos VVig∴, el Maest∴ de Cerm∴, el Guarda Templo Interior y el
Orad∴Fisc∴. Los demás miembros - Sec∴, Tes∴ y Hosp∴, cuando menos- serán designados de
entre los presentes.)
Presidente:-- HH∴ míos, servios ocupar sus respectivas CCol∴ vistiendo los Mandiles y
empuñando las espadas, a efecto de acreditar que somos obreros aptos para el trabajo masónico.
(Luego da: -O-O-O- y enciende la Luz del Trono y la estrella, diciendo):
Presidente:-- Que la fe, la perseverancia y la inteligencia estimulen nuestros trabajos y nos
conduzcan a la perfección. Estrella refulgente y mística, ilumina nuestras mentes, fortalece
nuestros corazones, guíanos en nuestros trabajos y derrama perennemente en nuestras almas el
fuego de los principios morales que constituyen la base de nuestra Institución. Podéis sentáos
HH∴ (se ejecuta).
Presidente:-- H∴Maest∴ de Cerem∴, en unión de un Comp∴ y un Apr∴, servios conducir
hasta este nuevo Templo los atributos del A∴

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L∴I∴F∴
(Lo ejecuta, entrando bajo bóveda de acero y la concurrencia puesta en pie y al orden,
colocando tales atributos sobre el A∴, pero en forma desordenada; la Biblia cerrada, lo mismo que
el Compás. El Presidente toma el cirio encendido de manos del Orad∴ y enciende las luces del
candelabro de su Trono, diciendo:)
Presidente:-- Que estas misteriosas antorchas iluminen con su resplandor a los profanos
que reciban la luz de este Templo, ya que simbolizan a la Trilogía luminosa de la Divinidad:
Sabiduría, Justicia y Verdad.
(Enseguida, acompañado del Maest∴ de Cerem∴, se dirige al trono del Prim∴Vig∴,
enciende las luces del candelabro respectivo y dice:)
Presidente:-- Oh, G∴A∴D∴U∴, manantial eterno y fecundo de Luz, de Ciencia y de Virtud,
dígnate arrojar una mirada bondadosa sobre tus hijos.
(Luego se dirige al Trono del Seg∴Vig∴, enciende las luces del candelabro y dice:)
Presidente:-- Que esta Luces representen siempre la antorcha que ilumine la Humanidad,
recordando incesantemente el Amor que debemos sentir hacia nuestros semejantes.
(El Presidente apaga el cirio y lo coloca en el Ara, regresa al Trono del Ven∴Maest∴, da -
O-O-O- y encienden todas las Luces del Tempo que antes no lo hayan sido, a excepción de las del
A ∴, luego dice:)
Presidente:-- H∴Maest∴ de Cerem∴ advierto que los atributos del A∴ no están
debidamente ordenados y no será posible trabajar en este Templo si no corregimos tan grave
irregularidad. Que vuestra experiencia facilite la colocación ritual de las Grandes Luces Simbólicas,
a efecto de que los trabajos de esta noche puedan ser realizados adecuadamente.
(Así se hace, colocando el Maest∴ de Cerem∴ en debido orden la Bib∴, la Esc∴ y el C∴
en Gr∴ de Apr∴, hecho lo cual, enciende las Luces del A∴ y el pebetero, que deberá quemar
incienso durante el resto de la ceremonia. Concluida el ordenamiento del A∴, el Presidente dice:).
Presidente: -O-O-O-
(Lo repiten los VVig∴)
Presidente:-- Pueden ustedes sentarse, HH∴ Ahora HH∴ míos, invito a ustedes para que,
de acuerdo con nuestra antigua usanza, nos presten su concurso a efecto de realizar la parte más
importante de esta Ceremonia. (Pausa). Hasta aquí, los HH∴ visibles de este Templo estamos
capacitados masónicamente para trabajar en él; pero no podríamos hacerlo, en verdad, sin el
concurso de los HH∴ invisibles; me refiero a las fuerzas imponderables de los elementos que con
nosotros colaboran, como han colaborado siempre en los cuatro Valles de todo Templo Mas∴. Los
elementos del Agua; que fecundan nuestros corazones, en el N∴, los de la Tierra, que sostienen
nuestras plantas, en el S∴; los del Aire, que sustentan nuestras alas impalpables, en Occ∴; y los
del Fuego, que purifican nuestras aspiraciones, en el Or∴. Como sabemos, su presencia en este
Templo debe estar objetivamente representada por sus insustituibles Símbolos, en sus respectivos
Valles; pero al ofrendarlos, debemos solicitar la venia y aquiescencia de los Manes que los
custodian y cuya influencia preservará este Templo de intromisiones profanas extraterrestres,
durante el tiempo que nos cobije. En pie y al Orden.
-O-O-O- QQ∴HH∴MMaest∴ de CCerem∴, en unión de un Comp∴ y un Apr∴ procedan a
depositar, por su Orden, en los Valles de este Templo, los Grandes Símbolos Sagrados.

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L∴I∴F∴
(El Maest∴ de Cerem∴ toma los recipientes del trigo y esparce el abierto al N∴, colocando
el cerrado en el sitio señalado de antemano, mientras el Presidente dice, mirando todos los
presentes hacia el N∴)
Presidente:-- Por el Símbolo del Trigo, ¡Oh elementos del Agua! Dignaos protegernos en la
conservación de la fe.
(En la misma forma, el Maest∴ de Cerem∴ recoge los recipientes que contienen la Sal, y
con la concurrencia mirando al S∴, repite la ceremonia en el Valle del S∴, mientras dice:)
Presidente:-- Por el Símbolo de la Sal, ¡Oh elementos de la Tierra!, estimulad con vuestros
poderes nuestra perseverancia fecundante y bienhechora.
(En idéntica forma, el Maest∴ de Cerem∴ recoge los recipientes que contienen el Vino y
con la concurrencia mirando al Occ∴, repite la ceremonia en el Valle de Occ∴, mientras dice el:)
Presidente:-- Por el Símbolo del Vino, ¡Oh elementos del Aire!, conservad inagotable y
pródiga la fuente de nuestro amor a los hombres y a la naturaleza.
(Luego el Maest∴ de Cerem∴, recoge los recipientes que contienen el aceite y, con la
concurrencia mirando hacia el Or∴, repite la ceremonia en el Valle del Or∴, mientras dice el:)
Presidente:-- Por el Símbolo del Aceite, ¡Oh elementos del Fuego!, dadnos inteligencia
bastante para lograr nuestra perfección y la de nuestras obras.
(Dirigiéndose a los concurrentes) ¡Oh elementos del Agua, de la Tierra, del Aire y del
Fuego! Por los símbolos que acabamos de ofrendaros, reconocemos la necesidad de vuestra
colaboración en toda obra Mas∴ y, al hacerlo, os dirigimos nuestros pensamientos conforme a
nuestros antiguos usos y costumbres. Concédenos esa inestimable colaboración, porque
solamente con ella podremos llevar a cabo, dentro de la Esc∴ y el Com∴, los trabajos que se
realicen en este nuevo Templo.
Seg∴Vig∴ -O-O-O- ¡Oh, Fuerzas y elementos del Agua, Tierra, Aire y Fuego! Nuestra
invitación tiene el perfume de los sándalos místicos de nuestros Venerables Ancestros.
Prim∴Vig∴ -O-O-O- ¡Oh, jerarcas omnisciente, Poder Director de las Fuerzas de los
Cuatros Elementos, haz que tus obreros invisibles, con los cuales ya hemos establecidos el nexo
transcendente conforme a nuestra antigua usanza, colaboren con nosotros bajo tú égida poderosa;
porque sólo así nos será dable continuar la edificación simbólica del Templo levantado al
G∴A∴D∴U∴
Todos:-- ¡ASI SEA! (Se toma asiento).
(El Maest∴ de Cerem∴ distribuye las flores entre los concurrentes. Una vez hecho esto y
con la concurrencia puesta en pie y al Orden, dice:)
Presidente: -O-O-O- En nombre de la Gran Logia de la República Bolivariana de
Venezuela, por la confraternidad universal y en virtud de los poderes de que me hallo investido,
declaro que hoy, día …….. de …………. del año vulgar de …………., queda legalmente
consagrado este Templo A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ para que en él puedan realizarse nuestros
trabajos MMas∴, tendientes al Bien, a la Verdad y a la Virtud. Que la concordia y la tolerancia
reinen siempre entre nosotros y entre todos los obreros que vengan a ocupar en adelante este
Templo, y que sus trabajos se caractericen siempre por su altruismo, por su constante actividad y
por su inalterable perseverancia.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Todos:-- ¡ASI SEA!

Presidente:-- Que estas flores, símbolo de Pureza y el perfume de nuestros pensamientos
que testimonian nuestro regocijo en esta noche, lleguen hasta el G∴A∴D∴U∴ y retornen a la
Tierra para que, con la ternura de sus pétalos, la belleza de sus colores y la magia de su perfume,
hagan el milagro de borrar de su superficie el Odio y la Miseria que dividen a los hombres y a los
pueblos.
Todos:-- ¡ASI SEA!
(El Presidente inicia la ofrenda floral que sigue la concurrencia, lanzando las flores hacia
arriba en todas las direcciones).
Presidente:-- Q∴H∴ Pueden ustedes sentarse.
Presidente:-- -O- Q∴H∴Orad∴ Fisc∴, le concedo la palabra para agradecer la asistencia
de todos los QQ∴HH∴ presentes.
(Se ejecuta. Se circula el Saco de Beneficencia, que deberá entregarse a la Gran Logia. Se
atiende el A∴ y se clausuran los Trabajos).

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L∴I∴F∴

CONSAGRACION DE UN PANTEON MASONICO
PREPARACION
Todos los HH∴, se colocaran alrededor del Panteón, con la precaución de no ponerse al
ORDEN, no hacer signo masónico alguno. Las tres luces del Taller, ocuparán la misma posición
que en la Logia. A la derecha del Ven∴Maest∴ se colocará el Orador y a la izquierda, el Maest∴
de Cerem∴
CEREMONIAL
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴Prim∴Vig∴, ¿para que nos reunimos en este acto?

Prim∴Vig∴-- Para proceder a la recepción y consagración de este Panteón.
Ven∴Maest∴ -- Q∴H∴Seg∴Vig∴, ¿qué debemos hacer como paso previo de esta
ceremonia?
Seg∴Vig∴-- Invitar al H∴Arquitecto a que rinda el informe correspondiente.
Ven∴Maest∴-- HH∴MMaest∴ de CCerem∴ y EExp∴, acompañad hasta este lugar al
H∴Arquitecto para que nos de a conocer su informe.
(Los HH∴ indicados cumplen lo ordenado y dice el)
Maest∴ de Cerem∴-- Ven∴Maest∴, cumplida vuestra orden, el H∴Arquitecto espera.
Ven∴Maest∴-- H∴Arquitecto, podéis proceder.
(El H∴Arquitecto lee su informe. En el detallará la medida superficial del Panteón, su
distribución, materiales empleados en la obra y costo de la misma).
Ven∴Maest∴-- HH∴, ¡dais vuestra aprobación al informe que nos ha leído el
H∴Arquitecto?
HH∴ Todos:-- (Contestan afirmativamente).
Ven∴Maest∴-O- A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ y por los poderes que estoy investido
como Venerable Maestro de la Resp∴Log∴Simb∴ ……………………, recibo a entera satisfacción
de todos los HH∴ presentes, este Panteón, construido por el contratista (su nombre) bajo la
inspección del H∴Arquitecto (su nombre).
Ven∴Maest∴-- H∴Prim∴Vig∴, ¿qué finalidad perseguimos al construir este Panteón?
Prim∴Vig∴-- Ven∴Maest∴, hacer una prolongación de nuestro Templo, al que podemos
llamarle la Logia Eterna, relicario sagrado de nuestros afectos más puros.
Ven∴Maest∴-- Q∴H∴Seg∴Vig∴ una vez reunidos nuestros despojos mortales en este
lugar. ¿Tendrán ellos alguna otra significación?

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Seg∴Vig∴-- Sí, Ven∴Maest∴, servirá para que las almas de los vivos se nutran con los
pensamientos de los muertos. Aquí vendremos, más que a rendir homenaje póstumo que ellos
serán siempre luz que nos guíe por el escabroso sendero de la vida.
Ven∴Maest∴-- (Pausa) A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴, declaro consagrado este Panteón,
cuyo objetivo principal ha sido perfectamente definido por los HH∴VVig∴ pero deseo agregar a
esas palabras, que la idea fundamental de reunir en este lugar los restos mortales de los
hermanos que vayan partiendo hacia el Or∴Et∴, servirá también de enseñanza del gran poder de
la Frat∴Mas∴, pues aquí se podrá apreciar que aún en la muerte estamos unidos, como lo
estuvimos en la vida. Concédenos, ¡Oh G∴A∴D∴U∴!, hacedor y Gobernador de todos los
Mundos, la fortaleza necesaria para rendir la misión que nos haya asignado en nuestro paso de la
vida. A ti poderoso Arquitecto elevamos estos votos y dirigimos nuestros ruegos, para que nos
mantengamos unidos, a fin de seguir laborando en honor y gloria TUYA… Que así sea.
Ven∴Maest∴ --Q∴ H∴Orad∴ Fisc∴ tenéis la palabra.
Orad∴ Fisc∴ -- (Pronuncia su discurso alusivo al acto).
(Terminado el discurso del Orad∴ Fisc∴, dirá el).
Ven∴Maest∴ -- Q∴H∴Sec∴, podéis proceder.
Sec∴ -- (Lee la minuta de la recepción de la obra).
Ven∴Maest∴ -- (Despide a los asistentes al acto).
NOTA: Si en el Panteón estuviesen depositados los restos de algún H∴, se le tributará una
ofrenda floral.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

HONRAS FUNEBRES EN EL TEMPLO
(Este ritual sirve para practicarse públicamente o solo entre MMas∴. Sí se hace
públicamente, según van llegando los profanos deben colocarse en los asientos de la segunda fila,
dejando los de la primera para los HH∴MMas∴, a fin de que con facilidad puedan actuar en la
ceremonia.
Los familiares del difunto se situarán en Or∴, en el mismo orden que los demás profanos.
La ceremonia se celebrará en Cám∴ de Apr∴
Sí se efectúa solo entre MMas∴ se abrirá la Cám∴ en el grado de Apr∴
Si el acto es público, se abrirá la sesión conforme a la Liturgia de Tenida Blanca).
Cortinas negras, con lágrimas blancas, calaveras y huesos en aspas blancos.

El Ar∴ y las mesas de los OOf∴ se cubrirán con tapetes negros.
Los tronos, candelabros, columnas y estatuas llevarán lazos negros.
La baranda o balaustra de Or∴ se cubrirá con una cortina negra.
Entre CCol∴ y el Ar∴, se levantará el túmulo, entre 3, 5 o 7 cirios, según el Gr∴ del H∴
fallecido. Si son varios y hay de los tres GGr∴, se colocarán los cirios, según el Gr∴ más alto.
Sobre el túmulo, un mandil con arreglo al Gr∴ del desaparecido.
A los pies del túmulo, se colocará una columnita triangular, con el nombre de los fallecidos,
en color blanco sobre fondo negro.
Entre el Ar∴ y el túmulo habrá una mesita con un tapete negro y, sobre ella, se colocará un
candelero con una vela apagada, un platillo con incienso, una cucharilla y un braserillo para
quemar el incienso (o un incensario).
Flores sueltas en el puesto del H∴Maest∴ de Cerem∴
El Ven∴Maest∴, Prim∴ y Seg∴VVig∴, Maest∴ de Cerem∴ y Prim∴Exp∴, usarán sus
distintivos de luto. (Sí es ante profanos).
Sí es solo entre MMas∴, todos los HH∴ usarán sus distintivos.
El puesto del desaparecido estará enlutado.
No se hará SSig∴MMas∴ alguno si el acto es público.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
APERTURA
Ven∴Maest∴ (Da un débil -O- y dice:) – Queda abierta esta sesión dedicada a honrar la
memoria de nuestros hermanos desaparecidos. Empezaré dando las más expresivas gracias a
todos los presentes, por el concurso que con su presencia prestan a este solemne acto.
(MUSICA APROPIADA)
Ven∴Maest∴ (Da un débil -O- ). Ruego a todos los presentes que se sirvan ponerse de
pie. (Baja de su puesto y se coloca frente a la mesita que esta junto al A∴. Lo acompaña el
Maest∴ de Cerem∴)
Ven∴Maest∴ -- G∴A∴D∴U∴, poder infinito, ser misericordioso, que se concibe, pero que
no puede definirse. Autor inmutable de las transformaciones incesantes. Tú, que no ves nada
anormal en nuestra muerte como no lo viste en nuestro nacimiento, a ti te invoco. Ojala que
nuestro Q∴H∴ ……………………………… viva contigo como vivió entre nosotros.
Al aspecto de los sombríos colores que cubren estas paredes, al de nuestros atributos
representantes del dolor que nos embarga, y al de estos lúgubres y silenciosos trofeos de la
muerte que nos rodean, acordémonos todos que la muerte no es más que la iniciación a la vida
eterna y que el que ha vivido sabia y honradamente no debe temerla.
(Quemando incienso). G∴A∴D∴U∴, que como el perfume de este incienso sube a los
cielos, el alma de nuestro Q∴H∴ ………………………….. suba hacia ti y la acoja con bondad,
concediéndole la recompensa del justo. Sentaos. (Ocupan sus puestos).
(MUSICA APROPIADA)
Ven∴Maest∴
Como la planta que al nacer apenas,
erguir su tallo vacilante puede,
así su vida terrenal inician
nuestros cuerpos endebles
(Un débil -O-)

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Prim∴Vig∴
Como la planta que el benigno suelo,
con jugos de su seno robustece,
así del tierno niño hace la madre,
al hombre ágil y fuerte.
(Un débil -O-)
Seg∴Vig∴
Como la planta que deshoja el cierzo
Y silenciosa se consume y muere,
Con un débil suspiro, la existencia
El ser humano pierde.
(Un débil -O-)
Ven∴Maest∴
A este proceso natural se ajusta
la terrena existencia de los seres,
y no hay hombre nacido que, a su influjo,
logre escapar definitivamente.
Las glorias, las riquezas, los honores,
que constituyen nuestro afán perenne
en esta vida de dolores llena,
aquí se quedan como el cuerpo inerte,
al redimirse el alma de su cárcel,
por el avaro beso de la muerte.
Ven∴Maest∴ -- Se concede la palabra al Q∴H∴Orad∴Fisc∴, para hacer el panegírico de

los desaparecidos.
(Concluido el Orad∴)
(MUSICA APROPIADA)

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴ -- H∴Maest∴ de Cerem∴, haced brillar junto a la Col∴ fúnebre, la luz

emblemática del G∴A∴D∴U∴
(El Maest∴ de Cerem∴, enciende la vela que esta sobre la mesita y vuelve a su puesto).
Ven∴Maest∴ -- (Da un débil -O- y dice) Nuestros HH∴ …………………… ya no existen,

que el recuerdo de sus virtudes nos conforme.
Prim∴Vig∴ -- (Da un débil -O- y dice) Nuestros HH∴ …………………… ya no existen, que
el recuerdo de sus virtudes nos conforme.
Seg∴Vig∴ -- (Da un débil -O- y dice) Nuestros HH∴ … ya no existen, que el recuerdo de
sus virtudes nos conforme.
Ven∴Maest∴ -- H∴Maest∴ de Cerem∴, servíos quemar incienso al pie de la Col∴

fúnebre.
(El Maest∴ de Cerem∴ quema incienso en la mesita que esta junto al A∴ y vuelve a su
puesto).
Ven∴Maest∴ -- Que este humo fugaz, homenaje de nuestra fe y de nuestro dolor, lleve a
los pies del Eterno la expresión de nuestro pesar y de nuestro amor a los HH∴ fallecidos.
Ven∴Maest∴ -- (Da –O–O– y dice) Nuestros HH∴ ……………………. Han muerto, que la
abnegación que ejemplificaron no nos falte.
Prim∴Vig∴ -- (Da –O–O– y dice) Nuestros HH∴ ……………………. Han muerto, que la
Seg∴Vig∴ -- (Da –O–O– y dice) Nuestros HH∴ ……………………. Han muerto, que la
Ven∴Maest∴ -- (Da –O–O–O– y dice) Nuestros HH∴ fallecieron terminaron su carrera de

virtud y abnegación, que a su vida ejemplar corresponda la nuestra.
Prim∴Vig∴ -- (Da –O–O–O– y dice) Nuestros HH∴ fallecieron terminaron su carrera de
Seg∴Vig∴ -- (Da –O–O–O– y dice) Nuestros HH∴ fallecieron terminaron su carrera de
Ven∴Maest∴ -- (Baja de Or∴, lo acompaña el Maest∴ de Cerm∴ y el Prim∴Exp∴, se

coloca junto al ataúd, toca con el mazo – fuerte – sobre él y llama, diciendo: HH∴ ………… tus
HH∴ te llaman, responde HH∴ ………… tus HH∴ te llaman, responde HH∴ ……… tus HH∴ te
llaman responde.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
HH∴, los HH∴ …………………… no responden, están sordos a nuestras voces.

(Toma la vela encendida que esta en la mesita, la levanta en alto y dice:)
Ven∴Maest∴ -- Como esta llama los vimos, llenos de vida; como ella alumbra y se
mostraban al que buscaba la luz. (Apaga la vela de un soplo). Pero así como la llama se ha
apagado con mi aliento, un soplo del Eterno los ha extinguido y sepultado en las tinieblas de la
muerte. En vano los llamaremos en este recinto. Cumplamos nuestros últimos deberes y que el
seno de la eternidad y por donde viajan oigan nuestros dolorosos acentos, reciban nuestras
continuas plegarias. (Ocupan sus puestos).
Ven∴Maest∴ -- H∴Maest∴ de Cerem∴ y Prim∴Exp∴, servios distribuir flores entre los
concurrentes.
(El Maest∴ de Cerem∴ y Prim∴ Exp∴ entregan una flor a cada uno de los HH∴ que están
en primera fila y a los que están en Or∴, mientras se toca música apropiada).
(MUSICA APROPIADA)
Ven∴Maest∴ -- H∴Seg∴Vig∴, invitad a los HH∴ de vuestra Col∴ a realizar una piadosa
peregrinación en torno de la Col∴ Fúnebre y depositar sobre ella el tributo de las flores.
Seg∴Vig∴ -- HH∴ incorporaos a mí para cumplir la orden del Ven∴Maest∴
(El Seg∴Vig∴ baja de su sitial, se le incorporan los HH∴ designados, da tres vueltas
alrededor del túmulo y, mientras marcha, recita)
Así como estas flores que ofrendamos

A los HH∴ que la tumba guarda,
Pronto marchitas rodarán a tierra,
Así nosotros, a la tumba helada
Tarde o temprano que rodar tenemos.
Dichosos lo que al fin de la jornada
Lleguen como llegaron estos justos
Llevando limpia y transparente el alma.
(Depositan las flores y vuelven a sus puestos).
Ven∴Maest∴ -- H∴ Prim∴Vig∴, invitad a los HH∴ de vuestra Col∴, para que os

acompañen a reproducir la peregrinación y la ofrenda que acaba de efectuar el H∴ Seg∴Vig∴
Prim∴Vig∴ -- HH∴ de mi Col∴, uníos a mí para cumplir lo ordenado por el Ven∴Maest∴
(Baja de su sitial, se le incorporan los HH∴ designados, da tres vueltas alrededor del
túmulo y mientras marcha recita).

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Como la luz crepuscular de ocaso

Se pierde en las tinieblas de la noche
Así nuestra existencia ha de extinguirse
De los sepulcros en el negro broche.
Dejemos hoy, en los que aquí recordamos
Lo que HH∴ queridos nos esconden
Cual protesta de amor y remembranza
El piadoso tributo de las flores.

Ven∴Maest∴ -- Venid HH∴ de Or∴ y depositemos nuestras ofrendas.
(Baja de su sitial, le siguen los HH∴ que están en Or∴, el Maest∴ de Cerem∴ y
Prim∴Exp∴ da tres vueltas alrededor del túmulo y, mientras marcha recita)
Si en polvo se convierte nuestro cuerpo

al desatarse sus vitales lazos.
Y el alma libre se repatría al cielo
O peregrina errante en el espacio;
Los justos, al morir, nos legan siempre
De sus virtudes el recuerdo grato,
Como la flor, que al marchitarse deja
El éter, su esencia perdurando.
(MUSICA APROPIADA)
Ven∴Maest∴ -- HH∴, acompañadme a realizar la cadena.

(Hace la cadena alrededor del túmulo, quedando a su izquierda el Maest∴ de Cerem∴,
estando la cadena rota entre ambos. El Ven∴Maest∴ circula por la derecha, una palabra y al
llegar al Maest∴ de Cerem∴, este dice:)
Maest∴ de Cerem∴-- Ven∴Maest∴, la cadena esta rota.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴ -- QQ∴HH∴, la muerte del (los) HH∴ ……………………….. rompió la

cadena de unión que a todos nos ligaba, la caída de esos valioso eslabones interrumpió, aunque
solo fuera momentáneamente, la corriente de solidaridad que debe unir a todos los MMas∴
Y aunque esta ruptura, que todos lamentamos, sea consecuencia de una ley natural, única
causa que debe desatar los lazos fraternales que nos unen en la vida, debemos reconstruirla, ya
que esos lazos jamás deben aflojarse.
Os invito, HH∴, a reafirmar los eslabones de la simbólica cadena, unid el eslabón
H∴Maest∴ de Cerem∴. (Se une la cadena). HH∴, la cadena está unida. Que este círculo que
formamos alrededor del túmulo, que nos recuerda a los HH∴ fallecidos, sea el bálsamo que
mitigue nuestra pena, la solidaridad que consolide nuestra unión.
(Extendiendo el brazo derecho sobre el túmulo. Todos lo imitan)
Ven∴Maest∴ -- Que descanse en paz nuestros HH∴
Todos: -- Que así sea.
(Vuelven a sus puestos)
(MUSICA APROPIADA)
Ven∴Maest∴ -- Ruego a los HH∴MMas∴, que se sirvan ponerse de pie.

HH∴, ante este piadoso emblema de nuestra profunda pena, bajo estas bóvedas fúnebres,
mudos testigos de nuestros sinceros homenajes, ante este símbolo de la nada de nuestra
naturaleza y de la grandiosidad del G∴A∴D∴U∴, todo pensamiento de rencor o de egoísmo debe
desterrarse. Yo, invito a todos los presentes, a que conmigo, presenten el solemne juramento de
olvidar las injurias u ofensas que hayan recibido, no más vanas rencillas, que la paz y la armonía
sea con nosotros, pensemos sólo en nuestra obra y en la grandeza de la Mas∴
Recordemos siempre este precepto de toda moral: “No hagas a otro lo que no quieras que
te hagan a ti”. ¿Lo juráis HH∴, como lo juro yo?
Todos: -- (Extendiendo el brazo). Sí, lo juramos.
Ven∴Maest∴-- Ha terminado esta ceremonia dedicada a la memoria de los HH∴
……………………….. y, al retirarnos, no olvidéis que el lazo que une a los MMas∴ no se rompe
con la muerte, que en ese más allá, que se pierde en las etéreas regiones que llamamos cielo,
deben encontrarse las almas de aquellos que han dado cuenta al G∴A∴D∴U∴ de sus acciones
en esta vida.
No olvidéis tampoco que los que ya no existen, dejaron en este mundo deudos que pueden
necesitar de nuestra ayuda y protección y que estamos en el deber de impártísela. Sentaos HH∴
Ven∴Maest∴ -- Se concede la palabra al Q∴H∴Orad∴Fisc∴ para despedir a la
concurrencia, dándole las gracias por su asistencia a este acto.
(Terminado el Orad∴, dirá el)
Ven∴Maest∴ -O- Queda terminado el acto.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
(Se cierran los trabajos conforme a la Liturgia de Tenida Blanca si el acto es público, o en el
Gr∴ de Apr∴ si es entre MMas∴)
NOTA: Esta ceremonia puede efectuarse con este mismo ritual, en el domicilio del H∴
fallecido, estando de cuerpo presente y adaptándolo a las circunstancias.

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴

SERVICIO FUNEBRE EN EL CEMENTERIO
Casi siempre se hacen honras fúnebres en la casa mortuoria, pero el ritual que aquí
insertamos es solo para el cementerio.
El traje de los HH∴ ha de ser negro, con corbata negra, un lazo de crespón en le brazo
izquierdo, mandil blanco, una rama de Acacia en el lado izquierdo del pecho y guantes blancos.
Las joyas y espadas de los Oficiales llevarán lazos negros. La Biblia irá abierta en el
Eclesiastés XII, con la Escuadra y el Compás en grado de MMaest∴Mas∴ sobre un cojín negro.
Solo los MMaest∴MMas∴ en el pleno goce de sus derechos tienen a bien a esta
ceremonia, la que hará con la conformidad de los familiares del difunto.
ORDEN DEL CORTEJO
Maest∴ de Cerem∴ con espada desnuda.

MMas∴ de dos en dos.
DDiac∴ con espadas desnudas.
Orad∴ y Hosp∴
Sec∴ y Tes∴
VVig∴
Ex Ven∴Maest∴
EExp∴ con espadas desnudas.
El Maest∴Mas∴ más antiguo de la Logia, con la Biblia en la forma antes indicada.
Ven∴Maest∴
Cadáver.
Dolientes.
Demás acompañantes, no MMas∴
(Conducen el féretro a la sepultura seis hermanos investidos del mismo grado que poseía
el finado, depositando el ataúd en la sepultura, todos los hermanos forman un círculo a su
alrededor y el Ven∴Maest∴ a la cabeza, dice:)
Ven∴Maest∴-- HH∴ míos, en conformidad a una antigua costumbre y atendiendo a los
deseos del H∴ cuya muerte deploramos, nos hemos reunido en torno de esta sepultura, con el
carácter de Francmasones, para ofrecer a su memoria el postrer tributo de nuestro amor
fraternal… ¿Quien será aquel que viviendo no habrá de pasar por la guadaña de la muerte para

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
llegar a la eternidad?... Buscamos fama… Buscamos sabiduría… Acumulamos riquezas…

Corremos tras las glorias con afanoso esfuerzo… Y de todo esto, ¿qué llevamos a la huesa?
Desnudos vinimos al mundo, desnudos saldremos de él; solo nuestras buenas acciones
perdurarán después del paréntesis de nuestra vida. El Señor lo da, el Señor lo quita… ¡Bendito
sea el nombre del Señor!
Todos: -- AMEN
Ven∴Maest∴ -- Contemplamos, HH∴ míos, la incertidumbre de la vida humana en todas
las escenas del mundo. No obstante las incesantes admoniciones de la muerte; no obstante las
continuas pruebas que tenemos de su formidable imperio sobre todas las obras de la tierra, nos
olvidamos de que hemos nacido para morir… Caminamos de designios en designios, de
esperanza en esperanza. Trazamos planes en que habríamos de emplear largos años… Y somos
acometidos de improvisto por la muerte, cuando menos lo esperábamos, en hora tal vez en que
nos creíamos en el mediodía de nuestra existencia!
¿Qué son el esplendor del poder, el honor de la ciencia, el brillo de la virtud, el orgullo de la
riqueza, los cantos de la hermosura, cuando se apagó la deuda que contrajimos con la
naturaleza?... Fijad, HH∴, vuestros ojos en la última lamentable escena y contemplad lo que es la
vida… Todos los rangos se nivelan ante la muerte; todos somos iguales: el blanco y el negro, el
alto y el humilde… el rico y el pobre; todas las distinciones desaparecen como el humo impelido
por el viento. En este trace supremo, no queda del hombre sino el recuerdo de sus buenas
acciones y sólo un juez…. el G∴A∴D∴U∴ (Se descubren).
Que el presente ejemplo nos sirva de estímulo en el camino de la virtud, a fin de que tarde
o temprano podamos rendir nuestra jornada con fe y resignación. (Se descubren).
(Circula una bandeja de siemprevivas y los HH∴ toman algunas con la mano derecha y la
arrojan sobre el féretro).
Ven∴Maest∴-- Habiéndose servido el Supremo Artífice, por un rasgo de infinita bondad,
sacar a nuestro H∴........... de las penas y cuidados de esta vida transitoria para llevarle a una
existencia eterna, se ha debilitado la cadena que nos unía, pero los que le hemos sobrevivido
debemos ser más fuertes y perseverantes en afianzar los sublimes vínculos de nuestra Ord∴
(Los HH∴ arrojan sobre el féretro el guante derecho).
Ven∴Maest∴-- Volverás a la tierra, de la cual fuiste formado… Del polvo naciste y en polvo
te convertirás… En la tumba depositamos el cadáver de nuestro amigo para que permanezca en
ella hasta la resurrección general… Dígnate ¡Oh G∴A∴D∴U∴! (se descubren los HH∴), en tu
inescrutable misericordia, dispones que su alma inmortal goce de la gloria perdurable que tienes
preparada para los justos desde el principio de los siglos. (Se descubren).
(El Ven∴Maest∴ arroja con una pala tres porciones de tierra sobre el féretro, y todos los
HH∴ hacen lo mismo, comenzando por el que estuviere a la derecha del Ven∴, a quien pasará
este la pala).
Ven∴Maest∴-- Aquí tenéis, HH∴ míos, representada en esta triste escena los grandes
fenómenos de la naturaleza: ¡Vida y Muerte!.. ¡Destrucción y Reproducción!... ¡Luz y Tinieblas!…
(El Ven∴Maest∴ toma un mandil de piel blanca y dice:)

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
L∴I∴F∴
Ven∴Maest∴-- Este mandil de piel blanca, emblema de la inocencia, inapreciable joya del
Mas∴, es más antiguo que las águilas romanas, puro y sin manchas se lo entregamos el día de su
iniciación y también puro y sin manchas lo depositamos en su tumba, para que acompañe a sus
restos. (Deposita el mandil en la fosa).
¡Oh G∴A∴D∴U∴! (Se descubren). Tú eres nuestro juez y nuestro guía; tú das vida a los
mundos con un solo soplo de tu omnipotencia. Sin ese rayo de tu infinita voluntad ¡que sería el
Universo? ¡Tinieblas… Caos…!
Los males que nos envías, Señor, son tus beneficios: auméntales si fuese necesario, para
purificar nuestras almas y elevarlas hasta ti… Las desgracias con que nos afliges son avisos
saludables que no olvidaremos en nuestra peregrinación por esa morada de desdichas.
Enséñanos, ¡Oh G∴A∴D∴U∴! El camino de la virtud en todos los instantes de nuestra
vida errante y danos fuerzas para transitarlo con resignación.
Recibe a nuestro finado H∴ en tus brazos misericordiosos y da consuelo a quienes le
lloran. Que ellos encuentren tranquilidad en tu alabanza y consuelo en tu misericordia.
(Se forma una cadena con todos los HH∴ alrededor de la fosa, una vez que esta se haya
tapado. Estando la cadena rota entre el Ven∴Maest∴ y el Maest∴ de Cerem∴, se corre una
palabra, que puede ser el nombre del H∴ fallecido, y al llegar esta palabra al Maest∴ de Cerem∴,
este dice:)
Maest∴ de Cerem∴-- Ven∴Maest∴ la cadena está rota.
Ven∴Maest∴-- Rompiste, Señor, la cadena que nos unía, bendice la nueva que formamos
ahora (se anuda de nuevo) para que podamos seguir unidos en tu honra y gloria el viaje de la
humanidad, y tú Q∴H∴........... recibe nuestra eterna despedida (extendiendo el brazo derecho
sobre la sepultura) ¡Descansa en paz!
(Todos lo imitan y dicen AMEN Y se retiran en el mismo orden en que entraron).


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Con Personería Jurídica

Nombres legalmente registrados

Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela. (2001-Actual).

Primer Grado del R∴E∴A∴A∴

Edición febrero 2012 2/170 R∴E∴A∴A∴

Edición febrero 2012 3/170 R∴E∴A∴A∴

1. Ritual de Aprendiz, Primer Grado del R∴ E∴ A∴ A∴

2. Trabajos en Cámara de Aprendiz.

3. Instructivo del Aprendiz.

4. Guía instructiva para el Aprendiz masón.

Edición febrero 2012 4/170 R∴E∴A∴A∴

5. Explicación del Primer Grado Simbólico.

6. Liturgias del R∴E∴A∴A∴ para la Ceremonia de:

Edición febrero 2012 5/170 R∴E∴A∴A∴

1. RITUAL DE APRENDIZ, PRIMER GRADO DEL R∴E∴A∴A∴

1.2 De la Francmasonería en general, de sus principios y sus fines

Edición febrero 2012 6/170 R∴E∴A∴A∴

En sus Templos se aprende a amar y a respetar todo lo que la virtud y la sabiduría

Espíritu de la libertad y esencia del progreso, anatematiza de despotismo, y, lejos de

Edición febrero 2012 7/170 R∴E∴A∴A∴

conducirlos por la fuerza de la razón, a un régimen de orden y de simpatía y a un estado de paz y

Estos son los principios y los fines de la Francmasonería.

1.3 De los Francmasones

El Francmasón “es el ciudadano del Universo”.

Edición febrero 2012 8/170 R∴E∴A∴A∴

La Logia es el Taller fundamental.

Edición febrero 2012 9/170 R∴E∴A∴A∴

La Francmasonería, que ha mantenido, desde su origen, el progreso social y moral de la

1.5 De los Signos y Emblemas

Estos símbolos y emblemas constituyen un lenguaje misterioso y especial, sumamente

1.6 Del Simbolismo

La alegoría es la voz de la sabiduría.

Edición febrero 2012 10/170 R∴E∴A∴A∴

“Los cristianos de oriente y de occidente discutieron y se batieron fieramente durante cuatro

Edición febrero 2012 11/170 R∴E∴A∴A∴

“La lengua simbólica es una e indivisible, y como se atiene a la Naturaleza y a las

Edición febrero 2012 12/170 R∴E∴A∴A∴

De la religión de los magos y de los egipcios, el lenguaje simbólico pasó a la del

La Masonería simbólica así instruida, permaneció pura de toda mezcla profana y no

Cuando las ignorantes y supersticiosas poblaciones de Europa, poseídas de un exceso de

Edición febrero 2012 13/170 R∴E∴A∴A∴

1.7 Local de una Logia Simbólica

1.7.1 Sala de los Pasos Perdidos

Edición febrero 2012 14/170 R∴E∴A∴A∴

Entrando, a la izquierda de la puerta, pegado a la pared del Norte y dando el frente al

Edición febrero 2012 15/170 R∴E∴A∴A∴

Vigilante, estará la estatua de Venus (Diosa de la Belleza) y a su izquierda el mar de bronce

Edición febrero 2012 16/170 R∴E∴A∴A∴

1. Las siete gradas del Templo y el pavimento de mosaico.

2. Las dos Columnas de la Orden con el monograma de su nombre; “J” y “B”;

3. A la izquierda de la Columna “J” la piedra cúbica piramidal; a la derecha de la Columna

4. Sobre el Capitel de la Columna “J” el Nivel y sobre el de la Columna “B”, la plomada;

6. Tres ventanas; una al Occidente, otra al Oriente y otra al Mediodía;

1.7.3 Cuarto de Reflexiones

- Si la curiosidad te ha conducido aquí… ¡Vete!

Edición febrero 2012 17/170 R∴E∴A∴A∴

- ¡Polvo eres y en polvo te convertirás!

1.7.4 El Salón de Banquetes

Edición febrero 2012 18/170 R∴E∴A∴A∴

.8 Plano de una Logia

Edición febrero 2012 19/170 R∴E∴A∴A∴

1.9 Trazado Gráfico de la Logia